第一篇：美術(shù)教育學(xué)

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美術(shù)教育學(xué)

1.教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的《教學(xué)合一》一文中主張以“教學(xué)法”來代替“教授法”

2.1933年郭紹剛、范凱熹著的《美術(shù)教育方法論》 3.1944年王大根著《學(xué)校美術(shù)教育目的論》 4.研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是什么？

研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是使教育者和受教育者充分認識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人。作為一門學(xué)科，美術(shù)教育學(xué)的研究對象是以培養(yǎng)人為目的，研究全面發(fā)展人的過程中的基本規(guī)律，揭示美術(shù)教育中的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)美術(shù)教育人才的理論與方法的科學(xué)。

5.為什么說美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？

通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，使教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點、課程及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題、教師問題、學(xué)生問題、評價問題和管理問題以及過節(jié)對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。所以美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科。6.美術(shù)與一般教育學(xué)的關(guān)系？

有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者以為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對于此，美術(shù)教育學(xué)更具體、更注重和強調(diào)學(xué)科性。他

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是借助與一般教育學(xué)的普通原理來具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律

7.美術(shù)教育不僅與（人類起源）有關(guān)，更與（人類文明的發(fā)展）密不可分。

8.學(xué)校教育開始于奴隸社會（西周）

9.（六藝）教育，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

10.希臘亞里士多德提出美術(shù)教育具有三種功能：一是教育，二是凈化，三是精神享受。

11.名詞解釋“直接師承和間接師承”的意思？

“直接師承”即師從某人，耳提面命，親聆教誨?！伴g接師承”也稱隔代師承，即擇取某一人畫法和風(fēng)格予以仿效。12.論述：師生及血緣對中國美術(shù)的影響？

中國美式教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成而下’的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方法進行。

師徒關(guān)系在中國古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系。這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。

這雖說明古代社會的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實上，無論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出了重

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要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

13.五代十國時期出現(xiàn)的（南唐畫院）和（西蜀畫院）則是（較為專業(yè)化）的美術(shù)學(xué)院。唐太宗時期的（翰林圖畫院）著名畫家有（黃筌、黃居寀、周文矩）

14.1104年宋微宗趙佶設(shè)立了最早的繪畫書院---畫學(xué)，其特點和意義是什么？

特點：制定了一套系統(tǒng)完整的教育內(nèi)容和嚴格的入學(xué)考試方法，有機地把畫院創(chuàng)與作美術(shù)教育結(jié)合起來，并有畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)

意義：從此意義上說，中國古代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。這正是“畫學(xué)”對畫院的完善與促進，加快了中國美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體。因此，“畫學(xué)”成為中國美術(shù)教育發(fā)展史的高峰。

15.美術(shù)教育由（畫舫式的教育）逐漸發(fā)展為（學(xué)院師德教育）是西方美術(shù)教育轉(zhuǎn)型。

16.捷克教育家（夸美紐斯）1592—1670著（《大教育論》）。17.以（蒸汽機）為標志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而促進美術(shù)教育的變革。

18.法國啟蒙主義思想家（盧梭）提出自然教育；德國詩人、哲學(xué)家席勒提出（審美教育）。

19.真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是（印象派）。

20.俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出（藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材）的主張。

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21.1919年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計學(xué)院”為美術(shù)教育做出了什么貢獻？

20世紀初許多國家開始設(shè)立與經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)、工業(yè)競爭相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學(xué)院”、“工業(yè)美術(shù)設(shè)計研究院”。在這雨后春筍般的工藝美術(shù)院校中，最有影響、最具有代表性的是1919年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計學(xué)院”。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活、未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計及教育科學(xué)體系。

22.美術(shù)教育分為四類：第一類是強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家；第二類是強調(diào)對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力；第三類是強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，第四類是培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。23.1866年（左宗棠）在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂。24.清廷軍大臣兼任學(xué)部的（張之洞）創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂 25.1906年（李瑞清）創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科---圖畫美工科

26.（蔡元培）提出（“以美育代宗教”）的著名觀點。

27.1912年（蔡元培）首任教育總長，立即頒布了《普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改為學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

28.1918年4月5日成立我國第一所（公立美術(shù)學(xué)校）----（北京美術(shù)專門學(xué)校）。1911年冬成立的（上海圖畫美術(shù)院）則是我國現(xiàn)代美術(shù)

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教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。29.簡述：近代美術(shù)教育特點

（1）廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了美術(shù)教育的新篇章。

（2）注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實用性。

（3）重視美術(shù)教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標和教學(xué)內(nèi)容。

30.1982年組織編寫的（《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》）

31.1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)及初中的美術(shù)教學(xué)大綱。

32.1979年，我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)-------（南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室）誕生。1989年底在南京師大主辦的（《美術(shù)教育》）的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了國家級刊物（《中國美術(shù)教育》）

33.隨著國際間美術(shù)教育的交流，國外一些新的美術(shù)教育思想和教育方法被介紹到國內(nèi)，又為我國的美術(shù)教育注入了新的活力。其中（伊少淳，侯令）主編的（《美術(shù)教育譯叢》）

34.（個體）與（社會）的需要是構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。35.解釋：美術(shù)教育價值？

是在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。36.研究典型的隱形價值的意義

47頁

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在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動實現(xiàn)其教育目的，從而達到實現(xiàn)終極價值。意義：這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)道德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等等。37.過程價值與終極價值的關(guān)系？

教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。由此可見，從教育價值的形式和發(fā)展上看，教學(xué)價值可分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有區(qū)別又有聯(lián)系。終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。因此，過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。38.如何理解美術(shù)取向與教育取向的美術(shù)價值？

美術(shù)教育自然會出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”。兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才，體現(xiàn)出各異的價值

關(guān)系：美術(shù)取向的美術(shù)教育的教育目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好的為社會服務(wù)。

以教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育價值。也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。以教育為取向的美術(shù)教育的價值在于為社會充分提高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

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無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀上有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。

39.情感的（美育價值）——審美教育與道德教育屬于（精神范疇），審美教育的價值是多方面的，既有（陶冶性情）的精神價值，也有懲惡揚善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宜教的政治價值。

40.天人合一的體驗價值——藝術(shù)是包含多種復(fù)雜的綜合體，共主要領(lǐng)悟方式是（體驗和知覺）很少訴諸推理。41.人的自信價值— 42.宣泄與治療價值——

43.美術(shù)教育的智力價值。“智力”的價值？

智力是和個體在認識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開發(fā)的重要因素。

智力的視知覺價值——視知覺能力的訓(xùn)練是（人類智力）發(fā)展的一個重要因素。

44.智力的思維和記憶的價值

65頁 ？

45.美術(shù)教育的“非智力價值”名詞解釋

（1）把非智力因素分為三個層次，其一為廣義的，指智力因素以外

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案 的一切心理因素：其二為狹義的，它主要由動機，興趣，情感，意志和性格等五種心理因素組成：其三為具體的，即有成就動機、求知欲望、學(xué)習(xí)熱情、自尊心、自信心、進取心、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽感、自制力。堅持性、獨立性等。

（2）非智力因素是指除了智力和能力以外的又同智力活動效益發(fā)生相互作用的一切心里因素。（3）非智力因素即人格因素。

（4）非智力因素就是個性結(jié)構(gòu)，主要包括興趣、需要、動機、情感、意志、性格、氣質(zhì)、態(tài)度、理想等。

（5）非智力因素不直接參與對客觀事物的認識的具體操作，但具有動力和調(diào)節(jié)功能。

46.“發(fā)散性思維”名詞解釋

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指針對一種思維目標時，盡可能多提出可選擇的答案。47.“個性”的名詞解釋

