第一篇：美術(shù)教育學(xué) 學(xué)習(xí)記錄

美術(shù)教育學(xué) 學(xué)習(xí)記錄

2013-02-28 09:48:40|分類： 默認(rèn)分類|字號(hào) 訂閱

向?qū)W生傳授知識(shí)是達(dá)到最佳效果的幾個(gè)條件：

首先是知識(shí)的必須是對(duì)學(xué)生有用的。

知識(shí)對(duì)于學(xué)生年齡是必須是能理解的。

知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是感興趣的。

最后是知識(shí)必須是準(zhǔn)確可信的。

放開(kāi)嗓門(mén)講課

上課學(xué)生吵鬧、睡覺(jué)做其他事情，責(zé)任在于教師。很大程度上是學(xué)生看不見(jiàn)，聽(tīng)不清造成的。因?yàn)樽鳛橐幻處熒险n就想一個(gè)發(fā)生器，音質(zhì)和音量都是很重要的一個(gè)內(nèi)容，你要讓你講課的聲音做到讓坐在最后一排的學(xué)生不至于睡覺(jué)才可以，因此，只要嗓門(mén)能夠承受，你盡量將音量提高，條件允許配備麥克風(fēng)。不傷害學(xué)生的自尊

如何做到不傷害學(xué)生的自尊，保護(hù)學(xué)生的個(gè)人獨(dú)立的見(jiàn)解，維護(hù)學(xué)生人格、情感、思想。因此教師需要多一些讓學(xué)生說(shuō)話發(fā)表言論的機(jī)會(huì)，不要過(guò)于去對(duì)學(xué)生的回答做出對(duì)與錯(cuò)的判斷。鼓勵(lì)學(xué)生大膽的說(shuō)出自己的想法，學(xué)生能夠站起來(lái)就應(yīng)該表?yè)P(yáng)他的勇氣，不要過(guò)于要求太高，要放大學(xué)生有點(diǎn)，縮小學(xué)生的缺點(diǎn)。要求所有的學(xué)生都喜歡美術(shù)史不現(xiàn)實(shí)

要求所有的學(xué)生都喜歡美術(shù)史不現(xiàn)實(shí)的，但是讓更多的學(xué)生喜歡美術(shù)史我們所追求的。這要求我們美術(shù)老師明白學(xué)生這一規(guī)律不要過(guò)于強(qiáng)求學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科付出過(guò)大的努力和投入，比如學(xué)生不交作業(yè)是因?yàn)槭裁丛颍且驗(yàn)閼羞€是對(duì)這門(mén)學(xué)科不感興趣，為什么不感興趣？其中有一點(diǎn)就是學(xué)生本人對(duì)這門(mén)學(xué)科由于以前對(duì)于美術(shù)課沒(méi)有培養(yǎng)出興趣的原因。

學(xué)生到了初中普遍對(duì)美術(shù)興趣不大

寫(xiě)實(shí)期大約11-14歲會(huì)出現(xiàn)一個(gè)抑制階段，學(xué)生覺(jué)得自己的技法不足以準(zhǔn)確滴描繪食事物真實(shí)的面貌，學(xué)生的興趣也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，向其他的學(xué)科和活動(dòng)轉(zhuǎn)移拓展。

處理好教育學(xué)的關(guān)系

教師對(duì)于授課，要搞清楚一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，哪些是教師需要陳述講解的，哪些是需要設(shè)計(jì)給學(xué)生活動(dòng)，探究的，不能所有的問(wèn)題都拋給學(xué)生去研究，這樣時(shí)間不允許，也不能教師一味的自圓其說(shuō)，應(yīng)道考慮如何處理這種關(guān)系。

關(guān)于三維目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)——在一節(jié)課或者一個(gè)單元中，學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)那些知識(shí)和技能？學(xué)習(xí)到什么程度?比如學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述，學(xué)生必須學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品德方法和步驟，掌握這一門(mén)技能，因此需要運(yùn)用一定的教學(xué)方法去教學(xué)。

過(guò)程與方法目標(biāo)——對(duì)于要學(xué)生掌握一門(mén)技能，要設(shè)計(jì)一些列的方法讓學(xué)生體驗(yàn)什么的學(xué)習(xí)過(guò)程？學(xué)習(xí)何種方法？

情感、態(tài)度、價(jià)值觀——學(xué)生通過(guò)以上的學(xué)習(xí)，做到形成或逐漸形成什么的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

教學(xué)組織教學(xué)

學(xué)生再去愛(ài)開(kāi)始上課時(shí)，其注意力和興奮點(diǎn)基本上與你所上的內(nèi)容無(wú)關(guān)，學(xué)生或者在聊天、運(yùn)動(dòng)、或做其他的活動(dòng)。因此教師應(yīng)該在上課前做到讓學(xué)生的注意力和興奮點(diǎn)進(jìn)入到課堂上來(lái)，這樣教師就得用一定的辦法和手段如和學(xué)生聊天、故事、錄像、設(shè)疑、提問(wèn)等方式。導(dǎo)入課堂就更加容易使學(xué)生感興趣，關(guān)注學(xué)生的情緒變化，有利于教師對(duì)新課的開(kāi)展。

組織教學(xué)與導(dǎo)入新課（采用有效方法，使學(xué)生的情緒安定進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)情境導(dǎo)入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容）

講授新知識(shí)與演示新技能（講授、啟發(fā)、提問(wèn)等方法讓學(xué)生理解新知識(shí)或者教師通過(guò)演示和示范讓學(xué)生知道新技能的材料，方法程序步驟等要領(lǐng)）

