第一篇：魯迅與藝術(shù)

《魯迅與藝術(shù)》

陳丹青

談?wù)擊斞负退囆g(shù)的關(guān)系，我想大約說幾點(diǎn)：其一，是魯迅的偏愛和品位。其二，是在魯迅的時(shí)代所能看到的藝術(shù)、所能發(fā)生的藝術(shù)中，魯迅做出的選擇。第三，魯迅和民國時(shí)代的藝術(shù)家如何相處。

以我們所能知道的資料，除了在江南水師學(xué)堂和日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院那點(diǎn)可憐的學(xué)歷，又聽過一陣子章太炎的講席，此外，魯迅沒有上過一天藝術(shù)學(xué)院，沒有一個(gè)美術(shù)老師。在他的時(shí)代，具有現(xiàn)代性的中國藝術(shù)學(xué)院尚在初級(jí)階段，魯迅和當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)圈，幾乎不來往。可是在我能夠讀到的民國文藝言論中，魯迅是一位最懂繪畫、最有洞察力、最有說服力的議論家，是一位真正前衛(wèi)的實(shí)踐者，同時(shí)，是精于選擇的賞鑒家。魯迅公開的文學(xué)生涯，不到二十年，壽命不及六十歲，他頂多分出十分之一的精力與時(shí)間，賞析藝術(shù)，結(jié)交藝術(shù)家，可是經(jīng)他染指的美術(shù)文論與繪畫實(shí)踐，卻比民國時(shí)期最著名的美術(shù)海龜派，更有影響，更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

1998年，紐約古根海姆現(xiàn)代美術(shù)館舉辦西方世界第一次中國美術(shù)大展，其中1900年到1980年的專題展，集中了民國與共和國幾代人具有代表性的國畫、油畫、版畫和書籍裝幀。民初那代人的新國畫，既過時(shí)，也比不得古人；徐悲鴻林風(fēng)眠的早期油畫，雖然令人尊敬，但也過時(shí)了，而且在紐約的語境中，顯得簡單、脆弱，而且幼稚。使我吃驚的是，由魯迅一手培植的左翼木刻，包括魯迅自己設(shè)計(jì)的幾件書籍裝幀，不但依舊生猛、強(qiáng)烈、好看、耐看，而且毫不過時(shí)，比我記得的印象，更優(yōu)秀——縱向比較，左翼木刻相對(duì)明清時(shí)代的舊版畫，是全新的，超前的，自我完滿的；橫向比較，與上世紀(jì)二三十年代德國、英國、蘇俄，以及東歐的表現(xiàn)主義，完全是對(duì)應(yīng)的，除了技術(shù)略顯粗糙，論創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、狀態(tài)，甚至品相，與歐洲同期的同類作品，幾乎同一水準(zhǔn)。在那項(xiàng)展覽中，二十世紀(jì)的中國油畫頂多只有文獻(xiàn)價(jià)值，惟左翼木刻和幾份書籍裝幀，剛健清新，品相端正，可以拿得出去，放在世界上，有神氣，不丟臉，是一份可觀的交代。

大家知道，這些左翼木刻最初的鼓吹者、最終的判斷者，就是魯迅。沒有魯迅，這份成就是不能想象的。魯迅死后，年輕木刻家在延安繼續(xù)創(chuàng)作了不少活潑的作品，但漸漸成為政治宣傳，1949年后，全部教條化，再之后，和魯迅所有學(xué)生一樣，或者挨整，或者凋謝，他們短暫的黃金時(shí)代，就是和魯迅一起玩耍的五六年。

魯迅從小喜歡繪畫。他看待繪畫的眼光非常開闊、銳利，又非常貼己、克制，始終在自己偏愛的、可把握的尺度內(nèi)，選擇并議論繪畫。從幼年的《三海經(jīng)》木版畫刻本，中年晚歲的編印《北平箋譜》，以及對(duì)西歐蘇俄前衛(wèi)版畫的迷戀，魯迅終生偏愛版畫，尤其木刻。木刻的易于復(fù)制、傳播，木刻的所謂大眾性與革命性，被左翼史論，也被魯迅自己，十二分渲染了，但魯迅的天性，魯迅的文學(xué)筆調(diào)，這種筆調(diào)的黑白質(zhì)地，從來是木刻性的，出于他天然的稟賦：簡約，精煉，短小，在平面范圍內(nèi)追求縱深感。熱衷于版畫，是魯迅文學(xué)趣味自然而然的延伸與游戲。日本，又是版畫的國度，魯迅的繪畫品味，日本，或許是可以追尋參照的另一個(gè)資源。

我有興趣但比較茫然的點(diǎn)，是魯迅對(duì)西洋主流藝術(shù)的態(tài)度，還有，是他如何往來于新藝術(shù)觀念和舊文人的趣味之間。

民國初年，西洋文藝比較規(guī)模宏大、技術(shù)繁復(fù)的藝術(shù)，譬如長篇小說、交響樂、油畫，陸續(xù)介紹進(jìn)來。在魯迅成名的近二十年間，留學(xué)英美歐洲大陸的胡適、徐志摩、林風(fēng)眠、劉海粟等等接受西洋文藝熏染的新派人士，學(xué)成歸國，陸續(xù)發(fā)生影響。魯迅，一個(gè)敗落的舊家子弟，一個(gè)清末鄉(xiāng)鎮(zhèn)文人，一個(gè)留日學(xué)生，一個(gè)多半從日譯本了解歐美的知識(shí)分子，一個(gè)幾乎終身穿長袍的江南人，一個(gè)寫出中國第一冊(cè)現(xiàn)代短篇小說集的文學(xué)家，很自然地，會(huì)對(duì)這

批意氣風(fēng)發(fā)，西裝領(lǐng)結(jié)，會(huì)說英語、法語、德語的歐美派，作出自己的回應(yīng)與判斷。以魯迅的老成與自負(fù)，以他的文學(xué)盛名和文藝視野，他沒有盲目折服于早期歐美派的洋腔，且程度不同地看輕他們，懷疑他們。他曾輕微嘲笑徐悲鴻，對(duì)青年林風(fēng)眠個(gè)展的邀請(qǐng)，默然回避。如他一貫地藐視權(quán)威，他樂意和貧窮無名的左翼小家伙玩耍，卻疏遠(yuǎn)那些在當(dāng)時(shí)即負(fù)專業(yè)聲譽(yù)的新派藝術(shù)家。魯迅獨(dú)具只眼，他所屬意的小青年，如陶元慶、司徒喬、羅清幀、李霧城、陳煙橋等等……日后都被證明是民國年間無可替代的杰出者，不遜于當(dāng)時(shí)的名家。總之，抱持世界主義觀念的魯迅，在情感上是個(gè)民族主義者，他從不迷信從西洋回來的人，而樂意看重本土的無名藝術(shù)家。

