第一篇：在想象中品味古詩詞的藝術(shù)魅力

在想象中品味古詩詞的藝術(shù)魅力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“讀詩歌要展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！比~圣陶先生也說過：“古詩的教學(xué)目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！笨梢娤胂笤诠旁娫~賞析中起著至關(guān)重要的作用。本文以王維《使至塞上》這首詩作為教學(xué)實(shí)例，展開聯(lián)想和想象，從了解詩人生平，想象詩詞寫作背景；讀懂詩句內(nèi)容，想象畫面場(chǎng)景；深入詩歌情境，想象詩人情感三個(gè)方面對(duì)古詩詞的教學(xué)策略做以探討。

一、了解詩人生平，想象詩詞背景

詩詞是詩人用來抒發(fā)自己情感、表達(dá)個(gè)人志向的一種載體，正所謂“詩言志”。詩人的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)體驗(yàn)各不相同，由此激發(fā)出的思想情感也是不同的。在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生在了解詩人生平的基礎(chǔ)上，試著從詩詞中暗含詩人情感體驗(yàn)的字、詞、句入手，對(duì)詩人當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷、詩詞的寫作背景進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象，準(zhǔn)確地解讀詩詞。

在學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》時(shí)，書下注釋標(biāo)注了這樣的寫作背景：開元二十五年，王維以監(jiān)察御史的身份赴涼州，宣慰河西節(jié)度使。這樣的寫作背景僅僅點(diǎn)明了詩人寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、擔(dān)任的官職和出塞的任務(wù)，并沒有涉及到時(shí)代政治背景。如果對(duì)詩人的生平缺少必要的了解，學(xué)生很有可能會(huì)進(jìn)行錯(cuò)誤解讀。學(xué)生會(huì)認(rèn)為，王維受朝廷指派，以監(jiān)察御史的身份從京城去邊塞慰問是一樁幸事美事啊，但是從詩句中的描述又不禁會(huì)產(chǎn)生疑問：為何“中央特使”到荒遠(yuǎn)邊塞去慰問，是“單車簡從”出行？古詩中多用“飛蓬”比喻漂流在外的游子，那么詩中的“征蓬”是比喻王維這樣一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣嗎？此時(shí)尤其需要學(xué)生去了解詩人的生平經(jīng)歷：王維青少年時(shí)期就富于文學(xué)才華，21歲中進(jìn)士。了解了王維個(gè)人經(jīng)歷、并結(jié)合詩中暗含情感體驗(yàn)的字詞所透漏出的信息，筆者開始引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的寫作背景進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象。王維年少有志，很想干出一番大的作為，但是因受牽連而被排擠出京，他的理想抱負(fù)要如何實(shí)現(xiàn)？再加之他一向生活在繁華安逸的京城中，現(xiàn)在卻要去往北方荒涼之地，他的心情又會(huì)是怎樣？身為“中央特使”出使塞外，去慰問邊塞打勝仗的將士，既無排場(chǎng)而是“單車”出行，又把自己比喻成枯黃的蓬草，身不由己，隨風(fēng)而飛?？梢哉f，整首詩是在一種低沉抑郁的氛圍中起筆的，出塞之初王維的心情是苦悶抑郁的。

只有在了解詩人的生平、結(jié)合詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，借助合理的聯(lián)想和想象把詩人還原到當(dāng)時(shí)的文化政治環(huán)境中去，才能準(zhǔn)確想象出詩人當(dāng)時(shí)的寫作背景，初步感受詩人的內(nèi)心情感。

二、讀懂詩句內(nèi)容，想象畫面場(chǎng)景

了解詩人生平、把握詩詞寫作背景之后，筆者會(huì)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去讀懂詩句內(nèi)容，并憑借聯(lián)想和想象去填補(bǔ)詩句中的空白，合理拓展詩句的意思，讓學(xué)生在頭腦中形成直觀的畫面或場(chǎng)景，進(jìn)而深入到詩詞的意境，去感受詩詞凝練語言的魅力。

“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”這兩句堪稱千古名句，但要深入地體味這詩句的妙處可不易。蘇軾盛贊他“詩中有畫，畫中有詩”。曹雪芹也在《紅樓夢(mèng)》中借書中人物香菱之口評(píng)價(jià)此詩：“想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。要說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來?！薄霸姷暮锰?，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的?！辈还苁翘K軾還是曹雪芹，他們的話都道出了一個(gè)方法：讀者想要直觀地去感受詩句中所描繪的畫面場(chǎng)景是離不開聯(lián)想和想象的。

