第一篇：淺論課文的價(jià)值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)

淺論課文的價(jià)值取向和學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)

雙峰縣永豐中心學(xué)校賀中元

內(nèi)容摘要：在當(dāng)前閱讀教學(xué)中，有的教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，而對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向有所忽視。正確處理它們的關(guān)系，要注意兩個(gè)要點(diǎn)。一是教師必須正確理解和把握教材的價(jià)值取向。二是要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。教師在課堂上必須扮演好“首席發(fā)言人”——“平等中的首席”的角色。

關(guān)鍵詞：新課改、閱讀、價(jià)值取向、獨(dú)特體驗(yàn)、平等中的首席

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！?/p>

一、教學(xué)實(shí)踐中的理解偏差

新課改的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，積極投身于教學(xué)研究與改革中，以高度的創(chuàng)新精神實(shí)踐《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，涌現(xiàn)出一大批新課例和一些好做法。但是有些做法與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念“形似神異”，徒有形式。很有可能矯枉過(guò)正，一味的鼓勵(lì)和肯定不負(fù)責(zé)任的“創(chuàng)新”，讓語(yǔ)文的文字不再重要，重要的只是頭腦中的不負(fù)責(zé)任的“胡編亂造”、“胡說(shuō)八道”。我想很有必要就價(jià)值取向與獨(dú)特的體驗(yàn)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的探討。曾有一位教師在《皇帝的新裝》一課的教學(xué)中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“你是怎樣看待那兩個(gè)騙子的？”經(jīng)過(guò)一番討論后，學(xué)生開(kāi)始了發(fā)言，有的說(shuō)騙子狡猾；有的說(shuō)騙子“聰明”，他們能洞悉皇帝的心理，善于察言觀色；也有的說(shuō)他們“勇敢”，敢在皇帝面前玩弄騙術(shù)，要知道弄不好，就會(huì)人頭落地的呀！更有的說(shuō)他們是在替天行道，不騙這些貪官污吏還騙誰(shuí)呀！氣氛非常熱烈，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在這個(gè)時(shí)候我們會(huì)嘆服這位老師設(shè)計(jì)之巧妙。尤其會(huì)認(rèn)為后面的回答與眾不同，很有創(chuàng)意，應(yīng)該得到鼓勵(lì)。不錯(cuò)，學(xué)生這種勇于獨(dú)立地思考和表達(dá)，而不人云亦云的做法，確實(shí)是我們應(yīng)該大力提倡的。然而如果我們僅到此為止，那就有些不妥了。我們應(yīng)該在學(xué)生暢所欲言的基礎(chǔ)上，就騙子是“狡猾”還是“聰明”展開(kāi)爭(zhēng)論，說(shuō)出各自的理由。爭(zhēng)論結(jié)果，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，認(rèn)為騙子是“狡猾”的，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱酥\取私利，是不道德的。騙子是“聰明”還是“狡猾”就要看他們所作所為的目的和手段。如何看待騙子，反映了學(xué)生對(duì)騙子所作所為的態(tài)度，反映了學(xué)生的價(jià)值取向。

很顯然，如果不提這一問(wèn)，學(xué)生不能暢所欲言，不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成獨(dú)特的體驗(yàn)，不利于發(fā)展學(xué)生的思維能力和道德判斷能力。在此基礎(chǔ)上再正確引導(dǎo)，展開(kāi)爭(zhēng)論，就既注意了教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，又尊重了學(xué)生的情感體驗(yàn)。

二、正確引導(dǎo)價(jià)值取向

注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向和尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)是一對(duì)矛盾。我們必須面對(duì)而不能回避，當(dāng)前閱讀教學(xué)有一種傾向是：在培養(yǎng)創(chuàng)新精 神、閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為等思想指導(dǎo)下，有的教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，而對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向有所忽視，在教學(xué)活動(dòng)中缺乏正確的引導(dǎo)。重視教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，發(fā)揮語(yǔ)文教育的育人功能是個(gè)十分重要的問(wèn)題。正如課程標(biāo)準(zhǔn)在“教材編寫(xiě)建議”中所指出的，“教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！薄敖滩囊⒅乩^承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情?！薄敖滩倪x文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”。又在“教學(xué)建議”中說(shuō)，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”?？梢?jiàn)，離開(kāi)教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練，是課程標(biāo)準(zhǔn)所反對(duì)的。

三、尊重獨(dú)特體驗(yàn)

同時(shí)，我們也要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的，帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容，由于各人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟的角度等方面的差異，面對(duì)同樣的作品，特別是文學(xué)作品，人們會(huì)有不同的理解和感受。正如人們常說(shuō)的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。學(xué)生在課堂上有權(quán)依據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行選擇、評(píng)價(jià)、重組和整合，進(jìn)而把知識(shí)變成真正屬于自己的能力?！缎抡n標(biāo)》由此指出，語(yǔ)文教育特別需要 3 提倡師生之間的平等對(duì)話，也特別需要注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。

四、正確處理價(jià)值取向與情感體驗(yàn)的關(guān)系

正確處理教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)的關(guān)系，筆者認(rèn)為特別要注意的是這樣兩個(gè)要點(diǎn)。一是教師必須正確理解和把握教材的價(jià)值取向。語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科，人文學(xué)科的價(jià)值在于使學(xué)生在樹(shù)立正確的理想、信念，提高精神境界、文化品位、審美情趣等方面受到熏陶感染。因此教材的價(jià)值取向是教材的核心和靈魂，教師怎樣理解和把握，關(guān)系到教學(xué)過(guò)程中能否正確引導(dǎo)，關(guān)系到學(xué)生在閱讀中吸取什么樣的精神食糧。如《愚公移山》這篇課文，人文內(nèi)涵十分豐富。教師本該引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)怎樣面對(duì)人生困難等方面的啟示。如“只要堅(jiān)持不懈奮斗，就最終能克服困難”，“誠(chéng)之所至，金石為開(kāi)”等等，這些精神決不因時(shí)代發(fā)展而失去它的意義。課文總是表達(dá)一定的思想感情的。體會(huì)作者思想是閱讀教學(xué)的基本要求。有學(xué)生認(rèn)為不如搬家或搞山區(qū)旅游開(kāi)發(fā)，這并沒(méi)有錯(cuò)。但問(wèn)題是這不是文章的主旨。如果教師沒(méi)有正確地理解和把握教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向往往會(huì)導(dǎo)致人文精神的失落。二是要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。學(xué)生面對(duì)同一作品。相同問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)許多不同的理解和評(píng)價(jià)，面對(duì)課堂中的百花齊放，教師固然不能一棒子橫掃千軍，但是否就意味著不用對(duì)其加以修整，任其自由開(kāi)放，獨(dú)樹(shù)一幟呢？答案是否定的。人們對(duì)于語(yǔ)文材料應(yīng)該有理解一致的地方，知識(shí)點(diǎn)仍有其確定統(tǒng)一的答案，情感態(tài)度價(jià)值觀仍有其主流取向。否則學(xué)生思想雜亂紛陳，人際 交流無(wú)法進(jìn)行。就學(xué)生個(gè)體而言，囿于其本身的生活經(jīng)歷，知識(shí)儲(chǔ)備、情感體驗(yàn)所限，不能保證他們的想法個(gè)個(gè)都正確全面，無(wú)法保證他們對(duì)作品的理解達(dá)到教學(xué)所要求的高度。這就要求教師像園丁一樣，除去雜草，剪掉敗枝，確?；ɑ苤Ψ比~茂、鮮花怒放。但讓我們極不愿意看到的是，有些教師在注重學(xué)生學(xué)習(xí)多樣的體驗(yàn)和發(fā)散的思維的同時(shí)，他們自己卻成了學(xué)生思想的應(yīng)聲筒。他們不敢對(duì)學(xué)生任何“標(biāo)新立異”的發(fā)言給予過(guò)激或否定的評(píng)價(jià)，甚至在一些關(guān)于學(xué)生道德價(jià)值取向的問(wèn)題也不置可否。

