第一篇：讀《學(xué)校教師的社會學(xué)研究》的一點(diǎn)感想

讀《學(xué)校教師的社會學(xué)研究》的幾點(diǎn)感想

由于我才疏學(xué)淺不能完全讀懂書中的內(nèi)容，我就針對我所能看懂的部分，有所領(lǐng)悟的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。我認(rèn)為這本書通過對美國五鎮(zhèn)教師進(jìn)行研究，得出教師整體和社會各個方面之間的關(guān)系。書中有大量的訪談記錄，書后面的附錄部分還附有訪談的問題綱要，使讀者了解編者是如何設(shè)問收集數(shù)據(jù)的。

這本書一共九章，研究對象主要針對美國五個鎮(zhèn)的教師，訪談的時間大多是在1953年夏天進(jìn)行的，距今已有半個多世紀(jì)之久了，可能作者所研究的一些問題，在如今的美國已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但只有站在前人的肩膀上，才能看得更高更遠(yuǎn)。后人了解哪些現(xiàn)象發(fā)生了變化，發(fā)生這些變化的原因是什么。前人是從哪些方面進(jìn)行研究的，這對讀者都有很大的啟示。第一章歷史的指針

這一章按照時間發(fā)展的順序介紹了教師的社會地位，教師的收入，入職寬松等研究內(nèi)容。書中介紹自十九世紀(jì)以來美國教師一般在組織中工作，在美洲大陸歐洲化最初的一個半世紀(jì)中，學(xué)校教育教學(xué)不統(tǒng)一，教學(xué)工作者很不專業(yè)，體罰被完全接受。通過這些介紹我們不難發(fā)現(xiàn)，每項(xiàng)事業(yè)剛起步的時候往往都有一個混沌期，處于這個時期的美國教育不系統(tǒng)，不正規(guī)，不尊重學(xué)生的身心發(fā)展，完全屬于起步階段。直至20世紀(jì)最初幾十年，法律和學(xué)校慣例發(fā)生了變化，教師運(yùn)用體罰的限制日益嚴(yán)格起來。1.寬松入職 在殖民地時期，教師工作不是一個“正規(guī)化”的職業(yè)。19世紀(jì)，雇傭來擔(dān)當(dāng)教師的人通常只有小學(xué)水平。從這一點(diǎn)不難看出當(dāng)時的教育還很不完善，不正規(guī)，教師水平低。

第二章招聘與再確認(rèn)

在這章中令我印象深刻的是對教學(xué)工作的吸引因子的闡述，作者歸納的很詳細(xì)。

1.人際主題

人際主題吸引因子是說很多人會因?yàn)榻處熓且环N“與人打交道”的工作而更愿意選擇從教，他們認(rèn)為與人打交道的工作帶有貴族氣息，這種“帶有貴族氣息”的工作，能提升職業(yè)成員的自尊。

2.服務(wù)主題

有些人認(rèn)為教學(xué)工作是一種具有特殊道德價值的重要服務(wù)，服務(wù)主體吸引因子會吸引那些對現(xiàn)行實(shí)踐持肯定態(tài)度而非批判態(tài)度的人們

3.連續(xù)性主題

作者通過分析調(diào)查認(rèn)為有的學(xué)生一直呆在校園，對校園產(chǎn)生了眷戀之情而不愿離開，從而選擇繼續(xù)留在學(xué)校從教。

4.物質(zhì)利益主題

作者總結(jié)出女性多考慮薪酬而選擇從教，因?yàn)殡m然教師行業(yè)不是高收入行業(yè)，但付出相同勞動和時間的情況下，女性不見得能找到更高薪酬的工作，可能還會比教師行業(yè)收入更低，女性更在乎薪酬。而認(rèn)為男性更看重保障，教師行業(yè)能提供一份穩(wěn)定的保障。

5.時間的兼容性主題

教師工作在下午中段結(jié)束，假日多，暑假長。在這點(diǎn)吸引因子上對女性的吸引力更大。因?yàn)榕孕枰嗟臅r間照顧家人孩子，這可能是基于本能，也可能是社會對女性的定位就是顧家。所以女性需要假日來平衡家庭生活和學(xué)校的工作。6.物質(zhì)利益與性別差異

這一點(diǎn)下面提到女性教師的家庭背景往往優(yōu)于男性教師。相對于女性，男性更愿意從事教師中的管理者的工作。7.家庭中的延續(xù)性

孩子追隨他們的父母或親屬而選擇同樣的職業(yè)。像我國已故的“國寶級”教師霍懋征老師的家庭就是一個典型的例子，她的家族四代都是教師，很顯然她從事教師行業(yè)一定受其長輩的影響，而她從事教師行業(yè)的行為又影響了她的后輩。8.被重要的人貼上標(biāo)簽

當(dāng)別人在一個人身上發(fā)現(xiàn)某些傾向并賦予其具體意義時，這一過程極有可能發(fā)生。9.社會經(jīng)濟(jì)制約和本科教育

對大部分百姓來說，進(jìn)師范院校讀書才是真正負(fù)擔(dān)的起的教育，盡管有的人開始對教書的興趣不大，但接受過正規(guī)師范教育和實(shí)習(xí)后，發(fā)現(xiàn)這是一份可以做得很好的工作。在我們國家當(dāng)下也有類似的情況，國家有免費(fèi)師范生計(jì)劃，所以對家庭條件不是很好的同學(xué)來說，選擇師范教育可以繼續(xù)接受高等教育，而未來從事教師行業(yè)，至少也讓未來人生的路上有穩(wěn)定的保障。10.父母的阻止與女兒的順從

調(diào)查發(fā)現(xiàn)父母對女兒的職業(yè)選擇干預(yù)要更多。父母主要基于道德方面的原因，他們不贊成女兒選擇那些不受人尊重的職業(yè)，書中舉的例子是歌劇演員、護(hù)士。11.未競的抱負(fù)與可轉(zhuǎn)換性

一些人本想從事其他工作，但由于資金缺乏和外界環(huán)境的制約而未能實(shí)現(xiàn)。

12.第二職業(yè)生涯的混合案例有些人之前從事牧師或者商人的轉(zhuǎn)行做了教師，這種現(xiàn)象多發(fā)生在男性身上，他們認(rèn)為教師行業(yè)是正義道德的行業(yè)，而且相對比較“容易”進(jìn)入。第四章職業(yè)生涯與工作報(bào)酬 未來承諾的暫時性

只有少數(shù)教師希望一直工作到退休，大多數(shù)年輕教師都不會認(rèn)為終身從事教師工作就“足夠了”。投入程度和工作滿足之間的脫節(jié)

男性在“專業(yè)成長活動”（諸如講座和培訓(xùn)班之類）投入要比女教師多。單身女教師付出的努力比已婚女教師大。然而調(diào)查教師對工作是否滿意的結(jié)果卻極具戲劇性，投入最少的已婚女性是這個職業(yè)里明顯的“利益獲得者”，是滿足度最高的教師群體，而男性教師投入最多但滿足度最低。第五章對普遍主義的關(guān)切

