第一篇：讀戈?duì)柭肚樯獭酚懈?/a>

第二篇：讀情商有感

讀《情商》有感

富陽(yáng)市東洲中學(xué) 俞銘

情商（EQ）是相對(duì)于智商（QI）提出的概念，是一個(gè)人管理自我情緒以及管理他人情緒的能力。以往認(rèn)為一個(gè)人能否在一生中取得成就，智商是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功也有著重大的影響作用，其作用甚至超過智力水平。很多高智商的人雖然個(gè)人能力很優(yōu)秀，但卻不受領(lǐng)導(dǎo)重視，就是因?yàn)槠淝樯滩桓咚隆１緯髡哒J(rèn)為，情商包括五個(gè)方面的能力：

1、了解自身情緒:

能夠意識(shí)到自身的情緒，也知道自己對(duì)該情緒的看法。如“我生氣了”，“生氣對(duì)我不好”。當(dāng)出現(xiàn)負(fù)面情緒時(shí)，能夠接受并主動(dòng)處理，控制自己的情緒，而不是被情緒吞沒，失去理智。

2、管理自身情緒：

管理情緒的目的是實(shí)現(xiàn)平衡，能夠?qū)η榫w進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，避免被負(fù)面情緒擺布。人有三大負(fù)面情緒：憤怒、憂慮和抑郁，長(zhǎng)期被這些負(fù)面情緒困擾的人群，會(huì)降低自身免疫系統(tǒng)，從而對(duì)身體健康產(chǎn)生很大的損害。因此我們要學(xué)會(huì)對(duì)這些負(fù)面情緒進(jìn)行控制，方法如下：

（1）消除憤怒的方法：

控制和質(zhì)疑觸發(fā)憤怒的想法，獲得緩和性信息。

在生氣時(shí)擺脫對(duì)方，分散注意力，身處不可能進(jìn)一步引發(fā)憤怒的環(huán)境，等待腎上腺涌動(dòng)逐漸消失，生理水平恢復(fù)平靜。如生氣時(shí)外出散步等。

在憤怒或想法剛剛萌芽時(shí)就把它們遏制住，并且把它們寫下來。

切記宣泄憤怒是平息怒火最糟糕的途徑。憤怒的爆發(fā)通常會(huì)使人感到更加憤怒，而不是減少憤怒。宣泄憤怒對(duì)平息憤怒幾乎沒有任何作用。

（2）解決憂慮的方法：

解決個(gè)人憂慮過多問題的途徑就是體驗(yàn)幾次以后發(fā)現(xiàn)自己所擔(dān)心的事情99%都沒有發(fā)生，發(fā)生的事情也不像想象的那樣嚴(yán)重。今后再出現(xiàn)憂慮時(shí)就可以采取批判的立場(chǎng)，質(zhì)疑其發(fā)生的可能性，將憂慮情緒的苗頭扼殺在搖籃里。

（3）解決抑郁的方法：

社交。比如外出就餐、打球或看電影等，總之是和朋友或家人一起從事某項(xiàng)活動(dòng)。需要注意的是不要選擇諸如催淚電影、悲情小說等會(huì)讓情緒再次低落的東西。

轉(zhuǎn)移注意力。如激烈的體育賽事、滑稽的電影以及鼓舞人心的圖書。

有氧運(yùn)動(dòng)。這是擺脫輕度抑郁以及其他消極情緒最有效的方法，尤其是對(duì)很少外出活動(dòng)的人最為有效。

享受。通過享受或感官愉悅使自己高興起來是消除抑郁的另一種流行方法。如洗熱水澡、吃喜愛的食物、聽音樂或逛街。

換個(gè)角度思考問題。用不同的眼光看待使人產(chǎn)生抑郁的事情或問題，并以更加積極的態(tài)度坦然面對(duì)。

幫助他人。抑郁起源于對(duì)自身的沉思和關(guān)注，因此如果我們對(duì)他人的痛苦感同身受，對(duì)他人伸出援助之手，將會(huì)使我們擺脫對(duì)自身的癡迷。

宗教。最后，有些人還可以求助于超然的力量，從悲傷情緒中解脫出來。比如宗教祈禱。

3、自我激勵(lì)：

首先，熱情、自信和樂觀等情緒對(duì)于提高成就具有引導(dǎo)作用。而憂慮和焦慮是對(duì)所有心理活動(dòng)產(chǎn)生破壞效應(yīng)的核心，會(huì)損害智力。因?yàn)閼n慮是一項(xiàng)認(rèn)知任務(wù)，個(gè)體如果把心理資源用于憂慮，就分散了用于處理其他信息的心理資源。也就是說，如果我們一直在擔(dān)心考試失敗，那么我們用于思考和答題的注意力就大大減少了。簡(jiǎn)單地說如果你擔(dān)心失敗，就可能失敗，因此做任何事都要有熱情、自信和樂觀。

其次，還要學(xué)會(huì)延遲滿足，抗拒沖動(dòng)。不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對(duì)問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。

