第一篇：趙瑞雪.傳統(tǒng)文化心得

聽傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)

羅子溝中心小學(xué) 趙瑞雪

周四下午，汪清縣講師團(tuán)在我校隆重舉行了關(guān)于志愿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的講座，聽了四位講師關(guān)于《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》，《千字文》，《我為孔子正名》的報(bào)告，使我受益匪淺，深有體會(huì)。其中給我印象最深的就是關(guān)于《弟子規(guī)》的講座。

《弟子規(guī)》一書訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。對(duì)于我本人，此書對(duì)于我也有一種自省的作用。

通過聽了關(guān)于弟子規(guī)的講座，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。聽完關(guān)于《弟子規(guī)》的講座，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

尼克松在《1999不戰(zhàn)而勝》中寫道：“當(dāng)有一天中國(guó)的年青人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了。”可見傳統(tǒng)文化對(duì)我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族有多么重要。學(xué)為人師，為人師范，做為一名人民教師，我有義務(wù)傳遞教育知識(shí)，更有責(zé)任教學(xué)生如何做人。

2016年10月23日

第二篇：《瑞雪》

《瑞雪》

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本課8個(gè)生字：凜，冽，霎，罩，耀，巍，饅，擲，理解“凜冽、巍巍”的意思。積累“瑞雪、凜冽、紛紛揚(yáng)揚(yáng)、籠罩、白蒙蒙、耀眼、一望無際、眉開眼笑。”

2、流暢地朗讀課文，知道課文是按時(shí)間順序描寫所見所聞的，積累文中優(yōu)美的語(yǔ)句以及一句農(nóng)諺，背誦課文第三節(jié)。

3、體會(huì)人們對(duì)瑞雪的喜愛之情。教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)本課8個(gè)生字：凜，冽，霎，罩，耀，巍，饅，擲，理解“凜冽、巍巍”的意思。

2、體會(huì)人們對(duì)瑞雪的喜愛之情。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”這句農(nóng)諺的意思。教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體課件。

教學(xué)過程

一、揭示課題

1、同學(xué)們，你們觀察過雪嗎？雪花是怎樣飄落下來的？一場(chǎng)大雪過后，會(huì)有怎樣的景象？

2、今天讓我們走進(jìn)讓我走進(jìn)白雪世界，去欣賞我國(guó)北方地區(qū)的雪景，好嗎？

3、今天這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)37 瑞雪

4、這里的瑞是什么意思？為什么這場(chǎng)雪被稱為 “瑞雪”？這節(jié)課，我們就來研究一下。

二、初讀，學(xué)習(xí)字詞，理清文脈。

1、課文又是怎樣描寫雪的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開書，自由輕聲朗讀，去細(xì)細(xì)品味。

2、字詞學(xué)習(xí)

3、師：剛才在看課文時(shí)，你們注意了嗎？這篇文章是按什么順序?qū)懙?？（時(shí)間順序——下雪前、下雪時(shí)、下雪后）

三、學(xué)習(xí)1-2小節(jié)，體會(huì)：雪大

1、作者是怎樣描寫下雪時(shí)的景象的呢？請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀1-2小節(jié)，劃出描寫下雪時(shí)景象的句子。

2、出示“傍晚，大片大片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來。霎時(shí)間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中?！?/p>

3、師：你覺得這場(chǎng)雪怎么樣？（雪大）

4、從哪些詞語(yǔ)可以看出呢？請(qǐng)大家找一找，說說理由。（紛紛揚(yáng)揚(yáng) 籠罩）

5、生交流。

下面這句句子里也有一個(gè)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，你能把句子補(bǔ)充完整嗎？ 秋天，（）紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從（）飄落下來，仿佛（）。

