第一篇：對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感想

對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感想

大學(xué)生活的第三年，學(xué)校為了拓展我們對(duì)知識(shí)掌握的寬度開(kāi)設(shè)了選修課，面對(duì)影視鑒賞，書(shū)法和音樂(lè)鑒賞，我毫不猶豫的選擇了音樂(lè)鑒賞，因?yàn)槲冶旧韺?duì)音樂(lè)就有一種莫名的好感，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我真的感覺(jué)這門(mén)課拓寬了我的音樂(lè)視野，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也有了一些深度，經(jīng)過(guò)老師的講解以及老師準(zhǔn)備的PPT材料和視頻的熏陶，雖說(shuō)不上大有長(zhǎng)進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)已經(jīng)對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展史上赫赫有名的音樂(lè)家和音樂(lè)作品有了起碼的印象，不會(huì)再是一問(wèn)三不知的囧樣了，這就是我上這門(mén)課程的最大收獲吧！

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它即是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共嗚的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素，對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美，音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有的豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱(chēng)之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致的傾聽(tīng)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感情上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼?tīng)到一首樂(lè)曲的時(shí)候，對(duì)這首樂(lè)曲所表達(dá)的感情（它或是快樂(lè)的，或是悲哀的或是慷慨激昂的?等等）、憑借自己的感情經(jīng)驗(yàn)自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂(lè)感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感情上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：肖邦《C小調(diào)練習(xí)曲》音樂(lè)中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。欣賞者從音樂(lè)中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感情上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂(lè)音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂(lè)感知的時(shí)候，那他就是不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。在為學(xué)生講課的實(shí)踐過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂(lè)風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè)曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情性質(zhì)。

西方音樂(lè)的特點(diǎn)是它有層次感，對(duì)于合弦的大量運(yùn)用帶來(lái)的一種深邃，曲調(diào)是建立在層次和深度上的，給人以哲學(xué)一樣的思考。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)是注重曲調(diào)，古人評(píng)說(shuō)一著好的曲子用“余音繞梁三日”來(lái)形容，特別是在中國(guó)的戲曲中表現(xiàn)的突出。西方音樂(lè)以七弦琴,阿夫洛斯作為音樂(lè)的標(biāo)志樂(lè)徽。七弦琴，又名里拉琴，最初由龜弦制成，由手指撥片撥弦發(fā)聲，在發(fā)展過(guò)程中有很多變化樣式，其中最重要的是基薩拉琴。基薩拉琴屬于里拉族樂(lè)器，由里拉發(fā)展而來(lái)，有5弦到11弦甚至更多不等，常為7弦，也稱(chēng)7弦琴，基薩拉琴形狀較大，聲音也比一般里拉嘹亮，往往做工講究、裝飾精致，由于演奏技巧比較復(fù)雜艱深，常為專(zhuān)業(yè)演奏者采用。而普通里拉琴聲音比較輕柔，往往用于歌唱伴奏和詩(shī)歌吟唱，多為業(yè)余專(zhuān)業(yè)家喜用。

對(duì)音樂(lè)的這種差別也可以表現(xiàn)在其它藝術(shù)形式上，比如繪畫(huà)，西洋畫(huà)重視立體感，在用光、解剖、色彩上很有講究。中國(guó)畫(huà)更看重表面，線條的運(yùn)用出神入化，畫(huà)的不一定和實(shí)際相符，在于一種意境。和各種藝術(shù)形式一樣，西方音樂(lè)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)性的，有一整套理論上的東西，加上藝術(shù)的表現(xiàn)手法，聽(tīng)來(lái)給人帶來(lái)思想上的共鳴。中國(guó)音樂(lè)自古以來(lái)并沒(méi)有形成理論，僅有的音律也是松散的，曲譜并不能以完整的形式被記錄下來(lái)。平時(shí)中國(guó)人說(shuō)一支曲子或一首歌好，就會(huì)說(shuō)“好聽(tīng)”，好聽(tīng)的音樂(lè)是好作品，但不一定是優(yōu)秀的作品，就是中國(guó)人更習(xí)慣于從曲調(diào)來(lái)欣賞，而沒(méi)能抓住音樂(lè)的靈魂。總的來(lái)說(shuō)西方音樂(lè)經(jīng)歷了三千年的歷史，直到中世紀(jì)末期，才逐漸形成獨(dú)立的器樂(lè)曲形式。中世紀(jì)音樂(lè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化，始終與宗教音樂(lè)（基督教音樂(lè)）的興衰緊密相聯(lián)。早期，宗教音樂(lè)占絕對(duì)的統(tǒng)治地位；中期，宮廷勢(shì)力和趣味的影響，帶來(lái)了世俗音樂(lè)的興起；兩者既對(duì)立并存，又互相滲透、融合，最后到達(dá)世俗音樂(lè)迅速發(fā)展的文藝復(fù)興階段。在這個(gè)演變中，音樂(lè)家的成分也由早期專(zhuān)寫(xiě)宗教音樂(lè)的神職人員，發(fā)展為同時(shí)受雇于教會(huì)和宮廷、宗教和世俗體裁都寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者。音樂(lè)所反映的內(nèi)容，從只專(zhuān)注于教會(huì)生活、對(duì)神敬拜等功能上，發(fā)展到反映具體的“人的感情”；從對(duì)外部世界的描繪與模仿，逐漸演變到注重挖掘人類(lèi)內(nèi)心情感世界。基督教音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中雖然有許多限制，如格利戈利圣詠對(duì)調(diào)式、樂(lè)器的限制。但其對(duì)保留古希臘、西亞、歐洲各民族流行的優(yōu)美歌調(diào)，有很積極的作用，許多歌曲得以流傳至今。大批從事音樂(lè)研究的神職人員所做的工作，對(duì)日后從單音音樂(lè)到復(fù)調(diào)音樂(lè)的演變，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。西方古典音樂(lè)是西方文明中極為重要的一部分。西方古典音樂(lè)作品浩如煙海，而在我們的傳統(tǒng)印象中，由于歷史文化的原因，西方古典音樂(lè)難于欣賞，成為一種陽(yáng)春白雪的高雅文化。其實(shí)，古典音樂(lè)中有許多膾炙人口的音樂(lè)作品、片段，在我們生活中為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)

