第一篇：美術(shù)教育學(xué)的考試作業(yè)

美術(shù)教育學(xué)的考試作業(yè)

一、考試要求：分三部分計(jì)分。

第一部分素材收集，為寫教案做準(zhǔn)備。（30分）

第二部分教案編寫（PPT），上完第九章后開始。（40分）

第三部分根據(jù)所寫的教案制作5分鐘的錄像帶，考試前一周完成。（30分）

二、考試內(nèi)容：從以下內(nèi)容中選擇1項(xiàng)，按以上要求完成。

1、制作一個簡單5分鐘左右的錄像帶。從幼兒園和小學(xué)一年級學(xué)生中收集一些畫，從幾個1-3年級的學(xué)生那里收集一些畫，從3到6年級的學(xué)生處收集一些畫，分別說明不同階段兒童藝術(shù)發(fā)展的過程，并從這些畫中尋找傳統(tǒng)的繪畫技法，如：基本線，重疊、交疊視覺等。

2、制作一個簡單5分鐘左右的的教學(xué)錄像帶。收集不同年齡兒童的素描作品，確保

在每張畫的背后標(biāo)明兒童的姓名和年齡（出生年月）。把收集到的素描畫帶到班上來討論。能根據(jù)兒童的不同年齡排列這些素描畫嗎？從同樣年齡兒童之間的個體差異中你能了解什么？從這些素描的任何一張，你能看出美術(shù)教學(xué)的成果嗎？兒童畫得最好的素描畫的概念是從哪里來的？

3、制作一個簡單5分鐘左右的的教學(xué)錄像帶。選擇藝術(shù)史上任何一種藝術(shù)風(fēng)格或藝

術(shù)流派，如日本風(fēng)景畫、羅丹的雕塑或立體派的油畫等，分析你所選擇的話題，設(shè)計(jì)一個教學(xué)單元。在話題、藝術(shù)家、主要的藝術(shù)作品及文化影響方面你想讓學(xué)員了解什么？分析藝術(shù)作品的形式特點(diǎn)，主要風(fēng)格特征、媒介、創(chuàng)作過程和主體是什么？決定讓學(xué)員了解哪些重點(diǎn)、哪些藝術(shù)家、哪些藝術(shù)作品和哪些藝術(shù)概念等。決定通過哪些課堂活動幫助兒童了解和體驗(yàn)這種藝術(shù)形式？

4、制作一個簡單5分鐘左右的“教你怎么做”的教學(xué)錄像帶。設(shè)計(jì)一套演示和教授

技巧的方案，可以選擇：畫一幅水彩畫，用泥條盤筑法制作一個陶罐，做一個簡單的編織，做一個紙雕的動物等。

5、制作一個簡單5分鐘左右的錄像帶。尋找周邊合適做小學(xué)版畫、雕塑、陶器的工

具和材料。并決定哪些對小學(xué)生最適用，這些材料和兒童的技能相一致嗎？價格是否合理？把最合適材料的樣品和訂貨的渠道都記錄下來。

6、制作一個簡單5分鐘左右的“教你怎么做”的教學(xué)錄像帶。話題可以是：揉泥，配色，對一幅畫做形式上的分析，或?qū)δ澄凰囆g(shù)家做資料性的研究。要使錄像帶每個片段簡單易懂，確保它對指定年齡階段的學(xué)生行之有效。

7、制作一個簡單5分鐘左右的錄像帶。觀察并記錄有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師上的藝術(shù)

課，特別注意分析：激勵學(xué)生的手段；以什么樣的方式給主題下定義；以什么樣的方法確定目標(biāo)；出現(xiàn)的問題以及通過什么樣的手段找到解決問題的方法。

8、制作一個簡單5分鐘左右的“教你怎么做”的教學(xué)錄像帶。話題可以是：揉泥，配色，對一幅畫做形式上的分析，或?qū)δ澄凰囆g(shù)家做資料性的研究。要使錄像帶每個片段簡單易懂，確保它對指定年齡階段的學(xué)生行之有效。