5、從字里行間，我們可以看出這場(chǎng)雪真大??！誰能通過讀，讓大家感受到雪很大？（指導(dǎo)朗讀）

四、學(xué)習(xí)3-5小節(jié)，體會(huì)雪美，雪使人歡。

1.第二天清早，雪停了，太陽(yáng)出來了田野、群山披上了銀裝，看了這幅圖，你有什么感受??？ 2.作者是怎樣贊美的?。课覀円黄饋碜x讀。

3.真是一幅壯麗雄偉的北國(guó)風(fēng)光?。∽髡邔懙谜婧冒?！想不想把這么優(yōu)美的語(yǔ)句積累下來?。课覀儼训谌?jié)多讀幾遍，根據(jù)提示練習(xí)背誦，好嗎？

出示：今天清早，雪___________________，天也_________________，一輪紅日____________________，把____________________。茫茫田野_______________，巍巍群山________________________________，好一派____________________，好一幅___________________。4.誰來試一試？

（1）在小組里背給同桌聽（2）背誦比賽。（男女生）

（3）面對(duì)這樣的美景，你會(huì)怎樣贊美？（4）老農(nóng)又是怎樣贊美的?。?/p>

“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，面對(duì)一望無際的大雪，有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)高興得眉開眼笑，連聲說：“好雪！好雪！”

（5）我可沒見過麥子蓋被子啊，也沒見過枕著饅頭睡啊，你們見過了嗎？我說這句句子寫錯(cuò)了，哦，經(jīng)過我們大家的交流，原來這場(chǎng)雪還給我們帶來了豐收??！人們?cè)撌嵌嗝锤吲d啊？

（6）雪后，孩子們來到了屋外，看到了什么？又會(huì)做些什么呢？ 5.如果是你們遇到這樣一場(chǎng)大雪后，你們會(huì)做些什么呢？

雪停了，孩子們來到屋外，看到________________________________。他們高興地在雪地上玩耍起來，有的______________________，有的___________________，還有的______________________。

四、總結(jié)課文

1、這場(chǎng)雪，孩子們喜歡，農(nóng)民們更喜歡啊，所以被稱為“瑞雪”。

冬雪能（消滅害蟲），能（保護(hù)莊稼），還能（滋潤(rùn)土地），所以被人們稱為瑞雪。

2、是啊，這是一場(chǎng)令人欣喜的雪，作者描寫得十分優(yōu)美，如果沒有優(yōu)美的句子把它寫下來，我們又怎么聯(lián)想到雄偉壯麗的北國(guó)風(fēng)光，又怎么感受到瑞雪兆豐年的喜悅呢？我們一起把這篇課文中優(yōu)美的第三段背下來，牢牢地記在心里好嗎？

教學(xué)反思：

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活方式發(fā)生了極大的變化，口語(yǔ)的應(yīng)用范圍與頻率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書面語(yǔ)言。說話的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性與敏捷性顯得愈來愈重要。因此，給學(xué)生開口說話的機(jī)會(huì)成了在教學(xué)設(shè)計(jì)中縈繞我心頭的一大問題。在本節(jié)課教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了多處讓學(xué)生進(jìn)行說話訓(xùn)練的地方，如讓學(xué)生發(fā)揮想象，自由說話，說說雪停了孩子們可能在雪地中干什么??學(xué)生確實(shí)在這些“說”的過程中鍛煉了自己的口頭表達(dá)能力。

第三篇：傳統(tǒng)文化心得

中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

在還沒有是上中國(guó)傳統(tǒng)文化的這門課程的時(shí)候，就會(huì)覺得他會(huì)像歷史課程一樣，需要大量記憶，會(huì)有點(diǎn)枯燥無味。而在自己真正的學(xué)了這們課程之后才發(fā)現(xiàn)自己原來的想法是錯(cuò)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化他是一門不需要去死記硬背，更不需要去絞盡腦汁的計(jì)算，他只需要你用心的去理解就夠了的一門課程。他不僅教會(huì)了我們知識(shí)，更教我了我們要如何思考及應(yīng)該怎樣思考。老師在上課時(shí)會(huì)把一個(gè)個(gè)枯燥乏味的東西以小故事或視頻的形式向我們呈現(xiàn)。它不會(huì)讓你感覺到壓力，但卻會(huì)讓你產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化這門課程不僅讓我體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也了解到了他的精華及典故。更讓我體會(huì)到了他不僅是門課程更是一個(gè)催人進(jìn)步的啟明燈，指導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)光大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世

俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？

我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)就會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一

種情形？我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不淤泥于古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

第四篇：傳統(tǒng)文化心得

“民俗文化代代傳 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”

活動(dòng)的一些心得

為了讓孩子們了解民俗、走進(jìn)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化的美麗，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念。今天下午，玉帶山小學(xué)一年級(jí)舉辦了以新年為主題的“民俗文化代代傳 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。

今天活動(dòng)的內(nèi)容豐富、淺顯易懂，讓孩子們有看的、有玩的、有吃的，活動(dòng)的效果是顯著的，孩子們通過這次活動(dòng)都感受到了傳統(tǒng)民俗文化的魅力。學(xué)校對(duì)這次活動(dòng)進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，專門從鄉(xiāng)下買回兩頭年豬，請(qǐng)來村民講述年豬習(xí)俗，同時(shí)還有專業(yè)的傳統(tǒng)殺豬匠，宰殺年豬后，由周園老師和羅會(huì)宇老師為學(xué)生講解年豬的身體結(jié)構(gòu)，孩子們都很震撼！楊瑤老師表演的茶藝和羅會(huì)宇老師展示的書法，更是讓孩子們開了眼界、長(zhǎng)了見識(shí)。聞名于世的茶藝與書法均起源于中國(guó)，幾千年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，茶藝和書法得以興旺發(fā)達(dá)，并形成了一脈悠久而獨(dú)特的文化。茶被我們譽(yù)為“國(guó)飲”，而書法又被視為“國(guó)粹”。茶藝和書法為我國(guó)博大恢宏的傳統(tǒng)文化增添了光彩，兩者都溶中國(guó)哲學(xué)、東方文化、華夏民族精神氣質(zhì)于一體，并在人文精神上息息相通。因此，我國(guó)歷史悠久的茶文化與璀璨奪目的書法藝術(shù)歷來就有著不解之緣。茶藝與書法都能讓人平心靜氣，驅(qū)除雜念，專心致志，孩子們?nèi)裟苡懈钊氲牧私鈱?huì)終生受益?！摆s小豬”游戲和吃年貨當(dāng)然是孩子們的最愛，這些活動(dòng)都能讓他們感受到新年的快樂，而這種快樂又是如此的簡(jiǎn)單。所以說只要我們?cè)敢馊プ觯筒慌挛覀兊膫鹘y(tǒng)文化得不到傳承。

此次活動(dòng)的開展，讓孩子們進(jìn)一步了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，積累了各種文化知識(shí)，陶冶了情操，也讓作為家長(zhǎng)的我深感中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)的神奇魅力。希望學(xué)校以后能多開展一些這樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓孩子們能夠在快樂的體驗(yàn)中體會(huì)到一些東西，促使孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的浸潤(rùn)下啟迪心智、提高素養(yǎng)、自覺成長(zhǎng)。只有孩子們都深愛我們的民族民間文化，才能將傳統(tǒng)文化保護(hù)并永久的傳承下去。

第五篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)-----趙峰

《人無信不立》教學(xué)設(shè)計(jì)

原文

子貢問⑥政。③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于④斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去⑤食。自古⑦皆有死，民無②信不立?！?/p>

《論語(yǔ)·顏淵》 大意

子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法?？鬃诱f：“備足糧食，充足軍備，百姓就對(duì)政府信任了。”子貢問：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉充足的食物。自古以來誰都會(huì)死，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了?！?/p>

評(píng)析

孔子認(rèn)為，為政要講經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要講國(guó)防，還要讓老百姓信任他，只有迫不得已的情況下，即使?fàn)奚鼑?guó)防、經(jīng)濟(jì)，也要讓百姓信任。可見取信于民，在孔子眼里是很重要的。

