第一篇:從樹立正確的師德師風(fēng)思想說起
從樹立正確的師德師風(fēng)思想說起
桃花工業(yè)園廿埠小學(xué)李巧玉
現(xiàn)在人們在談?wù)搸煹聨燂L(fēng)建設(shè)的時候最常說的一句話就是:百年大計,教育為本,教育大計,教師為本,教師大計,師德為本。然而任何事物都有兩面性,我們不能拋開其中一面而去空談另一面,那是沒有任何意義的行為。所以說在此之前,我們需要先確認(rèn),教師是什么?師德師風(fēng)又是什么?韓愈有云,師者,所以傳道授業(yè)解惑也。那么給誰傳道授業(yè)解惑?當(dāng)然是學(xué)生。教師本就是因為學(xué)生而存在的一種職業(yè),離開了學(xué)生空談師德師風(fēng)又何意義可言?所以在這里我們不妨認(rèn)為:百年大計,教育為本,教育大計,以人為本。教育本就是學(xué)校和家庭,教師和孩子,孩子和父母所做的一場關(guān)于樹立正確的價值觀,人生觀,世界觀的探討和互動,在這場互動中,教師處于主動地位,而學(xué)生始終處于被動,如果忽略學(xué)生的反應(yīng)而一意孤行,將自己認(rèn)為正確的思想觀念強(qiáng)行灌輸給孩子,很有可能誤導(dǎo)孩子甚至使孩子走向完全相反的極端。以人為本要求教師從教師的崗位走出來,走進(jìn)學(xué)生,融入學(xué)生,用學(xué)生的眼光看待問題,當(dāng)我們反過來再來看待同一問題時也許會得到意想不到的結(jié)果。
古來關(guān)于師德師風(fēng)沒有嚴(yán)格的定論。從字面上的意思來理解,師德即是教師的職業(yè)道德素養(yǎng),因材施教是為師德,教書育人是為師德,愛崗敬業(yè)亦為師德。師風(fēng)即為教師的行為作風(fēng),以身作則是為師風(fēng),三人行必有我?guī)熓菫閹燂L(fēng),不恥下問是為師風(fēng)。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!币馑际钱?dāng)管理者自身品行端正,那么作出表率時,即使不用下命令,被管理者也會跟著行動起來;相反,如果管理者自身品行都不端正,卻要求被管理者身行端正,那么,縱然三令五申,被管理者也不會心甘情愿服從的。因此,教師要學(xué)會以身作則樹立起良好的道德行為標(biāo)桿,讓學(xué)生學(xué)會分辨什么思想是正確的,什么行為是合適的,這對于學(xué)生來說具有重要的意義。
過去我們教育,或者準(zhǔn)確的來說生產(chǎn)出一批又一批死讀書,讀死書的社會“人才”,這種忽略了學(xué)生的個性而盲目追逐試卷分?jǐn)?shù)的尷尬行為固然有時代的特性,同時也凸顯出時代的無奈。其中的因素有很多,學(xué)校盲目擴(kuò)招,學(xué)生人數(shù)增加,教師資源有限,分?jǐn)偟矫恳粋€教師頭上的學(xué)生人數(shù)仍然很可觀,這就意味著教師必須花更多的時間和精力在學(xué)生身上,但是教師也是人,他們也有自己的生活,自己的家人,不可能將全部精力都放在學(xué)生身上,所以說現(xiàn)在經(jīng)常說因材施教為什么難以辦到,不是做不到而是根本沒精力做,這樣一來,流水線似的教育作業(yè)就成了必然的結(jié)果。
如何在有限的時間和精力范圍內(nèi)發(fā)揮出學(xué)生最大限度的創(chuàng)造性,求同存異,尊重學(xué)生的個體差異而不是片面追求共性,解放孩子的大腦,將學(xué)生從死讀書和讀死書的困境中解放出來就成了現(xiàn)階段教師的主要內(nèi)容。現(xiàn)代社會的發(fā)展很大程度上緩解了教師這個職業(yè)的窘狀,各種輔導(dǎo)班層出不窮,大學(xué)生兼職家教已成為常見的現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)課程各有千秋,如何有效地利用社會和網(wǎng)絡(luò)上的資源為教師走出困境提供了一種可能性道路。
如果要用一個詞來形容現(xiàn)代社會的風(fēng)氣,那“浮躁”一詞無疑是最合適也是最貼切的。拜金主義盛行,電信詐騙橫行無忌,為此付出了一條有一天鮮活的生命,一個“老人摔倒究竟該不該扶”的命題引起了多少人的共鳴?我們完全可以不負(fù)責(zé)任的把責(zé)任推到教育失敗的頭上,然而之后呢?我們又該把教育失敗推到誰的頭上?
