第一篇：關(guān)于生命教育課程的材料與思考

關(guān)于生命教育課程的材料與思考

很多教師都在談生命教育的問(wèn)題，我在這一方面曾經(jīng)梳理了一些材料，拿出來(lái)反思、修改，也當(dāng)做一次學(xué)習(xí)的感受。

教育是以知識(shí)為中心，還是更加關(guān)注人的生命本身，似乎是不言而喻的。生命是教育的原點(diǎn)，也是培養(yǎng)全人的立足點(diǎn)。學(xué)生的生命發(fā)展逐漸成為教育的主題詞，那么，生命的幸福來(lái)源于對(duì)生命與健康、生命與安全、生命與成長(zhǎng)、生命與價(jià)值、生命與關(guān)懷的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，生命教育的立意即在于此。

學(xué)校都在尋求特色發(fā)展之路，特別是在課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，特色可謂層出不窮。那么，基于學(xué)科教學(xué)的學(xué)校教育研究怎么搞，特色是否能一夜之間產(chǎn)生呢？我們可以從實(shí)踐的層面進(jìn)行認(rèn)識(shí)其有益的價(jià)值。現(xiàn)在，在教育領(lǐng)域，特別是教育研究領(lǐng)域，特色主義的傾向正在由正常的追求走向極端地追捧，當(dāng)然也包括教師的個(gè)性化教學(xué)問(wèn)題。學(xué)校的辦學(xué)特色必須要建立，但是真正讓這一特色具有很高的水準(zhǔn)和深厚的底蘊(yùn)，需要長(zhǎng)期的積累與積淀，而且，在某些情況之下，機(jī)遇往往大于努力，對(duì)教師和學(xué)校來(lái)說(shuō)，機(jī)遇或許意味著能力或者意味著水平?！疤厣迸c“個(gè)性”是目標(biāo)，在不遠(yuǎn)的地方，有時(shí)可望而可及，但是需要寂寞地、耐心地、長(zhǎng)時(shí)間地去努力。也許，特色有時(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是可遇而不可求的，立足學(xué)校、立足課堂去努力追求效用，就讓特色在不知不覺(jué)中到來(lái)吧。

一、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，珍惜生命存在

認(rèn)識(shí)生命的基本現(xiàn)象，珍惜、關(guān)愛(ài)和呵護(hù)生命是教材的主體內(nèi)容。認(rèn)識(shí)生命要從認(rèn)識(shí)自己的身體入手，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生從“奇妙的我”開(kāi)始來(lái)探討自己身體的秘密，這是他們最容易接受，也是最感興趣的事情。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己的情感，對(duì)自己充滿(mǎn)自信和興趣。激起他們樂(lè)于愛(ài)護(hù)自己的身體的意識(shí)。還引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成正確的坐、立、走等行為習(xí)慣；養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。了解自己的身體特征與作用。知道男、女身體的差別。會(huì)愛(ài)護(hù)自己的身體。在教學(xué)中運(yùn)用詢(xún)問(wèn)父母等方法讓學(xué)生進(jìn)行初步的調(diào)查學(xué)習(xí)。比如“身體里面的秘密”活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生詢(xún)問(wèn)父母等方式了解自己健康的皮膚、強(qiáng)壯的骨骼，然后說(shuō)出自己所能做的事，讓他們認(rèn)識(shí)到自己在健康成長(zhǎng)，對(duì)自己充滿(mǎn)自信。并且讓學(xué)生通過(guò)了解心臟、肺、胃、腸等主要器官以及他們的作用，對(duì)自己的身體充滿(mǎn)興趣，喜歡自己。可以通過(guò)實(shí)例讓學(xué)生講述自己掉牙的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)生遇到的正常的生理現(xiàn)象，來(lái)探討成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，正確面對(duì)各種成長(zhǎng)中的問(wèn)題。

讓學(xué)生建立自我保護(hù)的意識(shí)，首先從呵護(hù)自己的身體做起，通過(guò)設(shè)計(jì)“做自己的守護(hù)者”讓學(xué)生能夠愛(ài)護(hù)自己的身體，珍惜生命，具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)。增進(jìn)學(xué)生對(duì)自身的關(guān)懷。在教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情景，比如上學(xué)路上遇到的情況、一個(gè)人在家里時(shí)的情況等，讓學(xué)生進(jìn)行分辨，建立在任何情況之下，生命是第一位的這樣的生命意識(shí)。而“我的身體你不能碰”不僅是安全教育，更是一種對(duì)生命尊嚴(yán)和個(gè)體獨(dú)立性的呵護(hù)。危險(xiǎn)是客觀存在的，但是危險(xiǎn)是可以化解的，“生命的警鐘”集中呈現(xiàn)給學(xué)生的就是在學(xué)生生活中常常遇到的危及到生命的一些危險(xiǎn)。其中居家安全是學(xué)生最切實(shí)的安全教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，家里的的廚房危機(jī)四伏，而受到忽略的各種電器，飼養(yǎng)的寵物等，都可能帶給學(xué)生意想不到的傷害。學(xué)生接觸到了越來(lái)越多的交通工具，如自行車(chē)、公交車(chē)、輪船、飛機(jī)等，騎行或乘坐的安全常識(shí)讓學(xué)生明確，以應(yīng)對(duì)可能隨時(shí)發(fā)生的傷害。而“防火自救”是學(xué)生的必然本領(lǐng)。隨著年級(jí)的升高和學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命更為復(fù)雜與深刻的內(nèi)涵。人的憂(yōu)患意識(shí)正在遠(yuǎn)離我們的學(xué)生，事實(shí)上，就整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，天災(zāi)人禍?zhǔn)请S時(shí)都可能到來(lái)的，如果沒(méi)有積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)，是會(huì)造成生命的巨大損失的。在自然災(zāi)害面前人的生命是很脆弱的，由此更需要學(xué)生從小具有抗拒、躲避災(zāi)難的能力?！吧娴目简?yàn)”應(yīng)以真實(shí)的情景帶給學(xué)生更多的關(guān)于災(zāi)難和危險(xiǎn)的場(chǎng)面，讓學(xué)生從中尋求自護(hù)自救的方法，認(rèn)識(shí)到在災(zāi)難面前，保護(hù)生命是第一選擇。傳遞給學(xué)生的是應(yīng)對(duì)災(zāi)難的能力和方法，而不是讓學(xué)生懼怕這個(gè)世界。

隨著學(xué)生跨入青春期，他們的獨(dú)立意識(shí)正在增強(qiáng)，身體也在悄悄發(fā)生著變化，掩藏不住的心事也在困擾著他們，可以說(shuō)，在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生突然感覺(jué)到了有許多話(huà)無(wú)處可說(shuō)，有許多問(wèn)題無(wú)處可問(wèn)，孤獨(dú)感成了許多青春期孩子的最大感受。對(duì)學(xué)生的生命教育來(lái)說(shuō)，青春期教育是不可回避的一個(gè)重要方面，特別是當(dāng)前學(xué)生受各種傳媒等因素的影響，普遍早熟，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，將青春期教育提前到小學(xué)高年級(jí)并持續(xù)到初中階段是必要的。讓學(xué)生了解自己的生理和心理變化，以良好的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。初中學(xué)生的健康教育應(yīng)當(dāng)從良好習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地涉及到拒絕不良習(xí)慣和不良的生活方式的侵襲。讓學(xué)生建立為一生的健康負(fù)責(zé)的態(tài)度，以此來(lái)自覺(jué)抵制不良行為。重新認(rèn)識(shí)自己的身體狀況是健康教育的前提。其中拒絕煙酒是中學(xué)生的基本行為規(guī)范，但也是很多學(xué)生不斷嘗試、陷入其中的一個(gè)重要方面。而對(duì)于防艾滋病教育則是一個(gè)時(shí)代性的刻不容緩的話(huà)題，理應(yīng)成為學(xué)生一生的認(rèn)識(shí)。激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生自覺(jué)抵制不良行為是本單元的起點(diǎn)。生活是美好的，但是并不處處都是陽(yáng)光燦爛，對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，保護(hù)自己的過(guò)程中還要面對(duì)生活中的“陷阱”。也就是說(shuō)，在更多地進(jìn)行正面引導(dǎo)的同時(shí)，不能回避生活中的不良現(xiàn)象，而是要深刻認(rèn)識(shí)積極避免。“避開(kāi)‘陷阱’”選擇性侵害、網(wǎng)絡(luò)誘惑、毒品誘惑三個(gè)方面讓學(xué)生結(jié)合案例來(lái)辨析。對(duì)于各種侵害或者誘惑一方面要增強(qiáng)自身的警惕性，遠(yuǎn)離他們；另一方面還要在侵害發(fā)生的時(shí)候，進(jìn)行堅(jiān)決地反抗，有效地保護(hù)自己。

二、幫助學(xué)生反思濃厚親情，感恩生命關(guān)懷

“愛(ài)”是生命的主題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)具有感恩的意識(shí)，不僅是讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有所回饋，更重要的是，學(xué)生在親情中體驗(yàn)到“愛(ài)”的時(shí)候，會(huì)使他們更加感覺(jué)生命的美好。“我是這樣長(zhǎng)大的”設(shè)計(jì)從媽媽對(duì)自己的哺育入手，模擬各種活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓學(xué)生感受濃濃的親情，使學(xué)生對(duì)媽媽更有一種依戀和感恩。而在“生命的關(guān)愛(ài)”中，在“我的爸爸媽媽”的活動(dòng)中，涉及到的將是維持家庭生活的過(guò)程中父母的辛勤勞動(dòng)，使學(xué)生在感動(dòng)之余更加珍惜今天的幸福生活?！爸x謝愛(ài)我的人”引領(lǐng)學(xué)生的行為，如何“謝謝”他們？

泰戈?duì)栒f(shuō)：“讓生如夏花之爛漫，讓死如秋葉之靜美?！?對(duì)自己生命的了解是生命教育的重要主題，但是，生命的過(guò)程是伴隨著愛(ài)的過(guò)程展開(kāi)的。生命是循環(huán)的，這是不可更改的自然規(guī)律，但這一過(guò)程是充滿(mǎn)愛(ài)的，是美好的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能避免學(xué)生對(duì)衰老、死亡等的恐懼。生命教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是從讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己從哪里來(lái)？到哪里去的問(wèn)題，幫助學(xué)生建立正確的生命存在觀，了解人的正常的延續(xù)活動(dòng)，生命之于人是來(lái)之不易的，既有生理上漫長(zhǎng)的過(guò)程，又有父母無(wú)微不至的關(guān)照。由此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生命知識(shí)的過(guò)程中，初步培養(yǎng)對(duì)父母、社會(huì)的感恩意識(shí)，以及對(duì)自己神圣的生命的珍惜。關(guān)于生命的循環(huán)，這是學(xué)生從幼年就不斷問(wèn)起的話(huà)題，家長(zhǎng)、老師的回答始終是那么含糊?！懊魈斓奈遥ㄓ浀糜H愛(ài)的人）”主題活動(dòng)就是通過(guò)讀物、故事、詢(xún)問(wèn)等活動(dòng)，讓學(xué)生搞清楚自己以及他人復(fù)雜、曲折的生命經(jīng)歷。活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的看法，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己生命的珍愛(ài)之情。通過(guò)訪(fǎng)談活動(dòng)、搜集圖片等資料，結(jié)合討論交流等活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人是會(huì)慢慢衰老的，而且是會(huì)死去的，但是死去的人們會(huì)留在親人的記憶之中。讓學(xué)生明確人的生命的循環(huán)，懂得生、死都是正常的生理現(xiàn)象，并不可怕，建立正常的生命認(rèn)識(shí)觀。