在知識(shí)的層面，魯迅卻不為意氣所左右。早在日本時(shí)期，魯迅或許即讀到當(dāng)時(shí)可能讀到的西洋文藝史，在他早年的文言史論中，具備異常廣闊的世界性眼界，并給出準(zhǔn)確的見解，形之于美文，是迄今難以超越的一流文藝啟蒙。二三十年代，直到去世，魯迅每年購藏當(dāng)時(shí)版本昂貴的西洋畫冊(cè)，其間，編譯了《近代美術(shù)史潮論》。魯迅做學(xué)問，向來謹(jǐn)嚴(yán)，晚年他應(yīng)左翼的挑釁，認(rèn)真研讀唯物史，同樣，鑒于上世紀(jì)初在西方展開的前衛(wèi)藝術(shù)，自立體派、野獸派到超現(xiàn)實(shí)主義，均為他所矚目。在三十年代，魯迅的視野與當(dāng)時(shí)歐洲的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，幾乎是同步的，論訊息與理知的制高點(diǎn)，在繪畫上，他比留學(xué)歸來的徐悲鴻劉海粟一輩，更了解西方藝術(shù)正在發(fā)生什么，以及為什么發(fā)生。在他后期的雜文中，但凡說及西方的當(dāng)代藝術(shù)，他于法國德國的新繪畫，居然不隔，而每有引述，都是平視的、客觀的、抱持優(yōu)美的、有所不知的業(yè)余姿態(tài)，既不褒揚(yáng)，也未輕率貶斥：他所嘲笑的，都是本土文藝人的淺薄之談。而在這等寬廣的視野中，魯迅從不濫用自己的聲譽(yù)和影響，發(fā)表喧嘩藝壇的宏論。從介紹西洋繪畫的開初，他就懂得在龐大的西洋美術(shù)全景觀之中，選擇個(gè)案。譬如德國的珂勒惠支，譬如波蘭的梅菲爾德，譬如英國的比亞茲萊。他像真正精通藝術(shù)的老派文人那樣，從來只談藝術(shù)家，只談個(gè)案?？疾祠斞覆毮康睦L畫個(gè)案，同時(shí)構(gòu)成魯迅自己這一個(gè)案：在文學(xué)與思想方面，歷來總是強(qiáng)調(diào)、夸張魯迅戰(zhàn)斗的一面、決裂的一面、政治正確的一面，忽略他文學(xué)中閑適的一面、游戲的一面、頹廢的一面。他所選擇的繪畫個(gè)案，正好印證魯迅的陽性與陰性，印證魯迅性格中豐富的基調(diào)：珂勒惠支是深沉的、悲劇的、濃黑色的、自覺歸屬無產(chǎn)階級(jí)的；梅菲爾德是熱烈的、神經(jīng)質(zhì)的、敏感于陰郁的力度，傾向自我毀滅；而比亞茲萊是情色的、戲謔的、沒落的、頹廢的，屬于一戰(zhàn)前后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)文明……在魯迅偏愛的中國藝術(shù)中，秦漢的石像、瓦當(dāng)、銅鏡、拓片，質(zhì)樸高古、凝練而大氣，是魯迅趣味的一面；他與鄭振鐸反復(fù)甄選重金刊印的《北平箋譜》，精雅而矯飾，格局之小，氣息之弱，私淑氣之重，無以復(fù)加，是明末清末文玩工藝趨于爛熟的產(chǎn)物，又可見魯迅私人趣味的另一面。而在魯迅所扶持的青年木刻家群，魯迅從未主張一律，竭力慫恿各種題旨與風(fēng)格，日后被稱為革命戰(zhàn)士的左翼木刻家，其實(shí)有許多可喜的作品被埋沒遺忘了，同時(shí)被遮蔽、被抹殺的，是魯迅無比細(xì)膩、往來無礙的品味與教養(yǎng)。

一位開中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)，一位被尊為文化旗手的大將，一個(gè)被毛澤東舉為圣人的形象，這是我們被告知的魯迅?？墒强纯呆斞杆讲氐漠媰?cè)，看看他臨死前尚且掛在墻頭的西洋女裸體版畫，就知道比起那些嚇人的高帽子，活的魯迅多么可愛、豐富，多么懂得各種各樣的藝術(shù)。

民國新文藝轉(zhuǎn)型時(shí)期，魯迅頂頂難得的態(tài)度，是他的現(xiàn)實(shí)感。這種現(xiàn)實(shí)感，基于他對(duì)自己的能量的把握，也基于他對(duì)民國時(shí)期整體文藝生態(tài)的清醒認(rèn)識(shí)。他在盛名之際幾乎放棄短篇小說，他看清長篇小說的內(nèi)在規(guī)律，從未輕率染指。他始終主張新文學(xué)的首要的功課，是老老實(shí)實(shí)翻譯經(jīng)典，所以身體力行，聯(lián)合同好，以日文與德文譯介外國的作品。雖然他從未去西歐親眼瞻望文藝復(fù)興以降的經(jīng)典繪畫，但以驚人的直覺，他知道，在當(dāng)時(shí)落后紛亂的中國，在美學(xué)淵源完全相異的文化之間，富貴而龐雜的油畫藝術(shù)，難以在當(dāng)時(shí)的中國開花結(jié)果。他敏感到相對(duì)簡易的木刻，能夠直捷移取歐洲繪畫的部分經(jīng)驗(yàn)。這和他一開始就留心弱小民

族的短篇，適合師法，言說本土的真實(shí)，是一個(gè)道理。和五四一代許多激進(jìn)的、沉醉于宏大命題、宏偉計(jì)劃、喜歡大肆聲張的啟蒙者不同，魯迅向來姿態(tài)很低，動(dòng)作審慎，對(duì)自己，對(duì)別人，都要求從小型的、簡易的事情做起，一步一步來。他懂得那么多，可是每件事都是認(rèn)真仔細(xì)弄好了，只拿出來一點(diǎn)點(diǎn)。

以我的揣度，魯迅推崇木刻，除了品味、偏愛，除了前衛(wèi)的激情，還有更深的、他未曾說出的理由，這理由，基于他對(duì)中國的深刻的觀察：如同他對(duì)歐美議會(huì)式的憲政文化能否移植中國，自始抱有懷疑，他對(duì)西洋繪畫，包括那些形制龐大的歐美文藝能否契合中國，也向來懷疑。但他并未公開地、武斷地表達(dá)這懷疑，在他某些偏于樂觀的、五四式的政治想象中，蘇聯(lián)曾經(jīng)是他的參照與希望——沒有人在魯迅的年代超越這種希望，包括早期的胡適——可是在這些近于輕率的想象中，請(qǐng)注意，不包括魯迅對(duì)未來中國的文藝想象。

出于非凡的文化自覺，魯迅既不相信中國古代經(jīng)典還能作為新時(shí)代文藝的資源，也從未以世界主義、以他一貫健康明朗的西化立場，樂觀預(yù)言西洋藝術(shù)在中國的前景。我注意到，即便魯迅的懷疑主義遍及不同的領(lǐng)域和問題，但他對(duì)文藝，對(duì)文藝的西化，十分審慎。他不忌諱政治判斷，并曾經(jīng)犯錯(cuò)，但在文藝問題上，他僅僅輕快地嘲諷，卻不使自己的判斷離譜而失據(jù)。他太懂藝術(shù)了，他不愿自己犯錯(cuò)——除了文藝的大眾性，我們沒有機(jī)會(huì)聽到魯迅做出文藝方向的大敘述。我猜，不是因?yàn)樗?，不是因?yàn)樗毮坑诟蟮氖欠牵?，我以為，正是在他熟稔的、最能把握的文藝中，他深知什么是不可把握的?/p>

在他大量寫給畫家的私信中，他偶爾提醒這種不可把握的文化感，譬如油畫，他說中國連美術(shù)館也沒有，不見真跡，學(xué)油畫，只是在“摸黑弄堂”。他欣喜于木刻青年的成績，但從未真的滿意過，始終懸著高的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)指出其中的幼稚和淺薄。他談及自己的小說，青年的木刻，只看做小把戲，假定是在試驗(yàn)的、過度的階段，在推介與評(píng)價(jià)時(shí)不說半句狂妄的話，這不僅是謙虛，而是，他真懂藝術(shù)。

以魯迅當(dāng)年的聲譽(yù)，各路人馬誰不敬畏他，又想用他一用呢，可是只要涉及作品的質(zhì)地，他就不肯茍且。我記得施蟄存回憶魯迅請(qǐng)他刊印一位蘇俄文藝家的銅版畫肖像，單是校樣，魯迅挑剔又挑剔，以至反復(fù)四次，最后勉強(qiáng)同意，弄得年輕的施蟄存有點(diǎn)嫌煩。魯迅自費(fèi)印制的版畫集，那是精美雅致，至今也沒有哪個(gè)版本可以相比。而他為介紹與銷售書寫的廣告文字，全是再平實(shí)不過的話，半點(diǎn)不肯吹牛。

七八十年過去了。西洋繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影……在中國有了為數(shù)可觀的專業(yè)學(xué)院和機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)好幾代人才，出現(xiàn)無數(shù)長篇小說，無數(shù)油畫，還有大量音樂、舞蹈、戲劇和電影。我們有無數(shù)理由說，西洋藝術(shù)的移植，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過民國初年的想象，不但在中國生根開花，而且大有成就。我無能、也無法質(zhì)疑這份成績單，評(píng)價(jià)這份成績，是過于犯忌的事情。但我懸想魯迅的標(biāo)準(zhǔn)，懸想他那些沒有說出的話，懸想他對(duì)中國文藝異常冷靜的不以為然，和他介于譏笑和寬厚之間的那種無所謂，我愿和魯迅一樣，保持沉默。

