第一篇：聽國學(xué)和慈孝文化有感

“國學(xué)”原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)?！皣鴮W(xué)”指學(xué)問一說，產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)

國學(xué)教育是一項構(gòu)建民族共有精神家園的系統(tǒng)文化工程。其基本內(nèi)涵和核心價值旨在感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，接受文化血脈熏陶和文化浸潤承傳，從中積累和培養(yǎng)民族精神、倫理道德和審美情趣，激發(fā)文化自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國學(xué)素養(yǎng)。

小學(xué)開展國學(xué)教育是素質(zhì)教育的有效途徑?？梢越璐撕霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)校文化實力、改善學(xué)生道德水平、打造教育特色、擴(kuò)大教育影響，彌補(bǔ)人文教育的缺失。有利于引導(dǎo)社會、家庭更加關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生終生發(fā)展。下面就小學(xué)國學(xué)教育的可行性談點(diǎn)個人的看法。

一、小學(xué)國學(xué)教育是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的需要

胡錦濤總書記在黨的十七大報告的第七部分“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”中指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”

文化是民族凝聚的核心，無科技不足以強(qiáng)國，無文化則足以忘種?！皣鴮W(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華民族的文脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國五千年文明史的積淀，是我們的祖先留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。國學(xué)所傳承的中華文化價值，是涵養(yǎng)民族主體意識之根基，是維系民族精神命脈之源泉，是構(gòu)建和諧社會思想之基礎(chǔ)?！皣鴮W(xué)”豐富多彩、博大精深，涉及物質(zhì)層面、技術(shù)層面、制度層面、精神層面?，F(xiàn)在我們所要弘揚(yáng)的“國學(xué)”，主要指的是精神層面的東西?！皣鴮W(xué)”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊(yùn)、傳統(tǒng)美德。雖然其中確有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。從精神層面來看，弘揚(yáng)“國學(xué)”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，從而加強(qiáng)國民思想道德建設(shè)，促進(jìn)國人道德水準(zhǔn)的提升。這是弘揚(yáng)“國學(xué)”的要義所在。從一定意義上來說，“國學(xué)”傳播的是中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，是中華民族文化、傳統(tǒng)美德的根本和源泉。無源之水必干涸，無本之木必凋零。民族文化的形成，國民道德的養(yǎng)成，必須建立在對“國學(xué)”的傳承、弘揚(yáng)上，否則就成了無源之水、無本之木，就會失去與多元文化交流的根基，就會失去自我。中國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開的?！皣鴮W(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學(xué)”不僅在漫長的封建社會有著重要的作用，而且在建設(shè)中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會的今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實的意義。

二、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。

近代教育心理學(xué)研究已經(jīng)表明，小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金時期，應(yīng)讓學(xué)生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。

在小學(xué)階段對小學(xué)生實施國學(xué)教育，不僅順應(yīng)了時代需要，更有利于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學(xué)經(jīng)典他一時可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應(yīng)會對其有較深的理解，就會有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會深深的扎根于他們心中。

三、小學(xué)國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要 讓書香浸潤校園，讓經(jīng)典滋潤童年。構(gòu)建學(xué)校的文化立體感，豐厚學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的文化品位和學(xué)校今后的長足發(fā)展，實施國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，小學(xué)則是培養(yǎng)人才的搖籃。學(xué)生在學(xué)校成才，學(xué)校以成才的學(xué)生為榮。只有不斷培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，學(xué)校才有生存的空間，學(xué)校才會發(fā)展壯大。

小學(xué)國學(xué)教育的實施，可提高師生的人文底蘊(yùn)和審美修養(yǎng)，促進(jìn)師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對話，為師生精神的成長提供一個全新的平臺，就能打造一個充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典美文潤心扉。讓文化品位與教學(xué)效益和諧發(fā)展，就能使學(xué)校步入追求優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵式發(fā)展的軌道。

英國哲學(xué)家笛卡兒說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！薄皶c(diǎn)亮人生，書香洋溢校園”、“精讀一本好書，點(diǎn)亮一盞心燈” 閱讀是點(diǎn)亮人生的精神明燈，是構(gòu)建學(xué)生精神家園的唯一途徑。在打造書香校園的過程中，我們要針對學(xué)生成長中出現(xiàn)的問題，開展諸如“誠信”、“善行”、“孝心”、“禮儀”、“寬容”等專項讀書活動，在濃郁的書香中使學(xué)生的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)得以提高，人格得以完善。一個真正優(yōu)秀的學(xué)校必然是一個文化土壤豐厚的學(xué)校，它不僅要以自己多年積淀起來的獨(dú)特的文化激勵人、感染人、培養(yǎng)人，更要弘揚(yáng)我們中華民族的文化傳統(tǒng)，傳承中華文明，而在這樣的文化土壤中成長起來的學(xué)生才會是一朵芬芳著濃郁文化氣息的奇葩。因此，在校園中讓學(xué)生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學(xué)校的書香怡人，學(xué)校也就會不斷發(fā)展壯大。

