第一篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

學(xué)習(xí)了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化這么課之后，根據(jù)老師的教導(dǎo)以及自身的特性的一些表現(xiàn)，對自身的情況也有了一個(gè)初步的了解，這讓我覺得收獲頗豐，可以根據(jù)自身的特診判斷出體質(zhì)的類型，進(jìn)而選擇適合自己的生活方式，在平常的生活中對自身起到一種調(diào)節(jié)和養(yǎng)生的作用，在藍(lán)天下健康快樂的生活。

體質(zhì)指一個(gè)人的秉賦。她源于父母之精，又經(jīng)由后天調(diào)養(yǎng)而成。中華養(yǎng)生講究辨證,而體質(zhì)辨識是辨證養(yǎng)生的基礎(chǔ)。個(gè)人的特質(zhì)特征表型為：性格開朗陽關(guān)，狀態(tài)積極向上，面色膚色潤澤，頭發(fā)稠密有光澤，但是有掉頭發(fā)的情況。體型勻稱健壯鼻色明潤，嗅覺通利，唇色紅潤，沒有口氣。不容易疲勞，精力充沛。夏天出汗較多而感覺溫和，寒熱均有叫好的耐受力，睡眠良好，胃口好。大小便正常。平時(shí)患病少，感冒發(fā)燒一年不會有幾次，小病很快痊愈，只是腸胃不太好，受涼受較大刺激會犯病。心理受到了挫折，遇到了這樣那樣的困難，能夠應(yīng)對社會、應(yīng)對自然，能夠以一種樂觀的態(tài)度面對事情的發(fā)展，對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)能力比較強(qiáng)。

中醫(yī)在判定體質(zhì)類型的時(shí)候一般會根據(jù)幾方面的因素，一個(gè)是癥狀表現(xiàn)，一個(gè)是這個(gè)人的地域、職業(yè)特點(diǎn)，還有他飲食結(jié)構(gòu)上的一些特點(diǎn)，主要根據(jù)這幾類因素來判定一個(gè)人的體質(zhì)分型。中醫(yī)體質(zhì)類型劃分的依據(jù)是，用中醫(yī)病理表現(xiàn)特點(diǎn)來確定病理體質(zhì)分型，因?yàn)轶w質(zhì)理論本身是中醫(yī)認(rèn)知病癥的特色。中國人的體質(zhì)在古代的時(shí)候分為五種，金木水火土，但這個(gè)方法現(xiàn)在不適用，所以根據(jù)研究和調(diào)查，將中醫(yī)體質(zhì)類型分為平和型、氣虛型、陰虛型、陽虛型、濕熱型、氣郁型、痰濕型、血瘀型、特稟型。一共分為這9類。對比自身的情況，我認(rèn)為自己的體質(zhì)屬于健康的平和型。

針對自身的體質(zhì)，結(jié)合老師的教導(dǎo)和自己在此方面書籍的閱讀和資料的查找，我的感悟是在以后的日程生活中，多多注意此方面的生活方式和節(jié)奏，采取中庸之道，首先要靜心。情緒乃一身之主，一個(gè)人如果終日思前想后、欲望不止，難免會百病叢生。所以要消除不良情緒，就要學(xué)會靜心，靜心的最佳途徑是煉心，可以采用瑜伽、冥想、靜心音樂等來靜心，只有讓心靜了才能氣順，氣順了人才能強(qiáng)健，人強(qiáng)健了當(dāng)然就百病不生，體質(zhì)也不會有失偏頗了。在飲食方面，平和體質(zhì)者要寒溫適中，不宜過于偏食寒性或熱性的食物，以免日益影響機(jī)體的陰陽平衡，引起體質(zhì)的變異。日常生活中，應(yīng)盡量選擇平性或稍具溫涼之性的食品。也可以利用相反附件炎癥狀的食性來調(diào)節(jié)食物的寒溫之性，如水產(chǎn)品玉、鱉之類多有寒涼之性，烹調(diào)時(shí)多佐以蔥、姜等調(diào)味品，或加料酒，可借其辛溫之性以消除水產(chǎn)食物的寒性。