姿態(tài)放得很低，要求舉得很高，做事的人他非?？吹闷?，做成的事他總是不滿意，這是魯迅的一貫。他評(píng)論文學(xué)，尤其是繪畫的文字，其實(shí)很有限，但我異常珍惜他四兩千斤、隨手撩撥的說法，非常江南，非常懂行，又刻薄，又厚道，又犀利，又很體貼。我不知道此后還有誰能像魯迅那樣書寫文藝評(píng)論——好比他一開始就找到自己的小說語言，魯迅留下了迄今最漂亮的批評(píng)語言，通俗，平實(shí)，高貴，富有見解，十二分精確，亦且處處留有余地。在我們一代，朱光潛、宗白華，是高不可及的美學(xué)權(quán)威，我試圖通讀他們的著作，不幸一個(gè)字也不記得了，可是譬如關(guān)于朱光潛說及希臘雕刻或陶淵明詩句的“靜穆”，魯迅在《題未定草》的某一段做了千把字的回應(yīng)，我卻讀了不知多少遍，至今記得，而因此學(xué)會(huì)怎樣審慎地判斷，怎樣看取藝術(shù)的各個(gè)面向。他給柔石《二月》寫的小序，他給木刻展覽寫的前言，他評(píng)述陶元慶的短文，他給小朋友的大量書信，充滿散裝的觀點(diǎn)和智慧，是藝術(shù)家頂頂需要聽取的良

言。在過去百年的文藝家中，魯迅是罕見的一個(gè)人，從來不相信系統(tǒng)，卻通達(dá)歷史，從來不相信術(shù)語，卻開口就咬住問題。他以一種偉大的業(yè)余感把握藝術(shù)，又像精通法術(shù)，卻可愛地誠實(shí)地裝糊涂的人。至少，我本人，在魯迅的言說中所能學(xué)到的教益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于五四迄今所有著名文藝家、文論家。但凡有所問題，有所見，我不會(huì)希望聽到朱光潛宗白華們?cè)鯓酉?，不?huì)試圖在如今的專業(yè)美學(xué)家史論家那里尋求解答。我總會(huì)想到魯迅，并在他那些早已讀過的散裝的語言中，再次發(fā)現(xiàn)清晰的指點(diǎn)。

所以，最后，我想說，魯迅死后，直到今天，中國的文藝界、文藝人，再也沒有，也不可能遇到一位像魯迅那樣清醒的旁觀者、熱情的介入者、精彩的議論者，并且居然是自己掏錢、四處吆喝的贊助者。就我所知，一個(gè)文人和一群畫家的關(guān)系，和一段藝術(shù)史的關(guān)系，如魯迅和木刻家那樣的交誼，那樣的美談，此前的中國，沒有過，此后，也沒有了。我們知道，十九世紀(jì)的法國，波德萊爾和馬奈、左拉與塞尚及印象派畫家，有過珍貴的關(guān)系；十九世紀(jì)的俄國，別林斯基、斯塔索夫，和文學(xué)家藝術(shù)家也有過珍貴的關(guān)系，托爾斯泰與列賓的關(guān)系，更是形同父兄；二十世紀(jì)上半，畢加索和阿波利奈爾的關(guān)系，和薩特的關(guān)系，和阿拉貢的關(guān)系，杜尚和超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)同仁的關(guān)系，也都是美談。二戰(zhàn)以后，資本主義文化市場逐漸沖淡了這種關(guān)系，而冷戰(zhàn)之時(shí)的蘇聯(lián)和中國，則因?yàn)榘谅臋?quán)力網(wǎng)絡(luò)，銷毀了藝術(shù)家之間真摯美好的關(guān)系；到現(xiàn)在，則是集體性的機(jī)會(huì)主義，犬儒主義，彼此嫉妒，彼此冷漠，彼此裝，頂多，是彼此客客氣氣。

這時(shí)候，民國年間魯迅和一群小家伙的關(guān)系，就成了新中國新藝術(shù)的傳奇。魯迅太喜歡繪畫了，他要是活轉(zhuǎn)來，以他的熱心腸，怎么跟大家來往呢？以他那點(diǎn)學(xué)歷——我猜他連一份結(jié)業(yè)證書都沒有——他來給藝術(shù)研究院看門的資格都沒有，怎能結(jié)交我們這些文藝教授、文藝學(xué)者，或者帶著博士頭銜的藝術(shù)家？我猜，在今日的中國，魯迅只能走開去，和藝術(shù)沒有關(guān)系。

第二篇：魯迅散文朝花夕拾人物形象與藝術(shù)特點(diǎn)分析

魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去......魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅家境不錯(cuò)，所以過上了相對(duì)比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間??！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€(gè)時(shí)候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個(gè)，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時(shí)候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當(dāng)時(shí)出家門的時(shí)候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點(diǎn)雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)?；叵肫饋?，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當(dāng)年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因?yàn)闆]有樂趣，只有被約束的難受！

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢？其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒?，也不得不說，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。我不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時(shí)候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。

2、《朝花夕拾》讀后感

回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對(duì)著那個(gè)書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想聯(lián)翩、回味無窮?！冻ㄏκ啊吩窘凶觥芭f事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不

告別百草園去三味書屋上學(xué)。前面寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽鏡吾先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。小時(shí)候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時(shí)我時(shí)常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時(shí)間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會(huì)依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會(huì)聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點(diǎn)燃我們?cè)缇蜏?zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗(yàn)著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨(dú)自享受著……

童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由

3、讀《朝花夕拾》有感

我喜歡的中國作家，除去朱自清、三毛，就是魯迅先生了。這本書當(dāng)年出版時(shí)擬訂的名字是《舊事重提》，想來是魯迅先生嫌題目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此書中，當(dāng)然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣，但更多的，卻是一種老年人回憶往事時(shí)的脈脈溫情。

書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，這故事，當(dāng)時(shí)，中國在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……” 讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國人，希望祖國強(qiáng)大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，作者在此則中更著力描寫的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)作者真誠的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國，對(duì)于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著作者對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。

藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病（事實(shí)上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可

敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得“白發(fā)的祖母，是和我不兩立的人”！嗚呼，封建禮教毒害少年，何其之深！

《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》（《吶喊》魯迅）所想表達(dá)的實(shí)際大同小異，這可以說是舊中國教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國的弱點(diǎn)所在嗎！

魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》雖是回憶性的散文集子，但絲毫不改其風(fēng)貌，對(duì)于作品中所指出的舊中國的弊端，我看過后猶觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國富強(qiáng)的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來?xiàng)澚旱奈覀?，怎能不為了中國而去努力呢？從《朝花夕拾》中，我驚見自己的影子，那么單薄，那么堅(jiān)定的影子！

魯迅先生，中國正在崛起！

4、《朝花夕拾》讀后感

《朝花夕拾》原本叫做《舊事重提》，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧！

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對(duì)她懷恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面?！鞍㈤L”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對(duì)阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。還有幾個(gè)人物，我對(duì)他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對(duì)他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對(duì)他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦?！焙髞怼案赣H”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對(duì)于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對(duì)別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅

偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿溫暖。小時(shí)候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時(shí)我時(shí)常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時(shí)間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會(huì)依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會(huì)聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點(diǎn)燃我們?cè)缇蜏?zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗(yàn)著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨(dú)自享受著……

童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

5、采擷記憶中的童年浪花

《朝花夕拾》，清晨的花傍晚時(shí)再去摘，會(huì)散發(fā)淡淡的清香，韻味無窮。一如作者幼年的時(shí)光到了暮年再去細(xì)細(xì)回味。

書中有不少是對(duì)童年溫馨的回憶。不同的童年滋味展現(xiàn)得淋漓盡致，一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛這部作品，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。那份純真的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。仿佛能讓人看到：一個(gè)調(diào)皮的孩子，有在百草園玩耍的愉快，在阿長買來《山海經(jīng)》時(shí)的欣喜，有在父親的呵斥下無法看五猖會(huì)的掃興……