個性主要由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。48.“技術(shù)”

技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。49.“美術(shù)能力”

美術(shù)能力是以個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

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50.教育目的的論述從古自今眾說紛紜，最典型的是四五十年代風(fēng)靡歐美的工具論代表人物，英國美術(shù)教育家（赫伯.里德）和美國美術(shù)教育家（羅恩非德），他們的思想基礎(chǔ)是法國哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想。51.為什么素質(zhì)教育是面向未來的教育？

美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少數(shù)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標志。素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。由此可見，對中小學(xué)生實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類發(fā)展所做的一項最具有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教育。52.“美術(shù)鑒賞”的名詞解釋

美術(shù)鑒賞是運用感知、技藝、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。53.普通美術(shù)與專業(yè)美術(shù)的關(guān)系？

專業(yè)沒事教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可說是針對少數(shù)特長人的教育，或稱“點”的教育，相比之下，普通美術(shù)教育是面向全社會公

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民的教育，或稱“面”的教育。美術(shù)教育中的點與面是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美式教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點。只有相互影響，相互促進，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標。54.“教育思想’

教育思想是人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認識和看法，即“對教育問題的認識“。教育思想源于美術(shù)教育實踐。美術(shù)教育包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。55.“美術(shù)教育理論”的名詞解釋

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

56.簡述：美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來，而這三種形態(tài)的表達方式卻又明顯不同？

第一種形態(tài)即美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念；而第二種形式即美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認識，他們的認識往往是深刻的、系統(tǒng)的、他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此，精心收集

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更具代表性，更深刻。

57.美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值的關(guān)系？

美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的，豐厚的。所以，美術(shù)教育思想具有兩個顯著的基本特征：第一它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會產(chǎn)生和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時社會美術(shù)教育的實踐有指導(dǎo)意義；第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促成作用。58.“人的尊嚴”

1.要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧。

2.打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，從而，促進了美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

59.美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著（相互依存、相互制約和相互作用）的關(guān)系。

60.為什么政治決定美術(shù)教育的人才觀？？132頁

不清

1.美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才，這是其政治性。

2.社會主義的美術(shù)人才標準是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民精神風(fēng)貌，因此所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚審美觀和創(chuàng)造力，成為社會主義覺悟，有文化的勞動者。

3.美術(shù)教育的目的、內(nèi)容、教學(xué)方法等都要符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要這個大目標，這就是社會主義政治的人才觀。

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61.為什么隋到清的教育思想屬于片面性的？

如果說中國一千多年來的教育思想是屬于片面性的，似乎不盡其然，但若細細分析，就不難看出片面性教育思想的根源和顯著的標志在于“科舉制”。隋唐興起科舉制以來，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科舉制教育思想的指向卻是把學(xué)生帶進死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，怎么考就怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯、求的名利的契機。其錄取標準又多以權(quán)勢門第為轉(zhuǎn)移，于是帶來科場舞弊，貪賄之風(fēng)泛濫。這種科舉教育傳統(tǒng)深深地影響到每一個朝代，直到20世紀末的現(xiàn)代化社會，都未能徹底根除其影響。雖然現(xiàn)代“應(yīng)試教育”的內(nèi)容、方法和目的都有不同于過去的“科舉”，然而它們卻是流淌著同樣血質(zhì)的“同胞兄弟”。

62.16至20世紀，全面發(fā)展教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：第一是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民，第二是重視個體的全面發(fā)展。

63.全面發(fā)展的教育思想形與演變是在（中國清末廢科舉）、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

64.蔡元培提出的“五育”即軍國民教育、實力主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

65.豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)。

66.（“全面發(fā)展”）是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)：而（“素質(zhì)教育”）是以學(xué)生為中心，掌握多種知

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識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

67.美術(shù)教育的三種功能：第一，具有獨特功能。第二，具有綜合功能。第三，具有潛在功能。68.美術(shù)教育具有獨特功能。

美術(shù)學(xué)科在素質(zhì)教育中通過它特有的藝術(shù)訓(xùn)練過程，從而使學(xué)生了解和掌握造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、藝術(shù)夸張和創(chuàng)造規(guī)律等，達到培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象思維能力和個性的發(fā)展，以及學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力動手操作能力之目的。在美術(shù)訓(xùn)練的同時，使學(xué)生獲得審美能力和鑒賞能力，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，陶冶學(xué)生的思想情操，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

69.（課程）及教學(xué)的科目或?qū)W科

70.（教學(xué)過程）是通過教師和學(xué)生在一定的條件下互相作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。71.簡述：教學(xué)過程中的規(guī)律的認識

在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化、教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)構(gòu)成的基本規(guī)律。72.“間接性知識”向“直接性知識”轉(zhuǎn)化規(guī)律

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間接性知識即他人或前人已經(jīng)認識和取得的成果經(jīng)驗，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認識和感覺。

73.《中庸》一書中分為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”

74.導(dǎo)人的方式大致歸納三大類，即承啟型導(dǎo)人、興趣型導(dǎo)人和注意型導(dǎo)人。75.結(jié)尾階段：

1.總結(jié)性結(jié)尾

2.交代性結(jié)尾

3.啟發(fā)性結(jié)尾

4.懸念性結(jié)尾

76.“美術(shù)教育學(xué)的原則”名詞解釋

美術(shù)教育學(xué)的原則即是教育思想的具體化，又是教學(xué)實踐的指導(dǎo)依據(jù)。

77.美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循哪些原則？

1.要明確目的性

2.要注意科學(xué)性

3.要加強針對性

4.要做到計劃性

5.要具有預(yù)見性 78.“教學(xué)語言”的理解

教學(xué)語言是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既

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不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。79.簡述：現(xiàn)代教育評價主要作用？

1.促進學(xué)習(xí)

2.改進教學(xué)

3.完善管理

4.促進教學(xué)改革和科研

80.（形成性評價）是通過診斷教育方案和計劃、教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價。（總結(jié)性評價）是在教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。

81.現(xiàn)代教學(xué)論認為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標、教學(xué)實踐、教學(xué)評價三大因素。

82.“教學(xué)評價”具有五個功能，即：導(dǎo)向控制功能；激勵促進功能；反饋調(diào)節(jié)功能；鑒定評比功能；預(yù)測計劃功能。

83.“評價教師”可從認知發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動三個大的方面來考慮。

84.教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體，美術(shù)教育中的教與學(xué)便成為一對重要的矛盾統(tǒng)一體。

85.“一日為師，終生為父”的民謠，都涵蓋著（尊師重教）的思想。

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86.美術(shù)教師的素質(zhì)核能力

1.作為美術(shù)教師。要為人師表的素質(zhì)

2.教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)

3.教學(xué)能力的素質(zhì)

4.科研能力 87.論述：學(xué)生人格的形成

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的、具體的、高尚的，并非學(xué)習(xí)成績的高下。1.培養(yǎng)學(xué)生主體意識 2.發(fā)展學(xué)生潛能 3.正確對待學(xué)生差異性 4.培養(yǎng)學(xué)生合作精神

88.（托夫勒）：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！?/p>

89.現(xiàn)代美術(shù)教育的學(xué)習(xí)理論

250 ？

認知理論

發(fā)展理論

人文理論

行為主義理論

90.美國當代著名美術(shù)教育家（艾斯納）認為“知覺分化”與“視覺類化”在美術(shù)學(xué)習(xí)中非常重要。91.美術(shù)自學(xué)有哪突出的特點？

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（1）以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性

（2）以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性

（3）以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性

（4）以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性 92.良好師生關(guān)系基礎(chǔ)是：

