第一篇：與潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲處,浸潤(rùn)美育教育

于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲處，浸潤(rùn)美育教育

－－關(guān)于榆中九中改進(jìn)美育教育的實(shí)施報(bào)告

榆中九中

魏志梅

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)，以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)，以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)，以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。

十八屆三中全會(huì)《決定》在“深化教育領(lǐng)域綜合改革”部分特別強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较颍⒌聵?shù)人不能離開(kāi)美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

在深入實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，我校堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展，把藝術(shù)教育作為全面實(shí)施素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)和突破口，積極實(shí)踐，大膽探索，藝術(shù)教育逐步形成特色。

一、以生動(dòng)的課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的情感教育。

課堂是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞美、鑒賞美的主渠道。課堂教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化，是在“感動(dòng)”的基礎(chǔ)上的“動(dòng)之以情”。七年級(jí)美術(shù)課本中，有一節(jié)欣賞課《血衣》。教學(xué)中，讓學(xué)生用課本劇形式再現(xiàn)畫面中的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，多媒體放大展示整個(gè)畫面，并配以激昂的音樂(lè)。幾位學(xué)生分別模仿公社干部，人民群眾，地主，以及一位婦女，舉著用紅墨水染色的破衣。他們依畫面構(gòu)圖站在相應(yīng)的位置，教師旁白介紹背景。隨著情節(jié)的發(fā)展，手里高高舉著被害親人血衣的女子，及抱著母親腿哭泣的孩子，聲嘶力竭的哭訴聲，渲染出一種悲涼、憤懣的氣氛，感染了班里許多學(xué)生，有幾位男生氣憤地站起來(lái)大喊：殺了地主，殺了地主報(bào)仇！教師抓住學(xué)生愛(ài)憎情感被激活的時(shí)機(jī)，緊接著，深入分析畫面中地主形象，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察地主斜覷控訴者的惡毒眼神，權(quán)益利弊裝腔作勢(shì)微躬的腰，緊拽著衣袍隱藏著的握緊的拳頭，通過(guò)教師的點(diǎn)撥，學(xué)生一下子洞察了地主奸詐陰險(xiǎn)的性格。這樣，繪畫因素儼然成了理解情感的語(yǔ)言。教師抓住學(xué)生情緒波動(dòng)的契機(jī)，繼而真實(shí)展示畫家王式廊的創(chuàng)作過(guò)程，感受他因病未能將素描稿創(chuàng)作成油畫的遺憾，最終為繪畫事業(yè)獻(xiàn)身的崇高精神。這樣一堂深刻的欣賞課教學(xué)，提高了學(xué)生的審美能力，減少了因時(shí)代隔閡而造成的欣賞盲區(qū)，促進(jìn)了學(xué)生情感社會(huì)化。

二、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。

“課程設(shè)置為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)”是課程理論的基本原理，所以評(píng)價(jià)學(xué)校藝術(shù)教育的第一條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看藝術(shù)課有沒(méi)有“開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好”。我校藝術(shù)教育主要體現(xiàn)在音樂(lè)，美術(shù)和體育舞蹈三個(gè)學(xué)科。同時(shí)依據(jù)新課標(biāo)、新理念，教師教學(xué)應(yīng)依據(jù)教材并活化超越教材，可以適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，拓展教學(xué)空間，鼓勵(lì)教師注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。為學(xué)生能深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)，自主地開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

1、音樂(lè)教學(xué)。使用現(xiàn)行的音樂(lè)教材進(jìn)行以音樂(lè)欣賞和鑒賞為主的音樂(lè)教學(xué)，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)現(xiàn)行教材編寫自主教材進(jìn)行樂(lè)理和視唱教學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，達(dá)到了提高音樂(lè)素質(zhì)的目的，還發(fā)展了學(xué)生的興趣，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)較好的成長(zhǎng)環(huán)境。另外，我校還開(kāi)設(shè)舞蹈班，有專門的教師在課外活動(dòng)時(shí)間訓(xùn)練學(xué)生舞蹈基本功。我校體育教師自編自演的《律動(dòng)青春》健美操，獲得2014年蘭州市中小學(xué)體操健美操比賽一等獎(jiǎng)。好成績(jī)的背后，自然離不開(kāi)師生地執(zhí)著訓(xùn)練，更有校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)發(fā)展學(xué)生愛(ài)好的長(zhǎng)期關(guān)注。

2、美術(shù)教學(xué)。使用現(xiàn)行的美術(shù)教材進(jìn)行以美術(shù)欣賞和鑒賞為主的美術(shù)教學(xué)。

（1）積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操。

美術(shù)教師每學(xué)期都會(huì)帶學(xué)生到學(xué)校附近或校園內(nèi)進(jìn)行一兩次寫生。老師的講解和范畫，也起到了良好的示范作用，從正面引導(dǎo)了學(xué)生如何觀察景物、分析色彩，提高了他們組織畫面、表現(xiàn)情感的能力。教師集體作業(yè)講評(píng)，使得學(xué)生的一些小錯(cuò)誤及時(shí)的得到了更正，同學(xué)們的一些共性的問(wèn)題也得到了解決；同時(shí)，給畫的較好的同學(xué)予以肯定和鼓勵(lì)，為他們指出了較遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)方向。也讓學(xué)生與自然零距離接觸，真切感受色彩、光影、樹(shù)木花草的生長(zhǎng)規(guī)律，取得珍貴的一手資料，為進(jìn)一步創(chuàng)作打基礎(chǔ)。室外課，增進(jìn)了同學(xué)間的了解，有利于形成互幫意識(shí)。通過(guò)這樣的的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，提高了自己的綜合素質(zhì)，豐富了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷。