三、考試的評價方式

1、考試前1周由班長把考試作業(yè)中的素材和PPT教案部分提交給老師。

2、考試周前3天各組把所制作的錄像帶發(fā)到老師郵箱bluebell26@163.com3、考試周展示各組所制作的錄像帶，及教案點(diǎn)評。

第二篇：護(hù)理教育學(xué)考試作業(yè)

1.請寫出主要的護(hù)理課程類型有哪些。

答：主要課程：護(hù)理英語、計(jì)算機(jī)、人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)、健康評估、內(nèi)科護(hù)理學(xué)、外科護(hù)理學(xué)、婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)、兒科護(hù)理學(xué)、急救護(hù)理、社區(qū)護(hù)理學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)、護(hù)理管理學(xué)、老年護(hù)理學(xué)、康復(fù)護(hù)理等課程。2.請舉例說明，桑代克學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用。

答：桑代克的學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)發(fā)展史上第一個較為系統(tǒng)的理論。這理論以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，闡述了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程及其規(guī)律，對后來學(xué)習(xí)理論的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。這一理論雖然有不科學(xué)的地方，如把所有的學(xué)習(xí)過程都?xì)w結(jié)為嘗試錯誤的過程，忽視了人類學(xué)習(xí)中認(rèn)知與理解的作用；把人類和動物的學(xué)習(xí)簡單地等同起來，抹殺了人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的區(qū)別。但它也有有合理的因素，其所強(qiáng)調(diào)的嘗試錯誤現(xiàn)象就是一種客觀存在的事實(shí)，是人類學(xué)習(xí)一種方式或途徑。

3.學(xué)生掌握知識的過程有哪幾個基本階段？它們之間有何聯(lián)系？

答：學(xué)生掌握知識的基本階段：感知教材、理解教材（是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)）、鞏固知識、運(yùn) 用知識、檢查知識、技能和技巧。這些階段之間聯(lián)系得很緊密，從一個階段到另一階段轉(zhuǎn)化得極快，每個階段的功能都在整個教學(xué)過程中不可缺少。所以我們在動用是要注意根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，注意階段之間的 內(nèi)在聯(lián)系不要割裂，每個階段的功能都是整個教學(xué)過程中不可缺少的因素。

4.簡述上好一堂理論課有哪些基本要求？ 答：基本要求(1)：有意義

在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)首先是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；往前發(fā)展是在這個過程中有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈要求；再發(fā)展一步，是他越來越會主動投入到學(xué)習(xí)中去?；疽?2)：有效率

有效率表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這節(jié)課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低。有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。

從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個過程中，大家都有事情干，通過教師的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂的能量很大。

基本要求(3)：生成性

這節(jié)課不完全是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，而是在課堂中有教師和學(xué)生真實(shí)的、情感的、智慧的、思維和能力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中，既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課?；疽?4)：常態(tài)性

不少老師受公開課、觀摩課的影響太深，一旦開課，容易出現(xiàn)的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦，學(xué)生很興奮，到了課堂上就拿著準(zhǔn)備好的東西來表演，再沒有新的東西呈現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，但課堂有它獨(dú)特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，需要有思維的碰撞及相應(yīng)的討論，最后在這個過程中，師生相互生成許多新的知識。基本要求(5)：有待完善

課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。只要是真實(shí)的就會有缺憾，有缺憾是真實(shí)的一個指標(biāo)。公開課、觀摩課要上成是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題的，那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加很多心理壓力，然后做大量的準(zhǔn)備，最后的效果往往是出不了“彩”。

5.以下是一位教師在教學(xué)《護(hù)理倫理——現(xiàn)代生殖技術(shù)》中的課堂結(jié)構(gòu)：

（1）教師設(shè)計(jì)一個案例，針對該案例提出10個問題。（2）學(xué)生每4人一組，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源等查閱相關(guān)信息回答這10個問題。每小組要有一位組長，負(fù)責(zé)整組人員的協(xié)調(diào)分配工作。

