第一篇：三個(gè)離不開(kāi)學(xué)習(xí)心得體會(huì)[范文模版]

學(xué)習(xí)＂

三個(gè)離不開(kāi)＂

馬 濤

心得體會(huì)

我們時(shí)常掛在嘴邊的“三個(gè)離不開(kāi)”，即“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)?！笔歉髯迦嗣窦訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)的社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，民族問(wèn)題將長(zhǎng)期存在。目前現(xiàn)階段我們的國(guó)情主要是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多，底子薄，耕地少，人均資源相對(duì)不足，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，這樣一個(gè)嚴(yán)峻的狀況，所以在處理好漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系，是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展與富強(qiáng)的一個(gè)多么重要的問(wèn)題。在青海的發(fā)展過(guò)程中，來(lái)自各民族的人在近百年的時(shí)間跨度中陸續(xù)匯集到這里。先來(lái)者以寬闊的胸懷熱情而友好地接納著后來(lái)者，異鄉(xiāng)人最終成為了同鄉(xiāng)人。中華文明絕不僅僅是漢族一家的文明，五千年的文化積淀正是漢文化和少數(shù)民族文化的交融發(fā)展鑄就了今天的中華民族。國(guó)家的繁榮與發(fā)展的背后都跟少數(shù)民族息息相關(guān)，緊密聯(lián)系在一起的。所以歷史證明國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)少數(shù)民族。

如今的世界格局風(fēng)云變幻，中東國(guó)家動(dòng)蕩不安，民族主義、種族主義有所抬頭，在這樣一個(gè)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)依舊保持清醒，依舊按照自己的步伐和節(jié)點(diǎn)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，少數(shù)民族同胞在漢族同胞的的雜居過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了文化共享，資源共享，早已經(jīng)是大雜居、小聚居。我國(guó)的少數(shù)民族以往以游牧為主，多居住在一些交通不便，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地方，而少數(shù)民族地區(qū)的情況比較復(fù)雜，主要是從事農(nóng)業(yè)，工業(yè)相對(duì)落后的這樣一個(gè)過(guò)程，文化水平也極其偏低。而漢族主要是分布在中原和沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，資源豐富，市場(chǎng)廣闊，文化水平高，雖然經(jīng)濟(jì)水平有差距、文化水平有差異，但是漢族同胞始終踐行各民族同舟共濟(jì)的基本信念，不斷援建落后的山區(qū)，讓少數(shù)民族生活的地區(qū)通上水電路訊，讓少數(shù)民族的孩子能接受優(yōu)質(zhì)的教育，讓少數(shù)民族同胞切實(shí)感受到祖國(guó)發(fā)展所帶來(lái)的紅利，實(shí)踐證明少數(shù)民族要想快速發(fā)展必然是離不開(kāi)漢族同胞們的地力相助。

歷史和實(shí)踐一次次證明，在中國(guó)只有大力的復(fù)興和弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神，才能從根本上保證中國(guó)的民族大團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一?，F(xiàn)在中國(guó)的少數(shù)民族都認(rèn)同自己的民族是華夏族的分支，對(duì)漢民族文化有著非常強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。也只有實(shí)行這樣的政策，實(shí)行這樣的途徑，我們的道路才走的很完美，我們共同的夢(mèng)想才能得到實(shí)現(xiàn)，這種形式是符合世界的發(fā)展潮流，也是世界文明一個(gè)成熟與智慧的結(jié)晶。“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是我國(guó)各民族關(guān)系發(fā)展歷史的深刻揭示和生動(dòng)寫(xiě)照；是對(duì)我國(guó)民族關(guān)系基本特征和發(fā)展規(guī)律的高度概括；“三個(gè)離不開(kāi)”思想充分表達(dá)了我國(guó)各族人民共同發(fā)展繁榮的愿望，完全符合各族人民的根本利益。你中有我、我中有你的局面和特點(diǎn)，深刻反映了漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間長(zhǎng)期形成的互相依存、互相交往的親密關(guān)系，各民族早已結(jié)成了一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的整體。同時(shí)，在共同的生產(chǎn)生活中，各族人民建立了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的深厚感情，這種感情，經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，是任何力量都改變不了的。所以只有民族團(tuán)結(jié)、協(xié)同發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第二篇：三個(gè)離不開(kāi)學(xué)習(xí)資料