布置學(xué)習(xí)活動(dòng)與進(jìn)行練習(xí)（）

美術(shù)的特點(diǎn)

視覺(jué)性 情感性 技能性 價(jià)值性 自由性 重形式特點(diǎn)

美術(shù)特點(diǎn)

美術(shù)教學(xué)的視覺(jué)感知 美術(shù)教學(xué)的情感特點(diǎn) 美術(shù)教學(xué)的技能特點(diǎn) 美術(shù)教學(xué)的個(gè)性特點(diǎn) 創(chuàng)造性特點(diǎn) 全體性特點(diǎn)

誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的力量

外在的功利性和內(nèi)在的愉悅性當(dāng)然也少不了國(guó)家的課程政策和學(xué)校的規(guī)章制度。如果美術(shù)活動(dòng)本身能給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)，使他們獲得一種滿足感和成功感嗎，他們就會(huì)發(fā)自內(nèi)心的喜歡這項(xiàng)活動(dòng)。

美術(shù)“雙基”

基本技能和基本知識(shí)

游戲引進(jìn)課堂

美國(guó)有位教授說(shuō)過(guò)“學(xué)習(xí)愈像游戲，就愈能吸引學(xué)生?！边@告訴我們面對(duì)初中的學(xué)生，你要讓他們沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力的情況下喜歡上美術(shù)課，把一些課程設(shè)計(jì)成游戲來(lái)進(jìn)行時(shí)十分有效地?；叵胍郧吧系囊恍┱n和聽(tīng)過(guò)的一些課，為什么課堂效果就那么的好不但學(xué)生喜歡，聽(tīng)課老師喜歡。試想，一節(jié)課里有了游戲的插足，會(huì)讓一節(jié)課更加的有活力，他調(diào)動(dòng)了在場(chǎng)的學(xué)生，讓他們不再乖乖坐在座位上，真正的活起來(lái)，動(dòng)起來(lái)。游戲這是美術(shù)課中十分有效地一個(gè)策略，就算在僵硬的課堂氣氛有時(shí)也會(huì)因?yàn)橛螒蚨兊卯惓５幕钴S。關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)好游戲，要讓學(xué)生在游戲中有收獲，能娘一些枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)化成有趣的游戲。

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的個(gè)性不相同就導(dǎo)致了不同類型學(xué)生顯示不同的特征，會(huì)對(duì)不同的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)感興趣，如沖動(dòng)的孩子對(duì)注重大的感受、活動(dòng)性強(qiáng)的美術(shù)活動(dòng)可能比較感興趣，而反思型的學(xué)生可能更熱衷那些需要細(xì)致操作的美術(shù)活動(dòng)。

當(dāng)然學(xué)習(xí)的內(nèi)容頁(yè)要注意不能超于學(xué)生的認(rèn)知水平要滿足學(xué)生的求知欲望，操作的難易也要控制好，否側(cè)學(xué)生產(chǎn)生挫折感，挫傷學(xué)生的自信，從而降低學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

那么我們要在美術(shù)課上對(duì)不同個(gè)性的學(xué)生進(jìn)行不同的要求。比如我在上紙雕刻版畫(huà)，當(dāng)我拿出一些精美的作品給大家做為典范時(shí)，大家都會(huì)為之感嘆，但是學(xué)生很多事根本不能達(dá)到那種的水平，他也你要是這時(shí)候鼓勵(lì)大家要超越他們的好話，很多學(xué)生可能會(huì)被挫敗了自信，老師所傳達(dá)的信息就是讓學(xué)生認(rèn)為自己不如人，因而早早的退縮，更別說(shuō)話那么多時(shí)間去完成你的作品了，因?yàn)橐婚_(kāi)始學(xué)生就已經(jīng)放棄了這個(gè)自己不能實(shí)現(xiàn)的事情。其實(shí)現(xiàn)在我才明白，不同學(xué)生的個(gè)性是需要不同的要求，你硬是要求一個(gè)常常粗心大意的學(xué)生去完成一件細(xì)致的作業(yè)，那是不可能，你要求大家都畫(huà)一種風(fēng)格的作品，這樣也會(huì)打擊了很多的學(xué)生。因此在下次的教學(xué)中，要充分考慮不同氣質(zhì)和不容個(gè)性學(xué)生的學(xué)生喜好，還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，不能給學(xué)生過(guò)高的要求和不可能實(shí)現(xiàn)的要求，這樣只能給學(xué)生討厭這門(mén)學(xué)科。

布置作業(yè)需要考慮不同學(xué)生的個(gè)需要，能力好要求要高一些，能力差一些的可以簡(jiǎn)單一些。讓學(xué)生自己選擇作業(yè)難度。還要在題材上降低難度，讓一些學(xué)生喜歡動(dòng)漫就讓他們?nèi)ネ瓿?，別因?yàn)檫@樣打擊了學(xué)生的興趣，因?yàn)閯?dòng)漫學(xué)生能畫(huà)好也不容易的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)。

優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境能激發(fā)學(xué)生的興趣。把美術(shù)室布置一些美術(shù)作品，能激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生走進(jìn)教室會(huì)被這里的藝術(shù)氛圍所吸引，學(xué)生會(huì)因?yàn)樽髌防飪?yōu)美的已經(jīng)和高超的繪畫(huà)技藝所打動(dòng)，因此產(chǎn)生一種情感的波動(dòng)，會(huì)不知不覺(jué)收到熏陶，學(xué)生在這種賞心悅目的環(huán)境下身心都收到影響，從而隨美術(shù)產(chǎn)生興趣。