美國公立學(xué)校的理想包括兩個原則平等對待的重要性和所有兒童都能從教育中受益的假定。第六章特有的不確定性

教師工作與手藝人的工作最大的區(qū)別是手藝人工作有模型，具有清晰的工作范圍，而教師的工作過程以及教師的教學(xué)目標(biāo)是“無形的”。大多數(shù)受訪者說他們使用測試和觀察來監(jiān)測他們的教學(xué)。

教師領(lǐng)導(dǎo)的脆弱平衡

初任教師很快就認(rèn)識到如果他們維持“班級控制”的能力受到質(zhì)疑的話，他們就有可能被解雇。沃勒的觀點(diǎn)在今天就如在他那個時代一樣是正確的——那些不能控制學(xué)生的教師很快就會發(fā)現(xiàn)教學(xué)是一項(xiàng)無法忍受的工作。這些評論表明了教師所處的課堂情境的復(fù)雜性——必須保持控制，必須發(fā)布學(xué)習(xí)命令，以及必須激發(fā)和維持學(xué)生的興趣。

在這一點(diǎn)上我有親身經(jīng)歷，我曾在大連一所名為“智博星”的托管班工作過37天，在最初接觸二年級學(xué)生的一周左右，我才發(fā)現(xiàn)原來教學(xué)首先要建立在維持紀(jì)律的基礎(chǔ)上，那時候正好處于學(xué)生期末考試之后，當(dāng)時沒有給我布置學(xué)習(xí)任務(wù)?？凑n外書就可以，但不準(zhǔn)大聲說話。之前的班主任是以嚴(yán)厲著稱的，班里每個孩子都非常聽她話?？墒怯捎谖覄偵先螞]有給學(xué)生一個“下馬威”，學(xué)生們管不住自己的嘴，隨便說話，隨便下地，一個男孩在瘋打鬧的時候把一個女孩的水杯打碎了，吵鬧聲連成一片，從未見過這等景象的我深深的震驚了，我極力維持，卻不見效。從未想過原來二年級學(xué)生的紀(jì)律這么難以維持。于是我去請教去觀察，經(jīng)過幾天的觀察學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)，原來的班主任嚴(yán)厲的形象已經(jīng)深深印在他們腦中，他們只會信服這種“嚴(yán)厲型”的老師，欺負(fù)我這種“和藹型”的年輕老師。后來我發(fā)現(xiàn)讓他們在比賽中學(xué)習(xí)效果更好點(diǎn)，分成小組背詩，背單詞，能提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，把他們的注意力和精力從玩鬧轉(zhuǎn)移到為小組加分而努力學(xué)習(xí)上。和書中描述的有所不同，我并沒因?yàn)闆]能維持好紀(jì)律遭到領(lǐng)導(dǎo)的指責(zé)，也沒有因?yàn)閷W(xué)生調(diào)皮而放棄剛剛開始的教學(xué)活動，我很幸運(yùn)地得到同事和領(lǐng)導(dǎo)的幫助，他們向我傳授經(jīng)驗(yàn)，給我鼓勵，使我受益匪淺，也使我堅(jiān)信，只要真心為學(xué)生好，學(xué)生會喜歡他們的老師，也會支持老師的決定，服從老師的命令。他們有時候說話，嬉笑，也許只是想引起老師的注意。也許他們習(xí)慣聽從“嚴(yán)厲型”老師的教導(dǎo)，但我給我自己定下的目標(biāo)是成為那種不必使用教鞭，不必大聲吼學(xué)生，也能使學(xué)生聽話的老師。我知道這很難，成為這種我理想型的教師依然有很長的路要走。不穩(wěn)定的自我

公開爆發(fā)沖動型憤怒是他們經(jīng)歷的羞愧事件中最具感情困擾的事件了，教師發(fā)完火后通常會感到自責(zé)，后悔當(dāng)時表現(xiàn)的粗魯。而我觀察到的實(shí)例和書中所描述的是不同的，在工作中我發(fā)現(xiàn)，很多有威嚴(yán)的老師都是以嚴(yán)厲著稱的，學(xué)生們都怕她，都聽她的話，而她管理班級紀(jì)律的方式之一就是大聲管理學(xué)生，就是我理解的“生氣”，“發(fā)火”。發(fā)火是很多小學(xué)教師管理小學(xué)生最常用的方式之一，我觀察了一下“智博星”托管所中的教師，很少會因發(fā)火感到自責(zé)，因?yàn)樵谒齻兊挠^點(diǎn)里，這是管理低年級學(xué)生的方式。我也曾經(jīng)對學(xué)生發(fā)火，我不后悔，因?yàn)槲沂墙?jīng)過思考的，不是沖動的。發(fā)火的目的是為了讓一個四年級的學(xué)生改掉不禮貌的口頭禪。我個人認(rèn)為書中“不穩(wěn)定的自我”這點(diǎn)不僅反映中美文化的不同，還反映了教育方法的不同。當(dāng)然，老師不能因?yàn)閭€人情感隨便向?qū)W生發(fā)泄憤怒，如果這么做的話，就有損教師的職業(yè)道德。

第七章教師感情的邏輯

老師眼中認(rèn)為美好的一天，就是學(xué)生很好地表現(xiàn)，以“想學(xué)習(xí)”，“喜歡課堂”的方式表現(xiàn)出積極的感情。學(xué)生的熱情肯定了教師的領(lǐng)導(dǎo)能力，同時也減輕了教師對于有效性的焦慮。

教師在上課過程中討厭被任何人打斷，學(xué)生的心全跟著跑了，教師有時不得不處理很多文秘性的工作，諸如填寫保險(xiǎn)文件收費(fèi)等。對于干擾和事件管理的談話中，帶有一種受到傷害，尊嚴(yán)受到冒犯的語氣。教學(xué)入侵有一個象征性的含義---------他們輕視在教師看來處于中心地位的教學(xué)任務(wù)的重要性。教師氣憤的是，沒有人像教師那樣嚴(yán)肅地看待他們的工作。

第八章感情與人際偏好 教師與學(xué)生家長

注意到學(xué)生在談話和行動中向教師透露出很多家庭內(nèi)部的生活。小學(xué)教師與家長的接觸比中學(xué)教師頻繁一些。教師希望家長成為“站在遠(yuǎn)處的協(xié)助者”。教師希望是既確保獨(dú)立性，同時也獲得他人的支持，教師的雇員身份地位使他們不得不服從上級的控制。教師自身不具備確保學(xué)生家長的順從或?qū)辜议L抨擊的地位資源，他們易受害性是真實(shí)可見的。教師在教師----家長----校長這個三角關(guān)系中面臨一種兩難的境地。教師與其他教師

教師之間的關(guān)系是復(fù)雜的。教師們并沒有緊密地在一起做事。書中的觀點(diǎn)是既鼓勵個人主義也鼓勵技術(shù)知識共享。教師和校長的關(guān)系

