第一篇：醫(yī)學導論總結

名詞解釋：

1.醫(yī)學：是旨在保護和加強人類健康、預防和治療疾病的科學知識體系和實踐活動。

2.被稱為“西方醫(yī)學之父”的是希波克拉底，主要著作《希波克拉底文集》

3.古巴比倫和亞述的占星術與醫(yī)學密切相關

4.在古羅馬眾多的著名醫(yī)學家僅次于希波克拉底的是蓋倫，更加重視藥物治療

5.1538年維薩里出版了一本書《解剖記錄》，1543年，在他29歲時發(fā)表了劃時代的《人體的結構》一書，這是第一部完整的人體解剖學教科書，給人們展示全新的人體結構知識。

6.哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，于1628年發(fā)表了名作《心血運動論》。

7.醫(yī)學的三個學派：物理醫(yī)學派、化學醫(yī)學派、活力論醫(yī)學派。

8.近代臨床醫(yī)學之父西登哈姆。

9.病理解剖學創(chuàng)始人是莫干尼。

10.叩診法的發(fā)明人是奧地利醫(yī)生奧恩布魯格，但叩診法直至19世紀臨床上才被應用推廣。

11.聽診的發(fā)明者是法國病理學家、醫(yī)生雷奈克。

12.20世紀醫(yī)學技術的三次革命：第一次發(fā)生在30年代到50年代，磺胺被證實具有殺菌作用，開辟了抗生素化學治療的新時代。第二次發(fā)生在70年代，電子計算機x線斷層掃描儀，開創(chuàng)了無創(chuàng)性診斷的新路子。第三次革命發(fā)生在70年代后期，運用遺傳工程技術先后生產(chǎn)出來生產(chǎn)抑制素、人胰島素、人體生長素、干擾素、乙型肝炎疫苗等多種生物制品，開拓了生物學治療的新概念。

13.醫(yī)學模式：是指人們用什么觀念和方法研究和處理健康和疾病問題，是對健康和疾病的整體觀。醫(yī)學模式是醫(yī)學科學和衛(wèi)生發(fā)展的發(fā)展的歷史總結，是在醫(yī)學實踐和醫(yī)學科學發(fā)展過程中逐步形成的。20世紀70年代以前的醫(yī)學模式是生物醫(yī)學模式，它是由神靈醫(yī)學模式和自然哲學醫(yī)學模式演變成機械論醫(yī)學模式再由后者發(fā)展形成的。生物醫(yī)學模式向生物—心理—社會醫(yī)學模式的轉變，標志著以健康為中心的醫(yī)學科學。

14.1928年，英國細菌學家弗萊明在培養(yǎng)細菌的實驗中意外的發(fā)現(xiàn)了青霉菌的代謝物青霉素。

15.1953年，美國分子生物學家沃森和克里克及英國物理學家威爾金斯發(fā)現(xiàn)和闡明了DNA分子的雙螺旋結構奠定了分子生物學的基礎。

16..現(xiàn)代醫(yī)學的特點：醫(yī)學分科專門化、醫(yī)學發(fā)展國際化、醫(yī)學技術逐漸現(xiàn)代化、醫(yī)學科學交叉滲透產(chǎn)生新科學。

17.春秋戰(zhàn)國到三國時期，《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等著作的相繼問世，標志著中醫(yī)學理論體系的形成。

18.中醫(yī)學理論體系的五部分：陰陽五行、臟腑經(jīng)絡、病因病機、診法辯證、治則方藥。

19.中醫(yī)診斷方法：望、聞、問、切。西醫(yī)的診斷方法：望、觸、叩、聽、切。

20.醫(yī)學人才的知識結構：自然科學知識、人文社會科學知識、醫(yī)學專業(yè)知識

21.醫(yī)學人才的能力結構：分析問題和解決問題的能力、動手能力、自學能力、創(chuàng)新能力、交流能力、信息管理能力、組織和管理能力。

22.醫(yī)學人才的素質：思想道德素質、文化素質、業(yè)務素質、身心素質。

23.醫(yī)學教育體系的層次結構：研究生教育、高等本科醫(yī)學教育、高等專科醫(yī)學教育和高等醫(yī)學職業(yè)技術教育、中等醫(yī)學教育、初等醫(yī)學教育。

24.醫(yī)學教育體系的類型結構：a.根據(jù)教育對象的不同，可分為職業(yè)前教育和成人教育

b.根據(jù)教育時間的不同，可分為全日制教育和業(yè)余教育

c.根據(jù)辦學形式和教育方法的不同，可分為函授教育、臨床進修教育、各種專題講習班和中醫(yī)學徒教育、網(wǎng)絡教育等。

25.醫(yī)學教育過程的特殊性：

1、醫(yī)學教育具有很強的實踐性

2、醫(yī)學教育更加重視職業(yè)道德、人文素質教育

3、醫(yī)學教育的整體性特點

4、教學、服務、科研相結合5、醫(yī)學教育的連續(xù)統(tǒng)一體。

26.醫(yī)學課程結構：依層次可分為，公共基礎課、基礎課、專業(yè)課；按學科的類型可分為：自然科學課、人文科學社會課、醫(yī)學基礎課、醫(yī)學專業(yè)課；按學科的地位和作用可分為必修課和選修課。

28.衛(wèi)生人員是對一類職業(yè)群體的總稱，是指從事醫(yī)療衛(wèi)生、衛(wèi)生管理及衛(wèi)生后勤等工作的各類人員。

29.衛(wèi)生人員的分類：按工作性質分為衛(wèi)生技術人員、衛(wèi)生管理人員及工勤人員；按工作場所分為醫(yī)院內的衛(wèi)生人員、醫(yī)院外衛(wèi)生人員；按從事中西醫(yī)學分類分為中醫(yī)藥衛(wèi)生人員和西醫(yī)衛(wèi)生人員。

30.臨床醫(yī)生是具有一定的專業(yè)知識技能，履行醫(yī)學人道主義職責，行使臨床醫(yī)療權力，以對病人進行檢查診斷治療為主要工作內容的職業(yè)。

31.臨床醫(yī)生的權力：有行醫(yī)權和證明權。行醫(yī)權包括診斷權，處方權和處置權。診斷權指的是醫(yī)生具有診斷患者是否有病或患什么病的權利。

32.整體護理：是指以病人為中心，將特定的護理程序系統(tǒng)的應用到臨床護理和護理管理的護理模式，注重人的整體性質、人與環(huán)境的整體性質以及在促進健康、預防疾病、治療疾病方法上的整體性質。

33.社區(qū)服務的基本內容：（1）社區(qū)診斷（2）實現(xiàn)初級衛(wèi)生保?。?）建立健全三級醫(yī)療預防保健網(wǎng)（4）建立社區(qū)合理的醫(yī)療保健制度（5）開展健康教育做好各年齡段的人群的保健，社區(qū)醫(yī)學給社區(qū)人群提供一種連續(xù)全面的醫(yī)療衛(wèi)生服務。

34.社區(qū)衛(wèi)生工作和 職業(yè)的基本特征：具體性、綜合性、操作性。

35.全科醫(yī)學工作的基本內容有：（1）對病人提供照顧（2）提供以家庭為單位的照顧（3）以社區(qū)為范圍的照顧（4）對社區(qū)人群提供預防服務。

36.病人:有疾病行為并尋求醫(yī)療幫助且被醫(yī)生診斷為患有疾病者。

37.疾病行為，是指身體自覺異?；虺霈F(xiàn)結構和功能改變時病人以理解、評判與行動體現(xiàn)出來而行為。主要有：病癥、病態(tài)、病感。

38.求醫(yī)行為的類型：主動求醫(yī)、被動求醫(yī)、強制求醫(yī)。求醫(yī)行為的原因：為為滿足心理需要、為滿足生理需要、為滿足社會需要。求醫(yī)行為的影響因素:對疾病的覺察和感知程度、社會經(jīng)濟地位、種族文化差異、醫(yī)療衛(wèi)生服務。.39.遵義行為：是病人按照醫(yī)務人員的醫(yī)囑進行疾病治療和預防保健的行為，遵

醫(yī)行為的好壞常常是影響疾病療效和轉歸的決定性因素。

40.影響遵醫(yī)行為的因素：（1）病人對疾病的看法以及對治療的期望（2）病人對所患疾病的種類、癥狀及就醫(yī)方式（3）病人對醫(yī)務人員和醫(yī)療服務的滿意和認可程度（4）病人對醫(yī)囑的理解和記憶能力（5）病人經(jīng)濟承受能力和消費心理。

