第一篇：因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得1（推薦）

因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得

因果報(bào)應(yīng)，是在佛家偈語(yǔ)中出現(xiàn)最多的話語(yǔ)，仿佛與現(xiàn)在快速發(fā)展的社會(huì)沒(méi)有什么關(guān)系，人們都在樂(lè)此不疲的賺錢(qián)，忘記了還有比賺錢(qián)更重要的，仿佛終極人一生的意義就是賺了多少錢(qián)，住上了多么大的房子，開(kāi)上了多貴的車(chē)，每天吃的是什么。

我們最早接觸因果關(guān)系的時(shí)候就是小學(xué)時(shí)學(xué)的造句，因?yàn)椤ぁぁに浴ぁぁ?，那時(shí)候就知道因?yàn)橹霸鯓?，所以之后怎樣，那時(shí)候的句子這樣寫(xiě)，也只是最淺顯的因果，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有那種深層理解的能力，只是想著快點(diǎn)快速寫(xiě)完作業(yè)就好，因?yàn)槲覍?xiě)完作業(yè)了，所以我就可以出去玩了，直至后來(lái)不用造句了，這些東西也就忘記了。

隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)外界事物的認(rèn)知開(kāi)始有了變化，我真正認(rèn)識(shí)到因果的時(shí)候就是高中時(shí)，那時(shí)候我在想，為什么我會(huì)這么平凡，世界為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子，慢慢的我就明白了，因?yàn)槲抑暗牟慌?dǎo)致我現(xiàn)在的平凡，而這個(gè)世界是現(xiàn)在這個(gè)樣子是因?yàn)橹笆悄莻€(gè)樣子。

這一次的學(xué)習(xí)給了我新的震撼，新的認(rèn)識(shí)，之前的因果只是在我的自身，只是想著通過(guò)現(xiàn)在改變以后，再怎么遠(yuǎn)，也逃不過(guò)自身的范圍。看了《超越輪回》才知道，現(xiàn)在得到的果不僅僅是因?yàn)橹白隽耸裁?，而是不管有意無(wú)意不管什么時(shí)候做的事，甚至是上輩子做的事，都和現(xiàn)在有關(guān)系，我們是現(xiàn)在這個(gè)樣子，不可能是無(wú)緣無(wú)故的，如果一味的抱怨，而不悔改，只會(huì)種下更惡的因，然后收到更惡的果，陷入到死循環(huán)之中。

在佛家因果輪回理論中，因：是主因；緣：是助緣；機(jī)：通“積”意；果：是結(jié)果。因無(wú)緣，則不果，機(jī)不投，因不果。因果，因機(jī)緣果之簡(jiǎn)稱(chēng)，時(shí)機(jī)不到，因緣不生，因不受緣，有緣無(wú)份，如此使然?！皺C(jī)”之源來(lái)：木應(yīng)天地因緣感召，得天之氣，積陽(yáng)之溫，化地之水，聚土之塵，累積木幾，曲直向上，執(zhí)著生“機(jī)"，通天會(huì)地，修木高尚，至成機(jī)會(huì)。故曰：不是不報(bào)，時(shí)候未到，即是如此。輪回；是流轉(zhuǎn)之意。輪回的原因就存在于十二緣其中。佛教認(rèn)為主要是因?yàn)槭壷械臒o(wú)明引起的，無(wú)明就是對(duì)事物的本來(lái)面目的無(wú)知，由于無(wú)知就產(chǎn)生了“行”，各種不同的“行”會(huì)產(chǎn)生不同的業(yè)力，正是因?yàn)闃I(yè)力的存在，才為輪回的進(jìn)行提供了源源不斷的動(dòng)力。

由根本無(wú)明生起的貪、嗔、癡三毒導(dǎo)致了輪回，我們對(duì)事物的看法和分析所產(chǎn)生的心識(shí)就造下了下一個(gè)心識(shí)，一環(huán)影響下一環(huán)，前一個(gè)心識(shí)到下一個(gè)新的心識(shí)，讓我們的生命沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束。要是人類(lèi)除去了無(wú)明，知道造作惡業(yè)將來(lái)會(huì)遭受什么惡果的話，那么根本就不會(huì)有人人肯去造業(yè)，還有誰(shuí)會(huì)去殺人、偷竊、耽溺于不正常的行為、說(shuō)謊、搬弄是非、侮辱他人、或者是無(wú)意義的喋喋不休呢？

我們常常會(huì)說(shuō)“我覺(jué)得”、“我認(rèn)為”、等這樣的話，這就是由癡愚、貪愛(ài)、瞠恚三毒構(gòu)成的每時(shí)每刻的我執(zhí)。我執(zhí)是可以被“慈悲”和“智慧”所打敗的。脫離輪回、超越輪回的工具是戒、定、慧三學(xué)。戒，指的就是防范和禁止身心的過(guò)失，斷除一切讓你輪回于業(yè)海的行為，包括起心動(dòng)念。只要我們培養(yǎng)一顆善良的種子，有道德的基礎(chǔ)和一定的持戒和自我規(guī)范的，改變每一個(gè)當(dāng)下，放下當(dāng)下的愛(ài)與執(zhí)著，改變以往的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)控制自己的習(xí)性。