最后，做事時(shí)學(xué)會(huì)“涌流”。“涌流”是情商的至高境界。涌流意味著情緒達(dá)到了極致，一種忘我的狀態(tài)，專注于當(dāng)前任務(wù)，失去所有的自我意識(shí)，把心里常常惦記的健康、金錢甚至成功統(tǒng)統(tǒng)拋諸腦后。涌流是無我的時(shí)刻。在涌流狀態(tài)，人們的表現(xiàn)達(dá)到了巔峰水平。而進(jìn)入涌流的重要途徑是專注，涌流的本質(zhì)是注意力高度集中。涌流是精通一門技藝、職業(yè)或藝術(shù)的前提，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的前提。

4、識(shí)別他人的情緒：

識(shí)別他人感受情緒的能力也叫同理心，它在人生的很多競(jìng)技場(chǎng)上都發(fā)揮著重要的作用。

同理心有三層意思：

關(guān)注他人的行為；

感受他人行為背后的感受；

針對(duì)他人的感受采取對(duì)應(yīng)的行為。

同理心的基礎(chǔ)是自我意識(shí)，我們對(duì)自身的情緒越開放，就越善于理解自身和他人的情緒。那些犯下慘無人道罪行的人通常缺乏同理心，因而釀成慘劇。一個(gè)人缺乏同理心，就不會(huì)感受到別人的痛苦。而人們用言語表達(dá)出來的情緒很少，情緒更多的是體現(xiàn)為其他信號(hào)，如聲調(diào)、姿勢(shì)、面部表情等。有部美劇《別對(duì)我撒謊》講的就是通過觀察人們的微表情來識(shí)別對(duì)方的情緒。

5、處理人際關(guān)系：

調(diào)節(jié)他人情緒的能力是處理人際關(guān)系藝術(shù)的核心，前提是情緒自控力和同理心達(dá)到一定的水平。在此基礎(chǔ)上，社交競(jìng)爭(zhēng)力才能臻于成熟。而社交競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)關(guān)鍵是人們表達(dá)自身感受的能力大小，即在什么時(shí)候恰當(dāng)表現(xiàn)何種情緒。

第一種是情緒表達(dá)最小化，掩飾自身的感受。如日本人用毫無表情的臉來掩飾內(nèi)心的不安。

第二種是放大情緒表達(dá)，夸大自身的感受。如《非誠(chéng)勿擾》里的安田。

第三種是情緒替換，用一種情緒替換另一種情緒。如果會(huì)傷害你愛的人，最好把真實(shí)的感情隱藏起來，代之以傷害較小的虛情假意。如收到讓人失望的禮物，但仍然微笑地說謝謝。

個(gè)體如何運(yùn)用上述這些技巧，以及是否清楚何時(shí)作出反應(yīng)，是情商的體現(xiàn)之一。因?yàn)榍榫w是可以感染別人的，兩個(gè)人進(jìn)行互動(dòng)交流的時(shí)候，情緒傳遞的方向是從情緒表達(dá)更有力的一方傳到較為被動(dòng)的一方。之所以情緒會(huì)傳遞，是因?yàn)槲覀儠?huì)無意識(shí)地模仿他人所表現(xiàn)出的情緒，也就是說，我們對(duì)他人的面部表情、姿勢(shì)、聲調(diào)以及其他非言語的情緒形式進(jìn)行無意識(shí)的機(jī)械模仿。如果人們善于與別人的情緒協(xié)調(diào)一致，或者很容易讓別人的情緒跟著自己的走，他們的人際互動(dòng)在情緒層面就會(huì)順利很多。成功的領(lǐng)導(dǎo)者和演說家都是善于調(diào)動(dòng)公眾情緒的人。

情緒的感染作用表明，情緒可以由外向內(nèi)產(chǎn)生影響。也就是說，如果我能讓你發(fā)笑，就能讓你開心；如果我能讓你皺眉，就能讓你傷心。同樣的道理，不善于接收和發(fā)送情緒信息的人容易遇到人際關(guān)系的問題，原因在于別人與他們相處時(shí)常常感覺不舒服，但是他們自己說不清楚為什么會(huì)這樣。

以上就是情商能力的五個(gè)方面介紹。簡(jiǎn)單的說就是：認(rèn)識(shí)自己、管理自己、激勵(lì)自己、認(rèn)識(shí)別人和管理別人。一個(gè)好消息是人腦具有很強(qiáng)的可塑性，并且具有持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。情商很大程度上代表了個(gè)人的習(xí)慣和反應(yīng)，通過有效的努力，個(gè)人的習(xí)慣和反應(yīng)（情商）是可以得到改善的。

二、自我情商剖析及提高個(gè)人情商行動(dòng)策略

博主善于了解自我情緒，也能管理自己的情緒；但自我激勵(lì)做得還不夠，對(duì)自己要求較高也比較苛刻，需要加強(qiáng)自我贊美；而識(shí)別他人情緒和處理人際關(guān)系的能力較弱。體現(xiàn)在過多地以自我為中心，較少關(guān)注別人。因此后兩項(xiàng)情商能力急需提高。

我在情商方面的愿景是成為給大家?guī)韼椭涂鞓返娜恕?/p>

為了實(shí)現(xiàn)上述愿景，我下一步準(zhǔn)備在四個(gè)方面努力，簡(jiǎn)單的總結(jié)為“四多”：多微笑、多贊美、多溝通、多幫人。