41.病人權利是病人在就醫(yī)過程中依法行使的權力和享受的利益主要體現(xiàn)在：

（1）享受平等的醫(yī)療服務權和自主選擇權（2）享受醫(yī)療活動的知情權和同意權（3）享受保護個人信息的保密權和隱私權（4）享受評判醫(yī)療服務質量并提出建議要求的評判監(jiān)督權（5）享受減免社會責任和義務的豁免權

42.病人的義務：（1）及時就醫(yī)、配合治療的義務（2）尊重醫(yī)務人員、遵守醫(yī)院規(guī)定的義務（3）依法按章繳納醫(yī)療費用的義務（4）主動參與醫(yī)學研究和服從強制性醫(yī)學措施的義務。

43.醫(yī)患關系：狹義的醫(yī)患關系就是指醫(yī)生與患者之間為維護和促進健康而建立起來的一種人際關系。廣義的醫(yī)患關系是指以醫(yī)生為中心的群體與患者為中心的群體之間為維護和促進而建立起來的一種人際關系。

4.醫(yī)患關系的模式：主動-被動型、指導-合作型、共同參與型。醫(yī)患關系的影響因素：醫(yī)務人員方面的因素、病人方面的因素、醫(yī)療管理方面的因素、醫(yī)學科學與技術的發(fā)展水平。

45.如何建立和諧的醫(yī)患關系？

（1）正確處理醫(yī)患雙方的權利和義務

（2）加強醫(yī)德建設，提高醫(yī)療質量，實現(xiàn)以病人為中心的新醫(yī)療模式

（3）給病人以莊重、可親的形象

（4）良好的服務態(tài)度

（5）在積極交談中建立和諧的醫(yī)患關系

46.醫(yī)際關系;家庭型醫(yī)際關系模式、師徒型醫(yī)際關系模式、指導-被指導型、平等合作型。

47.對于人的生命標準有兩種理論體系，即個體、生物學標準和承認、授權標準。

48.健康:健康是身體上、精神上和社會適應上的完好狀態(tài)而不是沒有疾病和病

痛。

49.疾病;是機體在某些致病因素的作用下，因自穩(wěn)態(tài)調節(jié)紊亂而發(fā)生的生命活動障礙。

50.疾病發(fā)生的原因：（a）外界因素：生物性因素、物理性因素、化學性因素、營養(yǎng)性因素。

（b)內在因素：神經(jīng)內分泌因素、免疫因素、遺傳因素、先天性因素、年齡因素、性別因素、種族元素。

51.地方病：是宿主長期暴露在特定自然和社會致病因素而形成的地方性流行疾病。有較明確病理形態(tài)學損害的疾病稱為器質性疾病，而那些以功能調節(jié)紊亂為主的疾病則稱為功能性疾病。

52.衰老：是生物體隨著年齡增長而發(fā)生退行性變化的總和;四個特征是普遍性、內因性、進行性或不可逆性、有害性.53.叩診法的發(fā)明人是奧地利醫(yī)生奧恩布魯格。

54.治則是治療疾病時必須遵循的基本原則。治法是是指在治則指導下治療疾病的基本方法。

55.五星級醫(yī)生：衛(wèi)生保健提供者，決策者，健康教育者，社區(qū)領導者，服務管理者。

56.聽診的發(fā)明者是法國病理學家、醫(yī)生雷奈克。

第二篇：醫(yī)學導論總結

1.醫(yī)學的定義：醫(yī)學是旨在保護和加強人類健康、預防和治療疾病的科學知識體系和實踐活動。醫(yī)學與自然科學（生物學、物理學、化學）和社會科學有著密切聯(lián)系，因為醫(yī)學所研究的是與自然和社會相互聯(lián)系著的人。

2.古希臘代表人物.代表作：西方醫(yī)學之父希波克拉底《希波克拉底文集》 古羅馬代表人物：蓋倫

3.近代醫(yī)學代表人物：維薩里《人體的結構》 哈維《心血運動論》 4.醫(yī)學的三個學派：物理學派、化學學派、活力論學派

5.近代醫(yī)學的特點和啟示：實驗醫(yī)學是近代醫(yī)學的奠基石，不同學派的爭鳴促進了近代醫(yī)學的發(fā)展，自然科學進步是近代醫(yī)學發(fā)展的動力，醫(yī)學交流架起了近代醫(yī)學發(fā)展的橋梁

6.20世紀醫(yī)學技術的三次革命：①30到50年代磺胺和青霉素的發(fā)現(xiàn)開辟了抗生素化學治療的新時代②70年代，電子計算機X線斷層掃描儀（CT）和核磁共振診斷技術的發(fā)明和應用，是一次診斷學技術的革命，開創(chuàng)了無創(chuàng)性診斷的新路子③70年代后期，運用遺傳工程技術生產(chǎn)出生長抑制素，人胰島素，人體生長素，干擾素，乙型肝炎疫苗等多種生物制品，使傳統(tǒng)的藥物治療法面臨著蛋白質類藥物的有力挑戰(zhàn)，開拓了生物學治療的新概念。

7.醫(yī)學模式：是指人們用什么觀點和方法研究和處理健康和疾病問題，是對健康和疾病的總體觀。由生物醫(yī)學模式到生物-心理-社會醫(yī)學模式 生物醫(yī)學模式：把健康看做宿主。環(huán)境和病因三者之間的動態(tài)平衡，認為當宿主的抵抗力降低。環(huán)境變化。致病因子的致病能力增強時，導致這種平衡破壞便會發(fā)生疾?。憾恳环N疾病都可以從器官。細胞。生物大分子上找到可測量的形態(tài)和（或）化學變化，并確定其生物的和（或）物理的特動原因，從而采取相應的治療手段。

神靈醫(yī)學模式——自然哲學模式——生物醫(yī)學模式——生物-心理-社會醫(yī)學模式

8.現(xiàn)代醫(yī)學的特點：醫(yī)學分科專門化，醫(yī)學發(fā)展國際化，醫(yī)學技術逐漸現(xiàn)代化，醫(yī)學學科交叉滲透產(chǎn)生新學科

9.中醫(yī)學理論體系的形成于發(fā)展：春秋戰(zhàn)國至三國時期（公元前770年-公元265年），《內經(jīng)》《難經(jīng)》《神農本草經(jīng)》《傷寒雜病論》等著作相繼問世，標志著中醫(yī)學理論體系的形成。由陰陽五行，臟腑經(jīng)絡，病因病機，診法辯證，治則方藥五部分組成。

10.醫(yī)學人才的知識結構：自然科學知識，人文社會科學知識，醫(yī)學專業(yè)知識。

11.醫(yī)學人才的能力結構：分析問題和解決問題的能力，動手能力，自學能力，創(chuàng)新 能力，交流能力，信息管理能力，組織和管理能力。12.醫(yī)學人才的素質：思想道德素質，文化素質，業(yè)務素質，身心素質。

13.醫(yī)生的職業(yè)道德：忠于職守 精益求精 醫(yī)風廉潔平等待患 文明禮貌 慎言守密。14.醫(yī)學教育體系的層次結構：研究生教育，高等本科醫(yī)學教育，高等?？漆t(yī)學教育與高等醫(yī)學職業(yè)技術教育，中等醫(yī)學教育，初等醫(yī)學教育。

15.醫(yī)學教育體系的類型結構：①根據(jù)教育對象：職業(yè)前教育和成人教育。②根據(jù)教學時間：全日制教育和業(yè)余教育。③根據(jù)辦學形式和教學方法：函授教育，臨床進修教育，各種專題講習班和中醫(yī)學徒教育，網(wǎng)絡教育。

16.醫(yī)學教育教學過程的特殊性：醫(yī)學教育具有很強的實踐性，醫(yī)學教育更加重視職業(yè)道德、人文素質教育，醫(yī)學教育的整體性特點，教學、科研、服務相結合，醫(yī)學教育的連續(xù)統(tǒng)一體。17.醫(yī)學課程結構：公共基礎課，基礎課，專業(yè)課。

18.衛(wèi)生人員：是一類職業(yè)群體的總稱，是指從事醫(yī)療衛(wèi)生、衛(wèi)生管理及衛(wèi)生后勤等工作的各類人員。

19.衛(wèi)生人員的分類：①按工作性質：衛(wèi)生技術人員，衛(wèi)生管理人員，工勤人員。②按工作場所：醫(yī)院內衛(wèi)生人員，醫(yī)院外衛(wèi)生人員。③按從事中西醫(yī)分類：中醫(yī)藥衛(wèi)生人員，西醫(yī)藥衛(wèi)生人員。

