第一篇：武術(shù)的功能與作用及其特點(diǎn)和我對武術(shù)的心得

武術(shù)的功能與作用及其特點(diǎn)和我對武術(shù)的心得 什么是武術(shù)？武術(shù)是以搏擊為主要內(nèi)容，通過套路、搏斗等運(yùn)動形式，來增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)意識的民族傳統(tǒng)體育。武術(shù)的作用 改善和增強(qiáng)體質(zhì) 武術(shù)具有強(qiáng)健身體的作用。長拳的動作幅度開闊，關(guān)節(jié)活動范圍大，而動作又復(fù)雜多變，對肌肉和韌帶的柔韌性，彈性都有較高的要求，這有助于發(fā)展人體的速度，力量，靈敏，協(xié)調(diào)和耐力等素質(zhì)，太極拳則要求松靜自然，柔和緩慢，就更適合年老體弱和慢性病患者進(jìn)行鍛煉，是一種良好的體育醫(yī)療手段。提高防身自衛(wèi)能力 武術(shù)以技擊動作為主要內(nèi)容，經(jīng)過練拳習(xí)武，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，而且還可以掌握一定的攻防格斗技能，這樣可以提高人體的靈活性和對意外情況的應(yīng)變能力。經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，還可以直接為國防，公安建設(shè)服務(wù)。磨練意志，培養(yǎng)了良好的道德情操 拳語說：“冬練三九，夏練三伏”,練拳不僅能培養(yǎng)人們堅(jiān)忍不拔，勇敢頑強(qiáng)的意志，也是一種修身養(yǎng)性的良好手段?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德?！蓖ㄟ^練拳習(xí)德，可以培養(yǎng)青少年尊師重道，講理守信，見義勇為，不凌弱逞良好品質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文化建設(shè)。娛樂觀賞，豐富文化生活 武術(shù)是以套路和攻防格斗為表現(xiàn)形式的，豐富多彩的套路運(yùn)動，是武術(shù)功力和技巧的體現(xiàn)，而兩人斗智較勇的散手運(yùn)動，又是身體素質(zhì)，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)地具體表現(xiàn)，這些都給人以美的享受，從而極大地豐富了人們的文化生活。此外，群應(yīng)性的武術(shù)活動，可以成為切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好形勢。武術(shù)特點(diǎn) 1.既有搏斗運(yùn)動，更有豐富多彩的套路運(yùn)動。中國武術(shù)最大的特點(diǎn)是：既有相擊形式的搏斗運(yùn)動，更有舞練形式的套路運(yùn)動。在武術(shù)套路的動作和練法中，一般的都具有攻防含義和技擊內(nèi)容，如：踢，打，摔，拿，劈，刺，撩，掛等動作，既是組成武術(shù)套路運(yùn)動的主要內(nèi)容，有都具有不同的使用特點(diǎn)和技擊方法，各門派的風(fēng)格和特點(diǎn)及個人、地點(diǎn)特色也不盡相同。2.對抗性的攻防技術(shù)。武術(shù)區(qū)別于其它體育項(xiàng)目的一個顯著特點(diǎn)是它的攻防技擊性。練習(xí)武術(shù)，不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，而且能夠掌握一些格斗的攻防技術(shù)。3.具有內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ê兔褡屣L(fēng)格。所謂內(nèi)，指的是心、神、意、氣等內(nèi)在的心志活動和氣息運(yùn)行。所謂外，指的是手、眼、身、步等外在的形式活動。武術(shù)運(yùn)動無論哪種拳術(shù)和器械，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意念氣息與表現(xiàn)在外的肢體動作相統(tǒng)一。長拳強(qiáng)調(diào)的手法，眼法，身法，步法，精神，氣，力，功就是對長拳的內(nèi)外活動的具體要求。而太極拳要求先“以心使身”，而后“身能從心”。并提出“以心行氣”，“以氣運(yùn)身”的鍛煉方法。八卦掌提出重手法，眼法，身法，步法，內(nèi)修“心，神意念足”。形意拳則要求“心與意合，意與氣合，氣與力合”，“手與足合，肘與膝合，肩與胯合”，統(tǒng)稱“六合”。南拳則要求“內(nèi)練心神意氣膽，外練手眼身腰馬”?？傊械娜N都要求做到手到，眼到，手眼相隨，上下協(xié)調(diào)，意領(lǐng)身隨，以氣催力。意識，呼吸，動作必須內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌@種練功方法，對外能夠利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄，對內(nèi)能夠理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，使身心得到全面的鍛煉；這就形成了武術(shù)的運(yùn)動特色和民族風(fēng)格。4.剛?cè)嵯酀?jì)、形象逼真、變化多端的藝術(shù)性。由于武術(shù)的健身作用越來越被人們所認(rèn)識，武術(shù)套路的動作和編排及具有剛?cè)嵯酀?jì)，變化多端的搏擊剛勇，又具有形象逼真，節(jié)奏鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)加之單練，都柔和集體表演等多種形式使武術(shù)的表演或比賽一向?yàn)槿罕娤猜剺芬?。他表現(xiàn)出的形體美，動態(tài)美，造型美，節(jié)奏美都給人們以美的享受。同時(shí)，各種拳種具有不同的風(fēng)格和特征。有的一蒼勁挺拔著稱，有的以瀟灑取勝，有的以敏捷靈活見長，有的以身手柔韌而舒展，有的狀如飛禽走獸，有的醉態(tài)可掬形象生動逼真，有的舒展大方，有的動作緊湊，有的勇猛快速，有的樸質(zhì)明快?？傊?，可以從形態(tài)和精神方面給人們以美的享受，從而體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)特色。