（2）因地制宜，提高創(chuàng)造美的能力。

蘭州所處的地理位置，賦予人們感受四季的優(yōu)越條件。金秋時(shí)節(jié)，遍野的紅葉，色彩斑斕，甚是迷人。教師不失時(shí)機(jī)地帶學(xué)生去采集樹(shù)葉。為了保證圖案結(jié)構(gòu)的多樣化,提醒他們采集形狀顏色各異的樹(shù)葉，采集樹(shù)葉的同時(shí)要攜帶一定數(shù)量的吸水紙或廢報(bào)紙，如果有紙張粗糙的舊書或雜志也可以,邊采集邊將樹(shù)葉展平后擺放到吸水紙中。也可以洗干凈擦干，帶回以后用重物壓緊，并且每天翻動(dòng)一兩次，大約一周左右待樹(shù)葉干透以后，分類夾放好就可以用了。上課時(shí)用剪刀剪出需要的形狀，在白板紙或吹塑紙上用膠水粘貼出很多風(fēng)景、動(dòng)物、器物、人物的粘貼畫。譬如一組學(xué)生為了造型的真實(shí)性，上課時(shí)摘了自家的一串葡萄及葉子，粘貼了一幅“葡萄”的畫面，他們用大小不同、顏色各異的樹(shù)葉相互疊放后形成碩果累累的感覺(jué)，又在每個(gè)葉子底部粘上一粒黑花籽，由兩片大菱形葡萄葉直接完成整幅作品。一幅讓人垂涎欲滴的生動(dòng)果園圖就活色生香的呈現(xiàn)在大家面前，喝彩的掌聲久久不能平息。借著這個(gè)東風(fēng)，教師又鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，創(chuàng)作一些離生活較遠(yuǎn)的科技等方面的作品，學(xué)生的創(chuàng)作熱情就地被點(diǎn)燃了。課后和個(gè)別學(xué)生談感受時(shí)，最觸動(dòng)他們的是，平時(shí)最不起眼的垃圾竟然可以組合出如此美好的圖畫。于是，一種變廢為寶的理念悄然植入學(xué)生心中，學(xué)生創(chuàng)造美的能力提高了，學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情已經(jīng)由“眼中之竹”，升華為“心中之竹”與“手中之竹”了。

3、體育舞蹈教學(xué)。我校三個(gè)年級(jí)共35個(gè)班，學(xué)校安排七位體育專業(yè)的教師擔(dān)任教學(xué)。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國(guó)家規(guī)定的正常的體育課教學(xué)，體育老師還根據(jù)自己的特長(zhǎng)自主編寫或改編教材。七年級(jí)十個(gè)班學(xué)跳《小蘋果》韻律操，八年級(jí)十二個(gè)班的學(xué)生練習(xí)《青年長(zhǎng)拳》，另外九年級(jí)十三個(gè)班的學(xué)生試跳《鍋莊舞》，這些都是在大課間全校學(xué)生做完廣播操后，分組根據(jù)不同的音樂(lè)活動(dòng)。學(xué)校提倡：“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作50年，幸福生活一輩子”的健身理念，注重提高學(xué)生的身體素養(yǎng)。當(dāng)大課間鈴聲響過(guò)，操場(chǎng)上，魏蜀吳三國(guó)就形成了三足鼎立之勢(shì)，七年級(jí)在大操場(chǎng)，行列有別，憨憨的面孔，認(rèn)真的表情，嫻熟的動(dòng)作靈活而動(dòng)感十足。八年級(jí)在教學(xué)樓前小操場(chǎng)的左側(cè)，只聽(tīng)學(xué)生們嘴里整齊劃一的吆喝著一二的節(jié)奏，同時(shí)伴著提拳抬腳的招式，喊聲整耳欲聾，踢踏的水泥地陣陣呻吟，生龍活虎的身影充滿了朝氣蓬勃的氣息。小操場(chǎng)右邊，悠揚(yáng)的樂(lè)聲飄揚(yáng)在校園上空，只見(jiàn)同學(xué)們翩翩起舞，莞爾洗衣，忽而猶抱琵琶半遮面，起承轉(zhuǎn)合，俯仰生姿，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，妙不可言。這就是每周四次的大課間活動(dòng)場(chǎng)面，青春的旋律讓校園充滿活力。當(dāng)整體運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，便按學(xué)校大課間表上每班的具體活動(dòng)安排，或打排球，踢足球，跳繩等。而每班任課教師及班主任隨班活動(dòng)，體育教師整體指揮。一種全民健身，有氧運(yùn)動(dòng)的模式良性循環(huán)著。

4、我校處在義務(wù)教育階段，體育達(dá)標(biāo)實(shí)行“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”。就是每位學(xué)生除了必選兩項(xiàng)自己擅長(zhǎng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，另外學(xué)生再自主選修一項(xiàng)音樂(lè)或美術(shù)門類，并且成績(jī)達(dá)到學(xué)校制定的達(dá)標(biāo)線。譬如選了體育跳高和跳遠(yuǎn)項(xiàng)目，另外再選一項(xiàng)音樂(lè)類聲樂(lè)舞蹈或器樂(lè)合唱等其中之一項(xiàng)，或選美術(shù)素描、色彩、書法、攝影等項(xiàng)之一。然后在大課間時(shí)間，按自己的選類，各自到音樂(lè)美術(shù)舞蹈教室里，藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的申請(qǐng)進(jìn)行教學(xué)。這種活動(dòng)以周為單位，三周變換一次內(nèi)容。譬如，本周音樂(lè)教師安排的是七年級(jí)聲樂(lè)，下周是八年級(jí)聲樂(lè)，再下一周是九年級(jí)聲樂(lè)。每個(gè)年級(jí)選報(bào)了相關(guān)聲樂(lè)的同學(xué)就會(huì)按表格內(nèi)容安排選擇時(shí)間到具體活動(dòng)地點(diǎn)學(xué)習(xí)。下一周，他們會(huì)隨班級(jí)直接到大操場(chǎng)參加本班大課間活動(dòng)。第四周，教師安排的如果是是笛子，這樣，報(bào)了笛子學(xué)習(xí)的各年級(jí)同學(xué)就會(huì)到音樂(lè)教室學(xué)習(xí)。大課間時(shí)間，不再隨班級(jí)到大操場(chǎng)活動(dòng)。而至于美術(shù)，同上，不再累述。學(xué)期末，藝術(shù)教師會(huì)根據(jù)學(xué)生綜合表現(xiàn)，評(píng)定為ABCD四個(gè)等級(jí)。D等為不合格，除了幾個(gè)別身體有缺陷的同學(xué)被照顧另作力所能及的項(xiàng)目外，其他同學(xué)基本全部過(guò)關(guān)。這種兼顧學(xué)生興趣又提高學(xué)生綜合素質(zhì)的做法，成了我校一道靚麗的風(fēng)景線。

以上是我校進(jìn)行的普及性、大眾化的藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)施活動(dòng)，必修項(xiàng)目與選修項(xiàng)目的結(jié)合，使藝術(shù)教育得以有序有效的開(kāi)展下去。這樣的美育更注重一種素養(yǎng)的培養(yǎng)，一種以興趣為主的情感教育。