種善因得善果，感恩善待我們看到的所有事物，如果不善待自己可以善待的，那誰(shuí)知道下一世誰(shuí)又不善待我們呢？

李志睿

2014年10月29日

第二篇：因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得2

學(xué)習(xí)心得

通過(guò)上一次因果關(guān)系的學(xué)習(xí)，我明白了，因果并不是自己做過(guò)什么因就會(huì)得到什么果，現(xiàn)在的果還有可能是上輩子種下的因，而這輩子所積下的德或怨會(huì)延續(xù)到下輩子，甚至是子孫后代。

因果關(guān)系是超脫于神靈之上的，眾所周知，釋迦牟尼佛普度眾生，無(wú)所不能，可是就連他也因?yàn)橐粭l魚(yú)而頭疼三天。因果輪回，報(bào)應(yīng)不爽，就連釋迦牟尼佛也無(wú)可奈何。

這一次的學(xué)習(xí)是上一次學(xué)習(xí)的深入探索，從盤(pán)古開(kāi)天辟地，到現(xiàn)今***古今中外對(duì)中國(guó)最有影響力的人物說(shuō)起，以及他們對(duì)古今文化的貢獻(xiàn)。這些人物對(duì)我們歷史文化舉足輕重，他們是我們?yōu)槿颂幨碌臉?biāo)桿，“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失?！边@句話是唐太宗對(duì)魏征的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了有人對(duì)照著自己，才有可能改正自己的行為。借鑒這些有影響力的人物，我們能更好的約束自己的行為，提升自己的高度，種下更好的因，得到更好的果。

董事長(zhǎng)小結(jié)如往常一樣精彩，通俗易懂，詼諧幽默，讓我們知道因果并不是發(fā)生在史書(shū)上的，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們身邊，無(wú)所不在，不管是你的行為，甚至是一個(gè)想法，都是種下的因。

在學(xué)習(xí)的一開(kāi)始播放了《祈福》，祈福和祈禍如此之近。所謂祈福就是奉獻(xiàn)，供別人之所需，并不是伸手向神明要什么金錢(qián)，機(jī)會(huì)。而且并不是你把自己有的東西送給別人就是奉獻(xiàn)，而是依據(jù)別人的需要進(jìn)行贈(zèng)予，急別人之所急，才是最好的奉獻(xiàn)。

以小見(jiàn)大，既講因果，便可知世事輪回。奉獻(xiàn)即是種因，因無(wú)大小，好是無(wú)小事，所以想要種下好的因就要從眼下小事做起，“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”是最基本的，對(duì)于我們員工而言，我們就要嚴(yán)格按照自己的崗位職責(zé)進(jìn)行工作，盡量減小公司的損失。而作為子女的我們孝敬父母是我們最基本的，董事長(zhǎng)說(shuō)父母得病是因?yàn)樽优恍?。做好了“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”才能種下更多的善因，積少成多，將會(huì)得到不可估量的正能量，得到更好的果，才有更多的幸福感。

萬(wàn)法皆空，因果不虛，秉承這個(gè)觀念，為著以后的幸福生活，從現(xiàn)在開(kāi)始為自己積聚善因，形成好的氣場(chǎng)，便會(huì)吸引更多有才德的人，自己以后的路也會(huì)更加順風(fēng)順?biāo)?，得到更多的福?bào)。

案例

一、近日3個(gè)福建人在浙江一祠堂內(nèi)偷走古董香爐和兩個(gè)牌匾，價(jià)值七萬(wàn)元?；馗＝ǖ耐局校＞氲娜舜蛩阍诜?wù)區(qū)休息一下，結(jié)果剛進(jìn)服務(wù)區(qū)路口就撞上了一輛大貨車(chē)。擺在后面的香爐因慣性飛出，當(dāng)場(chǎng)砸死一人，另一人受重傷，還有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)被拘留。

二、有一位姓黃的老士官，平常就喜歡吃狗肉，被他殘殺的狗，不計(jì)其數(shù)。無(wú)論大小狗，都把它殺來(lái)吃，可說(shuō)心狠手辣。自從他退伍后，在民國(guó)五十二年間，搬到屏東長(zhǎng)治鄉(xiāng)某間爆竹工廠，擔(dān)任廠長(zhǎng)。退伍后，殺狗的習(xí)慣仍然不改，朋友奉勸，也從不聽(tīng)。日子一天天過(guò)去，因?yàn)楸粴⒌墓坊?，不甘愿被殺，更不愿肉被人吃下腹。每?dāng)他入睡時(shí)，常夢(mèng)見(jiàn)尖銳的狗叫聲，環(huán)繞在他的身邊，似要找他報(bào)仇。記得，在民國(guó)五十五年的冬天，有一日，他把鄰家?guī)字粍倓倲嗄痰男」纷?lái)，放進(jìn)已燒熱的大鍋水內(nèi)，這幾只剛出世不久的小狗就可憐的在鍋內(nèi)拼命掙扎，小小生靈，這樣可憐的被燙死了，真是慘不忍睹。事過(guò)第二年的一天，這位黃某在爆竹工廠工作時(shí)，爆竹突然發(fā)起大火，正好把他燒個(gè)焦黑，痛苦呻吟，就像狗被殺那樣的叫聲。黃某就一命歸陰了。以上所述，是一則真實(shí)的故事，就是殺狗所得的報(bào)應(yīng)。奉勸喜歡殺狗的人士，趕緊放下屠刀吧！狗的靈性是與人類(lèi)一樣，它是人類(lèi)忠實(shí)的朋友啊！——《圣德雜志》