運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段刺激學(xué)生的各種感官232

一節(jié)課能多樣的體驗(yàn)，教師為了讓一節(jié)課能夠刺激學(xué)生的各種體驗(yàn)，往往需要設(shè)計(jì)各式各樣的活動(dòng)，使得課堂充滿活力，比如教師運(yùn)用講述法，學(xué)生之間的討論，學(xué)生上臺(tái)作畫(huà)，幾位同學(xué)上臺(tái)表演示范動(dòng)作，折紙、教師示范、視頻的播放、音樂(lè)、作品欣賞、講故事、評(píng)講作業(yè)、小組答題競(jìng)賽、美術(shù)課要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作

臺(tái)灣一個(gè)美術(shù)教研討展示中小學(xué)生意9-11事件為題材的美術(shù)作品展覽，十分重視管住美術(shù)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，但是在大陸卻沒(méi)有這樣表現(xiàn)美術(shù)題材關(guān)注這樣事件，后來(lái)一年后有美術(shù)老師嘗試做補(bǔ)救也讓學(xué)生來(lái)畫(huà)這個(gè)題材，也取得

很好的效果。因此在教學(xué)中美術(shù)教師要注重對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的表現(xiàn)欲望。

美術(shù)教師的專業(yè)背景235

美術(shù)教師一本都有自己的專業(yè)背景，在成長(zhǎng)為美術(shù)教師的過(guò)程中學(xué)習(xí)了大量的美術(shù)知識(shí)和技能，在思維中，往往容易從自省的角度看待美術(shù)學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己在成長(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能，而且他們十分重要，所以自己的學(xué)生也應(yīng)該學(xué)習(xí)它們。就目前東莞市的美術(shù)特色教學(xué)，叫根據(jù)自己的特長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自己技能中比較擅長(zhǎng)的美術(shù)技能，這樣是否容易導(dǎo)致學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)不良？美術(shù)基礎(chǔ)教育講究學(xué)生掌握的是美術(shù)基本知識(shí)和基本技能，而在學(xué)有余力的情況下才能進(jìn)行所謂的特長(zhǎng)學(xué)習(xí)。膽識(shí)過(guò)早地把學(xué)生網(wǎng)一個(gè)方向走不理會(huì)其他對(duì)此沒(méi)有興趣的學(xué)生，只能是一部分學(xué)生得不到發(fā)展，甚至遏制了學(xué)生的興趣愛(ài)好發(fā)展。

關(guān)于教學(xué)的效益

任何的活動(dòng)講究效益，追求效益是人類行為的一個(gè)特征，要是把時(shí)講和精力耗費(fèi)在毫無(wú)意義的時(shí)間上那是不應(yīng)該的。美術(shù)課的教學(xué)效益，自己是否真正的去反思過(guò)，自己的課有意義嗎？學(xué)生真的學(xué)有所獲了嗎？任何教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該努力給學(xué)生一些痕跡和結(jié)果，這種痕跡和結(jié)果可能是外顯的也可能是內(nèi)潛的，長(zhǎng)久獲短暫的，但必須是對(duì)學(xué)生有益的，有些美術(shù)課，自己上起來(lái)，感覺(jué)課堂氛圍很好，嘻嘻哈哈一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生到底能否收到很多的知識(shí)，還是自己為了迎合學(xué)生的好玩心理而設(shè)計(jì)了無(wú)稽、滑稽無(wú)聊的取樂(lè)了呢？為了博得學(xué)生的笑，教師是否采用一些低級(jí)趣味的笑話，或者低俗的語(yǔ)言區(qū)博得學(xué)生的笑了呢？

學(xué)習(xí)的四種結(jié)果：

1、學(xué)后很快遺忘，沒(méi)有任何結(jié)果和得益，無(wú)效學(xué)習(xí)。

2、學(xué)習(xí)后對(duì)相關(guān)的知識(shí)記憶深刻，并能隨時(shí)調(diào)用，終身受用，這是非常理想的學(xué)習(xí)結(jié)果。

3、學(xué)習(xí)后對(duì)相關(guān)知識(shí)遺忘，但在具體情境中很快恢復(fù)。

4、沒(méi)有記住但潛意識(shí)里引起自己的態(tài)度、情感和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，有利于為人處世。

學(xué)習(xí)過(guò)程

為了追求最好的學(xué)習(xí)效果，首先要了解學(xué)習(xí)過(guò)程：通過(guò)人的感官講外在的知識(shí)和基恩能夠程序?qū)胛覀兊拇竽X，形成短時(shí)記憶。通過(guò)一定的背誦、復(fù)習(xí)、練習(xí)、和運(yùn)用形成長(zhǎng)期記憶。能否在以后的日子里不斷地喚醒和再認(rèn)、回憶知識(shí)，因此要掌握知識(shí)，記憶是必不可少的，沒(méi)有記憶也沒(méi)有儲(chǔ)存，就沒(méi)有可用的知識(shí)可以提取。反復(fù)復(fù)習(xí)和及時(shí)復(fù)習(xí)定期復(fù)習(xí)都是保持記憶的一些有效方法。技能方面則要識(shí)記和回憶操作要領(lǐng)，經(jīng)常練習(xí)，達(dá)到熟練程度，在一定生疏后在具體的情境中能恢復(fù)。進(jìn)一步和學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合一起，也就是實(shí)踐。形成新的知識(shí)和技能，在學(xué)習(xí)過(guò)程形成人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

學(xué)生在美術(shù)課堂的成長(zhǎng)體現(xiàn)

