第一篇：醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)之宗教篇學(xué)習(xí)感想

醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)之宗教篇學(xué)習(xí)感想

宗教自古以來就融入了中華民族文化的大河之中，哺育了一代又一代的華夏子孫，而作為被中華文化撫養(yǎng)長大的我們，在學(xué)習(xí)宗教文化時也會產(chǎn)生一種共鳴，這種共鳴來自中國人與生俱來的氣質(zhì)和追求。

誠然，我們這些凡夫俗子沒有出道之人的空靜之神，但是我們可以通過學(xué)習(xí)宗教文化對這種可以給人帶來精神升華的神奇力量之源有一定的了解，同時，我們也可以從中發(fā)掘出適合我們自身的心靈凈化良方。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我們不僅僅以佛教為例，了解到了佛教的歷史淵源、基本教理教義及佛教所提倡的世界觀，還從凈空法師的訪談錄里體會到里建立和諧社會的必要之所在，即和諧拯救世界的內(nèi)涵。全社會目前大力弘揚建立和諧社會的思想，在學(xué)習(xí)本課之前，我對于和諧社會的概念只是停留在中國社會的建設(shè)方式上，而通過學(xué)習(xí)佛教中的萬物平等和諧的觀念，我才懂得和諧本身的力量之大，遠遠超越口號的宣傳力量，因為那是來自內(nèi)心中最善的力量，來自生命之源的力量。

與佛教有異曲同工之妙的基督教，以耶穌的名義教導(dǎo)眾生向往真善美的世界，這樣的生活才有美好和快樂，人生才會充滿幸福的感覺。同佛教類似，基督教對西方乃至世界的影響都極其深遠，時至今日，依舊是構(gòu)成西方文化的重要精神支柱之一。雖然中西方文化相差甚遠，但是美好的生活是人類永恒的追求，在這一點上無論是東方的佛教還是西方的基督教在遙遠的地平線上取得了交集，也正是出于對自由幸福的期盼和給宇宙萬物天下蒼生帶去福音的使命感，使得基督教得以傳入當(dāng)時仍處于傳統(tǒng)保守的中國。無論信奉哪種教義，我們對幸福美好生活的追求從未改變并且仍舊在朝此方向努力著。

同以上兩大教派相比，道教是源于我國的教派，雖然很本土化，但是更能體現(xiàn)中國人的性格。我本人很欣賞道教所提倡的“清靜無為”“順其自然”等觀點，為更加深入體會道家的文化精髓，達到道家所提倡的精神境界，我特別在中考之后學(xué)習(xí)了由道教名家創(chuàng)始的太極拳，作為日常修身養(yǎng)性的活動和興趣愛好。與佛教與基督教相比，我覺得道教對人的教育意義更大，對人生的指示作用更強。在競爭日益激烈的今天，能在躁動不安的社會活動中留守一份寧靜致遠的思想桃源實屬不易，但是在道家理論的指導(dǎo)下，我們可以領(lǐng)略到采菊東籬下的悠然情趣，這份平和來自于無為帶給我們的清凈，自然帶給我們的安順。

其實無論學(xué)什么，大學(xué)的課程帶給我們都是一份自我的超越，在大學(xué)里我們更多的在學(xué)習(xí)和體會如何成為一個獨立的人，包括物質(zhì)和精神。我們學(xué)習(xí)的專業(yè)知識讓我的羽翼豐滿，可以在日后的工作中大展拳腳打拼出一份屬于自己的天地，作為醫(yī)生就是以高度負責(zé)和嫻熟的專業(yè)技能為患者解除病痛；而我們學(xué)習(xí)的文化知識，特別是非專業(yè)課范疇內(nèi)的文化知識為我們提供的是一縷清風(fēng)，讓我們在社會中可以游刃有余地生存，而不是不食人間煙火的清高的活在自己的世界里。作為一個既有生物屬性又有社會屬性的人，我們不能總在溫飽上停滯不前，更要在精神的世界里體味人生的快樂，與人交往的快樂，傳承文化的快樂。人文知識讓我們更加懂得社會文化，為我們更好地融入社會提供了良好的基礎(chǔ)條件，雖然學(xué)時很短，只能對各個方面的人文知識有個初步的了解，但是我會利用以后的時間不斷積累，讓思想與靈魂同現(xiàn)實一樣飽滿。

作者：明

第二篇：醫(yī)學(xué)人文講座感想

醫(yī)學(xué)人文講座感想

2011

級卓越醫(yī)師班 宋智敏

2014年6月16日晚上，學(xué)校給我們安排了一場醫(yī)學(xué)人文的講座，主講人是蘇大理想眼科醫(yī)院的宋鄂院長。之前鐘慧老師向我們簡單的介紹了一下宋鄂院長的情況，就像現(xiàn)在大多數(shù)醫(yī)生一樣，她也同樣是從本科，碩士，博士，博士后，主治，教授一步一步腳踏實地走到現(xiàn)在的，她說她為自己是一名醫(yī)生感到驕傲。

