第一篇：武術(shù)的功能與作用及其特點和我對武術(shù)的心得

武術(shù)的功能與作用及其特點和我對武術(shù)的心得 什么是武術(shù)？武術(shù)是以搏擊為主要內(nèi)容，通過套路、搏斗等運動形式，來增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)意識的民族傳統(tǒng)體育。武術(shù)的作用 改善和增強(qiáng)體質(zhì) 武術(shù)具有強(qiáng)健身體的作用。長拳的動作幅度開闊，關(guān)節(jié)活動范圍大，而動作又復(fù)雜多變，對肌肉和韌帶的柔韌性，彈性都有較高的要求，這有助于發(fā)展人體的速度，力量，靈敏，協(xié)調(diào)和耐力等素質(zhì)，太極拳則要求松靜自然，柔和緩慢，就更適合年老體弱和慢性病患者進(jìn)行鍛煉，是一種良好的體育醫(yī)療手段。提高防身自衛(wèi)能力 武術(shù)以技擊動作為主要內(nèi)容，經(jīng)過練拳習(xí)武，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，而且還可以掌握一定的攻防格斗技能，這樣可以提高人體的靈活性和對意外情況的應(yīng)變能力。經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，還可以直接為國防，公安建設(shè)服務(wù)。磨練意志，培養(yǎng)了良好的道德情操 拳語說：“冬練三九，夏練三伏”,練拳不僅能培養(yǎng)人們堅忍不拔，勇敢頑強(qiáng)的意志，也是一種修身養(yǎng)性的良好手段。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德?！蓖ㄟ^練拳習(xí)德，可以培養(yǎng)青少年尊師重道，講理守信，見義勇為，不凌弱逞良好品質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文化建設(shè)。娛樂觀賞，豐富文化生活 武術(shù)是以套路和攻防格斗為表現(xiàn)形式的，豐富多彩的套路運動，是武術(shù)功力和技巧的體現(xiàn)，而兩人斗智較勇的散手運動，又是身體素質(zhì)，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)地具體表現(xiàn)，這些都給人以美的享受，從而極大地豐富了人們的文化生活。此外，群應(yīng)性的武術(shù)活動，可以成為切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好形勢。武術(shù)特點 1.既有搏斗運動，更有豐富多彩的套路運動。中國武術(shù)最大的特點是：既有相擊形式的搏斗運動，更有舞練形式的套路運動。在武術(shù)套路的動作和練法中，一般的都具有攻防含義和技擊內(nèi)容，如：踢，打，摔，拿，劈，刺，撩，掛等動作，既是組成武術(shù)套路運動的主要內(nèi)容，有都具有不同的使用特點和技擊方法，各門派的風(fēng)格和特點及個人、地點特色也不盡相同。2.對抗性的攻防技術(shù)。武術(shù)區(qū)別于其它體育項目的一個顯著特點是它的攻防技擊性。練習(xí)武術(shù)，不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，而且能夠掌握一些格斗的攻防技術(shù)。3.具有內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ê兔褡屣L(fēng)格。所謂內(nèi)，指的是心、神、意、氣等內(nèi)在的心志活動和氣息運行。所謂外，指的是手、眼、身、步等外在的形式活動。武術(shù)運動無論哪種拳術(shù)和器械，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意念氣息與表現(xiàn)在外的肢體動作相統(tǒng)一。長拳強(qiáng)調(diào)的手法，眼法，身法，步法，精神，氣，力，功就是對長拳的內(nèi)外活動的具體要求。而太極拳要求先“以心使身”，而后“身能從心”。并提出“以心行氣”，“以氣運身”的鍛煉方法。八卦掌提出重手法，眼法，身法，步法，內(nèi)修“心，神意念足”。形意拳則要求“心與意合，意與氣合，氣與力合”，“手與足合，肘與膝合，肩與胯合”，統(tǒng)稱“六合”。南拳則要求“內(nèi)練心神意氣膽，外練手眼身腰馬”?？傊?，所有的拳種都要求做到手到，眼到，手眼相隨，上下協(xié)調(diào)，意領(lǐng)身隨，以氣催力。意識，呼吸，動作必須內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，這種練功方法，對外能夠利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄，對內(nèi)能夠理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，使身心得到全面的鍛煉；這就形成了武術(shù)的運動特色和民族風(fēng)格。4.剛?cè)嵯酀?jì)、形象逼真、變化多端的藝術(shù)性。由于武術(shù)的健身作用越來越被人們所認(rèn)識，武術(shù)套路的動作和編排及具有剛?cè)嵯酀?jì)，變化多端的搏擊剛勇，又具有形象逼真，節(jié)奏鮮明的藝術(shù)特點加之單練，都柔和集體表演等多種形式使武術(shù)的表演或比賽一向為群眾喜聞樂見。他表現(xiàn)出的形體美，動態(tài)美，造型美，節(jié)奏美都給人們以美的享受。同時，各種拳種具有不同的風(fēng)格和特征。有的一蒼勁挺拔著稱，有的以瀟灑取勝，有的以敏捷靈活見長，有的以身手柔韌而舒展，有的狀如飛禽走獸，有的醉態(tài)可掬形象生動逼真，有的舒展大方，有的動作緊湊，有的勇猛快速，有的樸質(zhì)明快?？傊梢詮男螒B(tài)和精神方面給人們以美的享受，從而體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)特色。