三、民國(guó)五十一年余因病住院，此事是一位與余同室的病患敘說(shuō)的。大約民國(guó)三十五六年的冬天，就在他們的同村（他是山東即墨縣），有一個(gè)農(nóng)夫去趕集，在牲口市看到一位賣(mài)母牛還附帶一頭小牛的人。相談的結(jié)果他認(rèn)為價(jià)錢(qián)還可以，就將母牛和小牛一起買(mǎi)回。農(nóng)夫的打算是將母牛殺掉煮了賣(mài)肉留著小牛另有他用。可是當(dāng)他買(mǎi)回來(lái)要?dú)⒛概５臅r(shí)候，那小牛跑過(guò)來(lái)向他跪下了，他就先將小牛趕走，回來(lái)要?dú)⒌臅r(shí)候小牛又跑來(lái)向他跪下，他就將小牛拴住，回來(lái)將母牛殺死?？墒撬麑⒛概⑺篮?，那小牛一氣之下上蹦下跳，結(jié)果沒(méi)跳幾下小牛也死了?？墒悄概＿€是要煮了賣(mài)錢(qián)，當(dāng)他夜晚用一個(gè)大鍋在煮牛肉的時(shí)候，他有一個(gè)四五歲的小男孩在下面玩耍，鍋水正在滾動(dòng)的時(shí)候，那小男孩一頭載進(jìn)煮牛肉的鍋里，被活活燙死了。這一鍋的牛肉也不能賣(mài)了，傷心成疾，沒(méi)過(guò)多久農(nóng)夫也死了，而農(nóng)夫家人，亦相繼而亡。——《圣德雜志》

第三篇：法律因果關(guān)系

【摘要】法律因果關(guān)系問(wèn)題，目前依然是一道世界性的難題。圍繞法律因果關(guān)系的爭(zhēng)論至今沒(méi)有停止的跡象，在世界范圍內(nèi)關(guān)于法律因果關(guān)系的各種理論層出不窮，學(xué)派林立。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，多維多層系統(tǒng)分析方法廣泛運(yùn)用于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，關(guān)于法律因果關(guān)系的爭(zhēng)論，有望在正確的道路上得到解決。

【關(guān)鍵詞】法律；因果關(guān)系

【正文】

導(dǎo)致法律因果關(guān)系爭(zhēng)論不休的根本原因，主要在于人們法律因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)不一樣。法律因果關(guān)系，從表面上看，似乎就是法律上原因與結(jié)果的關(guān)系；實(shí)際上，根據(jù)現(xiàn)代非線性系統(tǒng)科學(xué)分維分型理論，每一個(gè)質(zhì)點(diǎn)依然可以多維度多層次的區(qū)分，而且每一個(gè)維度都具有自組織性。因此，就法律因果關(guān)系而言，要真正認(rèn)識(shí)她，必須進(jìn)行多維多層的解讀。過(guò)去人們往往習(xí)慣于質(zhì)點(diǎn)思維，對(duì)考察對(duì)象的細(xì)粒性把握不夠，以致無(wú)法深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)事物。從人們對(duì)法律因果關(guān)系的爭(zhēng)論來(lái)看，各種理論從各自的立場(chǎng)、角度分析似乎都有一定的道理，符合某一個(gè)維度或?qū)哟蔚氖聦?shí)，但大家爭(zhēng)論不休，很難統(tǒng)一意見(jiàn)?；蛟S我們對(duì)法律因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正如古詩(shī)所言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”或許我們正在犯類(lèi)似“瞎子摸象”的錯(cuò)誤。

四維統(tǒng)一理論——嘗試對(duì)法律因果關(guān)系進(jìn)行多維多層解讀。我們探究法律因果關(guān)系，最終的落腳點(diǎn)是探究危害行為與法律責(zé)任后果之間的聯(lián)系。法律歸責(zé)理論要求：必須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，來(lái)追究法律責(zé)任。本文嘗試以刑事法律因果關(guān)系為考察對(duì)象，從四個(gè)維度或?qū)哟螌?duì)法律因果關(guān)系進(jìn)行解讀。

一、法律規(guī)范層面的因果關(guān)系

先從法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)分析，根據(jù)法理學(xué)相關(guān)教材，法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)，指法律規(guī)則從邏輯的角度看是由哪些部分或要素來(lái)組成的，以及這些部分或要素之間是如何聯(lián)結(jié)在一起的。任何法律規(guī)則均由假定條件、行為模式和法律后果三個(gè)部分構(gòu)成。