關(guān)愛(ài)和感恩不能止于親人，要涉及更多的人。在溝通與交往中以愛(ài)心來(lái)建立良好的人際關(guān)系是一種能力，也是一種必須的生存方式，同樣地，人類(lèi)生命現(xiàn)象會(huì)很復(fù)雜，如果面對(duì)殘疾人或者生活上有巨大困難的人，學(xué)生該怎么辦呢？“感恩生命”以及“學(xué)會(huì)行動(dòng)”等活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生來(lái)感受、思考這一系列的問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)其他的人充滿(mǎn)愛(ài)心，熱愛(ài)每一個(gè)生命體，同情與關(guān)懷需要幫助的人。對(duì)殘疾人不歧視、不回避，與他們交朋友，平等地對(duì)待所有的人。人是生活在各種各樣的關(guān)系之中的，通過(guò)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活的反思，明白我們面對(duì)著個(gè)體與群體等等各類(lèi)關(guān)系，要生命愉悅、有意義，就要與他人或者外在的環(huán)境處理好關(guān)系。探究“愛(ài)”的價(jià)值與內(nèi)涵，做一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的人。教材在呈現(xiàn)方式上以音像資料提示或者圖片、文字資料等展示關(guān)于殘疾人、身處絕境的人的境況，引發(fā)學(xué)生的情感，探討如何幫助需要我們幫助的生命。

三、引導(dǎo)學(xué)生感悟生命美好，欣賞生命價(jià)值

生命的價(jià)值就是生命本身，讓生命更美好就是生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。什么樣的生命是最美好的？雖然不可一言以概之，但是，本質(zhì)來(lái)說(shuō)，屬于自己的生命是最美好的，也就是說(shuō)，生命必須真實(shí)而自然地存在于個(gè)體的自我意識(shí)之中，得到生命的自然需求與精神需求，對(duì)自我的了解與控制是生命價(jià)值的基本形態(tài)之一。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，他們處于生命之中最為靈動(dòng)、敏感、好奇的兒童、少年時(shí)期，他們的生命體驗(yàn)更多地受感性的支配，更直接地感受生命的幸福與苦惱，而缺少理性的思維，但是，這種感性的印記會(huì)長(zhǎng)久地留在他們的生命中，最終轉(zhuǎn)化為對(duì)生活理性感悟。在這樣的狀態(tài)之下，學(xué)生需要更多地體會(huì)生命的豐富與美好，其中理應(yīng)包括親情的關(guān)愛(ài)、人際的和諧、個(gè)體的自由、求知的樂(lè)趣、付出的幸福、成長(zhǎng)的感動(dòng)、探索的艱辛、磨礪的充實(shí)、失敗的酸澀。惟其如此，才是生命健康成長(zhǎng)、才是生命和諧發(fā)展的必由之路。但是，無(wú)論是探索、磨礪還是失敗，都沒(méi)有對(duì)生命的打擊、冷落、禁錮，而只是生命個(gè)體置身自然生活世界的必要的體驗(yàn)。這些都是價(jià)值的體現(xiàn)，是生命的價(jià)值的要求。

“在生命世界中”和“生命的意義”一方面讓學(xué)生感受生命的美好，舉行專(zhuān)題的尋找美麗生命活動(dòng)，讓學(xué)生自由地在生活中、文本中、其他的相關(guān)材料中，尋找生命的存在，感受大自然中美好的、豐富多彩的生命，然后通過(guò)觀看音像資料、故事會(huì)、圖片展示、遠(yuǎn)足踏青等活動(dòng)，欣賞生命的神奇與美好。另一方面讓學(xué)生思考、欣賞生命的價(jià)值。

人為什么而生存，人生的意義是什么？對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的思考并不是小學(xué)生所能夠完成的，但是讓學(xué)生明確生命的價(jià)值，知道人生有許多有意義的事情要去做是極為關(guān)鍵的，這也是讓學(xué)生對(duì)生命充滿(mǎn)期待的根本保障。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到生命的意義在某種程度上就克服了學(xué)生對(duì)于生活的消極態(tài)度，能夠樹(shù)立積極的人生觀。讓學(xué)生探討“幸?！笔鞘裁?，以此來(lái)規(guī)劃自己精彩、幸福的生命存在。明白工作才是幸福的，勞動(dòng)是生命的組成部分，讓學(xué)生于平淡中體味生命的美好?！吧囊饬x”包括“幸福在哪里”、“他們都在工作中”、“我的生命最精彩”三個(gè)主題活動(dòng)。關(guān)于“幸福在哪里”活動(dòng)，讓學(xué)生詢(xún)問(wèn)媽媽或爸爸“幸福是什么？”交流自己的詢(xún)問(wèn)結(jié)果，讓學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，并且尋找生活中的幸福。讓學(xué)生通過(guò)一系列的活動(dòng)感受生命的美好，生命的本身是快樂(lè)的，我們應(yīng)當(dāng)使生命更加美好追求幸福是生命的正?；顒?dòng)。關(guān)于“他們都在工作中”旨在讓學(xué)生去調(diào)查人們是怎樣工作的，了解工作的意義，不同崗位上的人們都在創(chuàng)造著財(cái)富和美好的生活。使學(xué)生明白工作是生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，也是生命發(fā)展的途徑。只有參與勞動(dòng)，積極工作才能使生命得到成長(zhǎng)和圓滿(mǎn)的發(fā)展。關(guān)于“我的生命最精彩”活動(dòng)則是讓學(xué)生設(shè)想未來(lái)，我怎樣實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，思考自己生命的方向，并且計(jì)劃一下如何使這一愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。開(kāi)展“找回一個(gè)真我”等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中知道自己對(duì)于集體的作用，明白人類(lèi)社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普普通通的人組成的，每一個(gè)人都是鮮活的生命個(gè)體，都有信仰和人生的道德追求，都是權(quán)利的載體。使學(xué)生建立起整個(gè)人類(lèi)社會(huì)主人的意識(shí)，每一個(gè)人雖然是微不足道的，但是生命的價(jià)值并不渺小，組織學(xué)生寫(xiě)個(gè)人的生命宣言。

四、帶領(lǐng)學(xué)生沉思精神存在，敬畏生命尊嚴(yán)

不可否認(rèn)，人是為自己的生命的自然存在而生活的，但是也是一個(gè)精神的生命體。是的，作為一個(gè)人，不僅是物的化身，還具有生命的精神意識(shí)，人的精神就是人性的載體，人的生命是最復(fù)雜而且值得敬畏的。很多時(shí)候，可以忽略一個(gè)人肉體的存在，但是一個(gè)人的精神需求，他幸福與需要的滿(mǎn)足卻是客觀存在的，人的情感、意識(shí)理應(yīng)得到重視和開(kāi)發(fā)。而這不僅是精神需要，而且是生命的尊嚴(yán)，生命是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，是高貴不可侵犯的，生命的本質(zhì)是值得敬畏的。

雖然“人和其他高等哺乳動(dòng)物之間，在各種心理才能上，是沒(méi)有根本的差別的?！盵7]人的生命就在于具有并且超越最原始的能力，具有自我認(rèn)知和幸福感，人的生命理應(yīng)得到敬畏。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，生命是可貴的而不是泛化的，每一個(gè)生命都有其存在的價(jià)值，生命的存在是一種狀態(tài)，但不同于一般動(dòng)物的狀態(tài)，因?yàn)槿四軌蛘J(rèn)識(shí)自己的狀態(tài)?！皩?duì)于人，沒(méi)有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了，沒(méi)有什么比永恒更能使他驚心動(dòng)魄的了。因而，如若有人對(duì)喪失自己的生存、對(duì)淪于永恒悲慘的危險(xiǎn)漠不關(guān)心，那根本不是自然的了。”[8]所以，我們說(shuō)，生命是思考的、追問(wèn)與反省的，沒(méi)有什么比生命更值得關(guān)注。生命是神圣的，是值得敬畏的，我們沒(méi)有權(quán)利侵害生命，包括我們自己的生命。對(duì)生命一種真誠(chéng)的敬畏，是生命教育的核心目標(biāo)，也是最高境界，當(dāng)前中小學(xué)生中出現(xiàn)的自殺、殺害父母等極端的行為，原因很多，但是他們無(wú)視生命的淺薄意識(shí)也是造成這一惡果的重要原因。生命教育的過(guò)程始終貫穿了對(duì)生命的敬畏與珍愛(ài)，要通過(guò)更多的案例和活動(dòng)來(lái)激起學(xué)生對(duì)于生命的真愛(ài)。

“敬畏生命”包括 “生命只有一次”、“生命的尊嚴(yán)（生命無(wú)價(jià)）”、“善待生命（我們有權(quán)利選擇嗎）”三個(gè)主題活動(dòng)。通過(guò)案例、故事的引領(lǐng)，讓學(xué)生思考生命存在的過(guò)程是豐富而美好的，但是生命只有一次，他很脆弱，珍愛(ài)生命是人的一種本質(zhì)的價(jià)值追求。生命的尊嚴(yán)以典型的例子的引領(lǐng)為主，讓學(xué)生意識(shí)到人的生命是應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬氐膯⒌蠈W(xué)生正確決定自己的人生觀。尊重每一個(gè)人，包括尊重自己。讓學(xué)生欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而熱愛(ài)生命，給生命以關(guān)懷。生命的價(jià)值就在于他是生命。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)例來(lái)思考和討論生命的價(jià)值，進(jìn)一步明確死亡的定義，認(rèn)識(shí)生命的現(xiàn)象和規(guī)律，生成正確的生命觀。如何善待生命，讓學(xué)生思考：由“安樂(lè)死”到人的自殺，我們有權(quán)利決定一個(gè)正常生命的結(jié)束嗎？在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生搜集或者呈現(xiàn)給學(xué)生大量的當(dāng)前學(xué)生自殺以及殺死父母的極端案例，探討其中的緣由，思考其中的生命倫理價(jià)值，激發(fā)學(xué)生敬畏生命，懂得生命的無(wú)價(jià)。

五、促進(jìn)學(xué)生追尋生命自由，激揚(yáng)生命智慧

生命的本質(zhì)是自由，外在的環(huán)境要提供給學(xué)生自由的空間，同時(shí)，自由也是學(xué)生生命的發(fā)展與自我感受狀態(tài)，是一種心理的決定。學(xué)生的心理健康狀態(tài)是他們生命質(zhì)量的體現(xiàn)，學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及身心的全面和諧發(fā)展也是學(xué)生作為生理存在與精神存在的前提。小學(xué)中年級(jí)設(shè)計(jì) “做自己真好”內(nèi)容，小學(xué)階段的心理健康教育應(yīng)當(dāng)從建立積極向上的心理品質(zhì)入手，讓學(xué)生能夠意識(shí)到自己的生命價(jià)值，自覺(jué)克服成長(zhǎng)中可能遇到的各種困難，具有強(qiáng)烈自信心。由此而生成對(duì)未來(lái)的美好生活的向往之情。個(gè)體生命意識(shí)，個(gè)體的責(zé)任感的培養(yǎng)也是本單元設(shè)計(jì)的重要領(lǐng)域?！敖裉煺婵鞓?lè)”、“我是自己的主人”、“我會(huì)更好”等活動(dòng)就是對(duì)此的良好闡釋。具體活動(dòng)包括：通過(guò)我的優(yōu)點(diǎn)展示、才藝展示等活動(dòng)，幫助學(xué)生明白自己是獨(dú)特的，讓學(xué)生尋找真實(shí)的自我，在自尊與自信中明白自己的生命價(jià)值。通過(guò)模擬情景、提供資料等方式，讓學(xué)生明白痛苦與困難是生命存在的組成部分，而且痛苦與困難對(duì)人的成長(zhǎng)是有意義的，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)。在此基礎(chǔ)上，尋找方法戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)中的困難。培養(yǎng)學(xué)生生命的自主、主體意識(shí)，通過(guò)競(jìng)選班干部中我的一票來(lái)談感想，使學(xué)生建立班級(jí)主人的意識(shí)，再進(jìn)一步讓學(xué)生就各種問(wèn)題談自己所處的位置，明白我就是自己的主人，是自己觀點(diǎn)的決定者，要對(duì)自己負(fù)責(zé)。生成為學(xué)生的自尊與自信，并且充分展示出來(lái)。做快樂(lè)的自己，尋找生活的、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，生成為自己的一種積極、愉快的生存品質(zhì)，建立積極向上的人生觀。認(rèn)識(shí)到生命的自由，體驗(yàn)到生命的智慧成長(zhǎng)。人是具有精神存在價(jià)值生命體，在學(xué)生的生命教育中，讓學(xué)生建構(gòu)自己的智慧人生是不可忽視的一個(gè)層面。珍惜時(shí)間、反思自己、規(guī)劃自己的人生、在法制的社會(huì)里遵紀(jì)守法并運(yùn)用法律武器保護(hù)自己是學(xué)生必須要建立的生命智慧意識(shí)。而這也是學(xué)生健康、積極地生活的前提和保障，是他們的生命價(jià)值的體現(xiàn)。充滿(mǎn)智慧和詩(shī)意地生存是“智慧的人生”設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。讓學(xué)生思考時(shí)間的意義，珍惜時(shí)間與珍惜生命聯(lián)系起來(lái)，規(guī)劃自己的未來(lái)智慧生活；特別是讀書(shū)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的時(shí)間。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究，明白思考是學(xué)習(xí)、生活的一種存在方式。讓學(xué)生進(jìn)行積極思考，在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，學(xué)習(xí)成就智慧的人生，使生命更富有意義，會(huì)思考、想思考，也是對(duì)生命負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，作為學(xué)生，要怎樣進(jìn)行思考，這是需要探究的話(huà)題。引導(dǎo)學(xué)生討論：智慧的人生是怎樣的？引導(dǎo)學(xué)生思考人生的精神價(jià)值和智慧發(fā)展。并且以此來(lái)規(guī)劃自己的人生發(fā)展軌跡。包括生活中的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中的思考等等內(nèi)容的設(shè)計(jì)。同樣，法律是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)一種集體生存智慧的體現(xiàn)，通過(guò)案例讓學(xué)生了解守法對(duì)于人們的美好生活的重要，法律的社會(huì)包括：做遵紀(jì)守法的學(xué)生，運(yùn)用法律武器保護(hù)自己等。