在《使至塞上》的教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生單獨(dú)地理解“大漠”、“孤煙”、“長河”、“落日”這幾個(gè)意象的意思，然后引導(dǎo)他們用合理的聯(lián)想和想象去拓展詩句中的意思，填補(bǔ)詩句空白，用形象思維去感受王維的“詩中有畫”，想象蒼茫大漠中“孤煙直”、長河邊“落日?qǐng)A”的雄奇景象。引導(dǎo)時(shí)，首先，讓學(xué)生通過想象把詩句中的這幾個(gè)意象在頭腦中形成一幅畫面，在一個(gè)空曠無比的沙漠中，有沖天而起的烽煙、蜿蜒曲折的黃河和一輪圓圓的落日，然后把這些景物放置在畫面的不同位置上，天邊有落日，空中有烽煙，地下有河流，形成畫面豐富的層次感；其次，讓學(xué)生去感受畫面中景物所呈現(xiàn)出的線條美，在一望無際的大漠背景之上，烽煙是縱的，長河是橫的，落日是圓的；最后，再給這些景物添加上豐富的色彩，荒涼大漠中漫天的黃沙，黃昏時(shí)分橙紅色的夕陽，泛著粼粼白光的黃河水，天空中升起一道白色烽煙。詩句中出現(xiàn)的幾個(gè)意象，組合起來構(gòu)成了詩的意境，在學(xué)生頭腦中形成了直觀的畫面，學(xué)生能形象地感受到王維筆下如畫一般美的雄奇壯觀的邊塞風(fēng)光，感受到古詩詞凝練的語言所具有的豐富內(nèi)涵。

三、深入詩詞意境，想象詩人情感

《使至塞上》這首詩，更多人的目光被詩中雄偉壯闊的大漠風(fēng)光所吸引，而忽略了挖掘詩中隱含的詩人情感。實(shí)際上，這首敘事寫景詩同樣蘊(yùn)含了詩人的內(nèi)心情感，其中的含蓄隱晦需要我們借助聯(lián)想和想象去細(xì)細(xì)地品讀。

在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成詩人，帶著詩人個(gè)人的生平印跡來感悟其內(nèi)心情感。筆者用這樣的一個(gè)開頭引導(dǎo)學(xué)生開始這趟“邊塞之行”：“我”以監(jiān)察御史的身份開始了此次出塞，乘著一輛車，帶著幾個(gè)隨從。名義上察訪軍情，實(shí)際上是被排擠出京，“我”傷心苦悶，但一切都無濟(jì)于事。然后讓學(xué)生結(jié)合詩句來展開合理的聯(lián)想和想象，探尋詩人情感上的變化。頷聯(lián)中，學(xué)生聯(lián)想到詩人猶如“征蓬”一般，隨風(fēng)飄蕩，身不由己，想象出當(dāng)時(shí)詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和飄零。尾聯(lián)中，從雄豪的“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”詩句中想象出詩人得知戰(zhàn)爭即將勝利時(shí)的喜悅振奮。從首頷聯(lián)低落苦悶到尾聯(lián)喜悅振奮，詩人的感情經(jīng)歷了大跨度的轉(zhuǎn)變，可見頸聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”是詩人情感大扭轉(zhuǎn)的關(guān)鍵語句，也是最值得深入品味的。“孤煙”“落日”本給人孤獨(dú)傷感之情，但加上了“直”和“圓”，詩詞的意境就發(fā)生了變化。詩人置身在廣闊的荒漠之中，看到烽火臺(tái)上燃起的“孤煙”和黃河邊那輪“落日”，感受到了直上云端的孤煙的勁拔堅(jiān)毅和夕陽落下時(shí)的親切溫暖，必定從中獲得了人生啟示，讓他跳出個(gè)人“小我”的局限，心胸也變得開朗豁達(dá)起來，這恰好和尾聯(lián)中喜悅振奮的心情順暢銜接。詩人這種從苦悶孤獨(dú)到豁達(dá)開朗再到喜悅振奮的感情變化過程，如果不借助聯(lián)想和想象，學(xué)生不親身感受詩景融入詩境，恐怕就無法準(zhǔn)確深入地感悟出詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感歷程，也就感受不到詩詞中“景語皆情語”之妙處了。

讓學(xué)生在凝練的古詩詞文字中挖掘出最豐富的內(nèi)涵，必須引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象去解讀文本，深入拓展詩詞空間，品味詩詞意境，感悟詩人感情，才能真正體驗(yàn)到古詩詞所具有的巨大藝術(shù)魅力。

