第一篇：從樹立正確的師德師風(fēng)思想說起

從樹立正確的師德師風(fēng)思想說起

桃花工業(yè)園廿埠小學(xué)李巧玉

現(xiàn)在人們在談?wù)搸煹聨燂L(fēng)建設(shè)的時候最常說的一句話就是：百年大計，教育為本，教育大計，教師為本，教師大計，師德為本。然而任何事物都有兩面性，我們不能拋開其中一面而去空談另一面，那是沒有任何意義的行為。所以說在此之前，我們需要先確認(rèn)，教師是什么？師德師風(fēng)又是什么？韓愈有云，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。那么給誰傳道授業(yè)解惑？當(dāng)然是學(xué)生。教師本就是因為學(xué)生而存在的一種職業(yè)，離開了學(xué)生空談師德師風(fēng)又何意義可言？所以在這里我們不妨認(rèn)為：百年大計，教育為本，教育大計，以人為本。教育本就是學(xué)校和家庭，教師和孩子，孩子和父母所做的一場關(guān)于樹立正確的價值觀，人生觀，世界觀的探討和互動，在這場互動中，教師處于主動地位，而學(xué)生始終處于被動，如果忽略學(xué)生的反應(yīng)而一意孤行，將自己認(rèn)為正確的思想觀念強(qiáng)行灌輸給孩子，很有可能誤導(dǎo)孩子甚至使孩子走向完全相反的極端。以人為本要求教師從教師的崗位走出來，走進(jìn)學(xué)生，融入學(xué)生，用學(xué)生的眼光看待問題，當(dāng)我們反過來再來看待同一問題時也許會得到意想不到的結(jié)果。

古來關(guān)于師德師風(fēng)沒有嚴(yán)格的定論。從字面上的意思來理解，師德即是教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，因材施教是為師德，教書育人是為師德，愛崗敬業(yè)亦為師德。師風(fēng)即為教師的行為作風(fēng)，以身作則是為師風(fēng)，三人行必有我?guī)熓菫閹燂L(fēng)，不恥下問是為師風(fēng)。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币馑际钱?dāng)管理者自身品行端正，那么作出表率時，即使不用下命令，被管理者也會跟著行動起來；相反，如果管理者自身品行都不端正，卻要求被管理者身行端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會心甘情愿服從的。因此，教師要學(xué)會以身作則樹立起良好的道德行為標(biāo)桿，讓學(xué)生學(xué)會分辨什么思想是正確的，什么行為是合適的，這對于學(xué)生來說具有重要的意義。

過去我們教育，或者準(zhǔn)確的來說生產(chǎn)出一批又一批死讀書，讀死書的社會“人才”，這種忽略了學(xué)生的個性而盲目追逐試卷分?jǐn)?shù)的尷尬行為固然有時代的特性，同時也凸顯出時代的無奈。其中的因素有很多，學(xué)校盲目擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)增加，教師資源有限，分?jǐn)偟矫恳粋€教師頭上的學(xué)生人數(shù)仍然很可觀，這就意味著教師必須花更多的時間和精力在學(xué)生身上，但是教師也是人，他們也有自己的生活，自己的家人，不可能將全部精力都放在學(xué)生身上，所以說現(xiàn)在經(jīng)常說因材施教為什么難以辦到，不是做不到而是根本沒精力做，這樣一來，流水線似的教育作業(yè)就成了必然的結(jié)果。

如何在有限的時間和精力范圍內(nèi)發(fā)揮出學(xué)生最大限度的創(chuàng)造性，求同存異，尊重學(xué)生的個體差異而不是片面追求共性，解放孩子的大腦，將學(xué)生從死讀書和讀死書的困境中解放出來就成了現(xiàn)階段教師的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代社會的發(fā)展很大程度上緩解了教師這個職業(yè)的窘狀，各種輔導(dǎo)班層出不窮，大學(xué)生兼職家教已成為常見的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)課程各有千秋，如何有效地利用社會和網(wǎng)絡(luò)上的資源為教師走出困境提供了一種可能性道路。