校長的正式權(quán)力是受限制的。校長對于資金的控制以及制定有關(guān)學(xué)校的具體政策的能力也受到一定的限制。資源的規(guī)范性分配

教師對于其他成人的期望中存在一個核心趨勢。他們希望得到他們能夠獲得的最大程度資質(zhì)，但是同時又希望獲得所需要的幫助。

保守主義與感情

教師具有“與時俱進(jìn)”的壓力。教師同其他領(lǐng)域的實(shí)踐者一樣―――他們不愿嘗試新的方法，除非他們確信可以應(yīng)付這些方法，并使其發(fā)揮作用。而且不會有損他們的名聲，否則出現(xiàn)任何明顯的錯誤都會使任何領(lǐng)域中有威望的實(shí)踐者感到尷尬不已。為了消除這樣的顧慮，學(xué)校系統(tǒng)可以建立校中校。專家可以教授專門的內(nèi)容或使用教師不熟悉的技術(shù)來教授傳統(tǒng)的內(nèi)容。一周一次，避免日常教師感到駁面子。

以上就是我讀完本書的一些總結(jié)，穿插一些自己的理解，形成的讀后感。我認(rèn)為教師在基礎(chǔ)教育中有很重要的地位，因?yàn)閷W(xué)生的年齡越小，她們對成年人的模仿力越強(qiáng)。一個教學(xué)，品質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)兼優(yōu)的小學(xué)老師對小學(xué)生的成長有很大的影響，我認(rèn)為我們國家的小學(xué)教師不應(yīng)該只滿足于用威嚴(yán)，懲罰等手段壓制學(xué)生，讓學(xué)生“怕老師”從而聽老師的話。更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自律和自信，自主學(xué)習(xí)的能力，不能因?yàn)椤芭吕蠋煛倍鴮W(xué)習(xí)，應(yīng)該是為了自身更好的發(fā)展，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。不能讓學(xué)生養(yǎng)成“奴性”。而應(yīng)該多多培養(yǎng)他們自己能管理好自己的意識和學(xué)習(xí)習(xí)慣。以上就是我的讀后感，希望老師不吝指正，謝謝老師推薦給我這么好的書。

第二篇：社會學(xué)感想

社會學(xué)是人類多元化文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，正如作者所說：“工業(yè)化、都市化、人口流動，以及與此相聯(lián)系的各種社會問題的出現(xiàn)，是推動社會學(xué)產(chǎn)生的直接的影響。在這個意義上也可以說，社會學(xué)從一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物?！弊髡哒f社會學(xué)是在18、19世紀(jì)西方的兩次大革命后產(chǎn)生的；如果往上推，社會學(xué)是從啟蒙運(yùn)動后人類思想的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的革命而帶來的。而啟蒙運(yùn)動就其本質(zhì)來說，就是人脫離神本而尋求人本。所以，從本質(zhì)來說，社會學(xué)是人本主義、人文主義的產(chǎn)物。

社會學(xué)是研究人類社會各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結(jié)果來找到解決的方法。但事與愿違，社會學(xué)常常能找出問題卻找不到解決問題的根本方法。有時看似解決了，卻只是短暫的表面上的治標(biāo)不治本。因?yàn)樯鐣W(xué)到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。人的社會關(guān)系是復(fù)雜多變的，人的行為也是復(fù)雜多變的。社會學(xué)的整體系統(tǒng)觀和從行為入手的方法論，導(dǎo)致社會學(xué)研究上的綜合性。社會學(xué)強(qiáng)調(diào)多因素的綜合分析，以便更全面，更深入地探索社會諸方面的動態(tài)實(shí)況，社會學(xué)是研究社會的廣角鏡。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會問題其實(shí)都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認(rèn)為社會學(xué)只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問題。可以說社會學(xué)是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，而神學(xué)才能找出問題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問題。

我們通常會認(rèn)為，社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。其實(shí)這正是社會學(xué)的一個突出特點(diǎn)?？梢哉f，社會學(xué)是從實(shí)際調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。也是從調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立其理論與學(xué)說，他有一套系統(tǒng)而完整的，不斷充實(shí)的，不斷更新的操作技術(shù)和物質(zhì)設(shè)備。

書的作者說“社會學(xué)是認(rèn)識社會和改造社會的有效工具”，這我不全贊同。社會學(xué)的確是認(rèn)識社會的有效工具，卻不是改造社會改變社會的有效工具。因?yàn)檫€沒有一個良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會是因?yàn)樯鐣W(xué)而帶來的，我們也沒有看見世界上有這樣絕對的例證。社會學(xué)只能讓我們更認(rèn)識社會的現(xiàn)象，不能讓我們改造社會。從神學(xué)、歷史學(xué)與倫理學(xué)來看，宗教才是影響社會改造社會的主要動力來源。社會學(xué)不外乎是研究關(guān)于人的問題和與人有關(guān)聯(lián)的一切事物，社會學(xué)是離不開人的沒有人就不會存在有社會學(xué)。而人是有人性的、宗教性的、是唯一有上帝形象的被造者，在社會學(xué)里社會學(xué)只把人作為高等的動物來研究，所以它只能研究人一切外在的表現(xiàn)與問題；卻不知其本質(zhì)的來源、過程中的意義與終極的結(jié)局。從本質(zhì)來說社會學(xué)根本不懂何謂人，也更不能經(jīng)過研究找出方法使人活得有永恒的意義與價值，也就不能讓社會有一個真正良性的運(yùn)行和協(xié)調(diào)的發(fā)展。社會學(xué)即不懂人，就更不懂人是有罪性的；而一切的社會問題都是從人的罪性中出來的，那它就更不懂了。要解決一切社會問題，從本質(zhì)來說必須先解決罪的問題；這樣說來，社會學(xué)對于解決社會本質(zhì)問題是無能為力的。所以，我說社會學(xué)只能是認(rèn)識社會現(xiàn)象的有效工具而不是改造社會的有效工具；宗教信仰才是，這不是神話或紙上談兵，這是在史上可考的；歐美國家的歷史、文化、科學(xué)、現(xiàn)代文明都是可以站出來佐證的。

那么說社會學(xué)不是完全無用了嗎？不是的，社會學(xué)有其本身存在的價值。在上面我們已經(jīng)提到，社會學(xué)是可以發(fā)現(xiàn)社會問題的，也是可以使人們更清楚認(rèn)識社會的，它更是能幫助國家決策層、機(jī)構(gòu)、教會；更好地了解當(dāng)?shù)厣鐣母鱾€領(lǐng)域的不同情況，從而能更好地做完美的計(jì)劃與決策來幫助社會。雖然說社會學(xué)是人文科學(xué)，對信仰本身無多大助益。但是對于教會卻有很大的幫助，是教會了解社會需要的有效工具。所以社會學(xué)是很有用的，如果我們能以神學(xué)為根基去了解、解決社會學(xué)解決不了的問題；這將是對社會很大的益處，也是教會在社會中的貢獻(xiàn)與見證。