作者單位：江蘇省蘇州市草橋中學(xué)校（215000）

第二篇：在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞初探

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞初探

江蘇省洪澤縣岔河鎮(zhèn)中學(xué) 李步會(huì)

摘要：在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞呢？我認(rèn)為這品詩一如品茶。既這品茶有觀、聞、嘗，這品詩詞亦有讀、想、畫。關(guān)鍵詞：讀、想象、情境、意境、意象、畫、古詩詞（曲），之所以為后人傳誦、運(yùn)用，經(jīng)久而不衰，就是因?yàn)樗饩成钸h(yuǎn)，形象生動(dòng)，韻律優(yōu)美。吟賞它，能陶冶人的良好品質(zhì)、情操，使人獲得美的享受。因此，多學(xué)古詩詞，并學(xué)會(huì)賞析，我們才能繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精髓，從而提高我們理解、運(yùn)用語言的品位。那么在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞呢？我認(rèn)為這品詩一如品茶。飲茶，主要在“品”字上下功夫，要細(xì)細(xì)品啜，徐徐體察。通過觀其形、察其色、聞其香、嘗其味，使飲者在美妙的色、香、味、形中，感情得到陶冶。這種重在“精神”的飲茶方法，其妙趣不可言傳，卻可意會(huì)。

既這品茶有觀、聞、嘗，這品詩詞亦有讀、想、畫。

一、詩讀百遍 其義自現(xiàn)

學(xué)詩詞當(dāng)然要從讀開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

（1）循序漸進(jìn)。朗讀詩歌時(shí)，要使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，入情入境，使學(xué)生朗讀真正做到流暢自如，感

實(shí)踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習(xí)慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學(xué)生對(duì)古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新?！笨梢栽谡n的尾聲掀起一個(gè)誦讀高潮，讓學(xué)生在精彩紛呈之中回味無窮。學(xué)生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時(shí)時(shí)照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學(xué)能夠達(dá)到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實(shí)際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個(gè)同學(xué)開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風(fēng)氣。

二、發(fā)揮想象，探究古詩詞之情境

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸” “云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，意境全出。老師啟發(fā)學(xué)生通過想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意境，獲得閱讀欣賞的愉悅和滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)

血 萇弘化碧—夢(mèng)冤而死或忠心不泯 折桂—科舉及第 懷桔—孝順雙親 紅葉—以詩傳情 紅豆－相思 昆山玉—杰出的人才詠絮—女子工于吟詠，有非凡的才華

古詩常寓情于景或借景抒情，形成一首詩歌的完美意境。而一個(gè)個(gè)意象組成了詩人表情達(dá)意的畫面，這畫面就構(gòu)成了詩的意境。它包含著不可分割的兩個(gè)方面的因素：一是“詩”，即“意”的意思，就是作者在他所創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的主觀的思想感情。二是“畫”，即“境”的意思，就是作者創(chuàng)造的可以看得見、感覺得到的具體的生活畫面。二者可簡稱為意與境或情與景。平時(shí)我們讀到一首好詩，看到一幅好畫，便會(huì)情不自禁地贊嘆：真是“詩中有畫，畫中有詩”啊！這就是評(píng)價(jià)藝術(shù)意境的形象化說法。這種“詩”與“畫”，“情”與“景”的有機(jī)統(tǒng)一，就形成一種嶄新的藝術(shù)境界，能使讀者從作品所提供的有限的具體畫面中，感受到形象之外的更深刻、更豐富的東西，從而使人流連忘返，獲得美的享受。

鑒于此，賞析詩歌，在領(lǐng)會(huì)詩歌意境的基礎(chǔ)上，可閉上眼睛想象，此詩該是一幅什么樣的畫面，然后把文字轉(zhuǎn)換成畫面。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑等翁，獨(dú)釣寒江雪?！睆脑姷囊饩晨?，不難看出詩人孤立寂寞而又努力頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)。閉上眼睛一想，一幅活脫脫的雪天垂釣圖便呈現(xiàn)在眼前：皚皚白雪覆蓋著千山萬嶺，大道小路，茫茫曠野上，不見飛鳥的影子，沒有行人蹤跡，江天一色，粒塵不染，好一個(gè)一眼望不到邊的冰雪世界！雪，還紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，幽寂、寒冷的氣氛籠罩著一切，連空氣也幾乎凝固了。