第三篇：魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文的藝術(shù)特色

一，批判性，否定性，攻擊性特色。魯迅先生認(rèn)為雜文工作者的任務(wù)是在“對(duì)有害的事物，立刻給以反響和抗?fàn)帯表槾畏_魯迅14本雜文集，就可以看到一步都不停息的批判，論戰(zhàn)，反擊的思想文化斗爭的編年史：例”五四“時(shí)期與復(fù)古派爭論的《熱風(fēng)》：五四后對(duì)中國歷史國民性的解剖《墳》魯迅先生“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”不屈不撓的批判精神，從根本上有違雨中國文化和中國士大夫知識(shí)分子的“恕道”、“中庸”傳統(tǒng)，這的體現(xiàn)了魯迅先生其人其文的反叛性和異質(zhì)性

二，在“反常規(guī)”的“多疑”燭照下批判的犀利與刻毒。魯迅的批判不同于一般的思想評(píng)論，他把自己的鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂；這就是文學(xué)家的關(guān)照而且正如魯迅先生自己說的“我的習(xí)性不太好，不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”因此他最為關(guān)注的并且要全力揭示的，正是人們所隱蔽的，甚至自身也未必完全自覺意識(shí)的心理狀態(tài)。魯迅先生的雜文；《論“他媽的”》，就是從中國人習(xí)以為常，見怪不怪的“國罵”的背后，看出了封建等級(jí)，門第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理

三，雜文中思維的“個(gè)”與“類”魯迅曾說過“我的壞處。。是砭固弊常取類”這就是說，魯迅的思維的起點(diǎn)總是具體的，個(gè)別的人與事但是他以一種非凡的思想穿透力，快刀斬亂麻的迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括，將這一個(gè)提升為這一類的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又保留著形象，具體的特征，成為個(gè)與類的統(tǒng)一，其中《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)緩刑而言》魯迅先生就概括出了叭兒狗的形象。

四，魯迅雜文的主觀性，自由創(chuàng)造的雜文語言。魯迅先生宣稱；我的雜文“不過是，講我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣的淺薄，怎樣的偏激，有事便都用筆寫了下來。。就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無非借此來釋憤抒情”

這就是說魯迅先生雜文確實(shí)是由某一處在客觀人事印發(fā)的，但他所關(guān)注和表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反映。

五，自由創(chuàng)作的雜文語言。與思想的天馬行空相適應(yīng)，魯迅雜文的語言也是自由無拘而極富創(chuàng)造力的，在《記念劉和珍君》中魯迅先生把抒情表一發(fā)揮到極致，另一方面，魯迅雜文反常規(guī)，不合語法制造了一種不和諧的拗體

張愛玲：以《金鎖記》為例分析其小說的藝術(shù)特色

1，對(duì)灰色人生，凡俗飲食男女的非英雄人物的關(guān)注

2，喜歡參差對(duì)照

3，語言絕對(duì)可以稱的上富麗堂皇

名詞解釋

1，新歌劇《白毛女》：《白毛女》是由賀敬之丁毅執(zhí)筆的一部現(xiàn)在民族的奠基之作，故事來源于晉察冀邊區(qū)流傳的一個(gè)關(guān)于“白毛仙姑”的傳說，屬于民間創(chuàng)作，帶有濃厚的傳奇色彩，提煉出了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題，是民間文化，五四新文化與革命文化三者的融合全新

2，七月詩派：是在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩墾地》《泥土》《呼吸》等雜志為基本陣地而形成的詩人群體。其主要代表詩人有綠原、魯藜、方然、牛漢等詩人，他們一提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由主義詩體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期與解放戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響

3，論語派：以林語堂為代表的一些作家。這些作家主要在《論語》《人世間》《宇宙風(fēng)》投稿，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默，閑適，和獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作。

4，《圍城》錢鐘書的一部小說，在抗日戰(zhàn)爭的大背景下對(duì)只是分子群進(jìn)行可以的描寫，表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識(shí)分子的彷徨無主，空虛和愛情發(fā)酵，這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒文人的宿命感，揭示了亂世知識(shí)分子的命運(yùn)，人類生存的困境和靈魂的孤獨(dú)。

簡答題

1，《雷雨》中繁漪人物形象

受過受過新式教育，向往愛情和個(gè)性自由，備受壓抑的個(gè)性在窒息的環(huán)境中生存最具雷雨性格的人,2，延安文藝座談會(huì)的談話

延安文藝座會(huì)在1942年召開，會(huì)上，毛澤東以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人身份做了發(fā)言，后題為《在延安文藝座談會(huì)座談會(huì)上的講話》，《講話》試圖解決這樣一個(gè)課題，即無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政有條件推進(jìn)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)的歷史階段，應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，怎樣才能創(chuàng)造出適合本階級(jí)要求的新型文藝，簡言之就是文藝為什么人服務(wù)，怎樣服務(wù)。

3，《寒夜》中曾樹生的性格分析：

曾樹生是小說中刻畫的最有深度的人物，她的性格有復(fù)雜的多維性，她年輕貌美，有充沛的活力，思想開放，然而內(nèi)心藏著孤獨(dú)與苦悶。這苦悶與除了社會(huì)環(huán)境的壓迫，和她的身心要求得不到滿足有關(guān)，她愛自己的丈夫想做一個(gè)安分守己的妻子但是面對(duì)病入膏肓的丈夫內(nèi)心便有控制不住的恐懼，她雖然想努力喚起對(duì)兒子小宣的親近感但是很難控制內(nèi)心的冷漠，生理和心理的壓抑感使她在兒子面前表現(xiàn)出排他性和自戀性。,4，馮至《十四行詩》主要藝術(shù)特色

由27首詩組成的《十四行集》，是中國新詩史上最集中最充分的表現(xiàn)生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌，它使中國現(xiàn)代詩歌第一次具有了“形而上”的品格詩人關(guān)于人的生命這種體驗(yàn)與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的刮泥，是比較容易在注意到的——擠存在這影響，也有平行思考的相通。另一方面與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系也是明顯的，例如詩人關(guān)于自我與萬物的溝通的體驗(yàn)的思考，就顯然有“天人合一，無我一體”的思想因素詩人自己還說，這樣的經(jīng)驗(yàn)，就“像佛家弟子化身萬物，嘗遍眾生的苦惱一般”

5，海派小說特點(diǎn)：第一文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，第二，過渡性的描寫都市第三首次提出“都市男女”這一海派長寫長新的主題，第四重視小說形式的創(chuàng)新 6，《原野》里仇虎的形象

填空

1，艾青、漂泊的情愫，艾青式的憂郁，詩歌散文化,2郭沫若歷史劇創(chuàng)作原則：失事求似，戲劇的詩

3，巴金激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》，中年沉思《寒夜》《憩園》

4，沈從文《邊城》《長河》希臘小廟，湘西世界

5，張?zhí)煲?，《華威先生》沙汀《淘金記》張恨水《金粉世家》

6，海派小說家劉吶鷗《都市風(fēng)景線》穆世英《上海狐步舞》施蟄存《將軍底頭》《春陽》

7，七月派小說家路翎《饑餓的郭素娥》《財(cái)主底兒女們》

8，《王貴與李香香》是新詩歌謠化的代表

9，戲劇曹禺的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》夏衍的《芳草天涯》 10，還珠樓主李善基《蜀山劍俠傳》

第四篇：魯迅小說的藝術(shù)特色

研究性課題論文

課題名稱: 魯迅小說的藝術(shù)特色

研究時(shí)間：2011年03月15日

班 級(jí)：高一五班

指導(dǎo)教師：胡潤華 組 長：靳慶華

小組成員：楊少雄、王 蕊、石家駟、祝麗兵、范榮剛 學(xué) 校：臨洮縣第二中學(xué)

魯迅小說的藝術(shù)特色

靳慶華、楊少雄、王

蕊、石家駟、祝麗兵、范榮剛

[摘要]：魯迅小說的題材反映了時(shí)代本質(zhì)和精神特征，小說中的人物形象采用了“畫眼睛”“勾靈魂”等的手法而生動(dòng)傳神。小說結(jié)構(gòu)形式以顯示個(gè)性為準(zhǔn)則，形式豐富多彩，同時(shí)寄托自己的思想感情，語言風(fēng)格文約意深，簡筆傳神。