《素問六元正紀(jì)大論》所謂：“用寒遠(yuǎn)寒、用涼遠(yuǎn)涼、用溫遠(yuǎn)溫、用熱遠(yuǎn)熱，食亦同法?！逼胶唾|(zhì)的人應(yīng)力求五味調(diào)和，不可偏嗜。五味各有所歸之臟，兼有寒熱之性，欲使人體陰陽平衡、氣血充盈、臟腑協(xié)調(diào)，必須均衡的攝入五味。不使五味有所偏勝，以保證氣旺盛，身健壯。平和體質(zhì)養(yǎng)生宜食韭菜、香菜、豆豉、蘿卜、棗、豬肉等;夏季心火當(dāng)令，宜多食辛味助肺以制心，且飲食宜清淡而不宜食肥甘厚味，宜食菠菜、黃瓜、絲瓜、冬瓜、桃、李、綠豆、雞肉、鴨肉等;秋季干燥易傷津液，宜食性潤之品以生津液，而不宜食辛散之品，宜食銀耳、杏、梨、白扁豆、蠶豆、鴨肉、豬肉等;冬季 陽氣衰微，故宜食溫補(bǔ)之品以保護(hù)陽氣，而不宜寒涼之品，宜食大白菜、板栗、棗、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。

如平時(shí)辣椒吃得過多，會促進(jìn)身體向濕熱體質(zhì)和陰虛體質(zhì)方向變化;常吃寒涼冰冷的食物，損傷體內(nèi)的陽氣，影響血脈的運(yùn)行，會形成陽虛體質(zhì)或血瘀體質(zhì);長期食量過多、營養(yǎng)過剩，很容易形成痰濕體質(zhì);偏食、節(jié)食等造成的營養(yǎng)不良，會促生氣虛體質(zhì)和陽虛體質(zhì);而飲食中咸味過重則是促生痰濕體質(zhì)和瘀血體質(zhì)的重要根源。也就是說吃得不要過飽，也不能過饑，不吃冷，也不吃得過熱。多吃五谷雜糧、蔬菜瓜果，少食過于油膩及辛辣之物。

以上是對平和體質(zhì)飲食注意做出的分析，不同季節(jié)平和體質(zhì)飲食原則和注意事項(xiàng)不一樣的，關(guān)于平和體質(zhì)養(yǎng)生，一定要做到健康、科學(xué)，而健康、科學(xué)的平和體質(zhì)養(yǎng)生方法就要做到飲食健康，膳食合理，三餐營養(yǎng)，只有按照這個(gè)原則，才能夠?qū)崿F(xiàn)健康的養(yǎng)生。這就要求需要認(rèn)真的把握相關(guān)常識，積極做到健康養(yǎng)生。運(yùn)動(dòng)上，一般選擇溫和的鍛煉方式，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不要太大就可以。如：慢跑，爬樓梯，快步走

寒氣除傷陽外，另有凝滯、收引的特性，令體溫降低、血行不暢、氣機(jī)阻滯經(jīng)絡(luò)、筋脈收縮，對付這些問題最好的辦法就是運(yùn)動(dòng)，動(dòng)能升陽，動(dòng)助血行氣暢。慢跑，爬樓梯，快步走都好，只是衣服不要穿得過多，令身熱，微汗，腳上產(chǎn)生 熱感，胸中充滿暖意就可以了。伸展運(yùn)動(dòng)一天也不要落下，最簡單的立位體前驅(qū)，久坐開始發(fā)冷則起來做做，很快便暖和起來。

在起居方面需要注意避寒就溫，養(yǎng)護(hù)陽氣小雪時(shí)節(jié)我國北方大部分地區(qū)氣溫會逐步達(dá)到0℃以下;長江中下游地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入冬季，此時(shí)的感覺已經(jīng)不是深秋涼意，而是濕冷。養(yǎng)生就是順?biāo)臅r(shí)，此時(shí)只有重視外在的氣候變化，避寒就溫才能祛病于身外。在溫暖的室內(nèi)不要捂得太嚴(yán)，以溫暖不出汗為好;到溫度較低的地方要及時(shí)添加衣服，避免一冷一熱促生感冒;開窗通風(fēng)時(shí)，不要站在風(fēng)口迎風(fēng)而吹，以免被寒邪傷到。養(yǎng)成每晚用熱水泡腳20-30分鐘的習(xí)慣，既可祛寒濕，又有助于睡眠。冬季的陽光不烈不燥，暖度適宜，正是寒冷的天氣下人體最需要的陽氣之源，在無風(fēng)的暖陽天氣多曬曬后背，比吃什么補(bǔ)藥都養(yǎng)生。

在進(jìn)行平和體質(zhì)養(yǎng)生的過程中 一定要注意運(yùn)動(dòng)和鍛煉，還要養(yǎng)生好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，這是保證大家健康的重要保證。

本門課是一門理論和實(shí)踐結(jié)合的很好、實(shí)用性又很大的課程，對于我們認(rèn)識自身體質(zhì)類型以及在日程的生活中如何養(yǎng)生保健有重要的價(jià)值意義。這也激發(fā)了我學(xué)習(xí)中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，在以后的生活中，會沿著老師打開的這扇知識的大門向前探索，增加這方面的學(xué)習(xí)，增加對自身健康的關(guān)注和養(yǎng)生保健的方法。