開始時，宋鄂院長給我們講了醫(yī)師和臨床醫(yī)師的定義及區(qū)別，并且給我們放了一個上海瑞金醫(yī)院一名主任醫(yī)師一天的生活，上午，坐門診如果病人比較多的話可能會一直到中午十二點半，下午開始做手術(shù)，有的時候一下午要連著做好幾臺手術(shù)。這就是中國醫(yī)生一天的現(xiàn)狀。

在中國，從本科生讀醫(yī)學(xué)開始，至少要經(jīng)過24年才能一步一步做到正高，一輩子都在不斷的學(xué)習(xí)，不斷的考試。在相對發(fā)達一些的地方成為一名醫(yī)生可能需要更長的時間，花費更多的努力。但是我們中國現(xiàn)在的行醫(yī)環(huán)境卻特別緊張，醫(yī)患溝通不到位，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系特別緊張，各種針對醫(yī)生而產(chǎn)生的暴力行為也是層出不窮。

宋鄂院長提到中國人的信仰就是活在當(dāng)下，一生一世，只爭朝夕，中國人看待死亡同其他國家的人觀念相差太多，這也是造成現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系緊張的一個重要原因。作為一個醫(yī)生，醫(yī)療技術(shù)不是最重要的。To Cure Sometimes, To Relieve Often, To comfort Always.有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰。醫(yī)師有三件法寶，第一是語言，第二是藥物，第三是手術(shù)刀。醫(yī)學(xué)史一種道德行業(yè)。醫(yī)學(xué)是以道德為根，以科學(xué)技術(shù)為專，以人文社會為博的知識體系。成醫(yī)之路是一門需要身心并修的藝術(shù)之路。學(xué)不貫古今，識不通天人，才不近仙,心不近佛者,寧耕田織布取衣食耳,斷不可作醫(yī)以誤世。我們學(xué)習(xí)的是醫(yī)術(shù)，是仁術(shù)，但是更重要的是，也要修習(xí)一顆仁心。

醫(yī)者應(yīng)該志存高遠，金無足赤，人無完人，雖不能至，然心向往之。

我其實真的是從小就想成為一名醫(yī)生，現(xiàn)在雖然也一直在這條路上前進著，但是卻越來越迷茫。我們現(xiàn)在是大三下學(xué)期，說實話，這學(xué)期我很迷茫，不知道自己以后的路要怎么走，也沒有什么明確的目標(biāo)，常對自己所處的環(huán)境感到不滿和疲憊，卻不知道究竟該怎么擺正自己的心態(tài)，做一個一心只讀圣賢書的人。家里父母都是醫(yī)生，他們常常會跟我說一些他們醫(yī)院醫(yī)療環(huán)境的問題，有的時候，真挺讓人心寒的。

那天聽了宋鄂院長的講座后，覺得自己獲益匪淺，那么多醫(yī)生，幾十年如一日的不也走過來了，我才剛剛大三，還沒開始見習(xí)，就天天抱怨這個抱怨那個，人家都能行，為什么我就不行呢。心態(tài)不好，學(xué)習(xí)態(tài)度也很有問題。以后真的要改改了，起碼心態(tài)要積極向上一些。

永遠要記住，在某個高度之上，就沒有風(fēng)雨云層。如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為你的心靈飛得還不夠高。大多數(shù)人所犯的錯誤是去抗拒問題，他們努力試圖消滅云層。正確的做法是發(fā)現(xiàn)使你上升到云層之上的途徑，那里的天空永遠是碧藍的。

也許現(xiàn)在的我們還遠遠達不到那個高度，但是十年后，二十年后，三十年后，一定可以到達那個現(xiàn)在我們認為難以達到的高度。把握住現(xiàn)在的一分一秒，it’s time to change 君子應(yīng)自強不息！

第三篇：醫(yī)學(xué)人文早期醫(yī)院感受活動感想

醫(yī)學(xué)人文講座感想

2011級卓越醫(yī)師班 宋智敏

在中國，從本科生讀醫(yī)學(xué)開始，至少要經(jīng)過24年才能一步一步做到正高，一輩子都在不斷的學(xué)習(xí)，不斷的考試。在相對發(fā)達一些的地方成為一名醫(yī)生可能需要更長的時間，花費更多的努力。但是我們中國現(xiàn)在的行醫(yī)環(huán)境卻特別緊張，醫(yī)患溝通不到位，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系特別緊張，各種針對醫(yī)生而產(chǎn)生的暴力行為也是層出不窮。

醫(yī)者應(yīng)該志存高遠，金無足赤，人無完人，雖不能至，然心向往之。

我其實真的是從小就想成為一名醫(yī)生，現(xiàn)在雖然也一直在這條路上前進著，但是卻越來越迷茫。我們現(xiàn)在是大三下學(xué)期，說實話，這學(xué)期我很迷茫，不知道自己以后的路要怎么走，也沒有什么明確的目標(biāo)，常對自己所處的環(huán)境感到不滿和疲憊，卻不知道究竟該怎么擺正自己的心態(tài)，做一個一心只讀圣賢書的人。家里父母都是醫(yī)生，他們常常會跟我說一些他們醫(yī)院醫(yī)療環(huán)境的問題，有的時候，真挺讓人心寒的。