這一章反映了儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，其核心是“富民”思想。魯國(guó)所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國(guó)家的財(cái)政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點(diǎn)是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即分之一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。只要百姓富足了，國(guó)家就不可能貧窮。反之，如果對(duì)百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟(jì)思想有其值得借鑒的價(jià)值，文章強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是民無信不立。

原文

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(ｎí)，小車無軏(ｙｕè)，其何以行之哉？”】

大意

孔子說：“做人不具備信德，就不知道他有什么可取之處了。好比牛車缺乏輗、小車缺乏軏的結(jié)構(gòu)一樣，這樣的車靠什么行路呢？”

評(píng)價(jià)

古代的車子，車體前端伸出一條或兩條直木，稱為車轅，與車轅前端相連接的，架在拉車的牲口背上的曲木，稱為車衡。車轅前端與車衡相銜接的部分是輗(讀音為ｎí)。明朝方孝儒作《越車》說：“輻朽而輪敗,輗折而轅毀?！贝筌囍傅氖桥＼嚕瑱C(jī)動(dòng)性差但載重量高。

軏(讀音為ｙｕè)，古代小車車轅前端與車衡相銜接的活銷釘關(guān)鍵。小車指的是只有單匹或兩匹馬拉的車子，機(jī)動(dòng)性高，但載重量低。沒有輗和軏這么一個(gè)微小的構(gòu)件，車子就不能行走。一個(gè)人有才華，接受過系統(tǒng)的高等教育，但不具備有信德，就象古代的車子，不過就是少了車轅橫木上的一枚小小的活銷式銜接結(jié)構(gòu)，就無法負(fù)重遠(yuǎn)行。

“信”之一字，大多數(shù)的注家解釋作“信用”。我們釋為“信德”。信用大致表現(xiàn)為為說話算話，重諾守信；信德則包括誠(chéng)信處世為人的信用，還包括信人，即對(duì)于對(duì)于他人的信任、人性的信任；甚至包括了自信，即一個(gè)人對(duì)于自己的正確認(rèn)識(shí)與信心；信用、信人、自信三者，即為信德。

一個(gè)人不自信，不肯信任他人，不肯講誠(chéng)信，這種人就不具備信德，這種人的人品一無可取之處，慢說為政，連做人處世都弄不清爽的。

信德中的信用，一指說話要有事實(shí)依據(jù)，否則即是信口雌黃的妄語(yǔ)，無稽之談及道聽途說都不能取信于人；二指承諾要能兌現(xiàn)，“千金易得，難買季布一諾”，即“一諾千金”的出處；三是既然決定做了，一定要有始有終。

信德中的信人，一指相信人性中都存在善良的成分，懷有博大的胸懷，如《老子》所說：“信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”誠(chéng)信的人，我們信任他，誠(chéng)信度不高的人，我們也給他機(jī)會(huì)證明他的誠(chéng)信，也同樣以真誠(chéng)的心意對(duì)待他，就算一個(gè)罪惡磬竹難書的人，都會(huì)有悔悟自新的一天，以寬大的心量去包容這類人，始終給他機(jī)會(huì)和希望，這就是人的德性中最高的信義修養(yǎng)。

二是指信任他人，我們回溯曹操的史事，官渡之戰(zhàn)，他以絕對(duì)弱勢(shì)最終擊敗了袁紹強(qiáng)大的北方軍團(tuán)。但這不是正面戰(zhàn)場(chǎng)上靠勇氣和意志、戰(zhàn)術(shù)來取得的勝利，而是靠用人得當(dāng)。信德中的自信，要建立在對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史的綜合而全面的了解上，通過生活的實(shí)踐，人生經(jīng)驗(yàn)的積累，達(dá)成對(duì)于自身素質(zhì)的正確了解，正確培養(yǎng)自己的能力與智慧，這樣才會(huì)擁有自信，自信的人，當(dāng)然一定是個(gè)善于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的人。

