第一篇：在古詩詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

在古詩詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

李煥香

蘇霍姆林斯基說過:“我一千次地確信,沒有一條富有詩意的情感和美的清泉,就不能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！鄙钪胁环γ?古詩中更是充盈著美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精髓,是經(jīng)過時(shí)間長河淘洗之后的耀眼真金,那么該如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩詞中的美呢?一.從直觀的形象中感受畫面美中國古代詩歌講究以畫法入詩,將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來。唐代的王維等人就在以畫法入詩的寫法上頗具成就。讀詩就像看畫,如崔顥的《黃鶴樓》開篇呈現(xiàn)于眼前的是鶴去樓空,惟余天際白云,悠悠千載,飄忽不定。我們仿佛看到詩人獨(dú)佇樓臺(tái)、翹首蒼天,憑欄凝思的身影。詩人抒發(fā)渺茫之感后,馬上收住,而變?yōu)榍绱ú輼錃v歷在目、萋萋滿洲的畫面,于是思鄉(xiāng)之情和身世之慨由感而生,很自然將滿腹鄉(xiāng)愁寄托在“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！钡漠嬀持?。辛棄疾《清平樂·村居》一詞中“溪上青青草??大兒鋤豆溪東??溪頭臥剝蓮蓬”就畫面的經(jīng)營構(gòu)造來說,顯得極為勻稱和諧,清新自然。作者將一條覆滿荷葉、蓮蓬的清溪縱貫畫面中心。這一點(diǎn)頗似西洋畫法中的焦點(diǎn)透視。其他景物都由這“溪上、溪東、溪頭”鋪展開去,那低小的茅屋、如茵的青草、旺盛......古典詩詞對(duì)于中國讀書人來說,是一道不可缺少的“精神佳肴”。但多年的語文教學(xué)實(shí)踐讓我感覺到,孩子們對(duì)古典詩詞是既愛又怕。既愛她的美好清晰、朗朗上口、易讀易記,又怕她在語文試卷中以變幻莫測(cè)的題型出現(xiàn),讓自己痛失考分。本著讓學(xué)生對(duì)古典詩詞既保持濃厚興趣,又不至于因考試題而對(duì)它生厭的目的,我在古典詩詞的教學(xué)中做了一些嘗試:先讓學(xué)生廣泛誦讀古典詩詞,并初步了解古典詩詞作品的寫作背景,初步感知古典詩詞中的意象、情感,然后充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象,對(duì)古典詩詞加以再創(chuàng)造,形成新的作品。再將新作與原詩詞進(jìn)行比照,在比照中更深切地感悟古詩詞的精髓與魅力。這樣的教學(xué)實(shí)踐能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化無窮的魅力。

一、廣泛誦讀,捕捉豐富意象我國古典詩詞中的意象十分豐富,而且有些意象已具備約定俗成的思想內(nèi)涵。比如“落花”,在古典詩詞中常用來嘆年華易逝,美麗繁華不再。從詩句“流水落花春去也,天上人間?！?李煜《浪淘沙》)中可以看出作者痛失國家,感嘆繁華不再有的無可奈何之情。又比如“杜鵑”,在古典詩詞中常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常用以表達(dá)思念之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪?！?.....為了讓當(dāng)代學(xué)生從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)料，弘揚(yáng)民族精神，陶冶道德情懷，培養(yǎng)高尚品格，使中國古典詩詞的精髓繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，我認(rèn)為作為中學(xué)教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)對(duì)古詩詞的教學(xué)。

一、多讀詩詞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩詞的習(xí)慣

“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。多讀古詩詞能夠讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，通過讀、背，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國古代文化的基本修養(yǎng)，學(xué)生邊讀邊背，能夠提高自身對(duì)語言文字的理解能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心。作為教師，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性的閱讀，讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情。一般的詩詞可以聽讀、略讀、泛讀，而對(duì)于古詩詞中的經(jīng)典名篇要進(jìn)行精讀，然后進(jìn)行背誦，進(jìn)而理解詩詞的深遠(yuǎn)意境。不少古詩詞以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古，不去認(rèn)真讀、多讀是難以理解其價(jià)值的。如激勵(lì)人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強(qiáng)拼搏的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。又如千古絕唱《楓橋夜泊》中落弟的秀才張繼在歸程中，夜泊姑蘇城外，深秋霜冷，漁火燈暗，聯(lián)想自己壯志未酬，思緒萬千，觸景生情，當(dāng)年與他一同應(yīng)試并高中頭名狀元的那位是準(zhǔn)？恐怕自己無人知曉了，但張繼卻憑這一作品而流傳于后世，究其原因就是詩歌憑其藝術(shù)魅力而感染了讀者。多讀、反復(fù)朗讀，自然就會(huì)熱愛詩詞的興趣。

