第一篇：課堂教學的有效性與價值取向

課堂教學的有效性與價值取向

王敏勤

新課程理念下怎樣才算一堂好課，這是目前討論比較多的一個問題。一般說來，評價一堂好課的標準除了要看教師的基本素質(zhì)以外，主要有如下幾點要求：1.在課程目標方面，師生是否明確并落實了三維的課程目標；2.在教學方式方面，教師是否轉(zhuǎn)變了教的方式和學生是否轉(zhuǎn)變了學的方式；3.在使用教材方面，教師是否能夠做到用好教材并超出教材，能夠開發(fā)課程資源；4.在教學效果方面，學生的收獲是否大，課堂教學的效益是否高。實際上，在這四個方面，最主要的還是看課堂教學效果。但課堂教學的效果主要是指什么，這就涉及到課堂教學的有效性和價值取向問題。

一、什么是課堂教學的有效性

現(xiàn)在我們都知道：教學是一門科學也是一種藝術(shù)。其實對這個問題的認識有一個漫長的過程。在20世紀以前，在西方的教育理論中占主導(dǎo)地位的教學觀是“教學是藝術(shù)”，持這種觀點的人認為：影響教學過程的因素是復(fù)雜的多方面的，每個教師的情況不同，每個班學生的情況不同，所以教學是無規(guī)律可循的，是難以用科學的方法進行研究的。教學只能是一種教師個性化的、沒有“公共的方法”的行為，是一種“憑良心行事”的、“約定俗成”的行為。

但是，隨著20世紀以來科學思潮的影響，以及心理學特別是行為科學的發(fā)展，人們才逐步意識到，教學也是科學。也就是說，教學不僅有科學的基礎(chǔ)，而且還可以用科學的方法來研究，教學是一種有規(guī)律的行為，教學的結(jié)果是可以測量的。所以人們才提出：教學不盡是一種藝術(shù)，也是一門科學。有效教學（effective teaching）的理念正是源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，它是“教學是藝術(shù)還是科學”之爭的產(chǎn)物。有效教學的核心問題就是教學的效益問題，即什么樣的教學是有效的?是高效的、低效的還是無效的? 所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發(fā)展。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。比如，一個教師承擔了一個班的數(shù)學教學任務(wù)，在期末考試和總結(jié)的時候，人們看這個班是進步了還是退步了，是進步幅度大還是幅度小，以此衡量教師教學效益的大小。

但在日常教學中，我們更多的是看一堂課的教學效果。具體到一節(jié)課，所謂課堂教學的有效性是指：在規(guī)定的課堂教學時間內(nèi)，師生對既定教學目標的達成情況。這個定義有兩方面的規(guī)定性： 1.強調(diào)課堂教學時間的規(guī)定性

我們提出向課堂要質(zhì)量是指向40分鐘（小學）或45分鐘（中學）要質(zhì)量，就是說，在規(guī)定的教學時間內(nèi)教師要完成既定的教學任務(wù)，學生要實現(xiàn)既定的學習目標，而不是隨意的把時間前伸和后延，如果學生在課前預(yù)習占用太多的時間也是增加學生的負擔，如果學生在課后布置很多作業(yè)更是增加學生的負擔。我曾經(jīng)提出評價教師教學水平的標準：高水平的教師向課堂要質(zhì)量，低水平的教師向課下要質(zhì)量。這幾年我研究了許多名教師的案例，他們的教學質(zhì)量高、升學率高，而學生的負擔卻很輕，其奧妙就是向課堂要質(zhì)量，所有的問題都在課堂上解決，很少留課后作業(yè)甚至沒有作業(yè)。如遼寧的魏書生、北京的孫維剛、馬芯蘭等。我們在日常教學中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：對桌辦公的兩個老師教平行班，一個老師整天忙得暈頭轉(zhuǎn)向，不是批作業(yè)就是給學生個別輔導(dǎo)，工作非常敬業(yè)，但師生的負擔都很重，是以犧牲師生的身心健康為代價取得成績的。而另一個老師可能課后作業(yè)很少，也很少給學生個別輔導(dǎo)，課后主要是研究教法，師生都不累，教學成績卻很好。其關(guān)鍵就是抓住了課堂教學這個環(huán)節(jié)，力爭所有的問題都在課堂解決，不把問題和作業(yè)推向課后。

2.強調(diào)教學目標的規(guī)定性

在課堂教學的開始，教師是否應(yīng)該把課程目標告訴學生（書面的或口頭的），這個問題爭論了多少年沒有定論。有的老師說：我在教案中有課程目標，但我不能告訴學生。為什么？因為我的課堂教學設(shè)計是很藝術(shù)的，事先學生不知道一堂課的教學目標，有一種神秘感，愿意聽我的課。如果學生一開始就知道了一堂課的教學要求和目標，就不愿聽課了。教學固然需要藝術(shù)性，但更要注重教學效果。在課程改革之前教師不告訴學生教學目標是可以理解的，因為過去是先教后學、以教定學，學生圍著教師轉(zhuǎn)，教師教什么、學生學什么，所以課前教師是否告訴學生教學目標并不重要，只要教師知道就行了。但課程改革提出要轉(zhuǎn)變教與學的教學方式，要先學后教、以學定教，教師的教為學生的學服務(wù)，在這種情況下學生事先不知道一堂課的課程目標，就沒法發(fā)揮主動性和積極性，就很難轉(zhuǎn)變學習方式。另外如果一堂課沒有具體的教學目標，很難評價這堂課效率的高低。美國的教育學家布盧姆說：“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么?！?/p>

二、什么是課堂教學的價值取向

一堂課怎樣才算是有效？有效的標準是什么？這里有一個價值取向問題。離開了價值取向討論課堂教學的有效性是很模糊的。所謂課堂教學的價值取向就是教學目標的方向性問題。也就說，在一節(jié)課上，在有限時間內(nèi)，師生做什么最有價值。做有價值的事才是有效的，價值越大效益越大。比如，在數(shù)學課上，教師帶著學生做游戲，雖然數(shù)學知識沒有學到多少，但學生很開心，有利于他們的身心健康發(fā)展。但這節(jié)課的主要任務(wù)是什么，在有限的時間內(nèi)師生做什么最有價值？這就是價值取向問題。