霍夫曼曾說(shuō)，“音樂(lè)是所有藝術(shù)中最富浪漫主義——幾乎可以說(shuō)是唯一的真正浪漫主義的藝術(shù)，因?yàn)樗奈ㄒ恢黝}就是無(wú)限物。音樂(lè)向人類(lèi)揭示了未知的王國(guó)，在這個(gè)世界中，人類(lèi)拋棄所有明確的感情，沉浸在無(wú)法表達(dá)的渴望中。”

在歐洲藝術(shù)史上有兩個(gè)重要的時(shí)期，古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期。前一個(gè)時(shí)期包括十八世紀(jì)最后的二十多年和十九世紀(jì)的前幾十年；另一個(gè)時(shí)期在法國(guó)大革命引起的社會(huì)和政治變動(dòng)的影響下，于十九世紀(jì)的第二個(gè)二十五年中形成。當(dāng)時(shí)的浪漫主義真可為無(wú)孔不入，在文學(xué)界，建筑界，藝術(shù)界等各個(gè)領(lǐng)域中都涌現(xiàn)了一大批杰出的浪漫主義者。

在浪漫主義時(shí)期，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，鋼琴也進(jìn)行了改進(jìn)，其自身采用了鑄鐵結(jié)構(gòu)，琴弦也加粗了，這種鋼琴能獲得更濃厚和更輝煌的音樂(lè)，跟現(xiàn)在的鋼琴開(kāi)始接近。接下來(lái)，我用一個(gè)事實(shí)來(lái)證明這一點(diǎn)：如果李斯特的時(shí)代要求他有不同的表達(dá)方式，而且還因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代為他提供了能產(chǎn)生不同效果的鋼琴，這種鋼琴在較早的時(shí)期是找不到。但這種比較我們只能在音樂(lè)文獻(xiàn)中找到，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已很難找到。十九世紀(jì)的鋼琴小品大師有奧地利的舒柏特、波蘭的肖邦、匈牙利的李斯特、德國(guó)的舒曼、門(mén)德?tīng)査伞⒉匪?，以及他們的同代人——在發(fā)掘鋼琴技術(shù)上的可能性與戲劇性方面顯示了無(wú)窮無(wú)盡的獨(dú)創(chuàng)性?？偠灾?，短小的抒情形式的出現(xiàn)，作曲家就會(huì)認(rèn)為樂(lè)曲的大小不是藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，一首優(yōu)美的，精心的創(chuàng)作的小型樂(lè)曲也能和一部交響樂(lè)相媲美。

通過(guò)對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與了解，讓我了解了中國(guó)古典音樂(lè)和西方音樂(lè)的不同，通過(guò)這門(mén)課程我又知道很多好聽(tīng)的音樂(lè)，并且對(duì)西方音樂(lè)有了一定的了解。通過(guò)對(duì)音樂(lè)欣賞的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了很多。培養(yǎng)了我的審美能力，陶冶了我的藝術(shù)情操。聽(tīng)音樂(lè)是一種享受，而在音樂(lè)中感受其內(nèi)在的旋律節(jié)奏時(shí)，會(huì)給心靈以升華和安寧。音樂(lè)不只是單純的旋律而已，它透著作者的情緒，承載著作者的思想，寄托這作者的希望。鑒賞也不是簡(jiǎn)單的機(jī)械地用耳朵聽(tīng)而已，我們要用大腦去思考，用心去感悟?？傊?，音樂(lè)作為人身的必修課，值得我們一生去揣摩感悟。

第二篇：對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與感想

淺析對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與感想

摘要：

現(xiàn)今社會(huì)，隨著快節(jié)奏的生活步伐，我們對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏要求也越來(lái)越快，以至于都忘記了輕音樂(lè)的舒緩、慢搖音樂(lè)的舒適、純音樂(lè)的清脆、背景音樂(lè)的清新、安靜音樂(lè)的靜謐等各種舒適音樂(lè)的閑適。所以，在這么快節(jié)奏的生活背景下，我們有必要看下西方音樂(lè)的造詣，有必要了解下它的產(chǎn)生帶給我們的種種享受。

關(guān)鍵詞：西方

音樂(lè)

典雅

情感世界

音樂(lè)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，想必都不陌生，但倘若要了解他的歷史，我想我們大都不太清楚。于是，認(rèn)識(shí)音樂(lè)、了解音樂(lè)、走進(jìn)音樂(lè)就是我們所要學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞之前，我不知道音樂(lè)的歷史演變是那么的豐富，不知道音樂(lè)的魅力從何而來(lái)；可是，當(dāng)我對(duì)她有了了解之后，我發(fā)現(xiàn)我更加的喜愛(ài)音樂(lè)。下面，就結(jié)合西方音樂(lè)藝術(shù)，來(lái)說(shuō)我在這個(gè)學(xué)期起對(duì)音樂(lè)短暫學(xué)習(xí)之后的認(rèn)識(shí)吧。

總的來(lái)說(shuō)西方音樂(lè)經(jīng)歷了三千年的歷史，直到中世紀(jì)末期，才逐漸形成獨(dú)立的器樂(lè)曲形式。中世紀(jì)音樂(lè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化，始終與宗教音樂(lè)（基督教音樂(lè)）的興衰緊密相聯(lián)。早期，宗教音樂(lè)占絕對(duì)的統(tǒng)治地位；中期，宮廷勢(shì)力和趣味的影響，帶來(lái)了世俗音樂(lè)的興起；兩者既對(duì)立并存，又互相滲透、融合，最后到達(dá)世俗音樂(lè)迅速發(fā)展的文藝復(fù)興階段。在這個(gè)演變中，音樂(lè)家的成分也由早期專(zhuān)寫(xiě)宗教音樂(lè)的神職人員，發(fā)展為同時(shí)受雇于教會(huì)和宮廷、宗教和世俗體裁都寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者。音樂(lè)所反映的內(nèi)容，從只專(zhuān)注于教會(huì)生活、對(duì)神敬拜等功能上，發(fā)展到反映具體的“人的感情”；從對(duì)外部世界的描繪與模仿，逐漸演變到注重挖掘人類(lèi)內(nèi)心情感世界。