“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)認(rèn)同”“五觀”“六史”

學(xué)習(xí)資料

（一）新疆“三史”是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史，新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。

新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

西域同中原地區(qū)的交往聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。很早以前，我國(guó)的絲及絲織品便中經(jīng)西域遠(yuǎn)銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國(guó)為“絲國(guó)”。沿此以往，這條橫貫東西的貿(mào)易通道被后人統(tǒng)謂作“絲綢之路”。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。

漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統(tǒng)治，決定“通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌，月氏”。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強(qiáng)同西域諸地的聯(lián)系，共同對(duì)付匈奴。張騫西使加深了中原地區(qū)對(duì)西域的了解，密切了兩地之間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件。張騫第一次出使西域后不久，公元前121年漢朝大將軍霍去病大敗駐牧在河西走廊一帶的匈奴渾邪王和休屠王，漢朝在此置武威、酒泉兩郡（后改為武威、張掖、酒泉、敦煌四郡），從而切斷了匈奴同氐、羌諸部的聯(lián)系。爾后漢朝同烏孫的聯(lián)盟使匈奴在西域更顯孤立，公元前109年，漢軍將領(lǐng)趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮(zhèn)。前102年，漢軍攻破大宛城（今費(fèi)爾干納），漢朝在西域各國(guó)中的威望大增。翌年，漢朝在西域的輪臺(tái)、渠犁等地駐兵屯田，并置使者校尉統(tǒng)領(lǐng)之。使者校尉是漢朝政府設(shè)在西域的最早的地方官員。

公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統(tǒng)屬。西域都護(hù)府的建立，標(biāo)志著西域諸地自此成為我們統(tǒng)一多民族偉大祖國(guó)的組成部分西域的手工業(yè)，如陶器制造，毛紡織品，玉石制造業(yè)技術(shù)工藝俱有相當(dāng)高的水平。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說(shuō)明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。

現(xiàn)有的石窟壁畫(huà)和大量的漢文記載都說(shuō)明當(dāng)時(shí)西域的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)已有相當(dāng)高的水平，并給內(nèi)地很大影響。漢朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)了西域同中原地區(qū)的關(guān)系。

1206年，蒙古汗國(guó)建立，1271年改國(guó)號(hào)為元。蒙元時(shí)期西域大部分地區(qū)為成吉思汗次子察合臺(tái)的封地。明代，西域在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)演變?yōu)槿~爾羌汗國(guó)。元、明兩代，西域各族人民為保衛(wèi)和開(kāi)拓祖國(guó)邊疆、繁榮西域經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科學(xué)文化技術(shù)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

清代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1771年，土爾扈特人在首領(lǐng)渥巴錫的帶領(lǐng)下回歸祖國(guó)。乾隆二十四年（1759）后，改稱西域?yàn)椤靶陆被颉拔饔蛐陆保逭_(kāi)始在新疆各地置官立府，行使中央政府對(duì)天山南北各地的管轄治理。新疆與內(nèi)地的軍政體制基本一致，國(guó)家的統(tǒng)一局面得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大清王朝日益衰弱，中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)遭到帝國(guó)主義的踐踏。位處祖國(guó)西北邊陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄國(guó)在完成對(duì)西伯利亞的擴(kuò)張之后，開(kāi)始蠶食侵占我國(guó)領(lǐng)土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約訂》和《中俄伊犁塔爾巴哈臺(tái)通商章程》。由于清朝衰落，就連毗鄰新疆的浩罕小國(guó)都有伺機(jī)吞并我國(guó)領(lǐng)土的野心。一些反動(dòng)和卓打著“圣戰(zhàn)”的旗號(hào)，攻城掠地，無(wú)惡不作，給新疆人民帶來(lái)沉著災(zāi)難。沙俄又借口伊犁農(nóng)民起義和阿古柏勢(shì)力威脅到俄國(guó)安全，打著保護(hù)和代守的旗號(hào)，公然出兵占領(lǐng)伊犁。新疆面臨為外國(guó)瓜分侵占的危險(xiǎn)。清政府在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)所謂“海防和塞防密瓜”的爭(zhēng)論之后，西北防務(wù)生新得到清統(tǒng)治者的關(guān)注和重視。光緒元年（1875年），陜甘總督左宗棠受令以欽差大臣督辦新疆軍務(wù)。清軍入疆順應(yīng)歷史潮流，得到新疆各族人民的擁護(hù)和支持。至光緒三年底，清軍已陸續(xù)收復(fù)到天山南部諸地，阿古柏的侵略政權(quán)覆沒(méi)。