美術(shù)教學(xué)很難讓學(xué)生形成大多數(shù)的學(xué)生持久的知識(shí)記憶，但是學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)愉悅、形成觀察方法、價(jià)值觀、審美能力、想象力、創(chuàng)造力、動(dòng)手操作能力、美術(shù)表現(xiàn)技能等對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展提高生活質(zhì)量都有幫助。

給學(xué)生播放印象派的故事能讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)采取更為寬容的態(tài)度。

第二篇：美術(shù)組學(xué)習(xí)記錄

美術(shù)組學(xué)習(xí)記錄

時(shí)間：2014.9 地點(diǎn)：會(huì)議室 人員：全體美術(shù)教師 內(nèi)容紀(jì)要：

試論小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且能滿足學(xué)生的心理需要，提高學(xué)生的自尊，促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展與同學(xué)間的互愛(ài)及學(xué)生社交能力的提高。筆者在實(shí)際的教學(xué)中對(duì)小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式進(jìn)行了初步的探索，通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐，嘗到了小組合作學(xué)習(xí)的甜頭：

1、有利于面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生主要面對(duì)的是自己的同學(xué)，所以相比之下就敢說(shuō)、敢想、敢畫(huà)，減少了他們學(xué)習(xí)的焦慮感。一些較難表現(xiàn)的畫(huà)面，學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)互相糾正、取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)步明顯。

2、為學(xué)生提供了充足的運(yùn)用畫(huà)筆和思維進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)。多畫(huà)、多動(dòng)手體驗(yàn)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。合作學(xué)習(xí)中學(xué)生討論的機(jī)會(huì)是傳統(tǒng)課堂的幾倍甚至幾十倍。小組活動(dòng)時(shí)，有多少個(gè)小組就有多少個(gè)學(xué)生同時(shí)在討論自己的創(chuàng)意和想法。

3、有利于培養(yǎng)學(xué)生人際交往的能力。在合作的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了與人溝通，發(fā)現(xiàn)了他人的優(yōu)點(diǎn)；并學(xué)會(huì)了寬容，能客觀地評(píng)價(jià)他人；培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神和能力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增大了語(yǔ)言信息量，使學(xué)生在合作互動(dòng)中得到了全面和諧的發(fā)展。

所以說(shuō)，在合作交流中，孩子們靈性的火花在閃爍，情感在升華，思維在自由飛翔，新課堂因之而涌動(dòng)著生命的活力。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，小組合作學(xué)習(xí)還存在許多問(wèn)題。

問(wèn)題一：合作準(zhǔn)備缺乏。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，往往是好學(xué)生一統(tǒng)天下，學(xué)習(xí)差的學(xué)生要參與，往往被好學(xué)生拒絕。很多時(shí)候，教師提出合作要求時(shí)，學(xué)生不知道如何去合作。

問(wèn)題二：合作不合時(shí)宜。有的時(shí)候，教師提出的合作學(xué)習(xí)要求不一定適合合作學(xué)習(xí)，有時(shí)候單獨(dú)學(xué)習(xí)往往比合作學(xué)習(xí)的效果更好。

問(wèn)題三：交流效率偏低。學(xué)生在交流中，幾乎每個(gè)學(xué)生的嘴都在動(dòng)，卻給很多學(xué)生提供了隨便講話的好機(jī)會(huì)。即便教師有三頭六臂，也難以保證每個(gè)學(xué)生都能參與。

問(wèn)題四：匯報(bào)形式單一。筆者發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際交流匯報(bào)時(shí)，每個(gè)小組幾乎都是通過(guò)繪畫(huà)作品來(lái)展示學(xué)習(xí)成果的，形式非常單一。

針對(duì)以上出現(xiàn)的一些弊端，我認(rèn)為我們的小組合作學(xué)習(xí)更應(yīng)該追求扎實(shí)有效。怎樣把合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處呢？這當(dāng)然不是一天兩天就可以成功的，而是要經(jīng)過(guò)挺長(zhǎng)的一段時(shí)期的磨合與訓(xùn)練。我覺(jué)得應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、科學(xué)分組，合理安排座位。小組成員搭配要合理，好、中、差三個(gè)層次的學(xué)生要搭配開(kāi)。

同時(shí)，每組中必須有一名組織能力和表達(dá)能力較強(qiáng)并樂(lè)于助人的學(xué)生作為小組長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)組織本組活動(dòng)以及解答疑難問(wèn)題。根據(jù)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，教師還應(yīng)注意選拔培養(yǎng)美術(shù)骨干，使他們?cè)谛〗M活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起“小老師”的角色，負(fù)責(zé)組織本小組的合作學(xué)習(xí)。這樣，在解決問(wèn)題的時(shí)候，小組長(zhǎng)及骨干就能引導(dǎo)本組美術(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)掃除障礙大膽地去進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，改變傳統(tǒng)的課桌椅擺放方式，讓學(xué)生經(jīng)常有一種新鮮感。他們?cè)诓皇茏坏募s束下，充分交流，自由發(fā)揮，學(xué)習(xí)的自主性也能得到較好的發(fā)揮，合作的意識(shí)也會(huì)慢慢地得到培養(yǎng)。

