第一篇：Flash MV音樂和字幕的制作

Flash MV音樂和字幕的制作

音樂配上字幕幾乎已經(jīng)成為了MTV的共有形式。

1.在場景中新建一個圖層，圖層名稱為“music”，使用File Import命令導入外部的音樂文件（該音樂文件最好是MP3格式）。然后打開Window Library庫面板，應該就可以看到這個音樂角色。將它拖放到music圖層的第1幀（圖1）。

2.選中music圖層的第1幀，在Properties屬性面板中的sound音樂角色屬性部分，將Sync下拉選框選為Stream數(shù)據(jù)流格式，然后在Loop循環(huán)輸入框中輸入數(shù)字1，讓音樂只循環(huán)播放1次（圖2）。

3.點擊Edit按鈕，打開Edit Envelope對話框，將兩個聲道中間的豎桿拖動到165附近，然后將設(shè)置音量的拖動點，拖動到如圖3的位置。

注：Flash MX提供了音樂編輯的功能，所以，我們可以在音樂效果對話框中，截取音樂的一部份，然后設(shè)置音樂的淡入淡出效果。

4.在時間軸的最頂端新建一個圖層，命名為“字幕”，輸入第一句歌詞后，將它轉(zhuǎn)換成影片剪輯，然后新建8個圖層，每個圖層放置一句歌詞，在第380幀輸入代碼stop，讓影片剪輯在第380幀停止播放（圖4）。

注：在場景中拖動時間軸上的小紅點，就可以得到音樂在時間軸上的具體分布，所以，影片剪輯中的歌詞可以根據(jù)場景中的音樂放置。

5.將每一個圖層中的字幕都轉(zhuǎn)換成影片剪輯，然后逐一制作成字幕效果，但要注意每句歌詞的影片剪輯長度不要過短，也不可過長，與它所占用音樂的時間相對稱就可以了。

相信大家現(xiàn)在已經(jīng)能夠明白Flash MV的結(jié)構(gòu)了，至于鼠繪或手繪的功力，還是要多加練習才能逐步提高的，好在Flash MV的優(yōu)劣并不僅僅是畫風所限，所以希望大家在制作時，更多地去取其意，揚己之長，避己之短。Flash MV的制作并沒有一定的規(guī)矩，但所有制作方法基本上大同小異，所以，學習了這些制作步驟，再通過觀看源程序，勤加練習，就能夠制作出真正的大片了。

Flash關(guān)鍵術(shù)語解釋：

幀(Frame)和幀速

一段動畫(電影)是由一幅幅靜態(tài)的連續(xù)圖片所組成的，在這里我們稱每一幅的靜態(tài)圖片為“幀”。一個個連續(xù)“幀”的快速切換就形成了一段動畫。這段動畫的流暢程度取決于單位時間內(nèi)(秒)構(gòu)成這段動畫的幀的多少(也就是播放幀的多少)，幀越多則動畫看起來就比較流暢自然，反之，則顯得生硬不連貫。我們把單位時間內(nèi)播放幀的多少稱為“幀速”，在Flash中“幀”一般分為三種：關(guān)鍵幀、空白關(guān)鍵幀和過渡幀，這三種類型在時間線上有明確的表示。另外，我們可以通過“Modify→Movie”來修改所創(chuàng)建的動畫的幀速，以達到我們的要求。

層(Layer)

在Flash中，層可分為兩種：一種為“圖層”，這和Photoshop中的概念一樣，在此不作詳述；另一種是“動畫層”，它其實是圖層的擴展。顧名思義“動畫層”中的元素是以動態(tài)的形式存在的，這種層中包含了“幀”以形成動畫。在Flash中動畫層有普通層、遮罩/被遮罩、引導/被引導層五類(各類的層可以方便地進行轉(zhuǎn)換)，其中遮罩/被遮罩、引導/被引導層是成對出現(xiàn)的。對層的操作主要有添加/刪除、顯示/隱藏、鎖定/開放六種，在FlashMX中又增加了“層文件夾”這個功能以方便對層的操作。需要注意的是：每一個動畫層中只允許有一個動態(tài)的“符號(Symbol)”存在，否則所生成的動畫可能會“慘不忍睹”。