再比如：目前談?wù)摫容^時髦的課堂教學的“預(yù)設(shè)與生成”問題。其實這個問題在過去就有：教師的備課就是預(yù)設(shè)，教師在課堂教學靈活變通就是生成，并不深奧。我聽過這樣一節(jié)課：有個老師正在上數(shù)學課，講一元二次方程組的解法，突然教室里來了一只貓，老師話題一轉(zhuǎn)，引導(dǎo)學生討論起了對動物的保護問題。有人覺得這是一堂自然生成的好課，是創(chuàng)新，是一堂跨學科的綜合課。我認為：什么時候討論動物的保護問題都有價值，但具體到這一節(jié)數(shù)學課，教學的主要目的是什么，這堂課要完成的主要任務(wù)是什么，在這里討論動物的保護問題雖然也有價值，但卻脫離了教學目標，是無效的或低效的。

? 再比如：在一節(jié)語文課上，老師讓學生表演一個小品，雖然這個小品與課文的關(guān)系不大，但也能鍛煉學生的表演能力和表達能力。對這樣的課如何評價？特別在當前的課程改革中，有些教師只注重形式的活躍，堂堂都有分組討論，堂堂都有表演和搶答。這就涉及到課堂教學的價值取向問題。師生一定要明確：一堂課的主要任務(wù)是干什么，在有限的時間內(nèi)首先要完成主要任務(wù)，主要任務(wù)完成了，課堂教學的效率才能提高。

美國哈佛商學院經(jīng)常給學生講述一種很有效的做事方法：80對20的法則。即任何工作，如果按價值順序排列，那么總價值的80％往往來源于20％的項目。簡單地說，如果你把所有必須干的工作，按重要程度分為10項的話，那么只要把其中最重要的兩項干好，其余的8項工作也就自然能比較順利地完成了。課堂教學也是如此。在一堂數(shù)學課上，有價值的事很多，比如讓學生唱歌，可以增加他的音樂素養(yǎng)；讓學生表演，可以增強他的表演能力。但教師要清楚這節(jié)課的主要任務(wù)是什么，這節(jié)課主要是圍繞什么來開展活動，評價一堂課的標準不是看搞了什么活動，而是完成了什么任務(wù)。

三、課程目標的價值取向與長效和短效問題?

新課程提出了三維的課程目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。有的老師一直感到困惑：這三維的課程目標在課堂教學中是什么關(guān)系，應(yīng)以什么為主？這實際上也是一個價值取向問題。對于三維的課程目標，我認為應(yīng)以知識和技能為主線，過程與方法和情感態(tài)度價值觀都是以知識為載體來實現(xiàn)的。其關(guān)系圖示如下：

所謂過程與方法，是學生在獲得知識和技能的過程中運用了什么方法，是教師灌輸獲得的還是自主探究獲得的，其價值不同；所謂情感態(tài)度價值觀是指：學生在學習的過程中是以什么樣的情感和態(tài)度來參與的，是積極主動還是消極被動？是富有興趣還是厭學乏味？通過一節(jié)課的學習學生的價值觀、人生觀、環(huán)保觀等價值觀念會發(fā)生什么樣的變化。這一些都以知識為載體。所以在課堂教學中不能淡化知識的教學。建國后我們進行了八次課程改革，有成功的經(jīng)驗，有失敗的教訓(xùn)，但基礎(chǔ)知識和基本技能的教學（雙基教學）是一條基本的經(jīng)驗，所以不能淡化。

一堂課的價值取向也有長效和短效的問題。具體到一節(jié)課，滿堂灌的方法可能是最好的方法。有的老師說：如果讓學生自學，可能十分鐘還搞不明白，我給學生講，三分鐘學生就明白了。這就如同鉆山洞，讓學生自己鉆，會在黑暗中探索很多時間，甚至會碰頭磕腿，如果老師領(lǐng)著學生鉆山洞，很快就出去了，因為老師“學道在先，術(shù)業(yè)有專攻”。具體到一節(jié)課來講可能會如此。但從長遠來講，特別是從學生的終生發(fā)展來講就不是如此。現(xiàn)在提出了終身學習的概念，學生走向社會后還要不斷的自學才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會，而這種自學能力不是走向社會后才培養(yǎng)，而是在學校里，甚至從小學一年級就要培養(yǎng)。另外，學生在初始階段，自學可能會花費很多時間，不如老師講授學得快，但經(jīng)過一個階段甚至半年、一年的時間，學生的自學能力一旦形成，會成倍的提高學習的效率。正是從這些意義上，新課程提出轉(zhuǎn)變學生的學習方式，為學生的一生發(fā)展奠基。所以課堂教學還有長效和短效的問題。我們在課堂教學中不能只圖一時的效果而忽視學生終生發(fā)展的問題。

第二篇：中學語文課堂教學的價值取向

中學語文課堂教學的價值取向

語文要加強創(chuàng)新素質(zhì)教育，首先要立足于課堂教學。語文教學必須注重培養(yǎng)學生聽,說,讀,寫能力。當今,從信息社會的角度看，課堂教學就是培養(yǎng)學生掌握,分析,運用傳遞信息的綜合能力。為了使學生適應(yīng)信息時代的要求,針對傳統(tǒng)語文教學“少滿差費”的弊端,我個人認為語文教學中應(yīng)進行課堂教學改革探索,有效地提高教學質(zhì)量,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

課堂教學是實施素質(zhì)教育的主要渠道,是學生獲取知識的主要陣地,知識從而形成自身的能力 ,并體現(xiàn)出來就形成了素質(zhì)教育的落腳點。那么這一切將如何實現(xiàn)呢?在科技迅猛發(fā)展的今天,這一難題可以說已被現(xiàn)代教育技術(shù)手段的進入課堂迎刃而解了.電教媒體調(diào)動多種感官,實現(xiàn)多渠道信息傳遞,加強學生對知識感知的接受能力,并有利于知識的記憶,理解和運用,促進由知識向能力的轉(zhuǎn)化.“創(chuàng)造思維基于實驗使于問題?！睂W生的積極思維的開始,創(chuàng)設(shè)問題情景是老師激勵學生質(zhì)疑問難,發(fā)表不同見解,形成師生的能動“對流”良好開端,能有效的激發(fā)學生的求知欲,促進學生思維的發(fā)展,一起新舊知識的聯(lián)系,逐步提高學生的思辯能力和運用自己的語言創(chuàng)造的解決問題的能力。

激活課堂

呂叔湘先生曾指出：語文教學“關(guān)鍵在于一個‘活’字?！庇终f：“成功的教師之所以成功，是因為他把課講活了?！笨梢姟盎睢笔侵袑W語文課堂教學成功的關(guān)鍵。