四、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)語文新課程改革的需要

中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！薄缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”為什么用“語文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識”和“語文能力”？因為“語文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學(xué)的不足、地域文化的不足。加之當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程設(shè)置由一統(tǒng)分為了三級，即：統(tǒng)編學(xué)科課程、綜合實踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實際情況開發(fā)校本課程。

小學(xué)實施國學(xué)教育，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校學(xué)生的實際，編寫適合自己學(xué)校學(xué)生樂于接受的國學(xué)教材，開展適合自己學(xué)校學(xué)生的多種形式的教育活動。這樣，既可填補(bǔ)學(xué)校地方與校本課程的空白，又能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。

國學(xué)教育勢在必行，國學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，國學(xué)教育功在千秋。只要我們從事小學(xué)教育的同仁們虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，不懈努力，頑強(qiáng)拼搏，一定會把學(xué)生帶進(jìn)國學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識盛宴，長成擎天棟梁！

慈溪實驗小學(xué)教育集團(tuán) 陸萍

第二篇：慈孝文化

“慈孝文化”教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解慈孝美德歷史源遠(yuǎn)流長

2、了解綿山介子推的故事

3、認(rèn)識小學(xué)生日常生活中不孝的陋習(xí)

4、從小事做起，養(yǎng)成慈孝美德，尊重長輩，懂得感恩家庭與祖國。

5、學(xué)生養(yǎng)成瀏覽‘中華慈孝網(wǎng)”的習(xí)慣，以高尚的精神不斷塑造自己。

重點(diǎn)：慈孝在小學(xué)生日常生活中的表現(xiàn)

難點(diǎn)：小學(xué)生如何理解慈孝和逐漸養(yǎng)成慈孝的美德

課時：1

教學(xué)方法：搜集、討論、調(diào)查

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入：

教師：展示資料，“慈孝文化”四字和綿山介子推母子塑像等，山西“2013年介休綿山慈孝文化旅游活動周”圖片。山西介休綿山是中國寒食文化與慈孝文化的發(fā)源地，清明文化的精髓在于慈孝文化，百善孝為先，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！坝H慈子孝”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，慈孝是中華文化的重要支點(diǎn)，是推動當(dāng)下道德復(fù)興和傳統(tǒng)道德倫理覺醒的關(guān)鍵因素，進(jìn)一步促進(jìn)慈孝文化的傳播。

學(xué)生：(看完圖像資料后)，各小組選代表分別就上一周布置的搜集介子推的故事講給大家聽。一組：介子推割股奉君。

二組：介子推功不言祿。

三組：偕母隱居綿山。晉文公火燒綿山的故事

教師：同學(xué)們，介子推對國君和母親如何？

學(xué)生：討論后，得出“愛”、“孝”、“忠”

教師：在古代，忠君、孝母就是愛國愛家，就是慈孝。時代不同了，但是忠于國家，孝敬長輩就是慈孝。只有愛才會慈，只有孝，才是真正的愛。早在春秋戰(zhàn)國時期，偉大的思想家、教育家孔子就把“孝”放在教學(xué)首位，幾千年來，作為道德根本教化根源的慈孝，影響并深刻地教育了一代又一代中華兒女。今天，我們?nèi)绾未刃⒆约旱拈L輩呢？

二、認(rèn)識陋習(xí)：

教師以小組發(fā)放調(diào)查問卷。問卷包括：

1、你上下學(xué)主動和家長、老師打招呼嗎？

2、你在家做一些衛(wèi)生打掃、摘菜、洗碗、涮筷子、洗襪子等家務(wù)勞動嗎？

3、你對長輩發(fā)嘮叨、或訓(xùn)斥、或打罵過嗎？

4、你在家不疊被子或亂扔亂放學(xué)習(xí)用具或玩具嗎？

5、你罵過老師嗎？

6、你嫌棄過家長嘮叨或不喜歡吃家長做的飯嗎？

7、你經(jīng)常獨(dú)自吃不分給家長吃嗎？

8、大人或老師生病你問候過或關(guān)心過嗎？

9、你總覺得自己父母沒給自己最好的，自己父母無本事是嗎？

學(xué)生看著問題互相說出自己生活中的陋習(xí)。（5至10分鐘時間讓學(xué)生對照日常生活深刻發(fā)現(xiàn)自己的問題，以學(xué)生生活為切入點(diǎn)）

學(xué)生：小組之間進(jìn)一步討論互相指出其它的不尊敬家長的表現(xiàn)（強(qiáng)著和家長看電視、不給長輩讓路讓座、經(jīng)常問家長要零花錢買好吃的，經(jīng)常在家長面前說謊，不愿意勞動給同學(xué)起綽號??