如果要用一個詞來形容現(xiàn)代社會的風(fēng)氣，那“浮躁”一詞無疑是最合適也是最貼切的。拜金主義盛行，電信詐騙橫行無忌，為此付出了一條有一天鮮活的生命，一個“老人摔倒究竟該不該扶”的命題引起了多少人的共鳴？我們完全可以不負(fù)責(zé)任的把責(zé)任推到教育失敗的頭上，然而之后呢？我們又該把教育失敗推到誰的頭上？

子云：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，意思是說年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹(jǐn)慎，說話要誠實，要廣泛愛護(hù)眾人，親近有仁德的人。這樣做了以后，如果還有精力，就去學(xué)習(xí)文化知識?？梢钥闯龉湃私逃字氐滦校瑢W(xué)而次之?，F(xiàn)代教育在這方面則是首推教書，畢竟你德行教的再好，沒有成績，沒有證書和獎杯，沒有教育成果，誰會相信你教育做得好？所以說教育失敗尤其是育人方面遭受重創(chuàng)能簡單的歸咎于學(xué)校嗎？恐怕不能?，F(xiàn)在的關(guān)鍵不是由誰來負(fù)這個責(zé)任，而是多在育人育德方面用點心。

中小學(xué)是學(xué)生樹立正確價值觀，人生觀和世界觀的黃金階段，學(xué)校和家長應(yīng)該在保證教學(xué)質(zhì)量的同時，引導(dǎo)孩子建立起一套健全的，積極向上的道德思想，學(xué)習(xí)和道德兩手都要抓，中國傳統(tǒng)文化中道德思想教育不能丟，不但不能丟，反而應(yīng)該取其精華，去其糟粕，往學(xué)校和家庭的教育中注入鮮活的鮮血。

事實上師德師風(fēng)建設(shè)不是要求教師去做什么，而是一種評判合理性的行為標(biāo)桿，它不應(yīng)當(dāng)成為教條主義的代表，成為填寫思想覺悟時和馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥并列的朗朗上口的口頭禪。過去我們在討論師德師風(fēng)建設(shè)的時候總是習(xí)慣性的大談特談空洞的理論，沒有絲毫指導(dǎo)性的意義可言，在尷尬的現(xiàn)實面前，師德師風(fēng)甚至成了難以兌現(xiàn)的空頭支票。

這時候我們不禁要問，究竟要如何進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)？法規(guī)校規(guī)畢竟只是紙面上的東西，它是一個大的框架，構(gòu)出了師德師風(fēng)建設(shè)大概骨架，具體的內(nèi)容還需要學(xué)校，需要教師，需要家庭，需要孩子來一起完善，一起填充。前面說到教育是學(xué)校和家庭，教師和孩子，孩子和父母所做的一場關(guān)于樹立正確的價值觀，人生觀，世界觀的探討和互動，師德師風(fēng)是催化劑，只有加入高效的催化劑才能使教育產(chǎn)生優(yōu)良的化學(xué)反應(yīng)。

用一句話來概括以上內(nèi)容：進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)，關(guān)鍵還在于堅持“以人為本”。

第二篇：正確樹立師德規(guī)范思想觀

正確樹立師德規(guī)范思想觀

——教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)有感

常善良

新的一輪的教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)拉開了帷幕，全校教職工也群策群力采用多種方式來讓師德規(guī)范來標(biāo)榜自己讓自己成為一名合格的忠誠黨的教育事業(yè)的一名教職工。

規(guī)范當(dāng)中的樞紐本人認(rèn)為是“為人師表”。一位偉人說過，“老師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子”這句話清晰的告訴了我們作為一名教師對學(xué)生有著多么深遠(yuǎn)的影響，我們的一言一行對于學(xué)生而言是何等的重要。