第二篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟

這學(xué)期的選修課，可以毫不夸張的說，我是義無返顧的選擇了《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》這門課，經(jīng)過之前兩年的選課經(jīng)驗(yàn)，我深刻的認(rèn)識到：就我個(gè)人而言，選擇某一門，也不是因?yàn)榭吹脚笥堰x它自己也跟著選它的跟風(fēng)行為，因?yàn)榕R近畢業(yè)，所以選擇選修課的時(shí)候，我比以往任何一次都更加謹(jǐn)慎，我想我選擇的這門課讓我獲得的知識必定是日常生活中不可或缺的，抱著這樣的心態(tài)，我選擇了《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》這門課。

通過對《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)，我對自己的體質(zhì)有了初步的認(rèn)識，我初步認(rèn)定自己是陽虛體質(zhì)。在外貌特征表現(xiàn)為：面色偏白沒有光澤，唇舌淡白，皮膚經(jīng)常出現(xiàn)過敏現(xiàn)象，對蚊蟲叮咬很敏感，易長痤瘡、凍瘡，頭發(fā)旺盛卻枯燥散亂無光澤，反應(yīng)比較遲鈍，動(dòng)作慢。我的體質(zhì)在生理特征表現(xiàn)是平時(shí)怕冷，尤其是在冬季，四肢發(fā)冷，容易疲勞，氣虛，腰膝背冷痛、經(jīng)常小腹痛，月經(jīng)延后并且會出現(xiàn)痛經(jīng)的癥狀。精力偏弱，喜歡昏睡且常常感到乏力。

陽虛體質(zhì)的社會學(xué)表現(xiàn)為：生命力不旺盛，抵抗外界傷害的能力比較弱，能力和承受力差，缺乏定力，不大氣，不容易有大的成就和大的過失。樸實(shí)真誠，長遠(yuǎn)可靠，與人溝通障礙，生活中很難通過人際關(guān)系獲取利益，小事糊涂大事不糊涂，與人有沖突時(shí)，愿意自己吃虧化解矛盾。

在實(shí)際生活中，我是一個(gè)安靜，喜靜少動(dòng)、沉默寡言、性格有些內(nèi)向的人，不喜歡熱鬧與喧囂，不太喜歡與人交流，不喜歡聽勁的音樂，比較敏感，不喜歡刺激，害怕承擔(dān)壓力，逃避挑戰(zhàn)，缺乏勇氣。喜靜少動(dòng)的性格會致使我動(dòng)手能力差，做事常優(yōu)柔寡斷，丟三落四，性格內(nèi)向、不喜歡與人交流、逃避挑戰(zhàn)缺乏勇氣會讓我錯(cuò)失很多良機(jī)，所以不容易有大的成就。性格內(nèi)向、比較敏感也導(dǎo)致我承受能力差、不大氣。喜靜少動(dòng)不利于協(xié)調(diào)能力和平衡能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致定力差，注意力不持久，不穩(wěn)定。陽虛體質(zhì)會讓我的注意力和耐力受到影響，容易犯低級錯(cuò)誤，對細(xì)節(jié)問題不容易把持，但對問題的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識，對大勢有較清晰的判斷，所以不容易犯大的過失。

中醫(yī)學(xué)深受中國傳統(tǒng)文化的影響和支配，從儒家的“中庸思想”到中醫(yī)上的“陰陽平衡”理論都闡明了人與自然要和諧統(tǒng)一；從道家的“法到自然”思想到中醫(yī)的“天人合一”觀點(diǎn)都表明要順應(yīng)自然規(guī)律；從佛家的“普度眾生”“慈悲

為懷”的境界和中醫(yī)的“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德都注重行善積德，拯救蒼生，這些無一不是說明中醫(yī)與傳統(tǒng)文化千絲萬縷的聯(lián)系。可以這么說，中醫(yī)學(xué)是在傳統(tǒng)文化的哺育下才得以茁壯成長，中醫(yī)學(xué)是在中國傳統(tǒng)文化的搖籃里生長和發(fā)展起來的。