所謂假定條件，指法律規(guī)則中有關(guān)適用該規(guī)則的條件和情況的部分，即法律規(guī)則在什么時(shí)間、空間、對(duì)什么人適用以及在什么情境下法律規(guī)則對(duì)人的行為有約束力的問(wèn)題。它包含兩個(gè)方面：（1）法律規(guī)則的適用條件。（2）行為主體的行為條件。

假定條件屬于規(guī)范事實(shí)范疇

所謂行為模式，指法律規(guī)則中規(guī)定人們?nèi)绾尉唧w行為之方式或范型的部分。它是從人們大量的實(shí)際行為中概括出來(lái)的法律行為要求。分為三種：（1）可為模式。（2）應(yīng)為模式。（3）勿為模式。

行為模式屬于規(guī)范價(jià)值范疇

所謂法律后果，指法律規(guī)則中規(guī)定人們?cè)谧龀龇匣虿环闲袨槟Ｊ降囊髸r(shí)應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果的部分，是法律規(guī)則對(duì)人們具有法律意義的行為的態(tài)度。法律后果又分為兩種：（1）合法后果，又稱(chēng)肯定式的法律后果，是法律規(guī)則中規(guī)定人們按照行為模式的要求行為而在法律上予以肯定的后果，它表現(xiàn)為法律規(guī)則對(duì)人們行為的保護(hù)、許可或獎(jiǎng)勵(lì)。（2）違法后果，又稱(chēng)否定式的法律后果，是法律規(guī)則中規(guī)定人們不按照行為模式的要求行為而在法律上予以否定的后果，它表現(xiàn)為法律規(guī)則對(duì)人們行為的制裁、不予保護(hù)、撤消、停止，或要求恢復(fù)、補(bǔ)償?shù)取?/p>

法律后果屬于規(guī)范實(shí)踐范疇。

在法律規(guī)則假定條件中，規(guī)范了適用法律規(guī)則的事實(shí)行為或者事實(shí)行為及其事實(shí)結(jié)果。雖然許多法律規(guī)范對(duì)適用法律的事實(shí)行為與事實(shí)結(jié)果及其因果關(guān)系都作了規(guī)定（即結(jié)果犯的情形），也有一些法律規(guī)范只對(duì)適用法律的事實(shí)行為作了規(guī)定（即危險(xiǎn)犯的情形），這里沒(méi)有對(duì)事實(shí)行為與事實(shí)結(jié)果的因果聯(lián)系作出規(guī)范。

二、客觀事實(shí)層面的因果關(guān)系

從事實(shí)的維度看，危害事實(shí)行為因素與危害事實(shí)結(jié)果之間的聯(lián)系，是客觀的，是確定的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是無(wú)法改變的，但不是必然的。

危害事實(shí)行為因素與危害事實(shí)結(jié)果之間的聯(lián)系是否為必然聯(lián)系，一直是理論界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。筆者以為危害事實(shí)行為因素與危害事實(shí)結(jié)果之間的聯(lián)系不是必然聯(lián)系，而是可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這可以從哲學(xué)聯(lián)系和發(fā)展的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)來(lái)論證：

基本環(huán)節(jié)

一、原因和結(jié)果。

在哲學(xué)上首先要把原因與因素區(qū)別開(kāi)來(lái)。原因，從字面上解釋就是原來(lái)的因素，可以理解為原來(lái)的某種或某些因素，也可以理解為原來(lái)的全部因素。如何理解哲學(xué)因果關(guān)系中的“因”。傳統(tǒng)教科書(shū)認(rèn)為：“每一種事物或現(xiàn)象都是由另外的事物或現(xiàn)象引起，它自己也必然引起另外的現(xiàn)象。事物、現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系或叫因果關(guān)系。原因，是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果，是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。”（摘自廣西師范大學(xué)出版社1997年版《馬克思主義哲學(xué)》71頁(yè)）。這里傳統(tǒng)教科書(shū)是將原因理解為某種因素。

隨著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)與非線性科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到原因是一個(gè)巨大無(wú)比的系統(tǒng)，是一個(gè)多維多層統(tǒng)一的巨系統(tǒng)。原因是結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和。在這里原因是指原來(lái)的全部因素（包括它們之間的相互作用）。她不是僅僅用某種或者某些現(xiàn)象就能涵蓋的。哲學(xué)因果聯(lián)系并不僅僅是一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系，即原來(lái)的某種或某些因素與結(jié)果之間的聯(lián)系。哲學(xué)因果關(guān)系還可以理解為原來(lái)的全部因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從本質(zhì)上講是一種具有時(shí)序性的普遍聯(lián)系。

區(qū)別原因與因素具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，有利于正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)因果性，有利于澄清因?yàn)樵蚺c因素不分而造成對(duì)因果聯(lián)系不同理解的種種爭(zhēng)議。例如有利于認(rèn)識(shí)因果關(guān)系的必然性問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著哲學(xué)家們。對(duì)哲學(xué)因果關(guān)系中的“因”如何理解呢？如果我們接受“原因是結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和”這種觀點(diǎn)，那么原因與結(jié)果之間的聯(lián)系就是一種必然聯(lián)系，它們之間具有等當(dāng)性。如果我們認(rèn)為“結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象”，把某種或某些引起結(jié)果產(chǎn)生的現(xiàn)象，應(yīng)稱(chēng)之為因素的現(xiàn)象而當(dāng)作“原因”，那么這個(gè)應(yīng)稱(chēng)之為“因素”的所謂“原因”與結(jié)果之間并無(wú)必然性聯(lián)系，也不具有等當(dāng)性。

