第一篇：《旅游文化學(xué)》課后感想

《旅游文化學(xué)》課后感想

很多故事的開(kāi)頭總是寫(xiě)著：“在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??”?？磥?lái)，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說(shuō)熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬(wàn)米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來(lái)感觀上的刺激、心靈上的釋放。

然而，旅游對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么美麗的意義。能吃到不同的食物，體驗(yàn)不同的文化就已經(jīng)足夠?！堵糜挝幕瘜W(xué)》更多的是帶給了我一個(gè)了解旅游和文化的機(jī)會(huì)。身為土家族的我，從小生活在被漢化的環(huán)境中，沒(méi)怎么真正地感受過(guò)少數(shù)民族的文化，所以在有一節(jié)課老師介紹了有關(guān)云南少數(shù)民族的文化后，就特別想去體驗(yàn)一下他們的風(fēng)土人情，聽(tīng)聽(tīng)有關(guān)他們的傳說(shuō)。那世外桃源般的香格里拉，那美麗的西雙版納，那蜿蜒巍峨的玉龍雪山，那秀雅的蒼山洱海，那仿佛從古詩(shī)里走出來(lái)的麗江古城，那多姿多彩的民族風(fēng)情??那是我多么為之心動(dòng)多么向往的地方啊。

喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢(mèng)見(jiàn)蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫(xiě)信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書(shū)局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過(guò)程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺(jué)上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！贝蟾乓簿褪沁@個(gè)深意了。

一個(gè)人旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事啊。然而，世上的奇事美景無(wú)窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完。看遍天下美景，永遠(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語(yǔ)，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。

一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂(lè)趣也在于路上所有的不可預(yù)測(cè)的事情的發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開(kāi)啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語(yǔ)“人生就像一場(chǎng)旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。

站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過(guò)的風(fēng)韻；看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽(tīng)大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。

旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。

第二篇：旅游文化學(xué)

旅游文化學(xué)

選擇題 名詞解釋 簡(jiǎn)答 論述

1.從旅游的全過(guò)程來(lái)看，旅游文化包括旅游主題、旅游中介體、旅游客體和旅游社會(huì)環(huán)境四個(gè)環(huán)節(jié)。

2.旅游文化是指奠基于人類追求人性自由完美人格而要求拓展和轉(zhuǎn)換生活空間的內(nèi)在沖動(dòng)，其實(shí)質(zhì)說(shuō)文化交流與對(duì)話的一種方式。它說(shuō)世界各區(qū)域民族文化創(chuàng)造基礎(chǔ)上的后現(xiàn)代全球化趨勢(shì)中大眾的、民間的休閑消費(fèi)文化。3.旅游跨文化交流說(shuō)旅游文化的第一特質(zhì)。

4.20世紀(jì)80年代末，西方休閑研究或休閑學(xué)傳入我國(guó)。

5.休閑有一下三個(gè)特點(diǎn)：1，休閑是一種精神狀態(tài)，意味著人所保持的和平平靜的狀態(tài)。2，休閑說(shuō)一種為了使自己沉浸在創(chuàng)造過(guò)程中的機(jī)會(huì)和能力。3，休閑是人類的基本要求和對(duì)生活的享受。

6.簡(jiǎn)述休閑游憩與旅游的區(qū)別與聯(lián)系：1，旅游是人們?cè)诋惖剡M(jìn)行短暫訪問(wèn)等活動(dòng)形式的總稱，異地性、短暫性說(shuō)其基本特征。2，游憩說(shuō)人們以放松、愉悅、健身等恢復(fù)身心健康為本質(zhì)特征的戶外活動(dòng)方式。3，休閑是指人類在可自由支配的時(shí)間內(nèi)自由選擇的活動(dòng)方式。

7.旅游跨文化交流的實(shí)質(zhì)是奠定在后現(xiàn)代休閑消費(fèi)背景下大眾的、民間的直面跨文化交往之中。

8.簡(jiǎn)述跨文化交流學(xué)研究的基本目的是什么？：1，培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度。2，培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。3，培養(yǎng)跨文化交流的技能。9.自然環(huán)境是影響文化創(chuàng)造的第一變量。