基督教音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中雖然有許多限制，如格利戈利圣詠對(duì)調(diào)式、樂(lè)器的限制。但其對(duì)保留古希臘、西亞、歐洲各民族流行的優(yōu)美歌調(diào)，有很積極的作用，許多歌曲得以流傳至今。大批從事音樂(lè)研究的神職人員所做的工作，對(duì)日后從單音音樂(lè)到復(fù)調(diào)音樂(lè)的演變，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

就西方音樂(lè)而言，音樂(lè)中所覆蓋的內(nèi)容、精髓眾多。在漫長(zhǎng)的西方音樂(lè)歷史中，從音樂(lè)流派到音樂(lè)體裁，從無(wú)數(shù)令人傾倒的音樂(lè)作品到令人敬佩的音樂(lè)大師，如何能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)高雅藝術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情；較好地完成教學(xué)內(nèi)容，即欣賞外國(guó)作曲家的優(yōu)秀音樂(lè)作品，感受、體驗(yàn)其民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格；認(rèn)識(shí)、了解不同音樂(lè)流派及重要代表人物的生平、作品、貢獻(xiàn)等。西方音樂(lè)發(fā)展史可說(shuō)的上是一部精彩紛呈的人物傳記。

首先登場(chǎng)的是巴洛克時(shí)期，17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)的萌芽和發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)政治與思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，巴洛克音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)是極盡奢華，加入大量裝飾性的音符。節(jié)奏強(qiáng)烈、短促而律動(dòng)，旋律精致。復(fù)調(diào)音樂(lè)（復(fù)音音樂(lè)）仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，大小調(diào)取代了教會(huì)調(diào)式，同時(shí)主調(diào)音樂(lè)也在蓬勃發(fā)展。於是復(fù)調(diào)的和聲性越來(lái)越明顯。巴洛克音樂(lè)之所以能在歷史上留名得益于這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀的作曲家。巴洛克時(shí)期最早的著名作曲家應(yīng)該是意大利人蒙特威爾蒂，被譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期向巴洛克時(shí)期過(guò)渡中顯赫的人物”、“歌劇改革之父”以及“十七世紀(jì)最出色的作曲家”。但是說(shuō)到最為人們所熟知的就不得不提J.S.巴赫，他被譽(yù)為“音樂(lè)之父”，他的功績(jī)自然非同一般，作品之多、水平之高也是亙古罕見(jiàn)的。亨德?tīng)杽t具有天才的旋律大師，從他的音樂(lè)中可以感受到愉悅、優(yōu)雅，他的協(xié)奏曲作品、歌劇、神劇都是巴洛克時(shí)期最為寶貴的音樂(lè)財(cái)富。而這個(gè)時(shí)期的演奏樂(lè)器——管風(fēng)琴最令我為之驚艷，印象深刻。管風(fēng)琴的體積之大，聲音之洪亮，氣勢(shì)之磅礴都是那么的獨(dú)樹(shù)一幟，讓人深深著迷。另外，亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)『透鑴÷劽谶儭?/p>

然后要介紹的是古典主義時(shí)期18世紀(jì)中葉，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及法國(guó)大革命的沖擊，歐洲的社會(huì)發(fā)生了深刻變革。藝術(shù)已不再僅僅是貴族所欣賞的高雅藝術(shù)，新崛起的中產(chǎn)階級(jí)也成了劇場(chǎng)和音樂(lè)廳的觀眾。因此，來(lái)自民間的喜歌劇和平易生動(dòng)的器樂(lè)音樂(lè)大量涌現(xiàn)，而這就是古典主義音樂(lè)的萌芽。古典音樂(lè)的風(fēng)格表現(xiàn)為在藝術(shù)上崇尚理性，音樂(lè)語(yǔ)言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)和諧的形式表達(dá)淳樸真摯的感情。這一時(shí)期堪稱(chēng)歐洲音樂(lè)史上輝煌成就，同時(shí)也影響著世界各國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)大家個(gè)個(gè)都是聲名顯著——海頓、莫扎特、貝多芬。路德維?！し病へ惗喾遥皇廊俗鸱Q(chēng)為樂(lè)圣的一代音樂(lè)巨子，他在命運(yùn)上的坎坷經(jīng)歷與他的音樂(lè)成就形成了鮮明的強(qiáng)烈對(duì)比，讓世人對(duì)他更加充滿了尊進(jìn)和崇拜。他流傳于世的著名作品有《月光》、《田園交響曲》、《悲愴鳴奏曲》其中，《第九交響曲》更是被公認(rèn)為是貝多芬在交響樂(lè)領(lǐng)域的最高成就，伴隨著激情澎湃的唱詞和急速雄壯的旋律，《歡樂(lè)頌》唱出了人們對(duì)自由、平等、博愛(ài)精神的熱望。