那么怎樣才算“活”呢？有人說課堂活躍熱鬧就是“活”。其實這是“活”的表面而不是實質(zhì)。我們認為，“活”起碼應(yīng)包括三方面的內(nèi)涵：其一，在理解基礎(chǔ)上體現(xiàn)語文學科的性質(zhì)特點；其二，靈活機動地駕馭教材和使用教材；其三，充分發(fā)揮教學藝術(shù)在語文課堂教學中的作用。下面就這三方面進行具體闡述。

一、充分體現(xiàn)語文學科的性質(zhì)特點 語文學科是“交際工具，文化載體”，它以其豐富的內(nèi)涵向我們顯示著全新的信息，只有抓住語文學科的豐富性和生動性這一特點才有可能將語文課講“活”。首先，在教學過程中，教師不但要傳授知識，而且還要指導(dǎo)學生進一步開拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力、個性和特長。其次，在教學內(nèi)容上，教師不但要把語文學科的語言視為語法理論上的“語言”，而且還要將其視為語言交際中的“言語”，要使學生能夠準確地理解和恰當?shù)乇磉_國語，要使他們能夠掌握適應(yīng)種種目的場合的說話方法和使用語言要領(lǐng)；第三，在教學模式和方法上，教師要努力擺脫教學的模式化和教學方法的單一化。

二、靈活機動地駕馭教材和使用教材

教材是中學語文課堂教學的核心。教師如果能全面熟練地駕馭教材和使用教材，語文課堂教學就會活起來。否則，教材就會變成死板的說教材料，讓人生厭，使課堂沉寂。中學語文教師在使用教材上須做好以下三項工作。

（一）制定好中學語文教學目標

教學目標，是教學活動所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。語文教學目標決定語文課堂教學的方向、過程、內(nèi)容和方式方法，關(guān)系到語文課堂教學的全局，它是語文課堂教學“活”起來的先決條件。教師必須先體會大綱要求，理清教材程序，了解認知前提，摸清學生心理，然后制定出科學的語文教學目標。

（二）設(shè)計好板書

板書的設(shè)計，是教師在原文基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造。教師必須依照大綱要求，深鉆教材，抓住重點，融語文教育與美術(shù)為一體，設(shè)計出精要、醒目、美觀、形象的板書。

（三）處理好兩種關(guān)系 1.處理好整體與部分的關(guān)系

教學中，要樹立整體觀念，認真處理好整體與部分的關(guān)系。整體和部分是相對而言的。如一個單元可視為一冊書的部分，相對單元中的每篇課文而言，又可將單元視為一個整體，其中的每篇課文又成為單元的部分。我們在講授一篇篇課文時一定要做到心中有數(shù)，弄清這篇課文在整個知識序列中的位置，明白這篇課文在能力培養(yǎng)和訓(xùn)練鏈條上所起的作用。只有立足于整體去處理部分，才能使學生始終保持旺盛的求知欲和深厚的興趣，也只有這樣，才能挖掘出文章的內(nèi)蘊，教出各篇不同的特色，使語文課堂教學真正“活”起來。

2.處理好疏與密的關(guān)系

所謂密就是細膩、稠密，疏就是粗略、稀疏，語文教學中疏與密的關(guān)系即教學內(nèi)容中重點與非重點的關(guān)系。凡是教學的重點、難點，就教得細些密些，力求講深講透。對非重點、難點內(nèi)容，要教得粗些疏些，有的甚至略加提示即可。如果篇篇課文都一個腔調(diào)、一個模式講下去，一味貪多求全，眉毛胡子一把抓，沒有個輕重疏密，久了，學生會厭煩，教師也乏味。因此，教師必須善于篩選課文中最主要的內(nèi)容，集中精力解決重點、難點問題，處理好疏密關(guān)系，使語文課堂教學“活”起來。

三、充分發(fā)揮教學藝術(shù)在語文課堂教學中的作用

“活”的語文課堂教學離不開教學藝術(shù)的支撐。所謂教學藝術(shù)，是指能達到最佳教學效果的、包括教學機智、教學幽默、教學創(chuàng)造、教學語言和教學過程情感交流在內(nèi)的各種知識、條件、手段和方法的綜合。下面一一闡述。

（一）教學機智

教學機智具體表現(xiàn)在教師隨機應(yīng)變的能力上，這主要包括語文課堂教學中突發(fā)性情況應(yīng)變和授課過程中意想不到的學生質(zhì)疑應(yīng)變。

（二）創(chuàng)造藝術(shù)

創(chuàng)造是教學藝術(shù)的生命，沒有創(chuàng)造，就沒有教學藝術(shù)。教師創(chuàng)造的對象是活生生的人，是對學生身心的培養(yǎng)和發(fā)展，這需要教師以獨特的風格，創(chuàng)造性的個性，創(chuàng)設(shè)情境，開啟學生思路。使學生在求“新”獵“奇”中獲得知識的能力。

（三）幽默藝術(shù)

教育家斯維特洛夫指出：“教育家最主要的，也是第一位的助手便是幽默?！庇哪茉⒔逃跇罚寣W生在輕松愉快的氛圍中得到知識和教益。如有位教師教《守財奴》，講到葛朗臺在臨終前仍坐在密室前守著財寶這一情節(jié)時，便用“葛朗臺仍堅守在工作崗位上”的幽默語言引起同學們一陣大笑，使學生在笑聲中認識了葛朗臺的鮮明性格。

（四）語言藝術(shù)

“活”的語文課堂教學要講究語言藝術(shù)，很好地運用有聲語言和無聲語言。

1.有聲語言

語文課堂教學語言，一要規(guī)范，教師要用普通話，切忌將方言、土語、口頭禪帶進課堂；二，要有科學性，教師對問題的分析和認識要完整、嚴密，對所教內(nèi)容要準確無誤，切忌含糊其辭；三，要富有美感，語文教師要適當選詞，善于修辭，巧妙組合，口若懸河，出口成章；四，要抑揚頓挫，講到哀痛處要用慢速降調(diào)，講到激憤處要用快速升調(diào)，講到一般敘述處則用中速平調(diào)。

2.無聲語言

無聲語言是指教師的眼神、表情姿態(tài)、手勢、動作等。教學中，教師的舉手投足、一顰一笑，都帶著鮮明的感情色彩，學生置身于情感氛圍中，不自覺地就會受到熏陶和感染。如講“風吹草低見牛羊”一句時，教師加以手臂舒緩起伏動作和遠視的眼神，將學生帶入了一個廣闊的天地中，使之意會到草原的無邊無垠。