10.人類歷史上的三次社會(huì)大分工成為村落發(fā)展的核心動(dòng)力。

11.論述從自然環(huán)境的物質(zhì)因素來(lái)考察影響人們選擇定居地的因素有：1，具備易于農(nóng)耕的土地。2，除土地以外的其他自然環(huán)境條件，如水、能源、氣候等。3，環(huán)境產(chǎn)生的人類精神作用。

12.論述文化區(qū)域是一個(gè)文化空間的再一概念：1，文化區(qū)是文化特質(zhì)的區(qū)域分類。2，文化區(qū)還是一個(gè)歷史的概念，區(qū)域文化具有穩(wěn)定的特征。3，文化區(qū)作為一種歷史形成的文化環(huán)境，其居民的心理、性格、行為都帶有區(qū)域文化的特征。13.明清江南流動(dòng)人口具有兩大特點(diǎn)即量多、類雜。14.素有九省通渠之稱的是武昌。

15.臨清是中國(guó)北方最大的糧食流通中心之一。

16.簡(jiǎn)述江南民居的分類：根據(jù)民居的規(guī)?？煞譃榇笳?、中宅、小宅。大宅大都是富商、官宦的宅地，縱向稱進(jìn)，橫向稱落，多則九進(jìn)，少則四進(jìn)，多到七落，少則一落不等，如周莊的沈廳為七進(jìn)。大宅在平面布局上通常都有嚴(yán)格的軸線，正門(mén)朝南或朝東，宅院規(guī)矩方正，進(jìn)落有序。

17.簡(jiǎn)答美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)之后開(kāi)始提出保護(hù)建筑的標(biāo)準(zhǔn)包括以下幾個(gè)方面：1，建筑藝術(shù)品。2，奇特的非一般的建筑。3，在建筑發(fā)展史上作為一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的建筑作品。4，某些不完美的單體建筑隨著時(shí)間和某種機(jī)緣而結(jié)合為杰出的整體。5，代表技術(shù)發(fā)展進(jìn)程的建筑實(shí)例。6，反應(yīng)已經(jīng)消失了的某種生活方式的建筑。7，與偉大人物或重大歷

史事件相關(guān)聯(lián)的建筑。

18.簡(jiǎn)答掌握和了解旅游跨文化交流的知識(shí)能力的目的：1，通過(guò)旅游接觸。觀賞及參與當(dāng)?shù)厝嗣袼谆顒?dòng)中去，培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度。2，在旅游中學(xué)會(huì)旅游培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。3，從旅游間接的長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)看，旅游的跨文化交流有積累對(duì)異質(zhì)文化交流的感性認(rèn)識(shí)。

19.文化擴(kuò)散指文化現(xiàn)象的空間移動(dòng)過(guò)程和時(shí)間發(fā)展過(guò)程的特征擴(kuò)展擴(kuò)散是指某種文化現(xiàn)象通過(guò)異地的居民為中介在空間上從A地傳播到B地又從B地傳播到C的連續(xù)過(guò)程。20.互補(bǔ)性是指客源地與目的地之間在歷史文化背景下旅游資源以及旅游服務(wù)設(shè)施及服務(wù)水平等方面存在著明顯的地域差異，能建立起旅游供需關(guān)系。

21.旅游流是指數(shù)量較大的流客群體為了旅游，從旅游客源地到旅游目的地的活動(dòng)活動(dòng)現(xiàn)象。

22.所謂文化整合是指文化涵化的結(jié)果，指不同文化相交往中文化系統(tǒng)內(nèi)各種文化因素、文化叢之間的諧調(diào)平衡關(guān)系。

23.簡(jiǎn)述：文化震驚產(chǎn)生后的障礙：

1、希望并努力適應(yīng)陌生文化環(huán)境時(shí)產(chǎn)生的緊張感。

2、失去原本熟悉的環(huán)境和所擁有的社會(huì)地位而產(chǎn)生出的失落感。

3、面對(duì)新環(huán)境里的繁榮與安詳會(huì)產(chǎn)生出一種自卑感。

4、個(gè)人長(zhǎng)期以來(lái)建立的信念、價(jià)值觀會(huì)發(fā)生混亂。

5、環(huán)境適應(yīng)人際交往力不從心，從而產(chǎn)生出無(wú)能感。

24.種族中心主義是指一種從本民族的角度看待其他民族的，就愛(ài)那個(gè)自己的習(xí)俗和規(guī)范作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，一種無(wú)意識(shí)的意向。25.文化交流是文化發(fā)展的重要途徑。26.柏拉圖生于公元前428年。