六、實(shí)現(xiàn)學(xué)生守望生命責(zé)任，關(guān)懷生命世界

人是自然的一部分，也是社會(huì)的一部分人不能僅僅為自然、為社會(huì)而生存，但是他要認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、適應(yīng)自然和社會(huì)，還要改造自然和社會(huì)。古羅馬喜劇作家泰倫修有一句話(huà)：“我是人，我認(rèn)為人類(lèi)的一切都與我血肉相關(guān)?！?人是有責(zé)任的生命體。可以設(shè)計(jì)“多彩的生命”、“為了未來(lái)的生命”等，幫助學(xué)生對(duì)于生命責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。讓他們感受大自然生命的美好，才是生命教育能夠真正進(jìn)入學(xué)生的生命的良好途徑。學(xué)生生活在生命的世界里，每一個(gè)生命體都是鮮活的，在小學(xué)階段，通過(guò)學(xué)生的親自參與，在養(yǎng)小動(dòng)物、栽培植物的過(guò)程中，用生命來(lái)感悟另一個(gè)生命的存在與成長(zhǎng)，從而生成對(duì)美好生命世界的由衷贊嘆，以及對(duì)生命世界的向往。學(xué)生的生命關(guān)懷不能僅僅局限于當(dāng)前人的身體自身，而是讓學(xué)生探究生命的豐富多彩，了解生命、人類(lèi)的由來(lái)，暢想未來(lái)生命以及地球以外的生命，建立一種廣博的生命認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生也在思索、迷茫于這些問(wèn)題之中，讓他們對(duì)此展開(kāi)探究，產(chǎn)生對(duì)生命的終極關(guān)懷是其興趣的關(guān)注點(diǎn)，從遠(yuǎn)古到未來(lái)，學(xué)生的思維在遨游于生命的多彩世界里，培養(yǎng)學(xué)生的生命關(guān)懷意識(shí)。這些單元的教學(xué)實(shí)施中還要最大限度地引導(dǎo)學(xué)生搜集資料、處理資料，進(jìn)行分析與歸納性地學(xué)習(xí)。

可持續(xù)發(fā)展教育是生命教育的一個(gè)組成部分，其目的就是不僅要學(xué)生意識(shí)到今天的生活是幸福美好的，而且還要為未來(lái)的美好幸福生活而積極努力，這一領(lǐng)域里的最大問(wèn)題就是環(huán)境問(wèn)題。生命教育對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注不是就環(huán)境說(shuō)環(huán)境，而是通過(guò)生命的更替、生命的需要來(lái)說(shuō)環(huán)境，讓學(xué)生建立環(huán)境是生命的保障的概念，自覺(jué)地維護(hù)環(huán)境。從生命保護(hù)的視角來(lái)看待環(huán)境的保護(hù)。讓學(xué)生為人類(lèi)的未來(lái)生存而思索。通過(guò)“生命能‘克隆’嗎？”、“誰(shuí)是生命的敵人”、“美麗的家園”三個(gè)主題活動(dòng)。來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)于生命世界的思考和感受。其中，“生命能‘克隆’嗎？”通過(guò)試管嬰兒的思索，“克隆”，生命就能長(zhǎng)存嗎？以及我們應(yīng)該不應(yīng)該“克隆”人？三個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行討論或者爭(zhēng)論，讓學(xué)生由生命科學(xué)的發(fā)展來(lái)思考我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)，生命還需要依托什么而生存？“誰(shuí)是生命的敵人”則讓學(xué)生進(jìn)行資料的收集與整理，列舉人類(lèi)當(dāng)前面臨的各種環(huán)境問(wèn)題，分別探討他們的危害。如：土地沙漠化、森林遭到濫砍亂伐、野生動(dòng)物滅絕、人口劇增、飲用水短缺、漁業(yè)資源減少、河水嚴(yán)重污染、大量不當(dāng)使用農(nóng)藥、地球氣溫上升、酸雨正在發(fā)展等。“美麗的家園”則是帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)地球是孕育生命、關(guān)愛(ài)生命的美麗家園，這里的自然環(huán)境就是一個(gè)生命多彩綻放的空間，這里的文明就是人類(lèi)生命智慧的結(jié)晶，如何呵護(hù)美麗的地球？這是一個(gè)內(nèi)涵豐富的話(huà)題，讓學(xué)生以不同的小組來(lái)分別探討，通過(guò)研究論證，來(lái)規(guī)劃美好的地球未來(lái)。為人類(lèi)未來(lái)的生命的生存做深層次的思考。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)未來(lái)的思考不能僅僅限于自己的未來(lái)生活，而是以人類(lèi)社會(huì)的責(zé)任感來(lái)支配自己的理想，構(gòu)建自己對(duì)于人類(lèi)發(fā)展的思想和觀點(diǎn)。本單元的設(shè)計(jì)首先從學(xué)生對(duì)祖國(guó)的情感入手，以“身屬祖國(guó)”為題來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的國(guó)防教育，而不是國(guó)情教育。然后讓學(xué)生將視野放之于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)視角，給予學(xué)生必要的國(guó)際理解教育，“同一片藍(lán)天下”昭示的就是全人類(lèi)的理解、溝通與合作。而這對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有責(zé)任的。

基于生命與情感的課程設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了情境體驗(yàn)教學(xué)的理念和思路，從學(xué)生生命發(fā)展的角度綜合建構(gòu)一系列的活動(dòng)性綜合課程內(nèi)容，呵護(hù)學(xué)生自然的和精神的生命存在，為中小學(xué)生的生命“健康主動(dòng)發(fā)展”探索一條有效的途徑。

第二篇：生命教育班級(jí)課程

讓生命沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光下

——小蝸牛班植物觀察班本課程

課程背景：

從生命的角度透視，教育應(yīng)該首先關(guān)懷人的生命，關(guān)注生命的價(jià)值和人性的完善。教育的目的是幫助生命的正常發(fā)展并實(shí)現(xiàn)生命的意義。因此，在本質(zhì)上講，教育就是生命教育。學(xué)生的人格、人性、道德、意志、審美能力、心理承受能力等生命特征都要放于一個(gè)合理的地位。對(duì)于剛剛進(jìn)入小學(xué)的兒童來(lái)說(shuō)，生命教育極其重要，生命教育是他們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)生活，以及優(yōu)秀道德形成的必要途徑。

課程目標(biāo)：

1.通過(guò)兒歌，繪本等初步了解自己生命的形成過(guò)程，理解生命來(lái)之不易，從而珍愛(ài)生命。

2.通過(guò)兒歌，故事等形式了解向日葵的生長(zhǎng)過(guò)程，體會(huì)向日葵樂(lè)觀，積極向上優(yōu)秀品質(zhì)。

3.了解其他一些花、草等植物（如梅花，菊花，松樹(shù)等）從種子——開(kāi)花（長(zhǎng)葉）——結(jié)果的生長(zhǎng)過(guò)程，以及春、夏、秋、冬，四季的生長(zhǎng)變化，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，關(guān)愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。

4.通過(guò)閱讀和實(shí)踐，了解一些常見(jiàn)農(nóng)作物（如水稻，棉花，花生等）的生長(zhǎng)特點(diǎn)與作用，懂得“粒粒皆辛苦”的道理，養(yǎng)成珍惜糧食的好習(xí)慣。4.將閱讀、情感、思維、表達(dá)、活動(dòng)整合為一體，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和表現(xiàn)欲望和動(dòng)手實(shí)踐能力，充分感知生活中的真善美。

課程內(nèi)容與實(shí)施：

1.閱讀——孩子語(yǔ)言發(fā)展的基石。A.基于生命課程的繪本：

《生命是連在一起的》 《兩棵樹(shù)》

《小種子》 《一粒種子的旅行》 《和植物跳支舞》 《植物天地》 《彩虹色的花》 《花婆婆》

《一片葉子落下來(lái)》 《小威向前沖》 《我從哪里來(lái)》 《我為什么快樂(lè)》

《挖土機(jī)年年作響》

《小魯?shù)某靥痢?《我永遠(yuǎn)愛(ài)你》 《我和種子共成長(zhǎng)》等

B.基于植物生命課程的詩(shī)歌:小紅薯

小紅薯，愛(ài)淘氣，紅薯地里捉迷藏。腦袋鉆進(jìn)泥土里，辮子拖在地面上。

玉米公公

玉米公公年老了，長(zhǎng)長(zhǎng)胡子胸前飄，石榴娃娃瞧見(jiàn)了，咧開(kāi)嘴巴笑他老，香蕉娃娃懂禮貌，上前彎腰問(wèn)聲好

小豆芽

小豆芽，長(zhǎng)得乖，鉆進(jìn)水里不出來(lái)，身子白白水靈靈

月季花

一朵紅，一朵黃，朵朵花兒香又香。刺兒多，刺兒尖，根根刺兒長(zhǎng)又長(zhǎng)。折花的娃娃扎了手，澆花的娃娃聞花香

小松樹(shù)

小松樹(shù)，真可愛(ài)，不怕寒風(fēng)吃，不怕烈日曬，聽(tīng)小鳥(niǎo)唱新歌，看藍(lán)天白云彩，長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊長(zhǎng)，長(zhǎng)成一棵棟梁材。

牽牛花

牽?；ǎ窭?，紫花白花和藍(lán)花，藤兒長(zhǎng)，向上爬，又遮蔭來(lái)又看花。

小松樹(shù) 不戴小絨帽，不戴小手套，不穿滑雪衫，不穿大棉被。風(fēng)里站著笑，雪里不彎腰。青青小松樹(shù)，身體真正好

蘿卜白菜

紅蘿卜，大白菜，紅的紅來(lái)白的白。吃蘿卜，吃白菜，圓圓的臉兒真可愛(ài)。孩子們可以從一開(kāi)始就整體地學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文字、畫(huà)面、情感以及思想，為學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)建豐厚的智力背景，通過(guò)兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使兒童產(chǎn)生熱愛(ài)生命、熱愛(ài)植物、熱愛(ài)自然的情感。

2.親子共讀，讓讀書(shū)更有溫情。

在閱讀的起始階段，家長(zhǎng)可以和孩子一起閱讀，讓孩子享受到這個(gè)過(guò)程，家長(zhǎng)可以給孩子講故事，也可以共讀一本書(shū)。茶余飯后，孩子和家長(zhǎng)就有了更多的共同語(yǔ)言，聊聊書(shū)中的故事，說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的收獲。在充滿(mǎn)書(shū)香和溫情的環(huán)境中，孩子會(huì)更幸福地成長(zhǎng)，更能熱愛(ài)我們的生活。

3.觀察——孩子語(yǔ)言實(shí)踐的途徑。

（1）安排孩子收集植物的圖片和資料，在活動(dòng)中讓孩子先以小組為單位進(jìn)行交流、展示，然后再在全班進(jìn)行交流，使學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的植物，了解植物的外形特征及相關(guān)知識(shí)。