[關(guān)鍵詞] ：魯迅 小說 題材 結(jié)構(gòu) 人物形象等。

魯迅（1881-1936）原名周樟壽，后改名周樹人。魯迅原字豫山，后改豫才，浙江紹江人，祖籍河南省正陽縣。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。“魯迅”是其投身五四運(yùn)動(dòng)后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈?，所以人們?xí)慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生，出身于破落封建家庭，青年時(shí)代受進(jìn)化論尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響，1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905-1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化編至論》等論文，期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《城外小說集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州、紹興任教。

魯迅的小說創(chuàng)作，先后結(jié)成《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》三個(gè)短篇小說集。中學(xué)語文教材選用過《社戲》、《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙已》、《藥》、《祝?！?、《阿Q正傳》和《狂人日記》(節(jié)選)等八篇。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，撥動(dòng)了千百萬讀者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永遠(yuǎn)不能忘懷。

一、自覺選擇反映時(shí)代風(fēng)云的題材

魯迅稱自己的創(chuàng)作是“遵命文學(xué)”，“不過我所遵奉的是那時(shí)革命先驅(qū)者的命令，也是我自己所愿遵奉的命令?！薄拔逅摹鼻昂笪膲系淖骷颐鑼懩信畱賽?、風(fēng)花雪月的小說占絕大多數(shù)。魯迅把他所見所聞的農(nóng)村、農(nóng)民和知識(shí)分子的景況再現(xiàn)于筆下，“將舊社會(huì)的病根暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療治”。

魯迅主張“選材要嚴(yán)，開掘要深”。他的每一篇小說都深刻發(fā)掘題材的內(nèi)在意義，突出一個(gè)或幾個(gè)與社會(huì)和人民有關(guān)的問題。如《藥》、《阿Q正傳》、《**》、《頭發(fā)的故事》等，是以辛刻革命、張勛復(fù)辟等政治事件為背景，反映這些政治事件的影響和后果，借以表現(xiàn)主題?！犊滓乙选?、《祝?！?、《傷逝》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《明天》、《離婚》等，作者把人物的悲劇原因與社會(huì)制度聯(lián)系起來，揭示出這些人物的悲劇的根本原因是封建社會(huì)制度。可以說《吶喊》和《彷徨》從不同側(cè)面描寫了從辛刻革命到“五四”運(yùn)動(dòng)前后中國社會(huì)生活的風(fēng)云變幻，反映了那個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和時(shí)代的精神。

魯迅在回顧自己的小說創(chuàng)作時(shí)說：“我便將所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸，陸續(xù)用短篇小說的形式發(fā)表出來了?！庇终f：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸福的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”魯迅小說中所寫的農(nóng)民或知識(shí)分子的不幸遭遇：有孔乙己受酒店里顧客和掌柜的嘲笑，后挨打傷殘致死（《孔乙己》)；阿Q求愛被斷了生計(jì)，進(jìn)城當(dāng)了小偷，最后要“革命”，被槍決了（《阿Q正傳》）；祥林嫂一生勤勞，夫死，兒子被狼吃了，最后被趕出魯四老爺家，淪為乞丐，死在除夕夜的街頭（《祝?！罚?。這些人的死亡悲劇，是舊社會(huì)封建統(tǒng)治勢力的迫害、封建迷信和禮教對(duì)人們的毒害所造成的。

魯迅把短篇小說比作大宮殿中的雕欄畫礎(chǔ)，“雖然細(xì)小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實(shí)”，能夠“借一斑略知全貌，以一目盡傳精神”?！秴群啊泛汀夺葆濉分械男≌f反映了人民在受苦和掙扎，中國要革命和解放，反映了當(dāng)時(shí)中國的時(shí)代精神。

《故事新編》中有八篇小說。魯迅只是取神話、史實(shí)中的“一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，所以“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過信口開河”。可見魯迅著力于發(fā)掘神話、史實(shí)素材中與現(xiàn)實(shí)斗爭有密切關(guān)系的東西，提煉出有“為現(xiàn)在抗?fàn)帯钡念}材。《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇取材于神話傳說?！堆a(bǔ)天》歌頌了勞動(dòng)和創(chuàng)造，對(duì)“古衣冠的小丈夫”這種封建衛(wèi)道者作了辛辣的諷刺；《奔月》刻劃了羿這個(gè)古代英雄在艱難環(huán)境中的掙扎，也揭露了以怨報(bào)德、趁火打劫的逢蒙一類人物的嘴臉；《鑄劍》歌頌了眉間尺、黑衣人兩個(gè)英雄的復(fù)仇精神?！独硭贰ⅰ斗枪ァ?、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》五篇，對(duì)大禹、墨子、伯夷和叔齊、老子、孔子和莊子等給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，借歷史上的人和事，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的鬼怪現(xiàn)象進(jìn)行了批判，賦予歷史題材以新的意義，使之為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)在國民黨法西斯統(tǒng)治下，抨擊反動(dòng)派的雜文很難與讀者見面。他就選擇古代神話、傳說和史實(shí)題材，也穿插進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容，捎帶給敵人一刀，為我們提供了借古諷今、古代今用的典范之作。

二、以典型化手法塑造生動(dòng)傳神的人物形象

魯迅說他的小說中的人物形象，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。所說的“拼湊”，并非隨意生拼硬湊，而是采取許多內(nèi)在的神貌相同或近似的人物，突出其性格的本質(zhì)的、主要的方面，塑造成為一個(gè)新的典型人物形象。

魯迅采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的手法，僅用一個(gè)特征、一句話，就勾勒出一個(gè)人物的性格特征來。例如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂、魏連殳、娟生??等，還有《阿Q正傳》中的趙太爺、《**》中的趙七爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?shù)确饨B固派人物，成了現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊上第一流的藝術(shù)形象。請(qǐng)看：《阿Q正傳》中的阿Q，頭戴破氈帽，拖著黃辮子，長著癩瘡疤，他遭打后不敢反抗，貼上酒錢后罵：“兒子打老子?！边@就把一個(gè)落后的農(nóng)民的“精神勝利法”的性格寫得活靈活現(xiàn)?！犊滓壹骸分袑懣滓壹捍┲峙K又破的長衫，滿口“之乎者也”，偷書被打，申辯說：“竊書!??讀書人的事，能算偷嗎?”揭示了一個(gè)沒落的封建知識(shí)分子的悲劇的性格。

在《故事新編》中，魯迅塑造人物形象也是采用“畫眼睛”、“勾靈魂”的手法。例如《理水》中寫禹及其治水的人們出場：“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了?！睂懘笥聿晦o辛勞，長期治水，“滿腳底都是栗子一般的老繭”，突出了大禹舍已為公、一心為人民治水的形象。

三、以顯示個(gè)性為準(zhǔn)則的小說結(jié)構(gòu)形式

魯迅小說不以故事情節(jié)的曲折離奇取勝，而是以塑造栩栩如生的個(gè)性著稱。他的小說結(jié)構(gòu)以顯示人物個(gè)性為準(zhǔn)則，結(jié)構(gòu)形式豐富多彩。

魯迅小說的結(jié)構(gòu)形式主要有：

1、單一線索結(jié)構(gòu)。以一個(gè)中心線索貫串整個(gè)故事情節(jié)。如《一件小事》分撞車前和撞車后來寫，結(jié)構(gòu)分明?！渡鐟颉窂目磻蚯皩懙娇磻蚝螅磿r(shí)間順序組織結(jié)構(gòu)?！缎腋５募彝ァ钒亚嗄曜骷业臉?gòu)思與現(xiàn)實(shí)的紛擾交叉起來寫，反映了知識(shí)分子的困難處境?！斗试怼穱@著“把皂”與孝女的關(guān)系展開故事情節(jié)，巧妙地揭穿了四銘的假道學(xué)面目。