1.頻繁交流

2.相互理解

93.師生關(guān)系是教學(xué)活動相互交往的中發(fā)展的，是處于動態(tài)變化之中的。

94.教師最根本的職責(zé)是：育人

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第二篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的【教學(xué)合一】一文中主張以“教學(xué)法”代替“教授法” 1993年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】

1994年王大根著【學(xué)校美術(shù)教育目的論】

美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？：通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，是教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責(zé)和方法，美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題，教師問題，學(xué)生問題，評價問題，和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學(xué)具有理論性，應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

一般教育學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者認為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對與此，美術(shù)教育學(xué)更具體，更注重和強調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律。

美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。

奴隸社會鼎盛時期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學(xué)體系。教學(xué)內(nèi)容則是以禮，樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃?，即禮，樂，射，御，書，數(shù)。

亞里士多德認為美育具有三種功能：1教育2凈化3精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫風(fēng)和風(fēng)格予以仿效。在直接師承和間接師承中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國古代雖然在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會和封建社會把極一時為私有財產(chǎn)，往往被禁錮在小的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的工作場地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學(xué)習(xí)教材。

中國古代師承血緣的特點對中國古代教育的影響與作用：1中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成則下’的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方式進行”。2師徒關(guān)系在中國古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。3古代社會的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實上，無論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

中國誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機構(gòu)：畫院 畫院是薈萃社會名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機構(gòu)。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院

宋代著名畫家有黃筌，黃居寀，周文矩。

唐代太宗時期的翰林圖畫院。

誰設(shè)立了畫院，意義和特點：1104年趙佶（宋徽宗）在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院—畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴格的入學(xué)考試方法，有機的把畫院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)。特點：畫學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒弟”的技藝教育。意義：中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學(xué)的出現(xiàn)迅速提高了畫院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識分子）畫家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫學(xué)對畫院的完善與促進，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。

在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育。

被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（1592-1670）的名著【大教育論】

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展，其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以蒸汽機為標志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。

法國啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。

德國詩人，哲學(xué)家席勒明確提出“審美教育”的概念。

真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是印象派。

俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強調(diào)作品的社會意義。

20世紀初，許多國家開始設(shè)立于經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競爭相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學(xué)院”。“工業(yè)美術(shù)設(shè)計研究室”。最具影響的最具有代表性的事1919年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計學(xué)院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育學(xué)校當之無愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學(xué)校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽為包豪斯設(shè)計運動的一面旗幟。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學(xué)，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計教育學(xué)科體系。

30年代，美國學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：1強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家2強調(diào)對藝術(shù)的評價，欣賞和理解能力3強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻4培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，其教學(xué)科目除了數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)以外，還有畫法。

張之洞在1902年創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂（初名為三江師范學(xué)堂）

1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。

蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點。

1912年蔡元培首任教育總長，立即頒布了【普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學(xué)并提，視為“養(yǎng)成國民兩大實力的工具?！?1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)院校。

中國近代美術(shù)教育的特點

1、廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。

2、注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實用性。

3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標和教學(xué)內(nèi)容。

1982年上海市組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響。

1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。

1979我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。

1989年南京師大創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。

美術(shù)教育的價值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

研究教學(xué)過程的意義？

1、在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的的，從而達到實現(xiàn)終極價值。

2、然而我們也不能忽略教學(xué)過程中的實踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等。所以教

學(xué)過程既是一個特殊的認知過程，又是一個特殊的實踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。

3、研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極價值目標發(fā)展。教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。

過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。

如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？

1、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。因此美術(shù)教育有“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。

2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好的為社會服務(wù)。

3、以教育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。

美術(shù)教育的情感價值？

1、情感的美育價值

2、天人合一的體驗價值（生命情感陶冶價值）

3、人的自信價值

4、宣泄與治療價值

審美教育的價值是多方面的，既有陶冶性情的精神價值，也有懲惡揚善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。

美術(shù)教育的智力價值：智力是個體在認識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。

視知覺能力的訓(xùn)練時人類智力發(fā)展的一個重要因素。

非智力因素的功能：1動力功能2定向功能3強化功能4創(chuàng)造功能5調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指在針對一種思維目標時，盡可能多的提出可選擇的答案。

美術(shù)教育的個性價值：現(xiàn)代心理學(xué)一般把個性理解為人的整體精神面貌。個性主要有個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。

美術(shù)教育的技術(shù)價值：是指人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

技能是實現(xiàn)一定價值目標的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。

個體本位論：代表人物：英國美術(shù)教育家赫伯·里德，美國美術(shù)教育家羅恩菲德

認為美術(shù)教育可以促進兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)造效果；主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。

為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？

1、美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，是人類進步的重要標志。

2、素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

3、實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷地美術(shù)鑒賞活動，提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。

普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系

1、專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可以說是針對少數(shù)有特長人的教育，或

稱“點”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。

2、點的教育有力地帶動和促進著面的發(fā)展，并持久地為面的教育傳播著“營養(yǎng)”；而面的教育則不斷地為點提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少了面的教育，國民的整體素質(zhì)就會下降，將直接影響點的教育。3美術(shù)教育中的點與面是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也普通美術(shù)教育的高點。它們相互影響，相互促進，統(tǒng)一在提高國民素質(zhì)的宏偉目標之中。

教育思想是人們在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律、和教育諸問題的認識或看法，即對教育問題的認識。教育思想源于美術(shù)教育實踐，又指導(dǎo)著美術(shù)教育實踐，同時也接受者實踐的檢驗。

美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象，概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

簡述美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)形式。（1）美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。（2）美術(shù)教育思想這三種形態(tài)表達的方式是不同的。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念；而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認識，他們的認識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？：美術(shù)教育思想的兩個顯著的基本特征（社會價值和歷史價值）第一，它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時社會美術(shù)教育的實踐具有指導(dǎo)意義。第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用。

文藝復(fù)興對美術(shù)教育發(fā)展起到什么作用？：1文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是倡導(dǎo)以人為中心，同以神為中心的封建教會思想相對立。它強調(diào)人自身的價值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護“人的尊嚴”提倡人的“自由意志”，要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對現(xiàn)實生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識。在這樣如此進步的思想策動下動搖了教會的權(quán)威。2打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，促進美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素，美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系。

政治決定美術(shù)教育的人才觀如何理解：1）美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。2社會主義的美術(shù)人才標準是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。3但也有偏見者認為，政治是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干，更有人認為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。4美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

為什么隋唐片面的對后世影響：（1）隋唐興起科舉制以來，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科

舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考究怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，求得的名利的契機。

全面發(fā)展教育思想階段，跨度約從16到20世紀。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩方面：1教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民2重視個體的全面發(fā)展

中國全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

蔡元培提出的五育并重的教育方針。即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。還提出了“以美育代宗教”的名言

中國基礎(chǔ)教育的奠定者是豐子愷。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別：全面發(fā)展是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)；而素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

美術(shù)教育素質(zhì)教育的特殊地位：美術(shù)教育具有獨特功能，綜合功能，潛在功能。

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。廣義的課程既包括教學(xué)計劃內(nèi)的，也包括教學(xué)計劃外的一切活動范圍和過程。

教學(xué)過程是通過教師和學(xué)生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。

教學(xué)過程的規(guī)律：在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。

間接性知識即他人或前人已認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種間接知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認識和感覺。

對于教學(xué)過程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個環(huán)節(jié)?！吨杏埂芬粫蟹譃椤辈W(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

導(dǎo)入的方式大致歸納三類：承起型導(dǎo)入，興趣型導(dǎo)入，注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段的類型：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