（3）學(xué)生分小組在不同教室討論，討論分主持人、記錄員、觀察員、匯報(bào)員，討論時有教師在一旁觀察，不要打斷小組討論。（4）討論結(jié)束時，由匯報(bào)員向老師匯報(bào)本組討論結(jié)果，師生對討論中存在的問題進(jìn)行交流、總結(jié)。請問：

（1）該教師使用什么教學(xué)方式，該方式主要包含幾個階段？

答：分組討論教學(xué)法，步驟：1．教師對學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，讓學(xué)生了解和接受這種教學(xué)方法2.將本班學(xué)生按一定原則分組，并在各組中選定一位小組長3.教師精心籌備要討論的內(nèi)容且策劃好討論的時機(jī)

（2）該方式與傳統(tǒng)教學(xué)方式比較，有何積極意義？

答：分組討論教學(xué)法，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生之間對所學(xué)知識的重難點(diǎn)展開討論，發(fā)表自己的見解，展示自己的思維的過程，所以分組討論教學(xué)法充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，同時也體現(xiàn)了教師在課堂中的主導(dǎo)作用，所以分組討論教學(xué)法以好帶差，讓好學(xué)生更加自信更加有成就感，讓差生得到了最好的一對一的輔導(dǎo)，也給差生帶來了足夠的危機(jī)感，從而促使他們努力奮發(fā)，在討論過程中，由于該方法比較民主，差生也會努力發(fā)表自己的見解，再在討論過程中專門給他們留有機(jī)會，這樣偶爾也會讓差生撿回自己學(xué)習(xí)的自信。當(dāng)然讓好的思維方法，所有組內(nèi)學(xué)生會共享的，有助于共同進(jìn)步共同提高；另外，在分組討論教學(xué)法的應(yīng)用過程中，有時學(xué)生的思路會讓老師耳目一新，有時也讓老師將自己忽略了的問題及時地補(bǔ)回來，所以這種方法給教師的成長也提供了學(xué)習(xí)的舞臺，對教師提出了新的要求，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)！

第三篇：教育學(xué)作業(yè)

2012級物理學(xué)（師范）一班王慧敏2012213809

是什么束縛了孩子的創(chuàng)造力

——《小孩不笨》觀后感

看了《小孩不笨》之后，我有很深的感觸，同樣是作為學(xué)生，我們也有過和他們類似的經(jīng)歷。資源放錯了地方就是垃圾，垃圾放對了地方就是資源，每個孩子都對這世界充滿好奇，有著豐富的想象力和創(chuàng)造力，而現(xiàn)實(shí)社會中卻缺少有創(chuàng)造力的人才，那么，是什么舒服了孩子的創(chuàng)造力？

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”著名的“錢學(xué)森之問”引發(fā)了我們對教育的思考。那教育現(xiàn)狀是怎么樣的，究竟存在什么樣的問題，教育的未來是什么等等，這些問題都是關(guān)系到國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。十年樹木，百年樹人，教育問題應(yīng)該引起重視。

在很多國家，學(xué)生從入學(xué)開始就接受了應(yīng)試教育，所有的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)成果的最終展示就是考試分?jǐn)?shù)。“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。在這種狹隘的教育目標(biāo)和單一的教育手段指導(dǎo)下，學(xué)生的個性發(fā)展從小就必然受到忽略，能力就沒能得到很好的培養(yǎng)。《小孩不笨》中，家長和老師都聚焦于孩子的分?jǐn)?shù)，卻很少有人注意到他們真正有天分的一面，于是孩子的個性漸漸被填鴨式教育磨滅，最終成為隨大流的普通人。