好久以來，我都在關(guān)注社會學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展。甚至曾經(jīng)有段時間打算以后去考這個學(xué)科的研究生課程，到現(xiàn)在為止，這個想法還一直縈繞在腦中，我暗下決心，如果有機(jī)會，可能真的要到這個學(xué)科去深造。在讀書的過程中，我漸漸地了解了社會學(xué)的發(fā)展歷程，而且也逐漸地找到了一些問題的答案。應(yīng)該說，中國社會學(xué)有百年的歷史，而之后的“文化大革命“又似乎證明其存在的必要性。20年之后，中國社會學(xué)研究早已被世界各國的社會學(xué)研究拉開巨大的差距。78年之后，小平同志指出：中國要給社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)補(bǔ)課。此時，中國社會學(xué)研究才算進(jìn)入一個新的歷史時期。所以，一個學(xué)科的建立和發(fā)展不是輕而易舉的，應(yīng)慎而又慎。

何謂社會？在我看來，社會是一個有機(jī)系統(tǒng)，在有關(guān)子系統(tǒng)的配合下它能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，而促使它運(yùn)轉(zhuǎn)的動力是人類的需求。人類有了需求，就要有生產(chǎn)，不同的人，不同的部門和組織從而形成生產(chǎn)關(guān)系。其實(shí)，社會的本質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的集合體。具體到中國，有兩大社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)值得我們關(guān)注，一個是農(nóng)村，一個是城市。二者的關(guān)系不言而喻，可是近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)和一體化進(jìn)程的加快，中國農(nóng)村和城市的差距進(jìn)一步加大，特別是在西部。中國的現(xiàn)代化與其說是城市的現(xiàn)代化，不如說是農(nóng)村的現(xiàn)代化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，由于較為封閉的市場環(huán)境，城市的發(fā)展較大的受到農(nóng)村發(fā)展的制約，可到今天，全球的視野使城市可以脫離農(nóng)村而發(fā)展。我認(rèn)為，如果不采取有力措施，今后中國農(nóng)民的生存都將成為問題?？杀氖?，直到今天為止，真正為我們農(nóng)民做事的又有多少人，誰能說的清楚我們的農(nóng)民弟兄在想些什么，需要些什么，更不要說那些政府官員。社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展需要農(nóng)村和城市的協(xié)同進(jìn)步。特別是在民主化進(jìn)程中，農(nóng)村更需要幫助，這不是危言聳聽，而是事實(shí)。在某些地區(qū)干群關(guān)系極為緊張，當(dāng)農(nóng)民的忍耐力到極點(diǎn)之時，“暴力”便會發(fā)生。這同樣是事實(shí)。農(nóng)村是一個巨大的組織，它蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的能量，這種能量的發(fā)揮要靠領(lǐng)導(dǎo)干部的合理引導(dǎo)！

中國是在農(nóng)業(yè)人口眾多，耕地資源十分有限，自然資源環(huán)境承載力總體脆弱的情況下推進(jìn)城市化，中國城市化經(jīng)歷了一個漫長而曲折的過程。從歷史角度看，我國人口歷來是流動的，不是固定不動的，不少城市就是移民城市。城市化是要讓一部分農(nóng)民先進(jìn)城，但又不僅是讓農(nóng)民進(jìn)城，更重要的是通過進(jìn)城農(nóng)民的就業(yè)和收入結(jié)構(gòu)的改變，使他們能有尊嚴(yán)地參與和分享城市化的成果，分享城鎮(zhèn)中的現(xiàn)代生活。國際上通常以居住在城鎮(zhèn)內(nèi)的人口總數(shù)占該國總?cè)丝诘谋戎貋肀硎境鞘谢剑@在操作上比較簡便，也利于橫向比較，但這種城市化的內(nèi)涵缺乏全面性，容易產(chǎn)生重城市化數(shù)量，輕城市化質(zhì)量。更不能只顧城市，不顧農(nóng)村。不能只建設(shè)城市，而不建設(shè)農(nóng)村。所以，城市化既是城市的事，又是農(nóng)村的事，中央十分強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。在城市化開發(fā)度達(dá)到中期和工業(yè)化程度較高時，必須及時將城市化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到以城市反哺農(nóng)村，城市支持農(nóng)村，工業(yè)支持農(nóng)業(yè)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。在不降低城市生產(chǎn)力的前提下，降低城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)系數(shù)，縮小貧富差距，推進(jìn)社會公平，補(bǔ)助農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民增收。要從政策導(dǎo)向、物質(zhì)支持、資金傾向、項(xiàng)目帶動等方面對農(nóng)村實(shí)施全方位的反哺。

進(jìn)入新世紀(jì)后，國家“十五”城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃中，在強(qiáng)調(diào)把“發(fā)展小城鎮(zhèn)作為推進(jìn)城鎮(zhèn)化重要途徑”的同時，進(jìn)一步提出了大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的多元化的城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略。中國當(dāng)今的城市化不能單純以數(shù)量擴(kuò)張為主，要十分注重質(zhì)量。而提高城市質(zhì)量和居民生活質(zhì)量，改善人居環(huán)境，我們有一段較長的艱苦的路要走，不可能一蹴而就。

以上所說的這個問題，只是社會學(xué)中間的一個小小的分支，發(fā)現(xiàn)了問題，如何去解決問題，這還需要我們進(jìn)一步去探討，社會學(xué)的價值即是為我們指出了一個方向，我們還要朝著這個方向不斷努力！

第三篇：學(xué)習(xí)社會學(xué) 感想

——學(xué)習(xí)社會學(xué)感想

學(xué)院：工商管理學(xué)院

市場營銷0801

姓名:

學(xué)習(xí)

社會學(xué)

感想

社會學(xué)，這個名詞在學(xué)期前是多么的陌生，想起在開學(xué)時的選課過程還在揣度：這門課到底要學(xué)些什么。如今一學(xué)期轉(zhuǎn)眼就過去了，我收獲了不僅僅是社會學(xué)科的知識，還鍛煉了在學(xué)習(xí)過程中所需要的能力。

社會學(xué)學(xué)習(xí)體會：

通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對社會學(xué)這門課也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。從社會學(xué)的含義、內(nèi)容、性質(zhì)及社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展，到個人的社會化，到社會角色認(rèn)識，到社會群體、組織，到社會的分層都有了一定認(rèn)識與相關(guān)內(nèi)容的了解，對于社會上存在的社會問題也能根據(jù)所學(xué)的社會學(xué)知識進(jìn)行分析，有自己的見解。

在這么多的內(nèi)容中，我感觸最深的就是：社會的分層的問題。因?yàn)轭愃朴谶@樣的問題在我們的身邊時常發(fā)生，比如：小學(xué)校園里的小朋友比接送自己的車，恥笑家庭經(jīng)濟(jì)不是很好的小朋友，給他們造成心理壓力，甚至于使得他們變得自卑；再如：掃大街的大爺們有時遭到的白眼，這些地位差異反映了社會上，這種因?yàn)榈匚簧员拔⒌娜藗兌獾讲黄降却?。這樣類似的等級分層問題造成了不良的影響，也用一定的標(biāo)準(zhǔn)描述社會，揭示社會差異：不平等；如：農(nóng)民工子弟上學(xué)難等一系列問題，都值得我們分析，研究解決這樣的社會問題。