5.廣泛的適應(yīng)性 武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，不同拳種，不同器械，其動作結(jié)構(gòu)，技術(shù)要求，運(yùn)動風(fēng)格和套路的運(yùn)動量都有不同的特點(diǎn)。這可以使不同年齡，性別，體質(zhì)，職業(yè)和愛好的人根據(jù)自己的實(shí)際情況加以選擇。同時(shí)，武術(shù)運(yùn)動不受時(shí)間，季節(jié)的限制，場地器械也可以因陋就簡，這給開展群眾性體育活動創(chuàng)造了有利條件。我的體會 通過這近半學(xué)期的武術(shù)的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該獲得如下的體會，并且把它們?nèi)跁谖覀兊娜松?。懂得“積累”。武術(shù)的每一個姿勢、動作都不是看一眼、練幾遍就能學(xué)會的，必然經(jīng)過一次一次地重復(fù)，而且是不斷調(diào)整中的重復(fù)。必然走過一個由量變到質(zhì)變的過程，這個過程就是“積累”?！鞍俦椴艜薄扒П槭季薄叭f變能神”說的就是積累和目標(biāo)之間的關(guān)系。我們要想達(dá)到既定的目標(biāo)，一點(diǎn)一滴的積累是最切實(shí)可行的辦法，這就是古人說的“積跬步而至千里”。可以說，通過武術(shù)的一個姿勢、動作的正確掌握，你就能體會出在人生中成功要素的積累是多么重要。注重“細(xì)節(jié)”。武術(shù)的博大精深是用肢體語言來表現(xiàn)的，是每一個關(guān)節(jié)、每一塊肌肉、甚至每一個細(xì)胞的充分協(xié)調(diào)的結(jié)果，其中細(xì)微的變化正是它的奧妙所在，我們把它稱之為“細(xì)節(jié)”。武學(xué)造詣高的人，他的一靜一動必然是所有細(xì)節(jié)的整體和諧。“渾身無處不丹田”“渾身無處不彈簧”等警語指的就是這樣的細(xì)節(jié)。有一句流行語說“細(xì)節(jié)決定成敗”。沒錯，學(xué)武術(shù)的過程實(shí)際就是在鍛煉你怎樣把握細(xì)節(jié)。學(xué)武術(shù)如此，做人做事也莫不如此。培養(yǎng)“勇氣”。人生中有一個東西，揮之不去、迎之不來。人們把它叫“機(jī)遇”。成功的人肯定是抓住了機(jī)遇，失去機(jī)遇就意味著功敗垂成。所有的機(jī)遇都帶有一定的偶然性、都會稍縱即逝，唯有勇氣可以擴(kuò)大這種偶然性、可以使機(jī)遇的概率增多。還有什么比兩個人相博更能讓你培養(yǎng)勇氣呢！二人相博，立見生死輸贏，只有勇者才會在該低頭的時(shí)候低頭、該出手的時(shí)候出手，才能取得最后的勝利。我們常把人生比作戰(zhàn)場，勇氣是我們活下去、活得更好的必須。其實(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)的用處還有很多，作為初學(xué)者的我來說一定要堅(jiān)持，抓住每次的學(xué)習(xí)機(jī)會！跟著老師好好學(xué)習(xí)武術(shù)。