子云:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”,意思是說年輕人在父母身邊就要孝順父母,離開家里就要敬愛兄長,做事要謹(jǐn)慎,說話要誠實(shí),要廣泛愛護(hù)眾人,親近有仁德的人。這樣做了以后,如果還有精力,就去學(xué)習(xí)文化知識。可以看出古人教育首重德行,學(xué)而次之?,F(xiàn)代教育在這方面則是首推教書,畢竟你德行教的再好,沒有成績,沒有證書和獎杯,沒有教育成果,誰會相信你教育做得好?所以說教育失敗尤其是育人方面遭受重創(chuàng)能簡單的歸咎于學(xué)校嗎?恐怕不能?,F(xiàn)在的關(guān)鍵不是由誰來負(fù)這個責(zé)任,而是多在育人育德方面用點(diǎn)心。
中小學(xué)是學(xué)生樹立正確價值觀,人生觀和世界觀的黃金階段,學(xué)校和家長應(yīng)該在保證教學(xué)質(zhì)量的同時,引導(dǎo)孩子建立起一套健全的,積極向上的道德思想,學(xué)習(xí)和道德兩手都要抓,中國傳統(tǒng)文化中道德思想教育不能丟,不但不能丟,反而應(yīng)該取其精華,去其糟粕,往學(xué)校和家庭的教育中注入鮮活的鮮血。
事實(shí)上師德師風(fēng)建設(shè)不是要求教師去做什么,而是一種評判合理性的行為標(biāo)桿,它不應(yīng)當(dāng)成為教條主義的代表,成為填寫思想覺悟時和馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表重要思想,八榮八恥并列的朗朗上口的口頭禪。過去我們在討論師德師風(fēng)建設(shè)的時候總是習(xí)慣性的大談特談空洞的理論,沒有絲毫指導(dǎo)性的意義可言,在尷尬的現(xiàn)實(shí)面前,師德師風(fēng)甚至成了難以兌現(xiàn)的空頭支票。
這時候我們不禁要問,究竟要如何進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)?法規(guī)校規(guī)畢竟只是紙面上的東西,它是一個大的框架,構(gòu)出了師德師風(fēng)建設(shè)大概骨架,具體的內(nèi)容還需要學(xué)校,需要教師,需要家庭,需要孩子來一起完善,一起填充。前面說到教育是學(xué)校和家庭,教師和孩子,孩子和父母所做的一場關(guān)于樹立正確的價值觀,人生觀,世界觀的探討和互動,師德師風(fēng)是催化劑,只有加入高效的催化劑才能使教育產(chǎn)生優(yōu)良的化學(xué)反應(yīng)。
用一句話來概括以上內(nèi)容:進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè),關(guān)鍵還在于堅持“以人為本”。
第二篇:正確樹立師德規(guī)范思想觀
正確樹立師德規(guī)范思想觀
——教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)有感
常善良
新的一輪的教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)拉開了帷幕,全校教職工也群策群力采用多種方式來讓師德規(guī)范來標(biāo)榜自己讓自己成為一名合格的忠誠黨的教育事業(yè)的一名教職工。
規(guī)范當(dāng)中的樞紐本人認(rèn)為是“為人師表”。一位偉人說過,“老師是學(xué)生的鏡子,學(xué)生是老師的影子”這句話清晰的告訴了我們作為一名教師對學(xué)生有著多么深遠(yuǎn)的影響,我們的一言一行對于學(xué)生而言是何等的重要。
習(xí)總書記在多次的講話中曾提及一句話“打鐵還需自身硬”告訴我們了一個深刻的道理,個人如果處理不好自身問題是無法對學(xué)生進(jìn)行言傳身教的,故此這次師德給我們明確提出了“八規(guī)”“應(yīng)做二十,不做二十”“二十種文明言行”值得我們?nèi)ド钔凇?/p>
自己在過去的教學(xué)中,有時存在言語粗暴,對學(xué)生沒有做更細(xì)的思想工作,通過這次學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變自己的思想,改變工作作風(fēng),用理論知識武裝自己的頭腦,對學(xué)生工作做到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”與學(xué)生打成一片讓他從心里接納自己,從而能更好的完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
