第一篇：醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論閱讀心得

醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論 閱讀心得-Part1

「每個(gè)血肉之軀都有可能生病，而全世界每年都有數(shù)百萬的人當(dāng)不成病人，因?yàn)樗麄兺耆珱]有機(jī)會接受到醫(yī)療照顧?！菇酪詠恚Y本主義蓬勃發(fā)展，在我眼中，這世界好像被劃了一道溝，這道溝，就好像一條n=1的數(shù)線，任何n＞1，就像是有錢人；’而n＜1就像是窮人……。

如果n=1.1

n平方=1.21

n十次方=2.5937424601

如果n=0.9

n平方=0.81

n十次方=0.3486784401

對窮人來說，那少得可憐的、分配不均的，是財(cái)富、是資源，而醫(yī)療資源，也不例外。在醫(yī)療技術(shù)先進(jìn)、資源豐富的國家，醫(yī)藥衛(wèi)生相關(guān)資訊唾手可得，但，在落後國家，一點(diǎn)輕微的病痛都可能因?yàn)榈R治療、藥品不足或傷口感染而致命。

兩周前，我曾經(jīng)參加了國防醫(yī)學(xué)院《築孟?築夢》印度志工團(tuán)的成果發(fā)表會。那時(shí)，有位學(xué)姊上臺分享她在印度孟買十八天之中最深的印象，她說：「讓我印象最深刻的，大概就是那個(gè)腿裡面已經(jīng)全部空掉，從皮裡面看進(jìn)去就會看到骨頭的病人吧!那個(gè)病人的小腿已經(jīng)潰爛，我問那邊的護(hù)士『為什麼不截肢?』護(hù)士說:『這裡沒有專業(yè)的醫(yī)師、沒有專業(yè)的設(shè)備，無法為他截肢，要維持他的生命，除了每天換藥，別無他法?！?/p>

我認(rèn)為，在資本主義下，這是正?，F(xiàn)象。首先，『人不為己，天誅地滅』，絕大多數(shù)的人都想賺錢、都想『爽爽過』、都想用最低的機(jī)會成本，追求自己利益的最大化。然而，這絕對不符「真善美」的至高原則；不符合正義；不符合耶和華的精神……只有銅臭，沒有愛，『猶當(dāng)無一毫可論』。

而這世間所需要的，我想就是法默醫(yī)師這種人吧!為了愛，他去海地照顧窮病之人；為了愛，他到秘魯照顧結(jié)核病和瘧疾病人；為了愛，又到古巴協(xié)助促進(jìn)公共衛(wèi)生；為了愛，他協(xié)助確立了俄國人道的監(jiān)獄管理─愛，無國界。

最後，我想，雖然法默醫(yī)師的善行令人感動，但仍為常人所不能及；不過，如果我們能夠因?yàn)樗兴袆?；因?yàn)樗兴淖?；因?yàn)樗兴袆?，這個(gè)世界就可以更好。

醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論 閱讀心得-Part2

我對本書中第三百二十頁的一段文章特別有感受:

波士頓「健康夥伴」節(jié)約簡樸的習(xí)慣依然不變。他們只有大約百分之五的捐款用在行政方面，其餘全花在病人身上。他們收到蓋茲提供的經(jīng)費(fèi)後數(shù)月，法默寫了一封公開信給「健康夥伴」，表示擔(dān)心「健康夥伴」可能在面對「道德」取捨時(shí)迷失方向。除了一些其他的原因，還因?yàn)橛行﹩T工期待可以領(lǐng)到加班費(fèi)。他在信中寫道：「為窮人工作絕對沒有超時(shí)的時(shí)候，我們現(xiàn)在只是勉強(qiáng)彌補(bǔ)不足。」奧菲麗原則上同意他的話。她不希望「健康夥伴」受到其他機(jī)構(gòu)種種規(guī)定的束縛，可是她也可以接受妥協(xié)，畢竟與其他機(jī)構(gòu)有連結(jié)，就可以治療更多病人。像他們與哈佛正式結(jié)盟，就得付加班費(fèi)給部份薪水最低的職員。主其事的奧菲麗照章處理，只是沒有告訴法默。

我覺得，有時(shí)候，要達(dá)成一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須堅(jiān)持自己的理想、原則；但還是得在某些時(shí)候適時(shí)地轉(zhuǎn)彎，採取折衷方案。幾乎沒有人可以抹去他自己的「本我」，一味地利他。

除此之外，我想一個(gè)團(tuán)體中必須有不同特質(zhì)的人，就像管弦樂團(tuán)有各種樂器；人體有五臟六腑；細(xì)胞有各種胞器一樣：如果沒有粒線體，細(xì)胞哪來的能量?如果沒有法默醫(yī)師，「健康夥伴」哪來的精神號召?如果樂團(tuán)都是提琴手，誰來奏出那磅礡的號角聲?如果「健康夥伴」每個(gè)人都固守某些原則，誰來維持它和其他機(jī)構(gòu)的鍵結(jié)?

醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論 閱讀心得-Part3

第三百二十六頁到第三百二十七頁中金辰勇主動出擊，並贏得俄羅斯在座袞袞諸公的信任；打破場面的涇渭的這一段，是我認(rèn)為自己應(yīng)該學(xué)習(xí)；也值得學(xué)習(xí)的。

上次月會時(shí)，一位暑假參加「萬馬奔騰」短期留學(xué)計(jì)畫的學(xué)姊曾經(jīng)分享了這麼一段：「當(dāng)時(shí)，我想要修某一些學(xué)分，但那些學(xué)分的費(fèi)用非常昂貴，想讓學(xué)分費(fèi)更便宜，你必須是本國人─必須要有『社會通行碼』……或者請人幫你寫推薦函。所以我就送出了一百多封e-mail……但大多不是石沉大海就是委婉拒絕，最後有一位老師答應(yīng)幫我，然後我就省了十幾萬;)?！?/p>

入伍訓(xùn)時(shí)，有位班長說過：「爽，是自己找的?！钩３?，我們必須主動出擊─強(qiáng)者製造機(jī)會，弱者等待機(jī)會；弱者等待機(jī)會……，強(qiáng)者製造機(jī)會!