20.臨床醫(yī)生：是具有一定專業(yè)知識技能，履行醫(yī)學人道主義職責，行使臨床醫(yī)療權力，以對病人進行檢查診斷治療為主要工作內容的職業(yè)。

21.臨床醫(yī)生的職責：醫(yī)生應當承擔對病人的職責：積極為病人治療的職責，解除病人痛苦的義務，向病人及家屬解釋說明的義務，為病人保密的義務。醫(yī)生應當承擔發(fā)展醫(yī)學科學的職責。醫(yī)生應當承擔開展預防衛(wèi)生保健工作的職責。

22.對護理人員素質的培養(yǎng)：①要提高護理人員的職業(yè)道德水平②加強業(yè)務學習，接受新知識，是提高護理質量的基礎③重視加強護理科研的開展，提高科研素質，提高寫作能力④發(fā)揚團結協(xié)作精神 23.臨床衛(wèi)生技術人員的特點：①都在醫(yī)院的非臨床科室工作，他們的工作在臨床醫(yī)療實踐中也很重要，尤其是現(xiàn)在醫(yī)學的發(fā)展，臨床輔助檢查的技術手段越來越多，而且水平明顯提高，已經(jīng)成為臨床醫(yī)學發(fā)展中的重要組成部分。②和臨床醫(yī)生、護士一樣，他們也需要專門的大學教育。③隨著醫(yī)療技術的發(fā)展，越來越多的臨床衛(wèi)生技術人員已經(jīng)從原來的醫(yī)療輔助地位，逐步走向診療實踐的前臺，即直接參與診斷與治療

24.社區(qū)衛(wèi)生服務的基本內容：社區(qū)診斷，實現(xiàn)初級衛(wèi)生保健，建立健全三級醫(yī)療預防保健網(wǎng)，建立社區(qū)合理的醫(yī)療保健制度，開展健康教育。

25.社區(qū)衛(wèi)生工作者的基本特征：具體性，綜合性，操作性。26.全科醫(yī)學工作的基本內容：①對病人提供照顧②提供以家庭為單位的照顧③以社區(qū)為范圍的照顧④對社區(qū)人群提供預防服務。27.發(fā)展全科醫(yī)學重要性：①國家衛(wèi)生體制改革的需要②城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保障制度改革的需要③是滿足人民日益增長的衛(wèi)生服務要求的需要④是促進居民健康消費觀念的需要 28.對全科醫(yī)生工作的基本要求：人格化服務，綜合性服務，持續(xù)性服務，協(xié)調性服務，可及性服務。

29.目前實踐和嘗試的全科醫(yī)生培養(yǎng)方式：①以具有一定臨床實踐經(jīng)驗的醫(yī)學本科生為起點的全科醫(yī)學教育②以具有一定臨床實踐經(jīng)驗的大專生為起點，開辦本科層次(專升本)的全科醫(yī)學教育③部分地區(qū)實施的以具有一定臨床實踐經(jīng)驗的中專醫(yī)士（師）為起點的大專層次全科醫(yī)學教育。

30.病人：有疾病行為并尋求醫(yī)療幫助且被醫(yī)生診斷為患有疾病者，稱為病人。當病人被診斷患病后，就有一個健康人角色轉變成了病人角色。

31.疾病行為：也稱患病行為，是指身體自覺異?；虺霈F(xiàn)結構和功能改變時，病人以理解、評判與行動體現(xiàn)出來的行為。疾病行為主要有：病征，病感，病態(tài)。

32.求醫(yī)行為：是病人在覺察自己患病后所采取的尋找醫(yī)學幫助的行為。類型：主動求醫(yī)，被動求醫(yī)，強制求醫(yī)。原因：為滿足生理需要，為滿足心理需要，為滿足社會需要。影響因素：對疾病的覺察和感知程度，社會經(jīng)濟地位，種族文化差異，醫(yī)療衛(wèi)生服務。

33.遵醫(yī)行為：是病人按照醫(yī)務人員的醫(yī)囑進行疾病治療和預防保健的行為，遵醫(yī)行為的好壞常常是影響疾病療效和轉歸的決定性因素。34.影響因素：四個M：誤解，動力，用藥和經(jīng)濟因素。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：病人對疾病的看法及對治療的期望，病人所患疾病的種類、癥狀及就醫(yī)方式，病人對醫(yī)務人員和醫(yī)療服務的滿意與認可程度，病人對醫(yī)囑的理解和記憶能力，病人經(jīng)濟承受能力和消費心理。35.病人權利：是病人在就醫(yī)過程中依法行使的權力和享受的利益。主要體現(xiàn)在：①享受平等的醫(yī)療服務權和自主選擇權，②享受醫(yī)療活動的知情權和同意權，③享受保護個人信息的保密權和隱私權，④享受評判服務質量并提出建議要求的評判監(jiān)督權，⑤享受減免社會責任和義務的豁免權。

36.病人義務：是病人在醫(yī)療活動中所應承擔的責任，是對病人提出的與權利相對應的要求。主要有：①及時就醫(yī)、配合治療的義務，②尊重義務人員遵守醫(yī)院規(guī)定的義務，③依法按章繳納醫(yī)療費用的義務，④主動參與醫(yī)學研究和服從強制性醫(yī)學措施的義務。

37.保護性醫(yī)療制度：內容：語言美，環(huán)境美，保持安靜，足夠睡眠，改善病人飲食，體育方法。原則：病人利益第一，整體優(yōu)化，提高醫(yī)療質量。

38.病人心理變化：認知變化，情感變化，意志行為變化，人格變化。39.以病人為中心的意義：體現(xiàn)醫(yī)療活動的根本宗旨，順應醫(yī)學模式的轉變，符合醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的長遠發(fā)展方向

40.以病人為中心的內涵：①傾聽理解，開放引導，以人為本；②增強意識，提高質量，完善服務；③整體醫(yī)療全面健康，全程監(jiān)督。41.醫(yī)患關系：狹義：指醫(yī)生與患者之間為維護和促進健康而建立起來的一種人際關系。廣義：指以醫(yī)生為中心的群體與以患者為中心的群體之間為維護和促進健康而建立起來的一種人際關系。42.醫(yī)患關系的模式：主動-被動型，指導-合作型，共同參與型 43.醫(yī)患關系的影響因素：醫(yī)務人員方面的因素，病人方面的因素，醫(yī)療管理方面的因素，醫(yī)學科學與技術的發(fā)展水平。

44.如何建立和諧的醫(yī)患關系：①正確處理醫(yī)患雙方的權利和義務②加強醫(yī)德建設，提高醫(yī)療質量，實現(xiàn)“以病人為中心”的新醫(yī)療模式③給病人以莊重、可親的形象④良好的服務態(tài)度⑤在積極交談中建立和諧的醫(yī)患關系

45.醫(yī)際關系：指醫(yī)生之間的相互關系。它包括：家庭型醫(yī)際關系模式，師徒型醫(yī)際關系模式，指導-被指導型，平等合作型。46.治療性溝通：指醫(yī)患之間、各醫(yī)務人員之間，圍繞患者的治療問題并能對治療起積極作用而進行的信息傳遞和理解。特征：以患者為中心，治療性溝通有明確的目的性，溝通過程中的醫(yī)患自我暴露的要求。

48.人的生命標準：個體/生物學標準，承認/授權標準

49.健康的定義：健康是身體上、精神上和社會適應上的完好狀態(tài)，而不僅是沒有疾患與病痛。指出三點：①健康與疾病史相對立而存在的，但沒有疾病并不等于健康。②健康不僅是軀體上的完好，還包括精神心理和社會適應的完好，后兩者尤為重要。③健康是人類生存的基本權利。

50.健康的標準：

一、軀體健康標準：①精力充沛，睡眠良好，能從容擔負日常工作。②身體能順應外界環(huán)境的變化。③能抵抗普通感冒和傳染病。④體重適當、身體勻稱。站立時，頭肩臂腿位置協(xié)調。⑤眼睛明亮、反應敏銳，眼和瞼不發(fā)炎。⑥無齲齒，牙齒無疼痛，牙齦顏色正常，無初學現(xiàn)象。⑦頭發(fā)有光澤、無頭屑。⑧肌肉豐滿，皮膚富有彈性，臟器結構功能正常。