第三篇：在古詩詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

在古詩詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

李煥香

蘇霍姆林斯基說過:“我一千次地確信,沒有一條富有詩意的情感和美的清泉,就不能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！鄙钪胁环γ?古詩中更是充盈著美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精髓,是經(jīng)過時(shí)間長河淘洗之后的耀眼真金,那么該如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩詞中的美呢?一.從直觀的形象中感受畫面美中國古代詩歌講究以畫法入詩,將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來。唐代的王維等人就在以畫法入詩的寫法上頗具成就。讀詩就像看畫,如崔顥的《黃鶴樓》開篇呈現(xiàn)于眼前的是鶴去樓空,惟余天際白云,悠悠千載,飄忽不定。我們仿佛看到詩人獨(dú)佇樓臺(tái)、翹首蒼天,憑欄凝思的身影。詩人抒發(fā)渺茫之感后,馬上收住,而變?yōu)榍绱ú輼錃v歷在目、萋萋滿洲的畫面,于是思鄉(xiāng)之情和身世之慨由感而生,很自然將滿腹鄉(xiāng)愁寄托在“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！钡漠嬀持?。辛棄疾《清平樂·村居》一詞中“溪上青青草??大兒鋤豆溪東??溪頭臥剝蓮蓬”就畫面的經(jīng)營構(gòu)造來說,顯得極為勻稱和諧,清新自然。作者將一條覆滿荷葉、蓮蓬的清溪縱貫畫面中心。這一點(diǎn)頗似西洋畫法中的焦點(diǎn)透視。其他景物都由這“溪上、溪東、溪頭”鋪展開去,那低小的茅屋、如茵的青草、旺盛......古典詩詞對(duì)于中國讀書人來說,是一道不可缺少的“精神佳肴”。但多年的語文教學(xué)實(shí)踐讓我感覺到,孩子們對(duì)古典詩詞是既愛又怕。既愛她的美好清晰、朗朗上口、易讀易記,又怕她在語文試卷中以變幻莫測(cè)的題型出現(xiàn),讓自己痛失考分。本著讓學(xué)生對(duì)古典詩詞既保持濃厚興趣,又不至于因考試題而對(duì)它生厭的目的,我在古典詩詞的教學(xué)中做了一些嘗試:先讓學(xué)生廣泛誦讀古典詩詞,并初步了解古典詩詞作品的寫作背景,初步感知古典詩詞中的意象、情感,然后充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象,對(duì)古典詩詞加以再創(chuàng)造,形成新的作品。再將新作與原詩詞進(jìn)行比照,在比照中更深切地感悟古詩詞的精髓與魅力。這樣的教學(xué)實(shí)踐能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化無窮的魅力。

一、廣泛誦讀,捕捉豐富意象我國古典詩詞中的意象十分豐富,而且有些意象已具備約定俗成的思想內(nèi)涵。比如“落花”,在古典詩詞中常用來嘆年華易逝,美麗繁華不再。從詩句“流水落花春去也,天上人間。”(李煜《浪淘沙》)中可以看出作者痛失國家,感嘆繁華不再有的無可奈何之情。又比如“杜鵑”,在古典詩詞中常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常用以表達(dá)思念之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪?！?.....為了讓當(dāng)代學(xué)生從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)料，弘揚(yáng)民族精神，陶冶道德情懷，培養(yǎng)高尚品格，使中國古典詩詞的精髓繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，我認(rèn)為作為中學(xué)教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)對(duì)古詩詞的教學(xué)。

一、多讀詩詞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩詞的習(xí)慣

“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。多讀古詩詞能夠讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，通過讀、背，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國古代文化的基本修養(yǎng)，學(xué)生邊讀邊背，能夠提高自身對(duì)語言文字的理解能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心。作為教師，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性的閱讀，讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情。一般的詩詞可以聽讀、略讀、泛讀，而對(duì)于古詩詞中的經(jīng)典名篇要進(jìn)行精讀，然后進(jìn)行背誦，進(jìn)而理解詩詞的深遠(yuǎn)意境。不少古詩詞以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古，不去認(rèn)真讀、多讀是難以理解其價(jià)值的。如激勵(lì)人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強(qiáng)拼搏的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。又如千古絕唱《楓橋夜泊》中落弟的秀才張繼在歸程中，夜泊姑蘇城外，深秋霜冷，漁火燈暗，聯(lián)想自己壯志未酬，思緒萬千，觸景生情，當(dāng)年與他一同應(yīng)試并高中頭名狀元的那位是準(zhǔn)？恐怕自己無人知曉了，但張繼卻憑這一作品而流傳于后世，究其原因就是詩歌憑其藝術(shù)魅力而感染了讀者。多讀、反復(fù)朗讀，自然就會(huì)熱愛詩詞的興趣。