在課程的最后幾周里，老師布置的調(diào)查報(bào)告作業(yè)，使得我們不僅僅將社會學(xué)的知識放在書本上強(qiáng)加記憶，而是讓我們通過自己的實(shí)際操作，通過自己的實(shí)際行動，運(yùn)用社會學(xué)課上所講知識以及用社會的角度上看待一個問題。最后，在調(diào)查完一個課題后，通過我們小組成員的思考與分析，以上書面形式遞交老師指導(dǎo)。老師也給我們列出存在的缺陷問題，以便我們進(jìn)行改正，讓我們下次做得更好。

這就是要我們學(xué)習(xí)社會學(xué)，要學(xué)以致用，在生活中利用所學(xué)知識解決問題。

社會學(xué)教學(xué)建議：

（1）我認(rèn)為布置學(xué)期末的調(diào)查報(bào)告作業(yè)非常好，既鍛煉我們的溝通能力，又增強(qiáng)了我們關(guān)注社會問題的意識。

（2）課堂氛圍很好，使我們在聽社會學(xué)課程時，沒有壓力感。（3）建議在每堂課的前5分鐘作討論，分析社會上的“新鮮”事件，使學(xué)生了解社會上近期問題，增強(qiáng)我們的分析能力。

（4）教學(xué)PPT課件多插入些圖片，視頻短片等使其較為豐富，吸引學(xué)生眼球，提起學(xué)生聽課興趣。

（5）每隔2周課，可以抽查10人在課上做3分鐘有關(guān)社會學(xué)知識的演講，內(nèi)容自擬。

第四篇：社會學(xué)研究領(lǐng)域

美國社會學(xué)由于屬于交叉性學(xué)科，所以涉獵范圍很廣，學(xué)科很多，大致可以分為以下幾個方面：

社會方面：Social Sciences 社會科學(xué) Sociology 社會學(xué) Criminology 犯罪學(xué) Social work 社會工作 International Relations and Affairs(國際關(guān)系與公共事務(wù))

社會經(jīng)濟(jì)方面：Applied Economics 應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué) Development Economics and International Development 國際發(fā)展與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) Econometrics and Quantitative Economics 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué) Economics 經(jīng)濟(jì)學(xué) International Economics 國際經(jīng)濟(jì) Development Economics and

International Development 國際發(fā)展與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

社會政治方面：American Government and Politics 美國政府與政治 Political Science and Government 政府與政治學(xué)

社會地理方面：Geography 地理 Anthropology 人類學(xué) Archeology 考古學(xué)社會歷史文化方面：Public/Applied History and Archival Administration 公共及歷史檔案管理 Canadian Government and Politics 加拿大政府與政治 European History 歐洲史 History 歷史 European History 歐洲史 Western Civilization/Culture 西方文明 Western Civilization/Culture 西方文明社會數(shù)學(xué)方面：Cartography 制圖學(xué)

第五篇：社會學(xué)研究方法

1、社會研究：一種以經(jīng)驗(yàn)的方式，對社會世界中人們的行為、態(tài)度、關(guān)系，以及由此所形成的各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行的科學(xué)的探究活動。

2、方法論：方法論所涉及的是規(guī)范一門科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系，社會研究中的方法論所涉及的主要是社會研究過程的邏輯和研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。

3、研究方式：指研究所采取的具體形式或研究的具體類型，包括貫穿社會學(xué)研究的全過程的程序、策略、方法等。

4、理論：以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗(yàn)世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關(guān)的命題。

5、概念：是對現(xiàn)象的一種抽象，是一類事物的屬性在人們主觀上的反應(yīng)。

6、變量:就是具有一個以上不同取值（不同的子范疇；不同的屬性或不同的亞概念）的概念，也是概念的操作化。

7、自變量：指的是其變化會引起其他變量發(fā)生改變的變量。

8、因變量：指的是由于其他變量的變化而導(dǎo)致自身發(fā)生改變的變量。

9、中介變量：指的是出現(xiàn)在更為復(fù)雜一些的因果關(guān)系鏈中的第三個變量，它在自變量與因變量的聯(lián)系中處于二者之間的位置，表明自變量影響因變量的一種方式或途徑。

10、命題：指的是關(guān)于一個概念的特征或多個概念間關(guān)系的陳述。

11、假設(shè)：命題的常用方式，是一種可以通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的，有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述。是命題的操作化表達(dá)。

12、研究問題：一項(xiàng)社會研究所要回答的具體問題，與日常生活的“問題”既相似又不同。往往更具體、集中、明確。

13、研究主題：社會研究所涉及的某一類現(xiàn)象領(lǐng)域或問題領(lǐng)域。與問題相比顯得更廣泛更一般。如：婚姻、家庭、人際關(guān)系、社會流動等。

14、文獻(xiàn)回顧：文獻(xiàn)考察或文獻(xiàn)評論，指的是對到目前為止的、與某一研究問題相關(guān)的各種文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)查閱和分析，以了解該領(lǐng)域研究狀況的過程。

15、研究設(shè)計(jì)：指對整個研究工作進(jìn)行規(guī)劃，制定出探索特定社會現(xiàn)象或事物的具體策略，確定研究的最佳途徑，選擇恰當(dāng)?shù)难芯糠椒?。同時還包括制定詳細(xì)的操作步驟及研究方案等方面的內(nèi)容。

16、索性研究：對所研究的對象或問題進(jìn)行初步了解，以獲得初步的印象和感性認(rèn)識，同時為今后更周密、更深入研究提供基礎(chǔ)和方向的研究類型。

17、描述性研究：是一種對研究的總體或某種現(xiàn)象在某些特征上的分布狀況進(jìn)行描述的研究類型。

18、解釋性研究：解釋原因，說明關(guān)系。指的是那種探尋現(xiàn)象背后的原因，揭示現(xiàn)象發(fā)生或變化的內(nèi)在規(guī)律，回答各種“為什么”的社會研究的類型。

19、理論性研究：指那些側(cè)重與發(fā)展有關(guān)社會世界的基本知識，特別是側(cè)重于建立或檢驗(yàn)各種理論假設(shè)的經(jīng)驗(yàn)研究。

20、應(yīng)用性研究：側(cè)重于了解、描述和探討某種現(xiàn)實(shí)社會問題或者針對某類具體社會現(xiàn)象的問題。

21、分析單位：社會研究的研究對象，即研究中將分析和描述的對象（人或事物）。

22、區(qū)群謬誤，又稱為層次謬誤或體系錯誤，它指的是在社會研究中，研究者用一種集群的分析單位作研究，而用非集群的分析單位作結(jié)論的現(xiàn)象。

23、簡化論，又稱作簡約論，指的是研究者用個體層次的資料來解釋宏觀層次的現(xiàn)象。

24、橫向研究：橫剖研究。指在一個時間點(diǎn)上收集研究資料，并用以描述研究對象在這一時間點(diǎn)上的狀況，或者探討這一時間點(diǎn)上不同變量之間的關(guān)系。