為此，我們不禁會想到，到底當(dāng)前教育的目的是什么？這樣的教育培養(yǎng)出的人才真的是人才嗎？世界各國公認(rèn)的教育最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造力和協(xié)作力，這些能力的培養(yǎng)，需要寬松、民主、自由、豐富多彩的教育氛圍。而在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式的封閉禁錮環(huán)境中，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的奴隸，失去了發(fā)揮自身創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)主動性的權(quán)利，所以創(chuàng)新能力不強(qiáng)。在我看來，學(xué)生應(yīng)該有一個自由快樂的童年，從玩樂中探索未知世界，學(xué)習(xí)新的知識。而當(dāng)今教育卻更多是從書上得到知識。所謂的好成績只是在片面的成績，這種成績是老師把一大堆的筆記抄在黑板上，下面的學(xué)生只是不斷的抄，不斷的記，然后不停的補(bǔ)課上補(bǔ)習(xí)班而產(chǎn)生出來的。這種好成績只會大大的降低我們學(xué)生的個人創(chuàng)造能力。到了最后，學(xué)生只知道書上的知識，不懂得運(yùn)用到實(shí)際中去，創(chuàng)造能力也就漸漸缺失了，社會發(fā)展也會因此停滯不前。

難道我們的教育就這樣一直延續(xù)下去嗎？教育到底是為了分?jǐn)?shù)還是為了能力的培養(yǎng)？這樣的問題答案不言而喻。教育理念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生能力的教育不僅關(guān)系孩子的學(xué)業(yè)和將來就業(yè)，而且直接關(guān)乎中國社會的進(jìn)步和發(fā)展。

雖然我們天天說要素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?？墒牵纯次覀兊男W(xué)，初中，高中教育，無不是只重視升學(xué)率，重視考上名校的人數(shù)。于是我們作為學(xué)生的只能整天埋頭于書堆，試卷堆之中，做題、做題、還是做題。

就算是大學(xué)的教育也或多或少的存在這樣的問題。在某些方面大學(xué)本科教育和高中教育沒有區(qū)別，我們很多學(xué)生都戲稱大學(xué)只是高中的延續(xù)。比如說大

一、大二的課程中很多都要求學(xué)生死記硬背，背知識點(diǎn)，在考試當(dāng)中超越知識點(diǎn)的個人發(fā)揮一律被考試判為錯。在這樣的高等教育當(dāng)中，我們怎么能夠培養(yǎng)有獨(dú)立見解、有創(chuàng)新意識甚至有獨(dú)立人格的人才呢？

當(dāng)前的教育問題是不可回避的，作為師范生的我們應(yīng)該擔(dān)起教育改革的重任，重視學(xué)生的素質(zhì)教育，因材施教，讓每個同學(xué)的個性能夠更好地發(fā)展，而不是一味地責(zé)怪學(xué)生，把資源放對位置，才能散發(fā)出光芒。

第四篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的【教學(xué)合一】一文中主張以“教學(xué)法”代替“教授法” 1993年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】

1994年王大根著【學(xué)校美術(shù)教育目的論】

美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？：通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，是教育者從理論的高度認(rèn)識到美術(shù)教育的特點(diǎn)，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責(zé)和方法，美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題，教師問題，學(xué)生問題，評價問題，和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學(xué)具有理論性，應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

一般教育學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者認(rèn)為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對與此，美術(shù)教育學(xué)更具體，更注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律。

美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。

奴隸社會鼎盛時期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學(xué)體系。教學(xué)內(nèi)容則是以禮，樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃?，即禮，樂，射，御，書，數(shù)。

亞里士多德認(rèn)為美育具有三種功能：1教育2凈化3精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫風(fēng)和風(fēng)格予以仿效。在直接師承和間接師承中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國古代雖然在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會和封建社會把極一時為私有財(cái)產(chǎn)，往往被禁錮在小的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的工作場地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學(xué)習(xí)教材。

中國古代師承血緣的特點(diǎn)對中國古代教育的影響與作用：1中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成則下’的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方式進(jìn)行”。2師徒關(guān)系在中國古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。3古代社會的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實(shí)上，無論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