2、兩條線索結(jié)構(gòu)?？梢灾骶€和副線出現(xiàn)，也可以明線和暗線出現(xiàn)?！豆枢l(xiāng)》主線寫“我”，副線寫閏土；同時(shí)又以對(duì)比的方法來組織故事情節(jié)。通過二十年前天真活潑的看西瓜的小閏土與二十年后凄苦的閏土形象的對(duì)比，反映了封建社會(huì)農(nóng)民窮困的生活現(xiàn)實(shí)；二十年前閏土喊“我”為迅哥，親密無間，二十年后閏土叫“我”為“老爺”，前后稱呼的對(duì)比，突出了階級(jí)的存在造成了人與人之間的隔閡；還通過宏兒與水生的關(guān)系、兒時(shí)的“我”與少年閏土關(guān)系的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求?！端帯酚忻骶€和暗線兩條線索，明線是華老栓買人血饅頭給小栓治癆病，暗線是革命者夏瑜被惡勢力殘殺，兩條線索通過人血饅頭貫串成一個(gè)故事情節(jié)。這樣明暗線的情節(jié)結(jié)構(gòu)是很巧妙的，給讀者留下深刻的印象。

3、截取生活片斷結(jié)構(gòu)。這是通過幾個(gè)典型事件來表現(xiàn)人物的寫法?！犊滓壹骸穼儆诳v向片斷型結(jié)構(gòu)，按先后順序?qū)懣滓壹簬状蔚较毯嗑频甑那榫?。《阿Q正傳》 4

從總體看是縱向片斷型結(jié)構(gòu)，但其局部寫“優(yōu)勝紀(jì)略”、“戀愛的悲劇”、“生計(jì)問題”、“從中興到末路”、“革命”“不準(zhǔn)革命”和“大團(tuán)圓”，寫阿Q生活的方方面面，又是橫向片斷型結(jié)構(gòu)。

4、采用倒敘和補(bǔ)敘的筆法。先寫結(jié)局，然后補(bǔ)敘、追憶人物的悲劇過程。如《祝?！罚葘懴榱稚┲?，然后補(bǔ)敘她悲劇的一生?！秱拧窂匿干峄貢?huì)館、追悔子君之死寫起，然后回憶他和子君認(rèn)識(shí)、相愛、同居、分離、子君死亡的悲劇過程。

5、按事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系來組織情節(jié)結(jié)構(gòu)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ际菍懣袢说牟B(tài)心理，但可以從中理出一條線索?？袢藦臍v史上研究，發(fā)現(xiàn)字縫里是“吃人”；而且看現(xiàn)實(shí)社會(huì)是人吃人的社會(huì)，看出吃人者的虛偽手法；最后，狂人發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁大家都來推翻這人吃人的社會(huì)。這篇小說層次分明，邏輯性很強(qiáng)。

6、采取側(cè)面烘托與正面描寫相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法安排小說的結(jié)構(gòu)?！独硭返谝还?jié)寫現(xiàn)實(shí)文化山上的學(xué)者議論到底有沒有禹這個(gè)人；第二節(jié)寫紳士和學(xué)者恭迎大禹；第三節(jié)寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學(xué)者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時(shí)把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，組成渾然一體的結(jié)構(gòu)。

茅盾在二十世紀(jì)二十年代評(píng)價(jià)魯迅小說的結(jié)構(gòu)形式時(shí)說：“在中國新文壇上，魯迅常常是創(chuàng)造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇的形式，而這些新形式又莫不給青年作家以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。”

四、思辨性更具詩化的特征

思辨，就是思中有辨，辨中求實(shí)、求真。思辨性是魯迅小說的重要藝術(shù)特征。

思辨性不僅體現(xiàn)在魯迅小說的敘述描寫中，而且體現(xiàn)在對(duì)人物的刻畫中。如《祝?！分械摹拔摇迸c祥林嫂關(guān)于人死了有沒有靈魂的對(duì)話之后，有一段描寫“我”的心理思辨：“自己想，我這答話怕與她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)閯e人在祝福的時(shí)候，感到自身寂寞了，然而會(huì)不會(huì)有別的意見呢?或者是有了什么預(yù)感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任??但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要仔細(xì)推敲，無怪教育家要說是生著神經(jīng)?。缓螞r明明說過‘說不清’，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生了什么事，與我也毫無關(guān)系了?！边@是一段思中有辯、辯中有思的心理描寫?！犊袢巳沼洝分锌袢说男睦砘顒?dòng)，體現(xiàn)了作者對(duì)“狂”與“非狂”的思辨?！栋正傳》第一章關(guān)于“傳”的辨析，關(guān)于阿Q的姓名、籍貫的“考據(jù)”，是思辨性的文字，第七章關(guān)于阿Q的“革命暢想曲”的描寫，體現(xiàn)了魯迅對(duì)私欲、成見、舊有的思 5

想意識(shí)與精神超越的矛盾性的思辨。

魯迅小說中人物面對(duì)讀者吐露心曲，讓主觀情感噴射出來，增強(qiáng)了小說的抒情性，更具有詩化的特征。如《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：“我想，希望是本無所有、無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這一句意味深長的話，富有深刻的哲理，使人們?cè)诿悦Ｖ锌吹较Ｍ穆?，具有散文詩的特征?！秱拧分杏幸欢斡|景傷懷的抒情：“經(jīng)過許多回的思量和比較，也還只有會(huì)館是還能相容的地方。依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時(shí)使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了，只有一個(gè)虛空，我用真實(shí)去換來的虛空存在。”小說中的“我”看到景物依舊而人已不在，運(yùn)用排比和反復(fù)的句式傾吐胸中無限的悔恨和悲哀，具有感人的力量?！秱拧吠ㄆ魇幹从^、感人的肺腑的情感，加以思辨性的抒情，可以說是一篇感情色彩最濃的散文詩體的小說。

五、寫實(shí)手法與象征藝術(shù)的成功結(jié)合魯迅的小說不以奇巧的情節(jié)驚人，卻以高度的真實(shí)感人。他說：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！彼?hào)召：“真誠地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來”，創(chuàng)造“真的新文藝”。他的小說善用寫實(shí)手法，生動(dòng)地描寫人物的富有特征的言語和行動(dòng)，刻畫人物的精神狀態(tài)。

魯迅主張真實(shí)，善用白描手法，但不排斥象征藝術(shù)。他采用寫實(shí)手法與象征藝術(shù)相結(jié)合，熔鑄出豐富多彩的形象。他翻譯《域外小說集》時(shí)期，魯迅對(duì)安特來夫“調(diào)和象征主義和寫實(shí)主義”的小說產(chǎn)生了極大的興趣。他翻譯的《謾》和《默》，寫實(shí)帶有了象征意味，大大強(qiáng)化了表現(xiàn)的力度和深度。魯迅把寫實(shí)手法與象征藝術(shù)融會(huì)貫通，相輔相成，尋求寫實(shí)中的超越和真實(shí)中的深刻，使作品更具有藝術(shù)感染力。

《狂人日記》就是寫實(shí)與象征的產(chǎn)物。魯迅在1918年8月20日致許壽裳的信中談到《狂人日記》的成因：“??偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也?！薄俺匀恕笔桥f制度舊禮教本質(zhì)的形象化身，狂人對(duì)周圍目光(包括狗和死魚的眼睛)是疑慮和緊張，對(duì)周圍景物荒謬怪異的感受等，是狂人產(chǎn)生“吃人”臆想的心理圖象。作者以寫實(shí)手法為狂人展示了生動(dòng)逼真的心理圖象，它是真實(shí)的。但它對(duì)于常態(tài)而言，又是變異的、夸張的。而這真實(shí)性的變異、夸張又恰是象征手法的起點(diǎn)，是深入表達(dá)作者主觀情感意念的有效途徑。在小說中，古久先生的陳年流水簿子，是狂人指稱古老傳統(tǒng)的陳腐習(xí)慣的象征符號(hào)；趙貴翁等眾多的眼睛暗示著“吃人”的威脅。所以說，《狂人日記》是寫實(shí)手法與象征藝術(shù)的成功結(jié)合。

魯迅小說的寫實(shí)手法和象征藝術(shù)相結(jié)合，既使讀者感到自然親切和生動(dòng)逼 6

真，又使作品具有深刻的思想意義。

六、“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法

魯迅在《中國小說史略》中高度評(píng)價(jià)吳敬梓的《儒林外史》：“秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！薄捌荻苤C”，指在諷刺的笑聲中包含著深沉的憂郁，表現(xiàn)了作者深厚的愛憎感情?！巴穸嘀S”，是指對(duì)諷刺對(duì)象不作公開的表態(tài)，把諷刺的鋒芒隱藏在委婉曲折的真實(shí)描寫之中。他在1935年寫的《什么是“諷刺”?》一文中說：“一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術(shù)地寫出或一群人的或一面的真實(shí)來，這被寫的一群人，就稱這作品為‘諷刺’?！边€對(duì)諷刺的真實(shí)性和藝術(shù)性作了強(qiáng)調(diào)和解釋，最后對(duì)諷刺提出“善意”的要求。