1、多微笑。不要老繃著個(gè)臭臉，多多微笑，將快樂的情緒感染給自己和周圍的人，增加親和力。

2、多贊美。對(duì)待自己和別人不要太過苛刻，要多多包容、贊美自己和別人。

3、多溝通。多跟別人溝通，而且溝通時(shí)要專注，要把他人當(dāng)作活生生的人來對(duì)待，而不要當(dāng)作一件東西（或達(dá)到自己某種目的的工具）來應(yīng)付，另外還要多參加團(tuán)體活動(dòng)，與別人分享自己的內(nèi)心感受。不要沉迷在自己的世界里與世隔絕，如玩手機(jī)，看小說。

4、多幫人。發(fā)自內(nèi)心地多關(guān)注、鼓勵(lì)、幫助別人。幫助別人自己也會(huì)快樂。另外在工作中，關(guān)懷他人并且承擔(dān)起幫助他們的責(zé)任有助于建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)也是矯正以自我為中心的良方。當(dāng)我們以自我為中心時(shí)，我們遇到的問題就會(huì)越來越多，自我封閉就會(huì)越來越嚴(yán)重，我們的世界就會(huì)越來越小。而當(dāng)我們關(guān)注他人時(shí)，我們的世界就會(huì)越來越豐富多彩，我們自己的問題就會(huì)顯得渺小，而且我們的交往能力可以得到加強(qiáng)，從而引發(fā)幫助他人的善舉。

最后感謝《情商》這本書幫我解決了情商、社交方面的種種困惑，助我理清了自己情商欠缺的地方及提高策略。高情商的男人感性，做人的能力強(qiáng)。高情商的女人外向開朗，生活充滿情趣。

第三篇：讀《情商》有感

讀《情商》有感

任何人都會(huì)生氣-這個(gè)很簡(jiǎn)單。但選擇正確的對(duì)象，把握正確的程度，在正確的時(shí)間，出于正確的目的，通過正確的方式生氣-這卻不簡(jiǎn)單。-----亞里士多德，《倫理學(xué)》

無數(shù)心理學(xué)家的研究已經(jīng)指出，過去用以評(píng)量個(gè)人才智的標(biāo)準(zhǔn)──IQ，事實(shí)上并不足以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)個(gè)人未來的成就，現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功也有著重大的影響作用。很多高智商的人雖然個(gè)人能力很優(yōu)秀，但卻不受領(lǐng)導(dǎo)重視，就是因?yàn)槠淝樯滩桓咚隆Ｄ敲词裁床攀乔樯棠?？情商即EQ,用丹尼爾的話應(yīng)該說是“情智-EI”也就是情緒智力，即認(rèn)識(shí)自我、管理情緒、激勵(lì)自己以及人際關(guān)係息息相關(guān)的能力──EQ。EQ不但是可以學(xué)習(xí)的，更可以從小加以培養(yǎng)。

情緒智力擴(kuò)展為5個(gè)主要領(lǐng)域：

1、了解自身情緒:

即自我意識(shí)，感受發(fā)生時(shí)能夠識(shí)別到感受的發(fā)生是情緒智力的基石。

2、管理情緒：

恰當(dāng)?shù)靥幚砬榫w是一種建立在自我意識(shí)基礎(chǔ)上的能力。

3、自我激勵(lì)：。

即延遲滿足和抑制沖動(dòng)，這是所有成功的基礎(chǔ)。

4、識(shí)別他人的情緒：

識(shí)別他人感受情緒的能力也叫同理心。同樣建立在自我意識(shí)的基礎(chǔ)之上。微妙的社會(huì)信號(hào)顯示了他人的需要貨欲望，有同理心的人對(duì)這些社會(huì)信號(hào)的協(xié)調(diào)性更強(qiáng)。

5、處理人際關(guān)系：

人際關(guān)系的藝術(shù)屬于管理他人情緒的一部分。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力可以提高個(gè)體的受歡迎程度、領(lǐng)導(dǎo)力和人際交往的有效性。善于處理人際關(guān)系的人在任何需要良好人際互動(dòng)的領(lǐng)域都會(huì)有出色的表現(xiàn)。

本書給針對(duì)這5個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的論述，也提出了針對(duì)性較強(qiáng)的處理方法，比如：消除憤怒的方法，解決憂慮的方法，解決抑郁的方法，等等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都不可避免地在工作、生活、愛情與家庭方面遇到這樣和那樣的逆境、挫折和失敗，因而必然會(huì)產(chǎn)生某些消極的情緒。但若能及時(shí)察覺自己的情緒，并善于利用別人的情緒，則會(huì)增加成功的勝算。雖然情商的高低不是人生來就注定的，但是也可以后天學(xué)習(xí)提高的。主要取決于生活環(huán)境的影響、自身修養(yǎng)與品質(zhì)。提高情商，也有助于事業(yè)成功、家庭和睦、生活幸福。