5.廣泛的適應(yīng)性 武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，不同拳種，不同器械，其動作結(jié)構(gòu)，技術(shù)要求，運動風(fēng)格和套路的運動量都有不同的特點。這可以使不同年齡，性別，體質(zhì)，職業(yè)和愛好的人根據(jù)自己的實際情況加以選擇。同時，武術(shù)運動不受時間，季節(jié)的限制，場地器械也可以因陋就簡，這給開展群眾性體育活動創(chuàng)造了有利條件。我的體會 通過這近半學(xué)期的武術(shù)的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該獲得如下的體會，并且把它們?nèi)跁谖覀兊娜松?。懂得“積累”。武術(shù)的每一個姿勢、動作都不是看一眼、練幾遍就能學(xué)會的，必然經(jīng)過一次一次地重復(fù)，而且是不斷調(diào)整中的重復(fù)。必然走過一個由量變到質(zhì)變的過程，這個過程就是“積累”?！鞍俦椴艜薄扒П槭季薄叭f變能神”說的就是積累和目標(biāo)之間的關(guān)系。我們要想達(dá)到既定的目標(biāo)，一點一滴的積累是最切實可行的辦法，這就是古人說的“積跬步而至千里”?？梢哉f，通過武術(shù)的一個姿勢、動作的正確掌握，你就能體會出在人生中成功要素的積累是多么重要。注重“細(xì)節(jié)”。武術(shù)的博大精深是用肢體語言來表現(xiàn)的，是每一個關(guān)節(jié)、每一塊肌肉、甚至每一個細(xì)胞的充分協(xié)調(diào)的結(jié)果，其中細(xì)微的變化正是它的奧妙所在，我們把它稱之為“細(xì)節(jié)”。武學(xué)造詣高的人，他的一靜一動必然是所有細(xì)節(jié)的整體和諧?！皽喩頍o處不丹田”“渾身無處不彈簧”等警語指的就是這樣的細(xì)節(jié)。有一句流行語說“細(xì)節(jié)決定成敗”。沒錯，學(xué)武術(shù)的過程實際就是在鍛煉你怎樣把握細(xì)節(jié)。學(xué)武術(shù)如此，做人做事也莫不如此。培養(yǎng)“勇氣”。人生中有一個東西，揮之不去、迎之不來。人們把它叫“機(jī)遇”。成功的人肯定是抓住了機(jī)遇，失去機(jī)遇就意味著功敗垂成。所有的機(jī)遇都帶有一定的偶然性、都會稍縱即逝，唯有勇氣可以擴(kuò)大這種偶然性、可以使機(jī)遇的概率增多。還有什么比兩個人相博更能讓你培養(yǎng)勇氣呢！二人相博，立見生死輸贏，只有勇者才會在該低頭的時候低頭、該出手的時候出手，才能取得最后的勝利。我們常把人生比作戰(zhàn)場，勇氣是我們活下去、活得更好的必須。其實學(xué)習(xí)武術(shù)的用處還有很多，作為初學(xué)者的我來說一定要堅持，抓住每次的學(xué)習(xí)機(jī)會！跟著老師好好學(xué)習(xí)武術(shù)。