三、利用藝術(shù)展演，感受美的滋潤(rùn)。

每年五月，我校都會(huì)組織開(kāi)展一次全校性的校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，內(nèi)容分音樂(lè)和美術(shù)兩塊。當(dāng)然不能排除評(píng)價(jià)機(jī)制里給得獎(jiǎng)班級(jí)加分的緣故，老師學(xué)生參與熱情空前高漲，領(lǐng)導(dǎo)也高度重視，請(qǐng)了家長(zhǎng)觀眾。演出當(dāng)天，校園走廊擺放著學(xué)生的美術(shù)作品，滿足了人們的視覺(jué)盛宴；舞臺(tái)上是學(xué)生精心準(zhǔn)備的節(jié)目，震撼著觀者的心靈。書香、畫美，音雅的校園格局讓人久久不能釋懷。

四、隨處設(shè)計(jì)創(chuàng)意，寓教于樂(lè)。

校園文化建設(shè)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要組成部分。布局講究，色彩和諧的校園建筑，本身就給學(xué)生一種美的熏陶。學(xué)生走在校園里，看見(jiàn)一塊塊風(fēng)格各異，色彩斑斕的黑板報(bào)、一個(gè)個(gè)內(nèi)容豐富，精心設(shè)計(jì)的櫥窗，感受著不同的視覺(jué)沖擊，談?wù)撝约合矚g的色彩樣板，不經(jīng)意間的情感交流，已使學(xué)生受到美的浸染。教室的布置宛如溫馨的大家庭，色彩明快又不失嚴(yán)整。特別是校園內(nèi)所有地方的文字被生動(dòng)地藝術(shù)化，顯得格外可愛(ài)醒目?；顫娙の痘奈淖衷O(shè)計(jì)形成最好的美感教育，它們吸引學(xué)生對(duì)文字的關(guān)注進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。一進(jìn)九中大門，最搶眼的便是掩映在綠樹(shù)紅旗下正對(duì)著校門的電子屏，一行紅色的黑體大字緩緩滑動(dòng)：辦學(xué)理念“做一個(gè)有責(zé)任心的人。”每天清晨，伴著冉冉紅日，提醒每一位九中的莘莘學(xué)子以行的高標(biāo)，這是一種社會(huì)責(zé)任感教育，是一種潛移默化，深入骨髓的做人準(zhǔn)則的滲透教育。

不能不提的是學(xué)校引以為豪的宿舍文化建設(shè)，那是校長(zhǎng)一行人“走出去”學(xué)習(xí)取來(lái)的真經(jīng)，每個(gè)宿舍的學(xué)生都給自己宿舍起了一個(gè)富含韻味的室名，如：靜雅齋、聽(tīng)雨閣、煙籠萃，岸柳堤等等舉不勝舉。每間宿舍布置迥異，玻璃窗上粘上漂亮的剪紙，床頭貼上自己喜歡的偶像，猶如開(kāi)晚會(huì)般多彩有趣，琳瑯滿目，大有賓至如歸的感覺(jué)。此番人文性布局，多了幾分溫暖，少了幾多游子離家的落寞。且有學(xué)校不定期的檢查評(píng)比，促使每個(gè)宿舍收拾的干干凈凈，確有一屋不掃，何以掃天下之氣概。

常言道：火車開(kāi)得好，全靠車頭帶。九中校長(zhǎng)可算是全校美育的活教材。學(xué)校雖然勤盯緊管，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)環(huán)境，不隨地扔垃圾的習(xí)慣?？蛇€是有部分學(xué)生，一時(shí)改不掉隨吃隨扔的陋習(xí)，所以校園里總會(huì)在學(xué)生上課后衍生出部分殘留物。于是，校長(zhǎng)成了校園里最忙的清潔工，無(wú)論哪里有垃圾，他都會(huì)躬身親撿，讓垃圾“入土為安”。盡管校長(zhǎng)有腰疾，可他卻是垃圾的勁敵。起初，學(xué)生是暗地里笑話他的，認(rèn)為是一時(shí)作秀，或心血來(lái)潮?？呻S著時(shí)間的推移，學(xué)生見(jiàn)得多了，也不忍心隨便扔垃圾了，也模仿起校長(zhǎng)來(lái)了。校園越來(lái)越干凈了，保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣因身教而悄然成風(fēng)。2014年，在全校師生的共同努力下，我校被評(píng)為“甘肅省校園文化建設(shè)示范校”。

總而言之，學(xué)校的教育要抓住學(xué)生的眼球，就必須做到美無(wú)處不在，讓學(xué)生更愿意呆在校園而不是家里。另外課堂中，教師注意引導(dǎo)，讓學(xué)生平時(shí)注意生活環(huán)境中美的因素，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美，抒發(fā)美的素養(yǎng)。只有當(dāng)每個(gè)人從小都能養(yǎng)成良好的審美意識(shí)和審美情感時(shí)，全社會(huì)的審美水平才會(huì)得到全面的提高。因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

第二篇：美育教育

美育教育

自古以來(lái)，中國(guó)就十分重視美育。孔子提倡詩(shī)教、樂(lè)教，詩(shī)教、樂(lè)教就是美育。他提出一個(gè)人的人格塑造的步驟是“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，在他看來(lái)，美育在整個(gè)人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術(shù)教育能影響一個(gè)人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無(wú)意識(shí)的層面，這對(duì)于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說(shuō)這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說(shuō)的人格教育密切，人格教育強(qiáng)調(diào)教育是對(duì)人的教育，是對(duì)人的全面的、健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說(shuō)，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！保ā恫淘嗝烙摷罚┧J(rèn)為，在現(xiàn)象世界，凡人皆有愛(ài)惡驚懼喜怒悲樂(lè)之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對(duì)之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現(xiàn)實(shí)利害，架起進(jìn)入絕對(duì)自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說(shuō)道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙蕴找蔽覀兊那椴贋槟康?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力.欲知更詳盡的答案請(qǐng)參考百度百科。

美術(shù)的基礎(chǔ)教育作用

第三篇：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 教育無(wú)痕

這種“無(wú)聲”的教育方式，效果遠(yuǎn)比當(dāng)面的指責(zé)、大聲訓(xùn)斥要好得多。試想：如果我當(dāng)時(shí)一怒之下沒(méi)收了連環(huán)畫，其后果就會(huì)和以前一樣，陳俊華仍然會(huì)“好了傷疤忘了痛”“我行我素”。這樣的教育方式只是暫時(shí)有用，其教育效果是注定不會(huì)長(zhǎng)久的。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”杜甫的詩(shī)句真是耐人尋味！那知時(shí)節(jié)的春雨，悄無(wú)聲息地飄落下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)地滲透到土壤里，才能滋潤(rùn)著幼苗，使莊稼茁壯成長(zhǎng)。我在“春雨”的啟迪下，恰當(dāng)運(yùn)用了這種“無(wú)聲”或“無(wú)痕”的教育方式，或許也可算是一種觸動(dòng)心靈的教育藝術(shù)吧!