（2）觀察植物的生長(zhǎng)過(guò)程和生長(zhǎng)變化，拍攝下圖片并及時(shí)用戶(hù)自己喜歡的方式記錄下觀察心得。

（3）通過(guò)看錄像、觀賞花卉盆景及教師講座，培養(yǎng)學(xué)生 對(duì)植物的興趣。

4.種植——實(shí)踐感知的最佳方式。

A學(xué)生可以自主選擇花苗，在教師指導(dǎo)下動(dòng)手栽種（也可以和父母栽種），根據(jù)各類(lèi)植物喜陰、喜陽(yáng)、耐旱等不同習(xí)性，將它們擺放在指定地點(diǎn)的不同方位上；

B要求每個(gè)學(xué)生給自己的花盆貼標(biāo)簽；

C在日常實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生共同探索澆水、施肥、把握泥土濕度和植株對(duì)光照需求度的技術(shù)；凡發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)解決。

D指導(dǎo)學(xué)生觀察花卉植株生長(zhǎng)狀況，及時(shí)做好記錄(可以以圖畫(huà)的形式)。

5.寫(xiě)繪——孩子語(yǔ)言表達(dá)的溫床。

我們通過(guò)“讀”，留給孩子的是什么？給他們的啟發(fā)是什么？他們又能從故事本身出發(fā)，創(chuàng)造哪些屬于他們的東西？這一切，我們可以通過(guò)寫(xiě)繪作業(yè)獲得。

一個(gè)完整的讀寫(xiě)繪作品由三部分組成：

●繪畫(huà)語(yǔ)言：用畫(huà)面（一幅或者多幅）記錄一種植物從種子到結(jié)果的過(guò)程。

●口頭語(yǔ)言：孩子的講述；有條件的一定要讓孩子講給爸爸媽媽聽(tīng)，他必須要講述他的畫(huà)面，可能是解釋?zhuān)赡苁侵v故事，一定有口頭的語(yǔ)言。

通過(guò)寫(xiě)繪，兒童能表述自己整體的生命，講述他完整的故事、想法和情感。寫(xiě)繪作品是一個(gè)整合圖畫(huà)、語(yǔ)言、文字的特殊作品。孩子借對(duì)象表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，這對(duì)他們閱讀能力的提高有很大的幫助。孩子們的寫(xiě)繪作業(yè)完全是他們童心 的自然流露。孩子們也可以利用他們的繪畫(huà)作品向我們，向家長(zhǎng)，向同伴，向自己訴說(shuō)；利用他們的作品把自己的收獲，自己的設(shè)想說(shuō)出來(lái)；利用作品收藏自己成長(zhǎng)的足跡。

6.表演——孩子語(yǔ)言活化的翅膀。

低年級(jí)小學(xué)生活潑好動(dòng)，樂(lè)意表現(xiàn)自己，他們看的大多數(shù)是故事性很強(qiáng)的童話(huà)、寓言、故事，很適合編排課本劇，即使有些短小的古詩(shī)、兒歌，看似簡(jiǎn)單，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性地聯(lián)想，也能編排出生動(dòng)有趣的課本劇。精彩的情節(jié)，生動(dòng)的語(yǔ)言，帶給孩子們的不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的美妙體驗(yàn)，更是心靈的震撼和氣質(zhì)的提升。因此，演課本劇《植物媽媽有辦法》既 6 能滿(mǎn)足他們的表演欲望，又能調(diào)動(dòng)他們參與的熱情，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。

成果展示：

1.選擇一幅或多幅圖完成一份讀寫(xiě)繪作品，有能力的也可以自己想象完成，然后到語(yǔ)文老師處換取一張小書(shū)蟲(chóng)卡。

2．排練一部課本劇《植物媽媽有辦法》。

2．定期觀察植物的生長(zhǎng)過(guò)程，記錄下相關(guān)的圖片。3.根據(jù)觀察所得，及時(shí)寫(xiě)下觀察小日記。4．植物小名片的展示。

課程評(píng)價(jià)：

一、評(píng)價(jià)原則

以積極鼓勵(lì)學(xué)生積極參與班本課程活動(dòng)為主要的評(píng)價(jià)原則，所以采用激勵(lì)式的評(píng)價(jià)方式。

二、評(píng)價(jià)內(nèi)容

從學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的態(tài)度、知識(shí)、活動(dòng)、能力四個(gè)方面確定評(píng)價(jià)內(nèi)容，并根據(jù)，讀寫(xiě)繪作業(yè)，觀察作業(yè)，親子作業(yè)等 7 來(lái)評(píng)價(jià)。

三、評(píng)價(jià)方式

對(duì)學(xué)生的個(gè)體評(píng)價(jià)，分為三星、四星和五星三個(gè)等級(jí)，采用單元性過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方式，過(guò)程性評(píng)價(jià)采用自評(píng)、互評(píng)和指導(dǎo)老師評(píng)價(jià)相結(jié)合的辦法。

第三篇：關(guān)于生命教育的思考范文

關(guān)于生命教育的思考

摘要：生命是神圣的，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，因此我們都應(yīng)該珍惜這寶貴的生命，使生命更美好、更有意義。從教育方面來(lái)講，生命是教育的起點(diǎn)，也是教育的目的。當(dāng)代青少年過(guò)度自我化的人生觀，對(duì)生命的不重視，引發(fā)了各種各樣的生理、心理、社會(huì)問(wèn)題。生命教育就是使學(xué)生樹(shù)立積極、健康、正確的生命觀，即培養(yǎng)他們對(duì)生命現(xiàn)象的正確看法和觀點(diǎn)。有了正確的生命觀的指導(dǎo)，人們才會(huì)正確地看待人生中的諸多問(wèn)題，才能珍惜生命、尊重生命、懂得生命的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：生命教育

一、我國(guó)生命教育發(fā)展歷程

生命教育的觀念在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的歷史淵源?？鬃诱f(shuō)：“天地之性，人為貴”。尊重生命、敬畏生命是儒家學(xué)說(shuō)的基本思想。道家高揚(yáng)個(gè)體生命價(jià)值，認(rèn)為世界萬(wàn)物中，生命是一種最高貴的存在，是最值得珍視的。兩千多年傳統(tǒng)文化的傳承，中國(guó)人皆珍愛(ài)生命。然而中國(guó)傳統(tǒng)的生死觀以儒家的“未知生，焉知死”為主調(diào)，只將死亡視為一種自然歸宿而泰然處之，拒絕對(duì)死亡意義的探尋。它導(dǎo)致中國(guó)人長(zhǎng)期缺乏生命神圣的觀念，缺乏對(duì)生命存亡的深切關(guān)懷，另外政治化的死亡態(tài)度彌漫社會(huì)各領(lǐng)域，使有關(guān)死亡的諸多復(fù)雜問(wèn)題被簡(jiǎn)化和弱化①，群體倫理意識(shí)最終戰(zhàn)勝了對(duì)于生命的留戀。

經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，生命教育在中國(guó)大陸最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，且首先是由少數(shù)幾個(gè)省或市的教育行政主管部門(mén)制定了有差異的生命教育計(jì)劃。當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育。而在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的生命教育主要是針對(duì)預(yù)防暴力、青少年自殺、人生意義的缺失以及環(huán)境保護(hù)而提出的，是在死亡曲解與生命異化的背景下產(chǎn)生的。

目前，我國(guó)生命教育研究仍處于起步階段，但生命教育的理念已逐步深入教育界。

二、我國(guó)生命教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

近年來(lái)，大學(xué)生自殺以及傷害他人生命的現(xiàn)象屢有發(fā)生，“馬加爵”殺人事件、“潑熊事件”、上海商學(xué)院學(xué)生宿舍火災(zāi)學(xué)生不能自救事件以及近期備受關(guān)注的藥家鑫事件等，反映了我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育領(lǐng)域，從教育理念到教育方法，有意無(wú)意對(duì)生命漠視或壓抑的觀念比較普遍地存在，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注與反思，也必須引起我們對(duì)生命教育圈的高度重視。下面就從兩個(gè)方面分析我國(guó)生命教育現(xiàn)狀及主要問(wèn)題：

（一）生命教育的方式及內(nèi)容存在缺陷

1.純科學(xué)主義的生命認(rèn)識(shí)

中國(guó)一直在中小學(xué)開(kāi)設(shè)的思想政治課、品德修養(yǎng)課就含有生命教育中一些重要的內(nèi)容，如人生觀、價(jià)值觀教育，如何處理人際關(guān)系、兩性關(guān)系等問(wèn)題。在規(guī)定生命教育的內(nèi)容時(shí)則②

往往還是注重于通過(guò)生命教育來(lái)使學(xué)生掌握必要的生存技能，在很多人的眼里，生命教育主要的即是“安全教育”。中國(guó)自1905年廢除科舉制度以來(lái)，教育發(fā)展的基本軌道就是引入西方的科學(xué)教育，不僅教學(xué)的內(nèi)容科學(xué)化，而且教學(xué)手段、方法、管理皆科學(xué)化。但在此過(guò)程中，教育對(duì)科學(xué)的追求逐步滑向了科學(xué)主義，又引發(fā)大量問(wèn)題。比如說(shuō)，在中小學(xué)課程中，我們是怎樣對(duì)孩子們談生命的呢？最常見(jiàn)的是告訴孩子們：人從哪里來(lái)?人從猴子變化來(lái)；人到哪里去?“人死如燈滅”；生命是什么?生命就是DNA，就是碳水化臺(tái)物。這樣一種純科學(xué)主義的生命觀，使人與動(dòng)物、植物的生命無(wú)法真正區(qū)分開(kāi)來(lái)。人之自然生命與人文生命的獨(dú)特意義與價(jià)值更得不到彰顯。長(zhǎng)期影響的結(jié)果是，有些人對(duì)自己的生命毫無(wú)感覺(jué)，傷害自己乃至自殺都隨隨便便，而傷害甚至殺害他人與親人也毫無(wú)顧慮，沒(méi)有內(nèi)疚與恐懼。藥家鑫能夠隨意殺害一條人命而處之泰然，有害食品的愈演愈烈，都是對(duì)生命的漠視，這是教育需要深刻反省的問(wèn)題，也是中國(guó)推行生命教育首先要解決的問(wèn)題。

2．不健康的人生觀、價(jià)值觀

以自殺問(wèn)題為例。許多青少年只知生活感受不知生命存在，以為生活就是生命，以至于生活感覺(jué)不好就放棄生命存在。他們往往把生活的感受視為人生的全部，所以，生活中的不順心、不如意等，皆可以成為走向自殺、放棄生命的理由，他們并沒(méi)有意識(shí)到生命喪失的嚴(yán)重后果。傳統(tǒng)中國(guó)人有一種人生觀，叫做“好死不如賴(lài)活”；而現(xiàn)代人有一種人生觀，可稱(chēng)為“賴(lài)活不如好死”。所以，不正確、不健康的人生觀是導(dǎo)致青少年自殺的最主要最內(nèi)在的根源。許多青少年常常將某些挫折、失意和痛苦這些生活中的不可承受之“重”當(dāng)成了生命中不可承受之“重”，生活感覺(jué)不好就放棄生命，這其實(shí)是以結(jié)束生命的方式來(lái)解決生活問(wèn)題，他們沒(méi)有意識(shí)到或忽略生命中還承擔(dān)著其它的諸如孝敬父母、建功立業(yè)等社會(huì)責(zé)任。所以，我認(rèn)為，以往解釋自殺現(xiàn)象及解決自殺問(wèn)題多為心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)的治療，這是不夠的，我們還應(yīng)該關(guān)注于生死哲學(xué)的解釋?zhuān)粡慕鉀Q自殺現(xiàn)象的心理學(xué)與醫(yī)學(xué)的治療方式轉(zhuǎn)換為生命教育的綜合性預(yù)防方式。