第二篇：武術(shù)心得

武術(shù)對我身心的影響

中國武術(shù)是民族智慧的結(jié)晶，其思想核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構(gòu)成了一個博大精深的武學(xué)體系，成為世界上獨一無二的“武文化”。中國武術(shù)浸潤著民族的性格氣質(zhì)，蘊含著中華民族對搏擊之道的獨特悟解。它既不同于那種張揚自我、崇尚剛猛的歐美拳擊，又不同于極具島國文化特色的日本空手道，也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國武術(shù)講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。中國武術(shù)不僅僅是搏擊術(shù)，更不是單純的拳腳運動，也不是力氣與技法的簡單結(jié)合，它飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運動形式詮釋著古老的東方哲學(xué)思想，追求那種完美而和諧的人生境界。武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。

大學(xué)的前兩年，我們是在登封度過的，那兒是少林功夫的發(fā)源地。走進(jìn)少林就是走進(jìn)千年古剎，禪宗祖庭，暮鼓晨鐘；走進(jìn)少林就是走進(jìn)武術(shù)，神乎其跡，徳播神舟。當(dāng)然我們也有機(jī)會學(xué)習(xí)一些武術(shù)套路。所謂“冬練三寒，夏練三暑”，我們也不是沒有經(jīng)歷過。冬天迎著凌冽的寒風(fēng)，夏天頂著灼熱的太陽，身上的衣服濕了又干，干了又濕，那兩年的艱苦磨練真的讓我永生難忘。教練對我們的要求也是非常嚴(yán)格的，除了每天早晨的早操，武術(shù)課堂上的訓(xùn)練和練習(xí)更是一個動作一個動作的糾正，我一直是一個不愛運動的懶人，除了跑步，其他的運動幾乎都不太會，運動細(xì)胞很不發(fā)達(dá)。在我學(xué)習(xí)套路的過程中，更是證明了自己是一個頭腦簡單，四肢更是簡單的動物，肢體不協(xié)調(diào)，動作老是記不住。而教練又要求動作要干脆利落，所以以前在武術(shù)課堂上過得是相當(dāng)刺激和痛苦。

進(jìn)入大二，我們開始學(xué)習(xí)太極拳，太極扇，太極拳，相對來說我還是比較喜歡太極。太極跟其他少林拳不一樣，它講究陰陽對立，五行八卦演變之法，以柔克剛，剛?cè)岵?jì)，運柔入剛，因此在學(xué)習(xí)的過程中只需保持緩慢的速度，呼吸均勻，全身自然放松，如行云流水般，用心感受似乎與大自然融為一體。24式太極拳其中的很多動作都結(jié)合了一些與動物有關(guān)的動作，如白鶴亮翅、攬雀尾、野馬分鬃等，具有很強(qiáng)的趣味性和模仿性。整套動作簡練，連貫性強(qiáng)，濃縮了傳統(tǒng)太極拳的精華，老少皆宜，具有很高的健身、防身價值。因此這次實踐我想給大家展示太極拳的套路和其中的要點。中國武術(shù)還具有審判價值和健身價值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價值。如形意拳講究內(nèi)三合外三合，全身動作渾如一個整體，有一種整體的美感。武術(shù)的內(nèi)外功，直接繼承了中國佛家和道家的修持方法，中國現(xiàn)代流行的氣功，許多流派都是從中國武術(shù)的內(nèi)功中繼承的，對于健身有很重要的作用

通過對武術(shù)的學(xué)習(xí)，我能更深一層的體會到武術(shù)的內(nèi)涵意義，武之一道，非止技耳，明其本自，實生存之哲學(xué)，生活之藝術(shù)，生命之智慧也。對于武術(shù)的學(xué)習(xí)不單單是會打一些簡單的套路，而是通過武術(shù)習(xí)練的手段達(dá)到對自然、社會和人生終極意義的體察與感悟，形成一種符合天道規(guī)律和人道本真的武術(shù)素養(yǎng)，這才是武術(shù)教化的真正歸屬。作為當(dāng)代的青年學(xué)生，我們更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起弘揚中國武學(xué)這一重?fù)?dān)，不僅僅是為了強(qiáng)身健體，更多的是為了將我們偉大的文化傳承發(fā)揚下去。