“無(wú)痕教育”不傷害學(xué)生的自尊，不丟學(xué)生的面子，更不會(huì)引來(lái)抵觸情緒。它既能讓學(xué)生得到尊重和關(guān)愛(ài)，又能體驗(yàn)到人格的尊重和教師的拳拳之心。潤(rùn)物無(wú)聲，教育無(wú)痕。在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了。作為教師何樂(lè)而不為呢？

這件事情給了我一個(gè)啟示;作為育人的教師，面對(duì)有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)小慎微地運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。而要達(dá)到教育的“無(wú)痕”境界，最需要的是教師的一片愛(ài)心！

第四篇：高校美育教育

高校美育教育

程啟鵬

101103204 2012.3.28 美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂(lè)、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同，如果說(shuō)自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。

當(dāng)下的美育狀況

大學(xué)生層面的反映出的問(wèn)題比較及表，主要有：

1．大學(xué)生普遍缺乏最基本的美育常識(shí)。很多大學(xué)生不明確甚至不清楚美學(xué)及美育的含義，訪談中發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生普遍認(rèn)為美學(xué)是與美術(shù)有關(guān)的，美育是美術(shù)教育的簡(jiǎn)稱而已，更不用指望他們體會(huì)美育對(duì)自己培養(yǎng)一個(gè)健全人格的意義了。他們了解智育、德育及體育遠(yuǎn)比美育深刻，這個(gè)結(jié)果對(duì)于實(shí)行多年的高校美育是很遺憾的，從本質(zhì)上講高校的美育大部分努力是付諸東流的。

2．部分大學(xué)生審美能力缺失，審美觀念偏頗。由于美育在高校教育中沒(méi)有健康地發(fā)展起來(lái)，當(dāng)下的大學(xué)生由于理論上的迷惑和實(shí)踐上的困窘，導(dǎo)致部分大學(xué)生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高度的開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不僅僅改變了人們的生活水平，還深刻的改變了大眾的消費(fèi)觀念，來(lái)自西方社會(huì)的物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義，感性欲望，大眾化、快餐化的文化環(huán)境，尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生十分深刻的影響，導(dǎo)致許多大學(xué)生極端物質(zhì)，缺乏了理性的規(guī)范與道德意志。

高校方面中存在的美育問(wèn)題：

1．高校缺腿發(fā)展，美育受冷落。我調(diào)查到的，在廣西的主要高校中，提及美育的都是停留在轉(zhuǎn)發(fā)上級(jí)的指示上，在教學(xué)大綱中提及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現(xiàn)在高校教師對(duì)美育的研究成果中。由于美育在高校實(shí)際教育行動(dòng)上沒(méi)有得到重視，美育沒(méi)有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發(fā)展的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)在美育教師的嚴(yán)重貧乏，教材寥寥無(wú)幾，相關(guān)經(jīng)費(fèi)匱乏。

2．教師的引導(dǎo)不足，美育貫徹流于浮淺。令人欣慰的是多數(shù)高校教師對(duì)中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同程度上探索美育的出路，但是我們應(yīng)該承認(rèn)的是高校教師在教學(xué)藝術(shù)及美育方法方面仍存在較大的不足，在對(duì)大學(xué)生的審美聯(lián)想、創(chuàng)造能力方面引導(dǎo)相對(duì)不足，美育就僅僅定在了表面。

3．美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。在高校里面實(shí)施美育的重要方式就是開(kāi)設(shè)美育課程，讓美育進(jìn)入尋常同學(xué)的課堂。在廣西的幾大高校中，我發(fā)現(xiàn)美學(xué)相關(guān)專業(yè)他們都是在文學(xué)類學(xué)院開(kāi)設(shè)，其他系院就有類似《人文科學(xué)概論》、《影視藝術(shù)欣賞》等與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒(méi)有哪個(gè)高校是把美學(xué)相關(guān)課程列為公共課的。目前高校美育方面的課程開(kāi)設(shè)的比較“少”且“散”而“亂”，且很多高校在這個(gè)問(wèn)題上也只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級(jí)教育管理部門也不加考評(píng)和檢查。

從總體上看，我國(guó)高校美育還是有待提高的。

大學(xué)生是美育的最終歸宿點(diǎn)和受益者，也是美育要發(fā)揮作用關(guān)鍵性對(duì)象。盡管我們處于大眾文化、快餐文化橫行的的社會(huì)環(huán)境里，但培養(yǎng)自己的健全的人格仍然是至關(guān)重要的。大學(xué)生們戒驕戒躁，避免急功近利的心態(tài)，我們不單單只能看到與職業(yè)前途聯(lián)系緊密的知識(shí)，也要注意自身人文知識(shí)的積累，多閱讀古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲，多參加美術(shù)展覽、攝影展覽，重視美育對(duì)我們潛移默化的影響，不斷的培養(yǎng)自己健全的人格。

我認(rèn)為美育應(yīng)象陶淵明詩(shī)作一樣“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，以舒緩之筆寫豪放之情，以平實(shí)之語(yǔ)表堅(jiān)毅之志，內(nèi)融剛韌外收鋒芒，進(jìn)入了至境。人們的審美習(xí)慣，金剛怒目不如返樸歸真，疾言厲色莫若深入淺出，美育的研究也是這樣。