二、加強(qiáng)字詞句的推敲，打好學(xué)生的知識(shí)功底

學(xué)生語文知識(shí)功底要扎實(shí)，教師就必須加強(qiáng)對(duì)字詞句基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的字詞句進(jìn)行大量的、動(dòng)情的、身臨其境的品味。如“羌笛何須怨楊抑，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”字運(yùn)用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”（《郊興》王勃），這句詩用“濕”言“光”，用“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒有雨水，在日光照耀下更見滋潤，所以說“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花精神。所以說“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫出，又顯得有詩情，用字之妙恰到好處。再如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”中，“直”字寫出烽煙的勁拔、堅(jiān)毅，“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。教師在教學(xué)中如果不針對(duì)詩詞中的重點(diǎn)字詞剖析透徹，學(xué)生的學(xué)就缺乏深度，浮于表象。

三、從不同的欣賞角度，提高學(xué)生的賞析能力

學(xué)好古詩詞的一個(gè)重要內(nèi)容，就是如何讓學(xué)生去賞析詩詞，當(dāng)然欣賞的角度是多方面的。這里結(jié)合中學(xué)教材，談?wù)剮追N賞析的角度。

1、要讓學(xué)生欣賞古詩詞塑造的人物形象

為了教育小孩要愛惜糧食，往往教孩子們背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@一首流傳千古的古詩。不難看出，在詩人筆下前面兩句僅十個(gè)字就把農(nóng)民在烈日下辛勤勞動(dòng)的形象寫活了，特別是一個(gè)“滴”字，說明勞動(dòng)緊張，時(shí)間緊迫，汗珠下滴，連擦一下也顧不上，農(nóng)夫的形象就躍然紙上。又如：同樣是寫抗敵的愛國詩句，由于用詞不同，所體現(xiàn)出來人物的思想境界就不完全一樣。從明代夏完淳《別人間》中的“毅魄鬼來日，靈旗空際看”，到宋代文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”。文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲，夏完淳說他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛國精神更加值得敬佩，而無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長虹，他不是旁看，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

2、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩詞中的景物形象

古詩詞中的景物描寫往往是作為詩人抒發(fā)某種感情的“興起”之托，詩詞中的色彩是作者胸懷情緒的集中體現(xiàn)，有的是以情染景，以景顯情。如同樣寫梅花，陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！迸c杜甫的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！彼w現(xiàn)的情感顯然就不同；有的是以動(dòng)襯靜，以鬧襯靜。如“鳥宿池邊樹，僧推月下門”與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”就是明顯的例證。

3、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩詞中修辭手法的妙用

各種修辭手法的運(yùn)用在古詩詞中所起的作用是不相同的，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體會(huì)把握也是古詩詞教學(xué)中的一個(gè)重要方面。于謙的《石灰吟》，作者借物喻志，字字鏗鏘，用石灰的詩句隱喻自身立志報(bào)國廉潔仕途的決心。又如“蜀道難，難于上青天。”一句用夸張手法凸現(xiàn)蜀道之險(xiǎn)阻，從而表明仕途的險(xiǎn)阻。

4、要教會(huì)學(xué)生欣賞古詩詞的主題

“詩言情”、“詩言志”。古代詩詞中，一般都有較強(qiáng)的思想性，有的是憂國憂民，對(duì)愛國主義情感的充分表達(dá)；有的是憑吊遺跡，懷古傷今；有的是憤世嫉俗，蔑視權(quán)貴；有的是憶友懷舊，思念鄉(xiāng)親；有的是歸隱田園，怡然自樂；有的是相知相思，離愁別恨；有的是懷才不遇，寄情山水。主題是詩詞中的靈魂，如果對(duì)其中的主題沒有把握好就談不上對(duì)作品的理解。