─Fine,謝謝老師─ 醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論 閱讀心得-以下為學(xué)生從網(wǎng)路書店、部落格、中學(xué)生網(wǎng)站所收錄參考之資料

擁有哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)與人類學(xué)雙料博士的法默醫(yī)師，每年有四個(gè)月在波士頓看病、教學(xué)，其他時(shí)間則都在海地照顧窮病之人，治過的疾病可能比美國大多數(shù)醫(yī)師一輩子看過的還多。

他也到秘魯照顧結(jié)核病和瘧疾病人，後來又到古巴協(xié)助促進(jìn)公共衛(wèi)生，還說服了世界衛(wèi)生組織（WHO）及世界銀行提供大量金錢，改善了西伯利亞監(jiān)獄結(jié)核病大量爆發(fā)的危機(jī)。

法默醫(yī)師不屈不撓地奔走世界各地籌募捐款，讓窮人也能接受醫(yī)療，有個(gè)愛滋病人形容得貼切：「這傢伙是個(gè)聖人?！顾纳廨x，常人雖不能及，但絕對會受到啟發(fā)和感動。

因?yàn)樯頌橐粋€(gè)醫(yī)師，大多數(shù)的人都會希望到擁有最先進(jìn)醫(yī)療科技的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，相反的，法默卻選擇在貧窮的地區(qū)為人提供醫(yī)療服務(wù)、防止疾病的擴(kuò)散、幫助公共衛(wèi)生的建立以及確立俄國人道的監(jiān)獄管理，也積極的在國際會議中吸引國際社會的注意，甚至在海地政治動亂時(shí)期冒險(xiǎn)行醫(yī)，法默醫(yī)師風(fēng)塵僕僕、四處奔波的以行動來關(guān)懷世界各地的弱勢者，然而許多人都認(rèn)為這些成就都是法默和他所創(chuàng)辦的「健康伙伴（Partners In Health）」所造就的，但事實(shí)上僅僅只靠這些人是無法應(yīng)付那麼多病人的，如果少了來自世界各地的捐款、援助，「健康伙伴」將會無法繼續(xù)運(yùn)作下去，一旦少了「健康伙伴」的服務(wù)，這些貧窮地區(qū)可能又得回到救援之前的情況。

在這資本主義盛行的社會裡，人們做事情都講求效率，效率不及他人的終究都會被淘汰掉，也因?yàn)檫@樣，社會上許多人都認(rèn)為與其花大錢去治療貧窮地區(qū)的病人，不如把這些錢留下來去治療其他更多的人，但他們都忽略了一件重要的事，那就是這些貧窮地區(qū)的人所罹患的有大多數(shù)都是很棘手的病，例如文中所提到的MDR（multidrug-resistant TB—多重抗藥性結(jié)核?。┘癆IDS，這是法默醫(yī)師最直接也最令人震撼的觀點(diǎn)，的確，室內(nèi)—戶外；寒冷—溫暖；他們的毒品—我們的藥；兩公升伏特加—六罐啤酒。這是法默醫(yī)師對海地貧窮病人在接受治療前後完全不同的情況所提出的強(qiáng)烈對比，雖然只是簡短的四句話，卻充分的顯示出這些貧窮地區(qū)所面臨的困境

能夠受到健康照顧是人權(quán)的一種，而人道對待的觀念在近幾年也有大幅的進(jìn)步，不合人道的問題已經(jīng)不再被忽視，像法默醫(yī)師就是人道對待最好的例子之一，雖然不是每個(gè)人都是像法默一樣傑出，但只要能發(fā)揮人道精神，把愛帶給弱勢者，每個(gè)人都可以成為第二個(gè)法默，世上有許多關(guān)懷弱勢者的協(xié)會、基金會，我們可以做的是多多關(guān)注他們的動態(tài)，有錢出錢，有力出力，透過自己的專業(yè)去服務(wù)較為不幸的人，一傳十，十傳百，只要能團(tuán)結(jié)合作，帶動社會的風(fēng)氣，相信我們能帶給弱勢者的不會僅僅只有充分的醫(yī)療，還有和平及安祥。

法默醫(yī)師 一位很特別的傳奇人物

他將他的想法付諸成為實(shí)際行動

多少人總是話說了就說了

然後卻沒有任何的實(shí)際行動

我也算其中的一員吧

幫助弱勢地區(qū) 是我們必須做的

有沒有這麼想過 當(dāng)我們在享受的時(shí)候

是他們在幫我們受苦受難

而我們卻只顧自己享受

尤其是當(dāng)他們沒有食物食用時(shí)

我們卻在實(shí)施減肥計(jì)劃

當(dāng)他們沒有醫(yī)療資源時(shí) 我們卻在濫用等等的對比

結(jié)語：

當(dāng)你靜下心

空出足夠時(shí)間閱讀這本書

認(rèn)識了法默醫(yī)師 你會發(fā)現(xiàn)自己每天所做的

所汲汲營營的是 是多麼微不足道的

自己是多麼渺小

相關(guān)書訊：

本書作者季德為一九九三年普立茲文學(xué)獎得主，透過他細(xì)膩的觀察和描述，哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院傳染病學(xué)教授法默醫(yī)師的精采故事躍然紙上，讀來欲罷不能。

擁有哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)與人類學(xué)雙料博士的法默醫(yī)師，每年有四個(gè)月在波士頓看病、教學(xué)，其他時(shí)間則都在海地照顧窮病之人，治過的疾病可能比美國大多數(shù)醫(yī)師一輩子看過的還多。

他也到秘魯照顧結(jié)核病和瘧疾病人，後來又到古巴協(xié)助促進(jìn)公共衛(wèi)生，還說服了世界衛(wèi)生組織（WHO）及世界銀行提供大量金錢，改善了西伯利亞監(jiān)獄結(jié)核病大量爆發(fā)的危機(jī)。

法默醫(yī)師不屈不撓地奔走世界各地籌募捐款，讓窮人也能接受醫(yī)療，有個(gè)愛滋病人形容得貼切：「這傢伙是個(gè)聖人?！顾纳廨x，常人雖不能及，但絕對會受到啟發(fā)和感動。

二●內(nèi)容摘錄：

法默說到自己罹患肝炎：「我若是生病，就會是那種在鬼門關(guān)外徘徊的病?！顾悄米约汉腿澜绲呢毭裣啾?。這個(gè)想法雖然寬厚，但他不把自己健康當(dāng)一回事的習(xí)慣，似乎是他表達(dá)「務(wù)實(shí)的團(tuán)結(jié)」的方式。以他為別人的生命負(fù)責(zé)的態(tài)度來說，他對自己的生命似乎沒有盡到責(zé)任。（P.204）