目前，應(yīng)下大力量拓展與研究這幾個(gè)問(wèn)題。

(一)美育的特質(zhì)、內(nèi)涵

美育的特質(zhì)與內(nèi)涵，用傅雷的話來(lái)說(shuō)即是把教育對(duì)象培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、人格卓越、心理健全的人。這也是我們社會(huì)主義大美育的目的觀。我們先要強(qiáng)調(diào)以德為首，德才兼?zhèn)?，德藝雙馨。有德先才，建不成四個(gè)現(xiàn)代化，于國(guó)無(wú)補(bǔ)于民無(wú)益；有才無(wú)德，容易干錯(cuò)事干壞事，以致于禍國(guó)殃民。我們美育培養(yǎng)的必須是德劭才高，德高藝精。再說(shuō)人格卓越，這也很重要。有德有才不見(jiàn)得人格卓越，人格力量、人格魅力有一種特殊的親和力、凝聚力、影響力，人品高潔，道德崇高，是我們竭力倡導(dǎo)的，人格美是美育塑造人的重要旨?xì)w。美育還有個(gè)重要任務(wù)就是把人培養(yǎng)成心理健全的人，這一點(diǎn)似乎更為重要。加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)，是絕頂重要的，美育中心理教育占有特殊重要的位置。心理殘缺、心理變態(tài)、心理畸形的人決干不好工作；心理素質(zhì)強(qiáng)、生理心理健康的人干起工作才得心應(yīng)手。我們尤其要注重加強(qiáng)對(duì)在蜜罐里長(zhǎng)大的年輕一代心理承受力的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們抗挫折能力、排難奮進(jìn)能力，使他們雖敗猶榮，雖挫猶剛，勇往直前.(二)美育的生存狀態(tài)及理論形態(tài)，教育主體美、教育內(nèi)涵美、教育對(duì)象美、教育環(huán)境美、教育成果美、教育活動(dòng)美、教育心理美、教育形態(tài)美這八個(gè)具象及其在教育中的位置、作用及表現(xiàn)形式、存在價(jià)值.美育的生存狀態(tài)實(shí)際上是將生態(tài)美學(xué)滲透于美育的交叉研究，是教育對(duì)象與被教育對(duì)象對(duì)于一個(gè)整體維度的肯定，以求在共同的價(jià)值體系中共同守護(hù)教育與世界教育與美學(xué)的整體和諧。“親和”與“創(chuàng)造”作為美育與生態(tài)美學(xué)共同反映出的核心命題，美親和一切，美創(chuàng)造一切。美育親和教育，美育創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教育親和一切，教育亦能創(chuàng)造全面發(fā)展的一代新人。美育的理論狀態(tài)在于中國(guó)教育美學(xué)以其特有的理論姿態(tài)與偉岸風(fēng)姿屹立于世界教育之林，理論之林，美學(xué)之術(shù)。這就是以理想人格追求與塑造為中心的教育美學(xué)理論，以理性美為基礎(chǔ)，以真善美和諧 為前提，以美育功能為表征的中國(guó)教育美學(xué)系統(tǒng)。這與西方的教育美學(xué)不同，美育目的性明確，教育功能性明確，追求美但不唯美，有功利但不唯功利，重實(shí)操但更重理論。中國(guó)當(dāng)代美育頗為重視審美教育的二重選擇，即很注重教育主體美、內(nèi)涵美、對(duì)象美的開(kāi)掘。教育智能化在向教育大眾化演繹，教育在由詩(shī)意地棲居變?yōu)榕d國(guó)之大業(yè)。這里既反對(duì)“教育苦旅”式的皈歸，又反對(duì)降格以求，不顧質(zhì)素，導(dǎo)致教育走向泛化。美育始終要把握適度，穩(wěn)健發(fā)展。教育語(yǔ)境要全方位敞開(kāi)，構(gòu)建公正、公平、公開(kāi)、科學(xué)、規(guī)范的價(jià)值尺度與價(jià)值取向。美育的效用是多方位多層次的，是一種開(kāi)放性的審美體驗(yàn)，這是人的生存和發(fā)展的需要，是人的解放與自由的需要。美育是社會(huì)生活中最平常不過(guò)的人的精神需求與心理活動(dòng)的產(chǎn)物。凈化教育環(huán)境，擴(kuò)大教育成果，豐富教育活動(dòng)，健全教育心理，優(yōu)化教育形態(tài)都會(huì)在一以貫之的審美體驗(yàn)與愉悅中得以實(shí)施。創(chuàng)新與開(kāi)放是緊密相連的，沒(méi)有開(kāi)放的心態(tài)和開(kāi)放的行動(dòng)，創(chuàng)新就無(wú)法產(chǎn)生，創(chuàng)新又為進(jìn)一步開(kāi)放做了奠基。美育以其獨(dú)具的強(qiáng)烈震撼的美，時(shí)常成為新時(shí)尚、新思潮的引爆點(diǎn)，美育這個(gè)綜合學(xué)科的引爆力是極強(qiáng)的，創(chuàng)造力是無(wú)窮盡的，其拓展為教育整體發(fā)展 提供了無(wú)限廣闊的空間。

(三)美育如何強(qiáng)化理論建設(shè)，美育的教育功能、心理功能、社會(huì)功能、個(gè)體功能如何體現(xiàn)，如何加強(qiáng)。美育強(qiáng)化理論建設(shè)，即如何建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義的美育，主要應(yīng)著力于拓寬美育的人學(xué)方向。美育比文藝美學(xué)蘊(yùn)涵著更為濃厚的人學(xué)精神，因?yàn)榻逃嬖谟谑澜绲拿總€(gè)角落，教育的對(duì)象就是千變?nèi)f化、各式各樣的人與人群。馬克思主義美學(xué)理想主要表達(dá)了對(duì)人的終極關(guān)懷和對(duì)人的精神重塑的期冀，馬克思主義美學(xué)教育觀有著不可比擬的歷史活力與現(xiàn)實(shí)活力。眾所周知，人道主義是人文精神的內(nèi)核。馬克思恩格斯正是基于對(duì)社會(huì)失衡后的人道主義思索而探尋出共產(chǎn)主義雛型與范式的，人道主義與共產(chǎn)主義的融合過(guò)程正是社會(huì)發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程，而負(fù)有重大使命的美育正是有力的助推器之一。

美育這一理論體系是研究與詮釋人與教育對(duì)象的審美關(guān)系的綜合科學(xué)，教育審美是主線。美學(xué)說(shuō)穿了就是“感覺(jué)學(xué)”，有主體“在場(chǎng)”，又有客體“存在”，重在研討與教育對(duì)象 的審美關(guān)系，有極大的定向性與廣延性。

美育的教育功能多體現(xiàn)為實(shí)際審美生活樣態(tài)，使人在審美愉悅中接受教育，這也可說(shuō)是將審美精神巧妙融化在教育活動(dòng)中。美育又善于用審美方式排除人的心理障礙，使受教育者在美的陶冶中選擇正確的審美趨向，獲取教育心理美。陶淵明的田園詩(shī)就有這樣的功用。美育理論旨在為推進(jìn)教育整體發(fā)展，社會(huì)功能顯而易見(jiàn)。每一個(gè)教育個(gè)體的受益更為 明顯，毋庸贅述。從幼兒到老人，都在不同程度地受益，這是其他美學(xué)辦不到的事情。

(四)美育與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系。

美育與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系即是都注重于個(gè)性的弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的釋放。心理學(xué)普遍認(rèn)為個(gè)性是指?jìng)€(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)特點(diǎn)(包括性格、氣質(zhì)、興趣、能力、才氣、秉賦、愛(ài)好)的總和。美國(guó)大教育家杜威干脆把個(gè)性概括為人在觀察、思考和解決問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出的獨(dú)立性。美育與教育心理學(xué)均極為重視對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)，只不過(guò)前者從審美教育角度，后者從心理教育角度。美育與教育心理學(xué)皆注重對(duì)人的創(chuàng)造潛能的挖掘與發(fā)揮，前者多從美學(xué)詮釋上挖潛，后者多從排除心理障礙上釋能，這就是兩者的相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。我認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人，對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有創(chuàng)造欲，創(chuàng)造力，沒(méi)有美育就沒(méi)有社會(huì)進(jìn)步，教育發(fā)展。美育是教育心理學(xué)的哲學(xué)根據(jù)，教育心理學(xué)是美育的實(shí)踐依據(jù)。