四、加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)演練，提高學(xué)生寫好詩詞的真正水平

在學(xué)生對(duì)古詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，如何讓學(xué)生仿寫古詩詞是關(guān)鍵的一環(huán)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，讓學(xué)生擁有好的語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，這是學(xué)生終身受用不盡的。如何讓學(xué)生在領(lǐng)悟、積累的基礎(chǔ)上去寫古詩詞，我認(rèn)為可以由學(xué)生進(jìn)行自主寫作，進(jìn)行自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)，然后是進(jìn)行深度仿寫，從不同的修辭角度、不同的背景題材、不同的主題思想、不同的藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行仿寫，通過多次的訓(xùn)練，達(dá)到最終的目的。近年來，我校通過省、市中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)，在省市詩詞、楹聯(lián)學(xué)會(huì)專家和全體語文教師的共同努力下，積極引導(dǎo)學(xué)生寫出了大量的膾炙人口的詩詞，有不少在各級(jí)報(bào)刊或雜志上發(fā)表，學(xué)生中涌現(xiàn)了不少愛好寫作古詩詞的學(xué)生，收到了良好的教育效果。我們相信，長此以往，中華古詩詞文化一定會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：小學(xué)生誦讀經(jīng)典 感受傳統(tǒng)文化魅力

小學(xué)生誦讀經(jīng)典 感受傳統(tǒng)文化魅力

11日，全國“中華誦 經(jīng)典誦讀行動(dòng)”暨長春市中華經(jīng)典教育工程試點(diǎn)工作階段性成果展示大會(huì)在吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校高新校區(qū)舉行。來自長春市各個(gè)市、縣、區(qū)的300多名領(lǐng)導(dǎo)和老師到場(chǎng)觀摩了本次活動(dòng)。展示活動(dòng)分上、下午進(jìn)行，上午通過三節(jié)經(jīng)典教育課程展示教學(xué)成果，每一節(jié)都以其獨(dú)有的特色詮釋了古詩詞的魅力和古詩文教學(xué)的精髓；下午的綜合演出，通過唱經(jīng)典、舞經(jīng)典、寫經(jīng)典、畫經(jīng)典讓根植于學(xué)生內(nèi)心的經(jīng)典文化，與他們的學(xué)習(xí)、生活緊緊的融合在一起，將平面、艱深的文字激活為立體、時(shí)刻為我所用的知識(shí)體系。我市“中華誦 經(jīng)典誦讀行動(dòng)”工程啟動(dòng)半年以來，使廣大師生更加廣泛深入地感受領(lǐng)悟到了中華經(jīng)典的博大精深，加深了他們對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛。學(xué)生們誦讀、書寫能力有所增強(qiáng)，興趣有所提高。

第三篇：在對(duì)話中感受文本的魅力

◎高 建

對(duì)于語文課堂教學(xué)來說，學(xué)生和文本的對(duì)話尤為重要。因?yàn)椋Z文教學(xué)的目的是通過與文本的對(duì)話，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成學(xué)生們對(duì)未知事物強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)人類自覺的關(guān)注，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和精神的升華。那么，教師應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話呢？

一、教師的角色定位

課堂教學(xué)中教師自始至終起著至關(guān)重要的作用。教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，和文本產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴；教師又引導(dǎo)學(xué)生走出文本，生成自己的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造更精彩的世界?！都t樓夢(mèng)》中香菱一個(gè)小丫頭，雖然聰明伶俐，但畢竟從來沒接觸過詩詞。自從迷上詩詞以來，寶玉和眾姐妹們都不以為然以“嬉笑”的態(tài)度視之。但在黛玉的悉心指導(dǎo)下，香菱懂了詩，更是寫出了一首首絕妙的意蘊(yùn)深刻的詩。沒有黛玉引香菱入“詩境”，絕不會(huì)有香菱創(chuàng)造出自己的“詩世界”。由此，教師務(wù)必要不斷提高自己“進(jìn)”、“出”文本的本領(lǐng)來完成自己激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)。

二、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話

現(xiàn)代閱讀理論告訴我們，閱讀是讀者與文本對(duì)話的過程，一方面讀者總是從自身視野出發(fā)選擇文本對(duì)話，另一方面文本則以自己的情感結(jié)構(gòu)和意義空白吸引讀者對(duì)話。而閱讀教學(xué)中的學(xué)生讀者，明顯區(qū)別于一般讀者，他有明確的任務(wù)，嚴(yán)格的要求，可同時(shí)也缺乏成熟讀者所擁有的對(duì)話的“眼力”和“資本”。因此，閱讀教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)大量教學(xué)有規(guī)定但學(xué)生未能抵達(dá)的對(duì)話層面，教材文本的規(guī)定性和學(xué)生讀者的特殊性決定了教學(xué)對(duì)話的任務(wù)：幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話。