三●我的觀點(diǎn)：

在這資本主義盛行的社會裡，人們做事情都講求效率，效率不及他人的終究都會被淘汰掉，也因?yàn)檫@樣，社會上許多人都認(rèn)為與其花大錢去治療貧窮地區(qū)的病人，不如把這些錢留下來去治療其他更多的人，但他們都忽略了一件重要的事，那就是這些貧窮地區(qū)的人所罹患的有大多數(shù)都是很棘手的病，例如文中所提到的MDR（multidrug-resistant TB—多重抗藥性結(jié)核?。┘癆IDS，「每個(gè)血肉之軀都有可能生病，而全世界每年都有數(shù)百萬的人當(dāng)不成病人，因?yàn)樗麄兺耆珱]有機(jī)會接受到醫(yī)療照顧?！惯@是法默醫(yī)師最直接也最令人震撼的觀點(diǎn)，的確，儘管現(xiàn)在醫(yī)療科技非常的進(jìn)步，全世界的醫(yī)療資源還是相當(dāng)?shù)牟痪卺t(yī)療先進(jìn)的國家，人們擁有充足的資訊來診斷病情，但相對的在醫(yī)療落後的國家，一點(diǎn)輕微的病痛都可能因?yàn)榈R或誤診而致命。

室內(nèi)—戶外；寒冷—溫暖；他們的毒品—我們的藥；兩公升伏特加—六罐啤酒。

這是法默醫(yī)師對海地貧窮病人在接受治療前後完全不同的情況所提出的強(qiáng)烈對比，雖然只是簡短的四句話，卻充分的顯示出這些貧窮地區(qū)所面臨的困境，我個(gè)人非常欣賞法默醫(yī)師，因?yàn)樯頌橐粋€(gè)醫(yī)師，大多數(shù)的人都會希望到擁有最先進(jìn)醫(yī)療科技的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，相反的，法默卻選擇在貧窮的地區(qū)為人提供醫(yī)療服務(wù)、防止疾病的擴(kuò)散、幫助公共衛(wèi)生的建立以及確立俄國人道的監(jiān)獄管理，也積極的在國際會議中吸引國際社會的注意，甚至在海地政治動亂時(shí)期冒險(xiǎn)行醫(yī)，法默醫(yī)師風(fēng)塵僕僕、四處奔波的以行動來關(guān)懷世界各地的弱勢者，然而許多人都認(rèn)為這些成就都是法默和他所創(chuàng)辦的「健康伙伴（Partners In Health）」所造就的，但事實(shí)上僅僅只靠這些人是無法應(yīng)付那麼多病人的，如果少了來自世界各地的捐款、援助，「健康伙伴」將會無法繼續(xù)運(yùn)作下去，一旦少了「健康伙伴」的服務(wù)，這些貧窮地區(qū)可能又得回到救援之前的情況。

能夠受到健康照顧是人權(quán)的一種，而人道對待的觀念在近幾年也有大幅的進(jìn)步，不合人道的問題已經(jīng)不再被忽視，像法默醫(yī)師就是人道對待最好的例子之一，雖然不是每個(gè)人都是像法默一樣傑出，但只要能發(fā)揮人道精神，把愛帶給弱勢者，每個(gè)人都可以成為第二個(gè)法默，世上有許多關(guān)懷弱勢者的協(xié)會、基金會，我們可以做的是多多關(guān)注他們的動態(tài)，有錢出錢，有力出力，透過自己的專業(yè)去服務(wù)較為不幸的人，一傳十，十傳百，只要能團(tuán)結(jié)合作，帶動社會的風(fēng)氣，相信我們能帶給弱勢者的不會僅僅只有充分的醫(yī)療，還有和平及安祥。

四●討論議題：

除了關(guān)注關(guān)懷弱勢者的協(xié)會、基金會以外，我們還有什麼其他的管道可以幫助弱勢者呢？

法默醫(yī)師 一位很特別的傳奇人物

他將他的想法付諸成為實(shí)際行動

多少人總是話說了就說了

然後卻沒有任何的實(shí)際行動

我也算其中的一員吧

幫助弱勢地區(qū) 是我們必須做的

有沒有這麼想過 當(dāng)我們在享受的時(shí)候

是他們在幫我們受苦受難

而我們卻只顧自己享受

尤其是當(dāng)他們沒有食物食用時(shí)

我們卻在實(shí)施減肥計(jì)劃

當(dāng)他們沒有醫(yī)療資源時(shí)

我們卻在濫用等等的對比

結(jié)語：

當(dāng)你靜下心

空出足夠時(shí)間閱讀這本書

認(rèn)識了法默醫(yī)師 你會發(fā)現(xiàn)自己每天所做的 所汲汲營營的是 是多麼微不足道的

自己是多麼渺小

內(nèi)容簡介

· · · · · ·

擁有哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)與人類學(xué)雙料博士的法默醫(yī)師，每年有四個(gè)月在波士頓看病、教學(xué)，其他時(shí)間則都在海地照顧窮病之人，治過的疾病可能比美國大多數(shù)醫(yī)師一輩子看過的還多。

他也到秘魯照顧結(jié)核病和瘧疾病人，後來又到古巴協(xié)助促進(jìn)公共衛(wèi)生，還說服了世界衛(wèi)生組織（WHO）及世界銀行提供大量金錢，改善了西伯利亞監(jiān)獄結(jié)核病大量爆發(fā)的危機(jī)。

法默醫(yī)師不屈不撓地奔走世界各地籌募捐款，讓窮人也能接受醫(yī)療，有個(gè)愛滋病人形容得貼切：「這傢伙是個(gè)聖人?！顾纳廨x，常人雖不能及，但絕對會受到啟發(fā)和感動。

法默醫(yī)師的從醫(yī)之路與投入健康人權(quán)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，打破一般人對於醫(yī)學(xué)和服務(wù)等邊界的傳統(tǒng)想法。法默的成長過程非常地特別，父母近似嬉皮的生活態(tài)度與教養(yǎng)方式，讓他從小沒有像一般小孩一樣平穩(wěn)充裕，反而過著顛沛流離且物資短缺的生活。不過，這些生活經(jīng)驗(yàn)給了他不同的視野與價(jià)值觀，更讓他能在關(guān)注與提倡理念的同時(shí)，能先以務(wù)實(shí)的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)和生活體悟，來實(shí)際地落實(shí)具體的關(guān)懷行動、同時(shí)佐以不斷地反省與學(xué)習(xí)，這些都造就了他獨(dú)特的生活哲學(xué)與對理想堅(jiān)持不懈的工作態(tài)度。