習(xí)總書記在多次的講話中曾提及一句話“打鐵還需自身硬”告訴我們了一個深刻的道理，個人如果處理不好自身問題是無法對學(xué)生進(jìn)行言傳身教的，故此這次師德給我們明確提出了“八規(guī)”“應(yīng)做二十，不做二十”“二十種文明言行”值得我們?nèi)ド钔凇?/p>

自己在過去的教學(xué)中，有時存在言語粗暴，對學(xué)生沒有做更細(xì)的思想工作，通過這次學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變自己的思想，改變工作作風(fēng)，用理論知識武裝自己的頭腦，對學(xué)生工作做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”與學(xué)生打成一片讓他從心里接納自己，從而能更好的完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

師德提及“應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛，相互信任，忌爭吵，背后誹謗別人，搞小動作”一個人生活于一個群體當(dāng)中象這種小人，不乏其人，當(dāng)面一套背后一套，面對領(lǐng)導(dǎo)阿諛奉承，詆毀同事，恐怕別人超過自己，總書記說在進(jìn)步中要展開批評與自我批評，這點我們每個人都要靜下心來耐心的去找“洗洗澡，除除塵”每天都以一個全新的自我去迎接旭日陽光。

師德中提及一個隱性的話題，鄙人認(rèn)為那就是會說話，會用禮貌用語，文明的言行能很好的把自己的意思表達(dá)出來并易于讓別人接受，樂于接受，也就促進(jìn)了溝通，只有溝通好了矛盾才能化為通一，少了對抗肌完成動作順了，前進(jìn)過層中也就沒了阻力，困難便迎刃而解！感謝此次師德學(xué)習(xí)！

第三篇：樹立正確的愛國主義思想

學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義核心價值觀，樹立正確的愛國主義思想

尊敬的各位老師，同學(xué)們： 大家好！

我今天的演講題目是《學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義核心價值觀，樹立正確的愛國主義思想》。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，也是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)

黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，建設(shè)社會主義核心價值體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀?？倳浂啻巫鞒鲋匾撌觥⑻岢雒鞔_要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這四個方面的基本內(nèi)容，都是社會主義意識形態(tài)最本質(zhì)、最重要的部分。

其中，愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，故有岳飛刻字“精忠報國”，后有革命年代無數(shù)前赴后繼勇于犧牲的開國元勛。愛國主義貫穿中華民族始末。發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神，從小建立愛國情操，樹立堅定的愛國主義思想，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，從祖國源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化中汲取營養(yǎng)，又要緊跟時代前進(jìn)的步伐，體現(xiàn)時代和社會發(fā)展進(jìn)步的要求；既要以開放的心態(tài)面向世界，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處，又要自覺維護(hù)國家、民族的利益和尊嚴(yán)，決不妄自菲薄。

愛國主義不是憤青，而是理智的、合乎禮法的行為和操守。在釣魚島事件中，我們有許多跟風(fēng)砸車，砸日貨的“強(qiáng)盜”行為，有人認(rèn)為這就是愛國。

不，這不是！正確的愛國，是以歷史為證據(jù)，以法律為依據(jù)，以和平為原則，進(jìn)退有據(jù)的為維護(hù)祖國主權(quán)和領(lǐng)土統(tǒng)一而吶喊！而不是蠻橫的搞破壞來發(fā)泄心中的不滿。

我們是接受科學(xué)社會主義教育的青少年，肩負(fù)著祖國未來發(fā)展和壯大的歷史使命，樹立正確的愛國思想，在學(xué)習(xí)中，生活中，不隨便跟風(fēng)，不做損害祖國利益的行為，堅決維護(hù)國家形象和主權(quán)統(tǒng)一，文明吶喊，是我們的義務(wù)和責(zé)任！

同學(xué)們，學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義核心價值觀，樹立正確的愛國主義思想，讓我們一起行動起來！