我覺得這門課不只是一門傳統(tǒng)學(xué)科、不只是一門自然科學(xué)、也不只是一種睿智深邃的生活方式，在我眼中，它更像是一種堅(jiān)定不一定信仰。它凈化了我們的內(nèi)心，培養(yǎng)了我正確的人生觀，使人與人、人與自然的關(guān)系更和諧，是它讓我們找到了自己人生的意義。學(xué)習(xí)了這門課，我對養(yǎng)生和修養(yǎng)有了一些自己的看法。我這門課中學(xué)到了一些知識，運(yùn)用這些知識養(yǎng)生，順應(yīng)自然規(guī)律、陰陽變化規(guī)律和四季氣候，適度的滿足自己的嗜好和欲望，鼓足勇氣多與人交流，對待事情不能太敏感，試著承擔(dān)壓力，迎接每一次挑戰(zhàn)，這樣才能抓住每一次機(jī)遇，多運(yùn)動(dòng)，高質(zhì)量睡眠和是昂達(dá)飲食可以增強(qiáng)人的免疫力。還有就是要適度的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)量不足，則體能低下，運(yùn)動(dòng)量過度則傷身耗神。雖說常言道：生命在于運(yùn)動(dòng)。但要運(yùn)動(dòng)有度，動(dòng)靜結(jié)合，張弛有度。動(dòng)可活血，氣血流通方能增強(qiáng)體質(zhì)；靜能養(yǎng)氣，消除疲勞才可恢復(fù)精力。只有這樣，人們才可以擁有一副健康的體魄。

養(yǎng)生是畢生的要事，每人對養(yǎng)生理解不同，效果也就不同，再加上人們隨時(shí)隨地都處在自己內(nèi)心的干擾之中，所以沒有辦法速成。所以要想養(yǎng)生，必須要排除自己內(nèi)心的干擾，古人云：精以養(yǎng)生，儉以養(yǎng)德，寧靜致遠(yuǎn)。這些主張對于修身養(yǎng)性都起了良好的促進(jìn)作用。只有用恬靜的心態(tài)修養(yǎng)自身，用儉樸淳厚的品行提升道德，適度的滿足自己的嗜好欲望，積極的調(diào)整自我，才不會被外界那些私心雜念的物欲干擾了內(nèi)心。這樣，人自身的行為和道德就符合了養(yǎng)生和修養(yǎng)之道。

通過學(xué)習(xí)《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》這門課，我受益匪淺，我會從先現(xiàn)在開始把學(xué)到的知識運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中，進(jìn)而提高自己的身體素質(zhì)，使自己更健康。中華傳統(tǒng)文化是美麗富饒的祖國大地上廣闊而肥沃的土壤，中醫(yī)學(xué)就是植于這片土地上的一株美麗的奇葩，積累了無數(shù)學(xué)者的智慧，愈來愈受到人們的青睞，我們只有從這些智慧中汲取營養(yǎng)才能解決身心痛苦，生活的更加健康快樂。

2013/1/2

第三篇：雜感中醫(yī)-傳統(tǒng)文化與中醫(yī)課程學(xué)習(xí)心得

雜 感 中 醫(yī)

——傳統(tǒng)文化與中醫(yī)課程學(xué)習(xí)心得

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號：

03110801

雜感中醫(yī)

——傳統(tǒng)文化與中醫(yī)課程學(xué)習(xí)心得

前言：

華夏大地孕育了五千年?duì)N爛的中國文化，如漢字有象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六書,是“二維構(gòu)形”，而英文僅僅是一些字母的一維排列；茶更是人們生活的必需品，茶本身就是自然的產(chǎn)物，品茶間感受自然，親近自然，更能體會到人與自然的和諧。而中醫(yī)學(xué)直接脫胎于中國傳統(tǒng)文化，與傳統(tǒng)文化思想的關(guān)系尤為密切，是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中醫(yī)是我國的國粹，歷史悠久，博大精深。即使不是中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生，作為華夏兒女，認(rèn)識中醫(yī)、了解中醫(yī)也是我們必須去做的，所以，藉此選修課的機(jī)會，我從各個(gè)方面對中醫(yī)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，收獲很多。

一、中藥店為何稱為“堂”

很多中藥店都稱作“堂”，比如北京的同仁堂、長沙的九芝堂等。這是為什么呢？這個(gè)典故源于名醫(yī)張仲景。漢獻(xiàn)帝建安中期，張仲景被調(diào)任長沙太守，當(dāng)時(shí)這里瘟疫流行，“出門無所見，白骨蔽于野?！睘榱苏壤杳癜傩眨瑥堉倬按蚱乒俑囊?guī)矩，在辦公大堂上行醫(yī)，為