而對(duì)于中國(guó)式教育，現(xiàn)代家庭、學(xué)校對(duì)于孩子的教育太過于注重智商的開發(fā)，從某種程度上來說是為了更好地去順應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展。而對(duì)于情商的培養(yǎng)和挖掘卻是一塊缺失。幾千年前，孔子提倡“因材施教”，而當(dāng)今社會(huì)我們?yōu)槭裁淳妥霾坏侥兀可鐣?huì)是個(gè)大家庭，不管你讀多少書，總有一天是要踏入這個(gè)圈子。從小培養(yǎng)情商，以后能更加融洽的步入社會(huì)，更好的處理人際關(guān)系，這樣不僅有助于個(gè)人成長(zhǎng)，更是有助于社會(huì)的安定和發(fā)展。

第四篇：讀曼古埃爾閱讀史一書有感

曼古埃爾是在國(guó)際上享有盛譽(yù)的作家、翻譯家，其代表作有《天堂之門》等?！堕喿x史》一書，是他在考察西方國(guó)家文明演變歷史的基礎(chǔ)上寫就的一本著作，對(duì)西方閱讀的起源、對(duì)閱讀的研究等做了充分的綜述，是一本拓展視野的書。雖然我已有良好的閱讀習(xí)慣，但在讀了此書之后才發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)還是很膚淺的?！伴喿x是為了活著?！边@是福樓拜在《致尚特皮小姐》中的一句話。當(dāng)我們深入了解閱讀的產(chǎn)生、閱讀發(fā)展的歷史之后，會(huì)對(duì)這句話有更加深刻的認(rèn)識(shí)的。一、一個(gè)偉大的發(fā)明

在人類歷史的整個(gè)長(zhǎng)河中，人類社會(huì)一直都在設(shè)法克服地理的阻隔、死亡的大限、遺忘的侵蝕。人類為此做出了不懈的努力，史前文明的許多遺跡都留下了這些努力的痕跡，但看上去并不樂觀。一直到了公元前4世紀(jì)，生活在美索不達(dá)米亞的蘇美爾人，一個(gè)看上去小小的發(fā)明，卻讓人類千萬年來不懈努力的事情變成了可能。這個(gè)發(fā)明就是文字。

我們至今無法確切地知道當(dāng)時(shí)的人們是出于種種商業(yè)的理由，來記載屬于某個(gè)家庭或正在運(yùn)往某地的牛只的數(shù)目，還是出于其他方面的需求。但就在公元前4世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐木用癜l(fā)展了一種永遠(yuǎn)改變了人類溝通本質(zhì)的藝術(shù)——文字，以及書寫的藝術(shù)。

人們非常聰明，找到了一種記載這些文字的載體——泥板。將泥巴制成薄板，趁著潮濕的時(shí)候在上面進(jìn)行書寫，等到泥巴晾干了，文字也就保留下來了。我們將這樣的泥巴薄板稱之為刻寫板。

刻寫板的最初發(fā)明者可能已經(jīng)了解到這些泥片的優(yōu)勢(shì)勝于頭腦記憶，第一，可儲(chǔ)存在刻寫板上的資訊，其數(shù)量無窮盡；第二，刻寫板不需要記憶持有人親自在場(chǎng)來將記憶內(nèi)容說出。這真是一次重大的技術(shù)革命，一下子突破了地理的阻隔，讓人們不再擔(dān)心遺忘，也不再擔(dān)心有智慧的人死亡之后將其知識(shí)和智慧帶走。曼古埃爾說：“單憑注視這些刻寫板，我們就可以從我們的時(shí)代的肇端將記憶延長(zhǎng)，在那位思想家停止思考之后許久仍能保存其思想，并讓我們自己參與一種創(chuàng)造活動(dòng)；只要這些刻繪的意象為人所看見、辨識(shí)、閱讀，這種創(chuàng)造活動(dòng)就不會(huì)終止?！?文字和書寫的發(fā)明，同時(shí)也帶來了另外一系列的副產(chǎn)品： ——記載文字和書寫文字的書籍誕生了。

——“作者”這個(gè)群體開始出現(xiàn)了。他們是訊息的制造者、符號(hào)的創(chuàng)造者。——閱讀這一活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生了，并創(chuàng)造了“讀者”?！皩W(xué)?！币搽S之誕生了?！白髡摺眲?chuàng)造的符號(hào)和訊息需要一個(gè)“法術(shù)家”來破解它們，辨認(rèn)出它們的意義，賦予它們聲音。這就是學(xué)校教師的職責(zé)。而最初的學(xué)生，就是“抄寫員”，在理解了這些符號(hào)的意義的前提下，將其在刻寫板上抄寫出來，讓文字在更大的范圍內(nèi)傳播。

二、書籍的演變歷程

如上所述，書籍的史前史就是從蘇美爾人開始的。那個(gè)時(shí)候的“書籍”，其實(shí)就是一塊塊的泥板。教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，先在泥板的一面寫上字，讓學(xué)生在另一面模仿著寫。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)人們的一些思想和作品，也是通過這樣的泥板保存下來的。

