第一篇：幼兒園美育教育

幼兒園美育教育

幼兒美育是運(yùn)用自然美、社會美和藝術(shù)美培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念,使其具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力及培養(yǎng)健康審美態(tài)度的教育。美育在提高幼兒素質(zhì),促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、融合美育到各科教學(xué)中,全面實(shí)施美的教育

1、重視音樂教育

音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術(shù),它以一定的節(jié)奏和旋律通過聽覺影響著幼兒的情感,同時又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發(fā)展。音樂教育對于開發(fā)幼兒智力,發(fā)展其想象力、記憶力,活躍思維及培養(yǎng)良好的道德情操都有積極的促進(jìn)作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內(nèi)容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優(yōu)美協(xié)調(diào)的節(jié)律動作或舞蹈動作,培養(yǎng)初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能,發(fā)展其音樂才能和音樂藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力。

2、強(qiáng)化美術(shù)教育

幼兒園的美術(shù)教育包括和欣賞等內(nèi)容。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。由于它色彩協(xié)調(diào),線條清晰,形象生動,有助于鍛煉幼兒的視覺,又能夠發(fā)展幼兒的觀察力和藝術(shù)想象力。幼兒對形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現(xiàn)出極大的欣賞欲,喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來,所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能,使他們能夠從事一些簡單的美術(shù),可以培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣,并激發(fā)他們的美術(shù)創(chuàng)造能力。如:幼兒最初畫花朵時,所有孩子畫的花朵幾乎一個模樣──“五瓣一芯”,畫面單調(diào)。當(dāng)幼兒掌握了一定的技能并經(jīng)過對各種花的觀察之后,再動筆時,就會畫出不同顏色、不同形狀的花來,這時幼兒已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)造美的境界之中。

3、普及文學(xué)藝術(shù)教育

文學(xué)是以生動形象的語言塑造人物形象和情節(jié)的藝術(shù),對幼兒的情感發(fā)展有重要影響。幼兒園中的文學(xué)藝術(shù)教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進(jìn)行的。兒童文學(xué)作品內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美,不僅能豐富幼兒的知識,發(fā)展語言藝術(shù),而且可以使兒童受到美德教育,提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。如:童話《白雪公主》能激發(fā)幼兒的愛心和善良的品質(zhì),培養(yǎng)疾惡如仇的情感。又如故事《誠實(shí)的列寧》,能教育幼兒做了錯事要勇于承認(rèn)的誠實(shí)品質(zhì),等等。通過講、讀、看、聽等形式,讓幼兒多學(xué)習(xí)一些喜聞樂見的兒童文學(xué)作品,既能增長幼兒的知識,又能培養(yǎng)做人的美德,使幼兒身心健康成長。

4、發(fā)展幼兒的體育 體育是促進(jìn)幼兒身體健康,增強(qiáng)體質(zhì)的主要手段。也是培養(yǎng)幼兒形體美、姿態(tài)美的主要教育途徑。在體育教學(xué)中要根據(jù)幼兒年齡和生理、心理特點(diǎn)教給幼兒一些簡單的體育活動技能,使他們能夠在簡單的體育活動中提高運(yùn)動能力并促進(jìn)體質(zhì)的增強(qiáng)。幼兒園的體育教學(xué)還可以結(jié)合音樂或模仿小動物等手段進(jìn)行。如:學(xué)免跳動作時,播放節(jié)奏強(qiáng)的樂曲,讓幼兒隨著優(yōu)美的音樂節(jié)奏,模仿小兔跳,幼兒不僅跳得認(rèn)真,活潑,而且都希望自己的動作優(yōu)美協(xié)調(diào),爭取得到老師的表揚(yáng)。而經(jīng)常開展幼兒體育鍛煉活動,可以提高幼兒的身體機(jī)能和對外界的適應(yīng)能力,還能鍛煉幼兒的堅強(qiáng)意志,提高身體的健康素質(zhì)。

5、深入進(jìn)行常識教育

幼兒教師要對幼兒進(jìn)行常識教育,通過綜合性的知識教育的活動,引導(dǎo)幼兒了解周圍生活中的知識,充分積累知識,掌握技能,并學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。幼兒教師要經(jīng)過長期和自然界的教育活動,利用常識進(jìn)行教學(xué),對幼兒進(jìn)行熱愛科學(xué)和愛護(hù)環(huán)境的教育,實(shí)施科學(xué)常識的教育。幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒參觀游樂場所,并領(lǐng)悟欣賞美麗自然的樂趣,重視豐富幼兒的情感,全面保護(hù)環(huán)境。

二、通過日常教育活動對幼兒進(jìn)行美的教育

日常教育活動是美的教育的源泉,在幼兒美的教育中,起到重要作用的是幼兒對周圍環(huán)境的無知。教師要積極創(chuàng)造好的培養(yǎng)人的環(huán)境,讓幼兒受到潛在的影響,全面實(shí)施對幼兒的美的教育。幼兒園要提高幼兒的學(xué)習(xí)能力,豐富幼兒的生活,重視幼兒的整體設(shè)計,美化室內(nèi)在的裝飾和布置,并按照美的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)合理的構(gòu)思,并關(guān)注激發(fā)幼兒的童趣。教師可以在圍墻上裝飾動物圖畫,給幼兒創(chuàng)造童話的世界,教師可以在墻上畫出有內(nèi)容的童話,對幼兒進(jìn)行美的教育。教師可以教育幼兒產(chǎn)生愉悅的感覺,發(fā)展幼兒的能力。教師可以深入到園內(nèi)的各個環(huán)節(jié),重視園舍管理、教育環(huán)境管理等,深入到生活場所去進(jìn)行教育,重視對幼兒美的教育的影響,并用一系列美的教育來發(fā)展幼兒的能力,幫助幼兒獲得健康和諧的美的教育,豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。

此外,通過社會生活和自然環(huán)境對幼兒進(jìn)行美的教育,重視在美的課堂中,選擇美好的事物對幼兒進(jìn)行教育,陶冶幼兒的情感,提高幼兒感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