03110801 病人診脈開方，簽名之前常寫上“坐堂醫(yī)生”四個(gè)字，以表示不為功名、為民治病之決心。

后人敬仰這位“醫(yī)圣”，便效仿其坐堂行醫(yī)方法，在中藥店行醫(yī)時(shí)沿用“坐堂醫(yī)生”之稱呼，一些行醫(yī)者也把自己的中藥店成為“某某堂”，意為像張仲景那樣不計(jì)名利救死扶傷。從此也可以看出，中醫(yī)不僅僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有醫(yī)德，救死扶傷，以人為本，尊重生命，中醫(yī)醫(yī)德從久遠(yuǎn)的古代孕生，如我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天復(fù)地載，萬物備悉，莫貴于人?！碧拼鷮O思邈在《千金要方》中強(qiáng)調(diào)：“人命至重，有貴千金”。中醫(yī)醫(yī)德正是經(jīng)過歷代像張仲景、孫思邈一樣的名醫(yī)“言傳身行”而不斷傳承演進(jìn)，經(jīng)久不衰。

二、中醫(yī)的現(xiàn)狀

先來看一組來自《沈陽華商晨報(bào)》的數(shù)據(jù)“清末，我國有中醫(yī)八十萬人；而目前，各中醫(yī)院，僅有約百分之十的中醫(yī)按傳統(tǒng)中醫(yī)思路看病開藥而且不到三萬。一九四九年西醫(yī)僅為八點(diǎn)七萬；現(xiàn)在西醫(yī)一百五十七萬，增長十七倍。全國醫(yī)務(wù)工作者有五百二十萬人，中醫(yī)藥工作人員約有五十萬人，不足西醫(yī)的十分之一”。

單從人數(shù)上來看，中醫(yī)的發(fā)展前景不容樂觀，在西方醫(yī)學(xué)的沖擊下，中醫(yī)正逐漸失去其統(tǒng)治地位。這是為什么呢？有人說“中醫(yī)的基本理論氣、陰陽、五行不科學(xué)”，其實(shí)氣、陰陽、五行是中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)而非中醫(yī)的基本理論，中醫(yī)的基本理論是臟象和經(jīng)絡(luò)學(xué)說。又有

03110801 人說了，近現(xiàn)代文化名人魯迅曾說“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”，梁啟超即使在割錯(cuò)了腎的情況下依然說“不能想中國舊醫(yī)那些陰陽五行的瞎猜”，這又是什么原因呢？這更多的是源于那個(gè)時(shí)代復(fù)雜的歷史、文化與政治原因。新文化運(yùn)動(dòng)掀起了否定中國傳統(tǒng)文化的大潮，西方打開了中國的大門，讓國人看到了和西方的差距，給國人以強(qiáng)烈的刺激：中國要想擺脫落后挨打的處境，必須改弦易轍，全盤接受西方的文化與科學(xué)技術(shù)。這也就有了許多現(xiàn)在看來過激的言行。

中醫(yī)之所以沒能夠走向繁榮，究其本源還是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論知識沒能夠普及，造成了大眾對中醫(yī)的一些誤解。此外，一些所謂的“神醫(yī)”的泛濫也影響了中醫(yī)在人們心中的可信度。中醫(yī)注重整體，激發(fā)人體本身的機(jī)能去抵抗疾病，而不只是集中在患病的部位；西醫(yī)則大多認(rèn)為疾病一定與各種細(xì)菌侵入、局部病變等有關(guān)。中醫(yī)是基于直覺，概括而成的歸納思維；西醫(yī)是基于假設(shè)，證明而形成的推理思維。中醫(yī)看病通過“望、聞、問、切”四診，確定病因，全面了解病人；而現(xiàn)在的一些西醫(yī)診所，僅僅是根據(jù)表象看病，而不去深究起病因，這也就是所謂的“中醫(yī)治本，西醫(yī)治標(biāo)”。

中醫(yī)在國際化的道路上同樣遇到了不小的困難。例如歐盟頒布的《傳統(tǒng)植物藥注冊程序指令》將于3個(gè)多月后正式生效，中藥必須按照上述這一嚴(yán)格規(guī)定以及其他約束性條件申請注冊，才能合法銷售和使用，這也意味著至今尚無一例在歐注冊成功的中藥將面臨一次生死劫難。而在歐盟的中醫(yī)很有可能陷入無藥可用的尷尬境地。這無疑對

03110801 中醫(yī)是一個(gè)挑戰(zhàn)，中醫(yī)學(xué)一直講究一針、二拿、三用藥，而如今在中醫(yī)治病中起到關(guān)鍵作用的中藥無法使用，這豈不是將中醫(yī)陷入只能“看”病，而不能“治”病的境地。中藥沒能制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上影響了中藥的國際化，同樣屬于中醫(yī)學(xué)范圍的針灸在國外就受到熱捧，這不僅僅是因?yàn)槠湟娦Э?，更主要的原因是因?yàn)槠浔容^容易進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，與針灸相比，中醫(yī)藥的復(fù)雜程度要大得多，不僅在配方、藥物、用量等方面不好掌握，而且中藥的種類特別多，難于標(biāo)準(zhǔn)化。