（二）教育領(lǐng)域?qū)τ谏逃那啡?/p>

1、生命教育的普及度與深度不夠

青少年是祖國(guó)未來(lái)的希望，不管是傷害他人生命還是自我結(jié)束年輕的生命，都是國(guó)家的損失。因此，生命教育要伴隨學(xué)生成長(zhǎng)，要在全國(guó)中小學(xué)甚至大學(xué)生中普及。而目前我國(guó)相關(guān)的教育只是在中小學(xué)略有涉及，高校就更加少見(jiàn)。并且雖然從小學(xué)至大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，但對(duì)珍愛(ài)生命的教育卻非常薄弱。沒(méi)有通過(guò)教育把學(xué)生引入生命領(lǐng)域的探尋和思索中去，沒(méi)有領(lǐng)略生命對(duì)自身、對(duì)家人和朋友、對(duì)社會(huì)具有怎樣的意義。當(dāng)前的高校頻繁的學(xué)生自殺及他殺事件，可以看出現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生普遍缺乏對(duì)生命的科學(xué)、系統(tǒng)、理性的認(rèn)識(shí)，而對(duì)生命認(rèn)識(shí)上的無(wú)知導(dǎo)致了他們對(duì)生活、生命的錯(cuò)誤態(tài)度。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生命觀極為追切和必要，在大學(xué)里開(kāi)展生命教育已經(jīng)刻不容緩。

2.我國(guó)生命教育發(fā)展緩慢，重視度不夠

中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)沒(méi)有把生命教育作為一個(gè)體系重視起來(lái)。只是在部分課程教育中有所顯現(xiàn)，如小學(xué)的自然常識(shí)、安全知識(shí)教育及中學(xué)和高校的心理健康教育等，生命教育作為一個(gè)教育體系一直沒(méi)有能在學(xué)校中得到充分發(fā)展③。直到2000年前后，中國(guó)大陸地區(qū)的教育界才逐漸開(kāi)始了生命教育、生命意識(shí)教育的討論。研究高潮起源于《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》(中發(fā)[2004]8號(hào))之后，2005年3月上海在全國(guó)率先制定了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》(試行)，這是中國(guó)政府教育部門(mén)第一次明確定義，但它主要是針對(duì)中小學(xué)生的教育。在上海之后，其他省市的中小學(xué)校也相繼開(kāi)展了生命教育，主要是以珍惜生命、日常生活安全知識(shí)、面對(duì)突發(fā)事件如何生存等的教育為主。而目前高校實(shí)施生命教育幾乎還是空白。

三、我國(guó)生命教育的發(fā)展對(duì)策

葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)代的教育是教人做人，教人做事的事業(yè)。” 就是說(shuō)教育的首要目的是使人成“人”，其次才是成“才”，因?yàn)?，只有在我們的孩子具備健康人格的情況下，讀寫(xiě)算等能力才有價(jià)值。我國(guó)當(dāng)前重視人才的培育，而層出不窮的社會(huì)問(wèn)題反映出的教育問(wèn)題也越來(lái)越引起政府及社會(huì)的關(guān)注與反思，生命教育應(yīng)該向著什么方向、如何發(fā)展呢？

（一）積極汲取西方國(guó)家生命教育中的合理成分

西方國(guó)家青少年的生命教育涵蓋生命安全、個(gè)體成長(zhǎng)、公民品德和個(gè)性養(yǎng)成、情感控制、生命價(jià)值觀等涉及個(gè)人養(yǎng)成教育的各個(gè)方面的教育活動(dòng)，其教育的理念是以個(gè)人生命為本。中國(guó)不能照搬，但可以借鑒和參照。中國(guó)目前的教育體制、思想意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)青少年的生命教育不僅僅要從個(gè)體角度出發(fā)，同時(shí)還要兼顧他人的利益和社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)分為生命認(rèn)知教育和生命意識(shí)教育2個(gè)層次，生命認(rèn)知教育的主要內(nèi)容是對(duì)個(gè)體生命存在和成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命安全的認(rèn)識(shí)及相關(guān)生存技能知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，是個(gè)體被動(dòng)接受知識(shí)、認(rèn)識(shí)生命的教育過(guò)程⑤。生命意識(shí)教育就是有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，理解生命與生活的真正意義，注重其人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注其生命的整體發(fā)展，使其充滿(mǎn)生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造智慧的過(guò)程⑦，是一種內(nèi)在意識(shí)培養(yǎng)和啟發(fā)的過(guò)程。

（二）擴(kuò)展生命教育的深度，重視生命安全及價(jià)值的教育

在我國(guó)的學(xué)校教育中，長(zhǎng)期以來(lái)忽視了對(duì)學(xué)生生命安全的教育。我們往往教育學(xué)生見(jiàn)義勇為、奮不顧身，卻很少告訴他們關(guān)心自己也是必要的，我們應(yīng)該提倡見(jiàn)義勇為，但同時(shí)應(yīng)講究方法，在關(guān)心、幫助他人之前，首先確保自己生命安全?，F(xiàn)實(shí)中我國(guó)大學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)能力十分不足，導(dǎo)致的大學(xué)生自殺以及傷害他人、被他人傷害的案件已經(jīng)造成沉重的社會(huì)損失。因此，教育大學(xué)生樹(shù)立生命安全意識(shí)，使他們能夠更好地保護(hù)自己和他人的生命，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生命安全觀，提高保護(hù)生命的能力，是大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急。

在價(jià)值觀上，我國(guó)高等教育已從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，未來(lái)大學(xué)生可能只是一名普⑥④

通人，而我國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)生，卻普遍存在著眼高手低的現(xiàn)象，故而產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題。這就需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同努力，轉(zhuǎn)變觀念，積極引導(dǎo)他們正確看待生命，樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。同時(shí)，還要教育青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命是有限的、脆弱的。要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的有限和珍貴，教育他們尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命，教育他們應(yīng)該充滿(mǎn)青春的生機(jī)朝氣蓬勃地投入到學(xué)習(xí)生活中去。

（三）正確認(rèn)識(shí)生命教育與思想政治教育、心理健康教育的關(guān)系

生命教育的目的是通過(guò)教育協(xié)助學(xué)生了解生命的意義，學(xué)會(huì)尊重自己，尊重生命。我國(guó)目前生命教育與思想政治教育、心理健康教育基本為一體，界線(xiàn)不明。要做好生命教育必須正確認(rèn)識(shí)他們之間的關(guān)系。

生命教育與思想政治教育：二者的本質(zhì)內(nèi)容與目標(biāo)是一致的、統(tǒng)一的。生命教育是從生命的角度拓展與深化思想政治教育。思想政治教育則是生命教育的本質(zhì)與核心，也是生命教育的基本方向，二者相互影響，相互滲透，相互促進(jìn)，有部分內(nèi)容重疊和交叉，但二者又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是各有其教育的內(nèi)容和特點(diǎn)，故相互不可替代。

生命教育包含心理健康教育的內(nèi)容。心理健康教育在一定意義上講是生命教育的重要內(nèi)容和必要環(huán)節(jié)與措施，但其側(cè)重點(diǎn)不同。生命教育是帶有根本性、全面性的教育。它是根本解決大學(xué)生心理健康問(wèn)題以及整體提高其心理健康水平的教育。為此，生命教育與心理健康教育不可以相互代替，只能統(tǒng)籌規(guī)劃，合理安排，使兩者更好地服務(wù)于學(xué)校培養(yǎng)與塑造人才的根本目標(biāo)。

（四）運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)生命教育

堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，更是教育事業(yè)，尤其是開(kāi)展生命教育事業(yè)的根本依據(jù)。生命教育的提出、興起就體現(xiàn)了以人為本的理念。教育的核心是人，教育本是一項(xiàng)直觀生命并以提高生命價(jià)值為目的的事業(yè)，理應(yīng)關(guān)注人的生命及其價(jià)值、關(guān)注人性的完美，給予生命獨(dú)特的關(guān)懷是教育的意義。生命教育理應(yīng)成為教育不可或缺的一部分。生命教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，基礎(chǔ)是尊重生命，是一種培養(yǎng)學(xué)生良好人生觀的教育，是終身教育，是貫穿于生活全方位的教育。開(kāi)展生命教育，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人的共同參與，需要協(xié)調(diào)生命教育內(nèi)外部各要素關(guān)系，合理利用和配置教育資源，保護(hù)教育生態(tài)的良性循環(huán)發(fā)展，遵循教育規(guī)律，促進(jìn)生命教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考資料： ① 鄭曉江．善死與善終一中國(guó)人的死亡現(xiàn)[M]．昆明：云南人民出版社．1999：62．63～65

② 《試析當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的生命教育術(shù)》李高峰----教育導(dǎo)刊

③ 成秋．呼喚。生命教育”．天津教育，2004，12：21—22．

④ 徐穎．劉明瑛．劉憲亮，等．大學(xué)生生命觀調(diào)查分析．衛(wèi)生軟科學(xué)，2006

⑤ 張文．大學(xué)生生命教育的追溯和前瞻．青年探索，2008，l：83—85．

⑥ 王學(xué)風(fēng)．國(guó)外中小學(xué)的生命教育及啟示．外國(guó)中小學(xué)教育，2007，1：43—44．

⑦ 歐內(nèi)斯特·博耶．美國(guó)大學(xué)教育．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1988：189一190．

第四篇：中小學(xué)課程如何融入生命教育課程

中小學(xué)課程如何融入生命教育課程

劉乃華

一、緣起

面對(duì)多元的社會(huì)，人際關(guān)系更形復(fù)雜，世界的距離越來(lái)越短，而新的價(jià)值系統(tǒng)也一再的變化，要使我們的下一代走出迷惑，生命教育的推動(dòng)絕對(duì)是教育改革最核心的一環(huán)。教育的本質(zhì)，就是要教導(dǎo)孩子活出生命的價(jià)值與意義，成為一個(gè)快樂(lè)又負(fù)責(zé)的人。所以強(qiáng)調(diào)尊重、欣賞生命的「生命教育」自然成了辦學(xué)的核心理念。

二、生命教育的定義

生命教育是一種整合性教育，它的目的是關(guān)注整個(gè)教育體系要有生命力，教導(dǎo)學(xué)生從觀察與分享對(duì)生、老、病、死之感受的過(guò)程中，體會(huì)生命的意義與存在的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)尊重和珍惜自己與他人生命的情懷。教育原本就是生命互動(dòng)的歷程，因此「教育的一切」本該就是生命教育的內(nèi)涵，總體而言，學(xué)校的「一切教育」就是「生命教育」。

三、生命的核心概念

(一)、生命價(jià)值

生命價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己生活價(jià)值的肯定（吳庶深、黃禛貞，2001）。每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的，他們都能充實(shí)且有意義的成長(zhǎng)，并奉獻(xiàn)自己的一生，所有生命都有其生存的地位、目的和價(jià)值，生命的每一份子都是同等的重要（王佩蓮，2001）。而青少年成長(zhǎng)過(guò)程「不純粹是生理上的變化，同時(shí)遍及智能、興趣、態(tài)度、人格、適應(yīng)、感情的調(diào)適、職業(yè)與學(xué)業(yè)性向，及信仰與道德觀念的改變」。青少年在此巨變動(dòng)蕩的環(huán)境，其感觸、反應(yīng)、行動(dòng)最是激烈，倘若社會(huì)能夠滿(mǎn)足他們自我需求、人格獨(dú)立、興趣發(fā)抒、獲得尊重，并建立一套正確的價(jià)值觀念，他們對(duì)于國(guó)家社會(huì)必有積極正面的幫助；反之，則容易陷入情緒不穩(wěn)，憂(yōu)慮恍惚、嫉妒自卑、浮躁反叛及恐懼迷惘之中。（江順裕，1985）因此，教育的功能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，個(gè)體的價(jià)值并非先天的秉賦，而是后天的創(chuàng)造，而教師扮演著引導(dǎo)的角色，分析個(gè)別學(xué)生價(jià)值發(fā)展的可能范圍，指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)文化價(jià)值，使進(jìn)而將這些價(jià)值觀念內(nèi)在化而成為其自我的價(jià)值。