（一）那么抓住文本的什么地方引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話呢？

1.有矛盾處。矛盾往往是一篇文章精彩之所在，情節(jié)變化之所在，弄懂了矛盾，也就明白了文章的深層內(nèi)涵。《紫藤蘿瀑布》中，開篇說：“我不覺慢下了腳步”。結(jié)尾卻說：“我加快了腳步”。這一快一慢的變化引導(dǎo)讀者探究其中的原因，從而理解作者已經(jīng)從原來悲痛，憂郁的心情中解放出來，重新精神抖擻地投入到新的生活中。

2.前后對(duì)比處。教學(xué)中，抓住一些前后對(duì)比的情況，讓學(xué)生研讀、推敲，往往會(huì)收到意想不到的效果。如《我的叔叔于勒》一課，菲利普夫婦對(duì)自己的親弟弟于勒的稱呼在開始和結(jié)尾發(fā)生著截然相反的變化：從最恐怖的人、正直、有良心的人、好心的于勒到賊、流氓。同樣一個(gè)人在短短的一篇文章中為啥有著這樣大變化的稱呼呢？前后稱呼的對(duì)比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：影響稱呼的原因是“金錢”這個(gè)魔鬼。這樣，主人公菲利普夫婦的形象和文章的主旨也就昭然若揭。

3.有疑問處。對(duì)文本有“疑問”，是因?yàn)檫@兒是文章啟人深思處，是文章深層意蘊(yùn)處，是文章暗示主旨處?！坝诓灰商幱幸?，方是進(jìn)也”，能發(fā)現(xiàn)問題，你已經(jīng)對(duì)文本讀懂了一半。如林庚的《說木葉》，林庚先生通過大量閱讀，發(fā)現(xiàn)古代詩人對(duì)“木葉”情有獨(dú)鐘，而很少用“樹葉”，這是為什么呢？（提出一個(gè)有疑的問題）林先生分析了“木葉”“樹葉”“落木”之間的關(guān)系，將探究點(diǎn)鎖定在“木”字上。然后他研究古代詩人都在什么場(chǎng)合使用這個(gè)“木”，依據(jù)大量例句推出結(jié)論：“木”字本身仿佛含有落葉的因素。接著，林先生引用詩歌語言暗示性理論來驗(yàn)證推測(cè)的可靠性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)“木葉”作出合理的解釋（它有落葉的微黃和干燥之感）。這樣，文章的真正內(nèi)涵才能被找到、理解。

（二）運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ê臀谋緦?duì)話

著名文學(xué)批評(píng)家孫紹振先生在《名作細(xì)讀》一書中運(yùn)用“還原”“比較”兩種文學(xué)批評(píng)方法，來細(xì)讀中學(xué)語文經(jīng)典課文，破解閱讀難點(diǎn)，筆者深受啟發(fā)，認(rèn)為這兩種方法是幫助學(xué)生與文本對(duì)話非常有效的途徑。

所謂“還原”，也就是想象出未經(jīng)作者處理的原生的狀態(tài)，原生的語義，然后將之與藝術(shù)形象加以對(duì)比，揭示出差異(矛盾)來。有了差異或矛盾，也就有了可對(duì)話性。如《藤野先生》中，在電教室里，“我”看到日本人放的影片。作為中國人的老百姓看到日本人在砍中國人的頭本該義憤填膺，甚至該站出來和日本人斗爭，可他們不僅沒這樣干，反而做一個(gè)圍觀的看客。這就產(chǎn)生了矛盾，而矛盾的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了對(duì)話的深入。原來，這里深藏著作者的細(xì)致用心。電教室里的一幕很讓作者痛心：痛恨國人的麻木不仁，痛恨國人的懦弱無能。這也最終促使作者毅然決然地“棄醫(yī)從文”。在這里，“還原”推動(dòng)了學(xué)生與文本的對(duì)話，“還原”讓學(xué)生看到了原來不曾看到的精彩。