不難看出，解決中醫(yī)藥國際化的關(guān)鍵是解決其標(biāo)準(zhǔn)化的問題。筆者認(rèn)為中醫(yī)藥的標(biāo)準(zhǔn)化需要循序漸進(jìn)，不能急于求成。可以從中成藥的標(biāo)準(zhǔn)化做起，因?yàn)橹谐伤幰呀?jīng)有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，可以對其進(jìn)行整合，雖然中成藥靈活性較差，但其有服用方便等優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)國際上看到中成藥的療效并對中醫(yī)藥有一定的認(rèn)可后，便可以進(jìn)一步推出我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥。同時(shí)，散落在民間的中醫(yī)藥偏方和中醫(yī)治病方法也比較多、較雜，這就需要對其進(jìn)行整理，取其精華，去其糟粕，將中醫(yī)理論發(fā)揚(yáng)光大，造福國人。要想讓世界認(rèn)可你，首先得讓本國的民眾認(rèn)可。只要中醫(yī)自身達(dá)到一定的高度，就不怕國際社會的不接受。

三、中醫(yī)與我的日常生活

通過傳統(tǒng)文化與中醫(yī)這門課程的學(xué)習(xí)，讓我也掌握了一些日常小病的判斷以及治療的方法，比如一般的感冒分為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒：風(fēng)寒時(shí)鼻流清涕、身體收緊，這時(shí)喝點(diǎn)姜糖水就可以了；風(fēng)熱時(shí)鼻涕黃粘干，常伴有腹瀉，這時(shí)板藍(lán)根有很好的效果。又如冬天手腳

03110801 涼，從中醫(yī)的角度講是陽氣不達(dá)四末，屬于腎陽虛，可以用附子理中丸。還有近視是現(xiàn)在學(xué)生的普遍現(xiàn)象，中醫(yī)認(rèn)為是眼部缺少氣血，眼保健操可以增加眼部的供血供氧，改善近視，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)依靠自身的調(diào)節(jié)功能而不是外物的輔助。仔細(xì)想想中醫(yī)藥的構(gòu)成，大部分是“純天然”的藥材，而不是西醫(yī)那些純化合物的人工合成，而且有時(shí)取材也可能簡單到讓人有些無法相信的地步，比如再平常不過的水，沸騰后5分鐘，變涼后就是一味藥——太和湯，對于易患的扁桃體發(fā)炎的有一定的效果，和湯喝的時(shí)候要小口、緩慢地咽下去，這樣能使腸胃的陽氣慢慢地升發(fā)上來，對咽喉部有良好的濕潤作用。

去看過中醫(yī)的人都知道，中醫(yī)看病時(shí)通過簡單的“望、聞、問、切”，在和你交流的過程中了解病人，而不想西醫(yī)那樣通過各種冰冷的儀器去檢查身體，和西醫(yī)相比，中醫(yī)更具有“人情味”。這也是我對中醫(yī)情有獨(dú)鐘的一個(gè)原因。

結(jié)語：

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國的國粹。中醫(yī)是祖先留給我們的無比寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國幾千年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。擁有中醫(yī)是中國人幸運(yùn)，同時(shí)也是中國人的責(zé)任。相信，擁有深厚文化底蘊(yùn)的中國人定能將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，造福國人，造福人類。

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參考文獻(xiàn)

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第四篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化（模版）

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程作業(yè)

我認(rèn)為我屬于陰盛體質(zhì)。

首先，從生理基礎(chǔ)上講，我在平常的生活中比較具有活力，但是體質(zhì)較弱，遇到危險(xiǎn)并不能完全保護(hù)自己。從體格特征上看，我身高有185CM，體重僅有67KG，所以看起來比較高，而且指節(jié)關(guān)節(jié)很明顯。而且我的面部特征也符合，我的額頭較大且下巴較尖，抬頭紋明顯。動(dòng)作特征上，我做事比較急躁，動(dòng)作快?？傊畯耐獠刻卣魃蟻碇v，我十分符合陰盛體質(zhì)，幾乎是個(gè)典型。

然后從性格上看，我做人強(qiáng)勢，很容易著急生氣，也比較喜歡獨(dú)立完成工作。我能夠比較敏捷的對外界的刺激做出反應(yīng)，指使別人的欲望很強(qiáng)。但是容易突然熱情爆發(fā)，也很容易受到失敗的影響和打擊，總之容易受到外界的影響。用心理的角度講，我是典型的強(qiáng)迫癥患者，做事激進(jìn)，很容易變成“出頭鳥”。總的來說，雖然我比較急躁，但我追求完美，喜歡把事情做到極致。