師德提及“應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛,相互信任,忌爭吵,背后誹謗別人,搞小動作”一個人生活于一個群體當(dāng)中象這種小人,不乏其人,當(dāng)面一套背后一套,面對領(lǐng)導(dǎo)阿諛奉承,詆毀同事,恐怕別人超過自己,總書記說在進(jìn)步中要展開批評與自我批評,這點(diǎn)我們每個人都要靜下心來耐心的去找“洗洗澡,除除塵”每天都以一個全新的自我去迎接旭日陽光。
師德中提及一個隱性的話題,鄙人認(rèn)為那就是會說話,會用禮貌用語,文明的言行能很好的把自己的意思表達(dá)出來并易于讓別人接受,樂于接受,也就促進(jìn)了溝通,只有溝通好了矛盾才能化為通一,少了對抗肌完成動作順了,前進(jìn)過層中也就沒了阻力,困難便迎刃而解!感謝此次師德學(xué)習(xí)!
第三篇:樹立正確的愛國主義思想
學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義核心價值觀,樹立正確的愛國主義思想
尊敬的各位老師,同學(xué)們: 大家好!
我今天的演講題目是《學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義核心價值觀,樹立正確的愛國主義思想》。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法制,愛國、敬業(yè)、誠信、友善,這是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容,也是社會主義核心價值體系的內(nèi)核,體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)
黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào),社會主義核心價值體系是興國之魂,是社會主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國特色社會主義發(fā)展方向,建設(shè)社會主義核心價值體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。
黨的十八大以來,中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀??倳浂啻巫鞒鲋匾撌?、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。
馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這四個方面的基本內(nèi)容,都是社會主義意識形態(tài)最本質(zhì)、最重要的部分。
其中,愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng),最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗,故有岳飛刻字“精忠報國”,后有革命年代無數(shù)前赴后繼勇于犧牲的開國元勛。愛國主義貫穿中華民族始末。發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神,從小建立愛國情操,樹立堅定的愛國主義思想,既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng),從祖國源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化中汲取營養(yǎng),又要緊跟時代前進(jìn)的步伐,體現(xiàn)時代和社會發(fā)展進(jìn)步的要求;既要以開放的心態(tài)面向世界,虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,又要自覺維護(hù)國家、民族的利益和尊嚴(yán),決不妄自菲薄。
愛國主義不是憤青,而是理智的、合乎禮法的行為和操守。在釣魚島事件中,我們有許多跟風(fēng)砸車,砸日貨的“強(qiáng)盜”行為,有人認(rèn)為這就是愛國。
不,這不是!正確的愛國,是以歷史為證據(jù),以法律為依據(jù),以和平為原則,進(jìn)退有據(jù)的為維護(hù)祖國主權(quán)和領(lǐng)土統(tǒng)一而吶喊!而不是蠻橫的搞破壞來發(fā)泄心中的不滿。
我們是接受科學(xué)社會主義教育的青少年,肩負(fù)著祖國未來發(fā)展和壯大的歷史使命,樹立正確的愛國思想,在學(xué)習(xí)中,生活中,不隨便跟風(fēng),不做損害祖國利益的行為,堅決維護(hù)國家形象和主權(quán)統(tǒng)一,文明吶喊,是我們的義務(wù)和責(zé)任!
同學(xué)們,學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義核心價值觀,樹立正確的愛國主義思想,讓我們一起行動起來!