27.旅游是一種非地域性、跨文化性、是間文化性的生活與文化創(chuàng)造。

28.論述：如何評(píng)價(jià)城市形象：1生態(tài)環(huán)境的改善是城市構(gòu)建的核心。

2、流暢通達(dá)的交通環(huán)境是大城市的重點(diǎn)形象形象建設(shè)。

3、城市景觀與空間序列的美。29.在我國(guó)傳統(tǒng)的住宅中福建永定的客家土樓獨(dú)具特色。

30.在當(dāng)今土樓中最壯麗堂皇的具有代表性的是洪坑村振成樓。31.東北的大院是四合院的形式，云南的是“一顆印”。

32.論述：四合院從哪些角度體現(xiàn)中國(guó)的家法制度：

1、四合院是封閉的。

2、四合院強(qiáng)調(diào)中軸線，采用對(duì)稱的布局。

33.簡(jiǎn)答：從傳播學(xué)的角度看，決定涵化的快慢因素有：

1、跨文化人際交流的能力，2、介入目的地交流網(wǎng)絡(luò)的密切程序。

3、目的地東道主的文化社會(huì)的態(tài)度。34.據(jù)20世紀(jì)90年代后期的統(tǒng)計(jì)我國(guó)城鎮(zhèn)居民的出游率高達(dá)90%.35.簡(jiǎn)述文化社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系：他們二者隸屬于人類學(xué)，從學(xué)理來(lái)看，他們的相同之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們都相異直處。在兩門(mén)學(xué)科關(guān)系密切，在相當(dāng)多的基本理論建構(gòu)中相互參差和包容，如文化的起源、積累、產(chǎn)生、傳播、變遷等，在闡明文化與自然環(huán)境相互關(guān)系的文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容所涉及的陸地、河流、海洋、村落、城鎮(zhèn)，在闡述文化的時(shí)間、空間系統(tǒng)的文化層、文化叢、文化圈、文化區(qū)、文化類型、文化模式等內(nèi)容以及文化的社會(huì)系統(tǒng)所涉及的村落、民族、世界文化內(nèi)容等等。

第三篇：旅游文化學(xué)

1、旅游文化的概念：是指在吸引和接待游客與來(lái)訪者的過(guò)程中，游客、旅游設(shè)施、東道國(guó)政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和?！? ?

2、旅游文化的本質(zhì)

? 旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)、以旅游諸要素為依托而作用于旅游生活過(guò)程中的一種特殊的文化形態(tài)，是人類在旅游過(guò)程中精神文明和物質(zhì)文明的總和。? 旅游與文化的關(guān)系 ? 旅游是文化的載體

?

1、旅游是文化展示的平臺(tái)

2、旅游是文化交流的渠道 ? 文化是旅游的靈魂

?

1、文化需求是旅游的根本動(dòng)因

2、文化資源是旅游的核心資源 ?

3、文化環(huán)境是旅游的基礎(chǔ)條件

4、文化交流是旅游的重要功能 ?

3、旅游文化學(xué)的概念 ? 旅游文化學(xué)是研究旅游文化的組成、本質(zhì)、使用價(jià)值和影響其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相關(guān)因素，通過(guò)分析、了解各種旅游文化現(xiàn)象并研究其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。?

4、旅游文化學(xué)的研究意義 ? ①旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，旅游文化學(xué)則是旅游文化實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，但它又高于實(shí)踐、能夠指導(dǎo)實(shí)踐。②通過(guò)對(duì)旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化及其相互關(guān)系的研究，探究各類旅游資源文化，研究旅游企業(yè)文化品位和管理，能有效促進(jìn)旅游學(xué)科的理論研究和學(xué)術(shù)繁榮，加深人們對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)，為旅游開(kāi)發(fā)提供有效的方法和途徑，促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮和持續(xù)健康發(fā)展。?