大學(xué)就讀杜克大學(xué)人類學(xué)系，法默開始對於多元文化下的健康問題產(chǎn)生了興趣，他在學(xué)生時(shí)代對於學(xué)校附近的外籍勞工產(chǎn)生興趣，並在基於好奇與了解的狀況下，進(jìn)一步與當(dāng)?shù)氐男夼黄痖_始透過關(guān)懷與服務(wù)來了解問題，並被這些修女樂於代表這些外籍勞工爭取權(quán)益的精神所感動。法默說，其實(shí)驅(qū)使他的主要動力並不是政治或宗教（他一直否認(rèn)自己有特殊的政治或宗教立場），而是他對這個(gè)世界的好奇大於憤愾。他認(rèn)為，其實(shí)很多地方發(fā)生的事情真相如何，他相信大部分的人並不了解，他認(rèn)為唯有認(rèn)真去發(fā)掘並了解問題始末與影響脈絡(luò)，才能進(jìn)一步透過相關(guān)的專業(yè)知識與能力，佐以相關(guān)資源，來逐漸地改善問題。

他好奇於不同疾病或健康處置方式在於不同族群或社群中的表現(xiàn)方式，但是更吸引他注意的是，在這些被隱性忽略的健康處置方式，其實(shí)更顯示了更多元與深層的社會結(jié)構(gòu)問題，例如：有些社群在某些疾病高罹患率或低治癒率的數(shù)字背後，其實(shí)顯示的是身處於資源弱勢、甚至是種『（社會）結(jié)構(gòu)暴力』下的無辜受害者。法默在大學(xué)時(shí)的多元學(xué)習(xí)（人類學(xué)、歷史、社會科學(xué)、政治科學(xué)等無所不念），還有他關(guān)心時(shí)事等的長時(shí)間努力，使得他對於人道關(guān)懷的關(guān)注與堅(jiān)持，兼具行動、思考與持續(xù)學(xué)習(xí)的動力及能力。

學(xué)生時(shí)期，對於自我性向及興趣的了解，使得法默選擇了一條與眾不同的自我修行及理想實(shí)踐之路，他並以去世近一世紀(jì)的德國博學(xué)多聞之士費(fèi)爾克（Rudolf Virchow, 1921-1902）為心靈導(dǎo)師，對公共衛(wèi)生產(chǎn)生了一種道德面的認(rèn)識。費(fèi)爾克的許多至理名言對法默有很深的影響，例如：『醫(yī)學(xué)是社會科學(xué)，政治只不過是大規(guī)模的醫(yī)學(xué)』、『人類會因?yàn)榱?xí)慣而能容忍最可怕的環(huán)境，這是人類受到的詛咒』、『醫(yī)學(xué)教育的目的不是提供學(xué)生謀生方式，而是為了促進(jìn)社區(qū)的健康』、『醫(yī)師是窮人天生的保護(hù)者，他們應(yīng)該要試著去解決相關(guān)的社會問題』，最後這句名言，也是法默最喜歡的一句話。

畢業(yè)後，法默持續(xù)這些關(guān)注的興趣與行動，他去海地從事海外志工服務(wù)，在當(dāng)?shù)毓ぷ鲾?shù)年之後，他決定同時(shí)申請哈佛大學(xué)的人類學(xué)博士學(xué)位與醫(yī)學(xué)博士學(xué)位來攻讀，並以海地作為他在健康議題上的研究與參與服務(wù)的終生田野。他做這樣決定的背景其實(shí)很簡單，因?yàn)樗诠ぷ鞯攸c(diǎn)長期的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，他需要更多元的專業(yè)訓(xùn)練背景，來增加自己在理解問題起源及後續(xù)相關(guān)影響的能力，同時(shí)更希望自己有務(wù)實(shí)的臨床專業(yè)技能來解決已發(fā)現(xiàn)的健康相關(guān)問題。

對於健康相關(guān)議題，法默認(rèn)為：了解疾病與健康議題不能只是關(guān)注於疾病本身，更需要花更多時(shí)間去了解疾病的病源問題，因?yàn)樵S多疾病並非只是病毒感染原因與治療方式的問題，而是有其社會結(jié)構(gòu)問題。法默醫(yī)師對於健康系統(tǒng)研究與服務(wù)的貢獻(xiàn)良多，著名的研究在於關(guān)注『健康人權(quán)不平等』、『結(jié)構(gòu)暴力』、『TB與AIDS的病原探討與治療』等，並強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)的志工參與經(jīng)驗(yàn)來落實(shí)關(guān)懷與改變不平等的現(xiàn)實(shí)。

關(guān)於『健康人權(quán)不平等』與『結(jié)構(gòu)暴力』等問題，法默進(jìn)一步以『肺結(jié)核』(tuberculosis)舉例說明。很多海地高原上的病人在TB的治療失敗問題往往在於是否有定期服藥(DOT)的問題，甚至還導(dǎo)致複雜的『MDRTB』(多重抗藥性結(jié)核病)，他發(fā)現(xiàn)病人無法定期服藥的原因有數(shù)個(gè)：初層次是『病人的定期服藥狀況與個(gè)人健康問題』，他與同事發(fā)現(xiàn)，許多人沒有交通的資源能定期回診拿藥，沒有錢坐車、距離太遠(yuǎn)、或是交通工具過少都是問題，而就算能服藥，但是病人的健康狀況很差，因?yàn)樗麄兤毡樾誀I養(yǎng)不足，所以就算能定期服藥，但也會因?yàn)闋I養(yǎng)問題而惡化，甚至週邊的人也因此而被感染。所以他們決定建構(gòu)更多定點(diǎn)性的醫(yī)療中心，培訓(xùn)部份當(dāng)?shù)厝顺蔀楸O(jiān)督服藥和提供藥物的註點(diǎn)服務(wù)人員，同時(shí)，依不同地區(qū)的資源狀況來協(xié)助改善病人的營養(yǎng)狀況、家庭結(jié)構(gòu)健康狀況、還有甚至提供相關(guān)工作機(jī)會來協(xié)助改善。

法默醫(yī)師提到第二個(gè)層次問題，在於什 原因造成疾病的發(fā)生、傳播、甚至惡化，他以MDRTB在海地高原的傳染與治療來說明。以MDRTB來說，他與同事發(fā)現(xiàn)的TB初層次問題雖然可以解釋疾病的發(fā)生與治療狀況，但是，『當(dāng)?shù)卣陟督】迪到y(tǒng)中所提供的資源』也是造成疾病蔓延與惡化的主因。因?yàn)楹５卣?jīng)均受美國政府的干涉影響，當(dāng)政治議題受外力干擾導(dǎo)致國內(nèi)政經(jīng)動亂下，許多資源的持續(xù)性提供與運(yùn)輸均受到很大的影響，這也包括醫(yī)療資源部份（如藥物和醫(yī)療物資等、還有醫(yī)護(hù)人員的薪資）。