中國誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機(jī)構(gòu)：畫院 畫院是薈萃社會名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院

宋代著名畫家有黃筌，黃居寀，周文矩。

唐代太宗時期的翰林圖畫院。

誰設(shè)立了畫院，意義和特點(diǎn)：1104年趙佶（宋徽宗）在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院—畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機(jī)的把畫院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)。特點(diǎn)：畫學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒弟”的技藝教育。意義：中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學(xué)的出現(xiàn)迅速提高了畫院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識分子）畫家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫學(xué)對畫院的完善與促進(jìn)，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。

在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育。

被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（1592-1670）的名著【大教育論】

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展，其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。

法國啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。

德國詩人，哲學(xué)家席勒明確提出“審美教育”的概念。

真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是印象派。

俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)作品的社會意義。

20世紀(jì)初，許多國家開始設(shè)立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競爭相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學(xué)院”?！肮I(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)研究室”。最具影響的最具有代表性的事1919年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育學(xué)校當(dāng)之無愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學(xué)校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽(yù)為包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動的一面旗幟。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴(kuò)展為科學(xué)，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)教育學(xué)科體系。

30年代，美國學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：1強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家2強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的評價，欣賞和理解能力3強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻(xiàn)4培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，其教學(xué)科目除了數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)以外，還有畫法。

張之洞在1902年創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂（初名為三江師范學(xué)堂）

1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。

蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點(diǎn)。

1912年蔡元培首任教育總長，立即頒布了【普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學(xué)并提，視為“養(yǎng)成國民兩大實(shí)力的工具?！?1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)院校。

中國近代美術(shù)教育的特點(diǎn)

1、廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。

2、注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實(shí)用性。

3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。

1982年上海市組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響。

1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。

1979我國第一個美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。

1989年南京師大創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。

美術(shù)教育的價值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

研究教學(xué)過程的意義？

1、在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)其教育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價值。

2、然而我們也不能忽略教學(xué)過程中的實(shí)踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等。所以教

學(xué)過程既是一個特殊的認(rèn)知過程，又是一個特殊的實(shí)踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。

3、研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極價值目標(biāo)發(fā)展。教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。

過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價值的基本要求。

如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？

1、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。因此美術(shù)教育有“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。

2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好的為社會服務(wù)。

3、以教育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點(diǎn)，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。

美術(shù)教育的情感價值？

1、情感的美育價值

2、天人合一的體驗(yàn)價值（生命情感陶冶價值）

3、人的自信價值

4、宣泄與治療價值

審美教育的價值是多方面的，既有陶冶性情的精神價值，也有懲惡揚(yáng)善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。

美術(shù)教育的智力價值：智力是個體在認(rèn)識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。

視知覺能力的訓(xùn)練時人類智力發(fā)展的一個重要因素。

非智力因素的功能：1動力功能2定向功能3強(qiáng)化功能4創(chuàng)造功能5調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指在針對一種思維目標(biāo)時，盡可能多的提出可選擇的答案。

美術(shù)教育的個性價值：現(xiàn)代心理學(xué)一般把個性理解為人的整體精神面貌。個性主要有個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。

美術(shù)教育的技術(shù)價值：是指人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

技能是實(shí)現(xiàn)一定價值目標(biāo)的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力，運(yùn)用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。

個體本位論：代表人物：英國美術(shù)教育家赫伯·里德，美國美術(shù)教育家羅恩菲德

認(rèn)為美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)造效果；主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。

為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？

1、美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實(shí)用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。

2、素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于受教育者及社會的長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

3、實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價值的事情。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷地美術(shù)鑒賞活動，提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。

普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系

1、專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才為目的的教育，也可以說是針對少數(shù)有特長人的教育，或