5、旅游主體與旅游主體文化 ? 旅游主體，就是指旅游者，即對(duì)旅游客體進(jìn)行游覽、觀光，開(kāi)展審美活動(dòng)的主體者。既是是旅游活動(dòng)中新生文化的創(chuàng)造者，也是所屬客源地區(qū)域、民族文化的攜帶者。? 旅游主體文化是指旅游主體在旅游過(guò)程中表現(xiàn)的內(nèi)在的觀念文化和外在的審美行為文化、消費(fèi)行為文化以及相關(guān)文化事象的一種旅游文化形態(tài)。? 研究旅游主體文化的意義： ? ①旅游主體是旅游文化主要的承載者、享受者、傳播者②旅游主體文化是旅游文化研究的主要對(duì)象③旅游主體文化是旅游開(kāi)發(fā)和管理工作的基本出發(fā)點(diǎn)④有利于更好的服務(wù)于旅游主體的文化需求 ? 旅游主體文化的形成 ? ①旅游主體文化的形成受歷史傳統(tǒng)文化的影響； ? ②旅游主體文化的形成受社會(huì)文化環(huán)境（居住地和目的地）的熏陶； ? ③旅游主體文化的形成受民族習(xí)俗的影響； ? ④旅游主體文化的形成受其自身文化品位（旅游觀念、自身個(gè)性文化修養(yǎng)）的影響。?

6、旅游主體文化的具體表現(xiàn) ?

（一）旅游需求 ? 需求是指消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)，按照一定的價(jià)格購(gòu)買某一商品或服務(wù)的欲望。? 旅游需求的特征：近距離流動(dòng)多；從北向南流動(dòng)多；發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)之間流動(dòng)多。? 影響旅游需求的因素：人口數(shù)量、人口結(jié)構(gòu)（年齡、性別、職業(yè)、文化水平和城市化程度等）；旅游價(jià)格、通貨膨脹與貨幣匯率；旅游供給情況；政治和文化因素。?

（二）旅游動(dòng)機(jī) ? 動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)人從事某種活動(dòng)，并朝一個(gè)方向前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)人們行動(dòng)的主觀因素；旅游動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人為了滿足自己的某種需要而決定外出旅游的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，即促使一個(gè)人有意于旅游以及到何處去、做何種旅游的心理動(dòng)因。?

（三）旅游審美行為 ?審美是審美主體與審美對(duì)象通過(guò)審美中介發(fā)生交互作用的過(guò)程；包括審美創(chuàng)造和審美欣賞。?旅游審美的影響因素：主觀（審美者的個(gè)性特征、文化修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、社會(huì)背景）、客觀（審美角度、時(shí)機(jī)和距離）。?

（四）旅游消費(fèi)行為 ? 旅游消費(fèi)行為是個(gè)體在收集有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息進(jìn)行決策和在購(gòu)買、評(píng)估、處理旅游產(chǎn)品時(shí)的行為表現(xiàn)；旅游消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，還是一種感性消費(fèi)。?

7、旅游客體的概念

? 旅游客體是指那些可以被利用的自然或社會(huì)人文旅游資源被開(kāi)發(fā)、加工、塑造后，成為吸引旅游主體前往旅游的目的物，或是前往游覽、觀賞的最終指向，即形成為自然旅游景觀客體或社會(huì)人文旅游景觀客體；

? 旅游客體不等同于旅游資源，一切可供旅游主體游覽的對(duì)象才是旅游客體，或者說(shuō)旅游資源未與旅游主體發(fā)生聯(lián)系之前，就不能劃入旅游客體的范圍。?

8、旅游客體文化

? 旅游客體文化是指自然旅游客體文化和社會(huì)人文旅游客體文化成為人們游覽、觀賞的對(duì)象，并在人們游覽、觀賞過(guò)程中與其他相關(guān)文化事象一起，所展現(xiàn)的一種旅游文化形態(tài)。?

9、旅游客體文化開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)

?

一、意義：①關(guān)系著旅游資源文化品位的提升。②有利于旅游景區(qū)文化形象推陳出新。③能更好的滿足游客審美需要。?