我們探究法律因果關(guān)系，重點(diǎn)是探索危害事實(shí)行為與危害事實(shí)后果的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)損害事實(shí)后果產(chǎn)生，必須進(jìn)行法律責(zé)任追究，這時(shí)人們就要尋找和分析產(chǎn)生損害事實(shí)后果的相關(guān)行為（作為、不作為）因素。

探究法律因果關(guān)系并不要求全面把握結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和，法律因果關(guān)系從事實(shí)層面上看是危害行為因素與危害事實(shí)結(jié)果之間的關(guān)系，它們之間并不具有等當(dāng)性，也不具有必然性。

基本環(huán)節(jié)

二、必然性與偶然性

必然性它是指客觀事物變化發(fā)展中不可避免的一定要發(fā)生的確定不移的趨向。必然性在事物的發(fā)展過(guò)程中居于支配的地位規(guī)定著事物發(fā)展的前途和方向。必然性的特點(diǎn)是確定性。

偶然性它是指客觀事物變化發(fā)展中并非是不可避免地必定發(fā)生的而是可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨向。

必然性與偶然性揭示事物在聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)。危害行為與危害后果之間，是兩種事物現(xiàn)象之間的聯(lián)系，與事物在聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)，分屬兩個(gè)不同的范疇。如果一定要在危害事實(shí)行為與危害事實(shí)后果之間找出必然性或偶然性，那么也只能找出偶然性。例如：從危害事實(shí)后果考察，一個(gè)年輕人被罪犯謀殺死亡，這個(gè)年輕人死亡具有偶然性，從正常情況看，一個(gè)人從出生，成長(zhǎng)至壯年，最后衰老死亡，這是一個(gè)客觀規(guī)律，具有必然性。年輕人被謀殺屬于偶然事件，其死亡具有偶然性。

基本環(huán)節(jié)

三、可能與現(xiàn)實(shí)

危害事實(shí)行為與危害事實(shí)后果之間沒(méi)有必然性，卻與可能性有關(guān)?？赡芎同F(xiàn)實(shí)揭示事物在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷的兩個(gè)不同階段之間的關(guān)系?？赡苄允乾F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)性來(lái)說(shuō)，可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是某種可能?，F(xiàn)實(shí)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能。

從危害行為考察，罪犯謀殺年輕人，年輕人可能死亡、可能幸存。危害行為導(dǎo)致的結(jié)果有種種可能性。危害行為與危害后果是可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

三、評(píng)價(jià)認(rèn)定層面的因果關(guān)系

評(píng)價(jià)認(rèn)定層面的因果聯(lián)系，涉及到兩個(gè)方面：對(duì)危害事實(shí)行為與危害事實(shí)后果之間因果關(guān)系的認(rèn)定評(píng)價(jià)，和對(duì)客觀事實(shí)層面的因果關(guān)系與法律規(guī)范層面的因果關(guān)系是否相符的認(rèn)定與評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)認(rèn)定層面的因果關(guān)系屬于評(píng)價(jià)主體主觀層面的因果關(guān)系，由于評(píng)價(jià)主體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、角度不同，對(duì)客觀事實(shí)對(duì)象的認(rèn)定往往不同。如何科學(xué)正確評(píng)價(jià)認(rèn)定危害事實(shí)行為與危害事實(shí)后果之間的因果聯(lián)系，是一個(gè)十分棘手的問(wèn)題。法律因果關(guān)系實(shí)際上是一種可能性風(fēng)險(xiǎn)因素與事實(shí)結(jié)果之間的關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)的法律事實(shí)后果，分析行為因素是否有可能產(chǎn)生法律事實(shí)后果。可能性風(fēng)險(xiǎn)是歸責(zé)的基礎(chǔ)，沒(méi)有增加危害風(fēng)險(xiǎn)的可能性不追責(zé)。法律因果關(guān)系判斷標(biāo)準(zhǔn)：一是否增加產(chǎn)生損害后果風(fēng)險(xiǎn)的可能性，二是否具有直接相關(guān)性。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)容易判斷，但第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)卻很難判斷，與評(píng)價(jià)主體的主觀性有密切的聯(lián)系。因此，想在確定法律因果關(guān)系的活動(dòng)中完全排除主觀性，往往是不會(huì)成功的。

四、歸責(zé)層面的法律因果關(guān)系

我們探究法律因果關(guān)系，最終的落腳點(diǎn)是探究危害行為與法律責(zé)任后果之間的聯(lián)系。法律歸責(zé)理論要求：必須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，來(lái)追究法律責(zé)任。歸責(zé)層面的法律因果關(guān)系是規(guī)范、事實(shí)、評(píng)價(jià)三個(gè)層面因果關(guān)系的統(tǒng)一。