刻寫板有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是所占的空間比較大，需要很大的場(chǎng)地和空間來保存這些“書籍”，需要移動(dòng)的時(shí)候更加不方便。人們又發(fā)明在莎草紙、羊皮紙上寫字，將“書籍”做成卷軸的方式，需要的時(shí)候攤開來看，不需要的時(shí)候就卷起來，這一發(fā)明大大節(jié)省了書籍存放的空間。莎草紙的發(fā)明，也是書籍發(fā)展史上的一件大事，以至于當(dāng)時(shí)埃及的托勒密國(guó)王希望將莎草紙的制造方法列為國(guó)家機(jī)密，以利于自己的亞歷山大圖書館。一份公元前258年至257年的單據(jù)顯示，財(cái)務(wù)部長(zhǎng)阿波羅尼烏斯的辦公室在33天收下了434卷的莎草紙。這顯示了當(dāng)時(shí)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)非常重視來往函件、票據(jù)等的使用和保存。對(duì)書寫文字的熟悉無疑讓亞歷山大的公民習(xí)慣于閱讀活動(dòng)。從公元4世紀(jì)到800年后紙出現(xiàn)于意大利時(shí)為止，羊皮紙一直是歐洲普收喜好的書籍材料。到了公元400年，古典的卷軸幾乎被揚(yáng)棄，大部分書籍都以集合頁(yè)片于一個(gè)長(zhǎng)方形的開本制成。折疊一次，變成對(duì)開的紙頁(yè)；兩次折疊，四開本；再一次折疊，八開紙。到了16世紀(jì)，折疊紙片的格式已變成正式。1527年法國(guó)弗朗索瓦一世頒布法令，規(guī)定了他的王國(guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)紙張尺寸，任何違反此規(guī)定者皆要身陷囹圄。

即使到了十五世紀(jì)，書仍然是以手抄的方式來傳遞和保存的。一本書常常只能由一個(gè)人來?yè)碛?。書本具有很重要的象征意義，單單擁有書本這一回事便有社會(huì)地位及擁有某種知識(shí)財(cái)富之意蘊(yùn)。在他人的眼中，書本在場(chǎng)與否便等同于智性力量的具備與否。

十五世紀(jì)的中期，在德國(guó)發(fā)生了一件非常重要的事件，美因茲主教管轄的區(qū)域內(nèi)有一位名叫古登堡的年輕雕刻師兼寶石切割師，1450年與1455年之間，成功設(shè)計(jì)出了活字印刷機(jī)以及一種油墨，并制作出了世界上第一本由鉛字制成的書——《圣經(jīng)》，每頁(yè)42行。突然間，自從文字和書寫發(fā)明以來第一次，迅速而大量地生產(chǎn)閱讀材料成為可能。

這也是歷史上第一遭，數(shù)百個(gè)讀者可以擁有相同的一本書，而且不同地域的人們所讀的是一樣的書。這些書比手抄書——特別是經(jīng)過特別裝飾的手抄書——便宜，而且如果遺失或者損壞，可以再購(gòu)買一本來替代，書籍的功能從知識(shí)財(cái)富的象征開始向基本的研究工具轉(zhuǎn)化。此后的書籍變化，已經(jīng)越來越靠近我們今天所讀的書籍的樣貌了。

三、閱讀的運(yùn)作機(jī)制

閱讀是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，其復(fù)雜性比起思考本身絕對(duì)不遜色。閱讀活動(dòng)從眼睛開始。西塞羅認(rèn)為：“我們的感官最敏銳的部位是視覺?！彼f，用眼睛看文章會(huì)比用耳朵聽更能記住其內(nèi)容。

但閱讀絕不僅僅是視覺和認(rèn)知的事情。閱讀的過程至少需要兩個(gè)階段：“看到”文字，并根據(jù)自己已有的知識(shí)來“考量”它。從我們看到一個(gè)字母、一段文字開始，到我們理解其含義，這中間有視覺，更涉及到推論、判斷、記憶、認(rèn)知、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、練習(xí)等多種過程，而且這些過程都是在瞬間同步進(jìn)行的。執(zhí)行閱讀動(dòng)作的要素讓閱讀增添了驚人的復(fù)雜性，若要成功執(zhí)行，則非有上百種不同技巧的配合不可。

我們用眼睛掃描書頁(yè)的主要?jiǎng)幼饕膊皇且粋€(gè)連續(xù)、系統(tǒng)的過程。一個(gè)世紀(jì)以前，法國(guó)的眼科醫(yī)生埃米爾·雅瓦爾就發(fā)現(xiàn)，我們的眼睛實(shí)際上是在書頁(yè)上四處跳動(dòng)。這種跳躍或稱飛快跳閱，每秒發(fā)生3到4次，只有在運(yùn)動(dòng)之間的短暫停歇時(shí)刻，才是我們真正在“閱讀”的時(shí)候?？墒?，為什么我們感受不到這種跳閱，而是一種閱讀的連續(xù)性呢？這是一個(gè)科學(xué)家迄今尚未能夠解答的問題。

由此看來，閱讀不是一種捕獲文本的自動(dòng)過程，而是一種令人眼花繚亂、迷宮般、平常，但又是具有個(gè)人色彩的重新構(gòu)建過程。為了從書本上提取信息，我們首先必須用一種跳躍式的、不規(guī)則的方法來獲得書本上提供的文字或者圖像符號(hào)；接著，透過頭腦中的一連串接續(xù)的神經(jīng)細(xì)胞來重建符號(hào)的符碼；然后，將文本與某種東西——情感、身體感知能力、直覺、知識(shí)、靈魂等浸染在一起，給出自己對(duì)文本的解釋。絕大多數(shù)的人在出生之后，其大腦左半球最后將變成大腦編纂和譯解語言的主要部位。當(dāng)然，那些左撇子的人正好相反。