2、責(zé)任到人，分工合理。如《大樹(shù)的故事》一課中，討論小組畫(huà)什么內(nèi)容時(shí)，有一個(gè)同學(xué)記錄小組成員說(shuō)的話，統(tǒng)一想法，由小組長(zhǎng)監(jiān)督，組員輪流代表發(fā)言，其他組員可以進(jìn)行補(bǔ)充，這樣避免了學(xué)生討論與上課無(wú)關(guān)的話題或跑題等現(xiàn)象，人人都有機(jī)會(huì)發(fā)言。在學(xué)生繪畫(huà)和制作環(huán)節(jié)，如果是合作也要先討論并明確誰(shuí)做（畫(huà)）什么，不能各畫(huà)各的，避免重復(fù)作畫(huà)及大多數(shù)同學(xué)完不成任務(wù)的現(xiàn)象。

3、合作學(xué)習(xí)的程序要清晰，合作學(xué)習(xí)的次數(shù)和時(shí)間要合理。課堂上，小組合作的次數(shù)要得當(dāng)，分組討論（練習(xí)）不宜過(guò)多，這樣才能使小組合作學(xué)習(xí)集中、深入并獲得較高的質(zhì)量。同時(shí)，每次合作的時(shí)間也要恰當(dāng)。教師在小組合作學(xué)習(xí)前，就應(yīng)對(duì)各小組學(xué)習(xí)的時(shí)間、次數(shù)做一個(gè)大致的估計(jì)，做到心中有數(shù)。小組合作時(shí)，教師應(yīng)盡力參與到每個(gè)小組的學(xué)習(xí)與討論之中，隨時(shí)把握各組的學(xué)習(xí)情況，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)制，調(diào)整學(xué)習(xí)時(shí)間，以達(dá)到預(yù)期的合作學(xué)習(xí)效果。

4、評(píng)價(jià)得當(dāng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。全面而適時(shí)的評(píng)價(jià)，也是提高小組合作學(xué)習(xí)效率的一種有效途徑。評(píng)價(jià)要適時(shí)、全面、有針對(duì)性，做到有的放矢，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)也要側(cè)重于學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師是一個(gè)激勵(lì)者，當(dāng)個(gè)別學(xué)生或個(gè)別小組有獨(dú)到見(jiàn)解或出現(xiàn)創(chuàng)新性思維火花的時(shí)候，教師要及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持。筆者經(jīng)常會(huì)看到學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中，通過(guò)教師的鼓勵(lì)，出現(xiàn)了很多閃光點(diǎn)，他們的創(chuàng)新思維常使我感到無(wú)限驚喜。

5、和諧互動(dòng)，培養(yǎng)合作精神。小組合作學(xué)習(xí)效率的高低取決于學(xué)生是否會(huì)合作。學(xué)會(huì)自信與不歧視他人，這樣小組所有成員才會(huì)協(xié)同作戰(zhàn)、共同發(fā)展；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，這樣才能夠明辨別人觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)，以便自己吸納或改進(jìn)；學(xué)會(huì)溝通，真誠(chéng)謙虛地溝通，合作才會(huì)愉快。學(xué)生只有這樣和諧互動(dòng)，才可能博采眾長(zhǎng)、求同存異、共同發(fā)展。因此在平時(shí)的教學(xué)中，我總是會(huì)采用各種有效的方式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

總之，在美術(shù)課堂上，我們不是為了合作而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)習(xí)而合作。小組合作學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，它不僅僅是一種形式，不能走向僵化，更不能一味地使用相同的教學(xué)方式。教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要在熟練運(yùn)用“模式”的基礎(chǔ)上追求“變式”，要不斷創(chuàng)新、追求高效，使其永葆旺盛的生命力，成為提高教學(xué)質(zhì)量的最重要的法寶。只要我們做課程改革的有心人，從培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念出發(fā)，把“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”作為教學(xué)追求的一種境界，就一定會(huì)使小組合作學(xué)習(xí)在美術(shù)教學(xué)中更加有效地運(yùn)用.美術(shù)組學(xué)習(xí)記錄

時(shí)間：2014.9 地點(diǎn)：會(huì)議室 人員：全體美術(shù)教師 內(nèi)容紀(jì)要：

淺談小學(xué)階段的“繪畫(huà)創(chuàng)作” 在我國(guó)，小學(xué)美術(shù)課是義務(wù)教育小學(xué)階段的一門(mén)必修課。美術(shù)教育不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用。以下是我在日常教學(xué)工作中的幾點(diǎn)感悟：

一、明確生活是創(chuàng)作的源泉

曾幾何時(shí)，聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)小故事：語(yǔ)文課上，用“發(fā)現(xiàn)”一詞造句。孩子甲說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)一只母雞圍著草堆轉(zhuǎn)。”老師嗤之以鼻。孩子乙說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)地球圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)?！崩蠋熡每赡苷业降馁澝涝~把他夸獎(jiǎng)一番。這當(dāng)然不僅僅指語(yǔ)文教學(xué)，我們美術(shù)教育工作者不也看膩了飛機(jī)滿天飛、輪船滿海行的“充滿想象力”的兒童畫(huà)，以為這就是兒童豐富的想象力。藝術(shù)源于生活，還是老老實(shí)實(shí)地讓孩子從發(fā)現(xiàn)身邊的“母雞”開(kāi)始，來(lái)觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧。用心去觀察，用心去體會(huì)，從不起眼的事物中去發(fā)現(xiàn)新奇和美妙，避免概念化的描述，這樣或許大家會(huì)少看到一些太陽(yáng)永遠(yuǎn)是“老公公”、月亮是漂亮的“阿姨”等類似的作品。