第四篇:樹立優(yōu)良師德師風(fēng)
樹立優(yōu)良師德師風(fēng) 塑造良好教師形象
通過這次教師職業(yè)道德大討論,使我對教師的職責(zé)、師德的內(nèi)涵有了更深認(rèn)識,教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,全面以身作則,自覺率先垂范,這樣才能為人師表。我認(rèn)為要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個方面入手,第一,要有崇高的師德和良好的形象。
一個人如果沒有崇高的師德,哪怕再高的學(xué)歷和知識那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友,應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人,應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立良好的榜樣。這就要求我們教師,做到在政治上要有清醒和堅定的立場,樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。教師與學(xué)生朝夕相處,教師的思想、言行、著裝就像一本立體教材,無時無刻不在影響著學(xué)生。如果教師能使自己的修養(yǎng)真正達(dá)到為人師表的地步,那學(xué)生就會“不令而行”。
第二:要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。
教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,起著重大的作用。要做好教師工作,就必須首先熱愛教育事業(yè)。否則,是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。在當(dāng)代,教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實(shí)質(zhì),才能站得高、看得遠(yuǎn),才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng),樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展,素質(zhì)教育的全面推進(jìn),新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師,除了學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外,還應(yīng)有更高的追求,這就是以育人為理想,以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的,而是完全出于對社會、對學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任,首先在于教師自己做人的層次要較高,要做有德之人、有為之人。
第三:要熱愛學(xué)生,建立良好的師生關(guān)系。
師生關(guān)系融洽是完成教學(xué)的基礎(chǔ)。作為老師,要在思想、學(xué)業(yè)、生活中關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,指導(dǎo)、幫助他們解決所遇到的問題。要正確處理師生關(guān)系,把握好一個度的問題。熱愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的手段,也是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ);熱愛學(xué)生,就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心,尊重學(xué)生的個性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生,信任學(xué)生,才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系,才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡單、粗暴、片面的做法,都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此教師不能粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎,學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識,更重要的是得到老師的關(guān)愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生,就越能贏得學(xué)生對自己的愛,良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生。要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo),同樣的鼓舞和期望,作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生,滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要,使學(xué)生從教師的行為中看到希望,受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)。
第四,要重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高,有一套良好的教學(xué)方法。
所謂“學(xué)高為師,身正為范”,作為一名教師,不但要有崇高的師德,還要有深厚而扎實(shí)的專業(yè)知識?!敖o人一杯水,自己要有一桶水,一缸水是不夠的,必須是活水源頭”。在知識更新異常迅速的今天,如果只滿足于目前的知識,早晚要被社會所淘汰。只有樹立終生學(xué)習(xí)的思想,不斷充實(shí)自己,拓寬知識視野,才能在學(xué)生心目中樹立起較高的威信。另外,一套好的教學(xué)方法也是非常重要的。要虛心向有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)教學(xué)方法、吸取新的知識,通過自己不斷的研究,加強(qiáng)對教材的駕馭能力才能提高自己的教學(xué)方法。