(二）生命意義

人為什么而學(xué)習(xí)？正是為了生命本身更美好的存在而學(xué)習(xí)；應(yīng)該學(xué)什么？那些會(huì)使生命更有意義、更有價(jià)值的學(xué)問(wèn)；又該如何學(xué)呢？不是緊張、壓迫的學(xué)習(xí)，1是讓生命回歸到原初喜悅、快樂(lè)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更不是以考試作為學(xué)習(xí)的目的，而是以生命中的美好與良善為更有價(jià)值的學(xué)習(xí)，讓我們對(duì)自己與他人的生命有更多的尊重、珍惜與關(guān)懷（游惠瑜，2002）。生命意義的獲得Baumeister(1991)提到人要覺(jué)得生命有意義必須要滿(mǎn)足四個(gè)條件即：目標(biāo)、正當(dāng)化、有效能以及自我價(jià)值；所以只有當(dāng)人們對(duì)自己的生活有目標(biāo)、認(rèn)可自己的行為是正當(dāng)?shù)?，并且肯定自我的價(jià)值、相信自己有能力去追求個(gè)人獨(dú)特的使命及目標(biāo)時(shí)，個(gè)人才會(huì)感覺(jué)到自己的生命是有意義的，而這些考慮的因素正都是影響個(gè)人生命意義感的重要因素。Frankl（1986）則表示生命可以從三個(gè)方向來(lái)獲得意義：

第一：從我們所給予生活的東西中，即是我們的創(chuàng)造物中。

第二：從我們對(duì)世界所求取的東西中，即是我們認(rèn)為有價(jià)值的事情中。第三：從我們對(duì)命運(yùn)所采納的立場(chǎng)中，這一立場(chǎng)是我們深信不可改變的。

另外，從生存的悲劇性經(jīng)驗(yàn)中，從痛苦、死亡和愧疚中也可以找到生命的意義（引自劉翔平，2001）。而國(guó)內(nèi)青少年生命意義來(lái)源依序?yàn)椋夯顒?dòng)、求知、學(xué)業(yè)、關(guān)系、服務(wù)、逸樂(lè)、成長(zhǎng)、健康、工作、獲取、信念（宋秋蓉 1992）。事實(shí)上，在國(guó)內(nèi)以升學(xué)為導(dǎo)向的教育體制之下，學(xué)業(yè)成就常淪為評(píng)定個(gè)人價(jià)值的指針，有能力且愿意認(rèn)同此目標(biāo)的學(xué)生適應(yīng)良好；反之則適應(yīng)不良，因而對(duì)個(gè)人的存在產(chǎn)生疑問(wèn)，于是對(duì)生命充滿(mǎn)了負(fù)面的感受，而使得青少年缺乏生命意義來(lái)導(dǎo)引其生活的步履。宋秋蓉（1992）研究顯示生命意義與學(xué)業(yè)成就有顯著相關(guān)存在，且大致隨著成績(jī)表現(xiàn)的優(yōu)劣程度，其在生命意義量表上的得分亦隨著升降。

事實(shí)上，青少年正處于追求認(rèn)同的關(guān)鍵階段，成功的與失敗的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)交錯(cuò)內(nèi)化形成其自我概念與自我價(jià)值感，而外在的獎(jiǎng)懲正是這樣經(jīng)驗(yàn)的具體標(biāo)簽，自然會(huì)影響青少年對(duì)生命的看法與體認(rèn)。

整理有關(guān)影響生命意義感因素的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，影響國(guó)中階段學(xué)生生命意義感的因素有：人際關(guān)系、健康狀況、滿(mǎn)足感之獲取、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、參與活動(dòng)、個(gè)人成長(zhǎng)、外表。同時(shí)在另外的研究中也認(rèn)為個(gè)人的責(zé)任感、無(wú)力感、自我超越性?xún)r(jià)值及對(duì)過(guò)去、目前、未來(lái)持樂(lè)觀態(tài)度的時(shí)間知覺(jué)等都會(huì)影響個(gè)人的生命意義。

(三)生命態(tài)度

根據(jù)弗朗克的意義治療理論，編制生命態(tài)度剖面圖，歸納出生命態(tài)度的六個(gè)因素：求意義的意志、存在盈實(shí)（無(wú)挫折）、生命目的、苦難接納、死亡接納。而此六個(gè)因素，又可再抽出兩個(gè)高層因素：「生命意義的追尋與肯定」與「存在的超越」。而個(gè)體看待生命的態(tài)度，可以從下列六點(diǎn)獲得觀察，分別是：理想、自主、愛(ài)與關(guān)懷、存在感、經(jīng)驗(yàn)、死亡態(tài)度。大致來(lái)說(shuō)，「理想」、「自主」是一個(gè)人的生活態(tài)度，「愛(ài)與關(guān)懷」是對(duì)他人的態(tài)度；「經(jīng)驗(yàn)」、「死亡」態(tài)度是面對(duì)生命的處?kù)o與遭遇時(shí)，所表現(xiàn)的態(tài)度；「存在感」則是對(duì)目前當(dāng)下所處境的一個(gè)指標(biāo)，雖然可能受到環(huán)境與突發(fā)事件的影響，但可以大致忠實(shí)的表現(xiàn)當(dāng)下的情形。謝曼盈（2004）從文獻(xiàn)探討中，歸納出生命態(tài)度涉及目標(biāo)、責(zé)任、成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)

知、情感等方面的意涵，和年齡、職業(yè)效能的表現(xiàn)有明顯的關(guān)聯(lián)，和性別、信仰方面的關(guān)系因研究取向各不相同，而有不同的結(jié)果，但社經(jīng)背景、就讀學(xué)科方面，則無(wú)顯著的差異。

綜合以上所述，研究者認(rèn)為生命態(tài)度是指人們對(duì)外在一切的感覺(jué)和行動(dòng)，其根源于人的認(rèn)知與情感，而其表現(xiàn)狀態(tài)就人對(duì)生命意義與價(jià)值的追求。生命態(tài)度會(huì)因年齡的高低和職業(yè)效能的表現(xiàn)而有不同，而一個(gè)人生命態(tài)度會(huì)決定了他對(duì)生活的滿(mǎn)意度和生命的價(jià)值感。

四、生命教育的實(shí)施

在探討了生命教育的緣起、意義、內(nèi)涵及目的，可以發(fā)現(xiàn)推展生命教育在當(dāng)前教改紛擾與社會(huì)對(duì)立不安的年代，更顯出其推展的重要性與迫切性。然而要使生命教育的推展具體可行，就必須有適當(dāng)?shù)膶?shí)施方式，才能實(shí)現(xiàn)其目的。而生命教育涵蓋層面很多，其落實(shí)不僅是正式課程的推展，整個(gè)潛在課程的設(shè)計(jì)安排更是相當(dāng)重要，如教師的身教、言教、境教、教學(xué)方法、師生互動(dòng)等都可能影響到生命教育的推展（張淑美，1996）。孫效智（2000）則認(rèn)為最好的實(shí)施方式應(yīng)包含體驗(yàn)活動(dòng)、正規(guī)理論課程以及融入式教學(xué)等，此外，從家庭、小區(qū)到校園也應(yīng)提供一種尊重生命的環(huán)境。學(xué)校推動(dòng)生命教育，必須從「環(huán)境設(shè)施」、「課程教學(xué)」、「教師素養(yǎng)」以及「學(xué)生文化」著力。事實(shí)上，任何教育政策的推行都必須涵蓋行政層級(jí)、教師參與、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、環(huán)境塑造及家長(zhǎng)認(rèn)同等面向才能具體落實(shí)。以下就此五個(gè)面向分別探討之。

(一)行政層級(jí)的面向

在教育行政方面必須透過(guò)相關(guān)法令，成立負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)或研究單位、定期的邀集專(zhuān)家學(xué)者學(xué)術(shù)研討、發(fā)行生命教育專(zhuān)刊、培訓(xùn)師資、編輯教師及學(xué)生生命教育手冊(cè)、編列預(yù)算推展以及鼓勵(lì)研究等資源，使生命教育的推展成為永續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。成立生命教育推動(dòng)組織及學(xué)校生命教育研究中心，規(guī)劃發(fā)展生命教育軟件資源、督導(dǎo)各級(jí)年段成立生命教育執(zhí)行組織、策訂生命教育倡導(dǎo)計(jì)劃并頒訂學(xué)校生命教育實(shí)施要點(diǎn)。

1.研擬編輯有關(guān)生命教育主題的教材，配合東方國(guó)家之傳統(tǒng)生死觀點(diǎn)，建立本土化的系統(tǒng)教材，供師生教學(xué)或?qū)W習(xí)之參考。

2.落實(shí)生命教育各階段之「銜接原則」，從幼教到初中小階段應(yīng)將生命課題納入課程，開(kāi)設(shè)生命教育相關(guān)學(xué)分供教師研習(xí)，讓教師面對(duì)課程統(tǒng)合時(shí)能夠協(xié)助學(xué)生建立正確的生命觀。

3.在校園推動(dòng)生命教育，須要校長(zhǎng)的帶領(lǐng)與堅(jiān)持，還要各行政單位的合作與執(zhí)行。也有必要成立一個(gè)推動(dòng)團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)期研發(fā)適合學(xué)校使用的教材與教學(xué)法，一起設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)。重新厘清教育的方向、校長(zhǎng)應(yīng)全力支持生命教育、行政單位應(yīng)全力配合、教師應(yīng)具備正確的理念、協(xié)助家長(zhǎng)了解生命教育的重要以及讓小區(qū)產(chǎn)生共識(shí)等。

4.校長(zhǎng)的角色與理念在生命教育的推展上深具關(guān)鍵性，因此校長(zhǎng)應(yīng)具有正確理念，以身作則，真正詮釋「全人教育」的理念，并且反省在校園中發(fā)生的違反理念的事。正視「生命教育」的意義及重要性，并經(jīng)由實(shí)際行動(dòng)使全校師生產(chǎn)生共識(shí)，并以學(xué)校實(shí)踐全人化的教育為榮。

5.配合「學(xué)習(xí)型學(xué)?！梗╨earning school）的推展，校長(zhǎng)應(yīng)重視教師的教育知能進(jìn)修，教師于進(jìn)修中可獲得新的觀念、做法，將有助于生命教育順利推動(dòng)。在學(xué)校行政方面，唯有校長(zhǎng)具備正確的理念，愿意帶領(lǐng)與支持生命教育的推展，并能整合教、訓(xùn)、輔、總各處室資源，從課程的執(zhí)行、校園環(huán)境的規(guī)劃、學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及學(xué)生輔導(dǎo)工作的配合等各個(gè)面向全方位的推動(dòng)，才能使生命教育的理念與精神在學(xué)校里具體落實(shí)。

(二)教師參與的面向

務(wù)必先激發(fā)教師的認(rèn)同與配合意愿、考慮學(xué)生的發(fā)展特性與需求，進(jìn)而獲得家長(zhǎng)的全力配合，以達(dá)事半功倍。倘若全校的導(dǎo)師和任課老師都愿意投入生命教育的工作行列，這一份熱情，會(huì)讓老師們成為學(xué)生的生命楷模，當(dāng)這一步完成，我們的學(xué)生成為「人」的質(zhì)量會(huì)一代比一代出色。生命教育是生活化與終身化的歷程，而非孤立與只有學(xué)生才要學(xué)習(xí)的課題。生命教育教學(xué)的成效存乎教師本身的信念。因此，教師在進(jìn)行生命教育時(shí)，應(yīng)在認(rèn)知、情意與技能方面，多充實(shí)自己，提高自己的專(zhuān)業(yè)知能。增進(jìn)老師的參與必須定期舉辦生命教育教學(xué)研究會(huì)及教學(xué)觀摩會(huì)以全面提升教師人文素養(yǎng)與輔導(dǎo)知能，并倡導(dǎo)人性化教學(xué)（輔導(dǎo)理念融入教學(xué)）協(xié)助導(dǎo)師經(jīng)營(yíng)優(yōu)質(zhì)班風(fēng)，同時(shí)鼓勵(lì)教師認(rèn)輔適應(yīng)困難及行為偏差學(xué)生并增進(jìn)教師辨識(shí)學(xué)生行為問(wèn)題能力。事實(shí)上，任何教育政策的推展，若得不到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)老師的認(rèn)同與支持，都將是鏡花水月空有其表象。