面向初學者的flashMV制作方法

我的flash才剛?cè)腴T，做此MV的時候是問題重重，一路在閃吧問下來的哈。正所謂取之于民用之于民，今天便試著寫點東西，來幫助和 我一樣很想做MV的朋友。首先申明面向未做過MV的初學者哦，水平有限。閃吧各位大蝦看了別砸偶雞蛋。開場白完了后，就開始切入正題。做flashMTV，首先你要想好選哪首好聽的歌，用什么內(nèi)容來填充。再分析每句歌詞，決定對應的場 景?？梢韵仍诩埳狭什莸漠嫛５纫磺谢I劃好后，心里有個底，避免做的時候做了一步不知道下步干嗎?？梢园凑彰烤涓柙~來安排主體的各個構(gòu) 成部分。接下來可以先進行歌的處理。相信大家已經(jīng)決定了把哪首歌作為自己第一個作品的音樂了。不過如果你覺得歌曲太長了，動畫場景拉 得太長，做起來費時間和精力，可以通過工具先來進行裁減。我用的是MP3trim，網(wǎng)上找來的，覺得還不錯，比較簡單。（圖1）接下來是為動畫準備素材了，你需要把你動畫中用到的大部分素材都準備好，網(wǎng)上找來的各種位圖啊，效果啊，矢量啊等等，專門建 一個文件夾放在一起，方便日后的尋找與導入。準備就緒后，就開始MV的Loading制作。圖1 這個東西是講了又講了，閃吧里肯定有一大堆。不過肯定有許多初學者不會，我當初也是弄了好久才明白，不懂AS啊，慚愧。大家可 以看圖，中間那2層就是loading。（圖2）其中tiao層包含進度條和那個動態(tài)文本框，as層由3個空白楨組成。第一楨代碼 loaded=_root.getBytesLoaded();total=_root.getBytesTotal();aa=int((loaded/total)*100);text=loading +aa+ %;//在動態(tài)文本框顯示當前載入百分比。_root.bb._width=aa*2;//讓進度條隨著載入的字節(jié)數(shù)變長 第二楨代碼 if(aa==100){ _root.gotoAndPlay(3);}else{ _root.gotoAndPlay(1);} 第三楨代碼 stop();//為了讓LOADING完成后停止，不直接跳入場景2進行播放。而是等待將設(shè)置的PLAY按鈕的命令 測試的話可以按2下ctrl+enter，看看有沒有什么問題。做完這些可以在as層的第三楨建一個按鈕，然后寫上on(release){play();} 至次LOADING做完。剩下的是如何美化的問題了。大家可以盡量將它打扮的漂亮點，畢竟也算是張“臉”呵呵。接下來是主體動畫制作了，打開場景面板新建場景2，在時間軸面板中新建2層。把這3層改名為歌曲層，歌詞層，遮罩層。然后導入歌 曲。我自己在導入的時候碰到文件不能被導入的情況，論壇上也有很多人提出過，當時不知道怎么辦好。后來看了位高手的帖子，只要去網(wǎng)上 找goldwave這個音頻軟件，打開保存一下，一般就沒問題了。算算時間在歌曲層的后面插入楨，然后將歌從庫面板拉到舞臺上來，注意要在屬 性面板將同步設(shè)置為數(shù)據(jù)流。我的歌經(jīng)過裁減只有1分20幾秒，于是我在1300楨左右的地方插入空白楨，這時候按enter試試，是不是有點感覺 啊，那就開始你心目中第一個場景的制作！（注意，這里的場景的意思是你規(guī)劃出來的，相對歌詞要制作的一個個畫面，從而構(gòu)成整個場景2）歌詞層和遮罩層可以讓它們置頂，先不用管。開始做場景1了，以我自己的為例，我是先把背景畫好，再在里面放一系列符號進行運動漸變。畫畫無從說起，因為我自己也很菜哈。靠你自己的感覺和平時的練習了啦。畫畫方法新手可以選擇直線工具和箭頭工具配合。要先在草稿紙上涂出自己希望達到怎么樣的背景效果，然后在FLASH里開始。我的第一個場景很簡單，是用直線工具拉的，線與線的接口閉合后進行填充。顏色可以隨自己喜歡，覺得怎么樣好看就怎 么樣填。如果繪畫很厲害的就可以選擇畫筆和刷子，我是不行，手抖的厲害。接下來介紹動畫的基本構(gòu)成——運動漸變。我的MV里沒什么高深的東西，分解開來就只是一個個的漸變，AS也用到很少。大家剛?cè)腴T，不要急著一口吃成胖子，一樣樣來，打好基礎(chǔ)從簡單的入手。運動漸變可以運用到很多效果里去，比如常見的淡入淡出啊，鏡頭的拉伸，平移效果等等。大家畫好了素材，掌握了運動漸變，離MV的完成就差時間和精力的付出了。下面來詳細介紹一些東西。首先是鏡頭的平移，拉伸效果?？?個圖。（圖345）其實大家看了就明白，我是通過把草地，人物轉(zhuǎn)化成影片剪輯或者圖形符號，從而通過大小的變化以及在舞臺上的位置來實現(xiàn)的。舞 臺外的最終會被遮罩遮住。所以外面怎么樣，并沒有關(guān)系。這樣，關(guān)鍵楨之間的運動漸變，就可以實現(xiàn)鏡頭拉伸平移效果。再者是場景淡入淡出效果，不會的人睜大眼睛看哦呵呵。把一個場景中的元素都轉(zhuǎn)化為符號，從而使透明度的實現(xiàn)變?yōu)榭赡?。這就是 全部啦，簡單吧。如圖（67）選中符號在alpha的地方設(shè)置透明度，就可以實現(xiàn)淡入淡出，也是一種運動漸變哦。由此舉一反三，整個畫面的淡 入淡出就可以通過把畫面里：背景，各種元素同時alpha值向0漸變實現(xiàn)。圖3 圖4 圖5 圖6 圖7 接下來說說動畫里面用的最多的MC吧，就是影片剪輯。在做MV的時候盡量用嵌套！就是運動漸變放到一個MC里，再把MC拉到場景中去。比如3朵云向不同方向運動，可以通過在MC里做了以后再拉到場景中，避免一個場景的層實在太多。幾個MC同樣可以放到另一個大的MC中，這 樣會整潔許多。給大家介紹如何實現(xiàn)草以及頭發(fā)的飄動。我的方法很簡單，高手別笑話。我是把畫好的草做成圖形符號放到MC的第一楨里，然 后在第二楨插入關(guān)鍵楨用箭頭工具拉到不同方向。很簡單，只有2楨，很粗糙的方法。然后把MC拉到場景中就可以形成草隨風而動的效果。頭發(fā) 飄動也是如此。（圖8910）昨天看到幾位大哥談?wù)擃^發(fā)飄動注意的事項真是汗顏，先湊活著這樣用吧。等你們厲害了教我來哦。圖示 我畫了3楨，稍微舒服點。8 9 10 最后說說鼠繪吧，雖然沒什么資格。沒學過素描，色彩搭配啊這些畫起來困難很大，逐楨的幾個動作都比較僵硬。這方面有美術(shù)功底 的人就好了。如果和我一樣的話，那就慢慢練習起來，先用直線和箭頭工具畫。人臉可以通過2條直線，用箭頭工具拉成一定弧度拼合而成。頭 發(fā)也可以用一條條的直線拉彎了再拼起來。細節(jié)部分用鋼筆工具進行調(diào)節(jié)。這是我的方法，閃吧內(nèi)有很多鼠繪教程很棒，建議大家去那看看別 人怎么畫。順便說下，我覺得水平翻轉(zhuǎn)這個功能是偷懶的最好東西嘿嘿。我那男主人公手張開的畫面就只畫了一只，另一只翻轉(zhuǎn)而成，如果不 滿意用變形工具調(diào)節(jié)下就好了。還有一點小小的心得。畫太陽時要做出中間亮外面淡，而且朦朧的效果，可以這么做。先畫圓并柔化填充邊緣 30象素，然后將圖形轉(zhuǎn)為圖形符號，從而可以調(diào)整透明度。將它放到另一個新的符號里，再在中間畫一個透明度比較大的白圓，形成這種太陽 的效果。（11121314）11 12 13 14 等到主體動畫完成，就可以做歌詞了。我的方法可能很笨，我是一句句的聽的，不過覺得還可以，并不麻煩。按下鍵盤Enter鍵，播放 歌曲。可以用播放一句歌詞然后點擊紅線停止播放，接著在紅色線對應楨的工作區(qū)內(nèi)輸入歌詞的方法，來實現(xiàn)歌詞顯示和音樂播放同步。每句 歌詞做成符號，方便淡入淡出和進行管理。為了遮住做動畫動作時一些移至場景外的物件，可以在遮罩層中在場景外畫一個遮罩色塊蓋住場景 外的部分。遮罩層一直處于最上。最后新建一層在最后一楨寫上stop();然后做個replay按鈕就可以了。說到這里也差不多了，大家有不明白的再跟帖，我懂的一定回答，不懂的還有那么多高手哈哈。寫的很散，希望對大家有所幫助。累 死了累死了，支持我就頂哈。最后謝謝liangliang兄，沒你的提示我也沒寫點東西的念頭。

著手制作flashmv以前的心理準備

我很喜歡flashmtv，并相信自己可以做出不錯的作品。我的水平有限，以下是我在制作flashmv的一些心得體會，發(fā)出來，如果這些字能給大家一點點啟發(fā)的話。我將非常榮幸。下面是我對如何做好一個mtv前的心理準備的一些看法。也就是在沒有著手去做的時候的一些準備。如果有什么不對的地方，不要慣我毛病~往死了批~

首先，你得喜歡音樂，你對音樂的理解直接關(guān)系到你的mv做的好壞。如果你停你首你喜歡的歌，你的腦子里應該馬上就會和歌曲產(chǎn)生共鳴，你會馬上想起一些做過的事，或者根據(jù)旋律去創(chuàng)造故事。這是做好一個mv的最根本，試想，你連這首歌你都不理解呢，你能做成什么程度，技術(shù)水平再高，也是一個沒有靈魂的肉體。

你對你所理解音樂，一定可以創(chuàng)作出一個令你自己感動的作品，這里說的感動是指你自己看過你的創(chuàng)意以后覺得很不錯。我們不去談軟件和美術(shù)水平高低的局限，我門就說對作品流程的理解。

好的flashmv總伴隨著你個好故事，這需要你的想象力。而劇情的表現(xiàn)也是一個非常重要的因素，因為不同的表現(xiàn)手罰可以給人不同的感覺。比如你說一句話：”今天你很漂亮！“和“哇~今天你怎么這么漂亮”所表達的意思的深度事實絕對不一樣的，這需要多看電影或者自己多多實踐。我不是專業(yè)人士，不敢妄談什么影視表現(xiàn)手法，如果要學習有關(guān)方面的東西，相信這論壇中還會有的。我只是想對這個問題發(fā)表自己的看法，flashmv的精華所在，是在于它的情節(jié)和表達的主題，能不能感染觀眾？技術(shù)水平只是為flash 感情服務(wù)的一個工具，當然，優(yōu)秀的mv往往技術(shù)水平也很高，而并不是平淡的線性動畫，比如想要表達清楚一個意思，用某一種高難度的手法是最合適的，制作出來的作品無論從技術(shù)上或者內(nèi)涵上都會令人眼前一亮。而大多數(shù)情況下，我們是可以想到許多好的表達手法，可是由于技術(shù)的局限，使我們想法不能最好的表達，從而使一個優(yōu)秀的創(chuàng)意變成了一部平庸的作品。這是我們所悲哀和遺憾的，為什么別人可以做的那么好，自己卻做出來的東西很空洞呢，其實，在你做這個flash 的時候，你是富有著感情的，可是因為你的表現(xiàn)手法的不恰當，是你的感情大打折扣，從而無法感染讀者。這可見表達手法的重要性。