美是無處不在的,我們應(yīng)該充分利用一切可以利用的條件,多渠道,全方位地對幼兒實(shí)施美育,才能夠促進(jìn)幼兒全面和諧地發(fā)展,以提高未來社會的人才素質(zhì)。

四合小學(xué)：宋旭元

第二篇：美育教育

美育教育

自古以來，中國就十分重視美育。孔子提倡詩教、樂教，詩教、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是“興于《詩》，立于禮，成于樂”，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術(shù)教育能影響一個人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無意識的層面，這對于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強(qiáng)調(diào)教育是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！保ā恫淘嗝烙摷罚┧J(rèn)為，在現(xiàn)象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現(xiàn)實(shí)利害，架起進(jìn)入絕對自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙蕴找蔽覀兊那椴贋槟康?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力.欲知更詳盡的答案請參考百度百科。

美術(shù)的基礎(chǔ)教育作用

第三篇：高校美育教育

高校美育教育

程啟鵬

101103204 2012.3.28 美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。

當(dāng)下的美育狀況

大學(xué)生層面的反映出的問題比較及表，主要有：

1．大學(xué)生普遍缺乏最基本的美育常識。很多大學(xué)生不明確甚至不清楚美學(xué)及美育的含義，訪談中發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生普遍認(rèn)為美學(xué)是與美術(shù)有關(guān)的，美育是美術(shù)教育的簡稱而已，更不用指望他們體會美育對自己培養(yǎng)一個健全人格的意義了。他們了解智育、德育及體育遠(yuǎn)比美育深刻，這個結(jié)果對于實(shí)行多年的高校美育是很遺憾的，從本質(zhì)上講高校的美育大部分努力是付諸東流的。

2．部分大學(xué)生審美能力缺失，審美觀念偏頗。由于美育在高校教育中沒有健康地發(fā)展起來，當(dāng)下的大學(xué)生由于理論上的迷惑和實(shí)踐上的困窘，導(dǎo)致部分大學(xué)生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高度的開放的市場經(jīng)濟(jì)體系不僅僅改變了人們的生活水平，還深刻的改變了大眾的消費(fèi)觀念，來自西方社會的物質(zhì)主義、享樂主義、實(shí)用主義，感性欲望，大眾化、快餐化的文化環(huán)境，尤其對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生十分深刻的影響，導(dǎo)致許多大學(xué)生極端物質(zhì)，缺乏了理性的規(guī)范與道德意志。

高校方面中存在的美育問題：

1．高校缺腿發(fā)展，美育受冷落。我調(diào)查到的，在廣西的主要高校中，提及美育的都是停留在轉(zhuǎn)發(fā)上級的指示上，在教學(xué)大綱中提及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現(xiàn)在高校教師對美育的研究成果中。由于美育在高校實(shí)際教育行動上沒有得到重視，美育沒有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發(fā)展的機(jī)會，表現(xiàn)在美育教師的嚴(yán)重貧乏，教材寥寥無幾，相關(guān)經(jīng)費(fèi)匱乏。

2．教師的引導(dǎo)不足，美育貫徹流于浮淺。令人欣慰的是多數(shù)高校教師對中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同程度上探索美育的出路，但是我們應(yīng)該承認(rèn)的是高校教師在教學(xué)藝術(shù)及美育方法方面仍存在較大的不足，在對大學(xué)生的審美聯(lián)想、創(chuàng)造能力方面引導(dǎo)相對不足，美育就僅僅定在了表面。

3．美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。在高校里面實(shí)施美育的重要方式就是開設(shè)美育課程，讓美育進(jìn)入尋常同學(xué)的課堂。在廣西的幾大高校中，我發(fā)現(xiàn)美學(xué)相關(guān)專業(yè)他們都是在文學(xué)類學(xué)院開設(shè)，其他系院就有類似《人文科學(xué)概論》、《影視藝術(shù)欣賞》等與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒有哪個高校是把美學(xué)相關(guān)課程列為公共課的。目前高校美育方面的課程開設(shè)的比較“少”且“散”而“亂”，且很多高校在這個問題上也只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級教育管理部門也不加考評和檢查。

從總體上看，我國高校美育還是有待提高的。

大學(xué)生是美育的最終歸宿點(diǎn)和受益者，也是美育要發(fā)揮作用關(guān)鍵性對象。盡管我們處于大眾文化、快餐文化橫行的的社會環(huán)境里，但培養(yǎng)自己的健全的人格仍然是至關(guān)重要的。大學(xué)生們戒驕戒躁，避免急功近利的心態(tài)，我們不單單只能看到與職業(yè)前途聯(lián)系緊密的知識，也要注意自身人文知識的積累，多閱讀古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲，多參加美術(shù)展覽、攝影展覽，重視美育對我們潛移默化的影響，不斷的培養(yǎng)自己健全的人格。

我認(rèn)為美育應(yīng)象陶淵明詩作一樣“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，以舒緩之筆寫豪放之情，以平實(shí)之語表堅毅之志，內(nèi)融剛韌外收鋒芒，進(jìn)入了至境。人們的審美習(xí)慣，金剛怒目不如返樸歸真，疾言厲色莫若深入淺出，美育的研究也是這樣。