這些醫(yī)療資源的短缺和不穩(wěn)定，導(dǎo)致初層次問題的惡化，同時(shí)也讓相關(guān)醫(yī)療人員無法持續(xù)協(xié)助病人，這也讓MDRTB的問題產(chǎn)生與惡化。政經(jīng)動亂所產(chǎn)生的變化，包括因美國政府所施壓下之高原水壩的開發(fā)，造成當(dāng)?shù)鼐用褓囈跃S生的農(nóng)業(yè)無法繼續(xù)，所以許多高原居民往大都市聚集求謀生，但是因?yàn)闆]有農(nóng)業(yè)技能外的謀生能力，所以只能從事低層次勞力工作。萬一還喪失勞力此工作能力，許多人往往淪為資產(chǎn)階級的奴隸或是從事與觀光客的性交易來謀生，這些因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)所造成的『結(jié)構(gòu)暴力』問題，造成了窮人的健康問題，他們也因此而成為了長期性的『病人』。萬一生病後無法繼續(xù)在都市求生，於是這些人只好回到高原，這也是高原上這類疾病病人之病源主因，而這也是當(dāng)?shù)卦陟度鏣B、MDRTB、甚至AIDS傳染主因與治療上的難題。

其實(shí)，法默醫(yī)師所提到的觀念：健康議題的關(guān)注，需要從多元角度與專業(yè)切入了解，因?yàn)楹鲆暥嘣蛩叵滤斐傻募膊栴}，只會讓醫(yī)療僅能停留在被動介入，而後來的發(fā)展事實(shí)也證明，忽略了解病因與其政經(jīng)結(jié)構(gòu)的關(guān)連性，會進(jìn)一步造成疾病在治療與預(yù)防上其成效的惡化。同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代交通與全球化發(fā)展的相互密切關(guān)係，每個(gè)人其實(shí)都是生活上的共同體，而各種影響也會透過這樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)而牽一髮更動全身。忽略這些弱勢團(tuán)體的問題，其實(shí)終究會造成資源強(qiáng)勢團(tuán)體的更大問題，因?yàn)榧膊∧芡高^許多的傳染而產(chǎn)生更多更為嚴(yán)重的變異；這些問題，在低度開發(fā)國家或地區(qū)，或許因?yàn)獒t(yī)療資源與技術(shù)短缺『僅』造成病人大量死亡，但是在中高度開發(fā)國家或地區(qū)，這造成的問題可能會造成社會動亂或是國家安全問題，所以我們不能忽略這些疾病的關(guān)聯(lián)性影響與傷害。

後來，法默還成立了著名的國際性非政府組織『健康夥伴』(Health Partner)，在海地與數(shù)個(gè)第三世界國家中，供製海內(nèi)外的志工進(jìn)行健康相關(guān)服務(wù)。他除了落實(shí)具體的臨床治療與服務(wù)等行動之外，他還著有許多醫(yī)療及人類學(xué)的相關(guān)著作，如：Pathology of Power等書與研究論文。在務(wù)實(shí)的行動之於，也以專業(yè)及利用傳播的影響力，來持續(xù)對於改變偏見、增加多元了解與促進(jìn)健康平等的努力。

附：中文版序 by ：保羅·法默 | 2005年7月 當(dāng)我得知《愛無國界》（描述幾個(gè)人如何以其棉薄之力將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶給最需要的人）要出中文版時(shí)，覺得非常榮幸。我很感謝翻譯此書的人，更感謝認(rèn)同此書中心思想的人──我們認(rèn)為健康照顧是一種人權(quán)，而且認(rèn)為醫(yī)師及其它醫(yī)療照顧者，能夠促使大眾改變對窮人的醫(yī)療照顧的觀念──而我希望本書的中心思想將可在中文通行之處得到共鳴。我常說我們所做之事「微不足道」，不過在某些意義上，這些事其實(shí)再重要不過了。「健康伙伴」現(xiàn)在在海地鄉(xiāng)間、盧安達(dá)、秘魯、俄國、墨西哥和美國等國家運(yùn)作，我們也在哈佛醫(yī)學(xué)院及「布利根與婦女醫(yī)院」辦了許多訓(xùn)練課程。不管在上述哪個(gè)國家，都有很多人過著窮苦的生活，也因而受疾病折磨。更有甚者，貧窮不僅增加了他們生病的機(jī)會，而且罹病后，也很難得到現(xiàn)代醫(yī)療的照顧。盡管醫(yī)師－人類學(xué)家（我就是其一）所受的訓(xùn)練，是要察覺每個(gè)地方的醫(yī)療狀況有何差異，然而這種現(xiàn)象仍是普世存在的。

我們都知道全世界到處都有窮人（富國與窮國皆然），需要醫(yī)師為他們爭取醫(yī)療照顧的權(quán)利，我們既感欣慰又覺害怕。欣慰的是，一個(gè)醫(yī)師（或護(hù)士）不管身在何處，說何種語言，都能發(fā)揮所長，因?yàn)槊總€(gè)血肉之軀都可能生病，而我們可施以援手。然而可怕的是，全世界大約有超過十億人沒有享受到任何現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果。每一年，傳染病都會奪走千萬條性命，而那些疾病原本是可以預(yù)防或治療的。光是二○○○五年，就有大約六百萬人死于艾滋病、結(jié)核病和瘧疾，而這些人絕大部分都當(dāng)不成病人，因?yàn)樗麄兺耆珱]有機(jī)會接受到醫(yī)療照顧。

第二篇：醫(yī)學(xué)導(dǎo)論心得

醫(yī)學(xué)導(dǎo)論心得

臨床0905 黃圓圓

200909155154

【摘要】：《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》的學(xué)習(xí)讓我們對醫(yī)學(xué)有了更全面的了解，對醫(yī)生這個(gè)角色有了更好的認(rèn)識，知道了對于一名好醫(yī)生，精湛的專業(yè)技能，崇高的醫(yī)德素養(yǎng)和良好的人際關(guān)系是非常必不可少的?！娟P(guān)鍵字】：醫(yī)學(xué)導(dǎo)論

專業(yè)素質(zhì)

職業(yè)道德

人際交往

雖然對《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》的學(xué)習(xí)只有短短的幾個(gè)周，可是我們卻獲益匪淺，給我們授課的老師都是醫(yī)院的各位領(lǐng)導(dǎo)和專家，他們以飽滿的熱情，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)向我們介紹了醫(yī)學(xué)的起源與發(fā)展，醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)及衛(wèi)生生人員與衛(wèi)生服務(wù)工作等內(nèi)容。讓我們早期接觸認(rèn)識臨床，對臨床醫(yī)學(xué)有個(gè)全面的了解，對本專業(yè)的學(xué)科有了大概的了解，讓我對以后的發(fā)展方向有了模糊的概念，初步學(xué)會進(jìn)入醫(yī)生的角色，提高對醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣?？偟谜f《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》這門課程是連接醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床課程的一條紐帶，一座橋梁，對于我們這些將來的準(zhǔn)醫(yī)生來說是必不可少的導(dǎo)航。