25、縱向研究：在若干個不同的時間點(diǎn)上收集資料，用以描述現(xiàn)象的發(fā)展變化，以及解釋不同現(xiàn)象前后之間的關(guān)系。

26、趨勢研究：對一般總體隨時間推移而發(fā)生的變化的研究。如：人口普查、總統(tǒng)選舉預(yù)測。

27、同期群研究：又稱人口特征組研究，對某一特殊人群隨時間推移而發(fā)生變化的研究。

28、同組研究：又稱定組研究或追蹤研究，對同一組人隨時間推移而發(fā)生變化的研究。

29、測量：對所確定的研究內(nèi)容或調(diào)查指標(biāo)進(jìn)行有效的觀測與量度，即根據(jù)一定法則，將某種物體或現(xiàn)象所具有的屬性或特征用數(shù)字或符號表示出來的過程。

30、(概念的)操作化：把我們無法得到的有關(guān)社會結(jié)構(gòu)、制度或過程，以及有關(guān)人們行為、思想和特征的內(nèi)在事實(shí)，用代表它們的外在事實(shí)來替換，以便于通過后者來研究前者。

31、指數(shù)：由多個不同的回答所構(gòu)成的一個簡單累加的分?jǐn)?shù)。是由一組有關(guān)事物的態(tài)度或看法的陳述構(gòu)成，回答者分別對這些陳述發(fā)表同意或不同意的意見，然后按照某種標(biāo)準(zhǔn)將回答者在全部陳述上的得分加起來，就得到了該回答者對這一事物態(tài)度的量化結(jié)果。

32、量表：用于測量人們的態(tài)度、看法、意見、性格等內(nèi)容的一種量化工具。

33、鮑格達(dá)斯社會距離量表：定量測量人們相互心理距離、相互關(guān)系的程度或人們對某一群體所持的態(tài)度及所保持的距離的量化工具。

34、語義差異量表： 用于研究概念對于不同的人所具有的不同含義。由處于兩端的兩組意義相反的形 1

容詞構(gòu)成，研究者通過對被調(diào)查者在適當(dāng)位置標(biāo)下的記號所代表的分?jǐn)?shù)，來研究人們對某一概念的看法或態(tài)度，或進(jìn)行個人或團(tuán)體間的比較分析。

35、信度：即可靠性，指的是采取同樣的方法對同一對象重復(fù)進(jìn)行測量時，其所得結(jié)果相一致的程度，測量結(jié)果的一致性和穩(wěn)定性。

36、再測信度：不同的時間對同一對象采取同一種測量，根據(jù)兩次測量結(jié)果計(jì)算相關(guān)系數(shù)，此相關(guān)系數(shù)即為再測效度；

37、復(fù)本信度：一套測量的兩個或以上復(fù)本對同一研究對象同時測量并計(jì)算得分的相關(guān)系數(shù)，此相關(guān)系數(shù)即復(fù)本信度；

38、折半信度：將研究對象在一次測量中的結(jié)果按測量項(xiàng)目的單雙號分為兩組，計(jì)算兩組分?jǐn)?shù)的相關(guān)。此相關(guān)系數(shù)即為折半信度。

39、效度：測量的有效度或準(zhǔn)確度，指測量工具或測量手段能夠準(zhǔn)確測出所要測量的變量的程度，或者說是能夠準(zhǔn)確、真實(shí)地度量事物屬性的程度。

40、表面效度：內(nèi)容效度或邏輯效度，指測量內(nèi)容或測量指標(biāo)與測量目標(biāo)之間的適合性和邏輯相符性；

41、準(zhǔn)則效度：實(shí)用效度或預(yù)測效度，指用一種不同以往的測量方式或指標(biāo)對同一事物或變量進(jìn)行測量時，以原有的方式或指標(biāo)為準(zhǔn)則，新的方式或指標(biāo)所得到的結(jié)果與原有準(zhǔn)則的測量結(jié)果相比，將二者的相關(guān)系數(shù)來反映測量工具和手段的效度

42、構(gòu)造效度：即結(jié)構(gòu)效度，通過利用現(xiàn)有的理論或命題來考察當(dāng)前測量工具或手段的效度，涉及一個理論的關(guān)系結(jié)構(gòu)中其他概念或變量的測量。

43、總體：構(gòu)成它的所有元素的集合。元素：構(gòu)成總體的最基本單位。

44、樣本：從總體中按一定方式抽取出的一部分元素的集合，即總體的一個子集。

45、抽樣：從組成某個總體的所有元素中，按一定的方式選擇或抽取一部分元素的過程?；蛘哒f，抽樣是從總體中按照一定方式抽取樣本的過程。

46、抽樣單位：指一次直接的抽樣所使用的基本單位。

47、抽樣框：又叫抽樣范圍，指的是一次直接抽樣時總體中所有抽樣單位的名單。

48、參數(shù)值：也稱總體值。是關(guān)于總體中某一變量的綜合描述，或者說是總體中所有元素的某種特征的綜合數(shù)量表現(xiàn)。

49、統(tǒng)計(jì)值：也稱樣本值。是關(guān)于樣本中某一變量的綜合描述，或者說是樣本中所有元素的某種特征的綜合數(shù)量表現(xiàn)。

50、置信度：又稱為置信水平，指的是總體參數(shù)值落在樣本統(tǒng)計(jì)值某一區(qū)間的概率，或者說，總體參數(shù)值落在樣本統(tǒng)計(jì)值某一區(qū)間的把握性程度。反映的是抽樣的可靠性程度。

51、隨機(jī)抽?。罕ＷC總體中的每一個個體都有同等的機(jī)會入選樣本，或者說，總體中每一個成員被抽中的概率相等，而且任何一個個體的入選與否，與其他個體毫不相關(guān)，互不影響。

52、簡單隨機(jī)抽樣：純隨機(jī)抽樣，是概率抽樣的基本形式。按等概率原則直接從含有N個元素的總體中抽取n個元素組成樣本(N＞n)。

53、系統(tǒng)抽樣：等距抽樣，把總體的元素進(jìn)行編號排序，在計(jì)算出某種間隔，然后按這一固定的間隔抽取元素來組成樣本的方法。

54、分層抽樣：類型抽樣，先將總體中的所有元素按某種特征或標(biāo)志劃分成若干類型或?qū)哟?，然后在各個類型和層次中采用簡單隨機(jī)抽樣或者系統(tǒng)抽樣的辦法抽取一個子樣本，最后將這些子樣本合起來構(gòu)成總的樣本的方法。

55、整群抽樣：從總體中隨機(jī)抽取一些小的群體，然后由所抽出的若干個小群體內(nèi)的所有元素構(gòu)成調(diào)查樣本的方法。

56、多段抽樣：分段抽樣，按抽樣元素的隸屬關(guān)系或?qū)哟侮P(guān)系，把抽樣過程分成幾個階段。

57、戶內(nèi)抽樣：從抽取的每戶家庭中抽取一個成年人，以構(gòu)成訪談對象的抽樣過程。

58、PPS抽樣：即“概率與元素的規(guī)模大小成比例的抽樣”。其原理是以通過階段性的不等概率抽樣（按

元素規(guī)模大小抽樣）來換取最終的、總體的等概率抽樣的方法。

59、偶遇抽樣：自然抽樣，研究者根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，以自己方便的形式抽取偶然遇到的人，或僅僅選擇那些離得最近的、最容易找到的人作為調(diào)查對象的方法。