美術(shù)教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預(yù)見性

如何理解教學(xué)語言：教師的教學(xué)語言是傳授知識的重要工具。能否將知識以準確、簡潔、生動、形象的語言表達給學(xué)生，是教師教學(xué)藝術(shù)水平的展示。教學(xué)語言是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

形成性評價是通過診斷教育方案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價。

總結(jié)性評價是在教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。

現(xiàn)代教學(xué)論認為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標，教學(xué)實踐，教學(xué)評價三大要素。

教學(xué)評價具有5個功能，導(dǎo)向控制功能，激勵促進功能，反饋調(diào)節(jié)功能，鑒定評比功能，預(yù)測計劃功能。

美術(shù)教學(xué)的評價遵循如下原則：1堅持公正性原則2堅持客觀性原則3堅持科學(xué)性原則4堅

持系統(tǒng)性原則。

所有評價教師可從，認知發(fā)展，職責(zé)履行，教師活動三大方面來考慮。

美術(shù)教師的素質(zhì)和能力：1為人師表的素質(zhì)（1品行高尚，徐特立曾說教師是有兩種人格，一種是經(jīng)師，一種是人師。2敬業(yè)精神3博學(xué)多才）2教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)（1教學(xué)熱情與投入2教學(xué)紀律與治學(xué)3教書育人愛學(xué)生）3教學(xué)能力的素質(zhì)（1口才表達能力2分析判斷力3組織教學(xué)能力）4科研能力的素質(zhì)（美術(shù)教育科研的特點是客觀性，創(chuàng)見性和理論性。1發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力2查閱文獻和收集資料的能力3整理分析和論文撰寫的能力）5課堂形象的塑造

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學(xué)習(xí)成績的高下。

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀教師應(yīng)注意的要點：1培養(yǎng)學(xué)生的主體意識2發(fā)展學(xué)生的潛能3正確對待學(xué)生的差異性4培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：1認知理論2發(fā)展理論3精神分析理論4完形理論5人文理論6行為主義理論7創(chuàng)造性理論8艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)特點：1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為基礎(chǔ)。具有深化性4以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性。

第三篇：美術(shù)教育學(xué)

美 術(shù) 教 育 學(xué)

--------中小學(xué)美術(shù)教材教法

我是誰？—我從哪里來？—要到哪里去？

主 講：錢 中 偉

美術(shù)與教育的關(guān)系

?美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個概念組合而成。

美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當程度上

決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的特征。

教育以自己的方式使得美術(shù)的知識與技能得以傳承，同時也提取美術(shù)學(xué)習(xí)活動特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā)

展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對

美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對美術(shù)教育的理解。

?所以，從這個意義上說：美術(shù)教育學(xué)是一門美術(shù)學(xué)+教育學(xué)的人文應(yīng)用學(xué)科。

那么，美術(shù)教育學(xué)應(yīng)用在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)又是什么性質(zhì)的課程呢？

?

1、美術(shù)課在中學(xué)是一門

我們的社會養(yǎng)不了那么多的畫家

?但人人都應(yīng)該成為需要欣賞接受美的公民

3.在下圖的某只“腳”下面加“· ”注，“重心”應(yīng)落在哪個方面？并簡要說明為什么？

?TI.說明：普通中小學(xué)的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介，是重心落在教育上的美術(shù)教育。

?

何為教材呢？

?教材，既教學(xué)的材料，指與學(xué)生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。

?如：我是誰？我身為美教畢業(yè)生的個人條件；

我從哪里來？我的家庭條件；

要到哪里去？我的社會條件。

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的簡稱。

何為教法呢？

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法的總稱。如：

對應(yīng)學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫法等等----

對應(yīng)學(xué)生的，教師常用的教法有：例如：以【教態(tài)-語言板書】為題，在4分鐘之內(nèi)用體驗法體驗微格教學(xué)，同學(xué)們可以自定授課年級、自擬教材和課題，自選教法，上講臺體驗以下當美術(shù)老師的感覺-----

TI.何為接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)呢？

?4：論述題（10分）

?簡明論述或說明“接受式”學(xué)習(xí)和“探究式”學(xué)習(xí)方式的差異和利弊：

?接受式學(xué)習(xí)，指學(xué)生基本上是從教師那里接受經(jīng)過組織的系統(tǒng)的知識技能，仍舊是現(xiàn)行教育體制中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式，其特點是被動性、演繹性、有經(jīng)濟、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢，尤其適宜于認知性較強的學(xué)科。?獨立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費時、費力不利于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和完整性。

第四篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

陶行知《教學(xué)合一》主張以教學(xué)法來代替教授法

郭紹綱、范凱熹《美術(shù)教育方法論》、《中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)習(xí)資料 研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是使教育者和受教育者充分認識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人

為什么美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的理論學(xué)科？

通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，使教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點課程及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題、教師問題、學(xué)生問題、評價問題和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

與一般教育學(xué)的關(guān)系？ 有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者以為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。過去所開設(shè)的美術(shù)教育學(xué)法只是屬于美術(shù)教育學(xué)研究內(nèi)容的一部分。美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分 西周是教育開始的時代 美育的三種功能：教育、凈化、精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即則取某一人畫法和風(fēng)格予以仿效 師承關(guān)系及血緣關(guān)系對古代美術(shù)教育的影響？

中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中

國古代美術(shù)教育的主流，然而在奴隸主貴族奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，時代世代相繼的方式進行②師徒關(guān)系在中國美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系這種封閉式型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。③這歲說明古代社會的貴族們重藝而輕技，但事實上，無論是文明的還價或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展做出了重要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化得美術(shù)學(xué)院，唐太宗時期的翰林圖畫院 誰設(shè)立了中國最早的繪畫學(xué)院。意義和特點？

①1104年趙佶在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院——畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴格的入學(xué)考試方法，有機地把畫院制作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)②“畫學(xué)”很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的師傅帶徒弟的技藝教育從此意義上說，中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟③這正是“畫學(xué)”對畫院的完善與促進，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體。因此，畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育

近代教育之父的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展。其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而促進了美術(shù)教育的變革，有力地推動了人類社會的進步。以蒸汽機為標志 法國啟蒙主義思想家盧梭提出了自然教育的理論

德國詩人、哲學(xué)家席勒，首次明確提出審美教育的概念 俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強調(diào)做皮的社會意義。德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)立學(xué)院” 為什么說包豪斯的創(chuàng)立是轉(zhuǎn)折時期？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟和社會發(fā)展的結(jié)合體，向著現(xiàn)代生活、未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計的教育學(xué)科體系。

美術(shù)教育分為四類：①強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家②強調(diào)對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力③強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻④培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，還有畫法。

張之洞創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂。李瑞請創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。。蔡元培，以美育代宗教蔡元培《普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校。1918年4月5日成立我國第一所功利美術(shù)學(xué)校——北京美術(shù)專業(yè)學(xué)校；1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。

縱觀近代美術(shù)教育，概括如下特點：①廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的師徒教育發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章②注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，注重美術(shù)教育的實用性③重視美術(shù)教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標和教學(xué)內(nèi)容。。

1982年組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響.1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。1979我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。1989年創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。王大跟編著的《學(xué)校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編的《美術(shù)教育譯叢》

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)

美術(shù)教育價值：是在有組織有步驟的研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。研究教學(xué)過程的意義？ 在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的的，從而達到實現(xiàn)終極價值。然而我們也不能忽略教學(xué)過程中的實踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等。所以教學(xué)過程既是