首先這門課程最先向我們講述了醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展,了解到古代的東西方醫(yī)學(xué),近現(xiàn)代醫(yī)學(xué),這些讓我感到了醫(yī)學(xué)的博大精深和源遠(yuǎn)流長，也讓我們?yōu)槿祟愖嫦仍谶^去的歲月中與疾病的斗爭中所表現(xiàn)出來的勇敢和智慧而自豪。其中最具影響力的莫過于希波拉克底的醫(yī)學(xué)誓詞了 “我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。作為終身最終的對象及朋友，授給我醫(yī)書的恩師一旦發(fā)發(fā)生危急情況，我一定接濟(jì)他……我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害的藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請求?！瓱o論到了什么地方，也無論需診治的人是男是女，是自由民還是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺的事。在治病的過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄露…… ” , 很好的概括了醫(yī)生的使命。還記得剛開學(xué)在崇實(shí)會堂,大家一起舉著右拳念著鏗鏘有力的誓詞,是多么的熱血沸騰,第一次強(qiáng)烈地感受到醫(yī)生這個(gè)角色的神圣和肩負(fù)的重任。通過《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》這門課程的學(xué)習(xí)，我更加深刻的了解了醫(yī)生角色的內(nèi)涵。

要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，需要較高的綜合素質(zhì)，以下三種能力則是必不可少的。

首先，要具備扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有淵博的包括醫(yī)學(xué)理論在內(nèi)的學(xué)科知識和科學(xué)的思想方法，要有扎實(shí)的臨床技能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，保證診治的及時(shí)性、準(zhǔn)確性、有效性，從而實(shí)現(xiàn)自己的醫(yī)學(xué)價(jià)值。不僅僅要牢記醫(yī)學(xué)課本上的理論知識，而且更要注重臨床實(shí)踐技能。此外，我們不應(yīng)該只局限于醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還應(yīng)不斷拓寬自己的知識面，多閱讀社會科學(xué)類的書籍，積極參加社會實(shí)踐活動，向社會學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。使不同的知識相互交叉滲透融合，不斷產(chǎn)生新的的知識和認(rèn)識。

其次，要有良好的職業(yè)道德。醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生工作中形成的并依靠社會輿論監(jiān)督和內(nèi)心信念指導(dǎo)的，用以調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對象以及醫(yī)務(wù)人員相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和。“醫(yī)乃仁術(shù)，無德不立；大醫(yī)有魂，生生不息”，作為醫(yī)生要有博愛、仁和的情懷、全心全意為人民健康服務(wù)的思想，把病人的利益放在第一位，必須以解決病人痛苦為己任，一切以服務(wù)病人為中心，視病人為親人。最重要的是要嚴(yán)格遵循醫(yī)德規(guī)范，對待病人不分身份、地位都應(yīng)一視同仁，而且要文明禮貌，態(tài)度和藹同情關(guān)心和體貼病人，把以“病人為中心”的服務(wù)理念，落實(shí)到我們的實(shí)際工作中去。

最后要有良好的人際關(guān)系和較強(qiáng)的溝通能力。人際交往是社會生活中不可缺少的組成部分，作為醫(yī)務(wù)工作者則更應(yīng)注重與患者的溝通，醫(yī)患之間良好的溝通人際關(guān)系對病程的治療是相當(dāng)重要的，而且也可以避免不必要的醫(yī)療糾紛。對醫(yī)生來說掌握醫(yī)患溝通技巧是非常必要的，醫(yī)患關(guān)系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛心，才能實(shí)正做到以病報(bào)酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。醫(yī)生應(yīng)尊重病人，積極誠懇的傾聽病人的述說，在日常醫(yī)護(hù)工作中多與病人接觸，使患者感到被尊重被關(guān)心和重視，應(yīng)讓患者在每個(gè)小的細(xì)節(jié)上都能感得到同等，得到尊敬，以贏得患者的信任，才能讓患者在心思上克服徐病并樂意與醫(yī)生協(xié)作。此外醫(yī)生應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)患者的隱私，理解患者的感受。只有當(dāng)患者真正的信任你依賴你，才能理解醫(yī)生的工作，為醫(yī)療過程創(chuàng)造和諧融洽的氛圍，使醫(yī)療活動順利有序地進(jìn)行。

總之，作為臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生，我們應(yīng)從現(xiàn)在起充分認(rèn)識課程的重要性，腳踏實(shí)地的學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能，加強(qiáng)思想素質(zhì)上的提升，學(xué)會與人溝通，提升自己的人際交往能力。所謂干一行，愛一行，鉆一行，精一行，既然選著了臨床這個(gè)專業(yè)，選擇了醫(yī)務(wù)工作者這個(gè)職業(yè)，就該堅(jiān)定自己的目標(biāo)和理想，努力學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)有道德，醫(yī)德高尚，心系患者，醫(yī)術(shù)精湛的好醫(yī)生。

【參考文獻(xiàn)】：《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》 文歷陽

《論人際交往的社會作用》 李寧

《醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育與人才全面發(fā)展》 李艷芬 馬兆明.

第三篇：學(xué)《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》心得

學(xué)《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》心得

學(xué)《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》心得

八周的學(xué)習(xí)這么快就結(jié)束了，我深深地意識到：作為一名將要走進(jìn)臨床階段學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)生，清楚醫(yī)生的使命，必要的素質(zhì)，培養(yǎng)過程以及醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)是根本要求。醫(yī)生的職業(yè)是特殊的職業(yè)，需要較高的綜合素質(zhì)，包涵了不可缺少的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)四個(gè)方面。而良好的職業(yè)道德和醫(yī)療職業(yè)水平是成為醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)。

也許有的人會認(rèn)為，這種標(biāo)準(zhǔn)是對醫(yī)生過分的要求。但是，醫(yī)學(xué)之父希波克拉底指出：“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的?！币簿褪钦f，選擇醫(yī)學(xué)可能是個(gè)偶然，但一旦做出選擇，就必須甘愿奉獻(xiàn)一生的忠誠和熱情。

作為臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生，最重要的就是醫(yī)德素質(zhì)，醫(yī)德就是醫(yī)學(xué)道德與修養(yǎng)。醫(yī)德素養(yǎng)則是指醫(yī)務(wù)工作者從職業(yè)性質(zhì)出發(fā)必須具備的道德品質(zhì)素質(zhì)和努力加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)的問題。醫(yī)德作為醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德，是以共產(chǎn)主義道德品質(zhì)為基礎(chǔ)并根據(jù)義務(wù)工作這個(gè)神圣職業(yè)而形成的它與醫(yī)務(wù)人員能否做好自己神圣的工作有著內(nèi)在聯(lián)系。