二、社會心理健康標準：①生活目標明確，態(tài)度積極，理想切合實際。②人格完整，情緒穩(wěn)定，自我感覺真實。③對自己的能力和優(yōu)缺點有恰當?shù)墓烙?。④在所處的環(huán)境中有充分的安全感，能保持良好的人際關系。⑤能適度發(fā)泄自己的情緒，并有較強的自我控制能力。⑥在不違背集體意志的前提下，充分地發(fā)揮個性。⑦滿足個人的符合社會道德規(guī)范的欲望要求。⑧樂善好施，對弱者充滿同情心；嫉惡如仇，對損害社會的現(xiàn)象表示憤慨。51.疾病:是機體在某些致病因素作用下，因自穩(wěn)態(tài)調節(jié)紊亂而發(fā)生的生命活動障礙。

52.疾病發(fā)生的外界因素：生物性因素，物理性因素，化學性因素，營養(yǎng)性因素。內在因素：神經(jīng)內分泌因素，免疫因素，遺傳因素，先天性因素，年齡因素，性別因素，種族因素。

53.衰老：定義：是生物體隨著年齡增長而發(fā)生退行性變化的總和。特征：普遍性，進行性或不可逆性，內因性，有害性。

54.死亡：病理性死亡：①重要生命臟器嚴重不可逆性功能損傷②慢性消耗性疾病引起的機體嫉妒衰竭③由于電擊、中毒、窒息、出血等意外事故引起的嚴重急性功能失調

55.死亡標準：腦死亡是醫(yī)學、法律學和倫理學都能接受的人類個體死亡標準。腦死亡是指包括大腦、間腦，特別是腦干各部分在內的全腦功能不可逆性喪失。56.安樂死：意為快樂或尊嚴地死亡，是指為了免除患有不治之癥的病人在瀕死狀態(tài)時精神和軀體上的極端痛苦，在病人或其親友要求下，經(jīng)過醫(yī)生的認可，用醫(yī)學的方法使病人在無痛苦情況下終結生命?！白匀凰劳觥?/p>

57.臨終關懷：意在為臨終病人提供醫(yī)療、護理、心理、社會等全方位照顧，使其在較為舒適安逸的狀態(tài)中走完人生最后旅程。58.診斷：是認識主體（醫(yī)生和護士）按照內在思維范式對客體（病人）的表現(xiàn)做出解釋和說明，是一切臨床醫(yī)療工作的前提。廣義上診斷通常包括診、斷和驗證診斷三個基本過程

59.面對著就醫(yī)者，以下問題勢必需要回答的：①就醫(yī)者是否為病人，②疾病是器質性還是功能性的，③疾病的原因是否明確，是單個還是多個，④疾病是否有并發(fā)癥，⑤疾病史慢性的還是急性的。⑥是否有危及生命的癥狀與體征。⑦病人的功能狀況如何，⑧疾病史良性的還是惡性的，⑨輔助檢查是否必要可行，⑩檢查結果與臨床印象是否矛盾，⑾治療結果是否支持診斷。

60.臨床診斷的四個基本形式：病因診斷，病理解剖學診斷，病理生理學診斷，綜合診斷

61.臨床診斷常用的思維方法：程序診斷法，歸縮診斷法，目錄診斷法，除外診斷法。

62.臨床輔助檢查：實驗室檢查，影像學檢查，內鏡檢查，病理檢查。63.臨床治療原則：以人為本的原則，職業(yè)道德原則，重視心理治療原則，整體性和統(tǒng)一性原則，個體化原則，最優(yōu)化治療原則，最低成本原則，預防為主原則。

64.治療方法：根據(jù)治療目的：根治性治療，支持治療，對癥治療，姑息治療，預防性治療，康復治療，診斷性治療。根據(jù)治療手段：手術療法，介入療法，內鏡治療，冷凍療法，加熱療法，激光治療，藥物療法，放射治療，生物反應調節(jié)劑治療，干細胞移植治療，基因治療與基因療法，血液凈化療法，心理治療，自然療法、物理療法和作業(yè)療法，飲食療法。

65.病歷：是指醫(yī)務人員在醫(yī)療活動過程中形成的文字、符號、圖表、影像、切片等資料的總和。病歷記錄是最重要的醫(yī)療檔案和最基本的原始資料。分為門（急）診病歷，住院病歷，出院及轉診病歷。66.醫(yī)療事故：是指醫(yī)療機構及其醫(yī)務人員在醫(yī)療活動中，違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和診療護理規(guī)范、常規(guī)，過失造成患者人身損害的事故。特征：①責任主體必須是取得相應資格并經(jīng)過衛(wèi)生行政部門批準的醫(yī)療單位的各級各類衛(wèi)生技術人員和個體開業(yè)醫(yī)務人員。②必須發(fā)生在診療護理工作之中。③主觀上必須有過失，主要是疏忽大意過失和過于自信過失。④必須是違法行為。⑤違法行為與不良后果必須有因果關系。

67.不屬于醫(yī)療事故的幾種情況：①在緊急情況下為搶救垂?；颊呱扇【o急醫(yī)學措施造成不良后果。②在醫(yī)療活動中由于患者病情一場或者患者體質特殊而發(fā)生醫(yī)療意外。③在現(xiàn)有醫(yī)學科學技術條件下，發(fā)生無法預料或者不能防范的不良后果。④無過錯輸血感染造成不良后果；⑤因患方原因延誤診療導致不良后果的。⑥因不可抗力造成不良后果的。

68.預防醫(yī)學：是采取適當干預措施達到防止疾病發(fā)生、控制疾病發(fā)展、維持和恢復機體功能，最終促進個體和群體健康之目的的醫(yī)學學科。

69.疾病預防的主要特點：前瞻性和全程性，群體性和全民性，寬泛性和宏觀性，行政性和社會性。

70.個體預防：是指針對個體所采取的預防疾病的措施。

71.群體預防：是指包括健康人在內的整個人群的疾病預防。主要通過改善社會環(huán)境、消除潛在危險等方式，達到保持健康、預防疾病的目標。

72.三級預防：依據(jù)疾病預防的不同環(huán)節(jié)和所處的疾病自然進程，將疾病易感期時去除病因、達到無病防病的預防，稱為第一級預防。將發(fā)病前期和發(fā)病早期實現(xiàn)早期診斷和早期治療、防止病情延誤，稱為第二級預防。將對發(fā)病期及發(fā)病后期患者進行適時治療處理，防止并發(fā)癥、后遺癥或殘疾，稱為第三級預防。

73.突發(fā)公共衛(wèi)生事件:是指突然發(fā)生的重大傳染病疫情，群體不明原因疾病，重大食物或職業(yè)中毒以及其他嚴重影響公眾健康的事件。74.突發(fā)公共衛(wèi)生事件的應對：引起的原因：病原生物因素，中毒，放射性因素。建立的機制：預警機制，快速反應機制，信息披露機制，管理保障機制。75.康復：是綜合、協(xié)調地應用各種措施，消除或減少病、傷、殘者身心、社會功能障礙，達到和保持生理、感官、智力精神和（或）社會功能上的最佳水平，從而使其借助某種手段，改善其生活，增強自立能力，使病、傷、殘者能重返社會，提高生存質量。

76.康復醫(yī)學：是醫(yī)學的一個重要分支，是促進病、傷、殘者康復的醫(yī)學。

77.殘疾：是指因外傷、疾病、發(fā)育缺陷或精神因素造成明顯的身心功能障礙，以致不同程度地喪失正常生活、工作和學習的一種狀態(tài)。78.殘疾者（帶有弱能的人）：是指心理、生理、人體結構上某種組織、功能喪失或者異常，使得部分或全部失去以正常方式從事個人或社會生活能力的人。

79.致殘原因：疾病，營養(yǎng)不良，遺傳，意外事故，物理、化學因素，社會、心理因素。

80.康復醫(yī)學評定：又稱康復評定，是用客觀、量化的方法有效和準確地評定殘疾者功能障礙的種類、性質、部位、范圍、嚴重程度和預后。

81.康復治療技術：是康復醫(yī)學的重要內容，是使病、傷、殘者身心健康與功能恢復的重要手段，也是病、傷、殘綜合治療的一個組成部分。

82.我國衛(wèi)生組織機構：一。衛(wèi)生行政組織。二。衛(wèi)生業(yè)務組織①醫(yī)療機構②衛(wèi)生防疫機構③婦幼保健機構④藥事檢驗機構⑤醫(yī)學教育機構⑥醫(yī)學研究機構。三。宣傳、出版和群眾性衛(wèi)生組織①愛國衛(wèi)生運動委員會② 群眾性學術團體③群眾衛(wèi)生組織。83.用藥時一定要遵循以下原則：課本150頁