(三)課程設(shè)計(jì)的面向

推動(dòng)生命教育宜有統(tǒng)整性的眼光與周詳?shù)脑O(shè)計(jì)，其原則宜以正式課程為催化劑，而以非正式課程為創(chuàng)造實(shí)施生命教育的校園文化機(jī)制。「生命教育」的教學(xué)目的、內(nèi)容、活動(dòng)，若只著眼于如何響應(yīng)社會(huì)的近期問(wèn)題，很可能只會(huì)是曇花一現(xiàn)。我們必須同時(shí)考慮深層社會(huì)文化價(jià)值，以免生命教育流于表面，只能治根不能治本。同時(shí)可考慮加入各種傳統(tǒng)和文化背景（如國(guó)家、文化傳統(tǒng)、辦學(xué)機(jī)構(gòu)、小區(qū)），使各價(jià)值有更豐富深厚的支持。所以生命教育未來(lái)應(yīng)規(guī)劃成一專(zhuān)門(mén)的課程，有特定的目標(biāo)與一系列的課程內(nèi)容，如此，教師才容易掌握其精神并持續(xù)的推動(dòng)。生命教育并非局限于某一科目的教學(xué)而應(yīng)采取科際整合的方式，不論是輔導(dǎo)活動(dòng)、國(guó)文、美術(shù)、音樂(lè)、健康教育等皆可融入生命教育的教學(xué)中。Maglio&Robinson（1994）指出體驗(yàn)式的課程比指導(dǎo)式的課程更容易讓學(xué)生去處理自己個(gè)人的問(wèn)題。融合主體課程規(guī)劃發(fā)展生命教育課程綱要、規(guī)劃發(fā)展各年級(jí)生命教育教學(xué)主題、配合主題教學(xué)發(fā)展生命教育教學(xué)活動(dòng)單并在上學(xué)期實(shí)施生命體驗(yàn)周活動(dòng)及下學(xué)期推動(dòng)生涯發(fā)展周活動(dòng)。

綜上所述，生命教育的推展在課程設(shè)計(jì)的面向，應(yīng)該考慮傳統(tǒng)價(jià)值與文化背景，同時(shí)宜規(guī)劃正式的專(zhuān)門(mén)課程，并以科際整合的方式融入各領(lǐng)域的教學(xué)之中，另外輔以主題教學(xué)與體驗(yàn)活動(dòng)，才是最佳的生命教育課程的設(shè)計(jì)模式。

(四)教學(xué)實(shí)施的面向

1、在教學(xué)方式上

生命教育的教學(xué)，以感動(dòng)學(xué)生為其根本，教學(xué)的方式應(yīng)以活潑、生動(dòng)與多樣化為主，如反省教學(xué)、價(jià)值澄清、兩難討論、角色扮演、歌唱、投影片、幻燈片、小組討論、影片欣賞、體驗(yàn)活動(dòng)、專(zhuān)題研究報(bào)告、問(wèn)卷調(diào)查等。其中以視聽(tīng)器材輔助教學(xué)最具成效，凡與切身有關(guān)社會(huì)時(shí)事之事件或例證，最能引發(fā)學(xué)生討論并引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其教學(xué)法可用于正式與非正式方式，包括「隨機(jī)教學(xué)」、「親身體驗(yàn)法」、「欣賞與討論法」、「模擬想象法」、以及「閱讀、指導(dǎo)法」。教法宜生動(dòng)、活潑和有趣，不能使學(xué)生覺(jué)得生命是沉重的負(fù)擔(dān)與乏味的，且應(yīng)適時(shí)的結(jié)合學(xué)校教育與生活經(jīng)驗(yàn)，因此參觀、訪(fǎng)問(wèn)等，讓學(xué)生從做中學(xué)都極為必要。

2、在活動(dòng)實(shí)施上

生命教育的實(shí)施方式相當(dāng)?shù)亩嘣O(shè)計(jì)的活動(dòng)方案應(yīng)該兼顧認(rèn)知與情感，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并采閱讀、活動(dòng)、體驗(yàn)、作業(yè)、想象與討論等方式進(jìn)行，是相當(dāng)豐富多樣的活動(dòng)課程。不論是生活教育、生涯教育、環(huán)保教育、交通安全教育、性別平等教育….或是校內(nèi)各項(xiàng)比賽或競(jìng)賽活動(dòng)、校外教學(xué)活動(dòng)，都需要以生命教育為主軸，在生命教育的精神與理念下進(jìn)行與實(shí)施，否則還是隔離式、外加式的教育，即使是體驗(yàn)活動(dòng)亦然。教師可將生命教育課程融入各科教學(xué)中，并納入學(xué)校正式活動(dòng)如團(tuán)體活動(dòng)、晨間活動(dòng)或輔導(dǎo)活動(dòng)等，將有助于學(xué)生對(duì)生命之重視。

(五)在環(huán)境塑造與家長(zhǎng)參與的面向

營(yíng)造溫馨、有人性的教育環(huán)境是必要的，因?yàn)槲ㄓ薪⒘己脦熒P(guān)系，創(chuàng)造接納、尊重、溫暖與關(guān)懷的環(huán)境，使學(xué)生能感受到溫馨與有人性，才有成長(zhǎng)的可能。也因此，生命教育切忌運(yùn)用權(quán)威、獨(dú)裁、壓制、控制與支配等手段。邀請(qǐng)家長(zhǎng)及校外人士的協(xié)助，因?yàn)樯钦w的、完整的，生命教育的實(shí)施并非只限于學(xué)校內(nèi)，整個(gè)社會(huì)環(huán)境才是學(xué)生學(xué)習(xí)的大環(huán)境、也是最好的生命教材。因此，除了學(xué)校的教職員工之外，學(xué)生家長(zhǎng)及校外人士也必須有正確的生命教育觀念。學(xué)校必須塑造生活化的教育環(huán)境，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)校園環(huán)境的布置、課間活動(dòng)以及一些制度、典禮的規(guī)劃推行，應(yīng)配合生命教育認(rèn)知的建構(gòu)，積極運(yùn)用于校園生命環(huán)境的營(yíng)造。

生命與生活息息相關(guān)，與周?chē)h(huán)境以及人事物等密切聯(lián)系著，生命教育絕非可以獨(dú)立存在或是單獨(dú)實(shí)施一項(xiàng)活動(dòng)即能奏效。必須從「學(xué)生本位」出發(fā)，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，在師長(zhǎng)與家長(zhǎng)們的鼓勵(lì)與支持下，最后再回歸于日常生活的實(shí)踐。

五、結(jié)論

教育行政推動(dòng)生命教育，擬定生命教育實(shí)施方案及實(shí)施要點(diǎn)，宜統(tǒng)整考慮當(dāng)前輔導(dǎo)計(jì)劃有關(guān)方案的內(nèi)涵與作法。再經(jīng)過(guò)系統(tǒng)思考的「校務(wù)計(jì)劃」，整合貫串教改理念與作法，直接帶動(dòng)教師在班級(jí)經(jīng)營(yíng)與實(shí)務(wù)教學(xué)上的改善與成長(zhǎng)，始可克竟其功。而學(xué)校推動(dòng)生命教育應(yīng)重視正式及潛在課程的設(shè)計(jì)，并據(jù)以規(guī)劃全方位的教學(xué)活動(dòng)和活潑多元的教學(xué)方式，同時(shí)校長(zhǎng)及行政單位必須重新厘清教育的方向，并取得教師的認(rèn)同與共識(shí)及引導(dǎo)教師建立正確的理念，以建構(gòu)實(shí)施生命教育的完整支持系統(tǒng)。另外也要協(xié)助家長(zhǎng)及小區(qū)了解生命教育的重要性，進(jìn)而愿意參與、融入，使生命教育回歸生活的實(shí)踐。

教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)、輔導(dǎo)三合一強(qiáng)調(diào)回歸教育本質(zhì)－以學(xué)生為中心。「有效的教學(xué)」是最好的輔導(dǎo)。老師的每一堂課，都能帶給孩子學(xué)習(xí)的喜悅與滿(mǎn)足。與孩子的每一次互動(dòng)都能珍惜的表達(dá)關(guān)懷與尊重。哈佛大學(xué)商學(xué)院 約瑟夫.巴德洛克在『默默領(lǐng)導(dǎo)』一書(shū)中指出：『我觀察到，最實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者，很少是英雄。這些人不是知名度很高的優(yōu)勝者，也不想變成那樣的人。他們默默地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，為組織、為周遭的人、為自己，做正確的事?！弧改I(lǐng)導(dǎo)人每天耐心付出的努力，是讓公司更好、也讓世界更美好的關(guān)鍵所在。默默領(lǐng)導(dǎo)才是推動(dòng)及改變世界的那只手」。而各位正是學(xué)校最讓人尊敬也是最重要的默默領(lǐng)導(dǎo)人。

我們?cè)趧?chuàng)造學(xué)校的文化，而在學(xué)校的文化中，我們生活與工作的歸屬感來(lái)于自和諧。因此允許爭(zhēng)執(zhí)，但不要有無(wú)謂的批評(píng)與指責(zé)；藉由彼此的尊重與合作，共同創(chuàng)造和諧溫馨的工作環(huán)境。愛(ài)與希望的愿景，不能是口號(hào)，必須是我們心里真切的想望。有『愛(ài)』我們學(xué)會(huì)用尊重與關(guān)懷珍惜每一次的人際互動(dòng)；有『希望』我們更懂得彼此欣賞與鼓勵(lì)。

第五篇：生命教育課程作業(yè)1

生命教育課程作業(yè)

感悟生命

主講教師：開(kāi)課學(xué)期：2010年秋季學(xué)期學(xué)生所在單位：化學(xué)學(xué)院年級(jí)專(zhuān)業(yè)班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：提交日期：日

（以上為學(xué)生填寫(xiě)）

成績(jī)：

任課教師簽章：

生命對(duì)于每一個(gè)人而言都是可貴的，一片樹(shù)葉離開(kāi)了枝干，獲得了自由也失去了生命，一只鳥(niǎo)劃過(guò)天穹，無(wú)痕。一群鳥(niǎo)后依舊是光滑的碧空。遙望之后還是一無(wú)所有。生命到底是什么？想起了小學(xué)學(xué)過(guò)的一篇課文《紫藤蘿瀑布》，里面有這樣一句話(huà)“人和花都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！痹谧髡呖吹阶咸偬}之前，焦慮和悲痛一直壓在她的心上，但當(dāng)她看到了“閃光的、盛開(kāi)的藤蘿”，她卻寧?kù)o了、喜悅了、振作了。作者回顧了花和人的命運(yùn)，悟到了“人和花都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，這就是說(shuō)，遇到不幸的時(shí)候，不能被厄運(yùn)壓倒，要對(duì)生命的長(zhǎng)久保持堅(jiān)定的信念。厄運(yùn)過(guò)后，不能老是讓悲痛壓在心頭，應(yīng)該面對(duì)新生活，振奮精神，以昂揚(yáng)的斗志投入到新的事業(yè)之中。在作者揭示出她的感悟之后，紫藤蘿就不僅僅是純自然的生物，而是一個(gè)隱喻，一個(gè)象征，象征生命的再生，象征心靈之花的重放，象征時(shí)代的更迭，象征美的不滅??作者的對(duì)紫藤蘿的贊禮，是對(duì)生命活力的呼喚，是人生在歷史滄桑中解脫重負(fù)的心靈搏動(dòng)，表達(dá)出作者振奮精神、闊步前行的昂揚(yáng)狀態(tài)。

于是，我明白了生命就是頑強(qiáng)的，充滿(mǎn)活力的象征，激勵(lì)著我們勇敢的前行。

室友悄悄走來(lái)，問(wèn)我敲敲打打著電腦在干什么。我說(shuō)在做我的生命教育的作業(yè)，便隨口一問(wèn)“你說(shuō)生命是什么？” 他撓了撓頭，認(rèn)真地想了一會(huì)說(shuō)：“生命，生命應(yīng)該是指具有活動(dòng)能力，具有生存和延續(xù)能力的植物和動(dòng)物。對(duì)，生命就是指有生氣的生物?！啊熬瓦@么簡(jiǎn)單？”我有些不甘心。“那生命還有什么意義啊？”“怎么沒(méi)有？像你，是你父母生命的延續(xù)，是他們的希望，你有活力，有動(dòng)力，有生氣，是最有生命力和創(chuàng)造力的動(dòng)物啊?！?/p>