那天聽了宋鄂院長的講座后，覺得自己獲益匪淺，那么多醫(yī)生，幾十年如一日的不也走過來了，我才剛剛大三，還沒開始見習(xí)，就天天抱怨這個抱怨那個，人家都能行，為什么我就不行呢。心態(tài)不好，學(xué)習(xí)態(tài)度也很有問題。以后真的要改改了，起碼心態(tài)要積極向上一些。永遠要記住，在某個高度之上，就沒有風(fēng)雨云層。如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為你的心靈飛得還不夠高。大多數(shù)人所犯的錯誤是去抗拒問題，他們努力試圖消滅云層。正確的做法是發(fā)現(xiàn)使你上升到云層之上的途徑，那里的天空永遠是碧藍的。

也許現(xiàn)在的我們還遠遠達不到那個高度，但是十年后，二十年后，三十年后，一定可以到達那個現(xiàn)在我們認為難以達到的高度。把握住現(xiàn)在的一分一秒，it’s time to change 君子應(yīng)自強不息！篇二：醫(yī)院考察感想

走出山外天地寬

-------浙滬各醫(yī)院學(xué)習(xí)考察體會

2011年7月20日至25日,我院組織職能部門和臨床科室管理人員一行22人赴浙、滬進行了為期6天的學(xué)習(xí)考察。分別參觀考察了浙江大學(xué)第一附屬醫(yī)院、邵逸夫醫(yī)院、浙江省人民醫(yī)院，上海長海醫(yī)院。所到之處, 每個醫(yī)院醫(yī)護人員正直真誠、敬業(yè)奉獻和團隊協(xié)作精神，濃厚的文化氣息和先進的管理模式與人性化服務(wù)理念都給我留下了深刻印象,也使我開闊了眼界,增長了見識,找到了差距，受到了啟示，開闊了思路。

一、看中國的“梅奧”——邵逸夫醫(yī)院，感受真正的無縫隙人性化服務(wù) 美國式的管理理念與運營模式，使邵逸夫醫(yī)院在國內(nèi)的公立醫(yī)院中獨樹一幟，成為被業(yè)內(nèi)公認的管理典范。他們將人性化服務(wù)真正落到實處，從細微著手。無縫隙的護理。邵逸夫醫(yī)院是技術(shù)一流、設(shè)備一流、服務(wù)一流、管理一流的具有國內(nèi)示范水平的現(xiàn)代化綜合性、研究型醫(yī)院，醫(yī)院的每個角落處處能感受到“給您真誠、信心和愛”，時時刻刻可以感受了它獨特的中西結(jié)合的護理理念文化，而這種護理理念也可以從每一個工作人員的自覺行動中表現(xiàn)出來，足見其深入人心。這種護理文化的核心是三個字：“人性化”。進入醫(yī)院的每個部門，碰到的工作人員均非常熱情，醫(yī)院整體有較好的人性化的服務(wù)氛圍。

與他們相比，我們在護理管理和工作上最大的差距不是技術(shù)，而是人性化服務(wù)理念。

二、從jci的理念，感受護理質(zhì)量建設(shè)就是“精雕細琢”

jci標(biāo)準(zhǔn)是全世界公認的醫(yī)療服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，代表了醫(yī)院服務(wù)和醫(yī)院管理的最高水平，他注重的是理念和觀念的更新，可以概括為質(zhì)量與安全是核心，工作流程是重心，細節(jié)管理是特色。護理工作的效率和質(zhì)量直接影響整個醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量和工作效率,而護理工作效率和質(zhì)量的高低主要取決于護理管理水平

85/15定律，這是邵逸夫醫(yī)院解決質(zhì)量問題的思路。也就是說一個問題的發(fā)生，85％是因為系統(tǒng)和程序出現(xiàn)了的問題，15％才是個人的問題。在實際的工作中，多鼓勵員工說出工作中的錯誤，收集相應(yīng)的資料，便于重新制定、改進流程。所以在問題發(fā)生以后，他們多數(shù)是去找環(huán)節(jié)的問題。如果是系統(tǒng)的問題，積極采取措施，如：變化組織結(jié)構(gòu)、人員的重新安排、程序的再設(shè)計、更改表格、設(shè)備改善等；如果是員工對知識不了解，那就進行在職的培訓(xùn)；對于15％的個人問題，則進行正式或非正式的談話、輔導(dǎo)等，對于那些知道原則但還做錯的人由醫(yī)院的獎懲委員會確定如何懲罰。在完善的制度和人性化的管理環(huán)境下，各護理單元都會把每月發(fā)生的差錯、隱患主動上報，每月上報的差錯、隱患在十幾到三十幾起，護理部對差錯、隱患內(nèi)容進行綜合分析，對共性和典型的案例進行共享。