最后推導(dǎo)到社會學(xué)特征來分析，我比較陽光，和別人能建立良好的關(guān)系。但是在和別人共事的容易強(qiáng)勢。有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲。說到工作，我以前比較向往從事藝術(shù)行業(yè)的工作。

總之我看完中醫(yī)對體質(zhì)的分類，我認(rèn)為我是個(gè)典型的陰盛體質(zhì)。并且在整個(gè)探索的過程中，我驚嘆其中描述的準(zhǔn)確性。中醫(yī)真的是一門神奇的科學(xué)。從對我體質(zhì)的探討上，他的魅力深深地折服了我。我會記住他在最后對我這種體質(zhì)的警告和建議。同時(shí)，這也是讓我繼續(xù)好好學(xué)習(xí)中醫(yī)與傳統(tǒng)文化這門課程的動(dòng)力，相信這門課程會給我更多的驚喜。

時(shí)間: 2013年5月28日 星期二

第五篇：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化論文

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化

學(xué)《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》有感

古代圣賢們強(qiáng)調(diào)“以醫(yī)人道”，在求道的過程中以“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”為原則。他們認(rèn)為，認(rèn)識生命本身與認(rèn)識宇宙同樣寶貴，甚至是更為重要，更為基礎(chǔ)。而中醫(yī)學(xué)直接脫胎于中國傳統(tǒng)文化，與傳統(tǒng)文化思想的關(guān)系尤為密切，二者唇齒相依。所以學(xué)習(xí)中醫(yī)一定要懂得傳統(tǒng)文化，一定要參悟中華之“道”的根本所在。

中醫(yī)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，深烙著中華民族的精神印記，與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體，充實(shí)著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和實(shí)際內(nèi)容。中醫(yī)是中華民族原創(chuàng)的，土生的，獨(dú)有的，是不可以被其他民族或國家復(fù)制或嫁接的，是中華民族的文化符號。從文化形態(tài)看，中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體。中國傳統(tǒng)文化是悠久的，燦爛的。從文明的曙光在東方大地上升起至今，中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、化學(xué)，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫(yī)一起構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂。

從哲學(xué)角度看，中醫(yī)在其理論構(gòu)建之初，便借助了傳統(tǒng)的陰陽觀、五行觀、元?dú)庹?，這還可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到大量的證據(jù)。從技術(shù)角度看，中藥的種植不能不依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和地理知識，中藥的制劑常常需要借助煉丹術(shù)———傳統(tǒng)化學(xué)的成果，中醫(yī)的運(yùn)氣學(xué)說自然離不開天文、歷法乃至數(shù)學(xué)的支持，這也可以從歷代典籍中找到大量的證據(jù)。

從學(xué)術(shù)的表達(dá)方式上看，中醫(yī)借助了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的眾多形式。現(xiàn)存中醫(yī)古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的?！度裔t(yī)案合刻》中載錄了清代薛生白的一則醫(yī)案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脈數(shù)經(jīng)停，已現(xiàn)虛勞之候。先天既弱而水虧，壯火復(fù)識而金燥。歲氣一周一損，豈容再損？秋風(fēng)乍薦已傷，難免重傷。證具如前，藥惟補(bǔ)北；非敢說夢，聊以解嘲。”這是典型的辭賦體。唐高宗時(shí)敕命修訂本草，完成了人類歷史上最早的具有藥典性質(zhì)的《新修本草》，這部書原本是有彩繪藥圖的，所謂“丹青綺煥，備庶物之形容”，可以想見其逼真與精美。這是中醫(yī)與中國傳統(tǒng)繪畫的關(guān)聯(lián)。宋代王惟一鑄造針灸銅人，自然不能離開雕塑的技術(shù)。至于可供吟唱的湯頭歌賦等，又與音樂關(guān)聯(lián)了起來。中醫(yī)的語言表達(dá)，至今仍帶有古代漢語的特征，文辭古雅，行文簡練，講究聲律與修辭，具有東方文化特有的美感。所以，中醫(yī)吸收與承載了中國眾多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。而在在“傳統(tǒng)失落”的今天，這種吸收與承載更顯珍貴。

中國傳統(tǒng)文化是指在遠(yuǎn)古或較久以前在中國區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展的，世代流傳至今的具有自身特點(diǎn)的精神文化。中國傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學(xué)中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對立統(tǒng)一，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。尤其是強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展找到了出發(fā)點(diǎn)與

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化

歸宿。中醫(yī)天人相應(yīng)的整體觀念，五行相貫的藏象學(xué)說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國古代哲學(xué)的烙印。