光緒七年二月，清政府使臣曾紀(jì)澤（曾國(guó)藩之子）經(jīng)過(guò)與沙俄艱苦的談判，幾經(jīng)周折，雙方簽訂《中俄伊犁條約》，條約議定次年沙俄軍隊(duì)撤出伊犁，中國(guó)以賠款和允許俄商在新疆貿(mào)易不納稅，俄國(guó)在嘉峪關(guān)和吐魯番設(shè)領(lǐng)事作為代價(jià)。1882年，伊犁終于回到祖國(guó)的懷抱。光緒十年（1884年），清政府發(fā)布新疆建省上諭，劉錦棠被任命為首任新疆巡撫。將迪化直隸州升為府，新疆軍政中心由伊犁移到烏魯木齊。實(shí)行以軍府制為主體的多元性行政管理體制到單一郡縣制的轉(zhuǎn)換，使新疆行政建置與內(nèi)地趨于一致。

1949年，人民解放軍已解放了全國(guó)大部分地區(qū)，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，“中國(guó)的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！?/p>

建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，新疆維吾爾自治區(qū)的成立即是這一政策具體實(shí)施的結(jié)果。為了加快新疆的發(fā)展，在世紀(jì)之交，我國(guó)政府又作出了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展自然會(huì)徹底改變新疆落后的社會(huì)狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)是新疆面臨的首要問(wèn)題之一。

四個(gè)認(rèn)同內(nèi)容 隨著形勢(shì)的發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)教育要堅(jiān)持于是時(shí)俱進(jìn)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)自治區(qū)黨委的決定，當(dāng)前要把強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”（對(duì)祖國(guó)，中華民族，中華文化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）作為民族團(tuán)結(jié)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。“四個(gè)認(rèn)同”，是馬列主義國(guó)家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。我們一定要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，明確“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。

對(duì)中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個(gè)民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個(gè)大家庭血肉相連，休戚與共。我國(guó)各族人民從長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻懂得“國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌”，只有中華民族繁榮昌盛，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。

對(duì)中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，已成為各族人民的必然共識(shí)。

“三個(gè)離不開(kāi)” “漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族”這一重要觀點(diǎn)，是黨中央1981年在討論和解決新疆民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)正式提出來(lái)的。

1990年8月，江澤民同志來(lái)新疆視察，他在視察中強(qiáng)調(diào)“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族”這個(gè)觀點(diǎn)生動(dòng)地反映了我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)步的歷史，對(duì)這方面的宣傳教育要經(jīng)常抓、反復(fù)抓，堅(jiān)持不懈。同時(shí)，又進(jìn)一步指出：“我們偉大的中華民族，是由五十六個(gè)民族構(gòu)成的，在我們祖國(guó)的大家庭里，各民族之間的關(guān)系是社會(huì)主義的新型關(guān)系，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)?！睆亩粌H充分肯定了“兩個(gè)離不開(kāi)”思想，而且將其進(jìn)一步發(fā)展完善為“三個(gè)離不開(kāi)”的思想。

“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是馬克思主義民族平等團(tuán)結(jié)理論在我國(guó)的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是民族平等的發(fā)展趨勢(shì)和必然結(jié)果；各民族只有團(tuán)結(jié)互助，才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”的思想在這一理論基礎(chǔ)上，高度概括了當(dāng)代中華民族團(tuán)結(jié)的豐富內(nèi)容：即各民族在社會(huì)生活和交往中和睦相處、互相支持、互相幫助、團(tuán)結(jié)奮斗；共同的利益、共同的理想、共同的命運(yùn)把各民族緊密聯(lián)結(jié)在一起；漢族和少數(shù)民族人民齊心協(xié)力，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定繁榮。