第三篇：醫(yī)學導論論文

我理想中的醫(yī)務工作者

“健康所系，性命相托?！睅е@一信念，我邁入了神圣的醫(yī)學學府，并莊嚴宣誓: 我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。作為一名醫(yī)學生，將來的白衣天使，我不得不開始深思一個問題，“如何成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務工作者？”

一、首先我要明確一點，什么是醫(yī)學？醫(yī)學是旨在保護和加強人類健康、預防和治療疾病的科學知識體系和實踐活動。醫(yī)學和自然科學（生物學、物理學、化學）和社會科學有著密切聯(lián)系，因為醫(yī)學所研究的是與自然和社會互相聯(lián)系著的人。所以，我們一嚴謹?shù)貙Υ@一神圣的工作！

二、恪守醫(yī)生的職業(yè)道德。我國自古以來就有“醫(yī)無德者，不堪為醫(yī)”之說，醫(yī)生的職業(yè)道德又主要包括一下幾個方面：忠于職守，醫(yī)生應把自己的全部身心投入到醫(yī)學事業(yè)中，把接觸病人旨疾苦，促進常人旨健康，發(fā)展醫(yī)學科學作為自己的崇高的信念和職責。對病人的拯救只要又一線希望，絕不放過，為任命的健康高度負責；精益求精，一生要努力鉆研業(yè)務，充分掌握精湛的醫(yī)療技術，為醫(yī)學科學足額的發(fā)展做貢獻；醫(yī)風廉潔，醫(yī)生在與病人極其家屬交往中，要奉公守法，不圖私利，把病人的疾苦和安危放在首位；平等待患，不論服務對象的年齡、性別、種族、職業(yè)、植物、經(jīng)濟收入、社會地位等狀態(tài)如何，義務工作者都要秉公辦事，一視同仁；文明禮貌，醫(yī)生服務的對象是人，大多是病人，一生的言談舉止，要處處注意尊重病人，愛護病人；慎言守密，病人對醫(yī)生非常信任，把自己的身心疾苦告訴醫(yī)生，有些屬于個人意思，醫(yī)生有責任為病人保守秘密，在對病人的治療過程中，醫(yī)生也要出言謹慎，避免對病人或家火速長生不必要的心里壓力或傷害。

三、提高個人綜合能力。要有過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經(jīng)驗，還要有豐富的人文知識，終身學習、虛心學習的精神。過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經(jīng)驗是做一名好醫(yī)生的必備條件！過硬的專業(yè)技術及豐富的經(jīng)驗，對每個職業(yè)來說都是必備的條件，對于醫(yī)生來說，這就更加重要了，醫(yī)生面對的是人的生命，如果你的技術水平不過硬的話，不可能讓病人信任你，病人也不可能把自己的生病交給你！刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。學醫(yī)不僅僅是學好本專業(yè)的課程，醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，因此豐富的臨床經(jīng)驗就顯得更加重要了，必須積極投身臨床實踐中，在實踐中結合理論知識，認真思考，不斷提高自己的專業(yè)技術。如今社會高度發(fā)展，科學技術日新月異，醫(yī)療水平也在飛速發(fā)展，不斷的學習是非常重要的，因此要養(yǎng)成終身學習的理念。

四、自我文化素質。學習不僅僅是讀書，當然讀書是必不可少的，還要不斷提高自己的操作，比如說外科醫(yī)生的手術操作技術，更重要的是要經(jīng)常參加一些科研與交流，虛心學習他人的長處，了解最新動態(tài)，跟上時代的發(fā)展！好醫(yī)生還要有豐富的人文知識，現(xiàn)代醫(yī)學模式從生物醫(yī)學模式向生物，心里，社會，環(huán)境模式轉變，要求醫(yī)生不僅要具備豐富的專業(yè)知識，更需要廣泛的涉獵心理學、社會學、人文、藝術鑒賞、體育、甚至法學等等人文知識，這樣才能更好的和病人交流，更好的理解病人。

五、具備和各種病人交流的能力。醫(yī)生是與人打交道的職業(yè)，只有做好與病人的溝通、交流，了解病人的身心狀態(tài)，才能作出正確的診斷和處理，接觸病人的疾苦。另外，只有增強交流能力，才能更好地與國內外通融行進行慣犯的交流，開闊事業(yè)，拓展空間，了解最新的國際醫(yī)學學術動態(tài)，走在醫(yī)學的前列。

六、學會合作的藝術。我們無論生活、工作、娛樂都離不開人與人之間的配合與合作，當醫(yī)生更是如此。同事間、同道間的友愛合作至關重要，一個醫(yī)術再高明的醫(yī)生，也必須要有其他醫(yī)護人員的配合才能完成各項醫(yī)療任務。醫(yī)生與醫(yī)生的相互理解與配合，是醫(yī)德的另一個重要方面,我們應該懂得尊重別人也是尊重自己、尊重實際。別人如果很聰明，別人如

果很智慧、很成功,我們去欣賞他，不要嫉妒他。別人可能愚鈍、別人可能有過失，我們要理解他、原諒他,這樣才能真正的和諧。

我想，只有做好以上幾點，我們才能朝著做一個好醫(yī)生的目標邁進！如今，我已做好充分的準備，迎接大學五年的學習與生活，秉著對生命的尊重的信念，我將認真對待自己的學業(yè)，打好扎實的基礎，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，為人類的醫(yī)學事業(yè)出一份微薄之力！

參考文獻：

《醫(yī)學導論》 文歷陽

怎樣做一位及格的臨床醫(yī)生

自2010年9月2日我踩上漯河醫(yī)專這方孕育胡想的泥土之日起，我就深入認識到自己身上所負擔的義務與任務。

誕生于一個醫(yī)學之家的我理解光臨床醫(yī)學是醫(yī)學科學中研究疾病的診斷、治療和預防的各專業(yè)學科的總稱。它按照病人的臨床施展闡發(fā)，從整體動身連系研究疾病的病因，病發(fā)機理和病理過程，進而肯定診斷。經(jīng)由過程治療和防備以消弭疾病、減輕病人痛苦，規(guī)復病人健康，庇護勞能源的一種的專業(yè)。我大白作為一名合格的臨床醫(yī)生在德育方面要酷愛故國、酷愛社會主義，附和共產(chǎn)黨的帶領，建立辯證唯心主義和汗青唯物主義天下不雅，有抱負、有道德有文明、有規(guī)律，熱愛醫(yī)學事業(yè)，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德本質及醫(yī)學人文精神。具有誠心誠意為病人服務，實施醫(yī)學人性主義，為醫(yī)學事業(yè)敬業(yè)畢生的精神。在智育方面把握醫(yī)學根本學科的基本理論與辦法，把握與醫(yī)學相干的數(shù)理化等天然學科的基本實際與要領；掌握臨床醫(yī)學學科的根基理論與臨床妙技，掌握大眾衛(wèi)生及醫(yī)學相干方面的知識；熟習國度衛(wèi)生目標、政策和法例，掌握醫(yī)學文獻檢索、資料查詢拜訪的根本方法，掌握計較機的基本知識和操作妙技,老人養(yǎng)生睡眠注意十禁忌_；把握一門中語。

醫(yī)教是一種高尚的職業(yè)，每位醫(yī)生在他們從業(yè)時，就應當以希波克推底誓詞為最下的職業(yè)原則：我愿盡余之才能取判定力所及，服從為病家投機益之疑條，并檢索統(tǒng)統(tǒng)出錯和害人行動，我沒有得將風險藥品賜與別人…………；獨一的目標為病家謀幸運，并檢核吾身，不做各類風險人卑劣舉動……….尚使我能寬守上述誓行時，要求神諦讓我生命與醫(yī)術能獲得無尚名譽，我茍背誓言，六合鬼神真共亟之。