第四篇：樹立優(yōu)良師德師風(fēng)

樹立優(yōu)良師德師風(fēng) 塑造良好教師形象

通過這次教師職業(yè)道德大討論，使我對教師的職責(zé)、師德的內(nèi)涵有了更深認(rèn)識，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。我認(rèn)為要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個方面入手，第一，要有崇高的師德和良好的形象。

一個人如果沒有崇高的師德，哪怕再高的學(xué)歷和知識那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立良好的榜樣。這就要求我們教師，做到在政治上要有清醒和堅定的立場，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。教師與學(xué)生朝夕相處，教師的思想、言行、著裝就像一本立體教材，無時無刻不在影響著學(xué)生。如果教師能使自己的修養(yǎng)真正達(dá)到為人師表的地步，那學(xué)生就會“不令而行”。

第二：要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。

教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。否則，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，首先在于教師自己做人的層次要較高，要做有德之人、有為之人。

第三：要熱愛學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系。

師生關(guān)系融洽是完成教學(xué)的基礎(chǔ)。作為老師，要在思想、學(xué)業(yè)、生活中關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，指導(dǎo)、幫助他們解決所遇到的問題。要正確處理師生關(guān)系，把握好一個度的問題。熱愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的手段，也是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)；熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此教師不能粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎，學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生。要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點。

第四，要重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，有一套良好的教學(xué)方法。

所謂“學(xué)高為師，身正為范”，作為一名教師，不但要有崇高的師德，還要有深厚而扎實的專業(yè)知識?！敖o人一杯水，自己要有一桶水，一缸水是不夠的，必須是活水源頭”。在知識更新異常迅速的今天，如果只滿足于目前的知識，早晚要被社會所淘汰。只有樹立終生學(xué)習(xí)的思想，不斷充實自己，拓寬知識視野，才能在學(xué)生心目中樹立起較高的威信。另外，一套好的教學(xué)方法也是非常重要的。要虛心向有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)教學(xué)方法、吸取新的知識，通過自己不斷的研究，加強(qiáng)對教材的駕馭能力才能提高自己的教學(xué)方法。

第五，要勤于學(xué)習(xí)，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展。

21世紀(jì)信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動學(xué)生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

以上是我在這次師德師風(fēng)大討論中得到的一些體會。通過這次教師職業(yè)精神大討論，我深刻認(rèn)識到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對教育教學(xué)工作的推動作用。在今后的教育生涯中，我一定注重師德修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，以愛育愛，真正做到寓德與教，為人師表。

第五篇：改變自己觀念,樹立正確思想

改變自己觀念，樹立正確思想

——作為大學(xué)生村官首先面臨的挑戰(zhàn)

很多成功都不可復(fù)制，但它山之石，可以攻玉。不少像曹杰一樣的優(yōu)秀基層年輕大學(xué)生村官的成長經(jīng)歷、他們開展工作的方式方法、他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)可供其他同樣奮戰(zhàn)在基層的年輕干部借鑒和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，要成為一個成功的大學(xué)生村官最重要的是改變自己的觀念，樹立正確思想，其中包括以下幾點：

一.要確立正確的事業(yè)觀。

大學(xué)生村官是一份職業(yè)，更是一份事業(yè)，是黨交給年輕人的一份沉甸甸的責(zé)任。大學(xué)生村官必須確立到村任職是擇業(yè)不是就業(yè)的思想，打破到村任職已經(jīng)是就業(yè)的觀念，而是把當(dāng)村官作為歷練人生的一種必要選擇，爭分奪秒地履行好自己的職責(zé)；必須確立到村任職是一個過程不是結(jié)果的思想，打破到村任職是“鐵飯碗”的觀念，要把擔(dān)任村官的過程作為實現(xiàn)夢想、提升能力、促進(jìn)成長的重要手段，切實利用好、把握好、實現(xiàn)好黨提供給自己的這個大舞臺；必須確立到村任職是機(jī)會而不是包袱的思想，打破到村任職就是減緩就業(yè)壓力的觀念，以干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守組織制度和紀(jì)律規(guī)定，積極履行好自己所擔(dān)負(fù)的職責(zé)，把當(dāng)村官作為一項偉大的事業(yè)，懷著感恩的心，帶著真摯的感情，熱情地投入到社會主義新農(nóng)村建設(shè)的火熱實踐中。