所謂“比較”，就是在與文本對(duì)話過程中引進(jìn)一些和文本內(nèi)容相似，但言語形式不同的文本進(jìn)行參照、比較，從而推動(dòng)對(duì)話深入的方法。如：“怎么了，你”(孫犁《荷花淀》)“你放著吧，祥林嫂”(魯迅《祝?！?等文本對(duì)話，我們也可以引進(jìn)“你，怎么了？”“祥林嫂，你放著吧！”等作比較，有了比較這個(gè)“抓手”后，對(duì)話性就有了，而隨著對(duì)話的深入，學(xué)生就能體會(huì)到“怎么了，你”句中祥林嫂的復(fù)雜感情，也能體會(huì)到“你放著吧，祥林嫂”對(duì)祥林嫂的致命一擊?？傊?，閱讀教學(xué)中合理運(yùn)用“比較”這種方法，有力地促進(jìn)了學(xué)生與文本的對(duì)話。

對(duì)話是閱讀教學(xué)的一種方式，更是閱讀教學(xué)的一種境界，在文、師、生的對(duì)話中，彼此相互融合、相互理解，豐富語言的感受和表達(dá)，提升人生的境界，從而實(shí)現(xiàn)各自的主體性價(jià)值。

第四篇：在美的意境中感受傳統(tǒng)文化 文檔

在美的意境中感受傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，我們的祖先用文字記載了長達(dá)五千多年中華民族發(fā)展的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化——語文，它作為人們的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天，極大地豐富了中華民族的文化。

《課標(biāo)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。因此讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。

漢語是最富有詩意的語言，簡短的幾個(gè)字中所代表的不是簡單的具象的東西，很多都幻化成了意境。我們說到“小橋流水”，想到的不是具體的東西，而是江南煙雨朦朧的景色，耳邊聽到的仿佛是吳噥軟語。所以，在教學(xué)中要多創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、誦讀——縱情地渲染美。

語文學(xué)科的重頭戲是“讀”，不論是記敘文、散文、古詩，還是寓言故事和成語故事，必須要通過朗讀加以貫徹和落實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”。一方面，教師可以以情激情，在慷慨激昂或婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的朗讀中表現(xiàn)出來的鮮明愛憎，會(huì)深深地影響學(xué)生，使他們的思想感情和教師發(fā)生共鳴；另一方面，教師還可以借助朗讀和表演，范讀、賽讀、感情讀，讀出不同的語調(diào)，讀出詞語之間、句子之間的停頓及抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，讀出文中的內(nèi)在感情，體會(huì)文中的“道”之所在，從而使學(xué)生倍受教育和感染。例如《桂林山水》一文，描述了桂林山水秀麗的景色。詞語優(yōu)美，句式整齊，運(yùn)用貼切的排比句、比喻句，節(jié)奏明快，讀起來瑯瑯上口。在教學(xué)中，師可運(yùn)用生動(dòng)形象的多媒體課件，在幫助學(xué)生了解桂林山水的特色的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生用贊美的語氣輕快、有節(jié)奏來朗讀第二、三節(jié)。學(xué)生通過生動(dòng)地朗讀，那桂林山的奇，漓江水的美，就進(jìn)入了“舟行碧波上，人在畫中游”的詩境之中。在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和想象能力、讓學(xué)生得到美的享受的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國錦繡山河的民族自豪感。

再如古詩的教學(xué)，更應(yīng)讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感知和體會(huì)古詩的節(jié)奏美、音韻美、意境美。輕聲讀，邊讀、邊想、邊記；高聲讀，讀出氣勢(shì)、自信、激情。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意停頓、語調(diào)、輕重音、語速變化，讀出節(jié)奏感，還可表演誦，吟唱誦，增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力。讀讀背背，不斷積累，背背想想，細(xì)細(xì)體會(huì)。這樣，將會(huì)在學(xué)生純真的心靈上，不斷地加深民族經(jīng)典文化的積淀，提高他們綜合的語文素養(yǎng)。