是以我以為做為一位及格的臨床醫(yī)生應當做到：

1、有同情心和愛心。我們這個行業(yè)是個與疾苦打交道的行業(yè)，患者是帶著精神和精力上的疾苦來到病院的，但愿醫(yī)生能消除他這兩方面的痛楚。此時作為一名開格的醫(yī)生在醫(yī)術高深的同時，要有仁愛之心，愛惜病人，視病人如親人。人道傍邊實在存在一種十分高尚也很是質樸的工具，就是關愛他人；當我們往關愛他人的時刻，起首念到的生怕不是怎樣成為一個高尚的人，而是作為人的仁慈和作為一個壯大者對強大者伸出援手的本能，匡助他人，也到達自己某種樸拙的欲望。實踐上更多的人是在憑著良知辦事。這是現(xiàn)代社人應該倡導的情操，我認為醫(yī)務工作者特別應具有這種夸姣的情操。

2、高尚的道德，人都有生老病逝世，都需求醫(yī)學服務。當代醫(yī)學手藝的疾速開展，使曩昔以為不成救治的病人生命得到拯救，又果醫(yī)學專業(yè)常識和技能練習的復雜性和高要求，醫(yī)生處于受人崇拜的地位。這種受人崇拜的社會職位和醫(yī)生腳色的某些權益，使醫(yī)生輕易滋生目空一切的情感,http://004km.cn，濫用醫(yī)生腳色的權力，經(jīng)常制成不良的社會影響，這樣一些醫(yī)德醫(yī)風不良的表示，必將引發(fā)病人的不滿。醫(yī)生該當看到自己工作的范圍性，對自己的權柄和能力要有蘇醒的估量，狂妄自大、克勤克儉、盡力使自己成為道德崇高、手藝精良的醫(yī)生。

3、獻精力?？浯筘暙I的同時更應該夸大作為一個醫(yī)護職員，不管我們面臨如何龐大的劫難，肯定要以高度的責任心和激烈的任務感，當真實行白衣天使崇高的職責；以謙腔的熱忱，科學的立場，恐懼的肉體投身于防治疾病的斗爭中。出有發(fā)急與懼怕，由于我們相信迷信必然可以或許克服疾病。我們的苦守不只是為了自己，也是為了他人，為了一種輕飄飄的責任。一場抗擊非典的奮斗，是對我們每位醫(yī)務工作者的嚴肅磨練。我們大膽地站在第一線，自動接管應戰(zhàn)，承受種種考驗；我們以大局為重，以人平易近大眾的身材康健和生命為重要好處，在關頭時辰迎易而上，在危機關頭自告奮勇。為之長逝在護士崗亭上的廣州某病院的護士長葉欣就是此中的一個。

4、應具備杰出的醫(yī)療風格，精良的職業(yè)氣概是醫(yī)生高度賣力的立場和豐碩醫(yī)療經(jīng)歷的表現(xiàn)。態(tài)度密切、賣力、自大、操作精確，狀況求助緊急時能果斷冷靜，考察過細、思慮周全、判斷實時正確，都是優(yōu)良醫(yī)療作風的詳細浮現(xiàn)。有的醫(yī)生態(tài)度熱忱、操作諳練正確；有的醫(yī)生長于觀測，應答沉著，臨床判定實時精確。固然風格差別，但都服務于醫(yī)療目標。

5、技術上不斷改進。醫(yī)學知識不息更新和生長，人類的疾病也在不竭的轉變，醫(yī)學上永久有已知的范疇，醫(yī)生應當用開放的大腦，主動朝上進步的粗神研討醫(yī)學，在治療疾病問題上，要以病報酬中間，而不是以小我喜歡和風俗，倡始“循證醫(yī)學”。“循證醫(yī)學”又稱實證醫(yī)學，其寄義為有目的、精確地應用現(xiàn)有最好的科學根據(jù)來引導對每位病人的治療。這就要求我們必須在大批扎踏實實的臨床、科研理論的同時肯于念書、擅長讀書，才有可能成為新世紀的合格臨床醫(yī)生

6、該當常常的完美自己，應從職業(yè)品德氣勢派頭，臨床判定操縱技術圓里常常審閱本身，矯正自己的錯誤謬誤毛病，發(fā)揮本身的長處，拓展本人的人文、社會、專業(yè)常識，那不單是大夫職責的請求，也是醫(yī)天生少成長的一條必經(jīng)之路。顛末冗長艱辛嚴酷的練習，才無愧于大夫這個稱號。

7、要藝術性的辦事：

醫(yī)患閉系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。醫(yī)療過程當中要恭敬患者的隱衷及家族的公道要供，斟酌患者的現(xiàn)實堅苦。尊敬患者領會自己病情與醫(yī)治環(huán)境的權力。應讓患者在每個小的細節(jié)上都能感遭到同等，遭到尊敬，才氣資助患者在心思上克服徐病并樂意與醫(yī)生協(xié)作。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛心，才能實正做到以病報酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。

醫(yī)生要盡力做好服務事情，使病人情愿接管服務，而且信賴所供給的服務，這并非一件輕易的事。病人對醫(yī)生、對治療步伐的信任程度間接影響到治療結果，一樣的藥物，來自值得信任的醫(yī)生和信賴水平好的醫(yī)生，服用以后呈現(xiàn)療效上的差別并非真實的，而是病人反應、表白的分歧。偶然候我們沒法刀切斧砍的改變病人的觀點和設法，但咱們可以改動自己的相同方法。

很多醫(yī)生常常無視這樣一個究竟，即在醫(yī)生察看病人的同時，病人也在察看醫(yī)生，留意醫(yī)生的言談，構成對醫(yī)生的印象，病人對醫(yī)生的信任度就是在這類調查交道過程中取得的。醫(yī)生的一言一行無不影響病人，在某些情形下還大概影響治療效果。固然，如何與病人交談絕不單單是發(fā)言的藝術性或技能問題，最底子的是為了做好服務工作，獲得最好的治療結果。

8、要注意細節(jié)：

細節(jié)決議成敗。在診療、說話進程中應存眷團體的歷程，緊密親密注重每一個細節(jié)，如許能夠削減很多的醫(yī)患糾葛，在細節(jié)中獲得病人的信托。比方冬季給病人做手診前，應把單手搓熱后再接觸病人皮膚。冬天的聽診器，應握在腳心中讓其初末連結暖和。自己說的一句話、寫的一個字、做的每個操縱步調，都必需不縫隙。應注重病人資猜中每個細節(jié)、病人的每一句話、每個行動和心理變革。

9、要留意談話本領：

醫(yī)生是與人挨交道的職業(yè)，交換能力應是根基本領之一，若是輕忽，就會形成醫(yī)患隔閡、嚴峻者影響醫(yī)患干系并激發(fā)醫(yī)患膠葛。醫(yī)生在止醫(yī)過程當中，甚么樣的龐大場合排場皆能夠趕上，趕上酒醒、聾啞等特別病人怎樣辦，如何加沉盡癥病人的生理承擔，如何見告病人、家眷病情…… 要長于與病人扳談而不是譴責他們。

在臨床工作中，對付第一次碰頭或病情復純的患者，我經(jīng)常是在病人床旁坐下，而后再與他們攀談。這類背靠背的攀談體例自己就能夠通知病人，你關心并器重他們所體貼的成績。假如你如許做的話，你會興奮地發(fā)明雖然在清晨查房的時辰你僅用了多少分鐘的工夫，病人也會感應你在他們身上花了良多時候。

10、應知道治療可能的優(yōu)點、傷害、兼并癥和不良回響反映。要知道某治療計劃是治愈性的仍是遷就性的。

在交接病情時，必須可以背病人及其眷屬報告某項治療的益處較著跨越其危險、歸并癥和不良反響。使病人信賴醫(yī)生的倡議關于他們來說是最好的。在和病人計議查抄或醫(yī)治之前，應該明白自己清晰這些內容的寄義而且完萬能夠回覆題目。假如病人問及不克不及回覆的題目，不該對此充耳不聞。應該報告病人你臨時不曉得若何答復，但您會找到謎底。并且包管可以或許盡快給病人以對勁的回答。在同病人和家眷會商疾病的預后時，醫(yī)生的交卸該當親熱、悲觀而且實在。請記著，去自于臨床實驗的材料給出了對某種疾病治療和預后的大致發(fā)起，可是這些建議永久不克不及被用于展望某個病人的病程大概病愈水平。