(五)如何研析與評(píng)價(jià)美育。如何正確研析與評(píng)價(jià)美育，這是拓展美育的關(guān)鍵所在。在研究這個(gè)問(wèn)題前，我想起了老子在《道德經(jīng)》中提出的“大音希聲、大象無(wú)形”的美學(xué)思想。美育這一門新興科學(xué)正是繼承發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，融匯了西方不少有益的教育與美學(xué)營(yíng)養(yǎng)成份，長(zhǎng)成了大樹(shù)，形成了氣候。美育，離不開(kāi)民族的土壤，中國(guó)教育美學(xué)更離不開(kāi)古老而多彩的神州大地，處處滲透著民族傳統(tǒng)的教育思想與美學(xué)內(nèi)涵。舉一例說(shuō)明，中華民族的傳統(tǒng)美德講究“仁者愛(ài)人，樸質(zhì)無(wú)華，樂(lè)善好施，禮讓謙遜”。廣大人民對(duì)真、善、美有極其樂(lè)于接受的心 理感召力；當(dāng)代美育中衍化或巧用了這些傳統(tǒng)美德，加以新的內(nèi)容，新的發(fā)展，諸如成功做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化；因材施教，廣育賢才；倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為；扶貧濟(jì)困；倡導(dǎo)坦誠(chéng)待人，團(tuán)結(jié)互助??教育創(chuàng)新離不開(kāi)民族與倫理的審美需求，離不開(kāi)人民大眾的審美旨趣。創(chuàng)建有中國(guó)特色的美育更要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、教育學(xué)有著透徹的了解，以便發(fā)展與超越。

我認(rèn)為當(dāng)代美育在塑造現(xiàn)代人格與能力上功不可沒(méi)。人格問(wèn)題的研究具有交叉性、國(guó)際性、廣義性?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明：人的自身發(fā)展是一個(gè)綜合發(fā)展過(guò)程，人的才能的發(fā)揮，有賴于社會(huì)性品質(zhì)的發(fā)展。做出大事業(yè)者，起碼是人格健全的俊杰。當(dāng)代美育尤其側(cè)重于對(duì)人格塑造，側(cè)重于對(duì)人的整體精神面貌的塑造，側(cè)重于家庭、學(xué)校、社會(huì)三方形成合力，重塑現(xiàn)代人格與能力。從這個(gè)角度講，美育融合了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人學(xué)八大學(xué)科，重塑人格的核心，即培養(yǎng)人的理想、信念、潛能、道德品質(zhì)。成功的范例不勝枚舉。

美育可使受教育者實(shí)現(xiàn)精神上超越現(xiàn)實(shí)存在的需要，追求 美好的人生境界，使自身的生命維度獲得自由延伸。讀懂審美與教育的關(guān)系，就弄清了審美與超越，審美與自由的關(guān)系，使人生變得更輝煌更美好。當(dāng)代大中小學(xué)生的主流是健康的，向上的，原因很多，其中一點(diǎn)就是有賴于當(dāng)代美育的正確導(dǎo)向功能。求真，向善，尚美，這是美育的題中應(yīng)有之義。

但應(yīng)嚴(yán)正指出，當(dāng)代美育對(duì)學(xué)生特別是對(duì)大學(xué)生的心理健康教育關(guān)注不足匡正力度不夠。據(jù)1998年國(guó)家教委報(bào)告稱，對(duì)全國(guó)12.6萬(wàn)大學(xué)生抽樣 調(diào)查表明：大學(xué)生中心理疾病患者高達(dá)20.23%。這是個(gè)怵目驚心的數(shù)據(jù)。有人對(duì)北京16所高校本科生調(diào)查也表明：因精神疾病退學(xué)者占病休人數(shù)的37.9%，因精神疾病退學(xué)者占退學(xué)人數(shù)的64.4%。這兩項(xiàng)比率中，精神疾病均高居首位，大學(xué)生心理疾病的療治乃當(dāng)務(wù)之急。有不少大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境能力很弱，自我評(píng)價(jià)失當(dāng)，人際交往能力極差，發(fā)展下去，容易產(chǎn)生心理異化、變態(tài)，做出過(guò)激或出軌的舉動(dòng)，以至觸犯刑律。大學(xué)生的心理美學(xué)教育、心理健康教育明顯滯后。用美育觀點(diǎn)看，大學(xué)生心理健康應(yīng)屬專門的心理教育，不能全推給政治思想教育。大學(xué)生承受著學(xué)習(xí)上，經(jīng)濟(jì)上，精神上，異性情感上，人際交往上的諸多重負(fù)，這就要求高校創(chuàng)建專門的心理健康教育機(jī)構(gòu)，專設(shè)心理健康教育專業(yè)人員，專設(shè)心理健康教育課程，專抓大學(xué)生心理健康問(wèn)題，促使大學(xué)生身心健康，全面發(fā)展。這也是當(dāng)代美育的一項(xiàng)緊迫任 務(wù)。

當(dāng)代美育成績(jī)不小，問(wèn)題不少，但發(fā)展?jié)摿艽?，前景很是光明，這是公允之論。

這五個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為是加強(qiáng)美育理論建設(shè)的重點(diǎn)，也是強(qiáng)化美育內(nèi)涵的根本所在。加強(qiáng)教育美學(xué)理論建設(shè)須學(xué)懂弄通鄧小平的教育思想，須切實(shí)掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點(diǎn)；須深入理解現(xiàn)代心理美學(xué)；須擺正教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)三者的關(guān)系?，F(xiàn)代心理美學(xué)的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)雙峰對(duì)峙。而心理美學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展絕頂重要，它對(duì)于教育的實(shí)踐功能與社會(huì)功能作用甚大，可在理論與實(shí)踐的結(jié)合上深化教學(xué)改革。當(dāng)前，如何在對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)上，綜合各方理論的有益營(yíng)養(yǎng)與科學(xué)結(jié)論，博采眾家之長(zhǎng)，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)與心理機(jī)制的新理論，已成眾望所歸。