目前，應(yīng)下大力量拓展與研究這幾個問題。

(一)美育的特質(zhì)、內(nèi)涵

美育的特質(zhì)與內(nèi)涵，用傅雷的話來說即是把教育對象培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、人格卓越、心理健全的人。這也是我們社會主義大美育的目的觀。我們先要強(qiáng)調(diào)以德為首，德才兼?zhèn)?，德藝雙馨。有德先才，建不成四個現(xiàn)代化，于國無補(bǔ)于民無益；有才無德，容易干錯事干壞事，以致于禍國殃民。我們美育培養(yǎng)的必須是德劭才高，德高藝精。再說人格卓越，這也很重要。有德有才不見得人格卓越，人格力量、人格魅力有一種特殊的親和力、凝聚力、影響力，人品高潔，道德崇高，是我們竭力倡導(dǎo)的，人格美是美育塑造人的重要旨?xì)w。美育還有個重要任務(wù)就是把人培養(yǎng)成心理健全的人，這一點(diǎn)似乎更為重要。加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)，是絕頂重要的，美育中心理教育占有特殊重要的位置。心理殘缺、心理變態(tài)、心理畸形的人決干不好工作；心理素質(zhì)強(qiáng)、生理心理健康的人干起工作才得心應(yīng)手。我們尤其要注重加強(qiáng)對在蜜罐里長大的年輕一代心理承受力的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們抗挫折能力、排難奮進(jìn)能力，使他們雖敗猶榮，雖挫猶剛，勇往直前.(二)美育的生存狀態(tài)及理論形態(tài)，教育主體美、教育內(nèi)涵美、教育對象美、教育環(huán)境美、教育成果美、教育活動美、教育心理美、教育形態(tài)美這八個具象及其在教育中的位置、作用及表現(xiàn)形式、存在價值.美育的生存狀態(tài)實(shí)際上是將生態(tài)美學(xué)滲透于美育的交叉研究，是教育對象與被教育對象對于一個整體維度的肯定，以求在共同的價值體系中共同守護(hù)教育與世界教育與美學(xué)的整體和諧?！坝H和”與“創(chuàng)造”作為美育與生態(tài)美學(xué)共同反映出的核心命題，美親和一切，美創(chuàng)造一切。美育親和教育，美育創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教育親和一切，教育亦能創(chuàng)造全面發(fā)展的一代新人。美育的理論狀態(tài)在于中國教育美學(xué)以其特有的理論姿態(tài)與偉岸風(fēng)姿屹立于世界教育之林，理論之林，美學(xué)之術(shù)。這就是以理想人格追求與塑造為中心的教育美學(xué)理論，以理性美為基礎(chǔ)，以真善美和諧 為前提，以美育功能為表征的中國教育美學(xué)系統(tǒng)。這與西方的教育美學(xué)不同，美育目的性明確，教育功能性明確，追求美但不唯美，有功利但不唯功利，重實(shí)操但更重理論。中國當(dāng)代美育頗為重視審美教育的二重選擇，即很注重教育主體美、內(nèi)涵美、對象美的開掘。教育智能化在向教育大眾化演繹，教育在由詩意地棲居變?yōu)榕d國之大業(yè)。這里既反對“教育苦旅”式的皈歸，又反對降格以求，不顧質(zhì)素，導(dǎo)致教育走向泛化。美育始終要把握適度，穩(wěn)健發(fā)展。教育語境要全方位敞開，構(gòu)建公正、公平、公開、科學(xué)、規(guī)范的價值尺度與價值取向。美育的效用是多方位多層次的，是一種開放性的審美體驗(yàn)，這是人的生存和發(fā)展的需要，是人的解放與自由的需要。美育是社會生活中最平常不過的人的精神需求與心理活動的產(chǎn)物。凈化教育環(huán)境，擴(kuò)大教育成果，豐富教育活動，健全教育心理，優(yōu)化教育形態(tài)都會在一以貫之的審美體驗(yàn)與愉悅中得以實(shí)施。創(chuàng)新與開放是緊密相連的，沒有開放的心態(tài)和開放的行動，創(chuàng)新就無法產(chǎn)生，創(chuàng)新又為進(jìn)一步開放做了奠基。美育以其獨(dú)具的強(qiáng)烈震撼的美，時常成為新時尚、新思潮的引爆點(diǎn)，美育這個綜合學(xué)科的引爆力是極強(qiáng)的，創(chuàng)造力是無窮盡的，其拓展為教育整體發(fā)展 提供了無限廣闊的空間。

(三)美育如何強(qiáng)化理論建設(shè)，美育的教育功能、心理功能、社會功能、個體功能如何體現(xiàn)，如何加強(qiáng)。美育強(qiáng)化理論建設(shè)，即如何建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義的美育，主要應(yīng)著力于拓寬美育的人學(xué)方向。美育比文藝美學(xué)蘊(yùn)涵著更為濃厚的人學(xué)精神，因?yàn)榻逃嬖谟谑澜绲拿總€角落，教育的對象就是千變?nèi)f化、各式各樣的人與人群。馬克思主義美學(xué)理想主要表達(dá)了對人的終極關(guān)懷和對人的精神重塑的期冀，馬克思主義美學(xué)教育觀有著不可比擬的歷史活力與現(xiàn)實(shí)活力。眾所周知，人道主義是人文精神的內(nèi)核。馬克思恩格斯正是基于對社會失衡后的人道主義思索而探尋出共產(chǎn)主義雛型與范式的，人道主義與共產(chǎn)主義的融合過程正是社會發(fā)展的漸進(jìn)過程，而負(fù)有重大使命的美育正是有力的助推器之一。

美育這一理論體系是研究與詮釋人與教育對象的審美關(guān)系的綜合科學(xué)，教育審美是主線。美學(xué)說穿了就是“感覺學(xué)”，有主體“在場”，又有客體“存在”，重在研討與教育對象 的審美關(guān)系，有極大的定向性與廣延性。

美育的教育功能多體現(xiàn)為實(shí)際審美生活樣態(tài)，使人在審美愉悅中接受教育，這也可說是將審美精神巧妙融化在教育活動中。美育又善于用審美方式排除人的心理障礙，使受教育者在美的陶冶中選擇正確的審美趨向，獲取教育心理美。陶淵明的田園詩就有這樣的功用。美育理論旨在為推進(jìn)教育整體發(fā)展，社會功能顯而易見。每一個教育個體的受益更為 明顯，毋庸贅述。從幼兒到老人，都在不同程度地受益，這是其他美學(xué)辦不到的事情。