魯迅小說中的諷刺大都是含蓄而隱藏的，在人物和場面的敘述、描寫中流露出來?！堕L明燈》中寫吉光屯各類人物商議處置要熄滅長明燈的叛逆者——“他”。在其伯父、地主四爺家，郭老娃提出將“他”關(guān)在四爺府上。四爺想占有“他”的住房，又怕關(guān)在自己府上，于是慢騰騰地問道：“廟里就沒有閑房???”有意地提示和點(diǎn)撥眾人把“他”關(guān)到廟里，既能使自家清靜，又可逃避責(zé)任，達(dá)到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真實(shí)的敘述、描寫中不加評(píng)議，卻使讀者看出四爺?shù)呢澵?cái)、奸險(xiǎn)的面目?！斗试怼分袑?duì)四銘再三復(fù)述孝女的行乞和光棍的買肥皂“咯吱咯吱”下流話，流露出念念不忘的光棍的話里所包含的猥褻心理。當(dāng)他的太太戳穿他“都不是什么好心思”時(shí)，他立即臉紅出汗了。四銘借著表彰封建倫理道德的名義，掩飾其內(nèi)心骯臟的欲望，揭露他是假道學(xué)、真流氓。在《示眾》中，描寫看客圍觀示眾的犯人的熱狂，把諷刺的筆鋒指向一群精神麻木的人群，含意深沉。

魯迅小說諷刺藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)，是把喜劇同悲劇性巧妙地融合在一起，在笑聲里潛藏著深沉的憂傷。《阿Q正傳》寫阿Q自欺自慰的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)是異?？尚Φ模核騾菋屜鹿蚯髳?，結(jié)果被趕出未莊；他要革命，想象中的革命完全是滿足自己的報(bào)復(fù)意愿和生活需求的大喜劇，結(jié)果是被槍殺的悲劇?！犊滓乙选分械目滓乙训囊簧?，同樣是在引人哄笑和丁舉人之類的折磨中結(jié)束的。在喜劇性描寫和悲劇結(jié)局的交織里，人物的悲劇命運(yùn)更加令人同情。這是一種有情的諷刺，是“哀其不幸、怒其不爭”的諷刺。

在魯迅小說的諷刺人物畫廊中，還有《高老夫子》中的高老桿，常與黃三等流氓一起“打牌、看戲，喝酒，跟女人”；卻改名“高爾礎(chǔ)”去當(dāng)歷史教員，為了“去看看女學(xué)生”。小說揭露了這個(gè)下流無恥的惡棍?！?*》中的趙七爺是茂源酒店的主人，他威脅說：“沒有辮子，該當(dāng)何罪？”“這回保駕的是張大帥”，7

“你能抵擋他么”?描寫趙七爺色厲內(nèi)荏、心虛膽怯的可笑形象，非常生動(dòng)?！缎腋５募彝ァ分械那嗄曜骷覟榱恕皳茙孜母遒M(fèi)維持生活”，想寫作《幸福的家庭》，但在妻子忙家務(wù)、孩子的吵鬧下，無法安靜寫作，表現(xiàn)他追求幸福生活而不可得的虛榮心。這些諷刺人物形象表現(xiàn)了魯迅“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法，寄托著他的愛和憎、同情和憤怒、希望和抗?fàn)幍乃枷敫星椤?/p>

七、文約意深、簡筆傳神的語言風(fēng)格

魯迅是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來第一個(gè)用白話寫小說的。他主張：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?！彼男≌f的語言具有文約意深、簡筆傳神的風(fēng)格。具體來說，有以下三點(diǎn)特色：

第一，錘煉字句，準(zhǔn)確、精煉。例如《藥》中寫：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下?！边@一段話用了“掏”、“掏出”、“交給”、“抖抖的”、“裝入”、“按了兩下”等動(dòng)詞和形容詞，形象地描寫勤勞儉樸的華老栓夫婦省吃儉用積攢下來的血汗錢，要拿去買人血饅頭治兒子的癆病時(shí)小心謹(jǐn)慎地沉重心情。

第二，聯(lián)辭結(jié)采，出神入化。魯迅運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

1.比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！庇锰嶂i子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

2.借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝?！庇谩岸桃聨汀敝复F苦的人，用“穿長衫的”指代當(dāng)時(shí)有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。

3.對(duì)比：如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對(duì)比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的無限同情。

4.反復(fù)：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來”、“眾人也都哄笑起來”，反復(fù)了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個(gè)笑料。還有掌柜講：“還欠十九個(gè)錢呢!”“你還欠十九個(gè)錢呢!”、“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”等四次反復(fù)，說明掌柜不關(guān)心孔乙已的死活，只關(guān)心 8

孔乙己“欠十九個(gè)錢”，表現(xiàn)孔乙己的可悲命運(yùn)。

5.排比：如《傷逝》中有幾處排隊(duì)比句式：五個(gè)“這樣的”、二個(gè)“我憎惡”、三個(gè)“我要”，表現(xiàn)涓生傾吐對(duì)子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

第三，標(biāo)題簡潔，高度概括。例如《傷逝》可以理解為“傷悼死去的子君”，也可以解釋為“傷懷流逝的時(shí)光和逝去的子君”?！端帯罚皇侵尾〉乃幏?，是由革命烈士的血染的饅頭作“藥”治癆病，含義深長。《故事新編》八篇的標(biāo)題是《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》、《起死》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》，其中《補(bǔ)天》原名《不周山》，《鑄劍》原名《眉間尺》，改后的標(biāo)題更能表達(dá)作品的主題思想?！堆a(bǔ)天》寄托作者造就新人、補(bǔ)天救民的宏愿，《鑄劍》表現(xiàn)作者鑄劍報(bào)仇的戰(zhàn)斗精神。

《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》這三部短篇小說集的書名也很簡潔，含義深刻。它具體體現(xiàn)了魯迅思想發(fā)展的三個(gè)過程，由“遵命”為革命“納喊”助威，到“荷戟獨(dú)彷徨”，在彷徨中觀察、探索、追求；因此在《故事新編》中翻故為新，古為今用，繼續(xù)抗?fàn)帯?/p>

魯迅小說吸收了中外古今小說藝術(shù)的長處，加以溶化，在題材、人物、結(jié)構(gòu)、思辨，寫實(shí)與象征、諷刺和語言等方面具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

1、林賢治、魯迅小說全編、陜西師大出版社 2006-03-01

2、邵燕祥、重讀魯迅、東方出版 2006-12-1 9

第五篇：略論魯迅雜文諷刺藝術(shù)

略論魯迅雜文諷刺

魯迅的雜文取材廣闊，形式自由；短小精悍，語言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。其中諷刺是其雜文藝術(shù)的重要特征，經(jīng)常與夸張、反語、幽默等結(jié)合起來，巧妙運(yùn)用，使之表達(dá)深刻的道理和高度的思想內(nèi)容。