“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是我國(guó)各民族關(guān)系發(fā)展歷史的深刻揭示和生動(dòng)寫(xiě)照。歷史上，不同民族之間在生產(chǎn)生活上互通有無(wú)，經(jīng)濟(jì)文化上友好往來(lái)。從民族分布的狀況來(lái)看，由于歷史上民族遷徙和人口流動(dòng)，逐漸形成了以漢族為主體的“大雜居、小聚居”，你中有我、我中有你的局面。這種狀況和特點(diǎn)，深刻反映了漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間長(zhǎng)期形成的互相依存、互相交往的親密關(guān)系，各民族早已結(jié)成了一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的整體。同時(shí)，在共同的生產(chǎn)生活中，各族人民建立了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的深厚感情。這種感情，經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，是任何力量都改變不了的。

“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是各民族共同繁榮的重要保障。各民族的共同繁榮首先是指作為個(gè)體的每一個(gè)民族的各方面的發(fā)展進(jìn)步；其次是指作為社會(huì)整體的中華民族的發(fā)展和提高。從這兩層涵義上來(lái)看，民族的團(tuán)結(jié)都是非常重要的。各民族之間團(tuán)結(jié)了，才能造就一個(gè)安定祥和的發(fā)展環(huán)境，才能把全部力量放到發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事業(yè)上來(lái)。各民族之間牢固地樹(shù)立了“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，有了和平、穩(wěn)定的政治環(huán)境，有了各民族間在平等、團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的互相幫助、互相借鑒，才能有各民族的共同繁榮，而各民族的共同繁榮又能反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族之間的平等團(tuán)結(jié)，這是相輔相成的。

我們要始終堅(jiān)持“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為當(dāng)前民族工作的主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。要重視民族宗教事務(wù)工作，全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，提高依法管理民族宗教事務(wù)的水平和能力。要高度關(guān)注和解決新形勢(shì)下的民族矛盾，切實(shí)尊重和保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，突出解決好少數(shù)民族群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。要繼續(xù)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，落實(shí)促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)政策，促進(jìn)寧夏經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的全面進(jìn)步，推動(dòng)寧夏在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新跨越。

第三篇：再說(shuō)“三個(gè)離不開(kāi)”

再說(shuō)“三個(gè)離不開(kāi)”

去年開(kāi)齋節(jié)，我在博客里發(fā)了《放假四天》，提到“三個(gè)離不開(kāi)”。外省的幾個(gè)博友紛紛表示好奇，有的說(shuō)是第一次聽(tīng)說(shuō)還有“開(kāi)齋節(jié)”，有的頗感興趣的問(wèn)起回族群眾的民情風(fēng)俗等等。寧夏的幾個(gè)博友卻討論起了清真寺馬阿訇給我的那兩個(gè)夾肉的油香。

轉(zhuǎn)眼間一年時(shí)間過(guò)去了，今天又是開(kāi)齋節(jié)，依舊四天小長(zhǎng)假，我用政府配發(fā)給我們的3G智能手機(jī)，打開(kāi)“掌上網(wǎng)格”，在日志里記錄我的感受，再說(shuō)“三個(gè)離不開(kāi)”。

生活在寧夏回族自治區(qū)，讓我充分感受到了“民族區(qū)域自治”所帶來(lái)的好處。剛才在電話里和西安的同學(xué)說(shuō)“開(kāi)齋節(jié)放假四天，在家休息”。同學(xué)說(shuō)： “好啊，比五

一、中秋節(jié)假還多一天”！我炫耀說(shuō)“下下個(gè)月古爾邦節(jié)，還是四天假?！蓖瑢W(xué)羨慕，嫉妒、恨的說(shuō)：“不能跟寧夏人比??！生活在少數(shù)民族就是好，都跟著回民沾光”！我說(shuō)：“這充分顯示出?三個(gè)離不開(kāi)?嘛”！說(shuō)到“三個(gè)離不開(kāi)”，我覺(jué)得它不但適用于各民族之間。也適用于人與人，人與自然界之間。我們每一個(gè)人是獨(dú)立存在的，但又相互依存。我們離不開(kāi)親人、朋友、同學(xué)、同事；人類更離不開(kāi)自然界。我們只有以誠(chéng)待人、坦誠(chéng)做事、善待生活、積極向上，才能獲得應(yīng)有的認(rèn)可和尊重，才能被人需要。反之，假如我們不被任何人需要，是多么悲催和可怕的事情！如果這樣，人活著的意義又何在？