還有就是創(chuàng)新可以使你的flashnv增色不少。比如一段優(yōu)美的鋼琴下，愛情主題的音樂。你一定會想到兩個人浪漫纏綿的景象。這即使表達的再好，觀眾也不會買你的帳，因為你這個鏡頭做出來的時候。觀眾都可以想到下一個場景是什么了，這樣的作品缺乏新意，即使水平再高，也只能讓大家感嘆一下，說“恩，這個做的挺不錯的”而不會說“這是一個好的mv”創(chuàng)新是什么我其實一并不能說的清楚，不過我想到了用一個詞語來表達它-------出乎意料。這樣會把讀者從一中感情中一下拉到另外一中意境中去。就像紅塵的《飛》開始我們也許只是認為這是一個女孩在暢想著自己的未來或者是別的什么，到最后才明白原來是女孩渴望健康，渴望自由的體現(xiàn)。這給我們造成了很大的心理落差。是我們馬上產(chǎn)生了一種驚訝。也使的我們覺得這不僅僅是一個技術(shù)水平高的flashmv，還是一個有看頭~有想法的mv?？梢娺@就是創(chuàng)新的魅力所在。

這是我的一些看法，并沒有什么專業(yè)依據(jù)，很多紕漏和錯誤，請大家多多指教，我和大家一樣迷戀flash。并想把他當作自己的事業(yè)來做。也希望可以通過flash和大家交個朋友。我們共同交流，共同進步。謝謝你看到這里。

第二篇：淺析少數(shù)民族音樂和舞蹈特點

淺析少數(shù)民族音樂和舞蹈特點

維吾爾族的民間樂器種類繁多，較為著名的吵 管類樂器有:巴拉曼(又名皮皮)、等。拉弦類樂器有:艾捷克、薩它爾 等。彈撥類樂器有:熱瓦甫、彈拔爾等

打擊類樂器有:達甫(手鼓)、納格拉(鐵鼓)，以及薩巴依(鐵環(huán))等。這些樂器大多

維吾爾族的舞蹈依表現(xiàn)形式大致可分為:自娛性、風俗性、表演性三大類別。其中較為獨特的有賽乃姆、來帕爾、納茲爾庫母、刀朗舞以及盤子舞、手鼓舞、薩帕依舞等。

木卡姆：木卡姆是流傳于中國新疆維吾爾族地區(qū)的、具有統(tǒng)一調(diào)式體系的、以歌、舞、樂組合而成的傳統(tǒng)古典大曲。木卡姆作為一種古老的藝術(shù)形式，15世紀已盛行于新疆各地。目前較為著名的有哈密木卡姆、喀什木卡姆、伊犁木卡姆、刀郎木卡姆

花兒的代表曲目《上去高山望平原》《把遠山看成個近山》《白牡丹》《我只盼妹妹的心腸好》

宴席曲”？

是回族風俗類的小調(diào)也叫家曲。通常只在婚禮、節(jié)慶民間聚會活動中由“唱家子”(即歌手)演唱。此類歌曲包括散曲、敘事曲、酒曲、打歌等多種。主要內(nèi)容以民間傳說故事為主線其間不時穿插有歌舞表演。

塔吉克族民間樂器較多用于民間歌曲、民間舞蹈的伴奏。其中較為著名的有 納依、布蘭孜庫姆、塞依吐爾。

塔吉克人的舞蹈豐富多彩，較為流行的還有 喬甫蘇孜”“恰蘇孜”、馬舞、刀舞以及

木偶舞、“買力斯” 等若干類型。其中最為著名 的有以下幾種。

安 泛指歌曲 魁 泛器樂曲

安分為徒歌(獨唱)與(冬布拉)彈唱兩種，通常由“安奇”①演唱。其中較著名的獨唱歌曲有《黑云雀》、《阿勒空額爾》、《阿勒泰》、《頁里麥》、《明亮的眼睛》等。

烏爾汀哆(長調(diào))

指蒙古族民間音樂中無固定節(jié)拍、節(jié)奏循環(huán)規(guī)律，氣息寬廣、悠長，演唱節(jié)奏相對自

由、即興的歌曲。是蒙古族傳統(tǒng)音樂中最具典型意義、最 具代表性以及專業(yè)性的演唱形式?！贝祟惛璩ǔＲ再澝啦菰?、夸耀駿馬、熱愛生活、憧憬幸福為主要表現(xiàn)內(nèi)容。

蒙古族民間具有明確節(jié)拍、節(jié)奏循環(huán)規(guī)律，演唱時速度相對較快的歌曲。是蒙古族民間最早發(fā)展起來的一種民歌體裁。也是其數(shù)量最多、內(nèi)容最為豐富的歌曲形式之一。主要流傳于內(nèi)蒙古哲里木盟、興安盟以及鄂爾多斯高原一帶。其中較為著名的有表現(xiàn)愛情生活的《森吉德瑪》、《達古拉》、《小情人》，表視重大歷史題材的《引狼入室的李鴻章》、《獨貴龍》、《反日歌》，表現(xiàn)民族英雄的《嘎達梅林》等。

蒙古族民間樂器主要有馬頭琴、四胡、三弦、笛、雅托格(類似漢族箏)好畢斯、托

甫秀爾、林布、冒頓·潮爾以及文獻上記載的彈撥樂器胡撥(即火不思)等。其中最為著名的有馬頭琴、四胡、火不思。此外，在蒙古族宗教音樂使用較為頻繁的樂器還有嗩吶、大銅角等

蒙古族說唱藝術(shù)源遠流長，最早可見諸《蒙古必史》中的“把話”。其音樂形式多樣，內(nèi)容豐富，具有較強的吟誦性。流傳至今的有“陶門”(史詩)、好來寶、烏力格爾等

蒙古族的宗教音樂主要有 博 薩滿教 喇嘛教音樂兩類。

依據(jù)其內(nèi)容題材、音樂風格，民謠又可分為勞動歌謠 舒情歌謠、風俗歌謠 童謠以及近現(xiàn)代歌謠等幾類。其中 又以前兩類的流傳最為廣泛。

在朝鮮族民間歌謠中，此類歌曲的數(shù)量多，題材也 最為廣泛，其包括了社會、生活的各個方面。其中又以表現(xiàn)男女愛情方面的最為豐富，例如《阿里郎》、《道拉基》《二八青

春歌》、《難逢歌》、《離別歌》、《情歌》、《姑娘和小伙 子》等。除此之外，還有以表現(xiàn)大自

然壯美景色而見長的《漢江水打鈴》、《五峰山打鈴》 表現(xiàn)日常生活方面的《苦媳婦》

《豐收歌》，表現(xiàn)知識性的《月令歌》、《釋花圖》、《解 字母歌》《九九乘法解》以及諷刺類的《老頭打令》《棍杯打令》等等。

朝鮮族民間樂器種類較多，常用的吹 樂器有:嗩吶、短簫、洞簫、篳篥、大，彈 撥樂器有:伽椰琴、玄琴、拉弦樂器有: 是琴、牙箏，打擊樂器有:揚琴、杖鼓(長鼓)、鼓、鈴鼓、大鑼(大金)、小鑼(小金)、證(鑼)等。主要民間樂種有用于節(jié)慶、大眾娛 樂時演奏和伴奏的器樂曲--農(nóng)樂、大型民間器樂獨奏曲--散調(diào)、多段體(聯(lián)曲性質(zhì))的大型合奏曲--“風流”(即“靈山會相 以及吹奏樂器獨奏、齊奏樂曲--新阿烏等。