三、樹立慈孝意識

教師；同學(xué)們找出了自己的許多不足，那我們今后怎樣關(guān)愛孝敬長輩呢？

（期間，教師出示2013介休綿山慈孝文化周的場景，讓學(xué)生感受活動氛圍。政府倡導(dǎo)人們弘揚(yáng)2000多年前孔子就提倡的孝文化，慈孝精神，塑造家庭美德，愛全社會形成和諧的關(guān)心長輩孝敬老人的“慈孝文化”。）

學(xué)生：（根據(jù)事先安排的搜索過介休慈孝頻道和中國慈孝網(wǎng)，已經(jīng)對慈孝有了一定的認(rèn)識）

幫家長干活，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不惹家長生氣，不亂花錢，和父母交朋友，尊重家長和老師的勞動成果??

教師；同學(xué)們說的挺好，但是我們一定要說到做到，言行一致，而且要長期養(yǎng)成好習(xí)慣。讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同制定一份孝敬長輩的班級文明制度吧。（課后，各小組長搜集建議形成制度，制度貼在教室門口。）

四、踐行慈孝意識

教師：我們要以實際行動來孝敬長輩，要求學(xué)生每天看一看中國慈孝網(wǎng)，每天來到學(xué)校，看著慈孝班級文化制度，檢點(diǎn)自己的所作所為，努力提高道德修養(yǎng)。養(yǎng)成好習(xí)慣。期末，我們將評選“最美孝心少年”、頒發(fā)“好習(xí)慣獎”等。

學(xué)生；好啊。

教師：小朋友一定要從小事做起，養(yǎng)成孝敬長輩的好習(xí)慣。

全體學(xué)生倡議；愛我們的父母吧，在日常點(diǎn)滴生活中孝敬父母吧。

板書：慈孝文化

認(rèn)識陋習(xí)。愛才會慈，愛才會孝。樹立慈孝意識。從小事做起。

教學(xué)反思；

精神文化建設(shè)一定要走進(jìn)孩子們的生活中去，要讓學(xué)生認(rèn)識，并改掉陋習(xí)，并把慈孝文化付諸于日常生活的小事中。習(xí)慣需要在實踐中養(yǎng)成。以制度常要求，常對照制度檢點(diǎn)自己，符合孩子身心發(fā)展規(guī)律，才能改進(jìn)，無聲無息中提高孩子的道德修養(yǎng)。具體做起來較難。

第三篇：慈孝文化心得體會

慈

孝 文 化 心 得 體 會

2015年5月21日在公司五樓會議室聽了孫久議校長主持的《國學(xué)與慈孝文化》講座，從中我受益匪淺；

孔子儒學(xué)認(rèn)為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉?！缎⒔?jīng).開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝為德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說：“親親，仁也?！庇终f：“仁之實，事親是也。” 將侍老奉親之孝稱為仁的實質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕。”指出“孝”是一切德行的起點(diǎn)，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準(zhǔn)的根本法則

常言：百善孝為先。這段話正是這個意思。告訴我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，不讓父母操心。想想我平時應(yīng)該還是比較孝敬父母吧!平常我會幫父母干活，做家務(wù)打掃衛(wèi)生。但是父母總說不用我干活，只要我努力學(xué)習(xí)就夠了。爸爸媽媽的苦心我能體會，難道我只能不停的學(xué)嗎?不光是我，大家都一樣。我們經(jīng)常在下課時互相訴苦。父母總是要我好好學(xué)習(xí)就放心了。我在想他們只想這讓我拿好成績，但是他們有沒有想過我會不會快樂成長呢?甚至說我辜負(fù)了他們的期望!我又何常不想拿個好成績呢，但實在是能力有限，有時候我還怪他們不理解我的辛苦。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是開心，輕松的事。那是因為爸媽小時候貧窮，沒有那個條件。而誰又知道學(xué)生的痛苦。果真應(yīng)了那句話;“分、分、分學(xué)生的命根，考、考、考老師的法寶!”但我漸漸長大成熟時，發(fā)現(xiàn)父母多了白發(fā)，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上長了皺紋。我不由心痛了一陣。父母在我身上，花的功夫我是不可能報答完的。如今，回想起往日父母教導(dǎo)我的面龐，我突然感覺好溫暖!現(xiàn)在我總于明白了父母的苦心，他們也是恨鐵不成鋼啊!