(四)美育與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系。

美育與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系即是都注重于個性的弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的釋放。心理學(xué)普遍認(rèn)為個性是指個人相對穩(wěn)定的心理活動特點(diǎn)(包括性格、氣質(zhì)、興趣、能力、才氣、秉賦、愛好)的總和。美國大教育家杜威干脆把個性概括為人在觀察、思考和解決問題過程中表現(xiàn)出的獨(dú)立性。美育與教育心理學(xué)均極為重視對個性的培養(yǎng)，只不過前者從審美教育角度，后者從心理教育角度。美育與教育心理學(xué)皆注重對人的創(chuàng)造潛能的挖掘與發(fā)揮，前者多從美學(xué)詮釋上挖潛，后者多從排除心理障礙上釋能，這就是兩者的相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。我認(rèn)為，對一個人，對一個民族來說，沒有個性，就沒有創(chuàng)造欲，創(chuàng)造力，沒有美育就沒有社會進(jìn)步，教育發(fā)展。美育是教育心理學(xué)的哲學(xué)根據(jù)，教育心理學(xué)是美育的實(shí)踐依據(jù)。

(五)如何研析與評價美育。如何正確研析與評價美育，這是拓展美育的關(guān)鍵所在。在研究這個問題前，我想起了老子在《道德經(jīng)》中提出的“大音希聲、大象無形”的美學(xué)思想。美育這一門新興科學(xué)正是繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，融匯了西方不少有益的教育與美學(xué)營養(yǎng)成份，長成了大樹，形成了氣候。美育，離不開民族的土壤，中國教育美學(xué)更離不開古老而多彩的神州大地，處處滲透著民族傳統(tǒng)的教育思想與美學(xué)內(nèi)涵。舉一例說明，中華民族的傳統(tǒng)美德講究“仁者愛人，樸質(zhì)無華，樂善好施，禮讓謙遜”。廣大人民對真、善、美有極其樂于接受的心 理感召力；當(dāng)代美育中衍化或巧用了這些傳統(tǒng)美德，加以新的內(nèi)容，新的發(fā)展，諸如成功做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化；因材施教，廣育賢才；倡導(dǎo)見義勇為；扶貧濟(jì)困；倡導(dǎo)坦誠待人，團(tuán)結(jié)互助??教育創(chuàng)新離不開民族與倫理的審美需求，離不開人民大眾的審美旨趣。創(chuàng)建有中國特色的美育更要對中國傳統(tǒng)美學(xué)、教育學(xué)有著透徹的了解，以便發(fā)展與超越。

我認(rèn)為當(dāng)代美育在塑造現(xiàn)代人格與能力上功不可沒。人格問題的研究具有交叉性、國際性、廣義性?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明：人的自身發(fā)展是一個綜合發(fā)展過程，人的才能的發(fā)揮，有賴于社會性品質(zhì)的發(fā)展。做出大事業(yè)者，起碼是人格健全的俊杰。當(dāng)代美育尤其側(cè)重于對人格塑造，側(cè)重于對人的整體精神面貌的塑造，側(cè)重于家庭、學(xué)校、社會三方形成合力，重塑現(xiàn)代人格與能力。從這個角度講，美育融合了哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人學(xué)八大學(xué)科，重塑人格的核心，即培養(yǎng)人的理想、信念、潛能、道德品質(zhì)。成功的范例不勝枚舉。

美育可使受教育者實(shí)現(xiàn)精神上超越現(xiàn)實(shí)存在的需要，追求 美好的人生境界，使自身的生命維度獲得自由延伸。讀懂審美與教育的關(guān)系，就弄清了審美與超越，審美與自由的關(guān)系，使人生變得更輝煌更美好。當(dāng)代大中小學(xué)生的主流是健康的，向上的，原因很多，其中一點(diǎn)就是有賴于當(dāng)代美育的正確導(dǎo)向功能。求真，向善，尚美，這是美育的題中應(yīng)有之義。

但應(yīng)嚴(yán)正指出，當(dāng)代美育對學(xué)生特別是對大學(xué)生的心理健康教育關(guān)注不足匡正力度不夠。據(jù)1998年國家教委報告稱，對全國12.6萬大學(xué)生抽樣 調(diào)查表明：大學(xué)生中心理疾病患者高達(dá)20.23%。這是個怵目驚心的數(shù)據(jù)。有人對北京16所高校本科生調(diào)查也表明：因精神疾病退學(xué)者占病休人數(shù)的37.9%，因精神疾病退學(xué)者占退學(xué)人數(shù)的64.4%。這兩項(xiàng)比率中，精神疾病均高居首位，大學(xué)生心理疾病的療治乃當(dāng)務(wù)之急。有不少大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境能力很弱，自我評價失當(dāng)，人際交往能力極差，發(fā)展下去，容易產(chǎn)生心理異化、變態(tài)，做出過激或出軌的舉動，以至觸犯刑律。大學(xué)生的心理美學(xué)教育、心理健康教育明顯滯后。用美育觀點(diǎn)看，大學(xué)生心理健康應(yīng)屬專門的心理教育，不能全推給政治思想教育。大學(xué)生承受著學(xué)習(xí)上，經(jīng)濟(jì)上，精神上，異性情感上，人際交往上的諸多重負(fù)，這就要求高校創(chuàng)建專門的心理健康教育機(jī)構(gòu)，專設(shè)心理健康教育專業(yè)人員，專設(shè)心理健康教育課程，專抓大學(xué)生心理健康問題，促使大學(xué)生身心健康，全面發(fā)展。這也是當(dāng)代美育的一項(xiàng)緊迫任 務(wù)。

當(dāng)代美育成績不小，問題不少，但發(fā)展?jié)摿艽?，前景很是光明，這是公允之論。

這五個問題我認(rèn)為是加強(qiáng)美育理論建設(shè)的重點(diǎn)，也是強(qiáng)化美育內(nèi)涵的根本所在。加強(qiáng)教育美學(xué)理論建設(shè)須學(xué)懂弄通鄧小平的教育思想，須切實(shí)掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點(diǎn)；須深入理解現(xiàn)代心理美學(xué)；須擺正教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)三者的關(guān)系?，F(xiàn)代心理美學(xué)的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)雙峰對峙。而心理美學(xué)對現(xiàn)代教育的發(fā)展絕頂重要，它對于教育的實(shí)踐功能與社會功能作用甚大，可在理論與實(shí)踐的結(jié)合上深化教學(xué)改革。當(dāng)前，如何在對教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)上，綜合各方理論的有益營養(yǎng)與科學(xué)結(jié)論，博采眾家之長，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)與心理機(jī)制的新理論，已成眾望所歸。