60、判斷抽樣：立意抽樣，調(diào)查者根據(jù)研究的目標(biāo)和自己主觀的分析來選擇和確定調(diào)查對象的方法。能充分發(fā)揮研究者的主觀能動性，在對總體熟悉、分析判斷能力較強(qiáng)、研究方法和技術(shù)熟練、經(jīng)驗(yàn)豐富時使用。

61、定額抽樣：配額抽樣，是依據(jù)那些有可能影響研究變量的各種因素對總體分層，并找出具有各種不同特征的元素在總體中所占的比例。然后依據(jù)這種劃分以及各類成員的比例去選擇符合要求的對象的方法。

62、雪球抽樣：無法了解總體情況時，可以從總體中少數(shù)成員入手，向他們詢問其他符合條件的人，再去找那些人詢問他們知道的人，如同滾雪球一樣。63、樣本規(guī)模：樣本容量，指樣本中所含元素的多少。

64、抽樣誤差：樣本統(tǒng)計(jì)值與總體參數(shù)值之間存在的偏差，是由于抽樣本身的隨機(jī)性所引起的誤差。

65、調(diào)查研究：簡稱調(diào)查，是社會研究中一種最常見的研究方式。采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個取自某種社會群體（總體）的樣本那里系統(tǒng)地收集資料，并通過對資料的統(tǒng)計(jì)分析來認(rèn)識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方式。

66、市場調(diào)查：為拓展商品的銷路，以便更好地為企業(yè)的生產(chǎn)和銷售服務(wù)，而圍繞某類產(chǎn)品或商品的市場占有率、顧客的購買情況、產(chǎn)品廣告的宣傳效果等所進(jìn)行的調(diào)查。

67、民意調(diào)查：民意測驗(yàn)或輿論調(diào)查，即圍繞某些社會輿論的熱點(diǎn)問題對社會中民眾的意見、態(tài)度、意識等主觀意向進(jìn)行的調(diào)查。

68、問卷：社會調(diào)查中涌來收集資料的一種工具，問卷在形式上是一份精心設(shè)計(jì)的問題表格，其用途是用來測量人們的行為、態(tài)度和社會特征。

69、問卷調(diào)查：利用設(shè)計(jì)好的問卷對大量樣本進(jìn)行調(diào)查以收集數(shù)據(jù)資料，并對所收集的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的社會調(diào)查研究方式。

70、封面信：向被調(diào)查者介紹和說明調(diào)查的目的、調(diào)查單位或調(diào)查者的身份、調(diào)查的大概內(nèi)容、調(diào)查對象的選取方法、對結(jié)果保密的措施等。

71、指導(dǎo)語：知道被調(diào)查者填答問卷的各種解釋和說明，相當(dāng)與儀器的使用說明。

72、編碼：賦予每一個問題及其答案一個數(shù)字作為它的代碼。

73、自填問卷法：調(diào)查員將問卷表發(fā)送或郵寄給被調(diào)查者，由其自己閱讀和添答，然后由調(diào)查員收回或郵寄回的資料收集方法。

74、結(jié)構(gòu)訪問法：調(diào)查員依據(jù)事先設(shè)計(jì)好的調(diào)查問卷，采取口頭詢問和交談的方式，像被調(diào)查者了解社會情況、收集有關(guān)社會現(xiàn)象資料的方法。

75、實(shí)驗(yàn)：經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，并在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，來研究變量之間因果關(guān)系的方法。

76、試驗(yàn)刺激(experimental stimulus)：實(shí)驗(yàn)中研究者對實(shí)驗(yàn)組實(shí)施前后測之間通過操縱引入的變量，即自變量。

77、前測：實(shí)驗(yàn)研究中在對實(shí)驗(yàn)組給予實(shí)驗(yàn)刺激之前進(jìn)行的測量。

78、后側(cè)：實(shí)驗(yàn)研究中在對實(shí)驗(yàn)組給予實(shí)驗(yàn)刺激之后進(jìn)行的測量。

79、實(shí)驗(yàn)組：實(shí)驗(yàn)過程中接受實(shí)驗(yàn)刺激的那一組對象，在最簡單的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，也至少會有一個實(shí)驗(yàn)組。

80、控制組：對照組，各方面與實(shí)驗(yàn)組相同，但在實(shí)驗(yàn)過程中并不給予實(shí)驗(yàn)刺激的一組對象。

81、匹配：依據(jù)各種標(biāo)準(zhǔn)或特征，找出兩個(幾乎)完全相同的對象進(jìn)行配對，并分到實(shí)驗(yàn)組和控制組。

82、隨機(jī)指派：完全按照隨機(jī)抽樣的原理和方法將實(shí)驗(yàn)對象隨即分配到實(shí)驗(yàn)組和控制組。

83、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)：在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行的相對嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)。84、實(shí)地試驗(yàn)：在現(xiàn)實(shí)社會生活環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

85、雙盲試驗(yàn)：一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)刺激對于實(shí)驗(yàn)對象和參與試驗(yàn)的觀察人員都是未知的。

86、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：半實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，指完整的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)中缺乏一個或多個條件和部分的實(shí)驗(yàn)。

87、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：古典實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，最基本也是最標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。包含實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的全部要素：實(shí)驗(yàn)組與控制組；前測與后測；自變量和因變量；隨機(jī)指派。

88、交互作用效應(yīng)：前測和實(shí)驗(yàn)刺激之間的交互作用所產(chǎn)生的另一種外加的影響。

89、文獻(xiàn)：原義指包含各種信息的書面材料或文字材料。隨著社會和信息傳播載體的發(fā)展，可定義為包含我們希望研究的現(xiàn)象的任何信息形式。

90、文獻(xiàn)研究：不是直接從研究對象那里獲取研究所需要的資料，而是通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號圖片、符號以及其他形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會行為、關(guān)系、現(xiàn)象的研究方式。

91、內(nèi)容分析：對各種信息傳播形式的明顯內(nèi)容進(jìn)行客觀的、系統(tǒng)的和定量的描述和分析。尤其是對報(bào)刊、雜志、廣播、電視等大眾傳媒信息的分析，其適應(yīng)面最廣泛；

92、二次分析：是要對其他研究者先前為別的目的所收集和分析過的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行再次分析和研究。分析與原問題不同的問題或是對原問題的深入或檢驗(yàn)。

93、現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析：利用現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料(以頻數(shù)百分比等統(tǒng)計(jì)形式出現(xiàn)的聚集資料)作為研究數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的方法。

94、實(shí)地研究：研究者深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，通過參與觀察和詢問，去感悟研究對象的行為方式及其在這些行為方式后蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，以逐步達(dá)到對對象及其社會生活的理解。

95、個案研究：對研究對象總體中的某個單一元素進(jìn)行的調(diào)查，即對某個個體、事件、社會群體、社會組織或社區(qū)所進(jìn)行的深入全面的研究。當(dāng)研究個案是一個社區(qū)時，又稱為社區(qū)研究。