最后出場(chǎng)的是浪漫主義時(shí)期。十九世紀(jì)初的藝術(shù)家在創(chuàng)作上表現(xiàn)為對(duì)主觀感情的崇尚，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的幻想；在音樂(lè)形式上，它突破了古典音樂(lè)均衡完整的形式結(jié)構(gòu)的限制，有更大的自由性，從而產(chǎn)生了浪漫主義音樂(lè)，它以特有的強(qiáng)烈、自由、奔放的風(fēng)格與古典主義音樂(lè)的嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、端莊的風(fēng)格形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。浪漫主義時(shí)期也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)期，舒伯特、肖邦、柴可斯夫基也都是舉世聞名的音樂(lè)大家。舒伯特的創(chuàng)作中心是歌曲，有“歌曲之王”的美稱(chēng)，他的歌曲優(yōu)美、質(zhì)樸而深刻，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的意境。作品中折射出那個(gè)時(shí)代小知識(shí)分子的苦悶與壓抑、歡樂(lè)與痛苦，成為浪漫主義藝術(shù)的典范。另外，肖邦他的音樂(lè)瀟灑、飄逸、含蓄、柔情，而這一切又都是在濃郁、鮮明的民族風(fēng)格和熱烈、深沉的富愛(ài)國(guó)熱情中表現(xiàn)出來(lái)的，所以人們稱(chēng)他為“鋼琴詩(shī)人”。他為后世留下了二百余首鋼琴珍品，其中的圓舞曲和夜曲更是不能不知的代表作。

在這之后，西方音樂(lè)還經(jīng)歷了印象主義時(shí)期、表現(xiàn)主義時(shí)期、新古典主義時(shí)期等多個(gè)階段的發(fā)展壯大，才形成了現(xiàn)在我們所看到和聽(tīng)到的西方音樂(lè)。在這個(gè)短暫學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)西方音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)有了一個(gè)整體的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，知道了許多世界知名的音樂(lè)家，聽(tīng)到了他們的成名樂(lè)曲，而且通過(guò)老師不時(shí)播放給我們欣賞的音樂(lè)電影、演唱會(huì)和音樂(lè)歌舞劇，也讓我為音樂(lè)的魅力所折服。

第三篇：對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感想

對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感想

經(jīng)過(guò)為期2個(gè)多月“音樂(lè)鑒賞”選修課的學(xué)習(xí)，比較系統(tǒng)掌握了古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、二十世紀(jì)西方音樂(lè)發(fā)展的流程，我們感受頗豐，所得甚多，對(duì)西方音樂(lè)和莫扎特、貝多芬等偉大的音樂(lè)家有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，對(duì)西方音樂(lè)史有了從模糊向清晰的轉(zhuǎn)變。

西方音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相比，西方音樂(lè)重形，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重神；西方音樂(lè)貴實(shí)，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)貴虛；西方音樂(lè)重視造型，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視表現(xiàn)；由于中西文化的不同，固然他們的音樂(lè)以及音樂(lè)文化就有很大的差別。

西方音樂(lè)發(fā)展史可說(shuō)的上是一部精彩紛呈的人物傳記。首先是巴洛克時(shí)期。

17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)的萌芽和發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)政治與思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，巴洛克音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)是極盡奢華，加入大量裝飾性的音符。節(jié)奏強(qiáng)烈、短促而律動(dòng)，旋律精致。復(fù)調(diào)音樂(lè)（復(fù)音音樂(lè)）仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，大小調(diào)取代了教會(huì)調(diào)式，同時(shí)主調(diào)音樂(lè)也在蓬勃發(fā)展。於是復(fù)調(diào)的和聲性越來(lái)越明顯。巴洛克音樂(lè)之所以能在歷史上留名得益于這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀的作曲家。巴洛克時(shí)期最早的著名作曲家應(yīng)該是意大利人蒙特威爾蒂，被譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期向巴洛克時(shí)期過(guò)渡中顯赫的人物”、“歌劇改革之父”以及“十七世紀(jì)最出色的作曲家”。但是說(shuō)到最為人們所熟知的就不得不提J.S.巴赫，他被譽(yù)為“音樂(lè)之父”，他的功績(jī)自然非同一般，作品之多、水平之高也是亙古罕見(jiàn)的。亨德?tīng)杽t具有天才的旋律大師，從他的音樂(lè)中可以感受到愉悅、優(yōu)雅，他的協(xié)奏曲作品、歌劇、神劇都是巴洛克時(shí)期最為寶貴的音樂(lè)財(cái)富。而這個(gè)時(shí)期的演奏樂(lè)器——管風(fēng)琴最令我為之驚艷，印象深刻。管風(fēng)琴的體積之大，聲音之洪亮，氣勢(shì)之磅礴都是那么的獨(dú)樹(shù)一幟，讓人深深著迷。另外，亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)『透鑴÷劽谶儭?/p>

然后就是古典主義時(shí)期。18世紀(jì)中葉，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和法國(guó)大革命的沖擊，歐洲的社會(huì)發(fā)生了深刻變革。藝術(shù)已不再僅僅是貴族所欣賞的高雅藝術(shù)，新崛起的中產(chǎn)階級(jí)也成了劇場(chǎng)和音樂(lè)廳的觀眾。因此，來(lái)自民間的喜歌劇和平易生動(dòng)的器樂(lè)音樂(lè)大量涌現(xiàn)，而這就是古典主義音樂(lè)的萌芽。古典音樂(lè)風(fēng)格表現(xiàn)為在藝術(shù)上崇尚理性，音樂(lè)語(yǔ)言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)和諧的形式表達(dá)淳樸真摯的感情。這一時(shí)期堪稱(chēng)歐洲音樂(lè)史上輝煌成就，同時(shí)也影響著世界各國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)大家個(gè)個(gè)都是聲名顯著——海頓、莫扎特、貝多芬。路德維?！し病へ惗喾遥皇廊俗鸱Q(chēng)為樂(lè)圣的一代音樂(lè)巨子，他在命運(yùn)上的坎坷經(jīng)歷與他的音樂(lè)成就形成了鮮明的強(qiáng)烈對(duì)比，讓世人對(duì)他更加充滿了尊進(jìn)和崇拜。他流傳于世的著名作品有《月光》《田園交響曲》《第九交響曲》《悲愴鳴奏曲》??其中，《第九交響曲》更是被公認(rèn)為是貝多芬在交響樂(lè)領(lǐng)域的最高成就，伴隨著激情澎湃的唱詞和急速雄壯的旋律，《歡樂(lè)頌》唱出了人們對(duì)自由、平等、博愛(ài)精神的熱望。