總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。以語文教學(xué)為例，語文美育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美的實(shí)踐活動過程。語文課本的內(nèi)容極為豐富，它集自然美、藝術(shù)美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風(fēng)貌十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學(xué)中，教師要在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的同時，積極引導(dǎo)學(xué)生去感受、理解、鑒賞、表達(dá)美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學(xué)生語言表達(dá)能力的同時，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。

第四篇：美育教育論文

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的素養(yǎng)

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準(zhǔn)確，非常有針對性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣堅持和踐行黨的十八屆三中全會提出的這一對于改進(jìn)美育教學(xué)的基本要求呢？

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會價值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學(xué)應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發(fā)展趨向是改進(jìn)片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進(jìn)這個不足或缺失的方面的彌補(bǔ)和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，就需要我們更加關(guān)心那些社會上的“被侮辱者”與“被損害者”，關(guān)心社會上最基層的勞動者。這就是我們的美育教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會有現(xiàn)實(shí)的人道主義的操守，才會在實(shí)踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會成為一個在一定意義上推動社會進(jìn)步發(fā)展的人。在美育教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其關(guān)鍵在于情感的社會化。情感社會化是人的社會化的核心組成部分，是美育教學(xué)的基本任務(wù)。情感社會化是學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀的基礎(chǔ)與前提。情感社會化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會的方式融入社會，更難以形成正確的人生觀和價值觀。

美育教學(xué)所促成的情感社會化應(yīng)該包括兩個方面，第一個方面是美育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的情感與社會相和諧，它能夠推動形成學(xué)生更好地融入社會的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因?yàn)樗趥€體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。第二個方面是情感作為一種動力對具備這樣的情感的人的行為具有正向推動作用，進(jìn)而對社會進(jìn)步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強(qiáng)大而深厚，并以之來推動人們“偉大而高尚的行為”，進(jìn)而推動社會的革新與進(jìn)步。

應(yīng)該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)

黃前鎮(zhèn)中心小學(xué) 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

二、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

三、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

六、教師現(xiàn)場示范的時機(jī)選擇

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準(zhǔn)確，非常有針對性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂 聽過許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學(xué)生體會到美術(shù)課的快樂嗎？教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗(yàn)。所以，我們在知識的傳授中應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是高興還是冷漠呆滯，對學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極，對學(xué)習(xí)的信心是越來越強(qiáng)還是越來越弱，這種關(guān)注應(yīng)有機(jī)地融入到教學(xué)活動中去。更要關(guān)注學(xué)生在師生互動、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過程，不能拘泥于教材。教學(xué)有法，亦無定法，貴在創(chuàng)造，妙在靈活。對于外來經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，借鑒、運(yùn)用、發(fā)展。對不同的教材可采用不用的方法，讓學(xué)生對教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學(xué)生求知的興趣，讓美術(shù)課更接近生活。

二、鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂創(chuàng)造性思維訓(xùn)練能有效地開拓和更新學(xué)生的思維方式和表達(dá)方式，具有明顯的效用性，對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有很重要的作用，為美術(shù)課堂練習(xí)注入了新的活水。低年級學(xué)生較側(cè)重“聯(lián)想”訓(xùn)練。方式一：圖形聯(lián)想訓(xùn)練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學(xué)生展開想象，說說紙上變出了什么？有的學(xué)生說變成島嶼，有的說變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個五彩的小圓圈，由此讓學(xué)生展開聯(lián)想：由這張畫你會想到什么？有的學(xué)生說：天空上放飛熱氣球；有的學(xué)生認(rèn)為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來的快樂。方式二：添畫聯(lián)想訓(xùn)練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進(jìn)行聯(lián)想添畫、補(bǔ)充畫面，比比誰完成的作品更生動、更有創(chuàng)意。小學(xué)生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒有見過的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的。現(xiàn)代社會正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識,需要孩子們把想象運(yùn)用到創(chuàng)造上,而美術(shù)被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學(xué)資源，在活躍的氛圍中體會美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣

在玩的過程中享受快樂愛玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵孩子進(jìn)行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來的快樂，將枯燥的知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ挠螒颍缰橇尨稹⒅v故事、變魔術(shù)等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導(dǎo)入的：課前，教師在桌前放了一杯無色的水，調(diào)動了孩子們的好奇心，教師以魔術(shù)師劉謙的形象出現(xiàn)，攪動杯中的無色水，誰知水在老師的攪動下慢慢散開變出很多種顏色，讓學(xué)生初步體驗(yàn)色彩變化。像這樣的導(dǎo)入，提高了學(xué)生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無比快樂，從而使我們的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。除此之外，在學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，我們還可以換換環(huán)境來教美術(shù)，而不一定讓孩子僅僅在教室這個單一的環(huán)境中創(chuàng)作。教師可以引導(dǎo)性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計、分工、討論，可以在音樂室、實(shí)驗(yàn)室、操場上、校園里，有條件的甚至可以到學(xué)校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們在生活中尋找美術(shù)、參與美術(shù)活動，讓學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，以自己獨(dú)特的方式享受美術(shù)的快樂，表達(dá)個人的情智，獲得審美體驗(yàn)。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個性組合小學(xué)生興趣的穩(wěn)定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會使他們感到乏味，降低學(xué)習(xí)積極性。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，引發(fā)學(xué)生興趣。要積極引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導(dǎo)孩子從多角度去聯(lián)想和制作，逐步養(yǎng)成從多思路創(chuàng)作作品的好習(xí)慣。如學(xué)習(xí)《裝飾畫》一課，有的學(xué)生帶來了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過粘貼制作，一個個別具風(fēng)格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊《植物籽粒拼圖》的教學(xué)，提早讓學(xué)生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學(xué)中，學(xué)生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學(xué)習(xí)的樂趣。