四、閱讀方式的變革

找一段恬靜的時(shí)光，給自己泡上一杯茶，手捧一本書默默地閱讀，讓自己和作者進(jìn)行思想的對(duì)話和交鋒，一件非常愜意的事情。也是很多人最常見的閱讀與方式。但文字誕生之初，閱讀并非以這樣的方式來進(jìn)行。

從蘇美爾人最初的刻寫板開始，書寫文字的目的就是用來大聲念出，高聲朗讀是從文字發(fā)軔時(shí)就出現(xiàn)的規(guī)范。這可能有兩個(gè)方面的原因：一是書籍創(chuàng)作和抄寫的困難，擁有書籍的只是少數(shù)人，他們通過朗讀的方式將文字傳遞給聽眾。二是作者創(chuàng)作的這些文字符號(hào)隱含有一種特殊的聲音，這種聲音仿佛就是他們的靈魂。他們要親身朗讀給聽眾，才能將其作品的韻味表達(dá)出來。

在當(dāng)時(shí)，作者朗讀自己的作品也是一種時(shí)髦的社交儀式，還有一套為聽眾和作者而制定的規(guī)矩。聽眾要提供批判性的回應(yīng)，作者再根據(jù)聽眾的反應(yīng)來修改自己的文章。在10世紀(jì)以后，作者朗讀不再盛行，但14-15世紀(jì)再次流行。在整個(gè)歐洲世界里，19世紀(jì)是作者朗讀的黃金時(shí)代。

作者公開朗讀，為的不只是將作品帶給公眾，而且也帶回給作者自己。狄更斯的很多作品就是通過自己的朗讀被大家所熟知的。他花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間去練習(xí)演講風(fēng)格和姿態(tài)，并將自己的作品編輯成“朗讀書”，在頁(yè)邊做上記號(hào)，提醒自己朗讀時(shí)要使用的語氣和姿態(tài)，并將聽眾的現(xiàn)場(chǎng)效果記錄下來，作為文章修改的依據(jù)。每次朗讀結(jié)束，他都大汗淋漓。從公元前4世紀(jì)一直到公元10世紀(jì)，西方人閱讀的方式都是大聲朗讀。因此文字的創(chuàng)作者一直都假定其讀者會(huì)“聽到”而非單單“看到”其作品，就像他們?cè)趯懽鲿r(shí)也將文字大聲念出一樣。到了

默讀這種閱讀方式在西方文學(xué)中的第一次明確的記載，是在公元5世紀(jì)奧古斯丁在書中描寫的安布羅斯讀書的情景：“他的眼睛掃描這書寫，而他的心則忙著找出意義，但他不發(fā)出聲音，他的舌頭靜止不動(dòng)。任何人都可以自由接近他，訪客通常不須通報(bào)，所以，我們來拜訪他時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)他就這般默默地閱讀著，因?yàn)樗麖膩聿怀雎暲首x?！?/p>

或許是因?yàn)椤澳x”這種閱讀方式在當(dāng)時(shí)太另類，讓奧古斯丁印象深刻，所以才留下了這段文字，讓我們能夠藉此想象1500年前安布羅斯默讀的景象。默讀讓書本與讀者之間建立起一種未有他人在場(chǎng)的溝通，并讓讀者單獨(dú)得到“心靈的振作”。從公元10 世紀(jì)之后，默讀的方式逐漸在西方普及。當(dāng)然，因?yàn)闀當(dāng)?shù)量的限制，能夠默讀的只是社會(huì)上的一小部分人。如何去閱讀一本書，奧古斯丁也給出了具體的建議：既不利用書本當(dāng)作思想的支柱，也不像相信賢人的權(quán)威般相信它，而是從它攫取一個(gè)觀念、一句警語、一個(gè)意象，將它與保存于記憶中的反思扣連起來——如此便產(chǎn)生了一篇由讀者作出的新文本。我們今天很多人的閱讀，采用的不正是這樣的方法嗎？ 如果不注意保護(hù)，長(zhǎng)時(shí)間的閱讀會(huì)造成對(duì)人眼睛的傷害。統(tǒng)計(jì)表明，人類有1/6的近視比率，在讀書人之間，這項(xiàng)比率又高出許多，接近24%。亞里士多德、路德、叔本華、歌德、席勒、濟(jì)慈、丁尼生、亞歷山大·蒲柏、吉卜林、葉芝、烏納穆諾、泰戈?duì)枴⒄材匪埂桃了??，他們的視力都不佳。

所以很多閱讀者都非常感謝眼鏡的發(fā)明。笛卡爾曾這樣稱贊這一發(fā)明：“我們的生命所有的運(yùn)作皆依賴感官，而視覺是其中最包羅廣泛也是最高貴的，因此，能擴(kuò)大其能力的發(fā)明，無疑是最有幫助的?！蔽以陂喿x的時(shí)候，也離不開眼鏡的幫助。