二、計算機系統(tǒng)應(yīng)用的先進性

在浙江大學(xué)附屬第一醫(yī)院和邵逸夫醫(yī)院，門診病人可以憑就診卡查看和打印化驗結(jié)果；醫(yī)生在辦公室可以看到住院病人的所有檢查結(jié)果（化驗、放射、病理等）；醫(yī)囑由醫(yī)生直接錄入電腦，護理人員核對執(zhí)行，這樣縮短了醫(yī)療的整個時間，減少了差錯的發(fā)生機會；病房護士每人一臺無線電腦（eda），執(zhí)行醫(yī)囑時可直接與病人的手表帶（上有條形碼，辦入院手續(xù)時就戴在手腕上）進行掃描、對碼，通過后方可執(zhí)行，隨時可以為病人查詢治療情況與檢查結(jié)果等所有數(shù)據(jù)，方便并節(jié)約了護士的時間，更重要的是避免了差錯的發(fā)生。例如信息提示該病人青霉素陽性，電腦就會阻擋該類藥物的輸入等等。因為每位病人入院時有這條手表帶，病床上就不再需要床頭卡，病人的隱私得到了很好的保護，護士只要用手中的eda輕輕一掃，就知道病人還要用哪些藥，還有哪些醫(yī)囑要執(zhí)行，是不是要手術(shù)等等，等于是把醫(yī)生護士工作站延伸到了病房。

四、護理民間委員會是邵逸夫醫(yī)院的一大特色。它是由各個科室的成員自發(fā)組織形成，利用業(yè)余時間開展活動，并有一定的規(guī)模和影響力，服務(wù)于大眾。比如靜脈輸液委員會，他們的任務(wù)就是穿刺picc以及護理，當(dāng)有患者需要穿刺時，只要一個電話，委員會就會幫助完成。有了這個委員會，醫(yī)院的所有picc就由她們來完成，這樣委員會的成員有了更多的穿刺機會，使她們的技術(shù)更為精湛，其他護士也不用擔(dān)心自己穿刺技術(shù)不熟練。他們共有類似的委員會十個，委員會的成立不僅是展現(xiàn)護士自我才能，而且大大加強了各個科室之間的交流與合作，互相合作共同解決難題。委員會所有活動的時間都是自己的業(yè)余時間，而且不求任何回報，邵醫(yī)人就是這樣敬業(yè)奉獻、凝聚合作。篇三：人文醫(yī)學(xué)技能感想 2011.11.19會議講話

——夏世洪

三、人文技能：

12月9-11日我和許院長參加了衛(wèi)生局組織的人文醫(yī)師技能培訓(xùn)。授課的是中國人文專委會

委員。是從北京天壇醫(yī)院和北京朝陽醫(yī)院來的。講得相當(dāng)好，深入淺出的分析了我國目前

的醫(yī)療狀況。在這里有必要與他家分享一下。

那樣叫人文技能：我理解的時是：在醫(yī)療行為中，禮貌的接診病人，真實的了解病人的全

部意圖，讓醫(yī)療行為、患者病情朝著最理想的方向發(fā)展，所具有的非常人性化，人情味的

表情、姿勢、語言等溝通技巧。

比如：診治順序：

1、問候：小妹、大哥、老人家，不要用你、他、喂。人們常說褲子、褲帶總有個稱呼對吧。

患者就診時應(yīng)先讓患者坐著或者躺著，大家在一個平面上展開，2、詢問就診原因

3、問明患者全部意向

4、輔助患者講述（鼓勵患者講出一些難以啟齒的

卻是就診意圖的話）。

開放式的問（讓患者充分自訴，合適引導(dǎo)。據(jù)統(tǒng)計患者自訴不適平均為1分20秒，精神病

者除外。）不要急于打斷患者自訴，舉例：坐飛機后稍咳嗽的女子，其母死于肺栓塞，假如

急于打斷，未能讓其自訴，其母死于肺栓塞，自己恐肺栓塞，而是急于告訴她是什么病，或

者患者有想法，但被你醫(yī)生的強勢給打壓后怕被覺得無知，以感冒的方式輸液幾天病情可能

治愈，但心里陰影卻始終存在，她有可能馬上或者以后在咳嗽直接到大醫(yī)院檢查。我們就浪

費了應(yīng)該檢查和健康教育的機會?；颊咭矔粷M意，回頭減低。

5、問清病史：這個應(yīng)該沒問題。

6、核對：復(fù)述患者主訴和發(fā)病過程，診治經(jīng)過以便核對。以及核對你交代的醫(yī)囑，患者服

藥的真實情況。

7、伙伴關(guān)系，在治療過程中讓患者參與進來，選擇治療的方案。

我加了一點第8點、患者個人閱歷和家庭背景?！２死祝ㄊ澜玑t(yī)學(xué)之父）曾有句名

言：了解什么樣的人得了病比了解人得了什么病更重要。

舉例縣醫(yī)院醫(yī)療糾紛處置。

我們在實際的醫(yī)療行為中應(yīng)該注意些什么，我總結(jié)了4點：

1、心態(tài)（我們的心態(tài)好比開始是一杯泥水沉淀后方始清水一杯才能洞察事物）。要心懷虛谷

才能耐心的傾聽。

2、表情：醫(yī)生在觀察，病人在體驗——突母斯 我再加上一句，病人也再觀察。觀察我們醫(yī)務(wù)人員。據(jù)統(tǒng)計人對事物的反應(yīng)55%是看到的、38%是聽到的、7%是記憶的。