朝鮮族民間傳統(tǒng)的、一種帶有戲居性情節(jié)的長篇敘事性說唱藝術(shù)?！氨P”(即舞臺)“索哩”(即唱之意)，一般由民間職業(yè)歌(手(朝語稱“誑岱”)們表演?！氨P索哩”通常由一人演唱、一人用鼓伴奏。伴奏通常要 以呼喊“兒西古”等幫腔以鼓舞現(xiàn)場的情緒與氣氛。較為著名的傳統(tǒng)曲目有《春香歌》、《沈清歌》、《興甫歌》《赤壁歌》《水宮歌》、《實農(nóng)法》等。

農(nóng)樂舞

是朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈之一，它源于古代的祭祀和狩獵活動，后來發(fā)展成為農(nóng)事勞動中的自娛性舞蹈形式。通常農(nóng)樂舞可以分為兩類，一類以情節(jié)表演為主，一類以技巧表演為主。舞者所戴的象帽是此種舞蹈最明顯的標志。

少數(shù)民族舞蹈

總之，中國少數(shù)民族舞蹈反映了其后三大文化特征，第一，中國少數(shù)民族舞蹈具有更鼓的歷史文化特征。中國少數(shù)民族舞蹈一部分起源于原始社會的勞動，于部落間的戰(zhàn)爭以及原始宗教等活動。另一部分也與其各個社會發(fā)展階段生產(chǎn)，生活，社會等活動密切相關(guān)。第二，中國少數(shù)民族舞蹈具有悠久的社會文化特征，時至今日，中國少數(shù)民族還承襲著諸多與圖騰信仰。古代狩獵等方面的舞蹈，同時也有根植于自娛自樂基礎(chǔ)上的民間舞蹈。也保留了不少受宗教和舞蹈影響而形成的面具舞蹈，第三，中國少數(shù)民族舞蹈具有濃郁的地域文化特征，受地域文化的影響，中國少數(shù)民族舞蹈在藝術(shù)形象上都具有自己獨特風格，以游牧文化為主體的民族。例如蒙古族，哈薩克族等。

1、民族是指在長期社會生活中形成的有共同 地域、共同 經(jīng)濟生活、共同 語言 和 文化、共同 族體性格 和自我族性意識的穩(wěn)定的 社會集團

民間分類法

民間分類法，即中國少數(shù)民族傳統(tǒng)的音樂文化分類方法。從歷史的角度看，中國許多少數(shù)民族都擁有自己的民間音樂分類方式，例如：朝鮮族的民歌通常按其居住地域劃分為“西道”、“南道”和“中部”三類民謠；蒙古族根據(jù)民歌的節(jié)拍特點劃分為長調(diào)（烏日圖道）、混合調(diào)（貝斯日格道）、短調(diào)（寶格尼道）等幾種；侗族南部方言區(qū)根據(jù)民歌的演唱織體劃分為“嘎老”（大歌、多聲部）、“嘎拉”（小歌、單聲部）兩類；達斡爾族將民間音樂分為哈庫麥（民間歌舞）、烏春（說唱）音樂等兩類；藏族民歌根據(jù)歌詞的格律結(jié)構(gòu)分為“魯”體、“諧”體、自由體等三類；（哈薩克族民間音樂按本民族傳統(tǒng)習慣可分為“安（泛指歌曲）和“魁”（泛指器樂曲）兩大類；（納西族的民歌按其音樂特點將其分為“咨”（唱）、“蹉”（跳）、“揩”（奏）三類等等。民間這種分類方式與各民族的傳統(tǒng)的生活、生產(chǎn)、娛樂，甚至文化的傳承密切相關(guān)。因此，我們再做分類研究的同時，一定要尊重其價值觀念，并且將其作為民族音樂分類、分析、研究等的重要參考依據(jù)。

三、少數(shù)民族民間歌曲的主要功能及代表歌種。

1.少數(shù)民族民歌具有傳承本民族歷史文化的功能。

(1)少數(shù)民族民歌具有傳情達意的社交功能。

(2)少數(shù)民族民歌具有傳授知識的教育功能。

(3)少數(shù)民族民歌具有抒情愉悅的娛樂功能。

(4)少數(shù)民族民歌具有人生禮儀和祭祀驅(qū)疫功能。

2.代表性的歌種主要有:蒙古族的長調(diào)、短調(diào)、呼麥；藏族的山歌、箭歌、酒歌；哈薩克族的冬不拉彈唱；朝鮮族的農(nóng)謠、抒情謠；土家族的哭嫁歌；苗族的飛歌；彝族的“四大腔”等。

四、少數(shù)民族戲劇的藝術(shù)特征。

1.中國少數(shù)民族戲劇皆為歌舞表演故事形式,一些少數(shù)民族戲劇類似于漢族戲曲。

2.少數(shù)民族戲劇音樂與少數(shù)民族民間舞蹈音樂、民間說唱音樂、原始宗教音樂有著不可分割的密切關(guān)系。

3.少數(shù)民族戲劇中的器樂音樂比較簡單,裝飾性不強。更多地體現(xiàn)了戲劇器樂的原始性以及戲劇與器樂結(jié)合的最初形式。

4.少數(shù)民族戲劇音樂結(jié)構(gòu)大部分為曲牌聯(lián)套體。只有少部分戲劇音樂有板式變化的特征,這是在受到漢族戲曲影響之后形成的。

5.少數(shù)民族戲劇音樂常出現(xiàn)幫腔的形式,如人聲幫腔、器樂幫腔等。

6.演出場所多為廣場或露天舞臺,很少受場所地限制。

第三篇：音樂和作文的關(guān)系

音樂和作文的關(guān)系

音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。文學是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術(shù)。同樣是表達思想感情、反映現(xiàn)實生活，作文用的是文字，音樂用的是聲音符號。顯然，兩者關(guān)系密切。《小學音樂課程標準》特別強調(diào)學科綜合并指出：“音樂教學的綜合包括音樂教學不同領(lǐng)域之間的綜合；音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學科的綜合?！币魳分R傳達、音樂感受的撲捉、音樂形象的流傳、音樂理論的學習都離不開寫作，只有通過文字，才能清晰傳達音樂經(jīng)驗、思想，才能更好地促進音樂的傳播，而音樂優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、深邃的思想、起伏的感情、鏗鏘的音韻，極大地豐富學生思想，陶冶學生性情，引起學生聯(lián)想，促進學生更好的作文。

1、音樂讓作文有了聲音

我們生活在充滿一個聲音的世界里，我們的耳朵，每天無時不在聆聽著各種各樣的聲音；我們作文，也要經(jīng)常寫到聲音。作文中的聲音是用耳朵去感受，用心來聆聽的！我們經(jīng)常要求學生作文要有聲有色，描寫事物要全面細致，但在學生的作文中既不會描寫色彩，更不會描寫聲音，結(jié)果文章無聲無息，非常沉悶。作家魯彥用耳朵觀察大海，寫出大海的獨特：“音響就越大了。戰(zhàn)鼓聲，金鑼聲，吶喊聲，叫號聲，啼哭聲，馬蹄聲，車輪聲，機翼聲，摻雜在一起，像千軍萬馬混戰(zhàn)了起來。銀光消失了。海水瘋狂地洶涌著，吞沒了遠近大小的島嶼。它從我們的腳下?lián)淞诉^來，響雷般地怒吼著，一陣陣地將滿含著血腥的浪花潑濺在我們的身上。”白居易的《琵琶行》堪稱描寫音樂的經(jīng)典之作，描寫琵琶聲的復雜多變。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤??銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”如果沒有聲音的描摹，文章將失去感染力。