二、感悟——盡情地欣賞美。

古詩文無論描景記事還是寫人表意，無不悅?cè)四?、?dòng)人心、觸人思、怡人情。因此，古詩教學(xué)要多些意會(huì)，少些言傳，多些感悟，少些講解。在課堂上，教師用娓娓動(dòng)聽的話語，描繪詩中的景象，讓學(xué)生萌發(fā)對(duì)“一去二三里，煙村四五家”的鄉(xiāng)村美景的向往；用飽滿深情的語氣，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛勞；營造輕松和諧的氛圍，讓學(xué)生自由想象“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”的“歌”聲如何激昂動(dòng)聽。多媒體的情境再現(xiàn)，古詩文的配樂朗誦，幫助學(xué)生讀悟詩意，接受美的熏陶。

在其他體裁的課文教學(xué)中，剖析詞句，分析人物，在感悟文意的同時(shí)，滲透民族精神的教育。如《一個(gè)降落傘包》中的周恩來總理“讓傘包”那一段，通過幾個(gè)動(dòng)詞就把總理“把生的希望讓給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己”的高尚品質(zhì)刻畫得生動(dòng)形象，在教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)剖析周恩來連續(xù)的幾個(gè)動(dòng)作，通過朗讀和分析，使學(xué)生體會(huì)到周恩來的高尚品質(zhì)，對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)人的敬仰之情更進(jìn)一步。

三、運(yùn)用——入情地再現(xiàn)美。

什么是文采？在我的理解，文采就是對(duì)傳統(tǒng)的積淀與運(yùn)用，積淀越豐厚，就越有味道，而當(dāng)把這些化為無形的時(shí)候，你也就達(dá)到了一定的高度。我給學(xué)生說：“平時(shí)你也可以拽上幾句詩，只要用得恰當(dāng)，別怕人說你酸?！边@些是中華語言和文化的精華，多用用肯定是利大于弊的。當(dāng)我們看到柳樹，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”；要放假回家，那是“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”；憂愁時(shí)，我們會(huì)調(diào)侃“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，或是“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，再不就一問一答“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；誰不知道節(jié)約，全班就會(huì)質(zhì)問“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，進(jìn)而勸解“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱”。談到愛自己的父母，也要關(guān)心別人，學(xué)生也會(huì)說出積累的名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我喜歡看中央10的節(jié)目，時(shí)不時(shí)和學(xué)生談?wù)勂渲械哪膫€(gè)節(jié)目，看過的學(xué)生會(huì)興奮地回憶；看了《鑒寶》，我們會(huì)一起說說哪個(gè)寶物讓人激動(dòng)，比如很多學(xué)生都看了“五一”期間的節(jié)目，當(dāng)我們說到歷經(jīng)兩千多年還醇香碧綠的美酒時(shí)，學(xué)生無不激動(dòng)，這比無數(shù)動(dòng)聽的語言更能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

在不斷的交流和運(yùn)用中，去漸漸學(xué)會(huì)自主運(yùn)用，到漸漸理解含義，你會(huì)感到你不光在教語文，你還在傳播漢語的精華，傳播中國文化，使你在無形中有一種使命感。

四、拓展——活動(dòng)中延伸美

引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書籍，大量接觸、理解、感悟、運(yùn)用母語，是鑄造民族意識(shí)的重要途徑。另外，結(jié)合生活實(shí)際在教學(xué)中進(jìn)行拓展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也是一種重要的方式：在學(xué)習(xí)了《孔子拜師》后，設(shè)計(jì)《生活中的傳統(tǒng)文化》綜合性學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國古代著名的思想家、教育家“孔子、孟子、老子、莊子”，他們都創(chuàng)造過光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面。在今天的生活中，我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。并引導(dǎo)學(xué)生制定小組專題研究內(nèi)容：(1)民間工藝；(2)民族藝術(shù)；(3)古詩文賞析；(4)風(fēng)俗風(fēng)情；(5)神話傳說；(6)飲食文化；(7)備注。（備注說明：除以上六個(gè)專題之外，學(xué)生可能還想研究其他方面，為此設(shè)置了“備注欄”，以滿足學(xué)生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。)讓學(xué)生在課下廣泛收集資料，感受傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在小組匯報(bào)交流時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生別具匠心的展示，使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)。有的展示民間工藝：現(xiàn)場(chǎng)剪紙，制作布藝及泥塑，贈(zèng)送個(gè)人作品等。有的展示民族藝術(shù)表演：現(xiàn)場(chǎng)演唱一段曲目，現(xiàn)場(chǎng)畫一幅圖畫，現(xiàn)場(chǎng)表演一段評(píng)書等。有的展示詩詞賞析誦讀：配樂詩朗誦，詩詞表演，對(duì)詩等等。有的展示民俗風(fēng)情：“祖國河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。有的展示神話故事：我來演，你來猜!有的展示中華美食：報(bào)菜名、現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送中華小吃等。