寫(xiě)生是收集創(chuàng)作素材最好的辦法之一。學(xué)會(huì)寫(xiě)生，當(dāng)然包括了技術(shù)的學(xué)習(xí)，但在繪畫(huà)的過(guò)程中，當(dāng)孩子更深入地觀察、了解描繪的對(duì)象，無(wú)論花、樹(shù)、鳥(niǎo)、獸和人物，孩子對(duì)它們都會(huì)有更深切的理解和感受。一幅作品是否成功，畫(huà)的繁或簡(jiǎn)，細(xì)節(jié)特征的多或少，僅僅在風(fēng)格上影響了畫(huà)面的效果，而遠(yuǎn)非作品是否成功的關(guān)鍵，美感的關(guān)鍵很多時(shí)候是整體感覺(jué)是否到位，少而精往往更為可貴。當(dāng)作品中融入了這些感受，他們所描繪的就不只是空洞的事物了。

二、真率表達(dá)，把握創(chuàng)作的神韻

孩子作畫(huà)，本該是一種天真爛漫、快意自在的事情，孩子來(lái)到這個(gè)復(fù)雜的世界還不久，還沒(méi)有被塵世所污染，比起技巧精嚴(yán)的成人作品，他們的涂鴉有的是另一種動(dòng)人。孩子的作品更切近心靈，畫(huà)面中稚拙的造型、艷麗的色彩，只要我們用心去體會(huì)、感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是另一種藝術(shù)。

孩子繪畫(huà)也許從來(lái)就不是以“像不像”為主要標(biāo)準(zhǔn)的。從學(xué)科角度看，孩子學(xué)畫(huà)，更重要的是培養(yǎng)形式感知力，發(fā)展敏銳的美感和有品位的鑒賞趣味，在理想的狀態(tài)下，更可以培養(yǎng)出較高的造型能力。低年級(jí)的孩子既無(wú)能力也不想去抄襲自然，他們努力在解釋他們對(duì)世界的感受。這種感受是我們成人所無(wú)法體會(huì)的，所以作為家長(zhǎng)往往不予關(guān)心和重視，認(rèn)為是亂畫(huà)。也就是這些所謂的“亂畫(huà)”作品才是孩子最真實(shí)的感受，隱藏著孩子宣泄的快樂(lè)和創(chuàng)造的自豪。有真切感受的涂鴉，其實(shí)都是靈感的萌芽。

即興的點(diǎn)劃、歪斜的線條、漫溢的墨色和自由涂抹，與孩子的身體和靈性一起生長(zhǎng)，難道這不是一種創(chuàng)作過(guò)程嗎？

大多成人畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中都會(huì)賦予作品深刻的含義，這些都是作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)一些情感的表達(dá)和宣泄。而孩子的創(chuàng)作來(lái)得并沒(méi)有那么深刻，但同樣有著自己?jiǎn)渭兊男穆窔v程要對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)這些單純的想法已經(jīng)是長(zhǎng)足的進(jìn)步。老師和家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓孩子在快樂(lè)中完成自己的作品?？死f(shuō)，畫(huà)畫(huà)就是“拉根線條去散步”。

而散步也是一種過(guò)程，讓孩子在這樣的過(guò)程中去完善自己，表達(dá)自己的感受。具有真情實(shí)感的作品才是有感染力的作品，才會(huì)引起讀者的共鳴，而不單單看重孩子完成的畫(huà)面效果?？墒翘毓某扇松鐣?huì)，往往會(huì)給孩子的藝術(shù)活動(dòng)強(qiáng)加上過(guò)分沉重的使命，過(guò)于頻繁的兒童畫(huà)展、比賽等等恰恰是把孩子從真正的藝術(shù)活動(dòng)中拉到了成人功利的圈子里來(lái)，使孩子本真的藝術(shù)活動(dòng)變成了成人功利的一個(gè)淺薄的分支，評(píng)價(jià)因此失去了真正的標(biāo)準(zhǔn)。

三、欣賞作品，激發(fā)創(chuàng)作潛能

孩子的繪畫(huà)作品是充滿個(gè)性化的，其中有許多值得相互學(xué)習(xí)觀摩的部分，從中可以激發(fā)起孩子另外的想象力、創(chuàng)造潛能，因此教師有目的地引導(dǎo)孩子向同伴學(xué)習(xí)也是十分重要的。具體的做法：及時(shí)地介紹孩子有創(chuàng)意的表現(xiàn)，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上想象創(chuàng)造。在孩子完成作品后，教師可把孩子的作品全部拿出來(lái)展覽，引導(dǎo)孩子樂(lè)于觀賞，在別人的作品中尋找、發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)。

欣賞、觀摩大師的作品也是幼兒繪畫(huà)的常用形式。凡高、米羅、畢加索、莫奈等大師的作品應(yīng)該經(jīng)常出現(xiàn)在教室的各個(gè)角落，讓孩子在潛移默化中培養(yǎng)審美能力。教師可以組織孩子參觀各種美術(shù)展覽，讓孩子到藝術(shù)的海洋里尋找、發(fā)現(xiàn)，幫助他們開(kāi)闊眼界、豐富知識(shí)、激發(fā)想象。