最后是浪漫主義時(shí)期。十九世紀(jì)初的藝術(shù)家在創(chuàng)作上表現(xiàn)為對(duì)主觀感情的崇尚，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的幻想；在在音樂(lè)形式上，它突破了古典音樂(lè)均衡完整的形式結(jié)構(gòu)的限制，有更大的自由性，從而產(chǎn)生了浪漫主義音樂(lè)，它以特有的強(qiáng)烈、自由、奔放的風(fēng)格與古典主義音樂(lè)的嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、端莊的風(fēng)格形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。浪漫主義時(shí)期也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)期，舒伯特、肖邦、柴可斯夫基也都是舉世聞名的音樂(lè)大家。舒伯特的創(chuàng)作中心是歌曲，有“歌曲之王”的美稱(chēng)，他的歌曲優(yōu)美、質(zhì)樸而深刻，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的意境。作品中折射出那個(gè)時(shí)代小知識(shí)分子的苦悶與壓抑、歡樂(lè)與痛苦，成為浪漫主義藝術(shù)的典范。另外，肖邦他的音樂(lè)瀟灑、飄逸、含蓄、柔情，而這一切又都是在濃郁、鮮明的民族風(fēng)格和熱烈、深沉的富愛(ài)國(guó)熱情中表現(xiàn)出來(lái)的，所以人們稱(chēng)他為“鋼琴詩(shī)人”。他為后世留下了二百余首鋼琴珍品，其中的圓舞曲和夜曲更是不能不知的代表作。

學(xué)習(xí)西方音樂(lè)文化是近現(xiàn)代音樂(lè)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，并且通過(guò)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史也可以從更廣的角度來(lái)審視中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)的更新，洋為中用。就西方音樂(lè)而言，音樂(lè)中所覆蓋的內(nèi)容、精髓眾多。在漫長(zhǎng)的西方音樂(lè)歷史中，從音樂(lè)流派到音樂(lè)體裁，從無(wú)數(shù)令人傾倒的音樂(lè)作品到令人敬佩的音樂(lè)大師，如何能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)高雅藝術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情；較好地完成教學(xué)內(nèi)容，即欣賞外國(guó)作曲家的優(yōu)秀音樂(lè)作品，感受、體驗(yàn)其民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格；認(rèn)識(shí)、了解不同音樂(lè)流派及重要代表人物的生平、作品、貢獻(xiàn)等。

在上第一節(jié)課，老師為我們放了一個(gè)日本的電視劇，劇中講述的是一個(gè)關(guān)于音樂(lè)與夢(mèng)想的故事，身為名鋼琴家之子的優(yōu)秀音樂(lè)大學(xué)生千秋真一。想要赴歐學(xué)習(xí)指揮，卻因?yàn)轱w機(jī)恐懼癥而一直無(wú)法出國(guó)。有一天她遇到了同樣是鋼琴科的野田惠，而她同真一住在同一棟公寓，真一對(duì)惠的第一印象就是“十分差勁”，而卻在她身上感到了音樂(lè)天賦，而后他開(kāi)始努力將惠的天賦引導(dǎo)出來(lái)。。。同時(shí)也穿插了好多的西方音樂(lè)，讓我間接的了解到了西方音樂(lè)的魅力。

通過(guò)這個(gè)學(xué)期對(duì)西方音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我不管在音樂(lè)常識(shí)、音樂(lè)家及其作品，音樂(lè)鑒賞等方面的認(rèn)識(shí)和理解都有所提高，同時(shí)也開(kāi)拓了藝術(shù)視野，讓我在學(xué)習(xí)之余得到了一個(gè)釋放壓力的愛(ài)好，提升了自己的品味和氣質(zhì)，這就是我字這門(mén)課程中所得到的的美好和成功之處。

班級(jí)： 新聞1001班

姓名： 李

學(xué)

茹

學(xué)號(hào)：20100012134

第四篇：西方音樂(lè)鑒賞感想

西方音樂(lè)鑒賞感想

經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 08金融1班 何茵 200836650237

西方音樂(lè)欣賞顧名思義就是讓我們來(lái)了解和欣賞一下西方音樂(lè)的發(fā)展史和優(yōu)秀作品，而經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我自覺(jué)這門(mén)課程真的拓寬了我的音樂(lè)視野，雖說(shuō)不上大有長(zhǎng)進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)已經(jīng)對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展史上赫赫有名的音樂(lè)家和音樂(lè)作品有了起碼的印象，不會(huì)再是一問(wèn)三不知的囧樣了，這就是我上這門(mén)課程的最大收獲吧。

西方音樂(lè)發(fā)展史可說(shuō)的上是一部精彩紛呈的人物傳記。

首先登場(chǎng)的是巴洛克時(shí)期。

17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)的萌芽和發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)政治與思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，巴洛克音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)是極盡奢華，加入大量裝飾性的音符。節(jié)奏強(qiáng)烈、短促而律動(dòng)，旋律精致。復(fù)調(diào)音樂(lè)（復(fù)音音樂(lè)）仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，大小調(diào)取代了教會(huì)調(diào)式，同時(shí)主調(diào)音樂(lè)也在蓬勃發(fā)展。於是復(fù)調(diào)的和聲性越來(lái)越明顯。巴洛克音樂(lè)之所以能在歷史上留名得益于這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀的作曲家。巴洛克時(shí)期最早的著名作曲家應(yīng)該是意大利人蒙特威爾蒂，被譽(yù)為“文 藝復(fù)興時(shí)期向巴洛克時(shí)期過(guò)渡中顯赫的人物”、“歌劇改革之父”以及“十七世紀(jì)最出色的作曲家”。但是說(shuō)到最為人們所熟知的就不得不提J.S.巴赫，他被譽(yù)為“音樂(lè)之父”，他 的功績(jī)自然非同一般，作品之多、水平之高也是亙古罕見(jiàn)的。亨德?tīng)杽t具有天才的旋律大師，從他的音樂(lè)中可以感受到愉悅、優(yōu)雅，他的協(xié)奏曲作品、歌劇、神劇都 是巴洛克時(shí)期最為寶貴的音樂(lè)財(cái)富。而這個(gè)時(shí)期的演奏樂(lè)器——管風(fēng)琴最令我為之驚艷，印象深刻。管風(fēng)琴的體積之大，聲音之洪亮，氣勢(shì)之磅礴都是那么的獨(dú)樹(shù)一幟，讓人深深著迷。另外，亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)『透鑴÷劽谶儭?/p>