二、原則

? ①因地制宜，盡量保持旅游客體原貌；②特色鮮明，凸顯旅游客體個(gè)性內(nèi)涵； ? ③可持續(xù)性，保護(hù)旅游客體生態(tài)環(huán)境。

?

10、旅游介體又稱為旅游中介體、旅游媒體，是旅游主體和旅游客體之間的連接體。它以旅游主體為服務(wù)對(duì)象，為了使旅游主體的需求得以滿足、目的得以實(shí)現(xiàn)而創(chuàng)造條件，提供服務(wù)，同時(shí)又是使旅游客體的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，成為旅游主體及旅游對(duì)象的中介體。?

11、旅游介體文化

? 旅游介體文化是旅游介體在其為旅游主體和旅游客體服務(wù)的活動(dòng)過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向、行為方式和服務(wù)規(guī)范的一種旅游文化形態(tài)。?

12、旅游服務(wù)文化

? 旅游服務(wù)文化主要是指因向旅游者提供旅游服務(wù)而形成的一種精神文化，包括服務(wù)觀念、服務(wù)精神、服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)風(fēng)氣、服務(wù)道德等。?

13、旅游景觀開(kāi)發(fā)

? 旅游景觀開(kāi)發(fā)就是將旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品或旅游吸引物的過(guò)程，或者說(shuō)，將潛在的旅游景觀轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的旅游景觀的過(guò)程； ? 開(kāi)發(fā)原則：

①經(jīng)濟(jì)原則（符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，滿足市場(chǎng)需要）②文化原則（突出文化意蘊(yùn)，展現(xiàn)文化主題）③美學(xué)原則（符合形式美，彰顯內(nèi)涵美）? 景觀開(kāi)發(fā)文化的類型

? 依托型：強(qiáng)調(diào)景觀外部形態(tài)和文化展示手段必須依托地方文脈、民族文化及自然和歷史資源，不能憑空建造。

? 脫離型：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)資源依托，可以突破歷史、地理與環(huán)境的限制，憑借豐富的客源市場(chǎng)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力重新建造。? 景觀開(kāi)發(fā)文化的特點(diǎn)

? ①多樣性；②審美性；③功利性；④差異性。?

14、旅游宣傳

? 旅游宣傳是旅游東道國(guó)（含旅游地區(qū)）或旅游企業(yè)為了樹(shù)立形象，開(kāi)拓客源，吸引旅游者，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益而進(jìn)行的各種信息傳遞和情報(bào)溝通的活動(dòng)；

? 旅游宣傳文化是伴隨旅游宣傳活動(dòng)而產(chǎn)生的一種精神文化現(xiàn)象，包括旅游宣傳的理念、內(nèi)容、形式和原則等。

?

15、旅游文化品位，是指旅游商品，主要是指旅游客體和旅游介體為旅游者提供的有形實(shí)體的觀賞和無(wú)形服務(wù)的感受所含的文化含量程度和水平。? 地位和作用：

1、旅游文化品位是旅游者的核心追求 ?

2、旅游文化品位是旅游吸引力之所在

?

3、旅游文化品位是旅游客體和旅游介體文化形象的展現(xiàn) ?

4、旅游文化品位影響旅游主體審美的文化感受 ? 旅游文化品位建設(shè)是旅游業(yè)繁榮發(fā)展的根本。

?

1、確定主題：①以需求為導(dǎo)向的原則 ②市場(chǎng)定位的原則 ③差異性的原則 ?

2、形象策劃

? 旅游景區(qū)文化建設(shè)的方式：①外延開(kāi)發(fā) ②內(nèi)涵提升：用新手段提升文化品位及功能 ? 旅游景區(qū)文化品位的經(jīng)營(yíng)管理：

? ①保護(hù)發(fā)展景區(qū)的本土文化 ②不斷提升文化品位 ③建設(shè)景區(qū)高品位的文化形象 ? ④放眼未來(lái)，品牌定位 ? 旅游介體文化品位建設(shè)：

? 無(wú)形的文化品位設(shè)計(jì)：服務(wù)理念的科學(xué)性、獨(dú)特性、可行性、穩(wěn)定性、思想性 ?