要成為一名合格的醫(yī)生難，一名良好的醫(yī)生更難，成為一代名醫(yī)難乎其難。

有人稱贊道：“醫(yī)生是一盞燈，可照明人類安康之路；醫(yī)死是一尾歌，可激發(fā)性命的浪花；醫(yī)生是一講航，可揚起糊口的盼望。正在家人的從醫(yī)生活生計中，我熟悉到，一小我私家在世便要為群眾做些故意義的事。在今后天從醫(yī)生活生計中我愿做到若病人必要我的扶助，只有我另有一面氣力，我就應將全數(shù)精神奉獻給病人,陽痿，孝敬給黨和人平易近的奇跡，這也是我最年夜的欲望戰(zhàn)尋求。“赤忱一片如天使，黑衣一襲露密意”將成為我平生的寫照,死,也有規(guī)則!。

從醫(yī)學模式演變的角度看中、西醫(yī)學發(fā)展特點

原始社會是被神靈主義醫(yī)學模式主宰的時期。由于上古時期的原始人的知識有限，對大自然和很多人體生理和病理現(xiàn)象都無法理解，原始人將其歸咎于鬼神，認為人的生命與健康是上帝神靈所賜，疾病和災禍是天譴神罰。產(chǎn)生了神靈主義的醫(yī)學模式，出現(xiàn)了以求神問卜來進行疾病治療的巫醫(yī)。這時期的醫(yī)學完全成為了巫術的附庸。到了奴隸社會，生產(chǎn)力進一步提高，由古希臘的哲學家為代表的勞動人民試圖用樸素唯物主義解釋世界的存在。同時，西方醫(yī)學也隨著哲學知識的進步逐漸擺脫了神靈主義的影響，醫(yī)學模式轉變?yōu)樽匀徽軐W的醫(yī)學模式。在此時期，西方醫(yī)學的代表古希臘醫(yī)學將四元素論推廣到醫(yī)學中，并發(fā)展為“四體液病理學說”，四種體液——血、黏液、黃膽汁和黑膽汁的協(xié)調和平衡決定了人的體質和健康。而后來古羅馬醫(yī)學繼續(xù)發(fā)展了古希臘以來的自然哲學醫(yī)學模式，并出現(xiàn)了蓋倫等著名醫(yī)學家，促進了醫(yī)學的發(fā)展。同在奴隸社會時期的中國，醫(yī)學也進入了自然哲學模式。中醫(yī)根據(jù)《周易》中的重要思想總結歸納出了陰陽五行的病理學說，認為世間萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成，人體各器官又與這五種元素相對應。他們相生相克，相互制約，相互協(xié)調，保證人體健康。這樣的樸素唯物主義的觀念成為了中醫(yī)以后一貫遵守的醫(yī)學治療

準則。到了中世紀，西方醫(yī)學因為歐洲的政治和思想封閉而得不到應有的發(fā)展。基督教的權威使醫(yī)學成為了“僧侶醫(yī)學”或“寺院醫(yī)學”，控制權落入了教會手中，醫(yī)學知識停留甚至倒退。拜占庭帝國的興起使古希臘和古羅馬的醫(yī)學知識得到保留和整理并系統(tǒng)化。而隨后阿拉伯帝國的崛起，阿拉伯醫(yī)學發(fā)展了古代醫(yī)學。由于中國相對獨立的文化發(fā)展和延續(xù)，此時期西方醫(yī)學對中醫(yī)并沒有任何的影響，中醫(yī)繼續(xù)按照既定軌跡發(fā)展，大量的經(jīng)典著作和著名醫(yī)家出現(xiàn)，奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)的理論和治療基礎，使中醫(yī)得到了蓬勃的發(fā)展。綜上所述，從原始社會到中世紀時期，中西方的醫(yī)學模式幾乎以同樣的形式由神靈主義的醫(yī)學模式轉變?yōu)樽匀徽軐W的醫(yī)學模式，擺脫了鬼神的影響，使醫(yī)學治療從感性向理性改變。中西方醫(yī)學治療依然憑借經(jīng)驗的積累而得到發(fā)展。不難看出這一時期的中西醫(yī)學有極大的相似性。然而在后面將要論述的17世紀-19世紀，中西醫(yī)的發(fā)展開

始走向不同的道路。到了17世紀，實驗科學興起使醫(yī)學的發(fā)展邁向了實驗科學的領域。生理學的確立、顯微鏡的發(fā)明和醫(yī)學上三學派，標志機械論的醫(yī)學模式逐漸成形。18世紀自然科學進步，人們普遍以機械論的觀點

解釋世界上一切的自然現(xiàn)象，當然疾病也不例外，機械論的醫(yī)學模式從此確立，其中以笛卡爾的《動物是機械》和拉美特里的《人是機械》

作為典型代表。接下來，生物醫(yī)學模式逐漸走上歷史舞臺。19世紀的自然科學發(fā)展很快，物理、化學和生物學都有重大的進步。三大自然發(fā)現(xiàn)推動了近代醫(yī)學的發(fā)展。同時，組織學、胚胎學細胞病理學、病理學和實驗藥理學、病理生理學先后建立起來，成為人們研究醫(yī)學的主要依據(jù)。隨后，巴斯德和科赫為微生物學和免疫學奠定基礎，醫(yī)學模式正式轉變?yōu)樯镝t(yī)學模式，這種模式對西方醫(yī)學的產(chǎn)生了巨大的推動作用，在預防傳染病和臨床醫(yī)學方面更是有顯著的成就。

反觀中國，在17到19世紀期間，中國文化特有的延續(xù)性決定了中國醫(yī)學發(fā)展的相對孤立和單一，中醫(yī)依舊遵循固有的醫(yī)學理論和醫(yī)學模式發(fā)展，經(jīng)驗醫(yī)學仍是中醫(yī)的主調。但在此期間，中國勞動人民的智慧繼續(xù)使中醫(yī)理論和治療有更進一步的發(fā)展，眾多的醫(yī)學大家和藥書藥典、醫(yī)術醫(yī)典面世，為中國人民的健康護駕。而在19世紀的后期，中國被迫開放，西方的醫(yī)學也傳入中國，但并未能取代中醫(yī)的傳統(tǒng)地位。

醫(yī)學模式是人類獲取健康和與疾病作斗爭的經(jīng)驗總結，它隨著醫(yī)學科學的發(fā)展與人類健康需求的不斷變化而轉變著。從時間角度來看，醫(yī)學模式的隨著社會和科學的進步而不斷發(fā)展，它經(jīng)由非理性到理性轉變，由經(jīng)驗醫(yī)學走向了實驗醫(yī)學，并且不斷推陳出新，更一步完善來滿足人類對健康的追求。從中西方醫(yī)學的角度來看，西方醫(yī)學雖然經(jīng)歷了中世紀的黑暗時期，但其發(fā)展一直都是處于良性的、理性的軌跡上，并在醫(yī)學模式上有不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。中醫(yī)在其發(fā)展歷程中一直保持著自然哲學的醫(yī)學模式，一貫堅守樸素唯物主義的主導，雖有良效，卻無法像西醫(yī)那樣對病理進行科學邏輯的解釋，從而限制

了本身的發(fā)展。

上述乃學生在醫(yī)學史學習中的一些見解，難以概括醫(yī)學模式演變之全貌，未免有不少的錯漏之處，望老師斧正。

第四篇：醫(yī)學導論感想

醫(yī)學導論感想

從我自己的角度來看，醫(yī)學生在大學中是一個特殊的群體，他們的學制與其他專業(yè)迥異，他們的課程比其他專業(yè)多得多，他們的責任也比其它人更重大。畢竟“健康所系，性命相托”。在我們用以人為本的思路思考問題的時候，人的生命、人的健康成為了最根本的問題，而負責這一最根本問題的研究與實踐的，正是我們未來將要成為的醫(yī)務工作者。我們身上的責任是重大的，久久不能忘懷在報告廳高聲齊讀的醫(yī)學生誓言：我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。有了這份責任感，沒有任何困難可以難倒我們，艱巨的課業(yè)任務是我們成為優(yōu)秀醫(yī)學工作者的橋梁，八年苦讀是我們掌握技能的前提，難度是有的，但我們只能面對。我相信有了這份信念，這些困難都將迎刃而解。