學(xué)習(xí)了臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論這門課程，我了解了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，臨床醫(yī)學(xué)的進(jìn)展，病人的心里，醫(yī)生的使命、素質(zhì)及其標(biāo)準(zhǔn)，疾病的病因、診斷及治療，醫(yī)院的設(shè)置和管理，初級衛(wèi)生保健的基本內(nèi)容及我國衛(wèi)生組織機(jī)構(gòu)的基本情況。認(rèn)識到了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的重要性，以及扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能在以后的重大作用。

作為大一學(xué)生的我，雖然選擇了行醫(yī)這一行，但仍為自己的人生目標(biāo)而迷惘。也許這一切仍將繼續(xù)，但是現(xiàn)在都已經(jīng)過去了。我已擺正了自己的位置，認(rèn)清自己的目標(biāo)，那就是努力完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。而這一切，歸功于《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》課。這門課程不但幫助我確立了目標(biāo)，最重要的是它讓我懂得如何才能完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生?？傊t(yī)學(xué)生向合格醫(yī)生的轉(zhuǎn)化，就應(yīng)具備高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)。

學(xué)習(xí)了《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》后，我才真正懂得：醫(yī)務(wù)工作的責(zé)任是神圣而偉大的，作為一名醫(yī)學(xué)生在大學(xué)階段就應(yīng)為精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的具備打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，努力完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。

學(xué)號： 姓名： 班級：

第四篇：醫(yī)學(xué)人文講座心得

醫(yī)學(xué)人文講座心得

今天，我們聽取了陳教授關(guān)于提升專業(yè)素養(yǎng)的講座匯報(bào)。身為一名即將進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生，今天的講座令我反思頗深。

首先，陳教授跟我們談了臨床醫(yī)學(xué)的真諦。學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)，如果沒有書本做導(dǎo)讀來學(xué)習(xí)病人的臨床癥狀，就好像沒有航海圖來導(dǎo)引海上的航行，但是，如果沒有從病人身上來學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，而只讀書本，就好像學(xué)習(xí)航海，卻從來沒有出海航行過。由此告訴我們學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合的重要性，臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)“由病人開始，自病人引申，于病人完成”。

要論及醫(yī)學(xué)生最初的人文教育，其實(shí)在全中國幾千萬大學(xué)生里頭只是平常，沒有一點(diǎn)特殊。那么為什么選擇從醫(yī)？ 在現(xiàn)如今這么慘烈的醫(yī)療環(huán)境之下，依然有很多人義務(wù)反顧地邁向了從醫(yī)這扇大門。其原因，有三：第一，工作利益好。中國的醫(yī)療狀況，幾年前，醫(yī)生的獲益可謂令多少人羨慕，雖說工作強(qiáng)度大，但在有利益的前提下，許多希望出人頭地的窮家孩子選擇了從醫(yī)。第二，國內(nèi)醫(yī)療資源的嚴(yán)重缺乏，醫(yī)生的缺少使得國內(nèi)幾億人在就以方面遇到很大的阻攔，國家隊(duì)醫(yī)學(xué)生的招募也尤為重視，不斷地增加，而真正心系醫(yī)生的人又有多少。這一部分潛在人很大程度上成為了社會指責(zé)醫(yī)學(xué)生的“先鋒”。第三，醫(yī)學(xué)生只是許多90后中的一員而已，他們在上大學(xué)之前沒有受過之類的人文素質(zhì)教育，只是上了一個(gè)專業(yè)而已。如果就因?yàn)槌蔀榱酸t(yī)學(xué)生就被批判，那未免也太過草率。所以總的來說，不是醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育迫不及待，而是全體青少年的人文素質(zhì)教育迫不及待。社會的作用更多的不該是指責(zé)和批判，而是改變，是治療。

社會每次在強(qiáng)調(diào)我們進(jìn)行人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育的重要性的時(shí)候，總是在往關(guān)懷患者取靠近，其實(shí)我們需要的不是和患者去多親近，多快樂。我們的使命始終是治病救人，我們需要做的難道不就是更好的交流和溝通，所有的所有都應(yīng)該是為了更好的讓患者痊愈，減少痛苦。所以完全不需要把理由講的那么高尚，醫(yī)學(xué)生還是該把做好醫(yī)學(xué)當(dāng)做第一要務(wù)。而在醫(yī)學(xué)人文教育方面，醫(yī)學(xué)人文的熏陶，比單純的理論說教更具有潛移默化的效果。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)與醫(yī)院合作，嘗試以案例討論或深入實(shí)踐，使學(xué)生在臨床工作中自覺地體會醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值。關(guān)愛病房讓彌留之際患者享受人生最后的關(guān)懷，感受到人間最后的和諧的醫(yī)患關(guān)系，每一個(gè)在這里工作的醫(yī)護(hù)人員得到最深刻的教育與最深刻的感悟。醫(yī)學(xué)生在步人工作崗位之前接受這種培訓(xùn)，能夠切身感受到當(dāng)醫(yī)學(xué)無能為力的時(shí)候，人文醫(yī)療給予患者及其家屬良心的安慰與倫理的慰藉。這樣，不僅提高醫(yī)學(xué)生的社會閱歷，培養(yǎng)其人文情操，而且能夠增強(qiáng)其社會責(zé)任感。

陳教授還給我們放了一幅意味深長的漫畫。漫畫中的夫妻關(guān)于騎驢的四種不同做法，每次都會引來旁人指指點(diǎn)點(diǎn)。由此告訴我們，任何時(shí)候你都不可能滿足所有人，不管你做得多好。所以在以后行醫(yī)的道路上，我們也不能一味執(zhí)著于滿足所有人的要求，即便有人對你提出各種不滿，你也要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，爭取無愧于心。

以人為本，關(guān)愛生命是新時(shí)代對醫(yī)務(wù)人員提出的新要求。作為一名普通醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生，在談到人文素質(zhì)教育時(shí)必須慎重，由于現(xiàn)如今的醫(yī)學(xué)狀況，在沒有好的人文素質(zhì)的前提下一名醫(yī)學(xué)生不可能會有一個(gè)較光明的前景。在醫(yī)學(xué)人文精神的指引下，醫(yī)學(xué)院校理應(yīng)積極引導(dǎo)和教育醫(yī)學(xué)生提高人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)在學(xué)習(xí)的過程中健康長成，將為個(gè)人的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在今后艱巨的醫(yī)療實(shí)踐中有所作為。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)作為無形的醫(yī)療資源將轉(zhuǎn)化為有形的醫(yī)療資本，從而以良好的職業(yè)素養(yǎng)贏得患者的信任和社會的尊重，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。