在享受優(yōu)越感的同時(shí)，作為生活在寧夏回族自治區(qū)的一員，作為社區(qū)工作者，也許我們不能為民族團(tuán)結(jié)做出多么大的貢獻(xiàn)，但我們可以帶動(dòng)身邊的人，教育轄區(qū)的居民要團(tuán)結(jié)進(jìn)步，互相幫助，和睦相處?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”。我們的社區(qū)工作雖然瑣碎，大多是些雞毛蒜皮的小事。但我們只要做好了這些和居民利益息息相關(guān)的小事，也未嘗不是做了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如果我們每個(gè)社區(qū)各民族都團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、和諧了，那么我們整個(gè)自治區(qū)、每一個(gè)省也就團(tuán)結(jié)了，五十六個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家也就欣欣向榮、國(guó)泰民安了。

“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開(kāi)”。這個(gè)觀點(diǎn)高度概括和深刻闡述了中國(guó)各民族息息相關(guān)、命運(yùn)與共的血肉關(guān)系，民族的團(tuán)結(jié)離不開(kāi)各族群眾的共同努力。

最后，祝愿穆斯林群眾開(kāi)齋節(jié)愉快！祝愿各族人民永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)進(jìn)步！

第四篇：三個(gè)離不開(kāi)教案

三個(gè)離不開(kāi)

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生掌握“三個(gè)離不開(kāi)”的基本知識(shí)。通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生在合作探究中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)： 讓學(xué)生掌握民族團(tuán)結(jié)的基本知識(shí)。作為小學(xué)生，如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。教學(xué)難點(diǎn)： 理解“三個(gè)離不開(kāi)”的意義。通過(guò)活動(dòng)探究，進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備： 學(xué)生搜集有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的資料。教法與學(xué)法：講解法、討論法。課時(shí)安排：3分鐘 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，每年的五月，都是民族團(tuán)結(jié)教育月，在這美好的季節(jié)里，同學(xué)們都用各自不同的方式，歡慶民族團(tuán)結(jié)教育月。今天我們?cè)賮?lái)回憶一下“三個(gè)離不開(kāi)”的內(nèi)容。

老師板書(shū)，學(xué)生跟讀

二、課堂小結(jié)：同學(xué)們講的很精彩?，F(xiàn)在說(shuō)說(shuō)這節(jié)課你有什么收獲？？？ 板書(shū)設(shè)計(jì) 三個(gè)離不開(kāi)

漢族離不開(kāi)少數(shù)民族

少數(shù)民族離不開(kāi)漢族 各民族之間相互離不開(kāi)

第五篇：三個(gè)離不開(kāi)體會(huì)

學(xué)習(xí)＂三個(gè)離不開(kāi)＂心得體會(huì)

恰蓋九年制學(xué)校 拉目次旦

“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)?！边@“三個(gè)離不開(kāi)”，是我國(guó)各族人民加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要指導(dǎo)思想和行動(dòng)準(zhǔn)則。

自甘南藏族自治周成立以來(lái)，民族區(qū)域自治制度在我州走過(guò)了很長(zhǎng)的歷程。今日甘南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展、和諧與安定，印證著我州民族關(guān)系的和諧穩(wěn)固，印證著我州各族人民親如一家血肉關(guān)系的牢不可破。

在發(fā)展過(guò)程中，來(lái)自各民族各姓氏的人流在近百年的時(shí)間跨度中陸續(xù)匯集到這里。先來(lái)者以寬闊的胸懷熱情而友好地接納著后來(lái)者，異鄉(xiāng)人最終成為了同鄉(xiāng)人，成為了鄰居。