二、加強(qiáng)字詞句的推敲，打好學(xué)生的知識(shí)功底

學(xué)生語文知識(shí)功底要扎實(shí)，教師就必須加強(qiáng)對(duì)字詞句基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的字詞句進(jìn)行大量的、動(dòng)情的、身臨其境的品味。如“羌笛何須怨楊抑，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”字運(yùn)用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”（《郊興》王勃），這句詩用“濕”言“光”，用“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒有雨水，在日光照耀下更見滋潤，所以說“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花精神。所以說“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫出，又顯得有詩情，用字之妙恰到好處。再如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”中，“直”字寫出烽煙的勁拔、堅(jiān)毅，“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。教師在教學(xué)中如果不針對(duì)詩詞中的重點(diǎn)字詞剖析透徹，學(xué)生的學(xué)就缺乏深度，浮于表象。

三、從不同的欣賞角度，提高學(xué)生的賞析能力

學(xué)好古詩詞的一個(gè)重要內(nèi)容，就是如何讓學(xué)生去賞析詩詞，當(dāng)然欣賞的角度是多方面的。這里結(jié)合中學(xué)教材，談?wù)剮追N賞析的角度。

1、要讓學(xué)生欣賞古詩詞塑造的人物形象

為了教育小孩要愛惜糧食，往往教孩子們背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@一首流傳千古的古詩。不難看出，在詩人筆下前面兩句僅十個(gè)字就把農(nóng)民在烈日下辛勤勞動(dòng)的形象寫活了，特別是一個(gè)“滴”字，說明勞動(dòng)緊張，時(shí)間緊迫，汗珠下滴，連擦一下也顧不上，農(nóng)夫的形象就躍然紙上。又如：同樣是寫抗敵的愛國詩句，由于用詞不同，所體現(xiàn)出來人物的思想境界就不完全一樣。從明代夏完淳《別人間》中的“毅魄鬼來日，靈旗空際看”，到宋代文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”。文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲，夏完淳說他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛國精神更加值得敬佩，而無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長虹，他不是旁看，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

2、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩詞中的景物形象

古詩詞中的景物描寫往往是作為詩人抒發(fā)某種感情的“興起”之托，詩詞中的色彩是作者胸懷情緒的集中體現(xiàn)，有的是以情染景，以景顯情。如同樣寫梅花，陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”與杜甫的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！彼w現(xiàn)的情感顯然就不同；有的是以動(dòng)襯靜，以鬧襯靜。如“鳥宿池邊樹，僧推月下門”與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”就是明顯的例證。

3、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩詞中修辭手法的妙用

各種修辭手法的運(yùn)用在古詩詞中所起的作用是不相同的，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體會(huì)把握也是古詩詞教學(xué)中的一個(gè)重要方面。于謙的《石灰吟》，作者借物喻志，字字鏗鏘，用石灰的詩句隱喻自身立志報(bào)國廉潔仕途的決心。又如“蜀道難，難于上青天?！币痪溆每鋸埵址ㄍ宫F(xiàn)蜀道之險(xiǎn)阻，從而表明仕途的險(xiǎn)阻。

4、要教會(huì)學(xué)生欣賞古詩詞的主題

“詩言情”、“詩言志”。古代詩詞中，一般都有較強(qiáng)的思想性，有的是憂國憂民，對(duì)愛國主義情感的充分表達(dá)；有的是憑吊遺跡，懷古傷今；有的是憤世嫉俗，蔑視權(quán)貴；有的是憶友懷舊，思念鄉(xiāng)親；有的是歸隱田園，怡然自樂；有的是相知相思，離愁別恨；有的是懷才不遇，寄情山水。主題是詩詞中的靈魂，如果對(duì)其中的主題沒有把握好就談不上對(duì)作品的理解。