第三篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

不知不覺，來到這里已經(jīng)快兩年了，回頭看看過來的路，雖然流了很多汗水，雖然每天早上要去上操，雖然每天都要站樁，雖然每天被圈在這個校園里，但我們這一屆吃著那毫無油水的飯挺過來了。

細(xì)數(shù)我的第一學(xué)年，前半學(xué)期是帶著點氣傲走過來的，后半學(xué)期是帶著點懶惰走過來的，加上這一學(xué)期算是度過了三個學(xué)期，老子說過一生二，二生三，三生萬物。三個學(xué)期足以讓我煥然一新，下邊我來談?wù)勎业谌龑W(xué)期的體會。

首先要說的就是站樁，站樁是個好東西，站了這么久雖然沒什么明顯的變化，但是我還是相信它是一個好東西，相比上個學(xué)期，這個學(xué)期雖然站的時間不長，但是一站心里不想那么多雜事了，上學(xué)期雖然站的時間久，但是腦袋里一直想這想那的，很是混亂，這學(xué)期的重點放在了推樁上邊，而步形也改成了馬步，在剛開始做的時候感覺相當(dāng)?shù)某粤?，但是隨著后來的鍛煉，越來越輕松了，有時站著一個高度能推下來六個點，而在推的時候也有很多感覺，有時候感覺手往前一送就覺得有麻感，沿著胳膊上的一條線跑了過去，有的時候感覺到一只手上的勞宮穴那里很麻，像是許多小點在上邊一跳一跳的，有一次收功的時候就松靜站在練功房里，感覺到從尾椎那里有點涼，不一會就沿著脊柱往上慢慢的走，還有點麻還有點涼，到了肩胛骨那個高度的時候集合了，那種感覺就慢慢消失了，下一次站樁的時候我又想找到那種感覺，但是沒有第一次那么強(qiáng)烈了。還有就是在不站樁的時候，意念往手上一放，不一會就感覺到勞宮穴那里有熱的感覺，而且隔著空氣放在另一個胳膊上的時候能感覺到有熱氣從勞宮穴那里發(fā)出來，在別人身上也試過，他們也能感覺到那種熱氣。還有我在平開合的時候感覺到不是肉在動而像是骨頭在動，在合的時候感覺到好像是肘子那里有關(guān)節(jié)咯嘣咯嘣的響聲，隨著響聲會有兩股麻的感覺，一股往小臂上走，一股往大臂上走。以上是我在推樁時候的感覺，但是不知道為啥身體上沒有什么改變，還是和以前一樣，也許是變化在身體里邊又太微小了，或者是功力不夠吧。

其次就是說套路了，剛學(xué)劍的時候我都記不住套路，后來花了一個晚上把套路記住了，因為看了那個達(dá)摩劍的視頻，所以自己打的時候也有點不由自主的跟著他的節(jié)奏去走，后來就成了現(xiàn)在這樣。剛開始的時候就知道劍是靠點的，但是不知道怎么點，后來老師說要壓腕，但是我壓的不怎么明顯，后來高靜又指出了一下，然后就會了，嘿嘿。然后是大洪拳，我感覺大洪拳是少林寺的，所以打的時候要生猛，要像一條老虎，剛開始的時候也是記不住動作，后來練得多了就會了，我總結(jié)了一下，打套路的時候就要一動是一動，動作干脆有力，停的時候一動不動，動的時候一點都不要遲疑，腰一定要直，腿該什么步是什么步，換步要迅速帶有力量，這樣打出來給人就有一種兇猛的氣質(zhì)，這樣才好看，而在平時練習(xí)的時候只需要伸展開身體，把動作做到位，這樣有利于養(yǎng)生，因為練習(xí)的時候用的力氣太多就會把身體內(nèi)存儲的力量給消耗掉，而力量用光了還要再存儲，應(yīng)該在需要用的時候再用而不是大量消耗在練習(xí)中。