在平時的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生善于選用生活中的廢棄材料，增強(qiáng)“變廢為新”的創(chuàng)新意識，如把生活中常見的廢紙板制作成個性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術(shù)教師，應(yīng)該注重所學(xué)知識的滾動性，培養(yǎng)孩子把書本知識用“活”的意識，把課堂上的知識延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時，發(fā)給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當(dāng)一回農(nóng)民伯伯，體驗(yàn)植物寶寶生長的樂趣，并且要求孩子們把每個階段植物的不同變化描繪下來。

這就是生活中的美術(shù)，不僅鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力，讓孩子們盡情地享受著美術(shù)帶來的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為利用多媒體技術(shù)優(yōu)化后的課堂教學(xué)對學(xué)校開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供了良好的支持。

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀地感覺教材，有利于重、難點(diǎn)的突破。學(xué)生們喜歡活動的畫面，有趣的情節(jié)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學(xué)生的要求，能夠很好地解決這一問題。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的主觀能動性和想象力，在學(xué)生掌握知識技能的過程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。這種學(xué)習(xí)方式就需要老師充分相信學(xué)生，大膽放手，讓學(xué)生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。把思維和表現(xiàn)的空間交給學(xué)生，讓學(xué)生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術(shù)的天地里展開聯(lián)想的翅膀。

六、教師現(xiàn)場示范的時機(jī)選擇

教師課堂示范的內(nèi)容與形式有了恰當(dāng)?shù)陌才牛痉兜臅r機(jī)就顯得極為重要了。同樣的內(nèi)容、同樣的形式，示范的時機(jī)不對，仍然會阻礙學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。曾在書上看過一位教師上《夢中的我》，開始用動畫導(dǎo)入，引出“夢的話題”，然后引導(dǎo)學(xué)生追憶“夢中的我”，最后指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢中的我”。經(jīng)過前兩個環(huán)節(jié)的引導(dǎo)、挖掘，學(xué)生的思維得到了極大的拓展，他們爭先恐后地用語言、動作來描述自己夢中的情景，想象如小鳥一樣在藍(lán)天上自由自在飛翔。到第三個環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢中的我”時———教師：老師昨天做了一個有趣的夢，說給你們聽聽，好嗎？教師引導(dǎo)學(xué)生評析范畫，指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢中的我”。很顯然，這節(jié)課學(xué)生的作品全是“教師的夢”。教師在課堂現(xiàn)場示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學(xué)方法。如教學(xué)“中國畫”時，對墨色濃淡的調(diào)配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細(xì)的 示范指導(dǎo)，學(xué)生目睹了作畫的關(guān)鍵，則心領(lǐng)神會。學(xué)生在練習(xí)中還會不時提出作畫的種種問題，教師均當(dāng)場示范，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質(zhì)”，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學(xué)生成長的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育?！皼]有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展?！泵烙拖瘛皾櫸锛?xì)無聲”的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)“美育代替宗教”。美育以它獨(dú)特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J(rèn)為教育是“興于詩，立于德，成于樂”，王國維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門學(xué)科盡管研究對象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說，“藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)”。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁啟超曾說：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步?！睅椭鷮W(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！睅椭鷮W(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發(fā)展的新人。改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。

怎樣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)

黨的十八屆三中全會提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準(zhǔn)確，非常有針對性，為我們今后的改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

《周末畫報》的撰稿人邵忠指出：“我們這個世界里，從來不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學(xué)問和知識無關(guān)，更重要的是心靈與視覺的修養(yǎng)與感受??我一直認(rèn)為，美盲比文盲更可怕??現(xiàn)在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發(fā)達(dá)國家的一個普通藍(lán)領(lǐng)。審美和視覺品位的提升，已成為當(dāng)今我們這個時代最重要緊迫的教育首要任務(wù)?！?/p>

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的；因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

第一，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個角色，美育的實(shí)施是不可或缺的。因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美，最大的特征就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？我覺得美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o疑，這也正是美育的規(guī)律。

第二，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。

改進(jìn)美育教學(xué)還必須要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價值理想。

它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞的怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。我國古代的文學(xué)作品中，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關(guān)懷人的典范。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應(yīng)該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段的成長特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

作為一名美術(shù)教師，我們應(yīng)根據(jù)國家三類課程的不同特點(diǎn)，充分利用場館資源，開展有效的教育教學(xué)活動。教師要時刻關(guān)注美術(shù)場館的最新動向，結(jié)合美術(shù)課堂教育內(nèi)容進(jìn)行宣傳，張貼熱點(diǎn)展覽信息和海報廣告，引導(dǎo)學(xué)生主動走進(jìn)美術(shù)場館。教師還需親自帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)場館，聽取博物館的系列講座，編寫走進(jìn)美術(shù)場館的校本教材，并結(jié)合學(xué)校課程建設(shè)，讓美育滲透到校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如：讓學(xué)生動手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業(yè)紀(jì)念冊、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過行動研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學(xué)方法。做為一名教師，我將身體力行，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)美術(shù)教育的改革。

最后我想說，美育不僅僅是一項(xiàng)單一的教育，不是簡單地教會孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對孩子啟智的過程，引導(dǎo)孩子尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，才算是真正成功的美育教學(xué)。讓我們停下來花時間用心感受和更細(xì)心一點(diǎn)去觀察這個世界，到那時，世界就會像鮮花一般綻放，出現(xiàn)我們從未察覺到的豐富色彩和形態(tài)??