然后要介紹的是古典主義時(shí)期。18世紀(jì)中葉，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及法國(guó)大革命的沖擊，歐洲的社會(huì)發(fā)生了深刻變革。藝術(shù)已不再僅僅是貴族所欣賞的高雅藝術(shù)，新崛起的中產(chǎn)階級(jí)也成了劇場(chǎng)和音樂(lè)廳的觀眾。因此，來(lái)自民間的喜歌劇和平易生動(dòng)的器樂(lè)音樂(lè)大量涌現(xiàn)，而這就是古典主義音樂(lè)的萌芽。古典音樂(lè)的風(fēng)格表現(xiàn)為在藝術(shù)上崇尚理性，音樂(lè)語(yǔ)言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)和諧的形式表達(dá)淳樸真摯的感情。這一時(shí)期堪稱(chēng)歐洲音樂(lè)史上輝煌成就，同時(shí)也影響著世界各國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)大家個(gè)個(gè)都是聲名顯著——海頓、莫扎特、貝多芬。路德維?！し病へ惗喾?，被世人尊稱(chēng)為樂(lè)圣的一代音樂(lè)巨子，他在命運(yùn)上的坎坷經(jīng)歷與他的音樂(lè)成就形成了鮮明的強(qiáng)烈對(duì)比，讓世人對(duì)他更加充滿了尊進(jìn)和崇拜。他流傳于世的著名作品有《月光》《田園交響曲》《第九交響曲》《悲愴鳴奏曲》??其中，《第九交響曲》更是被公認(rèn)為是貝多芬在交響樂(lè)領(lǐng)域的最高成就，伴隨著激情澎湃的唱詞和急速雄壯的旋律，《歡樂(lè)頌》唱出了人們對(duì)自由、平等、博愛(ài)精神的熱望。最后出場(chǎng)的是浪漫主義時(shí)期。十九世紀(jì)初的藝術(shù)家在創(chuàng)作上表現(xiàn)為對(duì)主觀感情的崇尚，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的幻想；在在音樂(lè)形式上，它突破了古典音樂(lè)均衡完整的形式結(jié)構(gòu)的限制，有更大的自由性，從而產(chǎn)生了浪漫主義音樂(lè)，它以特有的強(qiáng)烈、自由、奔放的風(fēng)格與古典主義音樂(lè)的嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、端莊的風(fēng)格形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。浪漫主義時(shí)期也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)期，舒伯特、肖邦、柴可斯夫基也都是舉世聞名的音樂(lè)大家。舒伯特的創(chuàng)作中心是歌曲，有“歌曲之王”的美稱(chēng)，他的歌曲優(yōu)美、質(zhì)樸而深刻，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的意境。作品中折射出那個(gè)時(shí)代小知識(shí)分子的苦悶與壓抑、歡樂(lè)與痛苦，成為浪漫主義藝術(shù)的典范。另外，肖邦他的音樂(lè)瀟灑、飄逸、含蓄、柔情，而這一切又都是在濃郁、鮮明的民族風(fēng)格和熱烈、深沉的富愛(ài)國(guó)熱情中表現(xiàn)出來(lái)的，所以人們稱(chēng)他為“鋼琴詩(shī)人”。他為后世留下了二百余首鋼琴珍品，其中的圓舞曲和夜曲更是不能不知的代表作。

在這之后，西方音樂(lè)還經(jīng)歷了印象主義時(shí)期、表現(xiàn)主義時(shí)期、新古典主義時(shí)期??等多個(gè)階段的發(fā)展壯大，才形成了現(xiàn)在我們所看到和聽(tīng)到的西方音樂(lè)。

在這一整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)西方音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)有了一個(gè)整體的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，知道了許多世界知名的音樂(lè)家，聽(tīng)到了他們的成名樂(lè)曲，而且通過(guò)老師不時(shí)播放給我們欣賞的音樂(lè)電影、露天音樂(lè)演唱會(huì)和音樂(lè)歌舞劇，也讓我為音樂(lè)的魅力所折服。

首先，那部音樂(lè)電影所述說(shuō)的是著名音樂(lè)大師舒曼與他的妻子克拉克的感人至深的愛(ài)情故事，其中始終貫穿著舒曼一生的優(yōu)秀音樂(lè)作品，這部電影將這位音樂(lè)大師的真實(shí)生活完整的重現(xiàn)于觀眾的眼前。我最先對(duì)這部戲有興趣是因?yàn)榕鹘堑拿趾托录悠轮目死舜a頭同名的緣故，但是當(dāng)我看完整出電影以后，我真心的為男女主人翁之間因音樂(lè)而起的愛(ài)情所感動(dòng)，克拉克在舒曼死后終身未再改嫁，而是將舒曼的人和他的音樂(lè)始終放在她的心中的最深處。

然后，我要說(shuō)的是一場(chǎng)在法國(guó)露天廣場(chǎng)舉行的音樂(lè)會(huì)，世界各地的現(xiàn)代音樂(lè)大師級(jí)人物都在那傾情演出，讓我在教室觀看這段錄像都會(huì)為之興奮。其中最令我印象深刻的是一位法國(guó)的口技男歌手，他的名字我并不清楚，但是他那充滿磁性的嗓音卻讓我記憶猶新，我感覺(jué)他甚至能模仿出double bass的聲音，真是太讓人叫絕了。