多媒體——現(xiàn)代教學的重要載體

課堂教學是課程改革的重頭戲。而多媒體在輔助、提高課堂教學效率，改變教學模式方面，有著重要的地位，值得探討。

多媒體輔助教學，充分調(diào)節(jié)學生的視覺、聽覺，激發(fā)學生的多種感官功能，實現(xiàn)了多種感官的有機結(jié)合，從而使知識能打破空間時間的限制，多層次、多角度、直觀形象地展示于學生面前，最大限度調(diào)動學生學習的積極性，活躍課堂氣氛，大大提高課堂教學效率。人們認識事物最先都是通過直觀體驗，多媒體正好順應(yīng)了這個認識規(guī)律。

運用多媒體教學可以把多種教學方法，如直觀教學、啟發(fā)式教學、視聽強化教學等緊密結(jié)合起來，從而達到啟發(fā)學生創(chuàng)造思維，吸引學生主動學習，提高學生多方面能力的教學目的。

在教學方式上，多媒體輔助教學具有靈活多樣的特點，改變了以前老師只能用簡單的“授——受”的教學方式。在運用多媒體計算機的同時，加上教師的精講與啟發(fā)，再結(jié)合學生的質(zhì)疑、問難和討論，使學生通過身臨其境的直觀感受和仔細觀察，從而得出正確結(jié)論，有效地激發(fā)了學生的學習興趣，真正體現(xiàn)了學生為主體。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生自主學習

自主學習是新的課程改革提出的新的學習方式。根據(jù)國內(nèi)外學者的研究成果，自主學習概括地說，就是“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學習。按我的理解，自主學習就是指學生能自己確定學習目標，自己制定學習進度，參與設(shè)計評價指標，積極發(fā)展各種思考策略和學習策略，自發(fā)思考解決問題的途徑，在解決問題中學習；自動投入到學習任務(wù)當中（這種投入包括情感投入），在學習過程中對認知活動能夠進行自我監(jiān)控，作出相應(yīng)的調(diào)適，并能獲得良好的高品質(zhì)的學習效果和情感上的滿足體驗。

多媒體能幫助教師創(chuàng)設(shè)良好的情境，激發(fā)學生投入到自主積極的學習當中去。尤其是對于美術(shù)教學來說，正確充分地利用多媒體能最大限度地促進教與學方式的改變。

1、生動形象，激發(fā)興趣

當學生對學習的對象產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇，認識到學習任務(wù)的意義時，他會積極主動地進入學習活動。傳統(tǒng)的教學手段和設(shè)施由于其局限性，往往不能滿足學生的需要，會影響教學的效果。而多媒體教學手段則在教學中大展身手，使教學具體、生動、形象，彌補了傳統(tǒng)方法的不足。多媒體信息，特別是圖像、動畫、影像、聲音使教材更為生動形象；使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動態(tài)美，即將教材中蘊含的意境美、音樂美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來，同時刺激學生的生理感觀，激發(fā)學生的各種積極心理因素，調(diào)動審美主體的心理功能活動，從而產(chǎn)生強烈的美感效應(yīng)，因而大大提高學生的學習興趣，真正使學生愛學、樂學。

2、打破局限，激活創(chuàng)造思維

有的家長跟我反映，說孩子以前的畫特別“有意思”，天馬行空，想象奇特，可是入了學（或幼兒園）以后，反而越來越膽小，一下筆就是小鳥、房子、太陽，造型都一樣。其實這是因為孩子在這個時期的模仿性很強，加上老師示范的影響，他們會產(chǎn)生惰性和慣性。實際上在他的記憶中，他對這些東西的認識并不僅限于此。在上述的狀態(tài)下的學習就是一種高品質(zhì)的自主學習了。如果沒有多媒體的加入，很難想象會有這么好的效果。

3、改變授受局面，增強學生參與性

一般來講，學生能夠親身體驗參與的活動，才會發(fā)展為自主學習。

4、降低教學難度，增強自信

多媒體恰如其分的聲、形結(jié)合，常常能把學生帶入美的氛圍，多媒體在教學上大大強化了美術(shù)教學的視聽效果，減少了教學的難度，讓學生在美的熏陶下產(chǎn)生不可遏止的創(chuàng)作沖動，激發(fā)出創(chuàng)造力，而且能接省教學時間，實現(xiàn)精講多練，從而大大提高了教學效率。多媒體的應(yīng)用使原來較難講清的問題變得簡單，減輕了學生的負擔，激發(fā)學生的信心，還能激發(fā)學生主動去尋找解決問題的方法，效果自然好。

二，明確主體，建立融洽的師生關(guān)系。

1、促使教師改變觀念。傳統(tǒng)的教學模式中，教師是主導(dǎo)學生是客體的觀念根深蒂固。新課程的改革要求老師成為學生學習的組織者、參與者、幫助者、引導(dǎo)者、促進者，成為課程的研究者、開發(fā)者、決策者。引入CAI之后，教師更多的處于協(xié)助者和合作者的地位，把學生作為學習的主人，幫助學生行使主人的權(quán)力，與學生一起去面對問題，尋求解決問題的方法。這樣，學生“學”的主體地位得到了充分的確認。

2、促使師生關(guān)系民主和諧

長久以來，老師都是高高在上的，在學生面前，老師永遠都是

管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者，學生是被管的對象，在這種氣氛下師生關(guān)系緊張，學生置疑都不敢，哪里還能提創(chuàng)造呢。而在運用多媒體的課堂教學中，教師更象一個組織者，引領(lǐng)者和主持人。老師可以通過多媒體來引發(fā)學生興趣、活躍氣氛、組織課堂，幫助營造一個寬松愉快的課堂氛圍。當學生處于輕松愉快的狀態(tài)時，視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺就更靈敏，記憶力會大大增強，聯(lián)想也會更加豐富，學習效率會大大提高，學習潛力可以得到更大發(fā)揮。