稱“點(diǎn)”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。

2、點(diǎn)的教育有力地帶動和促進(jìn)著面的發(fā)展，并持久地為面的教育傳播著“營養(yǎng)”；而面的教育則不斷地為點(diǎn)提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少了面的教育，國民的整體素質(zhì)就會下降，將直接影響點(diǎn)的教育。3美術(shù)教育中的點(diǎn)與面是一個有機(jī)的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也普通美術(shù)教育的高點(diǎn)。它們相互影響，相互促進(jìn)，統(tǒng)一在提高國民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)之中。

教育思想是人們在一定社會和時代的教育實(shí)踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律、和教育諸問題的認(rèn)識或看法，即對教育問題的認(rèn)識。教育思想源于美術(shù)教育實(shí)踐，又指導(dǎo)著美術(shù)教育實(shí)踐，同時也接受者實(shí)踐的檢驗(yàn)。

美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象，概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

簡述美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)形式。（1）美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。（2）美術(shù)教育思想這三種形態(tài)表達(dá)的方式是不同的。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹立或改變教育觀念；而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識，他們的認(rèn)識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？：美術(shù)教育思想的兩個顯著的基本特征（社會價值和歷史價值）第一，它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對當(dāng)時社會美術(shù)教育的實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用。

文藝復(fù)興對美術(shù)教育發(fā)展起到什么作用？：1文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想是倡導(dǎo)以人為中心，同以神為中心的封建教會思想相對立。它強(qiáng)調(diào)人自身的價值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護(hù)“人的尊嚴(yán)”提倡人的“自由意志”，要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對現(xiàn)實(shí)生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識。在這樣如此進(jìn)步的思想策動下動搖了教會的權(quán)威。2打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素，美術(shù)教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系。

政治決定美術(shù)教育的人才觀如何理解：1）美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。2社會主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。3但也有偏見者認(rèn)為，政治是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認(rèn)識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。4美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

為什么隋唐片面的對后世影響：（1）隋唐興起科舉制以來，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科

舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考究怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進(jìn)入官場的階梯，求得的名利的契機(jī)。

全面發(fā)展教育思想階段，跨度約從16到20世紀(jì)。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩方面：1教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民2重視個體的全面發(fā)展

中國全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

蔡元培提出的五育并重的教育方針。即軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。還提出了“以美育代宗教”的名言

中國基礎(chǔ)教育的奠定者是豐子愷。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別：全面發(fā)展是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)；而素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

美術(shù)教育素質(zhì)教育的特殊地位：美術(shù)教育具有獨(dú)特功能，綜合功能，潛在功能。

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。廣義的課程既包括教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的，也包括教學(xué)計(jì)劃外的一切活動范圍和過程。

教學(xué)過程是通過教師和學(xué)生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過程。

教學(xué)過程的規(guī)律：在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運(yùn)動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。

間接性知識即他人或前人已認(rèn)識和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書本知識和理性知識，這種間接知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識和感覺。

對于教學(xué)過程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個環(huán)節(jié)?！吨杏埂芬粫蟹譃椤辈W(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

導(dǎo)入的方式大致歸納三類：承起型導(dǎo)入，興趣型導(dǎo)入，注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段的類型：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

美術(shù)教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強(qiáng)針對性④要做到計(jì)劃性⑤要具有預(yù)見性

如何理解教學(xué)語言：教師的教學(xué)語言是傳授知識的重要工具。能否將知識以準(zhǔn)確、簡潔、生動、形象的語言表達(dá)給學(xué)生，是教師教學(xué)藝術(shù)水平的展示。教學(xué)語言是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

形成性評價是通過診斷教育方案和計(jì)劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進(jìn)行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價。

總結(jié)性評價是在教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)評價三大要素。

教學(xué)評價具有5個功能，導(dǎo)向控制功能，激勵促進(jìn)功能，反饋調(diào)節(jié)功能，鑒定評比功能，預(yù)測計(jì)劃功能。

美術(shù)教學(xué)的評價遵循如下原則：1堅(jiān)持公正性原則2堅(jiān)持客觀性原則3堅(jiān)持科學(xué)性原則4堅(jiān)