魯迅認(rèn)為“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發(fā)隱私’，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞’或‘怪現(xiàn)狀’。”是嬉笑怒罵，皆成文章。他又說：“現(xiàn)在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實(shí)。非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺’；非寫實(shí)的諷刺即使能有這樣那樣的東西，也不過是造謠和誣蔑而已”。魯迅的雜文以寫實(shí)為基礎(chǔ)，往往抓住現(xiàn)實(shí)生活中某一類人或集合并提煉某一集團(tuán)論調(diào)的特點(diǎn)，或勾勒動(dòng)物形象，或采集社會(huì)事件加以概括，進(jìn)行諷刺。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張?！吧踔劣诳鋸?，卻確是‘諷刺的本領(lǐng)”它把日常生活中“不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡”，但又是“常見的，平時(shí)誰都不以為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使其特點(diǎn)格外突出，以達(dá)到諷刺的目的?？鋸埥^不能離開真實(shí)，隨意杜撰和夸大其辭。例如《偶成》針對(duì)國民黨以“施行教育”為名，整頓茶館，籌辦刊物，向讀者灌輸所謂“正當(dāng)輿論”而寫。國民黨的所謂“正當(dāng)輿論”不得人心，失去群眾。魯迅由這件事聯(lián)想到前清光緒初年，他的家鄉(xiāng)紹興有一個(gè)戲班，名叫“群玉班”，然而名不符實(shí)，戲做得非常壞，鄉(xiāng)民把這種情況編了一首歌來諷刺：臺(tái)上群玉班／臺(tái)下都走散／連忙關(guān)屆門／兩邊墻壁都扒塌／連忙扯得牢／只乘下一把餛飩擔(dān)。群玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只乘下一擔(dān)餛飩，顯然是夸張，這就用夸張的手法來表現(xiàn)了人們對(duì)群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個(gè)觀眾也留不住，以此來諷刺國民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過是枉費(fèi)心機(jī)。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是用反語。從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈的效果。他說：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛模糜梅凑Z，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》里，“《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗，這也是一種國光。”這里的“國光”實(shí)際上指“國恥”?！凹词篃o名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪。國粹所在，妙不可言?！边@里用桃花之艷，乳酪之美來形容國粹，顯然都是反語?！都o(jì)念劉和珍君》中“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！边@里的“文明人”、“偉大”、“偉績”、“武功”、“不幸全被這幾縷血痕抹殺了”都是反語。殺人者自鳴得意，以創(chuàng)建了“偉績”、“武功”的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國人民的血污，真是厚顏無恥，可悲、可笑之極！再對(duì)三個(gè)女子由衷贊揚(yáng)、崇高評(píng)價(jià)的同時(shí)，“對(duì)中外反動(dòng)派，則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達(dá)出對(duì)他兇殘而又卑怯的反動(dòng)本質(zhì)的極大輕蔑。”表達(dá)了“先生那樣悲痛，那樣憤激??非有徹底巨大變革，中華民族是沒有出路的恨透了殘酷反動(dòng)的軍閥統(tǒng)治”的感情思想。“你們的‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但很多，簡直一個(gè)再天上，一個(gè)再地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又深為日本侵略者所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來，撣到地上最不平凈的地方去?！泵珴蓶|先生們的理論在“地下”卻是中國人民極力擁護(hù)的，是中國人民、中華民族求得獨(dú)立、解放的只航明燈；而托派分子“天上”的理論卻是賣國賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過“天上”、“地下”、“高超”對(duì)托派進(jìn)行諷刺，徹底揭穿了其“理論”的本質(zhì)，活畫出了一群“日本帝國主義和漢奸賣國賊的忠順的奴仆”的丑惡面目。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之三是比喻。他的雜文雖有政治的特點(diǎn)，單往往不是象政治那樣全

面系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常用比喻的方法，含蓄的表達(dá)自己的態(tài)度，運(yùn)用比喻進(jìn)行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動(dòng)、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如：“媚態(tài)的貓”、“比主人更厲害的狗”、“雖然是狗，有很象貓，折中、公允、調(diào)和、平正之狀可掬，悠然擺出別個(gè)無不偏激，惟獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來”的叭兒狗，“聳身一搖，將水點(diǎn)撒得人們一身一臉”的落水狗，“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”、“餓得精?！钡摹皢始业馁Y本家的乏走狗”、“吸人血要先哼哼地一發(fā)通議論的蚊子”、“嗡嗡地鬧大半天，停下來也不過舐一點(diǎn)油汗，又總喜歡一律扯上一點(diǎn)蠅頭”的蒼蠅，“脖子掛著一個(gè)小鈴鐸，作為知識(shí)階級(jí)的徽章”的山羊等。用這些動(dòng)物來比喻那些“壞種”、“屠殺者”、洋奴買辦、正人郡子、幫閑文人、自由人、文壇魂魅、政治流氓、文化特務(wù)、社會(huì)渣子、小資產(chǎn)階級(jí)等，比喻生動(dòng)、恰當(dāng)、形象，具有強(qiáng)烈的感染力和諷刺意味，加強(qiáng)了理論的說明能力。在《一點(diǎn)比喻》指出一伙買辦資產(chǎn)階層的人所謂的“指導(dǎo)”“青年”，不過是象走在羊群里的山羊一樣，脖子上掛著一個(gè)代表知識(shí)階級(jí)微章的小鈴鐸，力圖將青年引向死路。還辛辣地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的上統(tǒng)社會(huì)的“風(fēng)習(xí)”，好象豪豬一樣，彼此間保持一定的距離，而對(duì)人民則總是進(jìn)攻的。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來攻擊對(duì)方，找出對(duì)方相矛盾的說法和行為來諷刺對(duì)方。如：《逃的辯護(hù)》中說道學(xué)生請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，“到得首都，頓首請(qǐng)?jiān)福瑓s不料‘為反動(dòng)派所利用’，許多頭部恰巧‘碰’在刺刀和槍柄上，有的竟‘自行失足落水’而死了”。魯迅把反動(dòng)派的造謠污篾之詞拿來，以子之矛攻子之盾，發(fā)揮了極為強(qiáng)烈的效果。再如，《學(xué)生和玉佛》摘引了《申報(bào)》的兩則電訊：一則是北平玉佛南運(yùn)，一則是不準(zhǔn)北平學(xué)生逃難，為什麼呢？就是因?yàn)椤八捣怯穹?，不值一文錢”，這就諷刺了國民黨反動(dòng)派既要趁國難之機(jī)打發(fā)橫財(cái)，還要保持騙人的面子。由于敵人的虛偽的尊嚴(yán)被撕破，假裝的正經(jīng)被揭穿，所以發(fā)揮了巨大得力量。還如“英國有許多先前的文章不流傳，我想這是總會(huì)有的，但竟沒有想到她們的消滅乃因?yàn)椴粚懹谰貌蛔兊娜诵浴，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不了解她們既已消滅，現(xiàn)在的教授何以看見，卻居然都斷定他們所寫的都不是永久不變的人性了”上海的教授們武斷地認(rèn)為歷史上一些文學(xué)消滅了，是因?yàn)闆]有寫“永久不變的人性”。魯迅抓住了他們的信口開河，追問：“它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何以看見”——“這真是所謂‘你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了’”，一針見血，揭穿了其理論的荒唐可笑。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之五是諷刺往往和幽默連在一起。不過幽默指的是一種輕松的諷刺，也就是用詼諧有趣、含蓄有力的語言進(jìn)行批評(píng)。如：《登錯(cuò)的文章》指出印給少年們看的刊物上往往有描寫岳飛呀，文天祥呀的故事，“不過這兩位，卻可以勵(lì)現(xiàn)任的文官武將，愧前任的降將逃官，我疑心那些故事是為辦給大人老爺們看的刊物而寫的文字，不知怎麼一來，卻錯(cuò)登在少年讀物上了，要不然，作者是決不至于如此低能的?！边@段話諷刺了國民黨反動(dòng)派言行不一的丑態(tài)，對(duì)他們出賣祖國、屈膝投降的罪行進(jìn)行了猛烈的鞭笞，而寫得卻非常幽默。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)還表現(xiàn)在其語言上面。他的雜文篇幅往往比較短小，但分析問題透徹，容量很大。特別是在語言上尖銳潑辣、準(zhǔn)確優(yōu)美、含蓄有力，形成了獨(dú)特的語言特色?！懊恳粋€(gè)破衣服人走過，叭兒狗就叫起來。其實(shí)并非都是狗主人的意旨或使嗾，叭兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲”“相罵聲中失土地，相罵聲中捐銅錢；失了土地捐過錢，喊聲罵聲也寂然。文的牙齒痛，武的上溫泉，后來知道誰也不是岳飛或秦檜，聲明解釋前嫌，大家都是好東西，終于聚首一堂來吸雪茄煙 ”比喻生動(dòng)，語言辛辣精煉，深刻有力。

縱觀魯迅的雜文，是新民主主義時(shí)期有力的思想武器，它“是感應(yīng)的神精，是攻守的手足”，“對(duì)于新的事物，則竭力加以排擊”，“魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言語自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！濒斞傅碾s文已達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的最高峰，其諷刺藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青的地步。