表情是通用的世界語言，一個老外和你交談，可能彼此什么都不懂，但起碼喜、怒、哀、樂

能理解吧。

我們在和病人及家屬溝通時：視線的方位或角度應(yīng)該眼睛看著對方的眼或眼睛，時間不宜過

長，面部表情，身體姿勢，要隨事物的變化而變化，患者在痛苦時，不應(yīng)該笑、說道傷心處，應(yīng)鼓勵，拍拍對方的膝關(guān)節(jié)之類的。

例如：患者說我頭痛，醫(yī)生不應(yīng)說“這病就是這樣，不痛就不是這病了”而應(yīng)鼓勵。

姿勢要在一個平臺上，你看空姐走道你面前來問你需要什么服務(wù)，絕對是雙膝微屈成半蹲狀，本身空姐都高，又穿高跟鞋，假如站直了，問你先生你需要什么服務(wù)。有沒有一種，在逛街

時，大人在問小孩，你吃糖葫蘆不？。

3、語言：醫(yī)生三寶：語言、藥物、手術(shù)刀——希波克拉底（世界醫(yī)學(xué)之父）請問大家目前發(fā)現(xiàn)有好多種疾??？一共發(fā)現(xiàn)5000多種疾病，能夠治愈的只有500種左右。那么在實際診療過程中更多的是要語言去溝通，去安慰，去撫平。

我還發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)狀，我想請問大家：醫(yī)生、護士、藥房、收費室、合醫(yī)辦。病人心中那個地位最高，那個最不容易被罵，那個最容易挨罵。

答案是肯定也是否定的：醫(yī)生地位最高，最不容易挨罵，護士最容易挨罵。為什么，究其原因是醫(yī)生把自己看高啦，醫(yī)囑一下，醫(yī)患溝通一次就夠了，所以他們地位高，其他交給護士去完成吧，治病不是在做算術(shù)題，病人的心態(tài)，病情是隨時在發(fā)展和變化的；護士把自己看低了，也看高了，低到忘記了三分治療，七分護理。高到了，我又不是服務(wù)員，那樣事情都要我來做，你們和病人接觸多，你們年輕，你們寫寫護理記錄，輸輸液，打打針就ok了。我們大家都忘記了用自己的實際行動去改變在善良的農(nóng)民心目中的形象，去提升那本應(yīng)屬于你的位置。我們的任何一個科室（醫(yī)生、護士、藥房、收費室、合醫(yī)辦、輔檢）都不能缺，代表的是醫(yī)院的形象。都是服務(wù)員，我們服務(wù)的對象是生命，有別其他服務(wù)行業(yè)。是最神圣的服務(wù)行業(yè)，所以患方的要求更高，我們的服務(wù)必須更到位，更貼心。還有患者不熟悉醫(yī)院的環(huán)境和人，找到你，你就應(yīng)該幫助人家，聯(lián)系，打打電話，指引一下。

4、鋪墊：醫(yī)患溝通時要做好鋪墊。舉一個發(fā)生在北京朝陽醫(yī)院的例子：一個小孩做擇期手術(shù)，手術(shù)風(fēng)險很大，手術(shù)外等著十幾個家屬，可是手術(shù)室不到20分鐘，小孩心臟驟停，搶救無效，死亡了。這時主刀不敢去說，叫助手去，助手不敢去說，叫科主任，科主任也不敢去說，要知道，可能誰出去，誰洗白，至少也得殘廢。后來請示醫(yī)務(wù)科，醫(yī)務(wù)科，請一名退休老教授81歲高齡出面，處置過很多醫(yī)療糾紛。老教授很有愛院熱情，思索了一陣，做了三點指示，第一，誰也不準(zhǔn)出來透露消息，第二，派一名醫(yī)務(wù)人員到手術(shù)室外打電話，并謊稱手術(shù)遇到困難，要求會診手術(shù)，醫(yī)務(wù)人員在忙進忙出拿設(shè)備呀、器材、血液等等。老教授也趕到手術(shù)室，第三，多次醫(yī)患再溝通，多次溝通中，患方開始同情醫(yī)務(wù)人員的辛苦（這是有轉(zhuǎn)機了），最后患方表示，確實不行，也沒有辦法。2個小時后，老教授從手術(shù)室出來，一出來，就老淚橫秋，聲音哀傷，梗塞的告訴患方死訊，患方一看老教授啊，還流淚，自然無語，還安慰老教授，你們也盡力了，握手感謝呀。這事告訴我們醫(yī)患溝通要慢慢來，需要鋪墊。要調(diào)情，要共情，要與患者心態(tài)、表情、語言一致，方能達到極致。目前我國的醫(yī)患糾紛70%-90%是溝通造成的。