96、觀察：指的是帶有明確的目的，在現(xiàn)象發(fā)生的場景附近或其中，用自己的感官和輔助工具去直接或間接地、有針對性地了解正在發(fā)生、發(fā)展和變化著的現(xiàn)象。

97、實(shí)驗(yàn)室觀察：在備有各種觀察設(shè)施的實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，對研究對象進(jìn)行的觀察。

98、實(shí)地觀察：在現(xiàn)實(shí)社會生活場景中進(jìn)行觀察，實(shí)地研究中常用。通常是直接的，不借助其他工具、儀器的觀察。

99、局外觀察：又稱非參與觀察，觀察著處在被觀察的群體或現(xiàn)象之外進(jìn)行遠(yuǎn)距離觀察，完全不參與其活動，盡可能地不對群體或環(huán)境產(chǎn)生影響，最理想的狀態(tài)是隱蔽觀察。

100、參與觀察：研究者深入到研究對象的生活背景中，在實(shí)際參與研究對象日常社會生活的過程中所進(jìn)行的觀察，是一種非結(jié)構(gòu)性的觀察。

101、結(jié)構(gòu)觀察：按照一定的程序、采用明確的觀察提綱或觀察記錄表格對現(xiàn)象進(jìn)行的觀察，多采用非參與/局外觀察的方式，內(nèi)容固定。

102、非結(jié)構(gòu)觀察：沒有任何統(tǒng)一的、固定不變的觀察內(nèi)容和表格，完全依據(jù)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的過程所進(jìn)行的自然觀察，多采用參與觀察的方式，結(jié)果沒有統(tǒng)一的形式，通常只能用于定性分析。是實(shí)地研究的最主要的觀察方式。

103、正式訪談：研究者事先有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、有安排、有預(yù)約的訪談。

104、非正式訪談：研究者在實(shí)地參與研究對象社會生活的過程中，隨時碰上，無事先準(zhǔn)備的、更接近一般閑聊的交談。105、實(shí)質(zhì)性問題：調(diào)查者為了解真實(shí)的社會狀況而提出的問題，如事實(shí)、行為、觀念等。

106、功能性問題：訪談過程中，為了對被訪問者施加某種影響而提出的問題，拉近距離，融洽氣氛。107、作為參與者的觀察者：研究者的身份對于所研究的群體來說是公開的，同時，研究者又被這一群體接受，允許參與他們的成員關(guān)系和群體活動，使研究者能夠進(jìn)行觀察和研究。

108、作為觀察者的參與者：觀察者，研究者將自己的真實(shí)身份隱藏起來，而以所觀察社區(qū)或群體中一個真實(shí)成員的身份去參與其中并進(jìn)行觀察。

109、資料審核：研究者對所收集的原始資料/問卷進(jìn)行初步的審閱、校對，剔除亂填、空白和嚴(yán)重缺答的廢卷，使得原始資料具有較好的準(zhǔn)確性、完整性和真實(shí)性。

110集中趨勢分析：用一個典型值或代表值來反映一組數(shù)據(jù)的一般水平，或者說反映這組數(shù)據(jù)向這個典型值集中的情況。111、離散趨勢分析：用一個特別的數(shù)值來反映一組數(shù)據(jù)相互之間的離散程度。

112區(qū)間估計(jì)：實(shí)質(zhì)就是在一定的可信度(置信度)下，用樣本統(tǒng)計(jì)值的某個范圍(置信區(qū)間)來估計(jì)總體的參數(shù)值可信度。113、假設(shè)檢驗(yàn)：先對總體的某一參數(shù)作出假設(shè)，然后用樣本的統(tǒng)計(jì)兩區(qū)進(jìn)行驗(yàn)證，以決定假設(shè)是否為總體所接受。114、闡釋模式：所關(guān)心的是兩個變量之間的關(guān)系，是一種通過引進(jìn)并控制第三變量，來進(jìn)一步了解和探討原來兩變量之間關(guān)系性質(zhì)的統(tǒng)計(jì)分析方法。三種類型：因果分析、闡明分析、條件分析。115、復(fù)相關(guān)分析：以一個統(tǒng)計(jì)值來簡化多個自變量與一個因變量之間關(guān)系的統(tǒng)計(jì)分析方法。

116、多元回歸分析：用 多個自變量來估計(jì)或預(yù)測一個因變量的數(shù)值，并了解這些自變量中的哪一個對因變量的影響力最大的方法。117、交互分類：專門用來分析兩個定類變量(或一個定類，一個定序)之間關(guān)系的統(tǒng)計(jì)分析方法。

118、消減誤差比例：兩個有關(guān)系的變量x與y，當(dāng)知道x的值來預(yù)測y值時所減少的誤差與總誤差的比。119、置信水平和置信區(qū)間：前者是指總體參數(shù)值落在樣本統(tǒng)計(jì)值某一正負(fù)區(qū)間內(nèi)的概率；后者是值在某一置信水平下，樣本統(tǒng)計(jì)值與總體參數(shù)值的誤差范圍。

120、定性資料：研究者從實(shí)地研究中所得的各種以文字、符號表示的觀察記錄、訪談筆記、以及其他類型的記錄材料。121開放式編碼：研究者關(guān)注于資料本身，不斷為資料中所呈現(xiàn)出的各種主體分配編碼標(biāo)簽。即先設(shè)置一些主題，同時將最初的代碼或標(biāo)簽分配到資料中，以便將大量零散的、混雜的資料轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌念悇e。122、軸心式編碼：從一組初步的主題或初步的概念開始。在此方式中，研究者更為注重的是主題，而不是資料，即研究者的頭腦中帶有基本的或初步的編碼主題去看待資料，閱讀資料。

123、選擇式編碼：在瀏覽資料和進(jìn)行開放式或軸心式編碼工作基礎(chǔ)上，有選擇地尋找那些說明主題的個案，并對資料進(jìn)行比較和對照，研究者在發(fā)展出某些概念，并開始圍繞幾個核心概括或觀點(diǎn)來組織他們的總體分析時著手進(jìn)行這種工作。

124、分析型備忘錄：實(shí)地筆記的一個特殊類型。實(shí)地研究者對于自己在整理和編碼資料、提煉概念過程的想法和觀點(diǎn)的記錄或討論，這種備忘錄是研究者寫給自己的，或者說是自己與自己進(jìn)行討論的一種筆記?？梢砸匀扛拍罨蛑黝}為線索建立一個完整的備忘錄體系。

125、連續(xù)接近法：通過不斷地反復(fù)和循環(huán)的步驟，使得研究者從開始是一個比較含糊的觀念以及雜亂、具體的資料細(xì)節(jié)，到達(dá)一個具有概括性的綜合分析的結(jié)果。

126、舉例說明法：用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來說明和解釋某種理論。實(shí)際上是對已有理論尋找合適經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的方法。127、比較分析法：從先前已有的理論或從歸納中發(fā)展出相關(guān)的規(guī)律或關(guān)系模型的思想，然后研究者將注意力集中在少數(shù)規(guī)律上，用其他替換的解釋與之進(jìn)行比較。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察那些不限于某一特定背景(特定時間、地點(diǎn)、群體)的規(guī)律性。