第五篇：美育在幼兒園教育中的作用

幼兒園教育中美育的作用

在學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)后我認(rèn)為幼兒園教師需要致力于幼兒的德智體美勞全面發(fā)展。美育在審美實(shí)踐中，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。幼兒美育是運(yùn)用自然美、社會美和藝術(shù)美培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力及培養(yǎng)健康審美態(tài)度的教育。美育在提高幼兒素質(zhì)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面有著其它教育不可替代的作用。

近代學(xué)者王國維認(rèn)為，教育應(yīng)分心育與體育兩大領(lǐng)域，心育應(yīng)包括智育、德育、美育3個方面。其中他提到美者感情之理想。完全之人物，不可不備真善美之三德。美育,是全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。對培養(yǎng)幼兒健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。幼兒審美素質(zhì)教育，通常簡稱“幼兒審美教育”和“幼兒美育”。幼兒美育是運(yùn)用自然美、社會美和藝術(shù)美培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力及培養(yǎng)健康審美態(tài)度的教育。美育在提高幼兒素質(zhì)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、在課題的實(shí)施離不開美育

幼兒園的各科教學(xué)都蘊(yùn)含著豐富的美育內(nèi)容，主要有以下幾方面。

1、音樂教育

音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術(shù)，它以一定的節(jié)奏和旋律通過聽覺影響著幼兒情感，同時又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發(fā)展。音樂教育對于開發(fā)幼兒智力，發(fā)展其想象力、記憶力，活躍思維及培養(yǎng)良好的道德情操都有積極的促進(jìn)作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內(nèi)容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優(yōu)美協(xié)調(diào)的節(jié)律動作或舞蹈動作，培養(yǎng)初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能，發(fā)展其音樂才能和音樂藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力。

2、美術(shù)教育

幼兒園的美術(shù)教育包括創(chuàng)作和欣賞等內(nèi)容。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。由于它色彩協(xié)調(diào)，線條清晰，形象生動，有助于鍛煉幼兒的視覺，又能夠發(fā)展幼兒的觀察力和藝術(shù)想象力。幼兒對形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現(xiàn)出極大的欣賞欲，喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來，這一過程中實(shí)際上就是幼兒對美的追求和創(chuàng)造。所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能，使他們能夠從事一些簡單的美術(shù)，可以培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，并激發(fā)他們的美術(shù)創(chuàng)造能力。比如：幼兒最初畫花朵時，所有孩子畫的花朵幾乎一個模樣──“五瓣一芯”，畫面單調(diào)。當(dāng)幼兒掌握了一定的技能并經(jīng)過對各種花的觀察之后，再動筆時，就會畫出不同顏色、不同形狀的花來，這時幼兒已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)造美的境界之中。幼兒繪畫教學(xué)作為藝術(shù)教育的有機(jī)組成部分,既是素質(zhì)教育的內(nèi)容,也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。幼兒繪畫的目的主要是在畫面以外所獲得的那些東西,例如繪畫有助于完成視力和動作的發(fā)展,促使幼兒認(rèn)知能力的成長;繪畫有助于幼兒的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng);繪畫可以使幼兒表現(xiàn)、舒展自己內(nèi)在的意欲和情感,從而獲得內(nèi)心平衡和在復(fù)雜的環(huán)境中保持穩(wěn)定的作用;繪畫可以幫助幼兒培養(yǎng)堅韌精神等等。幼兒繪畫教學(xué)并不以培養(yǎng)少數(shù)畫家為目的,而是通過繪畫能力的訓(xùn)練培養(yǎng)人的智能和悟性,完善他們美的情操和人格。幼兒繪畫的過程中要尊重和順應(yīng)孩子的天性,在“玩耍”中培養(yǎng)他們的繪畫能力,“潤物細(xì)無聲”,保護(hù)他們的探求心理,培養(yǎng)孩子的自信心和創(chuàng)造力,這一點(diǎn)對完善人格的形成非常重要。

在幼兒園實(shí)習(xí)時我發(fā)現(xiàn)其實(shí)幼兒園的小朋友大都有繪畫的潛能,并非少數(shù)幼兒所獨(dú)有的能力。因此,老師不需要教他們怎么畫,而是引導(dǎo)他們學(xué)會如何自己畫，充分發(fā)揮想象力。但我發(fā)現(xiàn)許多老師都只讓孩子畫規(guī)定內(nèi)的東西，慢慢地,幼兒習(xí)慣了照著別人的畫或?qū)嵨锂?喪失了繪畫的自信,畫面上看不到想象和創(chuàng)造的東西,沒有了天真,失去了個性,只剩下蒼白的模仿。讓孩子們自由表現(xiàn)、自由探索,使他們在創(chuàng)造中得到自信,才是比較科學(xué)的方法。教師和家長在指導(dǎo)幼兒的過程中具有關(guān)鍵的作用,大人們的評判直接影響到幼兒的學(xué)畫熱情和興趣。

我認(rèn)為作為專業(yè)的幼兒教師,應(yīng)有高水平的藝術(shù)修養(yǎng),能在藝術(shù)的高起點(diǎn)上去啟迪幼兒用健康的審美情趣去豐富孩子的情感,要善于發(fā)現(xiàn)每個幼兒的個性、愛好、興趣、性格,然后因勢利導(dǎo),循循善誘。不能順應(yīng)孩子天性而抑制孩子的發(fā)展,甚至?xí)У粲兴囆g(shù)天賦的孩子。

作為家長,也不要簡單的以像與不像去評判幼兒作的畫,要從其認(rèn)知水平出發(fā)。從幼兒的獨(dú)特視角和思維角度去評判。是不是一幅好的兒童畫,主要看畫面是否生動、有想象力、有創(chuàng)意,是否表達(dá)了幼兒的情感。幼兒有獨(dú)特的造型語言,這種造型能力是非?？少F的。輕易否定幼兒會嚴(yán)重挫傷他們的繪畫興趣。家長覺得自己“外行”,可讓幼兒介紹自己的畫,和幼兒共享其中的發(fā)現(xiàn)和快樂,以表示對他們的關(guān)愛和支持,保持其學(xué)習(xí)的熱情。幼兒進(jìn)行繪畫游戲的學(xué)習(xí)一定要充分尊重他們的天性,利用他們的探求心理,培養(yǎng)他們的自信心和創(chuàng)造力并且開發(fā)空間直觀智能、身體活動智能與個人控制感情。盡可能讓孩子在各類游戲活動中獲取知識并且茁壯成長。