五、扮演“首席發(fā)言人”的角色

因此，教師在課堂上必須扮演好“首席發(fā)言人”的角色，也就是“平等中的首席”。首先，要把握好角色的定位。教師作為學(xué)生與文本對(duì)話的中介，他的思想，文化，人生經(jīng)驗(yàn)，審美水準(zhǔn)都要高于學(xué)生。另外，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中負(fù)有道義上的責(zé)任，所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”教師在教學(xué)中也承擔(dān)著“傳道”的義務(wù)。無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的確立還是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了教師的價(jià)值取向。沒(méi)有價(jià)值取向的純客觀的教學(xué)是永遠(yuǎn)不可能存在的。所以，在教學(xué)中教師的“首席”地位是客觀存在的。其次，我們強(qiáng)調(diào)教師是“平等”中的“首席”，我們不能因?yàn)榭陀^的首席地位，而對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行壟斷和專(zhuān)制，取代學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。教師在引導(dǎo)時(shí)所起的作用在于：創(chuàng)設(shè)和諧情境，增進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并主動(dòng)創(chuàng)新。在學(xué)生與學(xué)生，老師與學(xué)生的平等對(duì)話中，進(jìn)行情感的交流、思想的碰撞。再次，面對(duì)富有爭(zhēng)議的話題，教師不要以權(quán)威者自居。而只能充分行使自己與學(xué)生同樣具有的發(fā)言權(quán)，為學(xué)生開(kāi)拓新的思路，開(kāi)闊更廣的視野，提供更豐富的選擇。當(dāng)然，教師的發(fā)言應(yīng)有較強(qiáng)的指向性，而不是泛泛空談，他的發(fā)言應(yīng)該像夜幕里的一盞明燈，能撥開(kāi)由爭(zhēng)論而引發(fā)的籠罩于學(xué)生心頭的迷霧，讓學(xué)生們對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)正確的價(jià)值取向。

由于學(xué)生個(gè)體之間的差異以及語(yǔ)文材料的多樣性，學(xué)生學(xué)習(xí)的反應(yīng)往往是多元的，這樣學(xué)生就有了不同的體驗(yàn)。作為教師，既要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，又必須充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，正確理解和把握教材的價(jià)值取向。正確處理兩者之間的關(guān)系。

參考書(shū)目：

1、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

湖北教育出版社

第二篇：文本的價(jià)值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)(修改稿)（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

如何把握文本的價(jià)值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)教研實(shí)施方案

----------中寧三小語(yǔ)文組

一、教研目的：

為更新教師教育理念，提升教師理論素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用能力，加強(qiáng)教師之間相互合作、交流，探討和解決小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)和推廣先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，特制定本次教研活動(dòng)方案。

二、指導(dǎo)思想：

以提升語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量為中心，深化教育科研，狠抓教學(xué)管理，深入開(kāi)展課堂教學(xué)研究，努力提高教師的教育教學(xué)水平，實(shí)施以研促教，以研興教，為廣大教師搭建自我展示的平臺(tái)。

三、活動(dòng)原則：

全面提高教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是教研活動(dòng)的宗旨，充分體現(xiàn)全體性、導(dǎo)向性、操作性、發(fā)展性、激勵(lì)性。

教研活動(dòng)立足我校教學(xué)工作的實(shí)際情況，以教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中教師所面對(duì)的各種具體問(wèn)題為對(duì)象，研究和解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)和提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索教學(xué)規(guī)律，不斷提高教師的教學(xué)專(zhuān)業(yè)水平和教研能力，逐步形成民主、開(kāi)放、高效的教研機(jī)制。并通過(guò)教研活動(dòng)的開(kāi)展，創(chuàng)設(shè)一種教師之間相互學(xué)習(xí)，相互幫助，相互切磋、相互交流的文化氛圍，使教研組成為一個(gè)促進(jìn)教師不斷成長(zhǎng)與提高的學(xué)習(xí)化共同體。

四、教研主題：如何把握文本的價(jià)值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn) 五|、主持人：汪鳳蘭

參與人員:我校高年級(jí)語(yǔ)文組教師

六、活動(dòng)流程：

主持人：大家好！《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！痹陂喿x教學(xué)中，這兩方面的關(guān)系該如何處理，教師應(yīng)該怎樣把握，都是極其重要的。那么，是讓學(xué)生八仙過(guò)海，還是讓他們墨守清規(guī)戒律呢？或者是教師點(diǎn)化后的普渡眾生呢？

今天的教研活動(dòng)，我們結(jié)合我校進(jìn)行的語(yǔ)文課堂教學(xué)調(diào)研活動(dòng)，談?wù)勱P(guān)于在閱讀教學(xué)中文本價(jià)值取向與學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)如何把握的粗淺看法，與各位從事語(yǔ)文教育的同行 1

商榷。

?，|：教材中所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向是教材的核心和靈魂，關(guān)系到給學(xué)生提供怎樣的精神食糧。作者寫(xiě)成一篇文章，總是要表達(dá)自己的一種思想，一種情感，從中無(wú)不體現(xiàn)著自己的價(jià)值取向，這當(dāng)然是毫無(wú)疑義的。時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念也在隨之發(fā)生激劇的變化。閱讀前人的作品，對(duì)于作者的價(jià)值取向，既有認(rèn)同、接受、贊賞的一面，也不可避免地會(huì)發(fā)生異義和碰撞。這就不能使學(xué)生僅僅局限于對(duì)文本作者的價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)。教材應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)而不應(yīng)奉為“圣經(jīng)”，學(xué)生不僅可以接受、賞析，也可以質(zhì)疑、批判。只有充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀作品的主體意識(shí)和獨(dú)特體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生盡可能多維、多向、多層面地去揣摩感受作品的內(nèi)涵，去發(fā)現(xiàn)作品中新的意義，才能使教材在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展中發(fā)揮出更大的價(jià)值。

黃占紅:《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：閱讀是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得情感體驗(yàn)、享受審美樂(lè)趣的重要途徑，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)閱讀，注重情感體驗(yàn)，使學(xué)生在閱讀踐中豐富積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。把學(xué)生的閱讀引向正確的價(jià)值軌道，這是閱讀教學(xué)中的一門(mén)藝術(shù)，處理好這一門(mén)藝術(shù)的關(guān)鍵就在于，我們不但要看到學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本價(jià)值取向的千差萬(wàn)別，我們更要看到二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，理解文本的價(jià)值取向，又要引導(dǎo)學(xué)生能夠走出文本，感悟新的價(jià)值。走得進(jìn)，出得來(lái)，個(gè)性與共性，文本與生活，也就相得益彰。