四、激發(fā)興趣奠定，創(chuàng)作的情感基石

記得小時(shí)候畫(huà)畫(huà)經(jīng)常如癡如醉，往往忘記吃飯而不覺(jué)得肚子餓。畫(huà)出一張不滿意的畫(huà)一天的心情都會(huì)極差，畫(huà)出一張滿意的畫(huà)則沾沾自喜、手舞足蹈，對(duì)畫(huà)的那種癡迷程度、那種愛(ài)、那種全身心的投入、那種激情，簡(jiǎn)直無(wú)法言說(shuō)。有位孩子曾和我說(shuō)過(guò)：“小時(shí)候我一不高興或受了委屈，就用畫(huà)畫(huà)來(lái)出氣，我從畫(huà)畫(huà)里得到了快樂(lè)。有兩年媽媽逼我拉琴，我不喜歡，爸爸就打我、罵我，我就更不喜歡了。我在心里想，等我有了錢，我一定要買架手風(fēng)琴，把它砸碎。后來(lái)媽媽發(fā)現(xiàn)了我這個(gè)想法才停止讓我拉琴?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)緊張了，我多希望每天都有時(shí)間畫(huà)畫(huà)呀。特別是面對(duì)美麗的大自然寫(xiě)生，這時(shí)我就可以忘記爸爸兇巴巴的責(zé)罵，忘記其他煩惱了?！甭?tīng)了孩子的話，讓我有了些許感悟。孩子學(xué)畫(huà)難得的是興趣，只有保持這樣良好的開(kāi)始，才能讓孩子在藝術(shù)的殿堂里去尋找自己的夢(mèng)。

美術(shù)創(chuàng)作是生命的某種神奇的展現(xiàn)方式，是一種直率同時(shí)也更含蓄的語(yǔ)言。孩子畫(huà)畫(huà)之所以算得上是藝術(shù)活動(dòng)，因?yàn)楹⒆觽儼阉麄兊臍g樂(lè)、傷心、關(guān)注畫(huà)進(jìn)了畫(huà)里。離開(kāi)這些而只談技巧，或許就失去了真正的東西。人類從原始狀態(tài)走向文明，孩子的成長(zhǎng)濃縮著這一過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是傳承文化的過(guò)程，又是發(fā)展創(chuàng)造的過(guò)程。文化是不應(yīng)該壓抑天性的，原始、真率的天性將一路伴隨著這個(gè)過(guò)程。

美術(shù)組學(xué)習(xí)記錄

時(shí)間：2014.9 地點(diǎn)：會(huì)議室 人員：全體美術(shù)教師 內(nèi)容紀(jì)要：淺談讓美術(shù)教學(xué)更美 “愛(ài)美之心人皆有之”。學(xué)生是愛(ài)美的，并且他們對(duì)美的事物各有感受，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望美的心情日益加強(qiáng)，對(duì)美的事物的追求更加強(qiáng)烈。美術(shù)課教學(xué)是傳達(dá)美、塑造美的過(guò)程，是讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的過(guò)程，美術(shù)教師要力求讓自己的美術(shù)教學(xué)更美。

一、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生要有培養(yǎng)性

我們所教的學(xué)生在年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、生活環(huán)境、作畫(huà)能力等方面都有著不同的特點(diǎn)，這就造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和豐富性，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免流露出年齡階段中各種各樣的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，教師要針對(duì)這些實(shí)際情況和特點(diǎn)，使之順應(yīng)其成長(zhǎng)規(guī)律，使之符合不同學(xué)生的發(fā)展需要，使之有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和技能的提高，切不可脫離實(shí)際、脫離學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)內(nèi)容。要讓學(xué)生有所感知、有所領(lǐng)悟地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，選擇有利于激發(fā)學(xué)生求知欲、觸動(dòng)學(xué)生好奇心、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎、趣味性強(qiáng)，以充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。

二、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生要有感召性

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者、參與者、合作者，教師的教學(xué)要有創(chuàng)新意識(shí)，教師要想使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)新，自己在教育教學(xué)中首先要?jiǎng)?chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，教師要學(xué)習(xí)和掌握新的教育理念，擁有創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣。創(chuàng)新是人們?cè)谖∏叭艘讶〉玫某晒幕A(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，創(chuàng)造出新的事物來(lái)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。美術(shù)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，美術(shù)教師不要禁錮于過(guò)去的教育思想和教育方法不放手，要走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)。教學(xué)活動(dòng)中要充分利用校園環(huán)境及周圍環(huán)境的自然美，讓學(xué)生走出課堂從視覺(jué)上和精神上去充分享受大自然的慷慨給予，感受大自然的魅力。學(xué)生在明媚的春光里，一切都顯得那樣明朗艷麗、柔和舒暢，學(xué)生帶著愉悅的情緒到室外上課，可以去剪紙，可以去捏彩泥，也可以去畫(huà)畫(huà)，讓學(xué)生大膽地從自然中、從生活中去索取素材，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的捕捉力，也愉悅了他們的心情，提高了學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生受著這種情境的感染，雖不想做畫(huà)但焉有不做畫(huà)之理？因?yàn)榻虒W(xué)情境在感召著學(xué)生。

三、師生關(guān)系的設(shè)立對(duì)學(xué)生要有親昵性

過(guò)去的教學(xué)“師道尊嚴(yán)”，已經(jīng)不適于當(dāng)今的社會(huì)，不適于學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)中教師要尊重學(xué)生，師生之間形成平等、民主、和諧、融洽的關(guān)系直接影響著學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮和創(chuàng)新意識(shí)的產(chǎn)生。

只有自由、民主的氛圍，學(xué)生的思維才可能處于積極主動(dòng)的活躍狀態(tài)。教師要尊重學(xué)生思考和檢驗(yàn)的多元性，并要及時(shí)鼓勵(lì)和肯定。美術(shù)教師尤其應(yīng)該重新審視自己在學(xué)生中所扮演的角色，既是師長(zhǎng)又是朋友。學(xué)生是發(fā)展中的人，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，從而在課堂上共同營(yíng)造一種民主、和諧、平等的氣氛。教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，追求新的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生立足于自身實(shí)際，將自己的內(nèi)心世界以獨(dú)特的方式大膽地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能對(duì)他人的作品發(fā)表自己與眾不同的見(jiàn)解。