三、改變教學模式，實現(xiàn)因材施教

現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，將改變傳統(tǒng)的教學方法和教學組織形式，使得以講授為主的傳統(tǒng)的班級教學發(fā)展為班級教學、小組教學（小組媒體教學法、微型教學法）、個別化教學和網(wǎng)絡(luò)教學（交互式網(wǎng)絡(luò)教學、遠程教育）并舉的局面。比如可以讓學生在各自的電腦上進行一題多解，獨立尋找解決問題的方法；同一課的作業(yè)設(shè)計不同難度的題目讓學生自由選擇等。利用計算機因材施教，對不同的學生進行不同難度和不同量的訓(xùn)練，而且可以讓學生自我控制練習進度，做到每類同學都達到各自的教學目標。利用計算機因材施教，讓學生的主體作用在課堂上得到發(fā)揮，讓各類學生都能“吃的飽”、“吃的好”。

綜上所述，多媒體輔助教學能夠使語文課堂教學更快地與新課程改革同行，為當前的語文教學注入了新的活力，在教學效果方面，顯示出了強大的優(yōu)勢。教師要充分、正確地利用多媒體，真正確立學生在學習中的主體地位，樹立新的教育觀、人才觀，語文多媒體課件為專業(yè)教師提供了一位可以信賴的幫手，但這個成效并非一蹴而就的，在正確認識多媒體技術(shù)在語文教學中的地位的同時，我們只有堅持“實踐－認識－再實踐－再認識??以至無窮”的螺旋式上升的符合認識規(guī)律的道路，勇于進取，不斷探索，揚利去弊，才能讓多媒體這朵奇葩在語文園地里開花結(jié)果，讓語文多媒體教學折射出多彩的光芒，相信每個學生都能繪出最美麗最生動的人生畫卷。

第三篇：當代禮儀與價值取向

? 中華禮儀與當代價值取向

今日中國，懲治腐敗，端正黨風，培育和踐行社會主義核心價值觀，政治生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生深刻變化，敬老崇文蔚然成風。衷心祝愿各位館老堅持傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化，筆耕不輟、丹青不斷，歲增身益健，菊酒對晚霞，妙筆傳往事，清韻頌中華。

第五屆敬老崇文論壇以“中華禮儀與當代價值取向”為題，明示中華禮儀就是中華民族文化基因，闡釋禮以載德、儀彰文明的淵源真諦。緊扣時代脈搏，意義深遠。

總書記在北師大與師生共度教師節(jié)時，交談中，對小學課本刪除古詩詞“很不贊成”，對“去中國化”感到“很悲哀”。他的直言卓見，彰顯了對經(jīng)典的愛，對民族的愛，對國家的愛，社會熱議，群眾擁護。對總書記的觀點，我非常贊成。

實現(xiàn)中國夢，要堅持改革開放、轉(zhuǎn)型發(fā)展，更要扎根鑄魂、傳承基因。傳承中華文明，踐行核心價值觀，是全社會的責任，我們各位館員更是義不容辭。

烈士暮年壯心不已。衷心期盼各位館員，利用各種機會，各種場合，揮如椽筆，潑五彩墨，吟詩詞歌賦，書經(jīng)典文章，向孩子，向社會，傳播中華文化精粹。祝論壇圓滿成功！祝各位館老、各位嘉賓身體健康、闔家歡樂！

傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

□燕爽（中共上海市委宣傳部副部長、市文明辦主任）

自2010年至今，敬老崇文論壇已連續(xù)舉辦了五屆。我們本次敬老崇文論壇的主題是“中華禮儀與當代價值取向”，就是從禮儀文化的角度探索思考，既有理論借鑒，又有實踐意義。我在這里談三點想法：

第一，傳統(tǒng)禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華民族素以“禮義之邦”自豪，傳統(tǒng)禮儀文化積淀著中華民族的精神追求，包含著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識。我們不僅要在形式上延續(xù)傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)，更要在本質(zhì)上傳承禮法禮數(shù)的道德內(nèi)涵?？鬃铀f：“博學于文，約之以禮”，就是既要博覽經(jīng)典，更要以德育人，以禮化人，使人遵德守禮，和諧相處。在全面深化改革的新形勢下，在上海創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展的攻堅階段，在思潮多元、觀念碰撞的今天，我們要挖掘優(yōu)秀禮儀文化蘊含的思想道德資源，弘揚傳統(tǒng)禮儀文化中的處世智慧和道德準則，構(gòu)筑共同的精神家園。

第二，傳統(tǒng)禮儀文化要回歸百姓家庭、融入日常生活。加強傳統(tǒng)禮儀教育，是社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化的有效載體。今年以來，市文明辦圍繞培育和弘揚傳統(tǒng)禮儀文化，與市婦聯(lián)等相關(guān)部門密切配合，在全市開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀大賽和“征集好家訓(xùn)、評議好家風、尋找好家庭”主題宣傳等系列活動，廣泛開展媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)評議、微信互動、專家訪談、檔案展覽等活動，得到了社會各界和廣大市民的熱烈反響。

第三，加強傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。貫穿于中國傳統(tǒng)社會的“仁、義、禮、智、信”，是一個以德治為核心的倫理性社會的基本準則?！岸Y”的內(nèi)容十分龐雜，既包括國家典章制度，也包括宗教儀式、社會習俗、禮儀規(guī)范，對維護社會秩序和穩(wěn)定、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦、倡導(dǎo)言談舉止禮貌具有重要的正面作用，影響到社會領(lǐng)域和個人生活的方方面面。但不可否認，隨著時代變遷和社會發(fā)展，以往禮儀規(guī)范中存在著一些繁文縟節(jié)和個別不合時宜的內(nèi)容，需要在順應(yīng)民主政治、先進文化、技術(shù)革命等新形勢中與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。

創(chuàng)造富有時代性和民族性的中華禮儀

□郝鐵川（上海市文史研究館館長）

道德建設(shè)的歷史經(jīng)驗告訴我們，一個重要的價值觀念要想具有普遍性、持久性和權(quán)威性，主要靠四種東西來實現(xiàn)。一靠一個通俗易懂和較高權(quán)威的教義讀本；二靠政府、制度的支撐；三靠社會化的禮節(jié)儀式；四靠一支體現(xiàn)價值觀念的人格化示范隊伍。今天，我們在去年舉辦弘揚中華民族尊老傳統(tǒng)敬老崇文論壇之后，舉辦以“中華禮儀與當代價值取向”為主題的論壇，目的在于推進一些中華民族優(yōu)秀道德觀念的禮節(jié)儀式化，融入大眾的日常生活中。

我覺得，推進中華民族優(yōu)秀道德觀念的禮節(jié)儀式化，需要把握三個問題：

第一，注意弘揚中華民族禮儀傳統(tǒng)中的熱情、責任、敬老精神。一要注意弘揚中華民族熱情好客精神，正如孔子所說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”二要弘揚中華民族社會責任心精神。三要弘揚中華民族尊老敬賢精神。