我們只有良好的醫(yī)患溝通才可以：

提高確診率 提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量 提高病人滿意度 提高自己滿意度 減少醫(yī)療糾紛 最后我用特魯多醫(yī)生（第一個治愈肺結(jié)核的人），的名言總結(jié)一下：

有時去治愈 常常去幫助 總是去安慰。

第四篇：有關(guān)再生醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的感想

有關(guān)再生醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的感想

再生醫(yī)學(xué)是21世紀(jì)生物學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的重要發(fā)展方向，并將成為臨床轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)發(fā)展的重點，它的概念有廣義和狹義之分。廣義上講，再生醫(yī)學(xué)可以認為是一門研究如何促進創(chuàng)傷與組織器官缺損生理性修復(fù)以及如何進行組織器官再生與功能重建的新興學(xué)科，可以理解為通過研究機體的正常組織特征與功能、創(chuàng)傷修復(fù)與再生機制及干細胞分化機理，尋找有效的生物治療方法，促進機體自我修復(fù)與再生，或構(gòu)建新的組織與器官以維持、修復(fù)、再生或改善損傷組織和器官功能。狹義上講是指利用生命科學(xué)、材料科學(xué)、計算機科學(xué)和工程學(xué)等學(xué)科的原理與方法，研究和開發(fā)用于替代、修復(fù)、改善或再生人體各種組織器官的定義和信息技術(shù)，其技術(shù)和產(chǎn)品可用于因疾病、創(chuàng)傷、衰老或遺傳因素所造成的組織器官缺損或功能障礙的再生治療。

再生醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵已不斷擴大，包括組織工程、細胞和細胞因子治療、基因治療、微生態(tài)治療等，國際再生醫(yī)學(xué)基金會（IFRM）已明確把組織工程定為再生醫(yī)學(xué)的分支學(xué)科。第一位提出“組織工程學(xué)”術(shù)語的是美籍華裔科學(xué)家馮元楨教授。組織工程學(xué)的基本原理是，從機體獲取少量活組織的功能細胞，與可降解或吸收的三維支架材料按一定比例混合，植入人體內(nèi)病損部位，最后形成所需要的組織混器官，以達到創(chuàng)傷修復(fù)和功能重建的目的。王正國認為，組織工程的科學(xué)意義不僅在于提出了一個新的治療手段，更主要的是提出了復(fù)制組織、器官的新理念，使再生醫(yī)學(xué)面臨重大機遇與挑戰(zhàn)。王正國說，一般情況下，組織工程學(xué)和再生醫(yī)學(xué)沒有嚴(yán)格區(qū)分?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界認為，凡是能引導(dǎo)組織再生的各種方法和技術(shù)均被列入組織工程范疇內(nèi)，如干細胞治療、細胞因子和基因治療。從外科學(xué)的發(fā)展歷程來看，在先后經(jīng)歷了三個“R”階段，即“切除（Resection）、診療（Repair）和替代（Replacement）”之后，組織工程學(xué)的出現(xiàn)，意味著外科學(xué)已經(jīng)進入“再生醫(yī)學(xué)”的新階段，即第四個“R”。

目前機體損傷和疾病康復(fù)過程中受損組織和器官的修復(fù)與重建，仍然是生物學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)面臨的重大難題。借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使受損的組織器官獲得完全再生，或在體外復(fù)制出所需要的組織或器官進行替代性治療，已經(jīng)成為生物學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)關(guān)注的焦點。據(jù)報道，全世界每年約有上千萬人遭受各種形式的創(chuàng)傷，有數(shù)百萬人因在疾病康復(fù)過程中重要器官發(fā)生纖維化而導(dǎo)致功能喪失，有數(shù)十萬人迫切希望進行各種器官移植。但令人遺憾的是，一方面，目前的組織器官修復(fù)無論是體表還是內(nèi)臟，仍然停留在瘢痕愈合的解剖修復(fù)層面上，離人們所希望的“再生出一個完整的受損器官”差距甚遠；另一方面，器官移植作為一種替代治療方法盡管有其巨大的治療作用，但它仍然是一種“拆東墻補西墻”的有損傷和有代價的治療方法，而且由于受到倫理以及機體免疫排斥等方面的限制，很難滿足臨床救治的需要。而再生醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，就可以解決這一系列的問題。20世紀(jì)90年代以來，隨著細胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、免疫學(xué)以及遺傳學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的迅猛發(fā)展以及干細胞和組織工程技術(shù)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究和臨床中的應(yīng)用，使得現(xiàn)代再生醫(yī)學(xué)已初步顯示出良好的發(fā)展前景。在國際上，再生醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今生物學(xué)和醫(yī)學(xué)關(guān)注的焦點和研究的熱點。在國內(nèi)，再生醫(yī)學(xué)的重要性已引起相關(guān)決策部門和科技人員的高度重視，已初步建立起一支老中青相結(jié)合的再生醫(yī)學(xué)研究隊伍，且初步取得一些再生醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究成果。但是也應(yīng)當(dāng)看到，再生醫(yī)學(xué)作為一個既古老而又年輕的科學(xué)領(lǐng)域，由于學(xué)科間的交叉以及科學(xué)問題的復(fù)雜，目前人們對再生醫(yī)學(xué)的基本概念、范疇、重要的科學(xué)問題以及將來的應(yīng)用前景等還缺乏真正了解，該領(lǐng)域研究中涉及的技術(shù)平臺還沒有完全建立，所涉及的倫理道德還缺乏相應(yīng)的規(guī)范。以皮膚損傷為例，據(jù)不完全統(tǒng)計我國燒傷人數(shù)每年有500萬～1000萬，其中約90%存在皮膚再生需求。目前由于這類病人受創(chuàng)后均為瘢痕修復(fù)，沒有汗腺和皮脂腺等皮膚附件，不僅生理功能障礙，而且嚴(yán)重毀容，使其后期生活和工作發(fā)生困難，難以回歸社會。我國每年器官移植的需求量在50萬左右，而每年實際僅能完成1萬左右，而患者的需求量遠遠超過實際完成的移植數(shù)。龐大的患病人群，為再生醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了巨大的應(yīng)用前景。