總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過(guò)美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。以語(yǔ)文教學(xué)為例，語(yǔ)文美育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)文課本的內(nèi)容極為豐富，它集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美于一爐，使大自然和人類社會(huì)多姿多彩的風(fēng)貌十分和諧地融匯在語(yǔ)言文字之中。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生去感受、理解、鑒賞、表達(dá)美的文章、美的社會(huì)、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。

第五篇：美育教育論文

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的素養(yǎng)

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺(jué)性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過(guò)度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒(méi)有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問(wèn)題。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和踐行黨的十八屆三中全會(huì)提出的這一對(duì)于改進(jìn)美育教學(xué)的基本要求呢？

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說(shuō)，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來(lái)打動(dòng)人呢？或者說(shuō)我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來(lái)打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來(lái)。黑格爾說(shuō)，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，就是說(shuō)審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來(lái)，超越出來(lái)，獲得情感和精神上的自由。美育教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來(lái)開(kāi)展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個(gè)人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說(shuō)她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢(shì)”，人力車夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽(tīng)教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。自然美對(duì)于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩(shī)人、藝術(shù)家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對(duì)于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩(shī)人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛(ài)護(hù)。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹(shù)立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛(ài)友善的價(jià)值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來(lái)后，首先問(wèn)傷到人沒(méi)有，在得知人沒(méi)有受傷后，又問(wèn)馬怎么樣，根本不去詢問(wèn)馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛(ài)之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發(fā)展趨向是改進(jìn)片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進(jìn)這個(gè)不足或缺失的方面的彌補(bǔ)和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，就需要我們更加關(guān)心那些社會(huì)上的“被侮辱者”與“被損害者”，關(guān)心社會(huì)上最基層的勞動(dòng)者。這就是我們的美育教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人道主義的操守，才會(huì)在實(shí)踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會(huì)成為一個(gè)在一定意義上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人。在美育教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其關(guān)鍵在于情感的社會(huì)化。情感社會(huì)化是人的社會(huì)化的核心組成部分，是美育教學(xué)的基本任務(wù)。情感社會(huì)化是學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提。情感社會(huì)化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會(huì)的方式融入社會(huì)，更難以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

美育教學(xué)所促成的情感社會(huì)化應(yīng)該包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是美育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的情感與社會(huì)相和諧，它能夠推動(dòng)形成學(xué)生更好地融入社會(huì)的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！泵烙谷撕椭C地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。第二個(gè)方面是情感作為一種動(dòng)力對(duì)具備這樣的情感的人的行為具有正向推動(dòng)作用，進(jìn)而對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強(qiáng)大而深厚，并以之來(lái)推動(dòng)人們“偉大而高尚的行為”，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的革新與進(jìn)步。

應(yīng)該說(shuō)，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說(shuō)的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長(zhǎng)特征，來(lái)循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)

黃前鎮(zhèn)中心小學(xué) 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。

二、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。

三、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

六、教師現(xiàn)場(chǎng)示范的時(shí)機(jī)選擇

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè) 聽(tīng)過(guò)許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)課的快樂(lè)嗎？教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗(yàn)。所以，我們?cè)谥R(shí)的傳授中應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是高興還是冷漠呆滯，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極，對(duì)學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱，這種關(guān)注應(yīng)有機(jī)地融入到教學(xué)活動(dòng)中去。更要關(guān)注學(xué)生在師生互動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過(guò)程，不能拘泥于教材。教學(xué)有法，亦無(wú)定法，貴在創(chuàng)造，妙在靈活。對(duì)于外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，借鑒、運(yùn)用、發(fā)展。對(duì)不同的教材可采用不用的方法，讓學(xué)生對(duì)教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學(xué)生求知的興趣，讓美術(shù)課更接近生活。

二、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂(lè)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練能有效地開(kāi)拓和更新學(xué)生的思維方式和表達(dá)方式，具有明顯的效用性，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有很重要的作用，為美術(shù)課堂練習(xí)注入了新的活水。低年級(jí)學(xué)生較側(cè)重“聯(lián)想”訓(xùn)練。方式一：圖形聯(lián)想訓(xùn)練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學(xué)生展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)紙上變出了什么？有的學(xué)生說(shuō)變成島嶼，有的說(shuō)變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個(gè)五彩的小圓圈，由此讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：由這張畫你會(huì)想到什么？有的學(xué)生說(shuō)：天空上放飛熱氣球；有的學(xué)生認(rèn)為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來(lái)的快樂(lè)。方式二：添畫聯(lián)想訓(xùn)練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進(jìn)行聯(lián)想添畫、補(bǔ)充畫面，比比誰(shuí)完成的作品更生動(dòng)、更有創(chuàng)意。小學(xué)生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的?，F(xiàn)代社會(huì)正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識(shí),需要孩子們把想象運(yùn)用到創(chuàng)造上,而美術(shù)被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學(xué)資源，在活躍的氛圍中體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

在玩的過(guò)程中享受快樂(lè)愛(ài)玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵(lì)孩子進(jìn)行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來(lái)的快樂(lè)，將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ挠螒?，如智力搶答、講故事、變魔術(shù)等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導(dǎo)入的：課前，教師在桌前放了一杯無(wú)色的水，調(diào)動(dòng)了孩子們的好奇心，教師以魔術(shù)師劉謙的形象出現(xiàn)，攪動(dòng)杯中的無(wú)色水，誰(shuí)知水在老師的攪動(dòng)下慢慢散開(kāi)變出很多種顏色，讓學(xué)生初步體驗(yàn)色彩變化。像這樣的導(dǎo)入，提高了學(xué)生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無(wú)比快樂(lè)，從而使我們的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。除此之外，在學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，我們還可以換換環(huán)境來(lái)教美術(shù)，而不一定讓孩子僅僅在教室這個(gè)單一的環(huán)境中創(chuàng)作。教師可以引導(dǎo)性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計(jì)、分工、討論，可以在音樂(lè)室、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)上、校園里，有條件的甚至可以到學(xué)校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們?cè)谏钪袑ふ颐佬g(shù)、參與美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，以自己獨(dú)特的方式享受美術(shù)的快樂(lè)，表達(dá)個(gè)人的情智，獲得審美體驗(yàn)。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個(gè)性組合小學(xué)生興趣的穩(wěn)定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會(huì)使他們感到乏味，降低學(xué)習(xí)積極性。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，引發(fā)學(xué)生興趣。要積極引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導(dǎo)孩子從多角度去聯(lián)想和制作，逐步養(yǎng)成從多思路創(chuàng)作作品的好習(xí)慣。如學(xué)習(xí)《裝飾畫》一課，有的學(xué)生帶來(lái)了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來(lái)了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來(lái)了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過(guò)粘貼制作，一個(gè)個(gè)別具風(fēng)格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊(cè)《植物籽粒拼圖》的教學(xué)，提早讓學(xué)生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學(xué)中，學(xué)生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