任改花：語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵是豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語(yǔ)文課堂是開(kāi)放的，學(xué)生對(duì)文本的反應(yīng)自然是多元的，只要學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不違背真善美的基本原則，都是應(yīng)該得到理解與尊重的。語(yǔ)文教學(xué)要重視和發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。小學(xué)生還處在心理不成熟的時(shí)期，對(duì)是非、美丑、善惡的分辨力較差，有時(shí)甚至出現(xiàn)混淆；他們對(duì)事物的感悟體驗(yàn)是以他們的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這種經(jīng)驗(yàn)可能是積極、健康，也可能是消極、不健康的。

主持人：感情的體驗(yàn)有可能折射出非主流的價(jià)值觀，出現(xiàn)偏差乃至錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)可能對(duì)大家引發(fā)一些錯(cuò)誤的信號(hào)時(shí)，教師應(yīng)該順著學(xué)生合理的信息，引導(dǎo)學(xué)生看清那些隱含著的不合理的錯(cuò)誤信息。建立在正確的價(jià)值取向上，激勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毺伢w驗(yàn)，還要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生有悖于文本的價(jià)值取向給予引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向與獨(dú)特體驗(yàn)的統(tǒng)一。我們來(lái)看一個(gè)案例。

（PPT課件

教學(xué)案例一）

就這樣，這堂課通過(guò)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，產(chǎn)生思維撞擊，實(shí)現(xiàn)思維互補(bǔ)，學(xué)生對(duì)

課文的理解和把握由膚淺走向深刻，由片面走向全面，學(xué)生也會(huì)從對(duì)作品主流價(jià)值的準(zhǔn)確感悟中進(jìn)入作品“精神的家園”，使學(xué)生“舊我不斷失落，新我不斷再生”。我們也為老師的機(jī)智處理而稱(chēng)贊。

王 娟：尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，要把握價(jià)值取向中真善美的原則?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！蔽覀兲岢珜W(xué)生對(duì)語(yǔ)文的多元理解，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，但不能置教學(xué)內(nèi)容本身的價(jià)值取向于不顧，尤其小學(xué)生還處在不成熟期，他們對(duì)課文的感情、體驗(yàn)是以他們的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。這種經(jīng)驗(yàn)可能是積極的、健康的，也可能是消極的、不健康的。感悟和體驗(yàn)有時(shí)可能折射出非主流的社會(huì)價(jià)值。這不利于學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念，會(huì)削弱教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生精神境界、文化品位的提高。因此，教師既要對(duì)兒童早期智慧的敏感、驚奇給予支持，又要對(duì)他們做好“價(jià)值取向”上的引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生攀登人格的高山、思維的高山、知識(shí)的高山。

（聶玲芳：對(duì)于王娟老師的這個(gè)觀點(diǎn)，我們來(lái)看看案例二）ppt 此時(shí)，怎么辦？薛老師由此談到了學(xué)校、社會(huì)的一些規(guī)定并語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“規(guī)定是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的。小時(shí)侯違反規(guī)定，犯小錯(cuò)誤；長(zhǎng)大后就會(huì)違法犯罪?！?/p>

雖然學(xué)生的表情還存疑惑，人文熏陶的目標(biāo)還沒(méi)達(dá)到，但對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識(shí)，回歸課文潛在的價(jià)值理念，把學(xué)生引導(dǎo)到正確的價(jià)值觀、積極的人生態(tài)度和高尚的審美情趣這一層面上來(lái)，卻留給我們很大的啟發(fā)。薛老師在后來(lái)與學(xué)生同場(chǎng)扮演父與子的角色扮演中，巧創(chuàng)情境，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)自己剛才認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤之處，一笑之間頓悟并接受文本的價(jià)值取向。

朱 云：結(jié)合聶老師的案例，我來(lái)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。如今的社會(huì)呈現(xiàn)出全面開(kāi)放的格局，多元的價(jià)值觀念深深地影響著生活中的每一個(gè)人，學(xué)生對(duì)文本的一些獨(dú)特體驗(yàn)，其實(shí)就是多元價(jià)值觀念在學(xué)生身上的反映。當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向，真的發(fā)生向背的時(shí)候，我們不能采取簡(jiǎn)單的否定和強(qiáng)行的灌輸，更不能聽(tīng)之任之放任自流，應(yīng)該循循善誘，正確引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文中的道理，同時(shí)還要善于引導(dǎo)學(xué)生走出情感態(tài)度價(jià)值觀的誤區(qū)，讓他們真正理解文本的價(jià)值從中受到熏陶和感染。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能更好的落實(shí)人文素養(yǎng)。

朱海霞：就人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)不是一味地調(diào)和學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向之間的矛盾，確切地說(shuō)，就是以一定價(jià)值取向的文本，積極地影響學(xué)生的個(gè)人情感，同時(shí)又以激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)價(jià)值取向的發(fā)展與豐富。

任改花：學(xué)生解讀文本后的獨(dú)特體驗(yàn)，教師要按照文本所反映的正確的價(jià)值取向，進(jìn)行有效地指導(dǎo)。語(yǔ)文教材具有感染熏陶的作用，它往往通過(guò)優(yōu)秀作品的浸染，移人性情。由于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)閱歷不同，對(duì)文本的理解也有所不同，在教學(xué)中，要使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，教師首先要以平常的心態(tài)和學(xué)生作交流，沒(méi)有師道尊嚴(yán)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生在文章中所感悟到的，是他以自己的生活和經(jīng)驗(yàn)參與解讀才能感悟的，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，所以要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

王娟：還有，教師要能適度容忍學(xué)生閱讀過(guò)程中的種種差錯(cuò)，這樣學(xué)生就會(huì)在閱讀過(guò)程中毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的意見(jiàn)；師生間就會(huì)有認(rèn)識(shí)上的溝通、思想上的碰撞、情感上的交流、心靈上的對(duì)話，在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。

?，|：尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，并不是放任自流，而是建立在教師正確的指導(dǎo)上的。作為教師，必須從內(nèi)容、語(yǔ)言文字兩方面去認(rèn)認(rèn)真真地探究文體，挖掘文本的價(jià)值，以防止對(duì)文本價(jià)值出現(xiàn)偏、錯(cuò)、空或者是其它枉自拔高的消極現(xiàn)象。

在文本價(jià)值取向與學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)這個(gè)過(guò)程中，重要的是要轉(zhuǎn)變對(duì)教師作用的認(rèn)識(shí)。教師是幫助學(xué)生理解文本的解釋者和指導(dǎo)者，更重要的是掌舵者。只有這樣，課堂教學(xué)才是有效的文本解讀過(guò)程，才是學(xué)生在閱讀文本過(guò)程中完成重新構(gòu)造自身的過(guò)程，即學(xué)生能獲得認(rèn)知、道德、審美等方面的發(fā)展。

聶玲芳： 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！皟r(jià)值取向”是學(xué)生、教師、文本三者在對(duì)話過(guò)程中得到的共識(shí)，具有共性?！岸嘣斫狻睆?qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)到感受和體驗(yàn)，展示個(gè)性。教學(xué)中即要追求共性，又要張揚(yáng)個(gè)性?！敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。閱讀教學(xué)中，教師不但要做好組織者，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，求得學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，而且作好引導(dǎo)者，要把學(xué)生的思維一步一步地引向文本所呈現(xiàn)的價(jià)值取向。