首先要正確理解法律規(guī)范層面的因果關(guān)系，在法律規(guī)則假定條件中，規(guī)范了適用法律規(guī)則的事實(shí)行為或者事實(shí)行為及其結(jié)果。雖然許多法律規(guī)范對(duì)適用法律的危害事實(shí)行為與危害事實(shí)結(jié)果及其因果關(guān)系都作了規(guī)定（即結(jié)果犯的情形），也有一些法律規(guī)范只對(duì)適用法律的危害事實(shí)行為作了規(guī)定（即危險(xiǎn)犯的情形），這里沒(méi)有對(duì)危害事實(shí)行為與危害事實(shí)結(jié)果的因果聯(lián)系作出規(guī)范。

其次要正確認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)層面的因果關(guān)系。危害事實(shí)行為因素與危害事實(shí)結(jié)果之間的因果聯(lián)系，是客觀的，是確定的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是無(wú)法改變的，但不是必然的。

第三要在主觀上科學(xué)評(píng)價(jià)認(rèn)定法律因果關(guān)系。涉及到違法事實(shí)行為與損害事實(shí)后果之間是否具有因果關(guān)系認(rèn)定評(píng)價(jià)（風(fēng)險(xiǎn)性、直接相關(guān)性），和客觀事實(shí)層面的因果關(guān)系與法律規(guī)范層面的因果關(guān)系是否相符的認(rèn)定評(píng)價(jià)（違法性）。

最后在規(guī)范、事實(shí)、評(píng)價(jià)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行法律責(zé)任追究。

第四篇：刑法因果關(guān)系學(xué)說(shuō)

淺論刑法因果關(guān)系的不同學(xué)說(shuō)

因果關(guān)系一詞本是哲學(xué)概念，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中被廣泛使用，刑法上也使用這一概念，但是刑法上的因果關(guān)系有其定型性，它是“實(shí)行行為”與“犯罪結(jié)果”之間的因果關(guān)系，對(duì)于刑法因果關(guān)系，中外學(xué)者發(fā)表了諸多的專(zhuān)著和論文，然而至今為止，有關(guān)刑法因果關(guān)系的紛爭(zhēng)并未停止，這也就導(dǎo)致了無(wú)論是在中國(guó)第一考“司法考試”還是審判時(shí)間中遇到刑法因果關(guān)系的問(wèn)題，大家總是迷惑不解，其實(shí)在應(yīng)用中因果關(guān)系還是一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，本文作者就是想通過(guò)對(duì)中外各界對(duì)刑法因過(guò)關(guān)系判斷標(biāo)準(zhǔn)的闡述中為大家理出一條思路。刑法因果關(guān)系不是籠統(tǒng)的概念，它是指刑事個(gè)案中行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的因果關(guān)系，為了對(duì)刑事個(gè)案中行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的因果關(guān)系做出判斷，我們必須確立判斷刑事個(gè)案中行為與結(jié)果之間有無(wú)刑法因果關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，中外學(xué)者對(duì)刑法因果關(guān)系的研究事實(shí)上都是為了明確刑法因果關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)，本文作者就從中國(guó)刑法學(xué)界、大陸法系國(guó)家和英美法系國(guó)家的因果關(guān)系理論進(jìn)行闡述:

一、中國(guó)刑法學(xué)界因果關(guān)系理論

我國(guó)刑法因果關(guān)系的研究由于受前蘇聯(lián)理論研究的影響，形成了同前蘇聯(lián)相類(lèi)似的以哲學(xué)因果關(guān)系作指導(dǎo)的刑法因果關(guān)系理論，主要是必然因果關(guān)系說(shuō)和偶然因果關(guān)系說(shuō)。

(一)必然因果關(guān)系說(shuō)認(rèn)為，刑法因果關(guān)系是危害行為同危害結(jié)果之間的一種內(nèi)在必然的聯(lián)系，因此，刑法因果關(guān)系論的研究對(duì)象只有必然因果關(guān)系，沒(méi)有偶然因果關(guān)系。如果某人的行為在事件發(fā)生的具體條件下，不是必然不可避免地要發(fā)生這種危害結(jié)果的時(shí)候，那么，盡管這個(gè)人的行為表面上與所發(fā)生的危害結(jié)果之間有著某種聯(lián)系，也不能認(rèn)為有刑法上的因果關(guān)系。行為與結(jié)果之間不存在必然的因果關(guān)系，就不能使行為人對(duì)這一結(jié)果負(fù)刑事責(zé)任。僅考慮英國(guó)關(guān)系的必然性勢(shì)必有放縱罪犯的可能性，不符合一般的社會(huì)認(rèn)知，也不利于實(shí)現(xiàn)刑罰的目的。[1儲(chǔ)懷植。刑事一體化[M]。北京:法律出版社，2004:157](二)刑法偶然因果關(guān)系論者說(shuō):”必然性是事物內(nèi)部的、根本的原因決定的;偶然性是由事務(wù)外部的非根本的原因決定的。把必然性和偶然性的根據(jù)與它們的辯證統(tǒng)一形成的結(jié)果分別聯(lián)系起來(lái)，就自然得出必然因果關(guān)系和偶然因果關(guān)系。這兩種因果關(guān)系是客觀存在的。”偶然性已過(guò)關(guān)系理論雖然在理論上糾正了必然性因果關(guān)系的局限性，但是也有擴(kuò)大因果關(guān)系范圍的弊端。必然性因果關(guān)系論和偶然性因果關(guān)系論的共同點(diǎn)是都注意到了刑法因果關(guān)系的客觀性，這也為兩種理論的并存和博弈打下了基礎(chǔ)。[2李光燦，張文，龔明禮。刑法因果關(guān)系論[M]。北京:北京大學(xué)出版社，1986。]