16、景區(qū)景點(diǎn)的文化品位設(shè)計(jì) ? ①提煉主題（景區(qū)的景點(diǎn)一般比較雜亂，必須全面考察、品評(píng)、選擇、提煉，適度裁剪，突出特色。）

? ②烘托主題（周圍環(huán)境要與景區(qū)特色配合協(xié)調(diào)）

? ③點(diǎn)景策劃（是在景點(diǎn)的最佳位置，設(shè)計(jì)單一人工景物，以簡(jiǎn)練文字點(diǎn)出景觀特征或意境。）

? ④借景策劃（就是將景點(diǎn)以外的景色，組織到景點(diǎn)內(nèi)，以擴(kuò)大空間，形成在有限的空間內(nèi)獲得更多景觀畫(huà)面的造景手法。）

? ⑤對(duì)景策劃（在主要景觀處與游覽線的前進(jìn)方向，開(kāi)發(fā)或建造建筑物，起到點(diǎn)綴風(fēng)景和觀賞功能的作用。）

? ⑥維持原貌（對(duì)于某些自然生成，無(wú)需雕琢的景觀要盡可能保持其原生態(tài)狀況，避免建設(shè)性破壞。）

?

17、文化震驚與文化沖突

? 文化震驚：指的是生活中某一種文化中的人初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。

? 文化沖突是指兩種或兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的狀態(tài)。? 文化震驚的作用

? 文化震驚對(duì)旅游者可以產(chǎn)生正向作用和負(fù)向作用。

? 正向作用是:適度的文化震驚可以給旅游者帶來(lái)心理上的期待,刺激他們的好奇心理,讓他們對(duì)旅游過(guò)程產(chǎn)生興趣。

? 負(fù)向作用是文化震驚也能帶來(lái)跨文化交流的障礙,旅游者會(huì)產(chǎn)生一些心理上的障礙,破壞了旅游者旅游行為的本來(lái)目的。? 如何避免旅游中的文化沖突

? ①加強(qiáng)旅游業(yè)的宏觀管理，政府在規(guī)劃時(shí)要全面考慮旅游發(fā)展的全面性，做到合理調(diào)控 ②尊重接待地居民的主人翁地位，吸引他們參與旅游決策 ③加強(qiáng)宣傳教育工作，提高居民的文化素質(zhì)，引導(dǎo)人們克服認(rèn)識(shí)上的局限性，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化本土文化中重要的價(jià)值觀

?

18、旅游文化影響 ?

一、積極影響

?

1、有助于傳統(tǒng)文化的更新和復(fù)興（提高認(rèn)識(shí)）

?

2、有助于促進(jìn)民族文化的保護(hù)和發(fā)展（增強(qiáng)自豪感）

?

3、有助于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的交流和發(fā)展（異域良性文化的示范作用）?

4、有助于推動(dòng)旅游目的地現(xiàn)代化進(jìn)程（突破封閉）?

二、消極影響

?

1、文化的“不良示范效應(yīng)”

2、干擾旅游目的地居民生活 ?

3、傳統(tǒng)文化的喪失和變異 ? 正確對(duì)待旅游文化影響：

? ①旅游對(duì)文化的影響是自然而有限的 ②旅游對(duì)文化的消極影響不是必然的 ③加強(qiáng)旅游文化建設(shè)是減少旅游對(duì)文化消極影響的有效措施 ?

19、旅游文化調(diào)適

? ①旅游者要不斷調(diào)適自己,以適應(yīng)目的地文化,否則文化交流無(wú)法進(jìn)行下去,導(dǎo)致旅游文化傳播過(guò)程停止。

? ②作為旅游中介的導(dǎo)游要善于引導(dǎo)和協(xié)助旅游者對(duì)文化震驚負(fù)向作用的調(diào)適。

? ③目的地在接待旅游者時(shí)要做好本地旅游文化的建設(shè)工作,讓旅游者充分了解目的地的文化,從而使不同的文化能夠在互相尊重的基礎(chǔ)上相互交流溝通。旅游地文化建設(shè)要注重傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化的均衡；民族性與世界性的均衡；本真性和商品化的均衡；開(kāi)放性和限制性的均衡