原文

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

大意

孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實(shí)行義，以謙遜的語(yǔ)言來表達(dá)，以忠誠(chéng)的態(tài)度來完成。這就是君子??！”

孔子說，一直說“君子”，君子一般應(yīng)指有道德品質(zhì)高尚的知識(shí)分子，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上要有義。義，一是孟子的觀念——義者宜也，也就是適宜，合宜。我們俗話的合理。

原文先王貴誠(chéng)信

先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！呵铩豆茏印醒浴? 大意

古代的君王很注重誠(chéng)信。誠(chéng)信，是團(tuán)結(jié)和維系天下人的紐帶。評(píng)價(jià)

團(tuán)結(jié)人和維系各方的關(guān)鍵是施行德治，令人信服，贏得人心。仗恃權(quán)力和權(quán)勢(shì)，只能得到暫時(shí)的口服面從，實(shí)則貌合神離。只有誠(chéng)信，才能令人信服，贏得人心。

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1．準(zhǔn)確地朗讀經(jīng)典選文，背誦經(jīng)典名句。

2．借助注釋理解選文大意，用心體會(huì)儒家的“無信不立”思想。

3.生活中做到以誠(chéng)為本，誠(chéng)信待人。

一、導(dǎo)入新課

講一個(gè)故事 宋濂是明朝著名的學(xué)者，他從小就非常喜歡讀書。由于家里窮，買不起書，所以他經(jīng)常從別人家里借書來讀。而每次借書，宋濂都按時(shí)歸還，從不違約，因此，人們都樂意把書借給他。

有一次，宋濂從別人那里借來一本好書，越讀越愛讀，便決定把它抄下來。可是還書的期限快要到了，他只好連夜抄書。

當(dāng)時(shí)正是寒冬臘月，滴水成冰。夜深了，母親見他仍伏案抄書，便心疼地勸道：“孩子，夜深了，天又這么冷，天亮再抄吧。別人又不急等著這本書看?！?/p>

宋濂說：“不管別人等不等這本書看，到期限就要還，我不能說話不算數(shù)。如果我失信于人，就是對(duì)別人不尊重，那么，我又怎么能得到別人的尊重呢？”

又有一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名學(xué)者請(qǐng)教，并約好了見面時(shí)間。誰知出發(fā)那天突然下起了鵝毛大雪，漫山遍野一片白色，西北風(fēng)還猛烈地刮個(gè)不停。

當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親拉住他問：“兒啊，你這是要去哪里啊？”

宋濂回答說：“我要去向老師求學(xué)，早就約好的??！”

“可是這樣的天氣怎么能出遠(yuǎn)門?。吭僬f，老師那里也早已大雪封山了，你穿著舊棉襖，走到那里會(huì)凍病的！”

宋濂說：“娘，今天不出發(fā)就會(huì)錯(cuò)過跟老師約定的時(shí)間，那就失約了。風(fēng)雪再大，我都得上路。”說完，宋濂就冒著風(fēng)雪出發(fā)了。當(dāng)宋濂趕到老師家時(shí)，老師不住地稱贊：“年輕人，守信好學(xué)，將來必有出息！”后來，宋濂成了我國(guó)歷史上著名的學(xué)者。

同學(xué)們！弟子規(guī)告訴我們“凡出言，信為先”。做人要誠(chéng)實(shí)守信，才能得到別人的尊重。讓我們做一名誠(chéng)實(shí)守信，寬德仁厚之人吧！

二、走進(jìn)經(jīng)典

1．學(xué)生反復(fù)誦讀，根據(jù)注釋疏通文意。

2．學(xué)生針對(duì)章句理解提出問題，老師與學(xué)生共同解決。3．結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，針對(duì)文本，學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解。