音樂訓練我們靈敏的耳朵，課程標準要求學生能感受自然界和生活中的各種聲音，能夠感受并描述音樂中力度、速度的變化，能夠初步辨別節(jié)拍的不同，能夠聽辨旋律的高低、快慢、強弱，能夠感知音樂主題、樂句和段落的變化，并能夠運用體態(tài)或線條、色彩作出相應的反應，能夠用自己的聲音進行模仿，聆聽歌聲能做出相應的情緒或體態(tài)反應。音樂課讓學會細心聆聽，仔細揣摩，學會模擬并說出聲音的高低、長短、輕重、大小、快慢，學會恰當?shù)谋磉_聲音蘊含的情感，在次基礎(chǔ)上如能自覺進行繪聲練習，我們的文章將充滿動感的樂音，將流淌著美妙的旋律。

2、音樂讓學生更會想象 音樂家創(chuàng)作音樂的過程就需要想象。他們從生活中萌發(fā)創(chuàng)作的靈感，形成音樂形象，用音樂的語言和表現(xiàn)技巧創(chuàng)作作品。欣賞音樂時，學生在老師帶領(lǐng)下進入聲音王國，回溯作曲家的創(chuàng)作路線，探尋作曲家創(chuàng)作的原型，感受豐富的音樂形象。學生欣賞《動物狂歡節(jié)》，進入法國名作曲家圣桑用音樂表現(xiàn)的動物世界一開始是雙鋼琴顫音的序奏，接著出現(xiàn)雄偉莊嚴的進行曲，獅子的登場；這只萬獸之王，耀武揚威地邁著堂皇的步伐，帶領(lǐng)看動物們的行列，由遠而近。低音部半音型的樂句，表示獅子的咆哮聲。低音部半音型的樂句，表示獅子的咆哮聲

二、公雞和母雞：這是一段美妙出色的描寫音樂;母雞用單簧管表示，公雞則以最高音的鋼琴表達出。

十三、天鵝：這是全組曲中，最精美最著名的音樂，也是一首大提琴獨奏的每一組曲都是一幅幅生動的畫面，都是一個精美的童話場景，都是一個精彩的動物故事。課堂上，學生感受音樂，扮演角色，大膽想象音樂中的形象和音樂中講述的故事，清晨的森林，節(jié)日的氣氛，動物的集會、狂歡的場景，公雞與母雞、大象、袋鼠和長耳人一一登場了，最后匯集成一股歡樂的巨浪，在火花般燦爛的高潮中結(jié)束。學生在音樂中想象，在想象中表演，在表演中交流，聯(lián)想和想象得到充分地訓練。

3、音樂讓學生情感豐富 音樂是一門情感的藝術(shù)，黑格爾說：“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著人的心情?！币皇赘瑁罚┣型N含著豐富的思想情感?！妒锫穹?，人們會驟然產(chǎn)生千軍萬馬、慷慨悲歌的豪情；《二泉映月》能使人進入如泣如訴境界。教學時，老師首先創(chuàng)設(shè)充滿美感的情境，讓學生在輕松、和諧和愉快的環(huán)境中，形成良好的審美心境，喚起審美注意，產(chǎn)生學習的期待，同時深入挖掘出音樂歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，引導學生用心去感受與體驗不同速度、不同力度、不同音樂與不同唱法對于表現(xiàn)歌（樂）曲的不同作用；感受與體驗各種題材、體裁、風格的音樂作品在程度、力度、音色運用上有什么不同，變單調(diào)為豐富多彩，變刻板為生動活潑，變機械為愉快靈活，采用“輸液灌滴”、“潛移默化”的方法，把這些思想情感充分地揭示給學生，讓他們更好地感受、體驗和表現(xiàn)，從中在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪，乃至意志上受到熏陶、感染，達到“潤物細無聲”的德育境地。

貝多芬所說：“音樂能使人的道德高尚起來?！备呱械牡赖绿嵘宋恼碌钠肺叮瑢W生只有具備豐富的情感、敏銳的心靈、高尚的情操，其書寫的文字才能夠更有感染力，更能打動人。

4、音樂讓作文內(nèi)容多樣

音樂豐富的表現(xiàn)內(nèi)容給作文提供了多樣的寫作素材。具體來說有：

（1）、想象作文：聽了一首樂曲，想象音樂中畫面、情景，把腦海中出現(xiàn)的各種音樂形象描繪出來。欣賞貝多芬的《月光曲》，陶醉在悠揚的鋼琴曲中，腦海中出現(xiàn)了月光、大海、波濤、巖石，幽靜的環(huán)境，溫情的畫面，想象中發(fā)生的動人的故事，根據(jù)你的理解，大膽再現(xiàn)音樂中蘊含的豐富內(nèi)容。

（2）、情景描繪：一首經(jīng)典的兒歌除了旋律優(yōu)美，歌詞也非常重要。通過體驗歌詞，解讀音樂，喚起學生鮮活的生活，提升音樂解讀的深度。學習《讓我們蕩起雙槳》，學生賞析歌詞，說說我們春游、秋游的情景，分享大家快樂的時光，寫一篇文章，描繪我們我們到大自然中的活動。教材中的很多兒歌，一類寫景，如：《嘀哩，嘀哩》、《春天來了》、《下雨真好》等；一類記事，如：《三月三》、《掃雪》、《堆雪人》、《跳繩》、《小小足球》等；一類寫人，如《趕海的小姑娘》、《牧童》、《山童》等，根據(jù)歌詞，結(jié)合生活，展開想象，大膽作文。

（3）、人物速寫：學習《彼得與狼》，根據(jù)書本的介紹，閱讀有關(guān)的藝術(shù)家故事，寫一寫心中的普羅科菲耶夫，欣賞《藍色多瑙河》，寫寫施特勞斯；書本上的藝術(shù)家，都可以試著為他們寫小傳記。當然還可以寫同學在音樂課上的表現(xiàn)，同學課外學藝的經(jīng)歷等。（4）、音樂故事：《月光曲》、《二泉映月》、《梁山伯與祝英臺》一首首經(jīng)典名曲背后都有一個個精彩動人的故事，我們可以挖掘音樂背后的奇聞異事，也可以根據(jù)音樂，展開聯(lián)想，合理講述一個相關(guān)的動人情景。甚至圍繞著音樂而發(fā)生的故事。

（5）、音樂賞析：記錄自己欣賞音樂的感受體驗收獲，可以簡單介紹樂曲，介紹作曲家以及相關(guān)的背景知識，談?wù)勛约郝牭搅耸裁?，想到了什么，老師是怎么介紹的，同學是怎么評論的，自己有什么觀點等。

（6）、創(chuàng)編歌詞：為樂曲寫歌詞，或者模仿歌詞創(chuàng)作新的歌詞。

（7）、歌詞擴寫：欣賞《燭光里的媽媽》，讓學生想想平時媽媽是怎樣關(guān)愛你的？你又是怎樣對待媽媽的？并結(jié)合自己的生活體驗，理解歌詞，并結(jié)合歌詞內(nèi)容擴寫成一篇描寫母愛的文章。欣賞《童年》，體會歌詞：池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天；草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面；黑板上老師的粉筆還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停；等待著下課等待著放學等待游戲的童年。想想自己曾經(jīng)走過的日子，寫寫自己有過的難以忘懷的故事。