上武術(shù)課的心境也提高了不少，從一開始的一看到武術(shù)課就感覺累到現(xiàn)在希望盼望著上武術(shù)課，還嫌棄武術(shù)課太少，我感覺我是越來越喜歡這里，在這里有種寧靜的感覺，并且有些許的留戀，過完年就要走了，心里現(xiàn)在已經(jīng)感覺到了不舍，其實我沒感覺到這學(xué)校差，雖然設(shè)施很不好，可能是我比較喜歡武術(shù)吧，嘿嘿。

以上是我這一學(xué)期的武術(shù)心得，最后預(yù)祝老師春節(jié)快樂

第四篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

通過在大學(xué)這一個學(xué)期的武術(shù)課學(xué)習(xí)，我對武術(shù)有了初步的了解，感受到了武術(shù)的巨大魅力，對武術(shù)興趣有了進(jìn)一步的加強(qiáng)。一開始學(xué)習(xí)的興趣不大，總以為是項枯燥無味的項目，但是在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸改變了對它的看法。

武術(shù)是中華民族的瑰寶，博大精深，奧妙無窮。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，而且可以修身養(yǎng)性。武術(shù)的套路動作千姿百態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實相間，我們所領(lǐng)略的只是那博大精深的武術(shù)文化里的冰山一角。學(xué)習(xí)武術(shù)，鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的品德，豐富了我們的生活，讓我們充滿自信，面對一切困難和挫折都從容自若。還提高防身自衛(wèi)能力和培養(yǎng)民族文化情操。武術(shù)在長期的延傳中，注重禮儀和講道理，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。

在上第一節(jié)課的時候老師就給我們講了這些道理，雖然當(dāng)時不能理解其中的奧妙，但是我依然喜歡上了武術(shù)。從最基礎(chǔ)踢腿到套路、器件，慢慢的我領(lǐng)悟了其中的一些道理。最基本的握拳敬禮，讓我學(xué)到了，對別人的尊敬。敬禮的基本規(guī)則包含有對別人的，尊敬，平等，謙讓。練武者需要一顆平靜的心態(tài)，要有廣闊的胸襟，這是對武者最基本的要求。

形神拳是由五種步型：弓步、馬步、虛步、歇補、仆步；三種手型：拳、掌、鉤；兩種腿法：彈腿、蹬腿組成。套路動作不大，動作流暢，即體現(xiàn)了長拳的風(fēng)格，又體現(xiàn)了武術(shù)動作的真諦。做動作時要求神意領(lǐng)會，內(nèi)外相合，形神兼?zhèn)?，手眼相隨，勁力順達(dá)。這也許就是武術(shù)的魅力所在。

武術(shù)作為體育項目，其技術(shù)方面仍不失于攻防技術(shù)的特性。而它將攻防技擊寓于套路運動和搏斗運動中。武術(shù)的內(nèi)容豐富，其運動和練習(xí)的方式也十分多樣，有競技對抗的散手、推手、短兵等；有適應(yīng)演練的給種拳術(shù)、器械和對練；還有與其相配的功法內(nèi)容等。不同的拳術(shù)和器械有不同有的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動強(qiáng)度等等。它符合不同年齡、性別、體質(zhì)的需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好盡心選擇練習(xí)。

中國武術(shù)的民族特色要求動作的形體規(guī)范和精神傳意的內(nèi)外合一的整體觀。所謂的內(nèi)，指心、神、意等心志活動和氣息的活動；所謂的外，指手、眼、身、步等的形體活動。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c主要通過功法和技法來體現(xiàn)。“外練精氣神，內(nèi)練筋骨皮”，是各家各派練功的準(zhǔn)則。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的就是禮儀、道德。武術(shù)的技能并不是主要的，主要的是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人習(xí)武，早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越對社會有害。武術(shù)可以讓我們學(xué)習(xí)到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬不要在現(xiàn)實生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！

第五篇：武術(shù)心得（模版）

武術(shù)心得

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武術(shù)心得

武術(shù)是我國寶貴的文化財富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術(shù)的根和魂。武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中形成了多樣化的運動形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會有著極其重要的作用。