4．學(xué)生提出質(zhì)疑，先小組合作，討論解答，之后由老師來補(bǔ)充，解決問題。

三、歷史鏡鑒

1．晉文公在流亡期間對(duì)楚國(guó)許下了什么承諾？后來他遵守了嗎？

2．晉文公守諾退避三舍，仍然取得了勝利，為什么？ 3．說說你對(duì)誠(chéng)信的理解。（誠(chéng)信原則包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面的含義：①誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無欺，不說假話，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。②守信就是講求信用、實(shí)踐

4．在小組之內(nèi)，交流一下你搜集的誠(chéng)信故事。5．分享你讀完這些故事的感受和體會(huì)。

6．說一說：我們今后應(yīng)該怎樣在行動(dòng)中踐行誠(chéng)信思想？

四、拓展延伸

展示與“誠(chéng)信”有關(guān)的名言警句，談?wù)勀愕母惺?，在小組內(nèi)交流共享。

1．失信就是失敗?！罄?2．沒有誠(chéng)實(shí)哪來尊嚴(yán)?！魅_ 3．言必信，行必果?！勇?4．誠(chéng)信為人之本?！斞?/p>

5．一言既出，駟馬難追。——中國(guó)諺語(yǔ) 6．人無忠信，不可立于世?！填U

7．誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林

8．失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?9．信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富?！上滦抑?10．一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要?！锇?/p>

五、思考踐行

1．以小組為單位，組織以“講誠(chéng)信，樹新風(fēng)”為主題的調(diào)研活動(dòng)。

活動(dòng)形式：讓學(xué)生以“誠(chéng)信使者”的身份，搜集身邊的誠(chéng)信故事，發(fā)現(xiàn)身邊的誠(chéng)

物，采訪人物背后的故事；當(dāng)然，也可以寫一下自己對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí)，或者寫

自己采訪時(shí)的感受。

交流方式：可是講故事的形式，可以是手抄報(bào)的形式，也可以是演講會(huì)的形式，可以割成微視頻、微電影在學(xué)校播放。

2．活動(dòng)結(jié)束后，回家將活動(dòng)過程、收獲告訴父母，倡導(dǎo)爭(zhēng)創(chuàng)“誠(chéng)信家庭”活動(dòng)。

《開心見誠(chéng)》

（一）原文

誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇著而固執(zhí)之者也。

大意

真誠(chéng)，是上天的原則；追求其誠(chéng)，是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能有、從從容容就能符合中庸之道，這是圣人啊。努力做到真誠(chéng)的人，就是選擇好善的目標(biāo)執(zhí)著追求的人。

評(píng)析

天道就是誠(chéng)，人道就是追求誠(chéng)。也就是要求人道與天道相吻合。天性是至善、至誠(chéng)、至仁、至真的，那人性也應(yīng)該是至善、至誠(chéng)、至仁、至真的。只有使人性合手至善、至誠(chéng)、至仁、至真的天性、才能稱得上真正意義上的天人合一、這樣的人就可以稱為“圣人”，オ能通曉天地化育萬物的道理，才能達(dá)到中庸之道。

“誠(chéng)”的關(guān)健是發(fā)自內(nèi)心，自然毫不勉強(qiáng)，井且一直堅(jiān)持下去。

（二）原文

孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道，不信于友、弗獲于上矣。信于友有道，事親弟悅、弗信于友矣。悅親有道，反身不誠(chéng)，不悅于親矣。誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”

大意

（孟子說：“職位低的官員得不到上級(jí)的信任，就治理不好自己管轄的百姓。要得到上級(jí)的信任有方法，首先要得到朋友的信任，如果得不到朋友的信任，也就不會(huì)得到