近年來，我國在再生醫(yī)學(xué)特別是干細胞研究中相繼取得一系列重要成果，并獲得了一批重要臨床數(shù)據(jù)；但和發(fā)達國家相比，我國再生醫(yī)學(xué)研究與應(yīng)用不僅在投入和產(chǎn)業(yè)上有較大的差距，同時在臨床應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范等方面也存在比較明顯的滯后現(xiàn)象，這在很大程度上制約了我國干細胞研究和再生醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用的快速健康發(fā)展。盡快完成基礎(chǔ)研究已經(jīng)取得階段性成果的再生醫(yī)學(xué)技術(shù)向臨床應(yīng)用的轉(zhuǎn)化，如新一代組織工程人工皮、組織工程骨和軟骨以及皮膚附件再生技術(shù)等，使再生醫(yī)學(xué)的成果能夠盡快應(yīng)用于臨床，造福于患者。建立各具特色的再生醫(yī)學(xué)研究中心，并依托這些中心獲得真正有意義的大宗病例、多中心和基于循證醫(yī)學(xué)的研究結(jié)果。盡快完善和規(guī)范有關(guān)再生醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用的相關(guān)法規(guī)和報批程序，促進再生醫(yī)學(xué)研究成果盡快走向臨床。

第五篇：機械設(shè)計基礎(chǔ)學(xué)習(xí)感想

本學(xué)期在李春廣老師的授課下，我們學(xué)習(xí)了《機械設(shè)計基礎(chǔ)》這門課程，課程是機械類專業(yè)和近機械類專業(yè)的一門主干技術(shù)基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生掌握常用機構(gòu)和通用機械零件的基本知識，基本理論和基本技能，具有一定的力學(xué)、公差相關(guān)知識，能分析設(shè)計機械和部件，為今后解決實際生產(chǎn)問題及進行技術(shù)改造打好基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)專業(yè)知識和新的科學(xué)技術(shù)做好鋪墊。

《機械設(shè)計基礎(chǔ)》是一門培養(yǎng)學(xué)生機械設(shè)計能力的技術(shù)基礎(chǔ)課。本課程在教學(xué)內(nèi)容方面著重掌握機械通用零（部）件的基本知識、基本理論和基本方法，在培養(yǎng)實踐能力方面著重設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計技能的基本訓(xùn)練，使學(xué)生對工程實際具有分析、解決問題的能力，在設(shè)計中具有創(chuàng)新思維。

本課程是從理論性課程過渡到結(jié)合工程實際的設(shè)計性課程，具有從基礎(chǔ)課程過渡到專業(yè)課程承上啟下的作用。除努力學(xué)好教材外，還要認真做好作業(yè)、實驗和課程設(shè)計等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，并注意把主要精力用于鉆研零件的結(jié)構(gòu)、選材、制法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、適用場合、工作情況、受力及應(yīng)力狀態(tài)、失效形式、設(shè)計準(zhǔn)則、設(shè)計方法與步驟，而對公式的推導(dǎo)、經(jīng)驗數(shù)據(jù)的取得、某些曲線的來歷等，只作一般性的了解，不必反復(fù)深究，以免偏離重點。

該課程是設(shè)計性的課程，設(shè)計決非只是計算，計算雖也重要，但它只是為結(jié)構(gòu)設(shè)計提供一個基礎(chǔ)，而非唯一正確的答案或設(shè)計的最終結(jié)果，零件、部件和機器的最后尺寸和形狀，通常都是由結(jié)構(gòu)設(shè)計取定的，計算所取的數(shù)字，最后往往會被結(jié)構(gòu)設(shè)計所修改。