朱海霞：所以，在閱讀教學(xué)中，第一關(guān)就是要讓學(xué)生誦讀，開(kāi)口讀，逐步要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，進(jìn)而讀出感情，讀出氣勢(shì)。在循序漸進(jìn)的誦讀過(guò)程中，學(xué)生除了能不知不覺(jué)感受到語(yǔ)言的美，體味到課文所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美深邃的意境，潛移默化中更能體味到字里行間流露出來(lái)的或慷慨激昂，或低回婉轉(zhuǎn)，或悲壯，或歡快，或尖酸刻薄，或詼諧幽默，或鄭重嚴(yán)肅??的感情，朱 云：教師還要引導(dǎo)學(xué)生深刻地體會(huì)文中關(guān)鍵語(yǔ)句的思想感情。閱讀教學(xué)是教師、文本、學(xué)生之間的對(duì)話過(guò)程。課文的思想感情深藏在文本中，但于此同時(shí)，它又是向接

受者——學(xué)生和教師開(kāi)放的。文本中的語(yǔ)句是聯(lián)系作者，教師和學(xué)生的情感世界的“中介”和“橋梁”，其中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、內(nèi)涵豐富語(yǔ)句，表現(xiàn)文章或段落主旨的句子，表達(dá)有特色的句子都是我們應(yīng)該予以關(guān)注的關(guān)鍵語(yǔ)句。

王娟：教師還要駕馭教材，吃透教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，了解文章的思路，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。駕馭教材的目的是把教材變?yōu)閷W(xué)材，把教本變?yōu)閷W(xué)本。以學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)生通向教材的橋梁，使學(xué)生感到親近、親切。

主持人：以上所談及的這些方法貫穿著閱讀教學(xué)的課前、課中、課后整個(gè)過(guò)程，它從課堂延伸到課后，大大拓展了閱讀教學(xué)的空間，豐富了學(xué)生獲得情感體驗(yàn)的渠道。在教師的正確指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的訓(xùn)練和操作，學(xué)生對(duì)文章的情感體驗(yàn)意識(shí)會(huì)有明顯增強(qiáng)，情感體驗(yàn)的能力也一定會(huì)有顯著的提高。

黃占紅：我們?cè)诮虒W(xué)每一篇文章時(shí)都要引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，這是處理好文本的價(jià)值取向和學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的前提和保障。如果沒(méi)讀懂文本就盲目地讓學(xué)生發(fā)揮想象大談個(gè)人感受，就會(huì)造成既完不成教學(xué)任務(wù)又誤導(dǎo)學(xué)生的后果。

（PPT

看教學(xué)案例三）

由這個(gè)案例可以看出，同學(xué)們既準(zhǔn)確理解了“溫暖而舒適”的真正含義，又在細(xì)讀感悟中陳述了自己的真知灼見(jiàn)。老師的“苦心”化成學(xué)生智慧的點(diǎn)點(diǎn)火花，更可貴的是老師并沒(méi)有喜形于色，而是如此小心翼翼地呵護(hù)這些“火花”，在一次次讀書(shū)、交流中使之有了燎原的可能!?，|：閱讀教學(xué)不能停留在對(duì)文字的表面理解上，而應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，及時(shí)聯(lián)系學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)生活加強(qiáng)體驗(yàn)，并結(jié)合品讀文中有關(guān)語(yǔ)句，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華。

我們的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，只重視知識(shí)的積累而忽視情感的體驗(yàn)是不完全的，這就要求我們要抓住每一篇課文，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能提高學(xué)生對(duì)人生觀、世界觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

例如，在教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》結(jié)尾時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：如果小女孩再擦一次火柴，她還可能會(huì)看見(jiàn)什么？請(qǐng)大家展開(kāi)合理的想象，給課文添加一段內(nèi)容，看看誰(shuí)能成為未來(lái)的安徒生。

（同學(xué)們有五分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，然后交流?？碢PT）

這些合情合理的想象，既讓學(xué)生對(duì)文本有了深刻的理解，又深化了學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，我覺(jué)得很好地處理了文本的價(jià)值取向和學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)之間關(guān)系。

主持人：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有境，入境始與親?！苯處煈?yīng)充分發(fā)揮文本潛在的價(jià)值。因?yàn)?，課本是編者潛心編制的，是眾人智慧的結(jié)晶，它負(fù)載的是人類(lèi)幾千年文化遺產(chǎn)的精髓。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這樣一個(gè)個(gè)文本就是獲得進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)個(gè)支撐點(diǎn)。文以載道，語(yǔ)文教師要追求的，應(yīng)當(dāng)是文本的價(jià)值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)同在互存。

希望通過(guò)本次教研活動(dòng)，給我們的閱讀教學(xué)帶來(lái)一陣撲面的新風(fēng)，給我們的閱讀教學(xué)一個(gè)嶄新的亮點(diǎn)，更給我們的閱讀教學(xué)帶來(lái)一個(gè)經(jīng)久的、永固的支點(diǎn)！

第三篇：“體驗(yàn)作文”的價(jià)值取向

作文教學(xué)現(xiàn)狀的悲哀在于本來(lái)應(yīng)當(dāng)以“生命的表達(dá)和交流”為原點(diǎn)的作文，已被異化成了與兒童生命狀態(tài)完全剝離的“技術(shù)活”。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，有許多不合理因素制約著學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。諸如片面強(qiáng)調(diào)書(shū)本學(xué)習(xí)、課內(nèi)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生遠(yuǎn)離自然和社會(huì)，致使學(xué)生缺乏感性經(jīng)驗(yàn)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，不注重與其他學(xué)科溝通，封閉了學(xué)生的知識(shí)視界；過(guò)于注重寫(xiě)作知識(shí)和技能訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的主觀感受和體驗(yàn)；將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)語(yǔ)文基本能力割裂開(kāi)來(lái)，違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性特點(diǎn)和人發(fā)展的全面性、整體性的需要，致使學(xué)生的作文內(nèi)容空洞，言之無(wú)物，假話套話連篇，缺少真情實(shí)感。

所謂“體驗(yàn)作文”教學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種以寫(xiě)作為重點(diǎn)的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，它要求學(xué)生要綜合利用學(xué)習(xí)要素，發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性去表達(dá)自己對(duì)事物的理解與感悟。因此，體驗(yàn)作文教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)作文教學(xué)觀的一種顛覆，其價(jià)值取向具有四個(gè)鮮明的特征，即關(guān)注生命、關(guān)注生活、關(guān)注生本、關(guān)注生長(zhǎng)。