一個特殊的認知過程，又是一個特殊的實踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。

美術(shù)教育的過程價值與終極價值？

教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。由此可見，從教育價值的形成和發(fā)展上看，教學(xué)價值可分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有區(qū)別又有聯(lián)系。終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。因此，過程價值與終極價值是同一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育？ 美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是以美術(shù)和教育兩方面構(gòu)成，美術(shù)教育的含義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。所以美術(shù)教育自然會出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才。②以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身③教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好地為社會服務(wù)。以教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值，也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。④而把教育的重點放到了提高所有所有公民的素質(zhì)方面。由此可見，以教育為取向的美術(shù)教育的價值在于為社會充分提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀賞有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。美術(shù)教育的情感價值？ 情感的美育價值 天人合一的體驗價值 人的自信價值 宣泄與治療價值

智力是個體在認識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。所以在學(xué)校美術(shù)教育中，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開發(fā)的重要因素。

智力的視知覺價值包括：思維和記憶價值。視知覺能力的訓(xùn)練師人類智力發(fā)展的一個重要因素。非智力因素的功能：①動力功能②定向功能③強化功能④創(chuàng)造功能⑤調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指針對一種發(fā)散性思維能力，盡可能多的提出可選擇的答案。個性主要由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他方面的操作技巧。

技能是實現(xiàn)一定價值目標的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素 教育的目的是圍繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸發(fā)面提出教

育目的。

個體本位論。以英國美術(shù)教育家赫伯 里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲德。它們的思想基礎(chǔ)是法國哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想。

為什么素質(zhì)教育是面向未來的教育？

①美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少說人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標志②素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。③對中小學(xué)生實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教育 美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識、對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程 普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系？

①專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家，美術(shù)教師，工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可以說是針對少說有特長人的教育，或稱“點”的教育。相比之下普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。②美術(shù)教育中的點與面

是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育史普通美術(shù)教育的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點。只有相互影響相互促進，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標。教育思想：是人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認識或看法，即對教育問題的認識。教育思想源于美術(shù)教育實踐，又知道著美術(shù)教育實踐，同時也接受著實踐的檢驗。美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。美式教育理論：是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

美術(shù)教育三種形態(tài)及特征？ 美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來而這三種形態(tài)表達的方式卻又明顯不同。①第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念，②而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想③第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認識，他們的認識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么說美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？ ①它適應(yīng)過去一定歷史階段的的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時美術(shù)教育的實踐有指導(dǎo)意義。②作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用，簡單地說，它既知道于當代，又影響于后代。

文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為心的封建教會思想相對立。

美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系

政治決定美術(shù)教育的人才觀？ ①美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。②社會之一的美術(shù)人才標準是代表勞動力人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。③但也有偏見者認為，政治史是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。④美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。為什么隋唐的科舉教育是片面的？及對后代人的影響？ 科舉教育思想的指向是把學(xué)生帶進死記硬背的教條主義中去一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么怎么考究怎么教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密

聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，球的名利的契機。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨特的美食教育思想。

全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：一是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通民眾，第二是重視個體的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培的五育

豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的全面培養(yǎng);而”素質(zhì)教育“是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思維，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能？

①美術(shù)教育具有獨特功能②美術(shù)教育具有綜合功能③美術(shù)教育具有潛在功能

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。教學(xué)過程是通過教師和學(xué)生在一定得條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。

對教學(xué)過程的規(guī)律的認識？ 在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性

知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。直接性知識向間接性知識的轉(zhuǎn)化規(guī)律？

間接性知識即他人或前人以認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種見解知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認識和感覺。間接知識和直接知識的過程，是教學(xué)過程中學(xué)生的認識由不知發(fā)展到有知的關(guān)系。對于教學(xué)過程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個環(huán)節(jié)《中庸》一書中分為”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之“ 導(dǎo)入的方式大致歸納三大類，即承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預(yù)見性 你對教學(xué)語言如何理解？ 是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代美術(shù)教育的評價作用有哪些？①促進教學(xué)②促進學(xué)習(xí)③完善管理④促進教學(xué)科研。形成性評價是通過診斷教育方

案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量和評價

總結(jié)性評價是再教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷?，F(xiàn)代教學(xué)論認為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標、教學(xué)實踐、教學(xué)評價三大要素。

教學(xué)評價具有五個功能：導(dǎo)向控制功能、激勵促進功能、反饋調(diào)節(jié)功能、鑒定評比功能、預(yù)測計劃功能

教學(xué)評價的基本原則： ①堅持公正性原則②堅持客觀性原則③堅持科學(xué)性原則④堅持系統(tǒng)性原則

教學(xué)過程大致有備課、上課、作業(yè)、、輔導(dǎo)

評價教師可以從認識發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動三大方面來考慮。

教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體，美術(shù)教育中的教與學(xué)便成為一對重要的矛盾統(tǒng)一體。從對孔子的代代奉揚到“一日為師，終身為父”的民謠，都涵養(yǎng)著尊師重教的思想 美術(shù)教師的素質(zhì)和能力？

1、為人師表的素質(zhì)①品行高尚②敬業(yè)精神③博學(xué)多才

2、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)①教學(xué)熱情與投入②教學(xué)紀律與治學(xué)③教書育人愛學(xué)生

3、教學(xué)能力的素質(zhì)①口才表達能力（思路清晰、善于概括，分寸適度、留有余地）②分析判斷能力③組織教學(xué)能力④教學(xué)創(chuàng)造能力⑤板書設(shè)計能力

4、科研能力的素質(zhì)①發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力②查閱文獻和收集資料的能力③整理分析和論文撰寫的能力

5、課堂形象的塑造

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀：

①培養(yǎng)學(xué)生的立體意識②發(fā)展學(xué)生的潛能③正確對待學(xué)生的差異性④培養(yǎng)學(xué)生的合作精神 《第三次浪潮》的作者、著名未來學(xué)家托夫勒曾指出：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：認識理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完形理論、人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)有如下四個突出的特點：①以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性②以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性③以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性④以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性。

第五篇：美術(shù)教育學(xué)

填空：

1.陶行知在91年2月發(fā)表的《教學(xué)合一》一文中主張以“教學(xué)法”來代替“教授法”。

2.94年王大根著《學(xué)校美術(shù)教育目的論》，在尹少淳的《美術(shù)教育學(xué)論綱》中更明確地提出了美術(shù)教育學(xué)的性質(zhì)和研究任務(wù)、美術(shù)教育學(xué)的研究方法等重大問題。

3.亞里士多德根據(jù)人的生理發(fā)展規(guī)律，提出人從出生到成年應(yīng)劃分為三個階段實施教育，他認為美育具有三種功能：一是教育，二十凈化，三是精神享受

4.美術(shù)教育發(fā)展的主流是師徒傳藝的“世業(yè)”教育，被稱為“師承”。

5.五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院則是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院。

北宋初年設(shè)立的“翰林圖畫院”著名畫家有黃荃，黃居寀，周文矩等。

6.1585年意大利的卡拉奇兄弟創(chuàng)立了波倫亞美術(shù)學(xué)院。

7.被稱為“近代教育之父”的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》。

8.德國詩人、哲學(xué)家席勒把藝術(shù)當作培養(yǎng)能自由創(chuàng)造幸福的和諧個性的一種工具，“審美教育”的概念。9.1866年，左宗棠在福州設(shè)立馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，其教學(xué)科目除教學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)之外，還有畫法。

10.張之洞創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂。1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。

11.，1918年4月5日成立了我國第一個公立美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)專門學(xué)校，1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院則是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。

12.發(fā)散性思維由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，指在針對一種思維目標時，盡可能多地提出可選擇的答案。

13.美術(shù)教育主要作用于感知、情感、和操作三個系統(tǒng)。技能是運用知識和經(jīng)驗實現(xiàn)一定目標的活動方式，一半、般分為操作技能和智力技能。