5、作文強化音樂感受

美國作曲家科普蘭在他的名著《怎樣欣賞音樂》一書中提到，一般人聽音樂的方式，可以從他投入的深度分成三個層次：一是從音樂的感覺面來聽，二是從音樂的情感面來聽，三是從音樂的理論面來聽。每一個層次的聽都是在接受信息，這些信息如果僅停留在接受的角度，缺乏必要的強化和遷移，這種音樂的感受將很快消失，一段時間過去后，自己聽到了什么，有什么想法和情感體驗，將一一不復存在。而表達、寫作就是最好的強化和遷移，把我們欣賞音樂的感受告訴別人，讓大家知道自己聽到了什么，有什么收獲，和別人分享音樂的感受，在分享中進一步理解音樂，強化音樂的審美功能。

學生欣賞《藍色的多瑙河》，首先安靜地傾聽音樂，真正進入施特勞斯的音樂世界中，和著音樂時而安靜柔和，時而歡快活潑，進而學會聽辨、理解音樂的不同性質(zhì)、音樂所表達的內(nèi)容與情感，甚至相互交流音樂感受，用圖譜、用線條來表示聽到的音樂，用圖畫、打擊樂等多種形式表達對音樂的感受，用我們的身體來再現(xiàn)音樂的律動。顯然把音樂學習和動作、舞蹈、語言、繪畫緊密結(jié)合在一起，在學生積極主動的參與中，提高他們的音樂感受力和表現(xiàn)力。在作文中，學生重溫音樂的美妙旋律，展開豐富的聯(lián)想，不斷深入聲音所表現(xiàn)的情感世界，凈化心靈，最大限度的體現(xiàn)音樂的教育功能。

6、作文豐富音樂形象

音樂是有形象的，音的高低、長短、強弱、疾緩，可以使聽者產(chǎn)生明亮、開闊、暗淡、悲愁、沉重、輕快等不同感覺。音樂形象是可以為人們所理解的。音樂的形象也是可以用語言描述的。貝多芬《#C小調(diào)鋼琴奏鳴曲》（作品二十七號之二），當時并無“月光”的標題，德國音樂批評家雷斯塔把它的第一樂章比作瑞士琉森湖上的月光，因此而被稱作《月光曲》，后來人們根據(jù)旋律進一步聯(lián)想：“月光正從水天相接的地方升起來。微波粼粼的海面上，霎時間灑遍了銀光。月亮越升越高，穿過一縷一縷輕紗似的微云。忽然，海面上刮起了大風，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一個連一個朝著岸邊涌過來???！?正是通過這種聯(lián)想和想象，用視覺形象來理解音樂，把流動的旋律變成細細品味的文字。

音樂的形象和欣賞者生活經(jīng)歷、情感體驗是密切相關(guān)的，不同的人，不同的情景，呈現(xiàn)的音樂形象是不同的。每一個欣賞音樂的人，都是重新詮釋音樂的內(nèi)涵。阿炳的《二泉映月》本來和泉水、月沒有直接關(guān)系，但樂曲中那凄涼的氣氛，那如泣如訴的旋律讓人感到一個飽經(jīng)生活苦難的人心中的悲憤和哀怨的衷腸，那一聲聲深沉的嘆息之聲，將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境，所以命名為：二泉映月。音樂的感情基調(diào)是凄冷的，但呈現(xiàn)的形象是多樣的。每一個聆聽的都有自己的獨特體驗，相同的人，在不同的時候聽，也會呈現(xiàn)不同的影像。當每一個欣賞者如實記錄腦中出現(xiàn)的音樂形象，相互交流，將讓我們進一步感受到音樂的巨大魅力。

第四篇：關(guān)于音樂和歌的一些感想（范文模版）

關(guān)于音樂和歌的一些感想

中國的文化傳統(tǒng)五千年沒有中斷，這是一部分人自豪的，也是另一部分人憎惡的，但不管怎樣，這確實是個事實，中國人的脾氣德行，幾千年來總有一脈相承的地方，音樂也可以作個證明。

我們的音樂自古以來都受“西方”的影響。胡琴琵琶與羌笛，幫助唐人們醉死沙場了，喝醉人的酒或許還是那葡萄美酒。到了近代以后，西洋音樂當然大舉進入了，而在音樂領(lǐng)域里，中外的文化沖突大概是最弱的，鋼琴、提琴，國人們是并不怎么見外的，音樂到底是世界語言啊，我覺得在這一方面，我們中國人都是那樣自然的開放派，或許這也是有歷史傳統(tǒng)的吧，因為我們老早就喜歡胡琴琵琶與羌笛了，老早就是“崇洋媚外”派的。

那么，從另一個角度來看，卻也看出一個不怎么值得驕傲的現(xiàn)象，就是我們的各種細胞都發(fā)達，就是音樂細胞比較瘦弱，似乎總需要些外力的刺激，才能夠活躍起來。換句話說，在文化的諸領(lǐng)域里，我們在音樂上的原創(chuàng)力是最低的。

這原因，我覺得一大部分和我們的漢語有關(guān)系。漢語是從象形文字那里傳下來的，一個字一個音，方塊字，它有一個那些表音的外語所不能有的特點，就是它能夠像磚頭一樣排列得整整齊齊，這也造成我們的古典詩歌的一個基本的形式上的特點，四言、五言、七言，我們的語言文字可以做得到。想想英語，它就辦不到，更別說俄語了，說個名字都要花半天。

這有一個什么結(jié)果呢？它造成我們的文學非常的發(fā)達，攫取了一部分音樂的陣地。因為，整齊的文字，實際上本身就構(gòu)成了鮮明的節(jié)奏，使很多五音不全的人也借助于文字仿佛獲得了音樂的力量。古往今來，我們的詩詞寫手是多得不得了，但真正懂得音律的卻實在少之又少。因為，自從文字構(gòu)成了節(jié)奏形式，它的源泉——音樂——反而就逐漸被忽視了。

音樂因此萎縮了，因為太多的人們已經(jīng)滿足于定型的節(jié)奏，他們熱衷于在這些定型中填詞。絕句、律詩、詞牌、曲牌，這些就是節(jié)奏定型，它們原本是一首歌或一支曲子，可是當它們一成了“律”或“牌”，它們就固定了。從古到今，詩人們寫了多少詩詞？數(shù)不清，但詞牌曲牌卻是數(shù)得清的。相比之下，就那么幾個而已。你看，在文學面前，音樂是多么可憐呀。

這種音樂的貧乏，至今也仍然很嚴重的。我記得好象在去年看過一個高曉松的訪談，此人到美國去混了一段時間，回來說話就牛逼起來了，他說的一個意思是，中國人根本不需要那么在意音樂的原創(chuàng)與否，因為曉松先生發(fā)現(xiàn)美國人的音樂太牛逼了，原創(chuàng)音樂到處都是，我們拿過來用就行，怕什么？只要把詞填好就行。他說的大意就是這樣?？梢?，我們的音樂原創(chuàng)力的貧乏已經(jīng)導致了如此牛逼的自卑了。

甚至我們可以說，很多人其實已經(jīng)不知道歌是什么了。

在整體的音樂概念中，歌，其實是應該單獨地說的。甚至我覺得，歌，應該是音樂之外的一個專門的概念，而把音樂專指不涉及文字意義的純音樂。簡單地說，歌，它的首要特征不是音樂，而是歌詞。所以，最本質(zhì)的歌，恰恰不是填詞的歌，而是譜曲的歌和詞曲一起產(chǎn)生的歌。因為，填詞必定是音樂在先，固定的節(jié)奏在先，然后按照節(jié)奏裝進歌詞，這就已經(jīng)把歌詞降低為音樂的奴仆了。而中國的古典詩詞曲藝術(shù)，則因為實際上已經(jīng)忘記了原初的音樂曲調(diào)，而完全演變?yōu)槲膶W形式了。它已經(jīng)獨立地成為詩的藝術(shù)，而不再是歌。