在本學(xué)期學(xué)習(xí)中，我通過認真學(xué)習(xí)，認真聽講，沖個章各界學(xué)習(xí)到的，以及碰到的款蘭如下總結(jié)：

緒論課程的內(nèi)容及組成；機械、機器、機構(gòu)、零件、構(gòu)件；機器應(yīng)滿足的基本要求；本課程的作用；機械設(shè)計的基本要求和一般過程。我掌握了機器、機構(gòu)、零件等概念，了解本課程的內(nèi)容及組成。并且開始對《機械設(shè)計基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)充滿了信心和興趣。

第二章平面連桿機構(gòu)內(nèi)容：平面連桿機構(gòu)的基本類型：平面連桿機構(gòu)有曲柄的條件，曲柄搖桿機構(gòu)、雙曲柄機構(gòu)、雙搖桿機構(gòu)。平面四桿機構(gòu)的演化：轉(zhuǎn)動副轉(zhuǎn)化成移動副，取不同構(gòu)件為機架，幾種演化機構(gòu)。平面四桿機構(gòu)的幾個工作特征：從動件的行程速比系數(shù)，壓力角、傳動角和死點。平面四桿機構(gòu)的設(shè)計老師要求掌握平面連桿機構(gòu)的三種基本形式的結(jié)構(gòu)特點，運動特點和應(yīng)用，并能判定機構(gòu)類型，掌握極限位置，行程速比系數(shù)，壓力角等概念。我在學(xué)習(xí)過程中的重點：判定機構(gòu)類型及掌握平面四桿機構(gòu)的幾個特性，平面四桿機構(gòu)的設(shè)計。難點：平面四桿機構(gòu)的設(shè)計。第三章凸輪機構(gòu)內(nèi)容：凸輪機構(gòu)的特點及類型從動件的常用運動規(guī)律，等速運動規(guī)律，等加速等減速運動規(guī)律，簡諧運動規(guī)律。設(shè)計凸輪的輪廓曲線：作圖法設(shè)計。凸輪設(shè)計中的幾個問題：滾子半徑的確定，凸輪機構(gòu)壓力角及其許用值，基圓半徑的確定。掌握三種運動規(guī)律的位移線圖的繪制和特點。了解常用凸輪的類型特點。難點：按位移線圖用反轉(zhuǎn)法作圖設(shè)計凸輪輪廓曲線。

第四章齒輪機構(gòu)內(nèi)容齒輪機構(gòu)的特點分類和應(yīng)用。齒廓嚙合基本定律。漸開線齒廓，漸開線及性質(zhì)，漸開線齒廓能保證傳動比恒定。漸開線齒輪各部分的名稱及尺寸。漸開線齒輪傳動的嚙合。漸開線齒輪的切齒原理。根切現(xiàn)象、最少齒數(shù)及變位齒輪。斜齒圓柱齒輪機構(gòu)，齒廓形成，主要參數(shù)，基本尺寸計算，當(dāng)量齒數(shù),正確嚙合條件。直齒圓錐齒輪機構(gòu)，我熟悉漸開線的性質(zhì)，理解漸開線齒輪傳動中的嚙合線，重合度和可分離性。

掌握正確嚙合條件和標(biāo)準(zhǔn)齒輪不根切的最小齒數(shù)。熟練掌握漸開線標(biāo)準(zhǔn)直齒圓柱齒輪的要參數(shù)和基本尺寸計算。斜齒圓柱齒輪的傳動特點，掌握它們的主要參數(shù)和基本尺寸計算。了解直齒圓錐齒輪的傳動特點和正確嚙合條件。但我在學(xué)習(xí)中遇到了難點即漸開線標(biāo)準(zhǔn)直齒圓柱齒輪機構(gòu)的嚙合原理。

第五章輪系內(nèi)容：輪系的分類及應(yīng)用。定軸輪系的傳動比。周轉(zhuǎn)輪系的傳動比。混合輪系及其傳動比，我基本掌握一般輪系的傳動比計算，并判定從動件的轉(zhuǎn)向，會識別實際機器的輪系遇到的不清楚的難點是混合輪系的傳動比計算。

機械可以將能量(或者力)從一個地方轉(zhuǎn)移到另外一個地方。在我們的生活中有數(shù)以 百計的機械包圍著我們，為我們做各種各樣的工作。從小小的楔子和螺絲釘;到人類的身體;到最智能化的計算機控制的遺傳設(shè)備;機械在生活的許多方面承擔(dān)著重要的工作。紡織業(yè)的

巨大進步，是機械科學(xué)原理普遍運用的結(jié)果。在機械化裝置使用越來越多的情況下，動力

成為制約機器生產(chǎn)進一步發(fā)展的嚴(yán)重問題。要發(fā)展工業(yè)，就必須有新的動力。所以對我們

日后學(xué)習(xí)工作皆有幫助。比如說紡織機械中的打緯機構(gòu)、傳劍機構(gòu)等等都運用了機械結(jié)構(gòu) 的特性。后面寫對老師評價`````````自己亂吹吧