一個(gè)個(gè)都成了愛動(dòng)腦筋的小專家，在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，愉快地遨游!既培養(yǎng)了學(xué)生的探究品質(zhì)，又進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識(shí)，增強(qiáng)愛國主義情感。

站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語文教師，我們應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起一個(gè)偉大的歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)民族精神積淀

1、誦讀積累

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《經(jīng)典古文名句249條》《中國百句名言實(shí)錄淺議》《中華傳統(tǒng)美德格言》。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

2、情境解讀

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學(xué)生講解《笠翁對(duì)韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊?！薄白仙w黃旗，天象預(yù)占江左地；青袍白馬，童謠終應(yīng)壽陽兒?！薄敖鹞蓍e來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負(fù)囊詞?！??他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

3、趣味訓(xùn)練

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

4、節(jié)日熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報(bào)，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結(jié)局，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學(xué)生理解文章內(nèi)涵。

2、挖掘語文教材文化內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

（1）古詩在語文教學(xué)中的滲透。

中國是一個(gè)詩的國度，古詩在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量的引用古詩詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！痹娙它c(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛和戀戀不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學(xué)生理解掌握文言知識(shí)，吸取更多的有益成分，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。首先，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《送東陽馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚(yáng)才能真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。

其次，在文言文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。比如：七年級(jí)語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對(duì)朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。在《陳太丘與友妻》中，又從反面教育學(xué)生與人交往“應(yīng)守信重禮”，否則將會(huì)被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質(zhì)樸，人物形象個(gè)性鮮明。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進(jìn)古詩文，加強(qiáng)文化實(shí)踐，弘揚(yáng)民族文化精髓

中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長的好評(píng)?！傲佳砸痪淙张瑦赫Z傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻?? 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內(nèi)涵，語文讓我們體現(xiàn)出了人的意義、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)！

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛祖國文戶的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

第五篇：發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主陣地

發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主陣地

佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)南莊小學(xué) 袁小嬋

[摘要]語文是中華民族傳統(tǒng)文化的天然載體，這是語文學(xué)科的特性所決定的，在小學(xué)語文中占有一定的比例的古詩詞，是數(shù)千年中國詩歌文化的精華濃縮，課本入選的作品瑯瑯上口，注意銜接小學(xué)生的認(rèn)知感悟能力，無一不是歷代傳誦的名篇佳作，對(duì)陶冶情操、開闊眼界極為有利。因此，要發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，改變課堂教學(xué)實(shí)踐中教師以考試內(nèi)容為目標(biāo)，“考啥教啥”和把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，“有啥教啥”的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀搭建起飛的平臺(tái)，讓他們?cè)诠旁娫~教學(xué)中讀出情，讀出味，讀出文化，讓他們?cè)谂c傳統(tǒng)文化親密接觸中激起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

基于這一點(diǎn)，就要求語文老師加強(qiáng)古詩詞修養(yǎng)，積淀文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典詩文的海洋中徜徉。

[關(guān)鍵詞] 語言之美 意境之美 人性之美

1、賞析詞句，領(lǐng)悟語言之美。

（1）精妙之美。古詩詞用字非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，講的就是作者這種精益求精的治學(xué)態(tài)度。教學(xué)中讓學(xué)生從歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“僧敲月下門”之“敲”字的吟得，潛移默化地感知語言美，這樣不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣，領(lǐng)略古人用語的妙處。還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時(shí)遣詞造句的能力，學(xué)習(xí)在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，（2）韻律之美。古詩對(duì)仗工整、平仄有律、瑯瑯上口，最適合低吟淺唱?！傲暨B戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼” “留連”、“自在”是雙聲詞，如串珠相連、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，“恰恰”不僅使上下兩句形成對(duì)仗，令語句更生動(dòng)，還以象聲詞的方式，寫出了詩人迷戀花間，忽被鶯聲喚醒的快意，饒有余韻。另外，漢語的節(jié)奏和韻律在古詩中也表現(xiàn)的淋漓盡致。古詩詞吟誦中，韻腳的長短，詩句的停連，律詩的節(jié)奏鮮明，長短句的錯(cuò)落有致，猶如音樂一樣。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，讀出詩詞的節(jié)奏、韻味，讀出了詩詞的抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕，無形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”?！苞樕锨嗵臁倍页尚?，動(dòng)感十足，黃、翠、白、青四種顏色同時(shí)出現(xiàn)，組成一幅絢麗多彩的畫境，讀中自然感受到了漢字之奇妙，自然之神奇。