第二，注意借鑒現(xiàn)代西方禮節(jié)儀式中的科學、平等、人權(quán)精神。一要注意弘揚西方禮節(jié)儀式中的科學精神。二要注意弘揚西方禮節(jié)儀式中的平等精神。三要注意弘揚西方禮節(jié)儀式中尊重私權(quán)精神。

第三，融通古今中外，推出具有時代性、民族性的中華禮儀。一是不要盲目崇拜西方，妄自菲薄。二是要注意兼取中西禮儀之長。

為了在促進中華禮儀民族性、時代性方面做深、做實、做細，上海文史館成立禮儀研究中心，將對中華傳統(tǒng)禮儀逐個研究，借鑒西方，推陳出新，為中國特色社會主義精神文明大廈的建設(shè)增磚添瓦。

弘揚孝文化踐行核心價值觀

□唐國才（上海市老年基金會副理事長）

我們的傳統(tǒng)禮儀，本指人與人、國與國之間交往的一種禮儀，同時也逐步成為規(guī)范和強化社會秩序的一種手段。我國古代推崇的禮治，則是在此基礎(chǔ)上的升華。禮儀就范圍而言，包羅萬千，紛繁復(fù)雜。從歷史實踐來看，最為核心的就是推崇“孝道”，所謂“百善孝為先”。梁瀨溟稱中國文化為“孝的文化”，將忠孝原則推行發(fā)展到設(shè)身處世、推己及人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己欲立而立人、己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”等等。

改革開放造就了我們中華民族經(jīng)濟騰飛的偉大時代，互聯(lián)網(wǎng)時代的大門開啟，東西方各種新舊文化觀念的碰撞出不僅僅是燦爛的火花，也帶給我們各種意想不到的病源與隱憂，如信仰缺失、拜金主義、物欲橫流、貪污腐敗等等。要實現(xiàn)中華民族的真正復(fù)興，必須尋找振奮本民族的文化基因，牢固形成我們民族特有的信仰體系和精神價值觀念，這是民族崛起的關(guān)鍵。

今天，面對全球人口老齡化以及我國特有的日趨嚴重的社會養(yǎng)老問題，我們應(yīng)該意識到從傳統(tǒng)“孝道”延伸出的“家家有老人，人人都會老”、“老人的今天就是我們的明天”、“關(guān)愛老人就是關(guān)愛自己”的敬老養(yǎng)老的道德理念，不僅易入人心，且切實可行。它集中體現(xiàn)了政府有責、社會有責、家庭有責的共識。這是解決我國養(yǎng)老問題的重要理念和保障。

我們上海市老年基金會要進一步動員廣大愛心企業(yè)和公民，自覺履行社會公德和社會責任，關(guān)愛老人，奉獻愛心，積極應(yīng)對我國“未富先老”的問題。我們將引導(dǎo)和組織廣大公民進一步弘揚和豐富中華民族的“孝文化”，牢固確立和實踐社會主義核心價值觀。我們要逐步擴大老年基金的規(guī)模，并堅持公開透明、從嚴管理、合理分配、科學使用，更好地發(fā)揮“拾遺補缺，雪中送炭”的積極作用。配合政府，團結(jié)愛心企業(yè)，依靠民眾在“老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)”的前提下，推進“老有所樂，老有所學，老有所為”的計劃，提升老年人的幸福指數(shù)。近年來，我們和電視臺合作的《精彩老朋友》欄目，以及“金色廣場”、“九九關(guān)愛小劇場”、老年人大合唱和旗袍大賽、“心悅夕陽”網(wǎng)絡(luò)等活動，因切合社會實際和老年人的具體需求，豐富了老年人的文化娛樂生活，得到了社會的好評。

第四篇：青年教師的價值取向

豐城中學青年教師的價值取向

——做科研型優(yōu)秀教師

一、豐中青年教師是豐中文化的繼承者，也是開拓者，應(yīng)有歷史使命感、責任感。教師是人類文明的價值承擔者，傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，也是新知識新文化的創(chuàng)生者、開發(fā)者，還是開啟智慧靈魂的播種者。

有人說，教育就是“一本教材，一只粉筆，教師教，學生學”，更何況現(xiàn)在又興起了多媒體教學，只要鼠標點點就是一節(jié)課，不就這么簡單嗎？我們不否認這種情況的存在，但也不承認這就是教育。也許有兩種人會說這樣的話：一是沒有從事過教育、不了解教育的那些人；二是從事者教育事業(yè)，卻沒有把教育當成事業(yè)去做的教師，在他們的眼中教育不過是一種謀生的手段，陷入了所謂功利的境地。身為新教師，我們必須了解：教育真的不簡單！教育是一門培育人的偉大的藝術(shù)，而教師是培育人，甚至影響人一生的偉大職業(yè)。自古及今，教師是最值得永遠尊敬之職業(yè)。教師受人尊敬源于教師之賢，賢者賢能，賢者賢明，賢者賢品?？鬃?、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基之所以受世人尊敬，是因為他們作為師者，集智慧、美德、勇氣于一身，為真理而奮斗一生。

身為新教師，我們必須知道：教育，真的不簡單！教育是充滿智慧和高尚的事業(yè)，而作為教師，就需要有高超的教育智慧和高尚的品格，不只是“傳道授業(yè)”，更多的是“啟智、陶情、冶性”，要“坐而論道，起而躬行”。那么，今天如何做教師？如何成為智慧的、高品格的教師？我認為，必須做好三修：修身、修心、修研。

（一）教師修身，在于學養(yǎng)和教養(yǎng)。

學養(yǎng)，是指人之學識、人格精神和氣質(zhì)風范，是生命個體自然流露出的道德境界和書卷氣息。有學養(yǎng)則自成高格，無氣度則難為大家。教養(yǎng)，即教師的教學素養(yǎng)。一名有良好“教養(yǎng)”的優(yōu)秀教師，須是一個對教育教學有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學規(guī)律、深知學生學習心理、巧于駕馭教學過程、善于創(chuàng)造性的組織教學活動的人。教師修身，在于自身良好習慣的養(yǎng)成，教師的精神生活也有此日臻完善。