總之，醫(yī)學(xué)生會把自己做好，會適應(yīng)社會的發(fā)展和需要，把自己轉(zhuǎn)型成新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員。每個(gè)醫(yī)學(xué)生都有這個(gè)職責(zé)，去做好自己，更好的為患者服務(wù)。在有豐富的醫(yī)學(xué)知識和優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)技術(shù)條件下，還能有良好的人文素質(zhì)，學(xué)會兩者互補(bǔ)，更好的做好自己的工作，為國家和民族而努力。

第五篇：醫(yī)學(xué)人文講座心得

醫(yī)學(xué)人文講座感想

今天晚上，我有幸聽了時(shí)玉舫教授的醫(yī)學(xué)人文講座，講座主題為“Your Value，Your Career，Your Life”，時(shí)教授與我們分享了他對于人生觀，價(jià)值觀，職業(yè)與夢想的思考。時(shí)玉舫教授主要從事不同T細(xì)胞群體的AICD的過程、骨髓間質(zhì)干細(xì)胞的免疫抑制和腫瘤免疫學(xué)等研究。作為知名免疫學(xué)家，時(shí)教授創(chuàng)導(dǎo)了細(xì)胞凋亡的重要理論，迄今為止，時(shí)教授已發(fā)表SCI收錄的研究論文上百篇，包括國際知名學(xué)術(shù)期刊Nature等，其研究成果對探討干細(xì)胞調(diào)控、癌癥、傳染病、過敏及自身免疫病病理機(jī)制具有重要意義。

時(shí)教授從他的經(jīng)歷談起，給我們分享了他的成長和學(xué)習(xí)過程。他說自己是一個(gè)幸運(yùn)的“老頭兒”，他經(jīng)歷過文革，是文革后的第一批大學(xué)生。另外，他也成為了改革后首批出國的留學(xué)生。當(dāng)時(shí)，正趕上現(xiàn)代免疫研究高潮，他有幸發(fā)現(xiàn)了淋巴細(xì)胞凋亡機(jī)制，隨后逐漸研究干細(xì)胞免疫到轉(zhuǎn)化。時(shí)教授也給我們講述了他的大學(xué)時(shí)光。他指出，大學(xué)教育是走向獨(dú)立的過程、邁向成熟的標(biāo)志，也是情商培養(yǎng)的過程。大學(xué)是人生中難得的美好時(shí)光，怎樣去享受這一段時(shí)光，最大限度地發(fā)揮它的價(jià)值，是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該去思考的命題。同時(shí)，時(shí)教授告訴我們不要拘泥于刻板的學(xué)習(xí)，要多參加課外活動，豐富自己的人生經(jīng)歷，并鍛煉自己的社交能力。

接著，時(shí)教授又談到了職業(yè)的選擇。通過與同學(xué)們的互動，他和大家分享了自己的親身經(jīng)歷，但經(jīng)過學(xué)習(xí)和工作后，他發(fā)現(xiàn)是否喜歡自己的選擇，取決于所從事的事業(yè)是否能帶來成就感和心快感。時(shí)教授在碩士階段原本不是研究免疫領(lǐng)域，碩士期間有關(guān)寄生蟲免疫的文章發(fā)表在Nature，Science，Immunology等大雜志上。在博士期間，他得到了他后來的博導(dǎo)的邀請，于是放棄了原有的博士學(xué)位，重新從碩士開始攻讀免疫學(xué)。時(shí)教授說，這是他做過最有勇氣的一件事。時(shí)教授還談到了怎樣做一名優(yōu)秀的學(xué)生。他強(qiáng)調(diào)，成績絕不是決定一個(gè)人優(yōu)秀與否的關(guān)鍵，綜合素質(zhì)才是最關(guān)鍵的。我們應(yīng)該重視情商的培養(yǎng)，體會學(xué)習(xí)的力量，尋求自己想要的東西，同時(shí)感受生活的樂趣，享受生活的美妙，讓自己成為一個(gè)有目標(biāo)、有追求的人。

講座過程中，時(shí)教授的機(jī)智幽默、豁達(dá)陽光深深地感染了大家。我們在毫不吝嗇地送出自己掌聲的同時(shí)，也提出了自己的疑惑。時(shí)教授用身邊的事例耐心的解答了同學(xué)們的疑問，并且為大家樹立信心鼓勁加油。

時(shí)教授的演講也引起了我對于自己未來的思考。醫(yī)生這個(gè)職業(yè)向來具有極大的特殊性，這項(xiàng)工作直接與人類最為寶貴的生命相聯(lián)系。當(dāng)人們遭遇病痛的折磨甚至危及生命，醫(yī)生理應(yīng)沒有任何回避的理由。放眼當(dāng)今社會環(huán)境，唯權(quán)唯錢的物質(zhì)主義大有占上風(fēng)的趨勢，而作為醫(yī)生這么一個(gè)可以用“特殊”來形容的群體，他們的內(nèi)心便會受到空前的挑戰(zhàn)。換句話說，當(dāng)一個(gè)醫(yī)生還只是一個(gè)醫(yī)學(xué)生的時(shí)候，他就要為將來所可能遇見的各種誘惑和挑戰(zhàn)做好充足的準(zhǔn)備，而達(dá)到這一要求的前提無疑是對于社會的深入觀察和思考。身處大學(xué)這座象牙塔，沒有人回來逼迫我們?nèi)フJ(rèn)真省視社會的種種現(xiàn)實(shí)，我們可以因?yàn)橐粫r(shí)的社會風(fēng)潮變得心系天下，也可以在一個(gè)月后再次兩耳不聞天下事。要認(rèn)真面對我們可能擁有的未來，就必須做好面對未來的思想準(zhǔn)備。

作為大三的醫(yī)學(xué)生，我們也許看不清我們即將來所面對的種種，我們也許會對未來繼續(xù)抱有小時(shí)候那樣純真的幻想，但至少我們擁有去認(rèn)清自己內(nèi)心，同時(shí)了解這個(gè)世界的機(jī)會。價(jià)值觀也許是個(gè)過于空洞的哲學(xué)詞匯，但深藏于我們心中的那份夢想與執(zhí)著終將引導(dǎo)我們。不論路在何方，不論此時(shí)此刻我們能明白多少，不論你我是否真正對未來做好準(zhǔn)備，我們必須向前，去探尋屬于自己的那份真實(shí)。