四、加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)演練，提高學(xué)生寫好詩詞的真正水平

在學(xué)生對(duì)古詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，如何讓學(xué)生仿寫古詩詞是關(guān)鍵的一環(huán)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，讓學(xué)生擁有好的語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，這是學(xué)生終身受用不盡的。如何讓學(xué)生在領(lǐng)悟、積累的基礎(chǔ)上去寫古詩詞，我認(rèn)為可以由學(xué)生進(jìn)行自主寫作，進(jìn)行自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)，然后是進(jìn)行深度仿寫，從不同的修辭角度、不同的背景題材、不同的主題思想、不同的藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行仿寫，通過多次的訓(xùn)練，達(dá)到最終的目的。近年來，我校通過省、市中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)，在省市詩詞、楹聯(lián)學(xué)會(huì)專家和全體語文教師的共同努力下，積極引導(dǎo)學(xué)生寫出了大量的膾炙人口的詩詞，有不少在各級(jí)報(bào)刊或雜志上發(fā)表，學(xué)生中涌現(xiàn)了不少愛好寫作古詩詞的學(xué)生，收到了良好的教育效果。我們相信，長此以往，中華古詩詞文化一定會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：品味文化感受魅力

品味文化感受魅力

——《胡同文化》教學(xué)反思

雙流中學(xué)賀學(xué)玉

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。

一、妙設(shè)導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)文化情景。

精妙的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語來切入?？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對(duì)北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們?cè)诮虒W(xué)的開始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。

二、簡介作家，張顯文化風(fēng)格。

汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀(jì)事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補(bǔ)充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對(duì)我國著名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對(duì)民族文化的自覺維護(hù)之意識(shí)，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。

然后教師引出這一番話，自然的過渡到對(duì)胡同的解讀，對(duì)胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒?，F(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。”

三、解讀文本，沐浴文化陽光。

胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說過，建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。透過建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。

首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的探究趣味。

1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請(qǐng)引用書上的一句話回答。

明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”—— 反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化?！?/p>

2、那作者為什么用“胡同”做定語，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢？請(qǐng)?jiān)僖帽径蔚脑捇卮稹?/p>

明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請(qǐng)大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）

在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖裕鎏碚n堂的京味兒氛圍，這也是對(duì)教師課堂語言的一個(gè)考驗(yàn)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫?。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運(yùn)用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點(diǎn)。

這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_放性的問題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn)，無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：

現(xiàn)在，對(duì)于我們這一代人來說，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì)才能和睦，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會(huì)就沒有正氣。

在學(xué)生激烈的爭辯中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本本身進(jìn)行了深入細(xì)致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨(dú)具魅力的京味兒語言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言，或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對(duì)白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。

再次，汪老先生不愧為語言大師，通俗質(zhì)樸的語言中，無不寄托著對(duì)胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著作者對(duì)胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當(dāng)然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對(duì)文本深入的解讀，有了對(duì)胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識(shí)到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大，他對(duì)中國的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗?fàn)幍奈幕?，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對(duì)胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。

四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。

這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力，也體驗(yàn)到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。

總之，本堂課努力遵循著從課本中來，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢(mèng)想。

第五篇：古詩詞的魅力

古詩詞的魅力

開學(xué)第一課觀后感

南白岱小學(xué)

趙瑞鑫

今天是9月1日星期五，晚上九點(diǎn)，奶奶和我一起看了中央電視臺(tái)綜合頻道（CCTV-1）播出的開學(xué)第一課。今年的開學(xué)第一課，著名主持人董卿、撒貝寧化身“班主任”，帶領(lǐng)大家從前輩們身上學(xué)習(xí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。任嘉倫、柯潔、郎朗、吉克雋逸集體上線，還有我們超級(jí)喜歡的吳磊小哥哥帶領(lǐng)大家唱響“班歌”！

節(jié)目中給我影響最深的是第三課文以載道，這節(jié)課上，有“瑜老板”之稱的著名青年京劇演員王佩瑜將用京劇念白表演了蘇軾著名詩詞《水調(diào)歌頭》。京劇和詩詞的結(jié)合讓我們領(lǐng)略到了古詩詞的魅力！

文學(xué)體現(xiàn)著中國人的審美、情懷和志向。字里行間，有意境、有韻味、有風(fēng)骨，回響著中華民族的文化共鳴。翻開一本書、讀上一首詩，就像乘著文學(xué)的小船，漫游在上下五千年的歷史長河中。

文以載道這節(jié)課的學(xué)習(xí)讓我們了解了古典文化之美，許淵沖老人將詩詞翻譯成外語，使西方世界領(lǐng)略到中國詩詞獨(dú)特的魅力。他將“向世界講好中國故事”作為理想和追求，讓驕傲的中華文化走出國門。他的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

古典文學(xué)是董卿老師心目中的“中華驕傲”，她的魅力和對(duì)詩詞的熱愛深深的觸動(dòng)了我。看了央視《開學(xué)第一課》，我決心努力學(xué)習(xí)，將來把中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)愛好詩詞、努力上進(jìn)，對(duì)國家有用的人！