（二）教師修心，在于修教育之心靈。

法國著名哲學家帕斯卡曾經(jīng)說過：世界上有三種偉大，第一種是成就功業(yè)的偉大，第二種是思想的偉大，然而不管是第一種偉大還是第二種偉大，都比不上第三種偉大，那就是心靈的偉大。心靈是一個人力量的源泉，也是一個人幸?？鞓返脑慈?，它從根本上改變并影響著人一生的行為。因此，教師修心，就是要修認識教育、頓悟教育的能力，修提升自我、創(chuàng)造自我的教育境界，修積淀幸福自我、快樂自我的教育情懷，砥礪我們的心靈。

（三）教師修研，在于修研究之功力。教師教學就是一門研究的藝術(shù)：備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽課是一種比較研究，評課是一種診斷式研究。教師的專業(yè)成長、成功也是研究的過程，誰研究得好，誰的教育就有特色；誰研究得好，誰的教育就出成效；誰研究得好，誰的教育就成功。教師修研，是教師工作之必需，也是教師成長、成功必然之選，教師要成為研究者。

二、新教師教育存在的最主要問題。

教育是一門科學，又是一門藝術(shù)。當下我們新教師在教育過程中存在的主要問題有：

（一）教育思想不正確，無法體現(xiàn)其工作的全面性。

1、在指導(dǎo)思想上，還停留在應(yīng)試教育階段，為分數(shù)而分數(shù)，忽略學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出來的學生不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。提高學生的智能是教育的一個目標，而不是全部。片面的教育帶給學生不均衡的發(fā)展，最終也影響了成績。

2、在培養(yǎng)目標上，重知識型，輕創(chuàng)造型；重智輕德，把分數(shù)作為評價學生的唯一標準，普遍存在把表現(xiàn)“聽話”、“老實”當做學生思想好的片面看法，使培養(yǎng)出來的學生安于現(xiàn)狀、因循守舊、視野狹窄，不能適應(yīng)時代對人才的要求。

（二）教育方法不恰當，無法體現(xiàn)其工作的創(chuàng)造性。

1、對學生進行單純的書本知識的灌輸，學生失去學習的興趣，缺乏社會責任感，無生存意識、競爭意識，缺少感恩之心，造成學生思想狹隘，自已為是，性格孤僻。

2、對學生進行被動的管制，把學生完全定位成一個被管理者的角色，忽視了學生的主體地位，班級工作完全由班主任做主，學生只是無條件地服從和執(zhí)行，壓抑了學生的參與意識和自主意識，造成師生關(guān)系緊張，從而產(chǎn)生群體的離心作用，不利于學生身心的健康成長。

3、對學生只注重個體的學習，學生的合作學習很少甚至幾乎沒有，在多數(shù)情況下使合作僅僅流于形式，這樣培養(yǎng)出來的學生缺乏合作意識和合作能力，更談不上創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展，不利于學生整體素質(zhì)的提高。

4、對學生不夠公正，尤其在使用激勵策略時，“看人下菜”“激優(yōu)貶劣”，造成大多數(shù)學生的心理失衡，進而產(chǎn)生抵觸情緒。長此以往，在班級中形成“小幫派”、“小集團”，使班級工作不能順利開展。

5、對學生學習忽視個體差異性，學生變成了單純的“知識記憶儲存器”，從而使學生的個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到阻礙。

6、對學生不能利用各種隱性媒介從心理上管理學生，缺少必要的教育學、心理學知識。

7、面對新世紀對人才高標準的要求，不能利用網(wǎng)絡(luò)資源為班級建立一個有效的管理平臺，使管理工作偏“堵”少“引”。

（三）教育理論不能與教育實踐相結(jié)合。在教學過程中不會從教育理論的角度來分析看待學生出現(xiàn)的問題，也不會用教育理論來指導(dǎo)教育實踐，使得教育實踐沒有明確的方向。

（四）教育觀念亟待更新。

新教師在履行職責時存在諸多錯誤觀念：

1、傳統(tǒng)師生關(guān)系。錯把家庭關(guān)系中的父子關(guān)系遷移過來，即所謂的“師徒如父子”，這種關(guān)系是一種管理和被管理的關(guān)系，二者不是平等關(guān)系。

2、傳統(tǒng)的師道尊嚴。維護師道尊嚴，過分強調(diào)教師的作用，要求學生絕對服從，硬管硬，是搞不好教學工作的。

3、“精英教育”不能正確對待發(fā)展存在差異的學生。

4、教育工作是“良心活”。把教育看成是給予學生的一種恩賜，教育教學工作混日子。這種觀念影響廣泛，危害極大。

（五）教育工作的計劃性不強。

教育工作必須要有計劃，預(yù)設(shè)好計劃，教育工作才不會盲目。我們面對的是未成年人，他們的特點就是在不斷犯錯誤中成長。學生在什么階段犯什么錯誤，作為教師應(yīng)該有先見之明。在制訂教育工作計劃時應(yīng)該考慮到學生在這一階段會出現(xiàn)問題。無論班主任工作，還是教學工作，計劃性強了，才不會盲目，工作起來才會得心應(yīng)手。

三、課堂教學是教師實施智慧的主陣地。

當前，各種教學模式層出不窮，尤其是這兩年推出了翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、個性化小班課堂、電子書包課堂，但我們的條件還不能實現(xiàn)這些嘗試，不過我們的課堂教學還大有可為之處。在構(gòu)建主義學習觀下，教師要創(chuàng)設(shè)學習環(huán)境，即教師要能夠設(shè)計有助于學生探究的一系列任務(wù)情景或活動。

一、關(guān)注學生的知識建構(gòu)過程。教師要認識到，“最重要的并不是學生是否完成了指定的任務(wù)，而是學生在這個過程中對任務(wù)完成所需的認識、理解、分析、綜合、思維判斷等思想方法的反省及在這種反省或討論過程中的再認識和再綜合。

面對“真實“的問題情境，學生需要學會像學科專家一樣思考和解決問題，觀察和模擬現(xiàn)象，開展實驗或探究，對結(jié)果進行種種猜測、解釋或論證。在這一過程中，學生既在問題解決過程中生成學科知識和技能的意義，又體驗和學會了學科獨特的思維模式和探究方式，還發(fā)展了因自由的探索、失敗的沮喪、意外發(fā)現(xiàn)的驚喜等而激發(fā)的強烈學習興趣和動力。因此，通過在“真實”問題情境中的構(gòu)建式學習，知識和技能、過程和方法，情感態(tài)度和價值觀得到了有機結(jié)合。