第五,要勤于學(xué)習(xí),適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展。
21世紀(jì)信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化,更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣,而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動態(tài),必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高,不斷“充電”,并且學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù),適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革,隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用,教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”,推動學(xué)生不斷地去開拓創(chuàng)新,發(fā)展自己。
以上是我在這次師德師風(fēng)大討論中得到的一些體會。通過這次教師職業(yè)精神大討論,我深刻認(rèn)識到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對教育教學(xué)工作的推動作用。在今后的教育生涯中,我一定注重師德修養(yǎng),規(guī)范自己的行為,以愛育愛,真正做到寓德與教,為人師表。
第五篇:改變自己觀念,樹立正確思想
改變自己觀念,樹立正確思想
——作為大學(xué)生村官首先面臨的挑戰(zhàn)
很多成功都不可復(fù)制,但它山之石,可以攻玉。不少像曹杰一樣的優(yōu)秀基層年輕大學(xué)生村官的成長經(jīng)歷、他們開展工作的方式方法、他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)可供其他同樣奮戰(zhàn)在基層的年輕干部借鑒和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為,要成為一個成功的大學(xué)生村官最重要的是改變自己的觀念,樹立正確思想,其中包括以下幾點(diǎn):
一.要確立正確的事業(yè)觀。
大學(xué)生村官是一份職業(yè),更是一份事業(yè),是黨交給年輕人的一份沉甸甸的責(zé)任。大學(xué)生村官必須確立到村任職是擇業(yè)不是就業(yè)的思想,打破到村任職已經(jīng)是就業(yè)的觀念,而是把當(dāng)村官作為歷練人生的一種必要選擇,爭分奪秒地履行好自己的職責(zé);必須確立到村任職是一個過程不是結(jié)果的思想,打破到村任職是“鐵飯碗”的觀念,要把擔(dān)任村官的過程作為實(shí)現(xiàn)夢想、提升能力、促進(jìn)成長的重要手段,切實(shí)利用好、把握好、實(shí)現(xiàn)好黨提供給自己的這個大舞臺;必須確立到村任職是機(jī)會而不是包袱的思想,打破到村任職就是減緩就業(yè)壓力的觀念,以干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,嚴(yán)格遵守組織制度和紀(jì)律規(guī)定,積極履行好自己所擔(dān)負(fù)的職責(zé),把當(dāng)村官作為一項偉大的事業(yè),懷著感恩的心,帶著真摯的感情,熱情地投入到社會主義新農(nóng)村建設(shè)的火熱實(shí)踐中。
二.要確立正確的工作觀。
大學(xué)生到村任職,不同于在機(jī)關(guān)和事業(yè)單位乃至于企業(yè)的工作,會遇到各種各樣的實(shí)際困難和矛盾。農(nóng)村工作千頭萬緒,雜亂無章,大學(xué)生村官只有確立了正確的工作觀,才能在農(nóng)村廣闊天地大顯身手,才能增強(qiáng)與農(nóng)民群眾的感情,才能更好地了解農(nóng)村,為新農(nóng)村建設(shè)服好務(wù)。必須確立主動工作的思想,不等、不靠、不要,不怕吃苦,不怕冷落,自覺貼近群眾,主動深入群眾,積極去尋找工作,只有這樣才能從千頭萬緒中理出頭緒,抓住主要矛盾,逐步融入農(nóng)村;必須確立虛心學(xué)習(xí)的思想,放下大學(xué)生的架子,自覺向基層干部群眾學(xué)習(xí)工作方法,積累工作經(jīng)驗,抓住各級組織提供的培訓(xùn)、參觀、座談等機(jī)會,虛心聽取別人的經(jīng)驗,主動查找自己的不足,努力將自己的特長化解為群眾的實(shí)際利益,讓群眾知道大學(xué)生村官不僅有知識、有文化,還有真本事、硬作風(fēng),切實(shí)得到干部群眾的認(rèn)可和支持,只有這樣才能真正地履行好自己的職責(zé)。
三.要確立正確的政績觀。
大學(xué)生村官有理想、有抱負(fù)、也有實(shí)現(xiàn)理想的知識和文化。但農(nóng)村是個大熔爐,不容易很快出成績,也很難出很大的成績,大學(xué)生村官只有確立了正確的政績觀,才能健康地成長。要確立政績無大小的觀念,從小事做起,從群眾最關(guān)心的事做起,哪怕是僅僅通過走訪農(nóng)戶,了解到了農(nóng)戶的所思所想,都應(yīng)該看作是很
大的政績,不要盲目地認(rèn)為干一番轟轟烈烈的大事才是政績,要深深地明白一個道理,就是群眾的事情都是大事,辦好群眾的事情就是大政績;要確立政績有好壞的觀念,克服個人主義和英雄主義思想,從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā),從農(nóng)民的實(shí)際需求出發(fā),做符合農(nóng)村發(fā)展實(shí)際、農(nóng)民喜聞樂見的政績,比如為農(nóng)民創(chuàng)辦、領(lǐng)辦一些致富項目,為農(nóng)村引進(jìn)一些先進(jìn)文化,為農(nóng)業(yè)提供一些致富信息,堅決杜絕宣傳與黨的政策不相符合的思想觀念,堅決杜絕危害群眾利益的、和農(nóng)村發(fā)展不相符的“形象工程”和“花架子工程”,切實(shí)做出讓黨放心、讓群眾滿意的政績
俗話說的好:正確的觀念,是取得成功的第一步。雖然我們作為為基層奉獻(xiàn)的新生一代,要付出的還有很多很多,但是萬事開頭難,只要我們堅持做好第一步并完整而正確的進(jìn)行下去,我們總能成為會發(fā)光的金子。在這一平凡而又偉大的事業(yè)中,我們服務(wù)了人們又豐富了自己的人生,這樣的成長才無怨無悔。
鶴城區(qū)2012屆大學(xué)生
村官 熊超