第二篇：武術(shù)心得

武術(shù)對我身心的影響

中國武術(shù)是民族智慧的結(jié)晶，其思想核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時(shí)又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構(gòu)成了一個博大精深的武學(xué)體系，成為世界上獨(dú)一無二的“武文化”。中國武術(shù)浸潤著民族的性格氣質(zhì)，蘊(yùn)含著中華民族對搏擊之道的獨(dú)特悟解。它既不同于那種張揚(yáng)自我、崇尚剛猛的歐美拳擊，又不同于極具島國文化特色的日本空手道，也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國武術(shù)講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。中國武術(shù)不僅僅是搏擊術(shù)，更不是單純的拳腳運(yùn)動，也不是力氣與技法的簡單結(jié)合，它飽含著哲理，深蘊(yùn)著先哲們對生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運(yùn)動形式詮釋著古老的東方哲學(xué)思想，追求那種完美而和諧的人生境界。武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。

大學(xué)的前兩年，我們是在登封度過的，那兒是少林功夫的發(fā)源地。走進(jìn)少林就是走進(jìn)千年古剎，禪宗祖庭，暮鼓晨鐘；走進(jìn)少林就是走進(jìn)武術(shù)，神乎其跡，徳播神舟。當(dāng)然我們也有機(jī)會學(xué)習(xí)一些武術(shù)套路。所謂“冬練三寒，夏練三暑”，我們也不是沒有經(jīng)歷過。冬天迎著凌冽的寒風(fēng)，夏天頂著灼熱的太陽，身上的衣服濕了又干，干了又濕，那兩年的艱苦磨練真的讓我永生難忘。教練對我們的要求也是非常嚴(yán)格的，除了每天早晨的早操，武術(shù)課堂上的訓(xùn)練和練習(xí)更是一個動作一個動作的糾正，我一直是一個不愛運(yùn)動的懶人，除了跑步，其他的運(yùn)動幾乎都不太會，運(yùn)動細(xì)胞很不發(fā)達(dá)。在我學(xué)習(xí)套路的過程中，更是證明了自己是一個頭腦簡單，四肢更是簡單的動物，肢體不協(xié)調(diào)，動作老是記不住。而教練又要求動作要干脆利落，所以以前在武術(shù)課堂上過得是相當(dāng)刺激和痛苦。

進(jìn)入大二，我們開始學(xué)習(xí)太極拳，太極扇，太極拳，相對來說我還是比較喜歡太極。太極跟其他少林拳不一樣，它講究陰陽對立，五行八卦演變之法，以柔克剛，剛?cè)岵?jì)，運(yùn)柔入剛，因此在學(xué)習(xí)的過程中只需保持緩慢的速度，呼吸均勻，全身自然放松，如行云流水般，用心感受似乎與大自然融為一體。24式太極拳其中的很多動作都結(jié)合了一些與動物有關(guān)的動作，如白鶴亮翅、攬雀尾、野馬分鬃等，具有很強(qiáng)的趣味性和模仿性。整套動作簡練，連貫性強(qiáng)，濃縮了傳統(tǒng)太極拳的精華，老少皆宜，具有很高的健身、防身價(jià)值。因此這次實(shí)踐我想給大家展示太極拳的套路和其中的要點(diǎn)。中國武術(shù)還具有審判價(jià)值和健身價(jià)值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價(jià)值。如形意拳講究內(nèi)三合外三合，全身動作渾如一個整體，有一種整體的美感。武術(shù)的內(nèi)外功，直接繼承了中國佛家和道家的修持方法，中國現(xiàn)代流行的氣功，許多流派都是從中國武術(shù)的內(nèi)功中繼承的，對于健身有很重要的作用

通過對武術(shù)的學(xué)習(xí)，我能更深一層的體會到武術(shù)的內(nèi)涵意義，武之一道，非止技耳，明其本自，實(shí)生存之哲學(xué)，生活之藝術(shù)，生命之智慧也。對于武術(shù)的學(xué)習(xí)不單單是會打一些簡單的套路，而是通過武術(shù)習(xí)練的手段達(dá)到對自然、社會和人生終極意義的體察與感悟，形成一種符合天道規(guī)律和人道本真的武術(shù)素養(yǎng)，這才是武術(shù)教化的真正歸屬。作為當(dāng)代的青年學(xué)生，我們更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中國武學(xué)這一重?fù)?dān)，不僅僅是為了強(qiáng)身健體，更多的是為了將我們偉大的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