上級(jí)的信任。要得到朋友的信任有方法，首先要得到父母的歡心，侍奉父母不能使父母歡心，也就不會(huì)得到朋友的信任。得到父母的歡心有方法，首先要誠(chéng)心誠(chéng)意。自己沒有做到誠(chéng)心誠(chéng)意，也就得不到父母的歡心。要使自己做到誠(chéng)信誠(chéng)意有方法。先要明白什么是善，如果不明白什么是善，也就不會(huì)使自己誠(chéng)心誠(chéng)意。所以，誠(chéng)是上天的準(zhǔn)則，追求誠(chéng)是為人的準(zhǔn)則。完全達(dá)到了誠(chéng)的境界而不能使人感動(dòng)，是從不會(huì)有的事。自己做不到誠(chéng)，是不會(huì)感動(dòng)別人的。

評(píng)析從“明善”到“誠(chéng)身”，由“誠(chéng)身”到“悅親”，由“悅親”到“信于友”，從“信于友”到“獲于上”，直到“民不可得而治也”的反面，那就應(yīng)該是“民可得而治矣”。這實(shí)際上就是《大學(xué)》說的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的序列。11

一句話歸結(jié)起來，在儒家學(xué)說里，真誠(chéng)是立身處世的根本所在。一個(gè)人如果沒有真誠(chéng)，－切都無從談起。

“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不減，未有能動(dòng)者也?！辈徽嬲\(chéng)就不能打動(dòng)人。中國(guó)有句俗語(yǔ)“精誠(chéng)所至，金石為開”，可以為這句話作注。這句話也勸告人們，要以誠(chéng)待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心里一套，陽(yáng)奉陰違，終究會(huì)露出馬腳。

（三）原文

君子養(yǎng)心英善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠(chéng)者也。

大意

君子保養(yǎng)身心沒有比真誠(chéng)更好的了，做到了真誠(chéng)，那就沒有其他的事情了，只要守住仁德，只要奉行道義就行了。真心實(shí)意地堅(jiān)持仁德。仁德就會(huì)在行為上表現(xiàn)出來。

仁德在行為上表現(xiàn)出來，就顯得神明；顯得神明，就能感化別人了。真心實(shí)意地行道義，就會(huì)交得理智：理智了，就能明察事理；

明察事理，就能改造別人了。改造、感化輪流起作用，這叫作天德。上天不說話人們都推崇它高遠(yuǎn)，大地不說話人們都推崇它深厚，四季不說話而百姓都知道春、夏、秋、冬變換的時(shí)期。天地四時(shí)不變的秩序，就是它們誠(chéng)實(shí)不欺的表現(xiàn)。

評(píng)析

荀子非常重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。君子治思想性情，提高自己的道德修養(yǎng)，沒有什么比誠(chéng)心誠(chéng)意更重要的了?！熬羽B(yǎng)心莫善于誠(chéng)。致誠(chéng)則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行?！避髯酉胪ㄟ^這些來告訴人們：一個(gè)人如果想要成為君子，就必須陶治和提高自己的思想情操，而陶治性情最好的方法就是誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待每一個(gè)人或每一件事。

（四）原文

天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑。夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。

——--《荀子·不茍》 大意

天地要算大的了，不真誠(chéng)就不能化育萬物；圣人要算明智的了，不真誠(chéng)就不能感化萬民；父子之要算親密的了，不真誠(chéng)，就會(huì)疏遠(yuǎn);君主要算尊貴的了，不真誠(chéng)就會(huì)受到鄙視。真誠(chéng)，是君子的操守，政治的根本。

評(píng)析

從天地化育萬物受到啟發(fā)，推知圣人欲化萬民、父子親近、君主要想得到尊重?zé)o不需要“誠(chéng)”。荀子充分發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。

教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．準(zhǔn)確流暢地朗讀經(jīng)典選文，背通經(jīng)典章句。

2．借助注釋和大意理解選文意思，用心體會(huì)“開心見誠(chéng)”思想。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課 先來聽一個(gè)故事：

陶行知的兒子陶曉光要到成都一個(gè)無線電修造廠學(xué)習(xí)エ作，需要一份資格證明書。

于是，曉光寫信給馬副校長(zhǎng)要了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證書。在重慶工作的陶行知知道