14.美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。

15.美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系。

16.美術(shù)教育在自身的發(fā)展過程中體現(xiàn)的特點：既有相對穩(wěn)定的一面，也有相對變化的一面。17.影響美術(shù)教育自身變化的內(nèi)在因素是思想觀念變化之影響，這是導(dǎo)致美術(shù)教育變化的根源。18.亞里士多德提出以感情道德教育為主的“和諧教育”思想。

19.全面發(fā)展的教育思想的形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的背景下教育改革中發(fā)展的。

20.蔡培源提出“五育”并重教育方針為核心，即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

21.豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定的基礎(chǔ)，為中國的基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的學(xué)者。

22.孔子分為“學(xué)、思、行”三個環(huán)節(jié)；《中庸》分為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之” 23.導(dǎo)入的方式歸納三大類：1）承起型導(dǎo)入2）興趣型導(dǎo)入3）注意型導(dǎo)入。結(jié)尾階段：1）總結(jié)性結(jié)尾2）交代性結(jié)尾3）啟發(fā)性結(jié)尾4）懸念性結(jié)尾

24.美術(shù)教師的角色和職能

育人 教師的主要思想是 教書育人

分析：

1.近代教育的特點。1)廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級，專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。

2）注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實用性。

3)重視美育教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標和教學(xué)內(nèi)容。

2.美術(shù)教育的價值：所謂美術(shù)教育的價值，是在組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，有某 1 求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主題獲得發(fā)展的潛能。

教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能體現(xiàn)出來。從教育價值的形式和發(fā)展啦看，教學(xué)簡直分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者關(guān)系是，終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。

3.普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育兩者的關(guān)系？ 普通美術(shù)教育史人類社會的文化現(xiàn)象，是面向全社會公民的一種以發(fā)展人的素質(zhì)為目的的藝術(shù)教育，因此它是一種文化素養(yǎng)的教育即素質(zhì)教育，而非美術(shù)專業(yè)人才的教育。專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，（即藝術(shù)家）也可以說是針對少數(shù)有特長人的教育，或被稱“點”的教育。點的教育有力地帶動面的發(fā)展并持久地為面的教育傳播“營養(yǎng)”；而面的教育不斷為點提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少面的教育，國民整體素質(zhì)就會下降，直接影響點的教育。因此、美術(shù)教育的點與面試一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育中的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是美術(shù)教育的高點。只有相互影響、相互促進，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標。培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)教育的分類：1）師范美術(shù)教育2）學(xué)院美術(shù)教育3）工藝美術(shù)教育。終身教育即包括幼兒園、小、中學(xué)，中專、大學(xué)，也包括已經(jīng)工作的成人，尤其是成人的教育更為持久和實用。

4.美術(shù)教育家們在教學(xué)中則提出運用透視學(xué)、解剖學(xué)、明暗法、寫生法等科學(xué)系統(tǒng)的美術(shù)教育思想、這不僅促進了文藝復(fù)興時期的美術(shù)事業(yè)的繁榮和時代的進步，而且對后代包括整個歐洲和全人類的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重大影響。

5.美術(shù)教育的發(fā)展也是由社會經(jīng)濟和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。因此經(jīng)濟發(fā)展是有美術(shù)教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟決定著美術(shù)教育的權(quán)力、內(nèi)容和手段；經(jīng)濟決定著美術(shù)教育發(fā)展的規(guī)律和速度、體系和結(jié)構(gòu)，以及美術(shù)教育的改革與美術(shù)教育的現(xiàn)代化進程。

6.對教學(xué)語言的理解..語言教學(xué)是介于生活口語和書面語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同也大會的演講，更不是生活中口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

7.學(xué)生人格的形成:學(xué)校教育的目的的培養(yǎng)學(xué)生的完整人格；‘完整人格’是、的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學(xué)習(xí)成績的高低。學(xué)會包括3個含義1是掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)規(guī)律2是結(jié)合美術(shù)學(xué)科形成美術(shù)技能3是養(yǎng)成良好習(xí)慣。所以學(xué)習(xí)不僅僅是掌握知識開發(fā)智力，而是訓(xùn)練思維，發(fā)展?jié)撃堋?/p>

8.美術(shù)自學(xué)，是完全靠自己獨立自主地去獲取知識技能的學(xué)習(xí)活動。在現(xiàn)在美術(shù)教育中，提倡開展課外自學(xué)，研究自學(xué)的特點，方法與手段，具有非常特殊的意義？1)自學(xué)是鞏固知識，提高學(xué)習(xí)效率的重要環(huán)節(jié)。2)自學(xué)是開闊視野，發(fā)展全面素質(zhì)的得利手段。3)自學(xué)是啟迪主體意識，培養(yǎng)獨立生活的有效措施。，美學(xué)有4個突出的特點1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2 以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為具有基礎(chǔ)深化性4 以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性 問答：

1.美術(shù)教育學(xué)和美術(shù)教學(xué)法的區(qū)別是什么？答：美術(shù)教學(xué)法主要側(cè)重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的研究，這只是美術(shù)教育學(xué)中的一部分。美術(shù)教學(xué)法是建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對美術(shù)教育的整理研究與哲學(xué)、美學(xué)以及心理學(xué)等各種學(xué)科的密切聯(lián)系，這些學(xué)科的發(fā)展為美術(shù)教育學(xué)提供了理論依據(jù)，它比教學(xué)法和教學(xué)論，所研究的問題更具普遍性，范圍更廣，理論層次更高，這是二者的區(qū)別。

2.美術(shù)教育的最初形式、手段、特征？最初形式是：個體之間相互傳遞。重要手段是，模仿。特征：1)同生產(chǎn)力勞動緊密結(jié)合并直接為生產(chǎn)勞動服務(wù)，2)往往與政治、宗教、藝術(shù)等交織在一起。

3.傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)教育的模式是對中國古代的美術(shù)有什么影響：答：1)中國古代在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，使得中國美術(shù)文化得以繼承和發(fā)展。2)這一傳統(tǒng)的教育模式體現(xiàn)出美教的最基本特征，成為美術(shù)教育中永恒的形式，影響及現(xiàn)代，為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出重要貢獻。

3)封閉型的承襲傳帶教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展，難以形成系統(tǒng)性，科學(xué)性、規(guī)模性的美術(shù)教育體系

4.1104年趙佶設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院——畫學(xué)特點？1）畫學(xué)是屬于皇家美術(shù)教育機構(gòu)，具有綜合性 2 質(zhì)，形成了美術(shù)活動，美術(shù)交流的中心。2）畫學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶徒弟’的技藝教育。3）從此意思上說，中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學(xué)的出現(xiàn)加快了中國古代的發(fā)展步伐，畫學(xué)成為中國美術(shù)發(fā)展史上的高峰4）培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，形成了院體化風(fēng)格，對中國美術(shù)的發(fā)展具有重要影響。

5.為什么包豪斯設(shè)計學(xué)院是人類創(chuàng)造了輝煌的歷史？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)也藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟、和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活、未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計教育科學(xué)體系。由培養(yǎng)畫家的學(xué)院教育發(fā)展為設(shè)計人類自身的教育，這種教育目標和教育內(nèi)容的變革，使得美術(shù)教育有了更豐富的內(nèi)涵，更現(xiàn)實的意義 6.簡述學(xué)科中心論的教育主張以及代表人物？答：60年代后逐漸形成的“本質(zhì)論”則以美國美術(shù)教育家艾斯納和古力為代表，主張以嚴謹?shù)拿佬g(shù)課程，實現(xiàn)美術(shù)的自身價值，被稱為本質(zhì)主義。美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育的結(jié)果，美術(shù)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評與歷史三方面的構(gòu)成；嚴格的課程是美術(shù)教育取得良好效果的前提，并重視評價在教育中的作用。