1.關(guān)注生命

目前作文教學(xué)受到功利性的應(yīng)試影響，作文訓(xùn)練的目的直接指向考試。作文不再是心靈訴說(shuō)的載體，而只是考試的一種方式。教師迎合考試，學(xué)生迎合教師。教師很少考慮學(xué)生的心理發(fā)展因素，注重作文技巧、結(jié)構(gòu)模式的指導(dǎo)，忽視對(duì)學(xué)生體驗(yàn)的激活及情感的引領(lǐng)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程缺乏生機(jī)和活力。學(xué)生在作文中弄虛作假，空話大話連篇，作文結(jié)構(gòu)程式化，作文內(nèi)容雷同化，語(yǔ)言表達(dá)成人化，缺少了個(gè)體的真情實(shí)感，缺失了自我的獨(dú)特個(gè)性。新課標(biāo)指出，“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，把學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)擺在了首位。體驗(yàn)作文教學(xué)倡導(dǎo)的正是對(duì)生命個(gè)體的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，鼓勵(lì)獨(dú)到的個(gè)性思考與表達(dá)。

2.關(guān)注生活

體驗(yàn)作文教學(xué)更多地從“學(xué)習(xí)作文，也是學(xué)習(xí)一種生活態(tài)度”的角度，給作文以新的內(nèi)容。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也有“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，以及“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”這樣的表述。關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，使作文教學(xué)呈現(xiàn)一種開(kāi)放式特征。長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)拘泥于教材，命題空間狹小，要求僵化，很大程度上束縛了學(xué)生作文的手腳?！皢?wèn)渠哪得清如水？為有源頭活水來(lái)”，要讓學(xué)生作文“真實(shí)而鮮活”，就必須把學(xué)生從狹窄的課堂和繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中釋放出來(lái)，跳出課本小書(shū)，跳出課堂小圈，引導(dǎo)學(xué)生走出教室，跨出校園，讓他們“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，在真正的體驗(yàn)中積淀寫(xiě)作素材，在充實(shí)的生活中積蓄情感體驗(yàn)。

在關(guān)注生活這一點(diǎn)上，體驗(yàn)作文教學(xué)最大的突破是在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟上所做的實(shí)踐探索。在認(rèn)識(shí)水平、思維能力、表達(dá)形式三個(gè)寫(xiě)作要義中，認(rèn)識(shí)水平是學(xué)生最弱的環(huán)節(jié)，而對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟又恰恰是學(xué)生寫(xiě)好作文的重要前提。每個(gè)學(xué)生都有自己的生活，但很多學(xué)生對(duì)自己的生活缺乏感受和感悟的能力，正如羅丹所說(shuō)，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。體驗(yàn)作文教學(xué)努力給學(xué)生以生活情境的體驗(yàn)，又注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的思考與感陪，培養(yǎng)學(xué)生思考生活的習(xí)慣，探索深化感悟的途徑，開(kāi)浚思維能力的通道。以熟悉的生活、感興趣的事物切入，認(rèn)識(shí)社會(huì)，感悟人生，豐富感情，深刻思想，錘煉思維和語(yǔ)言，提高學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

3.關(guān)注生本

體驗(yàn)作文教學(xué)更多從“學(xué)生是作文的主人”角度，給作文以新的活力。作文內(nèi)容假大空，形式千篇一律，其背后是教師強(qiáng)大控制力和學(xué)生個(gè)性被扼殺導(dǎo)致的悲哀，是教學(xué)中教師“獨(dú)大”、目中無(wú)“生”產(chǎn)生的后果。以體驗(yàn)作文教學(xué)觀之，是忽略了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的存在。因此，體驗(yàn)作文教學(xué)特別重視學(xué)生寫(xiě)作主體的身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力和寫(xiě)作需求，重在激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣和表達(dá)欲望，努力讓寫(xiě)作進(jìn)入一種自愿的、快樂(lè)的、水到渠成的狀態(tài)。

一是遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)，貼近學(xué)生生活實(shí)際。作文的寫(xiě)作題材源于生活，采用游戲、合作探究、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)情境，或是生活場(chǎng)景再現(xiàn)，或是媒體引導(dǎo)激活，或是經(jīng)歷喚醒等等。在作文命題上，重視學(xué)生心理需求，貼近學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生從寫(xiě)他們所熟悉的、理解的，特別是對(duì)他們有觸動(dòng)的、為他們所喜愛(ài)的、感興趣的真人真事和實(shí)物實(shí)景，寫(xiě)自己的真情實(shí)感。

二是尊重學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中的主體地位。教學(xué)，歸根結(jié)底是為了學(xué)生的學(xué)。學(xué)是內(nèi)因，教是外因。教只有通過(guò)學(xué)才能起作用。沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)性、積極陛，教師的一切活動(dòng)都毫無(wú)意義。作文的主體理所當(dāng)然是寫(xiě)作者，是學(xué)生。然而，作文教學(xué)千篇一律、千人一面的“師授模式”依舊是目前的現(xiàn)狀。作文指導(dǎo)課，教師不厭其煩地運(yùn)行著一套固定的模式，怎樣審題、怎樣選材，甚至細(xì)化到如何開(kāi)頭、如何結(jié)尾。教師講什么，學(xué)生就寫(xiě)什么，而且怎樣寫(xiě)也是遵循教師傳授的所謂寫(xiě)作模式。于是學(xué)生的作文一樣的開(kāi)頭、一樣的過(guò)程、一樣的結(jié)尾。原本關(guān)于話題所產(chǎn)生的寫(xiě)作沖動(dòng)在固定的程式中僵化了，個(gè)性化的語(yǔ)言也湮沒(méi)了。教師成為學(xué)生作文的主宰者，客觀上也成了學(xué)生個(gè)性的屠宰者。體驗(yàn)作文的教學(xué)正好相反，它珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)最真切、最自我的情感和思想，讓學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主體地位。教師在教學(xué)活動(dòng)中，擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)活動(dòng)的組織者和學(xué)習(xí)的服務(wù)者。

4.關(guān)注生長(zhǎng)

語(yǔ)言表達(dá)技能決定作文的形式，情感思想決定作文的內(nèi)容。作文水平提升的過(guò)程，正是學(xué)生寫(xiě)作技能與情感思想同步提升的過(guò)程。體驗(yàn)作文教學(xué)不僅引導(dǎo)學(xué)生積累體驗(yàn)、深入生活，也重視指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)生活體驗(yàn)。教師創(chuàng)設(shè)條件，營(yíng)造情境，誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用情感化、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)獨(dú)特的體驗(yàn)。

體驗(yàn)作文教學(xué)依托于學(xué)生親自參與、體驗(yàn)的生活實(shí)踐，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作材料篩選和寫(xiě)作方法等方面指導(dǎo)，讓學(xué)生輕松快樂(lè)地寫(xiě)出富有真情實(shí)感的作文，是解決學(xué)生寫(xiě)作“假”“空”的有效途徑?！吧钜惑w驗(yàn)一感悟一作文”的體驗(yàn)作文教學(xué)模式也被越來(lái)越多的語(yǔ)文教師接受。任何一種教學(xué)法的產(chǎn)生，都有其特定的針對(duì)性，其發(fā)展的過(guò)程也會(huì)受到許多因素的制約，其中包括它自身的局限性。體驗(yàn)作文教學(xué)要更好地達(dá)成語(yǔ)文課標(biāo)的教學(xué)要求，也需要不斷尋求完善與突破。