最后，我要說(shuō)的是一場(chǎng)法國(guó)的音樂(lè)歌舞劇——《romeo et juliette》，它講述的就是著名的羅密歐與朱麗葉之間的凄美愛(ài)情故事，編劇完全將優(yōu)美的音樂(lè)融入到了這一愛(ài)情故事當(dāng)中，讓人們?cè)谝曈X(jué)欣賞的同時(shí)也得到了聽(tīng)覺(jué)上的享受，主演們都表現(xiàn)出了出色的唱功和舞臺(tái)感染能力。因?yàn)檫@一音樂(lè)劇我沒(méi)有全部看完，所以還沒(méi)有太多的感觸，在這就先點(diǎn)到即止了。

通過(guò)這門(mén)課程，我提高了自己的藝術(shù)欣賞能力，開(kāi)拓了自己的藝術(shù)視野，讓自己在學(xué)習(xí)之余有了一個(gè)釋放壓力的愛(ài)好，同時(shí)還提升了自己的品味和氣質(zhì)，這就是我在這門(mén)課程中所得到的美好。

第五篇：對(duì)西方政治制度的認(rèn)識(shí)

對(duì)西方政治制度的認(rèn)識(shí)

學(xué)習(xí)了選修課《西方政治制度》以后，我對(duì)西方政治制度有了一定的了解，每個(gè)制度都不可能是完善的，但也不是什么優(yōu)點(diǎn)都沒(méi)有，我們學(xué)習(xí)這些，是為了看清楚各種制度的利弊，以便完善我們的制度?，F(xiàn)在世界上，美國(guó)是最大的資本主義國(guó)家，所以他們的制度也是最為典型的，我就以美國(guó)為主，談一談我對(duì)西方政治制度的看法。

美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，政權(quán)組織形式為總統(tǒng)制，實(shí)行三權(quán)分立與制衡相結(jié)合的政治制度和兩黨制的政黨制度。

在組織形式上，美國(guó)采用總統(tǒng)制，總統(tǒng)為國(guó)家元首和政府首腦。而總統(tǒng)就是通過(guò)選舉來(lái)確定的。美國(guó)總統(tǒng)選舉實(shí)行間接選舉制。首先由各州選民投票選出本州選舉人（人數(shù)與本州國(guó)會(huì)議員人數(shù)相等），再由各州選舉人同時(shí)在各州首府投票選舉正、副總統(tǒng)。議員選舉實(shí)行直接選舉制。眾議員由各州選民直接選舉；參議員最初由各州議會(huì)選舉，1913年生效的第17條憲法修正案規(guī)定，參議員也由各州選民直接選舉。州長(zhǎng)、議員和某些州的法官、重要行政官員都由選民選舉產(chǎn)生。各級(jí)選舉一般都由兩黨包辦。為了保證兩黨的統(tǒng)治地位，一般實(shí)行單名選區(qū)制和多數(shù)代表制。

說(shuō)到總統(tǒng)制，就不能不說(shuō)西方的選舉制度了，選舉制度首先是英國(guó)提出來(lái)的。英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)提出實(shí)現(xiàn)選舉區(qū)平等，廢除財(cái)產(chǎn)的資格限制，男子應(yīng)有選舉權(quán)。但是即使這些并不徹底的要求，在英國(guó)也是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才逐步實(shí)現(xiàn)的。1832年的改革之后，當(dāng)時(shí)２０歲以上的居民中只有７％的人享有選舉權(quán)。１８６７年選舉改革降低了財(cái)產(chǎn)資格的限制，享有選舉權(quán)人數(shù)的比例提高到１６％。１８８４年再次降低財(cái)產(chǎn)資格，具有選舉權(quán)的人提高到２８％。１９１８年規(guī)定３０歲以上的婦女享有選舉權(quán)，這一比例提高到７８％，直到１９７０年才實(shí)行１８歲以上的男女公民平等地享有選舉權(quán)。而西方國(guó)家的選舉一般與金錢(qián)掛鉤，窮人是得不到真正的選舉權(quán)的，所以他們的制度也不是完善的。

但是反觀中國(guó)，我們采取的是人民代表大會(huì)制度，因?yàn)槲覀儑?guó)家的人口很多，很多地方都不可能實(shí)現(xiàn)官員的直選，基本上很多的官員都是名為選舉，實(shí)為任命，這里面就存在很大的問(wèn)題了。人民代表大會(huì)制度其實(shí)是一種很好的制度，但是從這些年看來(lái)，我們并沒(méi)有好好的利用這樣的制度，各個(gè)級(jí)別的人民代表的選舉不是按照很正規(guī)的方式來(lái)的，并且有很多都是通過(guò)關(guān)系當(dāng)上人民代表的，所以“選舉”出來(lái)的官員，很大一部分不會(huì)為人民說(shuō)話，他們的指責(zé)是為人民提出意見(jiàn)，他們應(yīng)該是人民的代表，但是由于我們存在的各種社會(huì)和其他原因，選出來(lái)的代表并沒(méi)有很好的履行他們的義務(wù)，這就給我國(guó)的民主建設(shè)制造了很大的阻礙，我國(guó)在這方面應(yīng)該有所改進(jìn)，雖然每個(gè)公民都有選舉權(quán)，但是絕大多數(shù)人有的只是選舉最基層的官員的權(quán)利，這并不能保證我國(guó)的民主，美國(guó)雖然在選舉中出現(xiàn)的問(wèn)題很多，但是能保證有選舉國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利。在選舉這方面，我國(guó)和西方國(guó)家的制度上都有利弊，都有需要改進(jìn)的地方。

此外，在組織形式上美國(guó)還實(shí)行分權(quán)與制衡的原則，立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、法院掌管，三個(gè)部門(mén)行使權(quán)力時(shí)，彼此互相牽制，以達(dá)到權(quán)力平衡。國(guó)會(huì)有立法權(quán)，總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法案有權(quán)否決，國(guó)會(huì)又有權(quán)在一定條件下推翻總統(tǒng)的否決；總統(tǒng)有權(quán)任命高級(jí)官員，但須經(jīng)國(guó)會(huì)認(rèn)可，國(guó)會(huì)有權(quán)依法彈劾總統(tǒng)和高級(jí)文官；最高法院法官由總統(tǒng)任命并經(jīng)國(guó)會(huì)認(rèn)可，最高法院又可對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律以違憲為由宣布無(wú)效。