7.美術(shù)教育的情感價值。1）情感的美育價值（審美與道德教育都屬于精神范疇）。審美教育的價值的特點，既有陶冶情性的精神價值，也是懲惡揚善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。2)“天人合一”的體驗價值。藝術(shù)是包含多種復(fù)雜含義的綜合體，共主要領(lǐng)悟方式是體驗和知覺。3）人的自信價值。4）宣泄與治療價值。

8..非智力因素的功能主要體現(xiàn)的方面：1）動力功能2）定向功能3）強化功能4）創(chuàng)造功能5）調(diào)節(jié)功能 9.個體本位論。教育的目的應(yīng)當根據(jù)個人發(fā)展的需要來確定。最典型的是四五十年代風(fēng)靡歐美的工具論代表人物，英國美術(shù)教育學(xué)家赫伯`里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲德。他們的思想基礎(chǔ)是法國哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想。他們認為通過美術(shù)教育可以促進兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作效果，教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生的星期上，主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。其教育人潛能的發(fā)展。（個人觀點：強調(diào)美術(shù)教育價值被稱為工藝美術(shù)教育。）10.為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育，是人類進步的重要標志？

1）美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少數(shù)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標志。2）素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。3)素質(zhì)教育的內(nèi)容和內(nèi)涵是豐富的、全面的，是把一個無知的人培養(yǎng)成一個有知識、有文化、有道德、有理想、身心健康的人。因此，對人進行素質(zhì)教育是教育的核心。4）對中小學(xué)生實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。

11.美術(shù)教育思想具有兩個顯著的基本特征：1）它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時過去一定歷史階段的社會在生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時社會美術(shù)教育的實踐有知道意義2）作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用。簡單地說，他既知道于當時，又影響與后代。這是因為美術(shù)教育思想集中概括了美術(shù)教育的本質(zhì)和規(guī)律，反映了社會發(fā)展的需求，可以說是人類社會美術(shù)教育實踐的縮影。12.近代美術(shù)教育運動的興起在什么樣的背景？有著科技進步、商業(yè)競爭和西方學(xué)者提倡審美教育的背景。13.美術(shù)流派發(fā)展之影響？美術(shù)流派對美術(shù)教育的影響是多方面的，有藝術(shù)觀念的，有技法和材料的。為美術(shù)教育的發(fā)展注入了活力。從而，美術(shù)教育博彩眾長，吸收了諸多美術(shù)流派的有益營養(yǎng)，豐富了美術(shù)教育的內(nèi)容，改善了美術(shù)教育的手段，擴大了美術(shù)教育的視野，更新了美術(shù)教育的觀念，提高了美術(shù)教育質(zhì)量。14.隋唐至清末是運用什么樣的教育思想？對后世有何影響？

在這漫長的時間里，出現(xiàn)了一批大教育家，他們都提出了“安邦治國”的教育思想?？婆e考試的根本目標的不是提高民族素質(zhì)，而把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯、求得名利的契機，這種科舉教育傳統(tǒng)深深影響到每個朝代，知道20世紀末的現(xiàn)代社會，都未能徹底根除其影響，應(yīng)試教 3 育也不同程度體現(xiàn)負面影響。“畫學(xué)”的出現(xiàn)從而促進了美術(shù)及其教育的發(fā)展，成為古代美術(shù)發(fā)展的高峰。但美術(shù)教育對象是針對少數(shù)貴族階級，而大多數(shù)人不能享受到美術(shù)教育的權(quán)力，更不能出現(xiàn)全民“美育”的事實和教育思想，因此，只能界定為“片面教育思想”的范疇。

15.全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：1）是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民，2）是重視個體的全面發(fā)展。

16.為什么說素質(zhì)教育是一種動力的教育、有什么特點？素質(zhì)教育可以起到改變事物的發(fā)展，并推動社會進步的內(nèi)動力。特點1）具有整體性2）潛在性3）穩(wěn)定性4）發(fā)展性5）社會性。

17.美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用？主要從美術(shù)教育的功能中得以體現(xiàn)，它是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力形思維能力，促進個性發(fā)展的重要學(xué)科，具有其他學(xué)科不可替代的作用。具有表現(xiàn)為1）美術(shù)教育具有獨特功能2）具有綜合功能3）具有潛在功能

18簡述現(xiàn)代教育評價的主要作用？1.促進學(xué)習(xí)

2.改進教學(xué)

3.完善管理4..教改科研..也是使人類不斷地擺脫盲目被動而走向自覺能動的機制。

19.教師的兩種人格？我國 徐特立曾說；“教師的兩種人格的；一種是‘經(jīng)師‘’一種是‘人師’

人師就是教行為、就是怎樣做人的問題。經(jīng)師教學(xué)問的就是說，除了教學(xué)問以外，學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)生的習(xí)慣，他是不管的，人師則是這些東西他都管

美術(shù)教師的地位和職能 建立良好的師生關(guān)系

相互 理解 頻繁交流

主題地位； 學(xué)生 ‘‘一日為師，終身為父’’的民謠，多蘊含著尊師重道的思想。論述：

1.美術(shù)教育學(xué)是圍繞著培養(yǎng)人而展開研究的，研究在全面發(fā)展人的過程中，美術(shù)教育的價值，規(guī)律以及培養(yǎng)美術(shù)教育的理論與方法。

使教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點、課程以及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題、教師問題、學(xué)生問題、評價問題和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。所以美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性質(zhì)的性質(zhì)。它包括美術(shù)現(xiàn)象及規(guī)律的研究、也包括促進的全面發(fā)展、完善人格的研究。

2.研究美教學(xué)的性質(zhì)：研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是使教育者和受教育者充分認識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人。作為一門學(xué)科，美術(shù)教育學(xué)的研究對象是以培養(yǎng)人為目的，研究全面發(fā)展人的過程中的基本規(guī)律，揭示美術(shù)教育中的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)美術(shù)教育人才的理論與方法的科學(xué)。

3.美國學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：第一類是強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家。第二類是強調(diào)對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力;第三類是強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一些列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻；第四類是培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

4.教育目的實現(xiàn)是需要長期的教育，教學(xué)過程通過各種教育手段和師生雙編的教育活動才能達到，教育活動過程是以形成人才素質(zhì)的過程，也是沒事價值形成的過程。研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極目標發(fā)展

5.怎樣理解政治決定美術(shù)教育的人才觀？美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)人，而教育作為世界文化現(xiàn)象，必然與社會經(jīng)濟有著本質(zhì)的聯(lián)系，在階級社會里，任何一個統(tǒng)治階級都是把控制作為統(tǒng)治的工具、在培養(yǎng)人才的標準和與其相關(guān)的教育內(nèi)容設(shè)置的等諸方面加以控制并施加影響。美教作為一種文化制度，也和任何一種文化現(xiàn)象一樣，都是一種歷史所趨和社會文化的產(chǎn)物，因此有什么樣的社會制度就有什么樣的政治，也就必然孕育和產(chǎn)生，與其相適應(yīng)的思想體現(xiàn)出不同的人生觀。

6.中國自20世紀初至世紀末的一百年來，在教育思想發(fā)展的演變中呈現(xiàn)出三個不同的階段：1）以蔡培源為代表的“美育教育思想”，他看到美育是培養(yǎng)人不可缺少的重要教育內(nèi)容，在中國幾千年來的教育史上將“審美教育”第一次正式列入學(xué)校教育的必修課，可以說這是中國現(xiàn)代教育史上的第一次浪潮2）階段是以毛澤東為代表的“全面發(fā)展教育思想”，他明確指出要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”五項內(nèi)容。3）以鄧小平為代表的“素質(zhì)教育思想”這三個階段出現(xiàn)的三次浪潮，代表了中國一百年來的教育足跡，體現(xiàn)了每 4 個時期的教育總目標。