2、吟誦詩句，領(lǐng)悟意境之美。

初步感知詩文、明白大意之后，就要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩中意境，感悟詩情。（1）詩中有畫，以詩畫詩。一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫。教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生在反復(fù)吟詠中，腦海里浮現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，進(jìn)一步理解詩意或圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對(duì)詩意的理解，體會(huì)詩中有畫的形象美。此外，還可以根據(jù)詩的意境，讓學(xué)生通過想象將詩詞繪成圖畫，不同的學(xué)生，對(duì)畫面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。如：如何表現(xiàn)“獨(dú)”坐敬亭山的“獨(dú)”？“白銀盤里一青螺”是一幅怎樣的情景？讓學(xué)生在繪畫過程中，通過討論、交流、合作、創(chuàng)造，個(gè)性得到了張揚(yáng)，這樣不僅使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對(duì)色彩的喜愛。

(2)雅樂聲中品古韻。詩書琴畫是中國傳統(tǒng)文化的代表，他們相互承載、相互滲透、相互融合、相得益彰，不少古詩本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學(xué)中把內(nèi)蘊(yùn)深沉的情感與悅耳動(dòng)聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為聽覺的韻律，有利于學(xué)生披文入境，深入感受語言文字的精妙。

在教學(xué)中王維的送別詩《送元二使安西》時(shí)，可選用了古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，讓那悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)旋律來渲染離別的氣氛，喚起學(xué)生豐富的創(chuàng)造想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如見其景，如臨其境。隨著樂曲或深情吟誦，或應(yīng)和而唱，或遐想無限，依依惜別之情溢于言表。吟誦《出塞》時(shí)，選擇慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，讓學(xué)生在博大精深的古典神韻中，真切地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。（3）同類擴(kuò)展，豐富意境。古詩詞在文學(xué)長河中不是孤立的，為了讓學(xué)生對(duì)詩的意境和其中的情感了解更為深遠(yuǎn)，還可以通過課內(nèi)外拓展、語文實(shí)踐活動(dòng)等方式。如：學(xué)習(xí)《示兒》一詩后，讓學(xué)生交流搜集的邊塞詩《出塞》、《關(guān)山月》、《涼州詞》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等，體會(huì)將士們盼望早日收復(fù)失地的、報(bào)效國家的情懷；學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘隱藏在古詩背后的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)節(jié)日等，從而樹立一種大語文觀，增強(qiáng)古詩的親和力，讓學(xué)生更大程度的喜歡古詩。

（4）想象創(chuàng)造，再現(xiàn)意境。古詩語言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生大膽想象，進(jìn)行藝術(shù)的再造，感受詩的意蘊(yùn)。在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶、情感的升華。有些古詩詞故事性很強(qiáng)，適合表演，如：《將進(jìn)酒》、《送元二使安西》等可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對(duì)吟誦詩詞的理解，創(chuàng)造性地進(jìn)行表演；在對(duì)古詩詞的寫法、意境有了了解，學(xué)生受到感動(dòng)、啟發(fā)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生將古詩詞進(jìn)行改寫或仿照古詩詞嘗試寫詩。

3、挖掘情感，體會(huì)人性之美。

古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章的古詩文，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容?！案褂性姇鴼庾匀A”，指的就是這個(gè)影響。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的對(duì)清淡幽靜的田園生活的向往，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的雄壯豁達(dá)。拂去古詩表面的歷史印跡，仍然閃耀著人性的光輝，如果丟掉了這些東西，對(duì)語文教學(xué)來說是一大損失。挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，在教學(xué)中讓學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)任務(wù)中，古詩詞教學(xué)是非常重要的一環(huán)，古詩詞的價(jià)值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更是傳統(tǒng)文化的載體，因此要讓學(xué)生學(xué)好這幾千年的文化，上好古詩詞課任重道遠(yuǎn)。