美國(guó)的政黨制度是兩黨制。美國(guó)憲法雖然沒(méi)有規(guī)定政黨地位，但政黨是美國(guó)政治制度的重要組成部分，其影響滲透于其他各種政治制度。兩黨制在美國(guó)成立聯(lián)邦初期就已萌芽，到南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，兩黨制正式形成。壟斷資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)兩大政黨控制整個(gè)國(guó)家政治機(jī)構(gòu)，操縱全國(guó)政治生活。兩黨的主要職能是操縱和包辦選舉，特別是總統(tǒng)選舉。民主黨和共和黨兩黨長(zhǎng)期輪流執(zhí)政。美國(guó)政黨除兩大黨外，還有其他一些政黨，但它們都無(wú)法影響兩大黨輪流執(zhí)政的地位。

在政黨制度這方面看來(lái)，我國(guó)采取的是一黨執(zhí)政，多黨協(xié)商的制度。在中國(guó)，共產(chǎn)黨就是執(zhí)政黨，沒(méi)有在野黨，雖然一黨執(zhí)政有很多的優(yōu)勢(shì)，但是也存在很多的缺點(diǎn)。一黨執(zhí)政，最有可能帶來(lái)的是不民主，為了彌補(bǔ)這一方面的缺陷，我國(guó)保留了很多的民主政黨，讓他們參與政治協(xié)商，共同來(lái)管理我國(guó)。但是我們可以看到，雖然制度是這樣的，但是實(shí)際上真正說(shuō)話的還是中國(guó)共產(chǎn)黨，而民主政黨的權(quán)利是很有限的，這樣就會(huì)造成很大的問(wèn)題，一方面，民主進(jìn)程會(huì)很緩慢，中國(guó)是個(gè)很大的國(guó)家，要管理好這樣一個(gè)國(guó)家是很困難的，如果是一個(gè)政黨執(zhí)政的話，難免會(huì)出現(xiàn)“一葉障目”的情況，這個(gè)時(shí)候就需要旁人的提醒，正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，所以我們應(yīng)該給予民主政黨更多的權(quán)利和權(quán)限，能讓他們真正的能一起管理國(guó)家，一起為著實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族振興而努力。

美國(guó)是個(gè)很講公民權(quán)利的國(guó)家，美國(guó)憲法和法律條文規(guī)定，政府的權(quán)力來(lái)自人民，最終屬于人民；政府的權(quán)力不是絕對(duì)的，而是受憲法和法律限制的。聯(lián)邦憲法和法律一方面規(guī)定公民享有人身保護(hù)、言論、出版、集會(huì)、宗教信仰自由，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和選舉權(quán)等權(quán)利；另一方面規(guī)定，國(guó)會(huì)不得制定剝奪公民的言論、出版、和平集會(huì)和請(qǐng)?jiān)傅茸杂傻姆桑竦娜松?、住宅、文件和?cái)產(chǎn)不受非法的搜查或扣押，非依法定正當(dāng)程序，不得剝奪任何人的生命、自由或財(cái)產(chǎn)。此外，各州憲法和法律對(duì)公民的權(quán)利也有規(guī)定。

但是我們也可以看到，以美國(guó)為主的西方國(guó)家這些貌似很公平，很完美的制度，其實(shí)也有很多的漏洞和不足，只是他們看起來(lái)很好，粉飾太平而已。

其次，美國(guó)一直說(shuō)“人人平等”，一直認(rèn)為自己在這方面做的不錯(cuò)但事實(shí)上，美國(guó)的種族歧視和性別歧視根深蒂固。從遠(yuǎn)處說(shuō)，美國(guó)建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還存在奴隸制度。內(nèi)戰(zhàn)期間，林肯總統(tǒng)頒布《解放宣言》，雖然從法律上廢除了奴隸制，但黑人還是享受不到平等權(quán)利，甚至連被平等對(duì)待也做不到。１８７０年第１５條憲法修正案“合眾國(guó)政府或任何州政府不得因種族、膚色或以前曾服勞役而拒絕給予或剝奪合眾國(guó)公民的選舉權(quán)”頒布后，許多地方黑人的選舉權(quán)仍然被剝奪或被限制。與此同時(shí)，種族隔離卻越來(lái)越嚴(yán)重。聯(lián)邦國(guó)會(huì)在１８７５年通過(guò)法案，禁止在鐵路和航運(yùn)等公共交通部門(mén)和其他公共場(chǎng)合實(shí)行種族隔離，但很快又被最高法院判為違憲而失去效力。２０世紀(jì)五六十年代，美國(guó)終于爆發(fā)了席卷全國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，并導(dǎo)致嚴(yán)重的流血沖突。從近處看，今日美國(guó)雖然沒(méi)有法律或制度方面的歧視有色人種的明確規(guī)定，但黑人等有色人種在美國(guó)社會(huì)還是常常得不到應(yīng)有的尊重和權(quán)利。１９９２年，白人警察毆打黑人司機(jī)羅得尼·金，引發(fā)了大規(guī)模種族沖突……從這些例子我們可以看出，美國(guó)自己在對(duì)待“人人平等”這一方面，也是沒(méi)有做好的。

在政治制度上，每個(gè)國(guó)家都有他們自己的一套規(guī)則，都有屬于他們的，適合他們的制度，而且每個(gè)制度都不可能是完美的，都存在缺陷，這就要看哪個(gè)制度能夠不斷的完善，不斷的進(jìn)步，那么那個(gè)國(guó)家就會(huì)不斷的進(jìn)步。

所以，我們要正視西方的政治制度，好的，我們可以拿來(lái)轉(zhuǎn)化為我們的，壞的，我們要堅(jiān)決摒棄，這樣，我們的社會(huì)主義制度就會(huì)越來(lái)越完善，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)越來(lái)越迅速，我們的國(guó)家就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大！