二、大陸法系刑法學(xué)界因果關(guān)系理論(一)條件說(shuō)

條件說(shuō)亦稱(chēng)條件即原因說(shuō)、同等說(shuō)或等價(jià)說(shuō)、共同原因說(shuō)。該說(shuō)主張，一切行為在理論上可以成為發(fā)生結(jié)果的條件，都是結(jié)果發(fā)生的原因。條件說(shuō)求證的方法是”排除思維法”，設(shè)想該事實(shí)不存在時(shí)，結(jié)果是否會(huì)同樣發(fā)生。如果答案是否定的，該事實(shí)是結(jié)果發(fā)生的必要條件;如果答案是肯定的，就可能將該事實(shí)排除于原因之外。由于這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為所有的條件關(guān)系都是刑法上的因果關(guān)系，導(dǎo)致處罰范圍廣成為其特色。但條件說(shuō)也對(duì)條件進(jìn)行了一些限制，例如，條件說(shuō)所說(shuō)的結(jié)果，只限于現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的結(jié)果，等等。盡管如此，條件說(shuō)還是由于其不完善之處受到廣泛批判。(二)原因說(shuō)

原因說(shuō)又稱(chēng)差別原因說(shuō)、個(gè)別觀察說(shuō)、限制條件說(shuō)、原因條件區(qū)別說(shuō)或個(gè)別化說(shuō)。該說(shuō)主張，在先行的眾多事實(shí)之中，存在原因與條件的區(qū)別，前者即原因，對(duì)后行事實(shí)的發(fā)生有原因力，從而與后行事實(shí)有因果關(guān)系。反之，后者即條件，與后行結(jié)果沒(méi)有因果關(guān)系。在原因說(shuō)內(nèi)，根據(jù)以何種標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別原因與條件，又分為最有利條件說(shuō)、優(yōu)勢(shì)條件說(shuō)、最終條件說(shuō)、離規(guī)條件說(shuō)、必要條件說(shuō)等?？梢钥闯觯蛘f(shuō)從客觀上對(duì)條件說(shuō)進(jìn)行了種種限制，在一定成都上縮小了因果關(guān)系的范圍。原因說(shuō)的意圖是正確的，但要從對(duì)結(jié)果起作用的眾多條件中挑選一個(gè)條件作為原因，不僅極為困難，也是不現(xiàn)實(shí)的，而且會(huì)導(dǎo)致因果關(guān)系認(rèn)定的隨意性，況且，結(jié)果也并不總依賴(lài)于一個(gè)單純的條件，在不少情況下，應(yīng)當(dāng)成人復(fù)數(shù)條件競(jìng)合為共同原因。所以，原因說(shuō)在大陸法系國(guó)家刑法理論中已經(jīng)沒(méi)有什么地位了。(三)相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)

相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)亦稱(chēng)相當(dāng)說(shuō)、適當(dāng)條件說(shuō)、相當(dāng)原因說(shuō)、定型的因果關(guān)系說(shuō)、一般觀察說(shuō)或一般化說(shuō)。該說(shuō)主張，因果關(guān)系以條件關(guān)系的存在為前提，認(rèn)為由其行為發(fā)生該結(jié)果在經(jīng)驗(yàn)上是通常的，即限于被認(rèn)為”相當(dāng)”的場(chǎng)合，才存在刑法上的因果關(guān)系，根據(jù)以什么范圍的情況為經(jīng)驗(yàn)判斷的基礎(chǔ)，該說(shuō)又進(jìn)一步分為主觀說(shuō)、客觀說(shuō)和折中說(shuō)。主觀說(shuō)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以行為人在行為時(shí)所認(rèn)識(shí)或能認(rèn)識(shí)的事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)確定行為與結(jié)果之間是否存在刑法因果關(guān)系。也就是說(shuō)，凡是行為人在行為時(shí)所能認(rèn)識(shí)到的因果聯(lián)系事實(shí)，不論社會(huì)上一般人是否能能認(rèn)識(shí)到，皆認(rèn)為存在刑法上的因果關(guān)系?？陀^說(shuō)認(rèn)為，刑法因果關(guān)系是否存在，應(yīng)當(dāng)由法官以社會(huì)一般人對(duì)行為及行為后所發(fā)生的結(jié)果能否遇見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，做出客觀的判斷。凡是一般人已經(jīng)遇見(jiàn)或可能遇見(jiàn)某種行為會(huì)引起某種結(jié)果的，就認(rèn)為行為人的行為與結(jié)果之間存在刑法因果關(guān)系，否則，就不存在因果關(guān)系。