最本色的歌，其實是把音樂加在語言上去，在日常的口語和書面語之外，創(chuàng)造出一種新的“語言”，或者說歌，就是音樂式的說話。因此，只要有不同的歌詞，就會要求有不同的音樂，而不是相反，在一種音樂定型之下填出不同的歌詞。當然，詞和曲一起產(chǎn)生的歌也是本色的，但這樣做的難度很大，因為語言的思維是跟不上音樂自然發(fā)展的，這就導致這樣做很難寫出豐富的歌詞。這個其實每個人都可以輕易地體會出來，我們可以隨便找一個話頭唱起來，就可以發(fā)現(xiàn)，當音樂一開始的時候，旋律和節(jié)奏會按照它們自己的規(guī)律向前發(fā)展，而你的語言的思維卻跟不上。所以這樣的歌——特別一些民間山歌就是這樣的——總是很簡單，往往就是反復地唱幾個字。據(jù)說最早的南方音樂就是《候人歌》，它的歌詞就是四個字，兩個實字，兩個虛字——“侯人咿兮”，可以想象，當年那個歌女就是脫口而出，詞曲一起產(chǎn)生的歌。

這樣的歌在遠古時代想必本是很多的，但后來孔夫子編輯《詩經(jīng)》，他自己說是雅頌各得其所，我想，恐怕就是整理流傳的歌曲，而加以定型，詩三百零五首，但曲調(diào)肯定沒有這樣多，恐怕也就像后代一個詞牌產(chǎn)生許許多多的詞一樣，多首詩是共用一個曲子的?？鬃拥倪@個工作，當然好在為后代留下了文學的經(jīng)典，但是它的另一面，就是音樂的開始萎縮。古代沒有錄音機，沒有唱片，我們當然考證不出《詩經(jīng)》中的音樂，但嚴重的是，浩如煙海的《詩經(jīng)》研究著作的學者們，恐怕極少有從音樂問題上去考察《詩經(jīng)》的，這也是音樂衰落的證明。

當然，音樂的細胞還在的，但它的活力卻減弱了。人們對于音樂也就更容易滿足，因為它在精神世界的地位本來就不是被看重的，甚至是可有可無的。所以，高曉松的牛逼話雖然很讓人厭惡，但卻是有根據(jù)的，在只要達到“音樂小資產(chǎn)階級”的水平就可以滿足的人們看來，沒有必要在音樂里費力地創(chuàng)造，莫扎特和貝多芬已經(jīng)創(chuàng)造了足夠多的古典樂了，而歐美的流行音樂已經(jīng)有足夠多的原創(chuàng)作品了，我們只需要模仿一下，甚至抄襲一下，最多把提琴改為二胡，把吉他變成琵琶，整出一點所謂的中國風就夠了。

而繼續(xù)萎靡不振的是歌。填詞的傳統(tǒng)在繼續(xù)著，變化只是在于，因為娛樂化和大眾化的需要，填詞的水平已經(jīng)從姜白石和柳屯田降落到了周杰侖和方文山。已經(jīng)離歌的本色很遠了。受到非常膚淺的港臺流行音樂（特別是香港）影響的歌詞作者們，一下筆就無形中好象有了一個定型的節(jié)奏在套著他，非要把歌詞寫得整整齊齊，像一些古怪的五言、七言的打油詩。它們起了兩種作用，一方面敗壞了文學，另一方面繼續(xù)敗壞音樂，使中國人的音樂細胞繼續(xù)萎靡不振。

再比較一下西方音樂，它的巨大的創(chuàng)造力也跟西方語言有關(guān)，和漢語正好相反，拉丁語這樣的語言不能夠搞得整整齊齊，所以一首歌的曲子很難再套用在另外的文字上，這恰好使得音樂的價值不受文學的掩蓋。相比中國的傳統(tǒng)，西方常常是這樣的；一首優(yōu)秀的詩，會激發(fā)眾多的音樂家創(chuàng)作出不同的歌。但中國卻常常是一首歌被定型下來，于是許多詩人為它填詞，——現(xiàn)在是一首歌流行，于是許多人模仿它來寫詞——哪怕這些詩人根本就五音不全。結(jié)局自然很明顯，前者激發(fā)了音樂的創(chuàng)造力，后者則使音樂萎縮。

總之，我想要說的就是，回歸歌的本色。和自由的詩歌相對應的，應當是更自由的、更有創(chuàng)造力的音樂和歌

第五篇：琵琶行——音樂和心靈的協(xié)奏

琵琶行——音樂和心靈的協(xié)奏

嚴志明 浙江省遂昌中學323300

白居易的《琵琶行》，向以音樂描寫的高超手法而著稱，又以超越個人情感的深刻主旨而感人。

《琵琶行》作為一長篇敘事詩，情節(jié)并不復雜，詩前小序已見其概；而故事中的人物主角，即詩人與琵琶女，原本素昧平生，兩人只不過是偶然相遇，詩人卻把她引為知己，與她同病相憐，其中，正是音樂起了橋梁作用，達成兩人之間的心靈相通。可說，《琵琶行》敘述的不僅是天涯淪落人的相識相知，而且也是一曲音樂與心靈的動感協(xié)奏。

《琵琶行》對琵琶演奏的描寫，是用文字描寫音樂的奇跡。而這種奇跡的創(chuàng)造，它不僅只是依賴于文字功夫，還需要作者對音樂的領(lǐng)悟，所謂能“聞弦音而知雅意”。而“弦音”中的“雅意”，當是蘊含其中的演奏者對音樂的理解、在演奏中傳達出的情感。

好的音樂作品絕不是音符合規(guī)則的排列組合，而是某種人生意義在心靈深處的回響；同樣，杰出的音樂演奏也不是演奏技巧的表演，而是演奏者透徹理解作品的情感表現(xiàn)。那么，《琵琶行》中，一曲音樂與心靈的動感協(xié)奏是如何發(fā)生的呢？

我們知道，唐朝不僅是詩歌繁榮的朝代，也是一個音樂空前繁盛的時代。帝王的喜好和提倡，官方“教坊”、“梨園”等的設(shè)立，對音樂的流行可謂推波助瀾。燕樂盛行也影響到民間，“六幺水調(diào)家家唱”。（白居易《楊柳枝》）在這種情形之下，音樂極大地影響文學，許多文學家更是和音樂結(jié)下了不解之緣。

詩人被貶江州之前，官左拾遺及左贊善等，經(jīng)常出入少不了歌舞音樂的宴飲場所，可謂聽慣笙歌弦音：“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)侍宴昭陽。千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”（《霓裳羽衣歌和微之》）詩人摯愛音樂，精通音律：“耳根聽得琴初暢，心地忘機酒半酣”（《琴酒》）“欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈”（《聽幽蘭》）；“撥撥弦弦意不同，胡啼香語兩玲瓏。誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中?！保ā堵牪軇偱眉媸局厣彙罚八南仪П檎Z，一曲萬重情?！保ā堵犈眉藦椔月浴罚┒鴥H從這些詩作中，對弦索音樂，就不難看出詩人深諳此道，喜愛有加，無異個中高手，且能“聞弦音而知雅意”，于音樂有極高的欣賞能力。

元和十年，詩人以言事左遷九江郡司馬。從文本之中可知：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲，住近湓城地低濕，黃蘆苦竹繞宅生，其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，這樣，對于以往聽慣弦音雅曲的詩人來說，生活的艱辛，較之缺少音樂帶來的內(nèi)心的痛苦，后者無疑更顯無從排遣，不啻離別之愁、遷謫之恨。