從人口數(shù)量上看，我縣的各方“勢(shì)力”并不均衡。全縣藏族人家明顯居多，但從來(lái)沒(méi)有發(fā)生宗族派別打斗的事件。由此反映的是，我縣的和諧與安定．

甘南藏族自治州，在歷史上是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，在各少數(shù)民族中，藏族人口最多，在漫長(zhǎng)的歲月中漢族與各少數(shù)民族以及各少數(shù)民族之間已成為相互融合、相互離不開(kāi)的現(xiàn)實(shí)．就是“三個(gè)離不開(kāi)”思想在甘南的最生動(dòng)體現(xiàn)和最具歷史意義的成果。

在過(guò)去的滄桑歲月中，面對(duì)干旱、洪水、瘟疫、雨雪冰凍等各種自然災(zāi)害的頻繁侵襲，生長(zhǎng)在這片土地上的各族人民團(tuán)結(jié)互助，相濡以沫，同舟共濟(jì)，越過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)險(xiǎn)灘，書(shū)寫(xiě)著一部感人至深、波瀾壯闊的民族團(tuán)結(jié)史。

災(zāi)難，往往是檢驗(yàn)情感最好的試金石。在近年來(lái)幾場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大災(zāi)中，我們便能清晰地看見(jiàn)，危難時(shí)刻，在自治州黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民不分男女老幼、不分身份高低、不分漢族少數(shù)民族，心連著心、手牽著手，共同筑起抵御的堅(jiān)固長(zhǎng)堤。這種共御災(zāi)難的真摯情感是如此生動(dòng)地詮釋著“三個(gè)離不開(kāi)”的思想。

災(zāi)難面前，各民族更加體驗(yàn)到團(tuán)結(jié)的可貴；災(zāi)難面前，各民族之間的情感得到了進(jìn)一步升華；災(zāi)難面前，各民族之間的互助之手握得更加緊密，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

大家一條心，都是一家人。在我州，盡管民俗各異，但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路上，各民族同胞之間呈現(xiàn)出濃厚的“家庭氛圍”，無(wú)論是誰(shuí)“先富起來(lái)”，都不忘拉眾鄉(xiāng)親一把。像這樣各民族群眾相互扶助、共同致富的故事，發(fā)生在大地的每一個(gè)角落。

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛前進(jìn)，各地區(qū)之間的發(fā)展更為均衡，為社會(huì)安定、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步提供了物質(zhì)保證。特別是近年來(lái)，自治州黨委、政府在經(jīng)濟(jì)較為落后的少數(shù)民族聚居區(qū)連續(xù)實(shí)施了一系列規(guī)模浩大、意義深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

平地立起高樓，荒山變成花果山，茅屋換成了小樓房，明亮的電燈在大山深處亮起，自來(lái)水管接進(jìn)村村寨寨……這些不斷書(shū)寫(xiě)的歷史成就，是在自治州黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民攜手并肩，共同創(chuàng)造的；這一歷史巨變，是甘南各族人民共同經(jīng)歷的。

我們欣喜地看見(jiàn)，隨著甘南經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，在攜手并肩奔赴小康生活的道路上，“三個(gè)離不開(kāi)”的思想正日益深入各族人民的內(nèi)心深處，“各族人民像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)”。

總之，“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是我國(guó)各民族關(guān)系發(fā)展歷史的深刻揭示和生動(dòng)寫(xiě)照?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”思想充分表達(dá)了我國(guó)各族人民共同發(fā)展繁榮的愿望，完全符合各族人民的根本利益?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”思想是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期正確認(rèn)識(shí)和處理民族關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。歷史上，不同民族之間在生產(chǎn)生活上互通有無(wú)，經(jīng)濟(jì)文化上友好往來(lái)。從本地區(qū)民族分布的狀況來(lái)看，由于歷史上民族遷徙和人口流動(dòng)，逐漸形成了以漢族為主體的“大雜居、小聚居”，你中有我、我中有你的局面。這種狀況和特點(diǎn)，深刻反映了漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間長(zhǎng)期形成的互相依存、互相交往的親密關(guān)系，各民族早已結(jié)成了一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的整體。同時(shí)，在共同的生產(chǎn)生活中，各族人民建立了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的深厚感情。這種感情，經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，是任何力量都改變不了的。