更重要的是，建構(gòu)式的學習方式改變了傳統(tǒng)教學將學科知識視為確定性真理和結(jié)論的窠3 臼，讓學生在觀察現(xiàn)象、提出問題、設(shè)計方案、收集和解釋證據(jù)、論證和交流解釋的過程體驗中，理解學科知識形成、論證和發(fā)展的過程。不僅有助于他們形成正確的知識觀，而且使他們從被動的知識接受者到主動的知識建構(gòu)者，成為能夠自我反省，具有學會學習能力的個體。

按照這種理解，建構(gòu)主義的課堂評價的關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變。教師要重新思考課堂教學活動的目標指向，能夠深刻理解在特定問題或任務(wù)情境下，學生建構(gòu)式學習的表現(xiàn)特征，可能存在的各種障礙或疑惑以及不同學生在這一過程中所表現(xiàn)出來的個別差異等，能夠隨時發(fā)現(xiàn)或甄別，并做出合理的判斷和解釋。

二、關(guān)注小組合作和討論的方式和質(zhì)量。建構(gòu)主義學習通常以開放性的現(xiàn)實問題或任務(wù)情境為依托。在這種情況下，不同個體之間的交流、溝通和討論就變得非常重要。小組學習的方式不僅讓個體學會如何和他人開展有效的合作，還可以通過與他人觀點的互動、討論或辯論，擴展自己相對狹隘的經(jīng)驗，產(chǎn)生新的認知。在建構(gòu)主義課堂評價中，對小組合作或討論質(zhì)量的評價是一個重要的方面。

小組合作的一個重要前提是要有合理的分工。教師在課堂任務(wù)設(shè)計的時候，就需要考慮不同小組成員構(gòu)成及任務(wù)分配的可能性，要確保每個成員獨有參與的可能性和參與的能力。從評價的角度來看，需要關(guān)注不同小組是否根據(jù)成員的特征進行了合理分工，每個成員能否切實參與到小組建構(gòu)學習的進程中并承擔相應(yīng)的任務(wù)。

考查小組討論質(zhì)量，需要關(guān)注小組是否形成一種安全、寬松和鼓勵性的氛圍。，每個成員都表現(xiàn)積極參與的意愿和行為，小組討論是否民主和公平，是否每個成員都有機會展示自己的觀察、思考、發(fā)現(xiàn)的證據(jù)和形成的解釋，自由表達個人在建構(gòu)過程中的疑惑和問題，小組成員之間是否關(guān)注討論的焦點，圍繞當前的議題貢獻觀點，觀察或質(zhì)疑，共同開展對各種觀點或論據(jù)的辨析、討論、反思和論證，促進新的論據(jù)、解釋和主張的不斷生成。

三、采取各種方式收集學生的表現(xiàn)證據(jù)。

在教學過程中，教師可以通過協(xié)商式對話、啟發(fā)式提問、小組討論、結(jié)果展示和比較等方式，引導(dǎo)不同學生或小組開展真實意義上的建構(gòu)學習。

四、充分運用我?！?48高效課堂”平臺

第五篇：大學生就業(yè)價值取向

一、課題名稱：大學生就業(yè)價值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價值意識、價值理想、價值追求等。

2.就業(yè)價值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

近年來,國內(nèi)很多學者就大學生就業(yè)意向和職業(yè)價值觀進行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應(yīng)用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構(gòu)作了很大的貢獻。梁龍娟和佘賢君對當代大學生就業(yè)標準進行了研究,發(fā)現(xiàn)大學生的就業(yè)標準主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學專業(yè)的相關(guān)性、工作量以及個體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價值觀概括為進取心、自主性、經(jīng)濟價值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進取心為影響最大的因素。顯然,在對大學生職業(yè)價值取向的研究中,雖然國內(nèi)研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時,在對價值觀區(qū)分的標準方面也不盡相同,而在不同價值觀理論指導(dǎo)下所編制的問卷也會不同。例如,Holland 首次從個體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎(chǔ)上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對大學生擇業(yè)價值觀的研究帶來了一定的影響。從大學生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，綜合考察高等教育擴招后大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢并進行分析，得出加強大學生就業(yè)價值觀教育引導(dǎo)的若干思路。

五、研究的目標及內(nèi)容：

就業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學生就業(yè)價值取向是其人生價值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實表現(xiàn)，對大學生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進程的加快，大學生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學生的價值觀和就業(yè)價值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點。調(diào)查研究新時期大學生的就業(yè)價值取向，把握其變化趨勢，及時掌握相關(guān)信息，可以為大學生就業(yè)與就業(yè)政策的實施及教育實踐提供重要的參數(shù)，對解決大學生就業(yè)中的實際問題、針對性地做好大學生就業(yè)指導(dǎo)工作、加強對大學生價值觀和就業(yè)觀的教育引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實意義。擇業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對擇業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值,并做出選擇與追求。

對職業(yè)價值觀的研究存在著兩種取向:第一,個人取向,著重從個體的角度來探討職業(yè)行為,重視個人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價值取向;第二,社會取向,傾向于研究作用于個人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境因素,強調(diào)個人所處的家庭和社會環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會經(jīng)濟學

理。在參照有關(guān)問卷和文獻資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實際設(shè)計了《江蘇教育學院本科畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查問卷》，問卷內(nèi)容涉及大學生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對應(yīng)屆本科畢業(yè)生進行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過觀察、調(diào)查問卷、了解大學生就業(yè)價值取向。測量題目的確定及量表結(jié)構(gòu)、因素分析、二階探索性因素分析、項目分析、信度分析、不同性別大學生的價值取向分析。

2.文獻研究法

著作中可供我們參考的有價值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實施，分步驟

有重點地推進研究工作，進行問卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結(jié)課題。

3.總結(jié)階段：2009年12月—2010年1月 全面總結(jié)課題研究成果，完成結(jié)題工作。

八、預(yù)期研究成果：

通過對我校屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟價值的實現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起

全社會的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務(wù)的的可行性分析

當前在大學生就業(yè)工作中，迫切需要對大學生加強就業(yè)價值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會、高校等各個層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進大學生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻意識教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識教育，要積極營造大學生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應(yīng)當用科學發(fā)展觀審視當前大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構(gòu)建起到積極的促進作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學校建立可以研究責任制；建立課題組活動研討制度。

3.經(jīng)費保證：學校每年投入課題研究經(jīng)費千元左右。

4.資料設(shè)備：學校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關(guān)雜志。