? ④政府方面要加強(qiáng)旅游業(yè)的宏觀管理；尊重接待地居民的主人地位，吸收他們參與旅游決策；強(qiáng)化宣傳教育工作，提高旅游地居民的文化素質(zhì)。? 20、旅游文化勻衡

1、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化的均衡

一方面，在推崇設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代化、思想觀念現(xiàn)代化、管理手段現(xiàn)代化的同時(shí)，不忘以傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)；另一方面，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的過(guò)程中，必須結(jié)合現(xiàn)代化中的合理性內(nèi)涵，作為傳統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新。

2、民族性與世界性的均衡

接待地可以在旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理等諸環(huán)節(jié)合理利用外來(lái)文化的某些形式和內(nèi)容嫁接和改造民族文化，或者賦予外來(lái)文化以民族性特色，這既能促進(jìn)旅游者對(duì)接待地文化的認(rèn)同和理解，又為文化再創(chuàng)造提供了新的動(dòng)力。

3、本真性和商品化的均衡 在旅游活動(dòng)的組織形式上，接待地既有必要設(shè)計(jì)和推出專門(mén)為游客展示的“表演文化”，如各種各樣的“文化節(jié)”、“民俗村”等，同時(shí)也要防止“偽文化”的傳播。

4、開(kāi)放性和限制性的均衡

為了使主客文化的沖突和融合能夠在互不傷害的前提下穩(wěn)步進(jìn)行，有必要對(duì)以旅游者為媒介的外來(lái)文化的進(jìn)入和擴(kuò)散給予適當(dāng)限制。

通常所采用的辦法是：錯(cuò)開(kāi)旅游區(qū)和居民區(qū)，使主客之間保持一定距離。

第四篇：旅游文化學(xué)

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述旅游文化

2、簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征及農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

3、簡(jiǎn)述中國(guó)保存最為完好的“四大古城”及其特征

山西平遙古城、云南麗江古城、四川閬中、安徽

4、簡(jiǎn)述中國(guó)的茶藝、茶道

二、論述題

1、試論旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中如何協(xié)調(diào)旅游經(jīng)濟(jì)和旅游文化的關(guān)系

2、試論中原經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下中原旅游文化可持續(xù)發(fā)展的有效途徑（可以河南某地為例）

3、

第五篇：旅游文化學(xué)

多彩世界：我了解的美國(guó)人

不同的民族有著不同的性格特征，如同中國(guó)人含蓄、法國(guó)人浪漫等，美國(guó)人也擁有其鮮明的性格特征。概括說(shuō)來(lái)，大多數(shù)美國(guó)人開(kāi)朗大方、易于接近、喜歡交談、不喜歡沉默、不善隱瞞觀點(diǎn)、奔放、隨和、坦率和獨(dú)立進(jìn)取、自立、自動(dòng)、抗拒命運(yùn)等。

在帕洛格心理類型分布圖中，大多數(shù)美國(guó)人屬于近多中心型和中心型兩類：他們求新奇，善主動(dòng)，好冒險(xiǎn)，不愿隨大流，喜歡和不同文化背景的人接觸。他們?cè)谕獬雎糜螘r(shí)，往往選擇那些地處遙遠(yuǎn)，文化差異大，甚至不為人知的目的地。他們?cè)谕獬雎糜蔚倪^(guò)程中雖然也需要旅游業(yè)為他們提供某些基本旅游服務(wù)，如交通和住宿，但是更傾向于有較大的自主性和靈活性。有些人甚至不使用或少使用旅游企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。

美國(guó)人更喜歡沖浪、攀巖、探險(xiǎn)等新興的、刺激性的旅游形式和活動(dòng)。美國(guó)人喜歡陽(yáng)光沙灘，注意觀察大自然和社會(huì)，尤對(duì)異域風(fēng)情饒有興趣。也有帶著自己的研究項(xiàng)目和某種考查任務(wù)而去的。但多數(shù)還是帶著好奇心，以放松心身、游山玩水為主，其它都是附帶的。

08級(jí)02班200841100037馬愛(ài)榮