第三篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

不知不覺，來到這里已經(jīng)快兩年了，回頭看看過來的路，雖然流了很多汗水，雖然每天早上要去上操，雖然每天都要站樁，雖然每天被圈在這個校園里，但我們這一屆吃著那毫無油水的飯挺過來了。

細(xì)數(shù)我的第一學(xué)年，前半學(xué)期是帶著點(diǎn)氣傲走過來的，后半學(xué)期是帶著點(diǎn)懶惰走過來的，加上這一學(xué)期算是度過了三個學(xué)期，老子說過一生二，二生三，三生萬物。三個學(xué)期足以讓我煥然一新，下邊我來談?wù)勎业谌龑W(xué)期的體會。

首先要說的就是站樁，站樁是個好東西，站了這么久雖然沒什么明顯的變化，但是我還是相信它是一個好東西，相比上個學(xué)期，這個學(xué)期雖然站的時(shí)間不長，但是一站心里不想那么多雜事了，上學(xué)期雖然站的時(shí)間久，但是腦袋里一直想這想那的，很是混亂，這學(xué)期的重點(diǎn)放在了推樁上邊，而步形也改成了馬步，在剛開始做的時(shí)候感覺相當(dāng)?shù)某粤?，但是隨著后來的鍛煉，越來越輕松了，有時(shí)站著一個高度能推下來六個點(diǎn)，而在推的時(shí)候也有很多感覺，有時(shí)候感覺手往前一送就覺得有麻感，沿著胳膊上的一條線跑了過去，有的時(shí)候感覺到一只手上的勞宮穴那里很麻，像是許多小點(diǎn)在上邊一跳一跳的，有一次收功的時(shí)候就松靜站在練功房里，感覺到從尾椎那里有點(diǎn)涼，不一會就沿著脊柱往上慢慢的走，還有點(diǎn)麻還有點(diǎn)涼，到了肩胛骨那個高度的時(shí)候集合了，那種感覺就慢慢消失了，下一次站樁的時(shí)候我又想找到那種感覺，但是沒有第一次那么強(qiáng)烈了。還有就是在不站樁的時(shí)候，意念往手上一放，不一會就感覺到勞宮穴那里有熱的感覺，而且隔著空氣放在另一個胳膊上的時(shí)候能感覺到有熱氣從勞宮穴那里發(fā)出來，在別人身上也試過，他們也能感覺到那種熱氣。還有我在平開合的時(shí)候感覺到不是肉在動而像是骨頭在動，在合的時(shí)候感覺到好像是肘子那里有關(guān)節(jié)咯嘣咯嘣的響聲，隨著響聲會有兩股麻的感覺，一股往小臂上走，一股往大臂上走。以上是我在推樁時(shí)候的感覺，但是不知道為啥身體上沒有什么改變，還是和以前一樣，也許是變化在身體里邊又太微小了，或者是功力不夠吧。

其次就是說套路了，剛學(xué)劍的時(shí)候我都記不住套路，后來花了一個晚上把套路記住了，因?yàn)榭戳四莻€達(dá)摩劍的視頻，所以自己打的時(shí)候也有點(diǎn)不由自主的跟著他的節(jié)奏去走，后來就成了現(xiàn)在這樣。剛開始的時(shí)候就知道劍是靠點(diǎn)的，但是不知道怎么點(diǎn)，后來老師說要壓腕，但是我壓的不怎么明顯，后來高靜又指出了一下，然后就會了，嘿嘿。然后是大洪拳，我感覺大洪拳是少林寺的，所以打的時(shí)候要生猛，要像一條老虎，剛開始的時(shí)候也是記不住動作，后來練得多了就會了，我總結(jié)了一下，打套路的時(shí)候就要一動是一動，動作干脆有力，停的時(shí)候一動不動，動的時(shí)候一點(diǎn)都不要遲疑，腰一定要直，腿該什么步是什么步，換步要迅速帶有力量，這樣打出來給人就有一種兇猛的氣質(zhì)，這樣才好看，而在平時(shí)練習(xí)的時(shí)候只需要伸展開身體，把動作做到位，這樣有利于養(yǎng)生，因?yàn)榫毩?xí)的時(shí)候用的力氣太多就會把身體內(nèi)存儲的力量給消耗掉，而力量用光了還要再存儲，應(yīng)該在需要用的時(shí)候再用而不是大量消耗在練習(xí)中。