7.教學(xué)過程的本質(zhì)離不開師生雙邊的認識活動，離不開學(xué)生的身心發(fā)展活動，離不開學(xué)生素質(zhì)和能力的發(fā)展活動，也離不開經(jīng)濟的和倫理道德的發(fā)展活動。

8.簡述：教學(xué)過程的規(guī)律的認識：在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化、教師的教與學(xué)生的血相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書與人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的劇本規(guī)律。1）間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化規(guī)律。間接性知識即他人或前人已認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性認識，這種間接知識有理論的，也有技能的。直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認識和感覺。間接知識和直接知識的關(guān)系、是教學(xué)過程中學(xué)生的認識由不知發(fā)展到已知的關(guān)系，也就是學(xué)生把他人的認識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的認識，把人類的認識成果轉(zhuǎn)化為個體的認識過程。2）教師的教和學(xué)生的學(xué)互相作用規(guī)律3）專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性規(guī)律4）掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展性規(guī)律 9美術(shù)教學(xué)備課的意義與原則。意義：1）具有綜合性2）計劃性3）導(dǎo)向性4）保證性5）提高性。原則:1)要明確目的性2）要注意科學(xué)性3）要加強針對性4）要做到計劃性5）要具有預(yù)見性

10.傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)的比較:傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)知識的力量，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)知識的質(zhì)，傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)過程，傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)記憶，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)思維，傳統(tǒng)教學(xué)觀學(xué)會，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)會學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)學(xué)生被動接受知識，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)學(xué)生主動獲取知識，傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)授之一點，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)是授之一線，傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)的是信息的單向傳遞，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)的是雙向的信息交流，傳統(tǒng)教學(xué)觀強調(diào)的是教師的教法，現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)的是師生合作的方法.。名詞解釋：

1.智力。是個體在認識過程中各種能力的中和產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界一適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。主要包括：培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力。變現(xiàn)形式1）促進美術(shù)學(xué)習(xí)中的智力開發(fā)2）視覺思維的訓(xùn)練。視知覺能力的訓(xùn)練是人類智力開發(fā)的一個重要因素。

2.非智力因素。是指除了智力與能力以外的又同智力活動效益發(fā)生相互作用的一切心理因素。廣義，指因素以外的一切心理因素；狹義，由動機，興趣，情感，意思和性格等五種心理因素組成。3.個性。理解為人的整體精神面貌。個性主要有個性傾向性和個性心理特征量方面。個性并非生來俱有，而是后來教育的結(jié)果。

兩個最明顯的特征是；第一，個性的差異性。第二，表現(xiàn)的自由性。

3.技術(shù)。指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

4.美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

5.教育思想：是人在一定社會和時代的和教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認識或看法，即“對教育問題的認識”。任何教育思想都來源于教育的實踐，它是對教育實踐的高度哲學(xué)概括，是人類教育實踐的理論結(jié)晶。任何美術(shù)教育思想都是總結(jié)前人經(jīng)驗和個人實踐、探索的基礎(chǔ)上形成的。不同的美術(shù)教育家、不同時代有著不同的教育思想，甚至是對立的教育思想。那些正確反映美術(shù)教育現(xiàn)實，符合美術(shù)教育規(guī)律的美術(shù)教育思想才是科學(xué)的教育思想。美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。他們都是來源于一定的社會和時代的美術(shù)教育實踐，都表明了對教育的認識和看法，而且都是必須反作用于美術(shù)教育的實踐。

6.美術(shù)教育理論：是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。美術(shù)教育理論研究的主要內(nèi)容？1）對人的發(fā)展的研究2）教育規(guī)律的研究3）教學(xué)方法的研究4）也包括美術(shù)技能的研究等諸方面。

7.課程：根據(jù)一定的教育思想和教學(xué)目的而選擇教育教學(xué)的目的的總和。其有狹義和廣義之分。從廣義上說、課程是指“學(xué)校有計劃地為引導(dǎo)學(xué)生獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果而付出的綜合性的一切努力。從狹義說課程是指被列入教學(xué)計劃的各門科學(xué)，及其在教學(xué)計劃中的地位和開設(shè)順序的總和。

8.美術(shù)教學(xué)原則：是在總結(jié)教學(xué)實踐下基礎(chǔ)上根據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)目的而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的指導(dǎo)準則。

9.教學(xué)的方案：是師生為達到教學(xué)目的在公共活動中而采用的工作方法和手段，操作體系，其中包括老師的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)的方法，還包括師生行為，活動的興趣。10.性評價是教學(xué)過程中.為改進教學(xué)提供反饋信息而提供的評價.總結(jié)性評價是在教育活動發(fā)生后對教育效果的判斷.教學(xué)能力是一個美術(shù)教師必備的基本素質(zhì)，絕非繪畫水平所能替代，教學(xué)能力是通過有效的手段，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用完成教學(xué)任務(wù)的能力.教學(xué)能力是一個教師綜合能力的體現(xiàn)，它包括知識，管理，分析判斷，語言表達，機智應(yīng)變等諸方面和教學(xué)態(tài)度組織教學(xué)

因此教學(xué)能力又是一種特殊的專業(yè)能力，這種能力是在長期的教學(xué)實踐中鍛煉出來的。

11.教師的主要功能的四要素；為人師表的素質(zhì)、學(xué)態(tài)度的素質(zhì)、學(xué)能力的素質(zhì)科研能力的素質(zhì)

完整的教學(xué)過程包括

教學(xué)目的、教學(xué)實踐、教學(xué)評價、教學(xué)的內(nèi)部動力機制

教學(xué)評價具有五個功能

導(dǎo)向控制功能；極力促進功能；反饋調(diào)節(jié)功能；檢定計劃功能；預(yù)測計劃功能。美術(shù)教學(xué)的評價必須遵守如下基本原則1 堅持公正性原則 2 堅持客觀性原則 堅持科學(xué)性原則堅持系統(tǒng)性原則

教學(xué)環(huán)節(jié)的評價

教學(xué)過程大致有評價備課，評價 上課，評價作業(yè)，評價輔導(dǎo)。教師教學(xué)的評價

憑教師可從認識發(fā)展，職責(zé)履行，教師活動 美術(shù)教育科研的特點是 客觀性 創(chuàng)見性

理論性

法國啟蒙運動的思想家，教育家盧梭提出了‘自然教育‘‘的理論，對封建專制予以無情的鞭策

教師應(yīng)注意的引導(dǎo)

1培養(yǎng)學(xué)生的主題思想

2發(fā)展學(xué)生的潛能 3 正確對待學(xué)生的差異性 4 培養(yǎng)學(xué)生的 合作精神

著名未來學(xué)家 托夫勒曾指出；‘未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人’ 美國當代著名美術(shù)教育家

艾斯納 認為 ‘知覺分化’與‘視覺類化’在美術(shù)學(xué)習(xí)中相當重要

現(xiàn)代教育的一般學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論

2認知學(xué)習(xí)理論

3新行為主義學(xué)習(xí)理論當代西方認知學(xué)習(xí)理論

5當代西方人本主義學(xué)習(xí)理論

美術(shù)知識和美術(shù)技能的長期藝術(shù)實踐活動中發(fā)展起來的。因此環(huán)境，教育和實踐是美術(shù)能力發(fā)展的決定的決定性因素