后非常生氣，打電報(bào)要曉光將證明書立即寄回。他說：“我們必須堅(jiān)持寧為真白了、不做假秀才之主張，追求真理做真人。”

聽完故事，你受到怎樣的啟發(fā)？

二、走進(jìn)經(jīng)典

1．學(xué)生反復(fù)通讀，根據(jù)注釋和大意疏通文意。小組合作，討論交流問題。

2．學(xué)生針對(duì)章句理解提出問題，老師與學(xué)生共同解決。3．結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，針對(duì)文本，學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解。

三、歷史鏡鑒

1．你知道吳起這個(gè)人嗎？歷史上的吳起有哪些作為？搜集資料，說一說

2．舉行故事會(huì)，分享有關(guān)“真誠(chéng)待人”的故事。3．從這些故事中，你受到了什么啟發(fā)？

4．在我們的日常生活中，有哪些真誠(chéng)待人的事例？以這些事例為榜樣，你打算今后怎樣將真誠(chéng)待人思想付諸行動(dòng)？

5．說說你對(duì)“開心見誠(chéng)”的理解。（見：顯現(xiàn)出。披露真心，顯示誠(chéng)意。形容待人誠(chéng)懇，顯示出真心實(shí)意。）

四、拓展延伸

（一）下列句子都選自《老子》，找出最打動(dòng)你的一條，說說感受。

1．是以圣人處無為之事，行不言之教?！诙?2．多言數(shù)窮，不如守中。一一第五章

3．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！诎苏?/p>

4．信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然?！薄谑哒?/p>

5．其精甚真，其中有信?！诙徽?/p>

6．古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。一一第二十二章

7善行無轍跡；善言無瑕謫?！诙哒?8．夫禮者，忠信之薄，而亂之首。一一第三十八章 9．信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！谒氖耪?/p>

10．美言可以市尊，美行可以加人。一一第六十二章

（二）下面是一些真誠(chéng)待人的格言和俗語(yǔ)，找出一句最打動(dòng)你的一則，談?wù)劯惺堋?/p>

1．真誠(chéng)是一種心靈的開放。［法］拉羅什?？?/p>

2．真誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。一一［法］左拉 3．誠(chéng)實(shí)的人從不為自己的誠(chéng)實(shí)而感到后悔 ———［英］托?富勒

4．誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)?！勖溃輴勰?/p>

5．有了真誠(chéng)，オ會(huì)有虛心，有了虛心，オ肯丟開自己去了解別人，也オ能放下虛偽的自尊心去了解自己。

————傅雷

6．一兩重的真誠(chéng)，等于一噸重的聰明?！?--［法國(guó)】大仲馬

7．推心置腹的談話就是心靈的展示。

ーー［蘇」溫?卡維林

8．所謂友誼，就是一顆心在兩個(gè)身體里?！?dú)W洲諺語(yǔ)

五、思考踐行

1．以“真誠(chéng)待人”為主題，制作電子小報(bào)，在班內(nèi)交流?；顒?dòng)過程：

（1）第一步：學(xué)生以8人為一個(gè)活動(dòng)單位，再分成4個(gè)小組，2人一組。第一組負(fù)責(zé)搜集整理關(guān)于“真誠(chéng)待人”的著名人物故事，第二組負(fù)責(zé)搜集整理關(guān)于真誠(chéng)待人的格言和諺語(yǔ)，第三小組負(fù)責(zé)搜集相關(guān)的圖片，第四小組負(fù)責(zé)制作電子小報(bào)。

（2）第二步：4個(gè)小組會(huì)商，對(duì)搜集的材料進(jìn)行取舍，確定電子小報(bào)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)電子小報(bào)的版面，制定制作電子小報(bào)的要求，然后開始制作。

（3）第三步：將制作的電子小報(bào)在班內(nèi)交流。

2．制作好電子小報(bào)后，就其中最打動(dòng)你的一則故事、一則名言或一句俗語(yǔ)談?wù)勀愕母惺堋?/p>