二.要確立正確的工作觀。

大學(xué)生到村任職，不同于在機(jī)關(guān)和事業(yè)單位乃至于企業(yè)的工作，會遇到各種各樣的實際困難和矛盾。農(nóng)村工作千頭萬緒，雜亂無章，大學(xué)生村官只有確立了正確的工作觀，才能在農(nóng)村廣闊天地大顯身手，才能增強(qiáng)與農(nóng)民群眾的感情，才能更好地了解農(nóng)村，為新農(nóng)村建設(shè)服好務(wù)。必須確立主動工作的思想，不等、不靠、不要，不怕吃苦，不怕冷落，自覺貼近群眾，主動深入群眾，積極去尋找工作，只有這樣才能從千頭萬緒中理出頭緒，抓住主要矛盾，逐步融入農(nóng)村；必須確立虛心學(xué)習(xí)的思想，放下大學(xué)生的架子，自覺向基層干部群眾學(xué)習(xí)工作方法，積累工作經(jīng)驗，抓住各級組織提供的培訓(xùn)、參觀、座談等機(jī)會，虛心聽取別人的經(jīng)驗，主動查找自己的不足，努力將自己的特長化解為群眾的實際利益，讓群眾知道大學(xué)生村官不僅有知識、有文化，還有真本事、硬作風(fēng)，切實得到干部群眾的認(rèn)可和支持，只有這樣才能真正地履行好自己的職責(zé)。

三.要確立正確的政績觀。

大學(xué)生村官有理想、有抱負(fù)、也有實現(xiàn)理想的知識和文化。但農(nóng)村是個大熔爐，不容易很快出成績，也很難出很大的成績，大學(xué)生村官只有確立了正確的政績觀，才能健康地成長。要確立政績無大小的觀念，從小事做起，從群眾最關(guān)心的事做起，哪怕是僅僅通過走訪農(nóng)戶，了解到了農(nóng)戶的所思所想，都應(yīng)該看作是很

大的政績，不要盲目地認(rèn)為干一番轟轟烈烈的大事才是政績，要深深地明白一個道理，就是群眾的事情都是大事，辦好群眾的事情就是大政績；要確立政績有好壞的觀念，克服個人主義和英雄主義思想，從農(nóng)村的實際出發(fā)，從農(nóng)民的實際需求出發(fā)，做符合農(nóng)村發(fā)展實際、農(nóng)民喜聞樂見的政績，比如為農(nóng)民創(chuàng)辦、領(lǐng)辦一些致富項目，為農(nóng)村引進(jìn)一些先進(jìn)文化，為農(nóng)業(yè)提供一些致富信息，堅決杜絕宣傳與黨的政策不相符合的思想觀念，堅決杜絕危害群眾利益的、和農(nóng)村發(fā)展不相符的“形象工程”和“花架子工程”，切實做出讓黨放心、讓群眾滿意的政績

俗話說的好：正確的觀念，是取得成功的第一步。雖然我們作為為基層奉獻(xiàn)的新生一代，要付出的還有很多很多，但是萬事開頭難，只要我們堅持做好第一步并完整而正確的進(jìn)行下去，我們總能成為會發(fā)光的金子。在這一平凡而又偉大的事業(yè)中，我們服務(wù)了人們又豐富了自己的人生，這樣的成長才無怨無悔。

鶴城區(qū)2012屆大學(xué)生

村官 熊超