因而我們就可以猜測，一旦有絲竹之聲耳邊傳來，詩人會是怎樣的感覺。終于有一天，詩人聽到了久違的琴聲，且錚錚然又為京都之聲，于是，這偶然的際遇，給了詩人一次內(nèi)心的撞擊，“聞弦音而知雅意”，詩人也走進了演奏者的心靈，從而演繹出了一曲音樂和心靈的協(xié)奏。

“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，一個讓人傷懷的季節(jié)，又是夜晚送客，氣氛顯得悲涼，景色顯得黯淡。“舉酒欲飲無管弦”，在京都那是不可想像的；“醉不成歡慘將別”，可謂“別有憂愁暗恨生”?！澳掀制嗥鄤e，西風裊裊秋”（《南浦別》），瑟瑟的楓葉荻花，茫茫江面上的寒月，和“無管弦”的對飲，是人物悲涼心緒的寫照，然而，就在此時，“忽聞水上琵琶聲”，意外給詩人悲涼的心緒帶來一種欣喜，為這幅黯淡的畫面平添了一抹亮色。琵琶之聲，或是隨著江水輕拍船舷傳來，或是跟著微風吹拂衣袂而來，絲絲縷縷，猶如天籟，不啻仙樂，飄進耳根，直鉆心底，此時詩人的音樂情結(jié)，猶如久旱逢甘霖，無疑被它所潤活?！爸魅送鼩w客不發(fā)”，詩人及客人被琵琶聲所吸引，即使斷斷續(xù)續(xù)，即便不甚清晰，詩人的內(nèi)心卻被深深觸動了，已然窺知演奏者的高妙手法。這美妙琴聲來自何方？

“尋聲暗問彈者誰？”那是不知此等弦音何人所奏，那是一種悠然神往的舉止，生怕破壞那美妙的音樂，生怕打擾了那神話般的境界?！耙拼嘟嘁姟?，“添酒回燈重開宴”，詩人進一步的舉動，有些迫不及待，欣喜之情溢于言表，那是與友人離別之情的繼續(xù)，更是相聞弦音的欣然。

詩人“尋聲暗問彈者誰”，對方“琵琶聲停欲語遲”，內(nèi)心的遲疑與反應，更添此時此景的無窮魅力：何為“欲語遲”？意外、詫異、猶疑、羞赧??盡可解之，含有無窮回味。“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，一方面是詩人誠心相邀，一方面是琴人遲遲亮相，琴人登場，將上句意味以畫面定格，未見其人，先睹其物，琵琶所掩，自含無限風情。這月光下如此一景，這靜夜里如此一琴，這期盼中如此一遮，直可讓人心為之一顫，使人心馳神游。

月白風清，燭影搖紅。有了心對心的呼喚，面對陌生人對音樂的渴望，琵琶女的演奏開始了：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，在詩人看來琵琶女出手不凡，首先在于琴聲之中飽含深情?！跋蚁已谝致暵曀?，似訴平生不得志”，“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”，“曾經(jīng)滄?！比圆皇缘鸟娉?，“低眉信手”彈奏的是音符樂曲，傳遞的是無限心事，心靈在琴弦回響。得遇知音的嫻熟的傾情演奏，無疑是把詩人引入了一個曼妙的音樂境界，也經(jīng)音樂而走進了琵琶女的內(nèi)心世界。

“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺”，樂曲是京都流行的，也是詩人所諳熟。琵琶女“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”，有著對音樂高超的悟性，有著精湛的演奏技藝。詩中寫道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！币魳窂氖婢彽郊ぴ?，從單純至錯雜，從歡快到艱難，從連續(xù)至間歇，從高昂到低沉，旋律起伏跌宕，千回百轉(zhuǎn)；詩人將琵琶女的演奏技藝，對音樂的理解與詮釋能力，寫得有如神助。尤其是“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，更是非至人不能達此境界。一個是琵琶久自憐，無知音堪聽；一個是雙耳久蔽塞，無絲竹相聞。一個用情感和技藝演繹音樂；一個用想象和心靈詮釋音樂。琵琶樂曲和彈奏技藝，旋律中所包蘊的心理內(nèi)涵，三者可謂融為一體。

演奏還在繼續(xù)，旋律仍在變化。“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，寫出了變徵之音、變奏之調(diào)，從幽咽壓抑到凝絕不通，再到鐵騎突出刀槍鏘鳴，音樂語言之豐富，情緒對比之鮮明，盡在此中。到了“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”，真正是使人心隨帛裂，詩人的情緒與想像，已經(jīng)完全被琵琶聲帶入一個全然的音樂世界，情感已經(jīng)不能自已，想像已經(jīng)無法自控。樂聲魅力至于此，在演奏者與聽者之間，已經(jīng)不復需要其他的說明與交流，心與心已經(jīng)完全能夠相通交融。

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，樂曲與心靈的回應與溝通，在這曲終的寂靜中傳達，從開始的“楓葉獲花秋瑟瑟”到“唯見江心秋月白”，人物的心境已經(jīng)完全澄明，靈魂已經(jīng)托付繆斯，情感已經(jīng)得到凈化。這里不是京都，沒有章臺路上的浮華，沒有王孫公子的輕謔，僅有這些天涯淪落之人被音樂感染了的心靈。

音樂沒有國界，沒有古今，沒有性別、年齡、身分、生熟的俗套和顧忌，當進入音樂的境界時，無論琵琶女還是詩人，都已經(jīng)完全忘記了自己與別人，忘記了熟識與陌生，被一種無形的力量所左右，此時終于從藝術(shù)力量的左右下清醒過來，回到現(xiàn)實。但是，經(jīng)過音樂的溝通和洗禮，琵琶女已不再是先前那個有些羞答的徐娘，詩人在琵琶女面前，也不再是個剛見不久一無所知的陌生人。因而，彼此心扉洞開，互訴衷情。

琵琶女坦誠自白，那悲慘凄惻的身世，實為一首悲涼的樂曲，誠如前面演奏音樂一般，那蕩氣回腸的旋律，卻是飄零身世的傾訴。

“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧?！痹娙寺勄鷤麘眩僖膊荒堋疤袢蛔园病?，無疑一下找到知音，由衷地發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的慨嘆。同病相憐傷遷

謫，詩人也是一番坦誠傾訴：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城??”“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”，這是詩人真心體會，“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，是為詩人誠心相酬?！案形掖搜粤季昧ⅰ?，“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”，“凄凄不似向前聲”，我們可以想象，琵琶女此時也是滿含淚水，為了詩人，也為自己，又盡情地彈奏著。音樂再次滌蕩撞擊心靈，“滿座重聞皆掩泣”，詩人更是淚濕青衫，兩顆心連在了一起。詩歌至此，誠如近代學者陳寅恪先生評《琵琶行》所說：“作此詩之人與所詠之人，二者為一體。真可謂能見雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨而復加感慨?！保ā对自姽{證稿》）琵琶女的形象和詩人的形象，“主賓俱化”，我中有你，你中有我，構(gòu)成了一個有機的藝術(shù)典型。

總之，琵琶女用情感和技藝演奏琵琶，詩人用想象和心靈詮釋音樂，才有了文字描摹音樂的奇跡；琵琶女借曲抒情，詩人聞曲而傷懷，音樂成為溝通了心靈之橋，成了詩人由衷發(fā)出慨嘆的基礎(chǔ)；詩人與琵琶女“同病相憐”，“比興相緯，寄托遙深”，（《唐宋詩醇》）彼此身世凄涼的相知相惜、感情的交流和悲慨的共鳴，從而使詩人與琵琶女二者“為一體”，以致“主賓俱化”，因而也有了更豐富的美學價值。（發(fā)表于中華活頁文選教師版2008年第1期）