有了成為優(yōu)秀醫(yī)學工作者，為人類健康負責決心以后，我開始思考真正優(yōu)秀的醫(yī)學工作者應該具有怎樣的素質。

首先是技術素質，醫(yī)學工作者的基礎素質必為其技術素質。醫(yī)生天職乃救死扶傷，不懂疾病談何救死扶傷。所以說過硬的專業(yè)技術及豐富的臨床經(jīng)驗是做一名優(yōu)秀醫(yī)學工作者的先決條件。怎樣實現(xiàn)技術過硬哪？我們要從現(xiàn)在開始“尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦”以課本為基礎但要超過課本，認真對待如PBL、相關實驗等輔助課程，提高知識儲備，訓練動手實踐能力，同時將各學科知識結合起來，將實踐與理論結合起來。除此以外，我們要明白，醫(yī)學不僅是一門需要經(jīng)驗的學科，它更是一門高精尖的，不斷進步的學科，內容方法日新月異。這就要求我們擁有持續(xù)不斷的學習能力、活到老學到老的終身學習觀念。

除技術素質外，我們還要擁有相當水平的文化修養(yǎng)和與人交流的能力。常有人說現(xiàn)在的醫(yī)患關系水深火熱，從我個人的角度看，部分原因是病人不了解醫(yī)生及醫(yī)療本身，客觀資源的匱乏也是原因之一，但從醫(yī)學工作者自身找原因，文化素質及與人交流的能力是大問題。因此，我們還要廣泛了解與修身行醫(yī)有關的社會科學如：心理學、法學、管理學、藝術創(chuàng)作等。這樣才能提高自身素養(yǎng)，改善與人交流溝通的能力，由此更好的運用自己的專業(yè)知識，救死扶傷。

最后，也是最重要的，我們要遵守作為一個優(yōu)秀醫(yī)學工作者的職業(yè)道德。遵守醫(yī)學工作者的職業(yè)道德就是對患者的生命負責。我們應在醫(yī)療中盡職盡責，不放過一絲拯救病人的希望。同時秉公守法，隨時提醒自己病人的需要才是醫(yī)生的任務，要把一己私利放在最后。講求方法，對不同的病人采用不同的交流方式，讓病人安心放心，樂觀的面對病情。

以上幾點都是作為一名優(yōu)秀的醫(yī)學工作者所必需的素質。我們將要在這幾年的學習生活工作中，努力掌握本職技術，提高自身文化素質修養(yǎng)，提高覺悟提高語言藝術，將自己打造成能肩負祖國醫(yī)學事業(yè)未來的優(yōu)秀醫(yī)學工作者。

第五篇：醫(yī)學導論心得

醫(yī)學導論心得

臨床0905 黃圓圓

200909155154

【摘要】：《醫(yī)學導論》的學習讓我們對醫(yī)學有了更全面的了解，對醫(yī)生這個角色有了更好的認識，知道了對于一名好醫(yī)生，精湛的專業(yè)技能，崇高的醫(yī)德素養(yǎng)和良好的人際關系是非常必不可少的?！娟P鍵字】：醫(yī)學導論

專業(yè)素質

職業(yè)道德

人際交往

雖然對《醫(yī)學導論》的學習只有短短的幾個周，可是我們卻獲益匪淺，給我們授課的老師都是醫(yī)院的各位領導和專家，他們以飽滿的熱情，豐富的臨床經(jīng)驗向我們介紹了醫(yī)學的起源與發(fā)展，醫(yī)學教育與醫(yī)學學習及衛(wèi)生生人員與衛(wèi)生服務工作等內容。讓我們早期接觸認識臨床，對臨床醫(yī)學有個全面的了解，對本專業(yè)的學科有了大概的了解，讓我對以后的發(fā)展方向有了模糊的概念，初步學會進入醫(yī)生的角色，提高對醫(yī)學的學習興趣?？偟谜f《醫(yī)學導論》這門課程是連接醫(yī)學基礎課程和臨床課程的一條紐帶，一座橋梁，對于我們這些將來的準醫(yī)生來說是必不可少的導航。

首先這門課程最先向我們講述了醫(yī)學的起源和發(fā)展,了解到古代的東西方醫(yī)學,近現(xiàn)代醫(yī)學,這些讓我感到了醫(yī)學的博大精深和源遠流長，也讓我們?yōu)槿祟愖嫦仍谶^去的歲月中與疾病的斗爭中所表現(xiàn)出來的勇敢和智慧而自豪。其中最具影響力的莫過于希波拉克底的醫(yī)學誓詞了 “我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術的人，我應像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。作為終身最終的對象及朋友，授給我醫(yī)書的恩師一旦發(fā)發(fā)生危急情況，我一定接濟他……我愿在我的判斷力所及的范圍內，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導他人服用有害的藥品，更不答應他人使用有害藥物的請求?！瓱o論到了什么地方，也無論需診治的人是男是女，是自由民還是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的。我要檢點自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺的事。在治病的過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務有否直接關系，凡我認為要保密的事項堅決不予泄露…… ” , 很好的概括了醫(yī)生的使命。還記得剛開學在崇實會堂,大家一起舉著右拳念著鏗鏘有力的誓詞,是多么的熱血沸騰,第一次強烈地感受到醫(yī)生這個角色的神圣和肩負的重任。通過《醫(yī)學導論》這門課程的學習，我更加深刻的了解了醫(yī)生角色的內涵。

要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，需要較高的綜合素質，以下三種能力則是必不可少的。

首先，要具備扎實的專業(yè)素質。醫(yī)生應當具有淵博的包括醫(yī)學理論在內的學科知識和科學的思想方法，要有扎實的臨床技能和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，保證診治的及時性、準確性、有效性，從而實現(xiàn)自己的醫(yī)學價值。不僅僅要牢記醫(yī)學課本上的理論知識，而且更要注重臨床實踐技能。此外，我們不應該只局限于醫(yī)學專業(yè)知識，還應不斷拓寬自己的知識面，多閱讀社會科學類的書籍，積極參加社會實踐活動，向社會學習，在實踐中學習。使不同的知識相互交叉滲透融合，不斷產(chǎn)生新的的知識和認識。

其次，要有良好的職業(yè)道德。醫(yī)學道德是醫(yī)務人員在醫(yī)療衛(wèi)生工作中形成的并依靠社會輿論監(jiān)督和內心信念指導的，用以調整醫(yī)務人員與服務對象以及醫(yī)務人員相互關系的行為原則和規(guī)范的總和。“醫(yī)乃仁術，無德不立；大醫(yī)有魂，生生不息”，作為醫(yī)生要有博愛、仁和的情懷、全心全意為人民健康服務的思想，把病人的利益放在第一位，必須以解決病人痛苦為己任，一切以服務病人為中心，視病人為親人。最重要的是要嚴格遵循醫(yī)德規(guī)范，對待病人不分身份、地位都應一視同仁，而且要文明禮貌，態(tài)度和藹同情關心和體貼病人，把以“病人為中心”的服務理念，落實到我們的實際工作中去。

最后要有良好的人際關系和較強的溝通能力。人際交往是社會生活中不可缺少的組成部分，作為醫(yī)務工作者則更應注重與患者的溝通，醫(yī)患之間良好的溝通人際關系對病程的治療是相當重要的，而且也可以避免不必要的醫(yī)療糾紛。對醫(yī)生來說掌握醫(yī)患溝通技巧是非常必要的，醫(yī)患關系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛心，才能實正做到以病報酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。醫(yī)生應尊重病人，積極誠懇的傾聽病人的述說，在日常醫(yī)護工作中多與病人接觸，使患者感到被尊重被關心和重視，應讓患者在每個小的細節(jié)上都能感得到同等，得到尊敬，以贏得患者的信任，才能讓患者在心思上克服徐病并樂意與醫(yī)生協(xié)作。此外醫(yī)生應嚴格保護患者的隱私，理解患者的感受。只有當患者真正的信任你依賴你，才能理解醫(yī)生的工作，為醫(yī)療過程創(chuàng)造和諧融洽的氛圍，使醫(yī)療活動順利有序地進行。

總之，作為臨床醫(yī)學的學生，我們應從現(xiàn)在起充分認識課程的重要性，腳踏實地的學好專業(yè)基礎理論、基本知識和基本技能，加強思想素質上的提升，學會與人溝通，提升自己的人際交往能力。所謂干一行，愛一行，鉆一行，精一行，既然選著了臨床這個專業(yè)，選擇了醫(yī)務工作者這個職業(yè)，就該堅定自己的目標和理想，努力學習，努力做一個有道德，醫(yī)德高尚，心系患者，醫(yī)術精湛的好醫(yī)生。

【參考文獻】：《醫(yī)學導論》 文歷陽

《論人際交往的社會作用》 李寧

《醫(yī)學素質教育與人才全面發(fā)展》 李艷芬 馬兆明.