3、文學(xué)藝術(shù)教育

幼兒文學(xué)藝術(shù)教育的目的是培育和提高幼兒對美的事物的敏感性,培養(yǎng)他們的審美表現(xiàn)能力,感受文學(xué)藝術(shù)活動的樂趣,促進(jìn)其人格的健全與和諧發(fā)展。文學(xué)是以生動形象的語言塑造人物形象和情節(jié)的藝術(shù)，對幼兒的情感發(fā)展有重要影響。幼兒園中的文學(xué)藝術(shù)教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進(jìn)行的。兒童文學(xué)作品內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美，不僅能豐富幼兒的知識，發(fā)展語言藝術(shù)，而且可以使兒童受到美德教育，提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。幼兒在學(xué)習(xí)過程中，有時要通過自己的表演形象地再現(xiàn)故事、童話、詩歌等文藝作品的內(nèi)容，使其想象力、思維能力、創(chuàng)造力都得到了發(fā)展。

4、體育

體育是促進(jìn)幼兒身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)的主要手段。也是培養(yǎng)幼兒形體美、姿態(tài)美的主要教育途徑。黑格爾說過：“通過體育鍛煉，塑造一種和諧發(fā)展的人體，是同雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)造相似的一種藝術(shù)創(chuàng)造”。在體育教學(xué)中要根據(jù)幼兒年齡和生理、心理特點(diǎn)教給幼兒一些簡單的體育活動技能，使他們能夠在簡單的體育活動中提高運(yùn)動能力并促進(jìn)體質(zhì)的增強(qiáng)。幼兒園的體育教學(xué)還可以結(jié)合音樂或模仿小動物等手段進(jìn)行。

5、常識教育

常識教育是對幼兒進(jìn)行綜合知識的教育，其主要目的是使幼兒多了解一些周圍生活中粗淺的知識和技能，并了解一些簡單的科學(xué)基礎(chǔ)知識。由于常識教學(xué)中經(jīng)常與自然界的客觀事物打交道，所以應(yīng)該利用常識教學(xué)對幼兒進(jìn)行熱愛科學(xué)和愛護(hù)環(huán)境等方面的科學(xué)常識美教育。如游覽動物園時，可以讓幼兒從觀看各種動物的情趣中產(chǎn)生，熱愛和保護(hù)環(huán)境的美好情感。

二、幼兒的日常生活離不開美育

日常生活是美育的豐富源泉，凱洛夫說過“在兒童美育中，起著重大作用是他們對周圍環(huán)境的無知無覺”。創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)美的育人環(huán)境，使幼兒潛移默化地受到熏陶，是對幼兒進(jìn)行美育的重要途徑。培養(yǎng)幼兒觀察周圍生活中的美：語言美、行為美、環(huán)境美、儀表美等。觀察語言美，就是要指導(dǎo)幼兒在觀察其他幼兒的文明語言的同時，自己也要做到語言美。觀察行為美，就是觀察其他幼兒和周圍生活中的人能否有禮貌文明的行為，即要做出符合社會公德的行為，如尊老愛幼、重師敬長、團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人等等。觀察環(huán)境美是要指導(dǎo)幼兒學(xué)會對周圍生活環(huán)境予以正確認(rèn)識，幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)、生活的主要場所，幼兒園的整體設(shè)計及室內(nèi)外裝飾，都應(yīng)該注意按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)思，同時還要注意童趣的特點(diǎn)。在美的環(huán)境中，幼兒心理上能產(chǎn)生愉悅感，有利于幼兒健康和諧的心理發(fā)展。由于幼兒的年齡小，社會經(jīng)驗(yàn)的不足，在培養(yǎng)幼兒學(xué)會正確觀察周圍生活美的時候，要注意教育內(nèi)容要符合幼兒的心理接受能力，即知識是粗淺的，符合幼兒認(rèn)知水平。

三、幼兒的游戲活動更離不開美育

1、重視游戲?qū)τ變好烙闹匾饔谩Ｓ變合矚g游戲，這是他們的年齡特點(diǎn)決定的，通過游戲可以發(fā)展幼兒的主動性和創(chuàng)造性，愉快地接受各種訓(xùn)練，受到生動形象的教育，可以說游戲是讓幼兒進(jìn)行美育教育的重要途徑，也是向幼兒進(jìn)行全面素質(zhì)教育的有效手段。比如：近幾年，我們幼兒園比較注重開展角色游戲，開設(shè)“美美發(fā)廳、兒童食品店、冷食宮”等游戲角，讓孩子們自己選游戲角開展活動，孩子們在游戲中要說話文雅、謙虛和氣，舉止大方、活潑熱情、懂得禮貌、體姿健美、用美的語言，美的行為啟迪美的心靈。在潛移默化中，培養(yǎng)幼兒互相關(guān)心，互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛的精神，為孕育人與人之間的新型關(guān)系，播下心靈美的種子。

2、愛玩是幼兒的天性，游戲是幼兒活動最基本的形式，幼兒每天都離不開游戲活動，生動有趣的游戲能強(qiáng)烈吸引幼兒、感染幼兒，使他們在玩樂中得到滿足，受到教育。我園通過角色游戲、建筑游戲、桌面游戲、表演游戲、音樂游戲和體育游戲進(jìn)行美育教育。在角色游戲中師生共同創(chuàng)設(shè)商店、醫(yī)院、公共汽車、照像館、理發(fā)店等。從而使幼兒在玩樂中體驗(yàn)關(guān)心別人，團(tuán)結(jié)友愛、懂禮貌、愛祖國的情感，使幼兒在游戲中受到美育教育。為幼兒開設(shè)各種角區(qū)游戲，如娃娃家、理發(fā)店，小超市、郵電局等，給他們充分游戲的空間，幼兒從中扮演的理發(fā)師呀、郵遞員呀，能夠模仿其文明的行為，使用禮貌的語言，這些都是美育的體現(xiàn)，曾經(jīng)有一段時間，我所帶的班有一名幼兒每天洗手吃飯時間站到門一側(cè)，對進(jìn)洗手間的幼兒微笑，點(diǎn)頭說：“歡迎光臨”，此游戲給孩子帶來極大的樂趣，引的更多孩子模仿。在娃娃家爸爸、媽媽做飯、喂孩子、給孩子做玩具，孩子從這些游戲中進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)造，又將促進(jìn)兒童對美的感受與探求，利于美的創(chuàng)造力的發(fā)展。