第四篇：革命傳統(tǒng)題材課文的價(jià)值取向

革命傳統(tǒng)題材課文的價(jià)值取向 ——從“王二小該不該喊救命”說(shuō)開(kāi)去

“王二小該不該喊救命？”課間，幾位語(yǔ)文教師熱烈地討論著在《王二小》課堂上出現(xiàn)的情景——在講讀到王二小把敵人引進(jìn)八路軍的埋伏圈時(shí)，老師發(fā)問(wèn)：“王二小此時(shí)會(huì)喊什么？”有生答曰：“鬼子來(lái)啦！八路軍叔叔快來(lái)救我！”對(duì)此，有老師覺(jué)得王二小喊救命是怕死的表現(xiàn),極大地?fù)p害了人物勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿坌蜗?，?duì)于這樣的發(fā)言，教師要及時(shí)糾正;也有老師認(rèn)為不能斷然否定孩子的想法，現(xiàn)代社會(huì)提倡以人為本、珍愛(ài)生命，學(xué)生認(rèn)為王二小在自己的生命受到威脅時(shí)喊救命也是情理之中的事情，如果生硬地糾正，難免會(huì)有“穿靴戴帽”之嫌;還有老師認(rèn)為之所以出現(xiàn)了這種“不協(xié)調(diào)”的聲音，原因在于學(xué)生對(duì)文本的體悟不到位,缺少必要的情感和認(rèn)知鋪墊……

是啊，“英雄主義”是時(shí)代的需要，“珍愛(ài)生命”不也反映著時(shí)代的進(jìn)步么？語(yǔ)文課本中類(lèi)似于《王二小》的革命傳統(tǒng)題材課文所講述的故事，所表達(dá)的主題對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō)過(guò)于遙遠(yuǎn)，過(guò)于陌生。學(xué)生表現(xiàn)冷淡，認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差也是常見(jiàn)的事。如何正確解讀革命傳統(tǒng)題材課文的主題？如何引導(dǎo)學(xué)生與此類(lèi)文本所詮釋的人文內(nèi)涵產(chǎn)生情感共鳴？當(dāng)文本價(jià)值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)發(fā)生沖突和矛盾時(shí)，我們教師又該如何正確合理地對(duì)待呢？這是我們?cè)趫?zhí)教該類(lèi)課文時(shí)不得不面對(duì)的三道難題。對(duì)此，筆者認(rèn)為：

一、尊重歷史，尊重文本，不隨意改變課文的價(jià)值取向 我們生活在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，需要與這個(gè)時(shí)代同步，與這個(gè)時(shí)代積極的思潮和主流思想融合，同時(shí)又需要彌補(bǔ)我們精神世界的缺失——傳統(tǒng)文化思想的精華和革命傳統(tǒng)的光輝。在歷經(jīng)“《王二小》該不該刪除”“《狼牙山五壯士》該不該退出小學(xué)課本”等多次大討論之后，如今的人教版小語(yǔ)課本還是保留著相當(dāng)數(shù)量的此類(lèi)課文，這是完全正確的！因?yàn)檫@些課文所承載的集體記憶和時(shí)代精神不應(yīng)該被忘卻、被否定。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！蔽恼率菚r(shí)代的回音壁，是作者人生的記錄，其中的人物自然也有著鮮明的時(shí)代特色。文章中的主人公必須放到特定的時(shí)代背景中去解讀，才能準(zhǔn)確把觸摸到他的脈搏。新的時(shí)代，我們注重從人性化的角度去解讀教材，建構(gòu)人文、民主、個(gè)性化課堂。然而，對(duì)于革命傳統(tǒng)教育題材課文的價(jià)值取向，是不能隨意改變的。王二小的事跡流傳了多年，已經(jīng)不只是一個(gè)故事這么簡(jiǎn)單了，他代表著那個(gè)時(shí)代中華民族的抗日精神。我們不應(yīng)該用現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和道德觀看待那個(gè)民族處于生死存亡的年代。有人認(rèn)為讓一個(gè)孩子去為八路軍放哨最后被日軍殺死有些不人道，但是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，又有多少未成年人走上戰(zhàn)場(chǎng)，承擔(dān)起本不該屬于他們那個(gè)年齡的責(zé)任！這是一種悲壯的現(xiàn)實(shí)——一個(gè)民族不愿被奴役而被迫起來(lái)反抗的戰(zhàn)爭(zhēng)。王二小只是他們中的一員，一個(gè)典型的代表。在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的抗敵形勢(shì)下，王二小顧全大局、舍己為人是一種迫不得已的斗爭(zhēng)需要，更是一種源自人物內(nèi)心愛(ài)憎情感的英雄壯舉。因此，我們必須用歷史的眼光去觀照文本，去審視人物的靈魂。

正如陳先云先生指出：“革命領(lǐng)袖和革命傳統(tǒng)教育方面的課文有著較明確的價(jià)值取向，最好不要做多元的解讀，不能因?yàn)闀r(shí)代感的要求，隨意改變其編排意圖?！币虼藦倪@個(gè)層面來(lái)說(shuō)，“把個(gè)人生死置之度外，機(jī)智勇敢，不怕?tīng)奚辈攀峭醵∮⑿燮焚|(zhì)的真正內(nèi)核。在那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，王二小是不會(huì)喊救命的！

二、搭梯架橋，披文入情，在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)精神建構(gòu) 如前所述，閱讀革命傳統(tǒng)題材課文，只有依據(jù)作者和文章中主人公的時(shí)代背景定向文本的價(jià)值取向，在價(jià)值取向允許的范圍內(nèi)解讀文本，才能體現(xiàn)這類(lèi)文本的真正價(jià)值。由于年代久遠(yuǎn)、價(jià)值觀念的變遷，學(xué)生一般對(duì)這類(lèi)課文表現(xiàn)冷淡，經(jīng)常產(chǎn)生認(rèn)知偏差。作為教師，我們的職責(zé)就在于引領(lǐng)學(xué)生無(wú)限接近文本的人文內(nèi)涵，將文本的精神內(nèi)核植入到學(xué)生的生命中，涵養(yǎng)學(xué)生的精神，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我和提升自我的本質(zhì)意義。教學(xué)此類(lèi)課文，筆者認(rèn)為可以應(yīng)用以下策略來(lái)實(shí)現(xiàn)情感共振和精神引領(lǐng)之目標(biāo)。

1、立體閱讀，補(bǔ)充歷史背景資料

革命題材課文所述故事與當(dāng)今兒童的生活體驗(yàn)存在比較大的距離，學(xué)生閱讀課文實(shí)際上是一種橫向單一的平面性閱讀，它給予學(xué)生的閱讀信息比較少。因此，我們必須給學(xué)生提供各類(lèi)足量的相關(guān)背景資料，實(shí)現(xiàn)學(xué)生縱向多緯度的立體性感知，提高閱讀革命題材類(lèi)課文的質(zhì)量。比如教學(xué)《王二小》，老師可以簡(jiǎn)單地補(bǔ)充介紹什么是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、王二小是為掩護(hù)幾千村民和干部而犧牲；可以引導(dǎo)學(xué)生交流：你知道哪些抗日小英雄、兒童團(tuán)員如何幫助八路軍打鬼子等知識(shí)；還可以學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》等。這些背景知識(shí)的補(bǔ)充能夠幫助和延伸學(xué)生對(duì)課文的理解與判斷。