五、閱讀是為了活著 土耳其小說家歐漢·帕姆克在《白色城堡》里有這樣一段話：“人生猶如單趟車旅，一旦結(jié)束，你就不能重新再來一次了。但是假如你有一卷在握，不管那本書是多么復(fù)雜和艱澀，假如你愿意的話，當(dāng)你讀完它時(shí)，你可以回到開頭處，再讀一遍，如此一來就可以對(duì)艱澀之處有進(jìn)一步了解，也會(huì)對(duì)生命有進(jìn)一步的領(lǐng)悟?！?/p>

養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，我們的人生之旅自然會(huì)更加充實(shí)和豐富。

第五篇：戈培爾語錄

篇一：戈培爾名言

“我們的宣傳對(duì)象是普通老百姓，故而宣傳的論點(diǎn)須粗獷、清晰和有力?！?/p>

“真理是無關(guān)緊要的，完全服從于策略的心理?！?/p>

“我們信仰什么，這無關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰?！?/p>

戈培爾照片集(6張)“宣傳的基本原則就是不斷重復(fù)有效論點(diǎn)，謊言要一再傳播并裝扮得令人相信?！?/p>

“群眾對(duì)抽象的思想只有一知半解，所以他們的反應(yīng)較多地表現(xiàn)在情感領(lǐng)域。情感宣傳需要擺脫科學(xué)和真相的束縛?！?/p>

“如果撒謊，就撒彌天大謊。因?yàn)閺浱齑笾e往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因?yàn)槊癖娮约簳r(shí)常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設(shè)想編造大的謊言，因而認(rèn)為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實(shí)??極其荒唐的謊言往往能產(chǎn)生效果，甚至在它已經(jīng)被查明之后?！?/p>

“大眾傳播媒介只能是黨的工具，它的任務(wù)是向民眾解釋黨的政策和措施，并用黨的思想理論改造人民?！?/p>

“宣傳是一個(gè)組織的先鋒，宣傳永遠(yuǎn)只是達(dá)到目的的手段?！?/p>

“宣傳如同談戀愛，可以做出任何空頭許諾。”

“即使一個(gè)簡(jiǎn)單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底?！?/p>

“謊言重復(fù)千遍就是真理?！?/p>

“報(bào)紙是教育人民的工具，必須使其為國(guó)家而服務(wù)?！?/p>

“報(bào)紙上的言論，應(yīng)當(dāng)趨于一致的目的，不能被出版自由的邪說所迷惑。”

“報(bào)紙的任務(wù)就是把統(tǒng)治者的意志傳遞給被統(tǒng)治者，使他們視地獄為天堂?！?/p>

“人民大多數(shù)比我們想象的要蒙昧得多，所以宣傳的本質(zhì)就是堅(jiān)持簡(jiǎn)單和重復(fù)?！?“必須把收音機(jī)設(shè)計(jì)得只能收聽德國(guó)電臺(tái)”

篇二：如何做好宣傳工作？：戈培爾語錄

1“我們的宣傳對(duì)象是普通老百姓，故而宣傳的論點(diǎn)須粗獷、清晰和有力?！?/p>

2“真理是無關(guān)緊要的，完全服從于策略的心理。”

3“我們信仰什么，這無關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰?！?/p>

4“宣傳的基本原則就是不斷重復(fù)有效論點(diǎn)，謊言要一再傳播并裝扮得令人相信。”

5群眾對(duì)抽象的思想只有一知半解，所以他們的反應(yīng)較多地表現(xiàn)在情感領(lǐng)域。情感宣傳需要擺脫科學(xué)和真相的束縛?！?/p>

6““如果撒謊，就撒彌天大謊。因?yàn)閺浱齑笾e往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因?yàn)槊癖娮约簳r(shí)常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設(shè)想編造大的謊言，因而認(rèn)為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實(shí)??極其荒唐的謊言往往能產(chǎn)生效果，甚至在它已經(jīng)被查明之后?！?/p>

7“大眾傳播媒介只能是黨的工具，它的任務(wù)是向民眾解釋黨的政策和措施，并用黨的思想理論改造人民?！?/p>

8“宣傳是一個(gè)組織的先鋒，宣傳永遠(yuǎn)只是達(dá)到目的的手段?！?/p>

9“宣傳如同談戀愛，可以做出任何空頭許諾?！?/p>

10“即使一個(gè)簡(jiǎn)單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底?！?/p>

11“謊言重復(fù)千遍就是真理?！?/p>

12“報(bào)紙是教育人民的工具，必須使其為國(guó)家而服務(wù)?！?/p>

13“報(bào)紙上的言論，應(yīng)當(dāng)趨于一致的目的，不能被出版自由的邪說所迷惑?！?/p>

14“報(bào)紙的任務(wù)就是把統(tǒng)治者的意志傳遞給被統(tǒng)治者，使他們視地獄為天堂。”

15“人民大多數(shù)比我們想象的要蒙昧得多，所以宣傳的本質(zhì)就是堅(jiān)持簡(jiǎn)單和重復(fù)?！?/p>

16“必須把收音機(jī)設(shè)計(jì)得只能收聽德國(guó)電臺(tái)” 篇三：戈培爾的名言

戈培爾的名言

原創(chuàng): 養(yǎng)養(yǎng)