由于在相當(dāng)因果關(guān)系的判例中引入了人的認(rèn)識(shí)能力，因而出現(xiàn)了對(duì)相當(dāng)因果關(guān)系的批評(píng)。認(rèn)為將因果關(guān)系的有無(wú)取決于行為人與一般人認(rèn)識(shí)的有無(wú)，與因果關(guān)系的客觀性相矛盾。實(shí)際上這種指責(zé)并不完全符合實(shí)際。雖然它確實(shí)以一般經(jīng)驗(yàn)作為決定刑法因果關(guān)系有無(wú)的標(biāo)準(zhǔn)，但這種經(jīng)驗(yàn)是人們對(duì)于客觀的因果規(guī)律的主觀反映，因而其基本內(nèi)容仍然是客觀的因果規(guī)律，并非無(wú)客觀根據(jù)的主觀臆造。

三、英美法系刑法因果關(guān)系

英美法系將因果關(guān)系分為事實(shí)上的因果關(guān)系與法律上的因果關(guān)系，即雙層次原因?qū)W說(shuō)，并對(duì)不同層次的因果關(guān)系采用不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行認(rèn)定，事實(shí)上的因果關(guān)系，事實(shí)原因是建立在直觀基礎(chǔ)上的，由”but-for”公式來(lái)表達(dá)，即無(wú)A即無(wú)B，事實(shí)的原因及其廣泛，對(duì)于刑法中的因果關(guān)系，僅僅當(dāng)作一個(gè)事實(shí)問(wèn)題來(lái)把握難以完成因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成中的使命。在事實(shí)因果關(guān)系的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)從刑法角度加以判斷，使之真正成為承擔(dān)刑事責(zé)任的客觀根據(jù)。法律原因是為了彌補(bǔ)第一層次的缺陷，限定事實(shí)原因的范圍，從事實(shí)原因中篩選出一部分作為刑事責(zé)任的客觀基礎(chǔ)，事實(shí)原因與法律原因的分離，為刑法因果關(guān)系的正確解決提供了基礎(chǔ)。通過(guò)本文對(duì)刑法因果關(guān)系作一簡(jiǎn)單的介紹，希望讀者可以在頭腦中對(duì)因果關(guān)系有一個(gè)清晰而全面的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)中形成一條清晰的學(xué)習(xí)脈絡(luò)，因?yàn)樽髡呙靼谉o(wú)論研究的學(xué)問(wèn)多么高深，都需要有扎實(shí)且清晰的基本功做基礎(chǔ)。

第五篇：因果關(guān)系鑒定申請(qǐng)書(shū)

因果關(guān)系鑒定申請(qǐng)書(shū)

申請(qǐng)人：XXX，男，XX年5月1日生，漢族，居民，住XXXX村。手機(jī)號(hào)碼：XXXXX。

被申請(qǐng)人：XXXX，男，1XX年2月3日出生，漢族，居民，住XXX村吳公巷X號(hào)。手機(jī)號(hào)碼：XXXX。

申請(qǐng)事項(xiàng): 申請(qǐng)法院指定司法鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)本案被申請(qǐng)人XXX在醫(yī)院治療疾病與本次交通事故是否存在因果關(guān)系進(jìn)行鑒定。

事實(shí)與理由：

被申請(qǐng)人訴申請(qǐng)人機(jī)動(dòng)車(chē)交通事故責(zé)任糾紛一案，貴院已立案。被申請(qǐng)人老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病到醫(yī)院治療，申請(qǐng)人認(rèn)為被申請(qǐng)人治療自身疾病非事故引起，所產(chǎn)生的費(fèi)用不屬申請(qǐng)人就本事故的理賠范圍，理由如下：

1、本次事故導(dǎo)致被申請(qǐng)人腳部受皮外傷，并沒(méi)有造成原告老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾??；

2、事故事發(fā)時(shí)間為2014年8月12日，急診時(shí)明確現(xiàn)病史為三輪車(chē)壓致左下肢麻木，無(wú)人事不醒、無(wú)大汗淋漓、無(wú)頭暈頭痛、無(wú)惡心嘔吐、無(wú)胸悶氣促、無(wú)腹脹腹痛、無(wú)二便失禁，左下肢活動(dòng)受限并未記載有其他癥狀。體

格檢查時(shí)也發(fā)現(xiàn)老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病，而癲癇記載是在2014年12月份，相差多達(dá)4個(gè)月之久，完全可以推斷被申請(qǐng)人傷情與原告無(wú)關(guān)，上述的其他疾病也與原告無(wú)關(guān)。被申請(qǐng)人只是借著本次交通事故一并進(jìn)行治療和檢查。

綜上，申請(qǐng)法院指定司法鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)本案被申請(qǐng)人的老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病與本次交通事故是否存在因果關(guān)系進(jìn)行鑒定。

此致 XXXX人民法院

申請(qǐng)人：

年 月 日