2、創(chuàng)設(shè)情境，適時(shí)介入媒體資源

當(dāng)遇到脫離學(xué)生生活實(shí)際和超乎學(xué)生想象的問(wèn)題時(shí)，當(dāng)課文關(guān)鍵性的疑難詞句使學(xué)生難于理解和把握時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，適時(shí)地引入視頻、圖片等媒體資源，化抽象為具體，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生穿越時(shí)空，身臨其境，感同身受。

例如《王二小》一課，“敵人來(lái)掃蕩”中的“掃蕩”一詞，學(xué)生難于理解。教師可以適時(shí)播放一段反映日寇實(shí)行“三光”政策、無(wú)惡不作的錄像，學(xué)生立馬能夠知道“掃蕩”一詞的內(nèi)涵，同時(shí)立即產(chǎn)生同仇敵愾之感，為理解王二小恨鬼子、愛(ài)人民做了很好的鋪墊，可謂一舉多得。一位老師教學(xué)《飛奪瀘定橋》時(shí)，剪切了影片《大渡河》中“雨夜急行軍”“冒著槍林彈雨攀鐵鏈”的兩個(gè)片段，在課堂上適時(shí)播放，幫助學(xué)生很好地理解了紅軍戰(zhàn)士“搶時(shí)間”“攻天險(xiǎn)”的英勇與悲壯，情感上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

3、切己體察，揣摩感悟關(guān)鍵詞句

革命傳統(tǒng)題材課文都離不開(kāi)鮮活的人物形象，往往通過(guò)細(xì)節(jié)化的言行、神態(tài)、心理描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物的思想性格，有的甚至寫(xiě)出了人物思想性格的復(fù)雜性。像《狼牙山五壯士》中一個(gè)“走！”字便寫(xiě)出了班長(zhǎng)馬寶玉大義凜然、義無(wú)反顧的英雄氣概；《橋》中先“揪”后“推”的動(dòng)作描寫(xiě)既體現(xiàn)了老漢作為黨支部書(shū)記不徇私情的大愛(ài)，又表現(xiàn)了他舐?tīng)偾樯畹母笎?ài)……“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)）老師必須在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，抓住這些對(duì)理解內(nèi)容、感悟形象起關(guān)鍵作用的“橋梁”與“渡口”，設(shè)計(jì)一些填空補(bǔ)白、角色體驗(yàn)之類(lèi)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入地研讀文本，探究字里行間蘊(yùn)含的深意，巧妙落實(shí)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)與文本的有效對(duì)話，從而加深閱讀的深度和效果。

比如《王二小》一文中，“王二小裝著順從的樣子，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈”就是一處很重要的語(yǔ)言讀悟點(diǎn)。有老師在“裝著順從”四個(gè)字上大做文章，讓學(xué)生想象說(shuō)話：“王二小此時(shí)心里是怎樣想的？”通過(guò)切己體察，讀悟表述，語(yǔ)言與精神同構(gòu)共生，王二小不怕?tīng)奚?、機(jī)智勇敢的形象已然在學(xué)生心頭鮮活、豐滿起來(lái)。王崧舟老師執(zhí)教《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，就是牢牢抓住“紋絲不動(dòng)”這一文眼引導(dǎo)學(xué)生從原因、后果等不同角度來(lái)品讀全篇，以情促讀，領(lǐng)悟主旨的，由一詞見(jiàn)形象，由一詞見(jiàn)精神，收到了牽一“發(fā)”而動(dòng)“全身”的奇效。

4、尊重學(xué)生，辯證看待“獨(dú)特體驗(yàn)”

“鬼子來(lái)啦！八路軍叔叔快來(lái)救我！”一年級(jí)學(xué)生在課堂上替王二小“喊”出這樣的話語(yǔ)是再正常不過(guò)的事，哪怕老師在前面的教學(xué)環(huán)節(jié)中做了足夠的鋪墊。老師虛晃一槍?zhuān)恢每煞耧@然是不行的。竇桂梅老師在執(zhí)教該課時(shí)也遇到過(guò)類(lèi)似的回答，她一句“哦，王二小希望八路軍叔叔來(lái)救他，說(shuō)明王二小擔(dān)心自己，那同學(xué)們想一想，王二小是不是這樣想的?”就巧妙地實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生認(rèn)知偏差的引領(lǐng)。對(duì)于偏離文本價(jià)值取向的課堂生成，我們要加以引導(dǎo)糾正；對(duì)于學(xué)生認(rèn)知中的合理成分，我們也要予以肯定。比如教師可以告訴學(xué)生：新的時(shí)代，我們小學(xué)生學(xué)習(xí)王二小，不能魯莽地“見(jiàn)義勇為”，而更應(yīng)該提倡“見(jiàn)義智為”。

總之，教學(xué)革命傳統(tǒng)題材的課文，要堅(jiān)持工具性與人文性并重，在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的熏陶感染上下足功夫，感其情、動(dòng)其衷，在潛移默化中使學(xué)生識(shí)其道、明其理?！半y學(xué)能學(xué)，難行能行。”（趙樸初語(yǔ)）只要我們準(zhǔn)確解讀文本，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，靈動(dòng)應(yīng)對(duì)課堂生成，無(wú)論課文的時(shí)空與學(xué)生的生活實(shí)際相距多遠(yuǎn)，都能把課文上好、上活，上出高效，讓課堂真正服務(wù)于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)！

第五篇：尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)

尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)

——七年級(jí)上冊(cè)《爸爸的花兒落了》感悟 灤南縣司各莊鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 寧玉紅

（激情導(dǎo)入課文之后，學(xué)生自由放聲有滋有味地朗讀全文，也手捧課本，入情入境地誦讀全文，營(yíng)造師生同誦的讀書(shū)氛圍……）

師： 我們大家有感情地誦讀了全文。讀書(shū)要善于?讀到自己?，?讀出問(wèn)題?。讀到?自己?，就是我們常說(shuō)的?把自己擺進(jìn)去?；讀出?問(wèn)題?就是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題，樂(lè)于鉆研問(wèn)題。下面請(qǐng)同學(xué)忙暢所欲言，回答：

一、讀了全文，給你留下印象最深的是什么？可結(jié)合自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)談出切實(shí)的感受和體會(huì)。

二、讀了全文，你還有哪些疑點(diǎn)要解開(kāi)？

（學(xué)生靜思，圈點(diǎn)勾畫(huà)5分鐘）

徐鵲：當(dāng)我讀到?于是我唱了五年的驪歌，現(xiàn)在輪到同學(xué)們唱給我們送別……我哭了，我們畢業(yè)生都哭了……?這一片段時(shí)，我深有感觸，才別離小學(xué)半年多,就學(xué)到這篇文章，無(wú)疑勾起我的回憶，想起了小學(xué)畢業(yè)時(shí)的情景——天，下著小雨，灰蒙蒙的，似乎老天也為我們哭泣，到了班里，靜悄悄的，再也沒(méi)有了往日的喧囂與雜亂，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)話，大家默默地對(duì)視著，希望能把自己最后一絲美麗留給這已同窗六年的同學(xué)，大家期待著老師說(shuō)些什么——沒(méi)有。臨別時(shí)，所有人深情地望了一眼教室，帶著一絲留戀離去，一陣酸楚涌上心頭，恐怕以后只能靠照片回憶……我的眼睛莫名的濕潤(rùn)了……