在平時(shí)的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生善于選用生活中的廢棄材料，增強(qiáng)“變廢為新”的創(chuàng)新意識(shí)，如把生活中常見(jiàn)的廢紙板制作成個(gè)性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術(shù)教師，應(yīng)該注重所學(xué)知識(shí)的滾動(dòng)性，培養(yǎng)孩子把書本知識(shí)用“活”的意識(shí)，把課堂上的知識(shí)延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時(shí)，發(fā)給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當(dāng)一回農(nóng)民伯伯，體驗(yàn)植物寶寶生長(zhǎng)的樂(lè)趣，并且要求孩子們把每個(gè)階段植物的不同變化描繪下來(lái)。

這就是生活中的美術(shù)，不僅鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺(jué)悟。教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力，讓孩子們盡情地享受著美術(shù)帶來(lái)的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為利用多媒體技術(shù)優(yōu)化后的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供了良好的支持。

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀地感覺(jué)教材，有利于重、難點(diǎn)的突破。學(xué)生們喜歡活動(dòng)的畫面，有趣的情節(jié)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學(xué)生的要求，能夠很好地解決這一問(wèn)題。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和想象力，在學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。這種學(xué)習(xí)方式就需要老師充分相信學(xué)生，大膽放手，讓學(xué)生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。把思維和表現(xiàn)的空間交給學(xué)生，讓學(xué)生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術(shù)的天地里展開(kāi)聯(lián)想的翅膀。

六、教師現(xiàn)場(chǎng)示范的時(shí)機(jī)選擇

教師課堂示范的內(nèi)容與形式有了恰當(dāng)?shù)陌才?，示范的時(shí)機(jī)就顯得極為重要了。同樣的內(nèi)容、同樣的形式，示范的時(shí)機(jī)不對(duì)，仍然會(huì)阻礙學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。曾在書上看過(guò)一位教師上《夢(mèng)中的我》，開(kāi)始用動(dòng)畫導(dǎo)入，引出“夢(mèng)的話題”，然后引導(dǎo)學(xué)生追憶“夢(mèng)中的我”，最后指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)、挖掘，學(xué)生的思維得到了極大的拓展，他們爭(zhēng)先恐后地用語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)描述自己夢(mèng)中的情景，想象如小鳥(niǎo)一樣在藍(lán)天上自由自在飛翔。到第三個(gè)環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”時(shí)———教師：老師昨天做了一個(gè)有趣的夢(mèng)，說(shuō)給你們聽(tīng)聽(tīng)，好嗎？教師引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析范畫，指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。很顯然，這節(jié)課學(xué)生的作品全是“教師的夢(mèng)”。教師在課堂現(xiàn)場(chǎng)示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學(xué)方法。如教學(xué)“中國(guó)畫”時(shí)，對(duì)墨色濃淡的調(diào)配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細(xì)的 示范指導(dǎo)，學(xué)生目睹了作畫的關(guān)鍵，則心領(lǐng)神會(huì)。學(xué)生在練習(xí)中還會(huì)不時(shí)提出作畫的種種問(wèn)題，教師均當(dāng)場(chǎng)示范，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質(zhì)”，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。二是美育是寓于全面的教育?！皼](méi)有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。”美育就像“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)“美育代替宗教”。美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J(rèn)為教育是“興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)”，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無(wú)時(shí)無(wú)處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說(shuō)，“藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)”。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識(shí)。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步?！睅椭鷮W(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！睅椭鷮W(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來(lái)啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過(guò)程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹(shù)立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說(shuō)的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長(zhǎng)特征，來(lái)循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。

怎樣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)

黨的十八屆三中全會(huì)提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后的改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

《周末畫報(bào)》的撰稿人邵忠指出：“我們這個(gè)世界里，從來(lái)不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學(xué)問(wèn)和知識(shí)無(wú)關(guān)，更重要的是心靈與視覺(jué)的修養(yǎng)與感受??我一直認(rèn)為，美盲比文盲更可怕??現(xiàn)在的中國(guó)博士，其審美特別是視覺(jué)品位卻不如發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)普通藍(lán)領(lǐng)。審美和視覺(jué)品位的提升，已成為當(dāng)今我們這個(gè)時(shí)代最重要緊迫的教育首要任務(wù)?！?/p>

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的；因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

第一，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的。因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美，最大的特征就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來(lái)打動(dòng)人呢？或者說(shuō)我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？我覺(jué)得美育應(yīng)以純潔和高尚來(lái)打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。

第二，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。

改進(jìn)美育教學(xué)還必須要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。

它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹(shù)立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛(ài)友善的價(jià)值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來(lái)后，首先問(wèn)傷到人沒(méi)有，在得知人沒(méi)有受傷后，又問(wèn)馬怎么樣，根本不去詢問(wèn)馬廄被損壞的怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛(ài)之心。我國(guó)古代的文學(xué)作品中，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關(guān)懷人的典范。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應(yīng)該說(shuō)，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說(shuō)的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段的成長(zhǎng)特征，來(lái)循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

作為一名美術(shù)教師，我們應(yīng)根據(jù)國(guó)家三類課程的不同特點(diǎn)，充分利用場(chǎng)館資源，開(kāi)展有效的教育教學(xué)活動(dòng)。教師要時(shí)刻關(guān)注美術(shù)場(chǎng)館的最新動(dòng)向，結(jié)合美術(shù)課堂教育內(nèi)容進(jìn)行宣傳，張貼熱點(diǎn)展覽信息和海報(bào)廣告，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)美術(shù)場(chǎng)館。教師還需親自帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)場(chǎng)館，聽(tīng)取博物館的系列講座，編寫走進(jìn)美術(shù)場(chǎng)館的校本教材，并結(jié)合學(xué)校課程建設(shè)，讓美育滲透到校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如：讓學(xué)生動(dòng)手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過(guò)行動(dòng)研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學(xué)方法。做為一名教師，我將身體力行，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)美術(shù)教育的改革。

最后我想說(shuō)，美育不僅僅是一項(xiàng)單一的教育，不是簡(jiǎn)單地教會(huì)孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對(duì)孩子啟智的過(guò)程，引導(dǎo)孩子尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，才算是真正成功的美育教學(xué)。讓我們停下來(lái)花時(shí)間用心感受和更細(xì)心一點(diǎn)去觀察這個(gè)世界，到那時(shí)，世界就會(huì)像鮮花一般綻放，出現(xiàn)我們從未察覺(jué)到的豐富色彩和形態(tài)??