上武術(shù)課的心境也提高了不少，從一開始的一看到武術(shù)課就感覺累到現(xiàn)在希望盼望著上武術(shù)課，還嫌棄武術(shù)課太少，我感覺我是越來越喜歡這里，在這里有種寧靜的感覺，并且有些許的留戀，過完年就要走了，心里現(xiàn)在已經(jīng)感覺到了不舍，其實(shí)我沒感覺到這學(xué)校差，雖然設(shè)施很不好，可能是我比較喜歡武術(shù)吧，嘿嘿。

以上是我這一學(xué)期的武術(shù)心得，最后預(yù)祝老師春節(jié)快樂

第四篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

通過在大學(xué)這一個學(xué)期的武術(shù)課學(xué)習(xí)，我對武術(shù)有了初步的了解，感受到了武術(shù)的巨大魅力，對武術(shù)興趣有了進(jìn)一步的加強(qiáng)。一開始學(xué)習(xí)的興趣不大，總以為是項(xiàng)枯燥無味的項(xiàng)目，但是在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸改變了對它的看法。

武術(shù)是中華民族的瑰寶，博大精深，奧妙無窮。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，而且可以修身養(yǎng)性。武術(shù)的套路動作千姿百態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相間，我們所領(lǐng)略的只是那博大精深的武術(shù)文化里的冰山一角。學(xué)習(xí)武術(shù)，鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的品德，豐富了我們的生活，讓我們充滿自信，面對一切困難和挫折都從容自若。還提高防身自衛(wèi)能力和培養(yǎng)民族文化情操。武術(shù)在長期的延傳中，注重禮儀和講道理，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。

在上第一節(jié)課的時(shí)候老師就給我們講了這些道理，雖然當(dāng)時(shí)不能理解其中的奧妙，但是我依然喜歡上了武術(shù)。從最基礎(chǔ)踢腿到套路、器件，慢慢的我領(lǐng)悟了其中的一些道理。最基本的握拳敬禮，讓我學(xué)到了，對別人的尊敬。敬禮的基本規(guī)則包含有對別人的，尊敬，平等，謙讓。練武者需要一顆平靜的心態(tài)，要有廣闊的胸襟，這是對武者最基本的要求。

形神拳是由五種步型：弓步、馬步、虛步、歇補(bǔ)、仆步；三種手型：拳、掌、鉤；兩種腿法：彈腿、蹬腿組成。套路動作不大，動作流暢，即體現(xiàn)了長拳的風(fēng)格，又體現(xiàn)了武術(shù)動作的真諦。做動作時(shí)要求神意領(lǐng)會，內(nèi)外相合，形神兼?zhèn)?，手眼相隨，勁力順達(dá)。這也許就是武術(shù)的魅力所在。

武術(shù)作為體育項(xiàng)目，其技術(shù)方面仍不失于攻防技術(shù)的特性。而它將攻防技擊寓于套路運(yùn)動和搏斗運(yùn)動中。武術(shù)的內(nèi)容豐富，其運(yùn)動和練習(xí)的方式也十分多樣，有競技對抗的散手、推手、短兵等；有適應(yīng)演練的給種拳術(shù)、器械和對練；還有與其相配的功法內(nèi)容等。不同的拳術(shù)和器械有不同有的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動風(fēng)格和運(yùn)動強(qiáng)度等等。它符合不同年齡、性別、體質(zhì)的需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好盡心選擇練習(xí)。

中國武術(shù)的民族特色要求動作的形體規(guī)范和精神傳意的內(nèi)外合一的整體觀。所謂的內(nèi)，指心、神、意等心志活動和氣息的活動；所謂的外，指手、眼、身、步等的形體活動。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)主要通過功法和技法來體現(xiàn)?！巴饩毦珰馍瘢瑑?nèi)練筋骨皮”，是各家各派練功的準(zhǔn)則。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的就是禮儀、道德。武術(shù)的技能并不是主要的，主要的是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人習(xí)武，早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越對社會有害。武術(shù)可以讓我們學(xué)習(xí)到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬不要在現(xiàn)實(shí)生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！

第五篇：武術(shù)心得（模版）

武術(shù)心得

班級 ：

學(xué)號:姓名 ：

武術(shù)心得

武術(shù)是我國寶貴的文化財(cái)富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術(shù)的根和魂。武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中形成了多樣化的運(yùn)動形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會有著極其重要的作用。