王雪艷：“怎么還不起來(lái)，快起！快起！??‘晚了！爸！’我硬著頭皮說(shuō)。??晚了也得去，怎么可以逃學(xué)！起！?，文中的情形在我身上也曾發(fā)生過(guò)，對(duì)于一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)，眼看一定會(huì)遲到，干脆賴(lài)在床上，明知是逃學(xué)，但不去上學(xué)的念頭卻無(wú)法打消。記得犯錯(cuò)時(shí)父親對(duì)我的責(zé)罰，當(dāng)時(shí)心中甚至有一絲恨。回想起來(lái)，父親對(duì)我的嚴(yán)厲，都是希望我能從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。父愛(ài)和母愛(ài)一樣偉大，它深沉、含蓄，表面的嚴(yán)厲中又有無(wú)限的關(guān)愛(ài)。

王逍：文中父親對(duì)作者教育的幾番話給我的感受最深——?闖練，闖練?。記得我第一次去取錢(qián)，那時(shí)感受至今難忘，去的時(shí)候，感到非常害怕，連字都寫(xiě)錯(cuò)了，但當(dāng)我取到錢(qián)后，那種喜悅是無(wú)法形容的，人生處處都有第一次，只要把握第一次，就在自己的人生畫(huà)卷上畫(huà)出了美麗的一筆。闖練，闖練，事事都要有第一次的闖練，用自己的本事與勇氣來(lái)取得成功！

馬文鵬：文中有一句話讓我讀了以后與作者產(chǎn)生了共鳴——?我們是多么喜歡長(zhǎng)高了變成大人，我們又是多么怕呢。?這句話一點(diǎn)不錯(cuò)。我們這個(gè)年齡段的人的確是有這種矛盾心理。我們多么渴望長(zhǎng)大，因?yàn)殚L(zhǎng)大了可以做自己想做的事，不受家長(zhǎng)、老師管束；長(zhǎng)大了可以接觸社會(huì)，接觸許多新鮮事物；長(zhǎng)大了可以把家長(zhǎng)那沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨拋在腦后，也可以扔下沉重的書(shū)包。長(zhǎng)大是多么美妙的事啊！可我們也怕長(zhǎng)大。長(zhǎng)大以后要承擔(dān)各方面的責(zé)任義務(wù)，要贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，為工作勞累，為生計(jì)奔波。哎！真是的，人畢竟要長(zhǎng)大嘛！

姚艷釗：開(kāi)學(xué)之初，瀏覽課本時(shí)我不經(jīng)意間注意到這個(gè)文章。起初是它的名字吸引了我——?爸爸的花兒落了?。這是一個(gè)很含蓄，很有內(nèi)涵的題目，我知道文章一定如題目一般精彩、一樣美好。我看了起來(lái)，那一個(gè)個(gè)像音符般美妙的文字，無(wú)不敲動(dòng)我的心弦，那一串串故事是那樣親切。那首驪歌的每一個(gè)字眼深刻在我的心頭，想著和英子一樣，于是畢業(yè)時(shí)的情景再現(xiàn)，像一縷陽(yáng)光射進(jìn)森林，紅燭、老師、同學(xué)、我┅┅哦，一切都在四周環(huán)繞，這是我永遠(yuǎn)記住的時(shí)間，不變不忘。

王雪瑤：初讀這篇課文后，回蕩在心間的是那濃濃的父愛(ài)和那美麗的夾竹桃。父親愛(ài)花，更愛(ài)自己的女兒——?我?。生活中的處處瑣事，父親都教育?我?要獨(dú)立的去完成——畢業(yè)典禮致詞，爸爸要?我?硬著頭皮去做；去銀行將錢(qián)交給小日本，爸爸要?我?闖練闖練┅┅父親就像是大樓那堅(jiān)固的地基，支撐起我堅(jiān)強(qiáng)的意志；父親就像是那高大的樹(shù)，為?我?支起一片藍(lán)天；父親就像?我?人生的加油站，讓我鼓足了勁，早早地走向成熟，撐起了這個(gè)家。整篇課文似乎都能使人觸摸到父親那顆火熱的對(duì)生活充滿熱愛(ài)，情義濃濃的心。夾竹桃等花兒穿插其中，更使人感到美而溫馨。爸爸的花兒落了。我已不再是小孩子。是啊，我們都會(huì)長(zhǎng)大，都會(huì)支撐起自己的一片藍(lán)天?！?/p>

師：伴隨著你們感情的流淌和思緒的飛揚(yáng)，我也深深感動(dòng)。大家通過(guò)閱讀課文情不自禁地聯(lián)想到自己相似的情感，自己熟悉的生活，進(jìn)而與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴。這種生命體驗(yàn)是最寶貴的。意猶未盡的同學(xué)可將心得、感悟?qū)懺诰毠P本上。除了切實(shí)的感受外，請(qǐng)同學(xué)們深入課文的字里行間，你們還有哪些疑點(diǎn)？提問(wèn)可從文章重點(diǎn)部分入手，品析妙詞佳句是難點(diǎn)，那些語(yǔ)言美、含義深、感情濃的語(yǔ)句往往能引發(fā)我們的思考。

（學(xué)生仔細(xì)默讀課文，思考質(zhì)疑，在文中作標(biāo)記）

項(xiàng)子軒：為什課文結(jié)尾把?爸爸的花兒落了?和?我已不 是小孩子?分作兩段來(lái)寫(xiě)？?jī)删湓捰惺裁春x？ 郭旭潔：文章的題目為何叫?爸爸的花兒落了?？ 陳可心：本文插敘居多，為什么這樣寫(xiě)？有何作用？ 王欣然：文中伏筆很多，幾乎都有照應(yīng)，為什么？為什么多次重復(fù)?我已不再是小孩子?？

賈芮寧： 文章37段為什么說(shuō)?我們既喜歡長(zhǎng)大又害怕長(zhǎng)大?？喜歡什么？害怕什么？ …………

師：大家讀書(shū)很認(rèn)真，提出了很有價(jià)值的問(wèn)題，下面就讓我們將這些問(wèn)題梳理歸類(lèi)，展開(kāi)討論。文章內(nèi)容方面，根據(jù)孫璐等同學(xué)提出的問(wèn)題，大家思考：你認(rèn)為文中的父親是怎樣的人？用?一個(gè)＿＿＿＿＿的父親?句式說(shuō)話,從文中找出依據(jù)。寫(xiě)作技巧方面，大家的問(wèn)題最多，有人說(shuō)，林海音的小說(shuō)?技巧完美?，你能針對(duì)本文作一點(diǎn)美點(diǎn)欣賞與探究嗎？可從題目、線索、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等角度探究?！?/p>

教后感悟：新的課程改革所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。因此，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生與文本對(duì)話的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)和理解課文的境界。問(wèn)題也應(yīng)該由學(xué)生自己提出，課堂設(shè)計(jì)關(guān)注學(xué)生，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知需要，力爭(zhēng)達(dá)到?文章由學(xué)生自己讀懂，疑問(wèn)由學(xué)生自己提出，問(wèn)題由學(xué)生自己分析解決，知識(shí)由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲取，規(guī)律由學(xué)生自己概括掌握?的理想境界。