中醫(yī)在其發(fā)生、發(fā)展的過程中，吸收與融合了其他兄弟民族乃至外國的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和方法，但其始終植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，這是沒有爭議的。一個(gè)民族的文化，可以表現(xiàn)為極其多樣的形態(tài)，卻往往有著基本一致的內(nèi)核。文化的形態(tài)可以隨著年移代革而有所不同，但精神的內(nèi)核則往往歷久而恒新。中醫(yī)在中國的土地上遷演數(shù)千年之久，藥物從數(shù)百種增加到數(shù)千種乃至上萬種，方劑從數(shù)百首增加到數(shù)萬首乃至數(shù)十萬首，文獻(xiàn)從醫(yī)經(jīng)七家、經(jīng)方十一家增加到洋洋萬種之多，理論的更新、方法的豐富、技術(shù)的創(chuàng)新、療效的提高，自不必言說，但其內(nèi)在精神則一直是穩(wěn)定的，并且總是貫穿于從理論到臨床的各個(gè)方面的。從這個(gè)意義上講，中醫(yī)在它的千年之旅中是變而不變的，變的是形態(tài)與數(shù)量，不變的是精神。

改朝換代是歷史上常有的事，但民族精神卻一直被秉持著，綿延著。敬畏天地、順應(yīng)自然、強(qiáng)調(diào)倫理與秩序、關(guān)注人事、注重整體、主張和諧，是中國人一貫的情結(jié)。中醫(yī)歷經(jīng)千年而其內(nèi)在精神始終不曾有大移易，原因也在于此。中醫(yī)早已深深地烙下了中華民族精神的印記。

“天行有?！保⒉灰驁蚧蜩畹淖鳛槎円?，而“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，自當(dāng)順應(yīng)自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導(dǎo)了中國醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展和繁榮。中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生，多與違背自然規(guī)律有關(guān)，與精神情志失調(diào)有關(guān)，于是強(qiáng)調(diào)外慎風(fēng)寒，內(nèi)調(diào)情志；中醫(yī)認(rèn)為內(nèi)在的病變一定會表現(xiàn)為外在的征象，于是主張“司外揣內(nèi) ”；中醫(yī)認(rèn)為治療疾病的關(guān)鍵在于祛除“千般疢難，不越三條”的邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅(qū)邪的治則治法。所有這些，既是醫(yī)學(xué)家專門提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。實(shí)際上，中醫(yī)的理念一直便是中國文化精神內(nèi)核的外化，是中華民族精神記憶的反映。中醫(yī)對天地自然的認(rèn)識、對生命與疾病的認(rèn)知，以及據(jù)此而發(fā)明的治療技術(shù)、養(yǎng)生方法等，凝聚著中國人獨(dú)有的自然觀念和人文情感，蘊(yùn)涵著中國人一直持守的思維模式與生命哲學(xué)。從秦漢時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》到明清時(shí)期的溫病學(xué)派，中醫(yī)經(jīng)過歷代先賢的不斷豐富與發(fā)展，形成了厚重博大的學(xué)術(shù)體系，但其在形成之初便已深深烙下的精神記憶卻是亙古不變的，是世代秉持的，中醫(yī)的血脈中始終充溢著中國傳統(tǒng)文化獨(dú)具風(fēng)采且無可替代的精神。

中醫(yī)雖然與中華傳統(tǒng)文化的其他形式具有基本一致的精神內(nèi)核，雖然在其發(fā)展過程中借助了其他的文化形式，但其本身卻始終是獨(dú)立的，而且是強(qiáng)大的和系統(tǒng)的。從醫(yī)學(xué)角度看，中醫(yī)具有唯一的價(jià)值，是一種不能被任何其他文化形態(tài)替代的醫(yī)藥學(xué)術(shù)，是一種與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的知識體系。這種唯一的價(jià)值決定了它不僅曾經(jīng)在歷史上呈現(xiàn)過精彩，也一定會在人類未來的天空中放射出光輝。中醫(yī)的生命觀、疾病觀和診療理念與方法，一定會對未來的醫(yī)學(xué)模式產(chǎn)生影響。再者，中國傳統(tǒng)思想的的重要內(nèi)容，如陰陽觀、五行觀、元?dú)庹摰?，在中醫(yī)的園地里得到了淋漓盡致的發(fā)揮，這些在現(xiàn)代人眼中已經(jīng)變得陌生的傳統(tǒng)思想，由于中

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化

醫(yī)的運(yùn)用而更加豐富、全面、深刻而系統(tǒng)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，提倡順應(yīng)自然，調(diào)和七情，葆精毓神，主張扶正祛邪，養(yǎng)生全德，深刻地影響了并仍在影響著中國人的處世方式乃至價(jià)值取向，即使是在今天，仍然具有相當(dāng)?shù)臐B透力和說服力。