武術(shù)自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。尤其是近些年來武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞，所以我們能夠?qū)W習(xí)武術(shù)真是一件大好事。武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識不足，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢? 其實(shí)，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認(rèn)識，自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多。武術(shù)及其社會功能。中國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習(xí)內(nèi)容，以提高技擊能力，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運(yùn)動。在一定時(shí)期內(nèi)由于社會需要及傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的自身矛盾運(yùn)動，使其社會功能的特質(zhì)屬性不斷的發(fā)生遷移和變化。

一政治功能

在人類發(fā)展史中，武術(shù)作為一項(xiàng)特殊的軍事項(xiàng)目，它所表現(xiàn)的社會功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，武術(shù)是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利、維護(hù)鞏固其政權(quán)、對外擴(kuò)張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務(wù)的。例如，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時(shí)常受到匈奴的侵?jǐn)_，也十分重視武備和軍事訓(xùn)練，采取了“兵民合一”“勞武結(jié)合”的策略，全民的尚武之風(fēng)盛極一時(shí)。軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。武術(shù)對維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術(shù)格斗技擊作為學(xué)習(xí)的課程，從而更好的維護(hù)了人民利益，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。武術(shù)為政治教育提供素材，古代的許多武術(shù)人物因其維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、精忠報(bào)國成為現(xiàn)代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術(shù)界進(jìn)行武德教育的良好素材。武術(shù)也成為一種新的外交手段，隨著武術(shù)代表團(tuán)的出國訪問與交流，國際間的交往增多，武術(shù)的外交功能也日益重要起來，成為現(xiàn)代政治外交的一種手段

二武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能。

遠(yuǎn)古時(shí)代社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們改造自然 在日常生活中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，竭盡所能活下來，伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗技術(shù)的發(fā)展，冷兵器的種類和用途勢必會不斷發(fā)展，為適應(yīng)這一發(fā)展勢必會出現(xiàn)相關(guān)的武器制作行業(yè)，而出現(xiàn)的相關(guān)武器制造業(yè)和武器貿(mào)易對經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。近代武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能 社會的**使更多的武術(shù)人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學(xué)習(xí)武術(shù)技能。隨之而來的是大批武館的出現(xiàn)，近代武術(shù)史上武林各派云集，出現(xiàn)了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現(xiàn)為社會的繁榮帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，這一功能得到進(jìn)一步發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能。武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，隨著武術(shù)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念下形成了一種全新的經(jīng)濟(jì)功能。武術(shù)成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經(jīng)濟(jì)效能，通過武術(shù)訓(xùn)練，能增進(jìn)身體健康，提高學(xué)習(xí)工作效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)武術(shù)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)表演、武術(shù)比賽，還

有武術(shù)器材、服裝的生產(chǎn)銷售，武術(shù)影視文化城、武術(shù)校館的成立等從不同側(cè)面展示了武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。

三武術(shù)的文化功能

武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，與它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現(xiàn)象。習(xí)武者所遵循的武德又體現(xiàn)著中華民族儒家的仁學(xué)思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術(shù)有著美的享受如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”。近代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能。2O世紀(jì)20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進(jìn)程，出現(xiàn)了以傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影。根據(jù)著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠(yuǎn)近轟動”。武俠電影的出現(xiàn)，使武術(shù)文化得以更廣泛、迅速、生動地傳播，武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒手段的有機(jī)結(jié)合，傳統(tǒng)武術(shù)在這一時(shí)期發(fā)展總體比較活躍，武術(shù)的文化功能得到空前的發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的文化功能。和諧是武術(shù)文化構(gòu)成的根基。武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“人際和諧”的價(jià)值取向。武術(shù)文化是剛?cè)嵯酀?jì)的，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進(jìn)取的精神，既可以讓習(xí)練者做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會利益。武術(shù)文化的這種內(nèi)在教化和要求，對現(xiàn)代人建立正確和諧的人際關(guān)系起到促進(jìn)作用。在社會發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，就會大退。武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主、要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的。我們做人的事理其實(shí)要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東很多。我們要在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，也要不斷的修身，用心去體會武術(shù)精神。豐富其文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會有著極其重要的作用。所以我們應(yīng)該不斷的繼承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)及武術(shù)精神使其走出國門，走向世界。