這一番話(huà)對(duì)我又有了新的啟發(fā)，生命本來(lái)就是簡(jiǎn)單的，只在于每個(gè)人能否在能持有生命的時(shí)候，好好掌握快樂(lè)和珍惜時(shí)光，因?yàn)榭鞓?lè)是生命的重要組成部分，因?yàn)樵谕粫r(shí)間內(nèi)，生命賦予人是公平的，那就要看誰(shuí)能充分利用時(shí)間，提高自己生命的質(zhì)量和價(jià)值了。就像海倫，她雖是聾啞人，但她的生命價(jià)值是很高的。

生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，猶如是持有一張記帳簽發(fā)的，卻是無(wú)法報(bào)銷(xiāo)的單程旅行票，此票有長(zhǎng)途的，有短途的，有充滿(mǎn)希望和神奇的，有面對(duì)艱難和險(xiǎn)惡的，有平坦廣闊的，更有溝溝坎坎的。誰(shuí)也無(wú)法估計(jì)誰(shuí)的行程距離與旅途狀況，此票只能等旅行結(jié)束才能結(jié)帳，但最終也只能是結(jié)帳，無(wú)從給予你報(bào)銷(xiāo)。

人人手里捏緊了這張單程旅行票，人人會(huì)經(jīng)過(guò)很多驛站，在這些驛站中，等待你的或許是鮮花與掌聲，或許是荊棘與苦難，或許是坎坷與崎嶇。是選擇陶醉或清醒，是選擇萎縮或奮進(jìn)，是選擇卻步或勇敢，每作一次選擇，無(wú)論在精神上，或是在體內(nèi)的潛在力量上，都是無(wú)形的較量與拼搏，對(duì)生命都是一種考驗(yàn)。每選擇一回，就要看誰(shuí)能簽轉(zhuǎn)出這張旅行票，能不能走向新的驛站。

比如醫(yī)院，這是人人都會(huì)經(jīng)過(guò)的小驛站。就是那么一個(gè)小驛站，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，它只是個(gè)小小的中轉(zhuǎn)驛站，累了困了稍作整休后，又輕裝上陣，更英姿爽爽了?？蓪?duì)某些人來(lái)說(shuō)，就這樣一個(gè)人生旅途中的小驛站，卻成了人生終點(diǎn)站，過(guò)早地被收回了那張被捏得破破爛爛，無(wú)法記帳的旅行票。

生命之所以寶貴，那是因?yàn)樯嵌虝旱?，而且是非不得以是決不能透支的。透支生命，與透支經(jīng)濟(jì)截然不同，透支經(jīng)濟(jì)，風(fēng)險(xiǎn)雖大，但畢竟還有填補(bǔ)償還的余地或后路，還存有讓你償還或接受別人幫助的機(jī)會(huì)。而透支生命呢？當(dāng)你無(wú)法用自身的能力去償還這份透支，就永遠(yuǎn)也填補(bǔ)償還不了這份子了，而且是利率極高的，那時(shí)就誰(shuí)也幫不了你了。這種透支挪用，等著你的就是死刑，那是一種慢性折磨的極刑。當(dāng)然，受折磨的不只是你本人，更是折磨關(guān)愛(ài)你的親人！因?yàn)椋瑥膶?shí)質(zhì)意義上分析而得，這生命原本就不只屬于你本人，你的生命早與你的家人相溶不可分了。你敢說(shuō)你自私地透支生命不是侵權(quán)嗎？你敢說(shuō)你的透支生命不是罪孽深重嗎？

突然想起了史鐵生的《我與地壇》，文章中作者對(duì)于生命意義的探索與感悟，給人留下了深刻的印象，作者對(duì)生命的感悟是在地壇這個(gè)特殊環(huán)境和背景中完成的。作者在文中開(kāi)頭便寫(xiě)到：“仿佛這古園就是為了等我，而歷經(jīng)滄桑在那兒等待了四百多年?！弊髡咴诙粴q時(shí)雙腿癱瘓，精神近于崩潰，于是就和離家咫尺的地壇結(jié)下了不解之緣。而地壇就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老母親，“為一個(gè)失魂落

魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。”給他一個(gè)僻靜的地方，靜靜地舔舐傷痕，思索自己的命運(yùn)，思索人生的價(jià)值，讓他“在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中”，“看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影”。在作者的眼中，地壇雖然看似“荒蕪但并不衰敗”，看似沉寂卻處處涌動(dòng)著生命的喧囂。在這種啟示之下，作者從開(kāi)始發(fā)現(xiàn)生命，繼而觀察生命，進(jìn)而贊嘆生命：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一支蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！睆U棄的園子因?yàn)橛辛怂鼈兌兊贸錆M(mǎn)生機(jī)，并處處以其生機(jī)煥發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力，“滿(mǎn)園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窸窣窣片刻不息?！敝挥袑?duì)生命精細(xì)觀察的人，才能有如此敏銳的感情觸角；只有深?lèi)?ài)生活的人，才會(huì)以如此溫馨的筆調(diào)描摹如此細(xì)微的生命搏動(dòng)。作品中的這些精美而生動(dòng)的文字，真實(shí)地記錄下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋潤(rùn)和復(fù)蘇的過(guò)程。對(duì)于這一切，作者把它說(shuō)成是“上帝的苦心安排”，這不就是說(shuō)大地母親在對(duì)作者這個(gè)人生道路上暫時(shí)“迷途的羔羊”指點(diǎn)迷津嗎?這對(duì)于“找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什么都找不到了”的作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是啟示，是鼓舞，是心靈與心靈的對(duì)話(huà)。可以說(shuō)，地壇像一位智者，在不動(dòng)聲色地拯救著作者，使作者一步步遠(yuǎn)離死亡的陷阱。

在生命意義的有力啟迪下，作者在地壇開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)幾年的“專(zhuān)心致志”的主觀能動(dòng)性的思考過(guò)程——即對(duì)“生命”的思考。這是作者思想飛躍的最關(guān)鍵、最本質(zhì)的階段?！吧c死”，這是一個(gè)重要哲學(xué)命題，也是生命的首要內(nèi)容。法國(guó)哲學(xué)家加謬曾說(shuō)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺。判斷生活是否值得經(jīng)歷，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問(wèn)題。”①對(duì)于加謬所云的“根本問(wèn)題”，《我與地壇》給予了肯定性的回答。這段時(shí)間里，“地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平方米草地上都有過(guò)我的車(chē)輪印?！边@塊既凝聚著沉重的歷史滄桑印記，同時(shí)又充滿(mǎn)著各種當(dāng)代生命騷動(dòng)的大地，成了啟示作者沉思的最直觀的空間。從生到死，又從死到生，作者進(jìn)行了透徹的、辯證的分析和論證，最后終于明白了：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！笔疯F生從地壇這個(gè)特

定的環(huán)境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法則的一種安排。死是一種必然，一種天意，不必害怕，不必急于求成。死神是人生最守信用的伙伴，早晚會(huì)出現(xiàn)在你的面前，在你沒(méi)有力氣生存的時(shí)候，死神肯定會(huì)來(lái)搭救你。在史鐵生眼里，死是一種回歸，有回家的溫馨，有節(jié)日般的快活。這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受。作者正是在遭遇到命運(yùn)巨大打擊的可怕境遇中，經(jīng)歷了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之后，在地壇——大地母親寧?kù)o溫暖的懷抱里，通過(guò)深沉的哲學(xué)思考，滲透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己人生觀升華到“珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活”的晶瑩澄澈的新境界。而地壇在其間對(duì)作者來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)循循善誘的啟示者，同時(shí)又是一個(gè)客觀公正的見(jiàn)證人。那些刻印在地壇大地身上無(wú)處不在的輪椅車(chē)轍軌跡，都見(jiàn)證著作者艱苦而富有成效的哲學(xué)思考過(guò)程中的每一步努力。

想透了死，并非也就想通了活，尤其對(duì)殘疾人的生命來(lái)說(shuō)，就更是如此。人為什么活？怎樣活？成了作者追問(wèn)的焦點(diǎn)，他還是一如既往地去地壇尋找答案，思考生命的內(nèi)涵?！笆Ｏ碌木褪窃鯓踊畹膯?wèn)題了，這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人?！薄八?，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂?！蹦遣灰蛉藭r(shí)冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一個(gè)坎坷都映照得燦爛的石門(mén)落日；那敢于在最落寞的時(shí)候，把天地叫得蒼涼的高歌雨燕；那能激起人們對(duì)過(guò)去和未來(lái)遐思的雪地上的腳印；那看淡憂(yōu)郁和喜悅、鎮(zhèn)靜地佇立了幾個(gè)世紀(jì)的蒼黑古柏；那送來(lái)清純泥草味兒的夏日暴雨；那捎來(lái)種種只可意會(huì)不可言傳的味道的秋風(fēng)落葉------無(wú)不激勵(lì)著作者勇敢面對(duì)不幸，積極進(jìn)取，彈奏起一曲曲慷慨激昂的人生壯歌。古園形體曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力誰(shuí)也不能改變。石門(mén)落日、雨燕高歌、雪地腳印、古柏佇立、風(fēng)霜雨雪仍舊年復(fù)一年；園中的花木鳥(niǎo)蟲(chóng)，競(jìng)相生長(zhǎng)，生機(jī)勃勃，一歲一枯榮。這一切都無(wú)言地述說(shuō)著人、動(dòng)物、植物都會(huì)死亡，在生命過(guò)程中，都要盡其所能，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和價(jià)值。大自然如此，古園如此，萬(wàn)物之靈的人又何嘗不該如此呢？天人合一，物我合一。史鐵生在大自然中感悟了生。

如果說(shuō)地壇里勃勃生機(jī)的自然讓作者感悟了生死，那么出沒(méi)地壇的那些不相識(shí)的游人、朋友、親人則向作者默默傳遞著人生的意義、溫暖、樂(lè)趣，作者也從他們身上獲取了對(duì)生命的感悟。

堅(jiān)韌的母親，讓作者明白了生存的意義；無(wú)論春夏秋冬風(fēng)霜雨雪都來(lái)園里散步的夫婦讓人想到愛(ài)情的甜蜜；認(rèn)真練唱和作者互致問(wèn)候的小伙子讓人體會(huì)到人與人親近的溫馨；美麗卻先天弱智的拾燈籠花的少女，讓作者悟出“命運(yùn)面前，休論公道”；運(yùn)氣不佳的長(zhǎng)跑朋友則讓作者思考人活著的價(jià)值問(wèn)題；豪爽的飲酒老人使人品味一種放蕩不拘的浪漫情調(diào)；率真的捕鳥(niǎo)老漢則讓人體會(huì)到生活中的執(zhí)著癡情；來(lái)去匆匆、樸素而優(yōu)雅的女工程師，讓作者生出無(wú)窮的美的遐想。是什么力量促使作者從悲觀漠然到贊嘆、謳歌，進(jìn)而熱愛(ài)生命?是地壇!是大地母親!所以作者說(shuō)：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)”。是啊，大地母親哺育和培養(yǎng)著人類(lèi)，永遠(yuǎn)賜予人類(lèi)以生命的力量和生活的信心。人們依戀她，感謝她，正是因?yàn)閺拇蟮啬赣H的懷抱里獲得了生命的感悟和生活的信念。而作者把這種人類(lèi)和大地母親的關(guān)系，濃縮、詩(shī)化成一種特定個(gè)人和特定環(huán)境背景的關(guān)系，那就是——“我與地壇”!

我們是生命的過(guò)客，遼遠(yuǎn)的天空留不下飛過(guò)的跡痕，帶走的不過(guò)是些微的記憶。當(dāng)我們停留在生命的指針重合的那一瞬，這些微的記憶將帶我們回到降生的瞬間，夕陽(yáng)的迷霧仍在摟抱著眷戀。

生命會(huì)前行在歷史的脈絡(luò)上，沿途拾起一枝一葉，留待回憶，世界的存在會(huì)清晰而具體；生命會(huì)走進(jìn)時(shí)間的大門(mén)，讓夕陽(yáng)給出記憶的鑰匙。那捆記憶的柴火那么靜靜地躺在地上，等生命去抽取沿途拾來(lái)的枝枝葉葉，在夕陽(yáng)的指尖靜靜回憶。追尋你的夢(mèng)想，去你想去的地方，做一個(gè)你想做的人，因?yàn)樯挥幸淮危嘀坏靡淮螜C(jī)會(huì)去做你所想做的事。

感受生命，珍愛(ài)生命，生命之花盛放出永不凋謝的花朵！