武術(shù)自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。尤其是近些年來武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞，所以我們能夠?qū)W習(xí)武術(shù)真是一件大好事。武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識不足，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢? 其實，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認(rèn)識，自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多。武術(shù)及其社會功能。中國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習(xí)內(nèi)容，以提高技擊能力，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運動。在一定時期內(nèi)由于社會需要及傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的自身矛盾運動，使其社會功能的特質(zhì)屬性不斷的發(fā)生遷移和變化。

一政治功能

在人類發(fā)展史中，武術(shù)作為一項特殊的軍事項目，它所表現(xiàn)的社會功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，武術(shù)是統(tǒng)治者實現(xiàn)其政治權(quán)利、維護(hù)鞏固其政權(quán)、對外擴(kuò)張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務(wù)的。例如，在春秋戰(zhàn)國時期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時常受到匈奴的侵?jǐn)_，也十分重視武備和軍事訓(xùn)練，采取了“兵民合一”“勞武結(jié)合”的策略，全民的尚武之風(fēng)盛極一時。軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。武術(shù)對維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術(shù)格斗技擊作為學(xué)習(xí)的課程，從而更好的維護(hù)了人民利益，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。武術(shù)為政治教育提供素材，古代的許多武術(shù)人物因其維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、精忠報國成為現(xiàn)代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術(shù)界進(jìn)行武德教育的良好素材。武術(shù)也成為一種新的外交手段，隨著武術(shù)代表團(tuán)的出國訪問與交流，國際間的交往增多，武術(shù)的外交功能也日益重要起來，成為現(xiàn)代政治外交的一種手段

二武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能。

遠(yuǎn)古時代社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們改造自然 在日常生活中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，竭盡所能活下來，伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗技術(shù)的發(fā)展，冷兵器的種類和用途勢必會不斷發(fā)展，為適應(yīng)這一發(fā)展勢必會出現(xiàn)相關(guān)的武器制作行業(yè)，而出現(xiàn)的相關(guān)武器制造業(yè)和武器貿(mào)易對經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。近代武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能 社會的**使更多的武術(shù)人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學(xué)習(xí)武術(shù)技能。隨之而來的是大批武館的出現(xiàn)，近代武術(shù)史上武林各派云集，出現(xiàn)了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現(xiàn)為社會的繁榮帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，這一功能得到進(jìn)一步發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能。武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，隨著武術(shù)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念下形成了一種全新的經(jīng)濟(jì)功能。武術(shù)成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經(jīng)濟(jì)效能，通過武術(shù)訓(xùn)練，能增進(jìn)身體健康，提高學(xué)習(xí)工作效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)武術(shù)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)表演、武術(shù)比賽，還

有武術(shù)器材、服裝的生產(chǎn)銷售，武術(shù)影視文化城、武術(shù)校館的成立等從不同側(cè)面展示了武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。

三武術(shù)的文化功能

武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，與它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中蘊涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現(xiàn)象。習(xí)武者所遵循的武德又體現(xiàn)著中華民族儒家的仁學(xué)思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術(shù)有著美的享受如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”。近代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能。2O世紀(jì)20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進(jìn)程，出現(xiàn)了以傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影。根據(jù)著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠(yuǎn)近轟動”。武俠電影的出現(xiàn)，使武術(shù)文化得以更廣泛、迅速、生動地傳播，武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒手段的有機(jī)結(jié)合，傳統(tǒng)武術(shù)在這一時期發(fā)展總體比較活躍，武術(shù)的文化功能得到空前的發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的文化功能。和諧是武術(shù)文化構(gòu)成的根基。武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“人際和諧”的價值取向。武術(shù)文化是剛?cè)嵯酀?jì)的，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進(jìn)取的精神，既可以讓習(xí)練者做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會利益。武術(shù)文化的這種內(nèi)在教化和要求，對現(xiàn)代人建立正確和諧的人際關(guān)系起到促進(jìn)作用。在社會發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)

武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，就會大退。武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主、要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的。我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東很多。我們要在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時，也要不斷的修身，用心去體會武術(shù)精神。豐富其文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會有著極其重要的作用。所以我們應(yīng)該不斷的繼承、發(fā)揚武術(shù)及武術(shù)精神使其走出國門，走向世界。