智能化調(diào)度中心：陸英

2015年6月16日

第四篇：聽國學(xué)演講有感

聆聽《汪清縣首屆弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化講師團(tuán)》演講心得體會

10月21日下午，有幸與全鎮(zhèn)教師一起聆聽了汪清四中馬殿軍老師的“走進(jìn)圣人孔子”、東光小學(xué)崔吉范老師的“弟子規(guī)—入則孝與八德的關(guān)系”、汪清三小李慧老師的“千字文之分享”、復(fù)興中學(xué)張國剛老師的“三字經(jīng)”國學(xué)演講。通過四位老師的演講，我對國學(xué)有了新的認(rèn)識，對國學(xué)精髓有了更深的理解。

在三字經(jīng)中，注重仁義誠敬孝。我印象最深的是孟母三遷的典故，說明了教育環(huán)境的重要性。

在千字文中，注重仁義禮智信。

在弟子規(guī)中，聆聽了入則孝與八德的關(guān)系。

以上三個演講內(nèi)容中，都突出了“孝”的講解。百事孝為先，孝是中華民族文化的源泉和精華。講演者通過一個個事例告訴我們，孝是道德的根本。它告訴我們：

1、愛惜自己，自重自愛，就是對父母的孝道，就是對父母的珍愛。

2、立下遠(yuǎn)大的志向，讓父母因為自己而自豪乃大孝也。

3、兄弟姐妹團(tuán)結(jié)，和睦相處，互幫互助。就是對父母的孝道。

4、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法，讓父母放心，也是大孝。它告誡我們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

5、“不愛其親而愛別人者，謂之悖德”。一個不愛父母的人，一個不孝的人，一個與兄弟姐妹不團(tuán)結(jié)的人，無法讓人相信他會對你有多好，也不可能得到別人的信任和領(lǐng)導(dǎo)的重用。

大孝子王希海二十年如一日照顧已經(jīng)是植物人的父親，他一句話“回頭一看，父親還活著，所有酸甜苦辣就沒有了”，讓我感觸最深。盡孝的過程是長久的，不是你逢年過節(jié)送點(diǎn)錢或好吃好喝的。它要求我們，工作中要盡職盡責(zé)，做出成績讓父母自豪。與兄弟姐妹團(tuán)結(jié)互助，讓父母欣慰。抽時間多陪伴父母，不讓他們孤單寂寞，聽聽他們的“嘮叨”。他們的“嘮叨”，包含著對子女的期望，包含著對子女的關(guān)愛。聽著他們“嘮叨”是幸福的，他們的“嘮叨”將是你最珍貴的回憶和財富，會是你將來回憶中最美的歌。在老師們演講過程中，不少老師眼中含淚。之所以眼中含淚，因為演講觸動了人們的心底，引發(fā)了共鳴?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，不要到后悔時，才想起父母恩。父母會漸漸老去，盡孝需趁早。

我們已到中年，要以身作則，教育好子女如何盡孝，讓中華美德源遠(yuǎn)流長。

馬殿軍老師對圣人孔子的講解。讓我重新認(rèn)識了孔子，明確了孔子思想，更好地指導(dǎo)我們努力工作，為復(fù)興中華民族貢獻(xiàn)自己微薄之力。在今后的教育教學(xué)工作中，潛移默化地影響教育學(xué)生，崇尚祖國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會祖國傳統(tǒng)文化的精髓。

第五篇：聽國學(xué)課有感

聽國學(xué)課有感

——明光華

上星期，我小學(xué)部全體師生有幸參加了一堂國學(xué)鑒賞課，老師和孩子們聽得很認(rèn)真，不時提出各種問題，參與積極，可謂收獲頗多。

年輕有為的李老師向老師和同學(xué)們講述了他的人生經(jīng)歷和小時候?qū)W習(xí)的故事。傳承中國文化，學(xué)習(xí)經(jīng)典，有利于我們在思想和行動上始終保持不斷進(jìn)取的動力。

整堂課，李老師都圍繞安仁古街上一處“愿學(xué)堂”三個字展開，從甲骨文剖析字義拓展到老師的教學(xué)方法，孝道，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行必有我?guī)煛?、“溫故而知新”等儒家?jīng)典名言；學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，學(xué)習(xí)是自己愿意學(xué)的，學(xué)習(xí)是發(fā)自內(nèi)心，是心靈本能的需求。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)老師和孩子們的習(xí)性，志存高遠(yuǎn)，海納百川?，F(xiàn)代社會在西式教育充斥下，如何復(fù)興民族文化，互聯(lián)網(wǎng)與國學(xué)結(jié)合，經(jīng)典教育顯得尤為重要。聽了這節(jié)課我的收獲有兩點(diǎn)：

一、讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。首先，提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。其次，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

二、在對學(xué)生教學(xué)方法觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。我們經(jīng)常講“孩子人人平等”、“一視同仁”，我也自認(rèn)為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如：同是一個年齡段的孩子，由于身體素質(zhì)的差異，個體還是不同的，男女的差異性就更大了，所以在教學(xué)計劃安排上會做不同的調(diào)整來滿足個人的需求，這樣才能確保每個孩子學(xué)有所長，樹立學(xué)習(xí)興趣。