持系統(tǒng)性原則。

所有評價教師可從，認(rèn)知發(fā)展，職責(zé)履行，教師活動三大方面來考慮。

美術(shù)教師的素質(zhì)和能力：1為人師表的素質(zhì)（1品行高尚，徐特立曾說教師是有兩種人格，一種是經(jīng)師，一種是人師。2敬業(yè)精神3博學(xué)多才）2教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)（1教學(xué)熱情與投入2教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)3教書育人愛學(xué)生）3教學(xué)能力的素質(zhì)（1口才表達(dá)能力2分析判斷力3組織教學(xué)能力）4科研能力的素質(zhì)（美術(shù)教育科研的特點(diǎn)是客觀性，創(chuàng)見性和理論性。1發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力2查閱文獻(xiàn)和收集資料的能力3整理分析和論文撰寫的能力）5課堂形象的塑造

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學(xué)習(xí)成績的高下。

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀教師應(yīng)注意的要點(diǎn)：1培養(yǎng)學(xué)生的主體意識2發(fā)展學(xué)生的潛能3正確對待學(xué)生的差異性4培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：1認(rèn)知理論2發(fā)展理論3精神分析理論4完形理論5人文理論6行為主義理論7創(chuàng)造性理論8艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)特點(diǎn)：1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為基礎(chǔ)。具有深化性4以個體為基礎(chǔ)，具有獨(dú)立性。

第五篇：美術(shù)教育學(xué)

美 術(shù) 教 育 學(xué)

--------中小學(xué)美術(shù)教材教法

我是誰？—我從哪里來？—要到哪里去？

主 講：錢 中 偉

美術(shù)與教育的關(guān)系

?美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個概念組合而成。

美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當(dāng)程度上

決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的特征。

教育以自己的方式使得美術(shù)的知識與技能得以傳承，同時也提取美術(shù)學(xué)習(xí)活動特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā)

展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對

美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對美術(shù)教育的理解。

?所以，從這個意義上說：美術(shù)教育學(xué)是一門美術(shù)學(xué)+教育學(xué)的人文應(yīng)用學(xué)科。

那么，美術(shù)教育學(xué)應(yīng)用在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)又是什么性質(zhì)的課程呢？

?

1、美術(shù)課在中學(xué)是一門

我們的社會養(yǎng)不了那么多的畫家

?但人人都應(yīng)該成為需要欣賞接受美的公民

3.在下圖的某只“腳”下面加“· ”注，“重心”應(yīng)落在哪個方面？并簡要說明為什么？

?TI.說明：普通中小學(xué)的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介，是重心落在教育上的美術(shù)教育。

?

何為教材呢？

?教材，既教學(xué)的材料，指與學(xué)生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。

?如：我是誰？我身為美教畢業(yè)生的個人條件；

我從哪里來？我的家庭條件；

要到哪里去？我的社會條件。

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的簡稱。

何為教法呢？

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法的總稱。如：

對應(yīng)學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫法等等----

對應(yīng)學(xué)生的，教師常用的教法有：例如：以【教態(tài)-語言板書】為題，在4分鐘之內(nèi)用體驗(yàn)法體驗(yàn)微格教學(xué)，同學(xué)們可以自定授課年級、自擬教材和課題，自選教法，上講臺體驗(yàn)以下當(dāng)美術(shù)老師的感覺-----

TI.何為接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)呢？

?4：論述題（10分）

?簡明論述或說明“接受式”學(xué)習(xí)和“探究式”學(xué)習(xí)方式的差異和利弊：

?接受式學(xué)習(xí)，指學(xué)生基本上是從教師那里接受經(jīng)過組織的系統(tǒng)的知識技能，仍舊是現(xiàn)行教育體制中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)是被動性、演繹性、有經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢，尤其適宜于認(rèn)知性較強(qiáng)的學(xué)科。?獨(dú)立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費(fèi)時、費(fèi)力不利于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和完整性。