1“我們的宣傳對(duì)象是普通老百姓，故而宣傳的論點(diǎn)須粗獷、清晰和有力。”

2“真理是無關(guān)緊要的，完全服從于策略的心理?！?/p>

3“我們信仰什么，這無關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰?！?/p>

4“宣傳的基本原則就是不斷重復(fù)有效論點(diǎn)，謊言要一再傳播并裝扮得令人相信。” 5群眾對(duì)抽象的思想只有一知半解，所以他們的反應(yīng)較多地表現(xiàn)在情感領(lǐng)域。情感宣傳需要擺脫科學(xué)和真相的束縛。”

6““如果撒謊，就撒彌天大謊。因?yàn)閺浱齑笾e往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因?yàn)槊癖娮约簳r(shí)常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設(shè)想編造大的謊言，因而認(rèn)為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實(shí)??極其荒唐的謊言往往能產(chǎn)生效果，甚至在它已經(jīng)被查明之后?！?/p>

7“大眾傳播媒介只能是黨的工具，它的任務(wù)是向民眾解釋黨的政策和措施，并用黨的思想理論改造人民?！?/p>

8“宣傳是一個(gè)組織的先鋒，宣傳永遠(yuǎn)只是達(dá)到目的的手段?！?/p>

9“宣傳如同談戀愛，可以做出任何空頭許諾?！?/p>

10“即使一個(gè)簡(jiǎn)單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底?！?/p>

11“謊言重復(fù)千遍就是真理?！?/p>

12“報(bào)紙是教育人民的工具，必須使其為國(guó)家而服務(wù)。”

13“報(bào)紙上的言論，應(yīng)當(dāng)趨于一致的目的，不能被出版自由的邪說所迷惑。”

14“報(bào)紙的任務(wù)就是把統(tǒng)治者的意志傳遞給被統(tǒng)治者，使他們視地獄為天堂?！?/p>

15“人民大多數(shù)比我們想象的要蒙昧得多，所以宣傳的本質(zhì)就是堅(jiān)持簡(jiǎn)單和重復(fù)。”

16“必須把收音機(jī)設(shè)計(jì)得只能收聽德國(guó)電臺(tái)”

謊言成就專制，空話強(qiáng)化專制，壟斷等于專制。

周恩來告訴「九大」之后新進(jìn)入政治局的黃永勝、吳法憲、李作鵬和邱會(huì)作等軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人：什么是「中央政治」？「中央政治就是處理好主席、林副主席、江青的關(guān)系」（篇四：戈培爾名言

“我們的宣傳對(duì)象是普通老百姓，故而宣傳的論點(diǎn)須粗獷、清晰和有力。” “真理是無關(guān)緊要的，完全服從于策略的心理?！?/p>

“我們信仰什么，這無關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰?！?/p>

“宣傳的基本原則就是不斷重復(fù)有效論點(diǎn)，謊言要一再傳播并裝扮得令人相信。”

“群眾對(duì)抽象的思想只有一知半解，所以他們的反應(yīng)較多地表現(xiàn)在情感領(lǐng)域。情感宣傳需要擺脫科學(xué)和真相的束縛?！? “如果撒謊，就撒彌天大謊。因?yàn)閺浱齑笾e往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因?yàn)槊癖娮约簳r(shí)常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設(shè)想編造大的謊言，因而認(rèn)為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實(shí)??極其荒唐的謊言往往能產(chǎn)生效果，甚至在它已經(jīng)被查明之后?！?/p>

“大眾傳播媒介只能是黨的工具，它的任務(wù)是向民眾解釋黨的政策和措施，并用黨的思想理論改造人民?！?/p>

“宣傳是一個(gè)組織的先鋒，宣傳永遠(yuǎn)只是達(dá)到目的的手段。”

“宣傳如同談戀愛，可以做出任何空頭許諾?！?/p>

“即使一個(gè)簡(jiǎn)單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底?！?/p>

“謊言重復(fù)千遍就是真理。”

“報(bào)紙是教育人民的工具，必須使其為國(guó)家而服務(wù)?！?/p>

“報(bào)紙上的言論，應(yīng)當(dāng)趨于一致的目的，不能被出版自由的邪說所迷惑?！?“報(bào)紙的任務(wù)就是把統(tǒng)治者的意志傳遞給被統(tǒng)治者，使他們視地獄為天堂?！?/p>

人民大多數(shù)比我們想象的要蒙昧得多，所以宣傳的本質(zhì)就是堅(jiān)持簡(jiǎn)單和重復(fù)。” 篇五：納粹德國(guó)宣傳部長(zhǎng)戈培爾名言

納粹德國(guó)宣傳部長(zhǎng)戈培爾名言

1：謊言重復(fù)千遍就是真理；

2：報(bào)紙必須為國(guó)家服務(wù)；

3：報(bào)紙的任務(wù)就是把統(tǒng)治者的意志傳遞給被統(tǒng)治者，使他們視地獄為天堂； 4：大眾傳播媒介只能是黨的工具； 5：宣傳的論點(diǎn)須粗獷、清晰和有力；

6：謊言要一再傳播并裝扮得令人相信；

7：必須把收音機(jī)設(shè)計(jì)得只能收聽德國(guó)電臺(tái)。