教師和藹可親的態(tài)度、平等溫和的語(yǔ)言、誠(chéng)懇熱情的指導(dǎo)有利于學(xué)生敞開(kāi)心扉，宣泄釋放自己的真實(shí)情感。學(xué)生在這種民主、溫馨、平等的環(huán)境下，將非常有利于創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，為形成健康的心理素質(zhì)、完善其個(gè)性的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。教學(xué)中，美術(shù)教師要讓學(xué)生與自己走得更近，給學(xué)生甜甜的笑臉，給學(xué)生親切的話語(yǔ)，將更有利于學(xué)生靈感的產(chǎn)生。

四、給學(xué)生的誘導(dǎo)對(duì)學(xué)生要有發(fā)展性

學(xué)生階段是思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)最活躍的時(shí)期，他們善于接受和吸收新生事物，熱情大膽，敢作敢為。在他們身上，創(chuàng)新意識(shí)往往處于潛在狀態(tài)、萌芽狀態(tài)，需要不斷挖掘，促進(jìn)生長(zhǎng)，促進(jìn)發(fā)展。少數(shù)學(xué)生的創(chuàng)造精神比較明顯、比較突出，就需要教師及時(shí)地大力扶植，促其開(kāi)花，促其結(jié)果。同一命題的作業(yè)，幾十張作業(yè)就會(huì)表現(xiàn)出幾十張不同面貌和特點(diǎn)的畫(huà)面。這其中有些特點(diǎn)，很有可能就是顯露學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和藝術(shù)才智的地方，就是出佳作的苗頭。教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想象力，促使形成寶貴的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造素養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展創(chuàng)造想象思維和培養(yǎng)觀察能力，創(chuàng)造想象是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的前提，也是學(xué)生創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的。美術(shù)課教學(xué)中的室內(nèi)外寫(xiě)生、社會(huì)實(shí)踐等，正是以培養(yǎng)學(xué)生觀察力和想象力為主要教學(xué)目的。要運(yùn)用科學(xué)合理及有趣味的教學(xué)方法吸引學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。

五、給學(xué)生的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生要有指導(dǎo)性

教師對(duì)學(xué)生要有評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生要會(huì)評(píng)價(jià)。單純的優(yōu)、良、中、差對(duì)學(xué)生無(wú)大益，可以建立合理有效的評(píng)價(jià)制度，通過(guò)定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的有機(jī)整合，從外部主觀評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向內(nèi)部客觀自我評(píng)價(jià)，從離散性的最終評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向連續(xù)性的過(guò)程評(píng)價(jià)，并以此為評(píng)價(jià)思想創(chuàng)設(shè)教師評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。要大膽探索創(chuàng)新型的評(píng)估和測(cè)量方式，發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能，促進(jìn)學(xué)生的探索和實(shí)踐意識(shí)，促進(jìn)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。評(píng)價(jià)應(yīng)使不同先天素質(zhì)、不同智力水平和個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生通過(guò)美術(shù)活動(dòng)都得到發(fā)展，并讓每一個(gè)學(xué)生都能充分感受到成功所帶來(lái)的喜悅和自豪，使學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺(jué)性。不但要掌握評(píng)價(jià)的尺度，更要講究評(píng)價(jià)的技巧，既要讓學(xué)生感知自己創(chuàng)作的缺憾，又要讓學(xué)生感知自己創(chuàng)作的發(fā)展?jié)撃堋！氨頁(yè)P(yáng)勝于批評(píng)”，這是教育者的共識(shí)，美術(shù)教育也要謹(jǐn)記這一點(diǎn)。也許你的一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，中國(guó)的畢加索誕生了。

美術(shù)組學(xué)習(xí)記錄

時(shí)間：2014.10 地點(diǎn)：會(huì)議室 人員：全體美術(shù)教師 內(nèi)容紀(jì)要：

淺談小學(xué)美術(shù)課堂中線的應(yīng)用 在美術(shù)課堂中，同學(xué)們創(chuàng)造出的生動(dòng)漂亮的美術(shù)作品，其中很大一部分都離不開(kāi)“線”這個(gè)基本元素，無(wú)論使用鉛筆、彩筆、蠟筆、毛筆還是油畫(huà)棒等做畫(huà)，線都是他們勾畫(huà)出美麗畫(huà)卷所使用的必要手段。線具有獨(dú)特的表現(xiàn)性，因此在美術(shù)課堂上應(yīng)用極廣。

那么如何進(jìn)行線的表現(xiàn)和把握線的基本脈搏呢？筆者結(jié)合多年美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考與訓(xùn)練：

一、把握線的神韻

中國(guó)畫(huà)就是線的藝術(shù)。線在藝術(shù)中已經(jīng)脫離了自身的物質(zhì)意義，成為了一種凈化的美即精神的美。中國(guó)書(shū)畫(huà)從簡(jiǎn)單的模擬、畫(huà)圖逐漸演變?yōu)橛镁€條表現(xiàn)自己的靈魂，“寫(xiě)神”說(shuō)近千年來(lái)經(jīng)久不衰便是最好的例證。而在西方也認(rèn)為線條比色彩更具審美性質(zhì)。線的獨(dú)立審美性質(zhì)在于它不同于物質(zhì)意義的精神表現(xiàn)作用。當(dāng)然，線的精神意義的產(chǎn)生決不是虛幻的。首先，從物體客觀形態(tài)及本身所具有的某種內(nèi)在實(shí)質(zhì)會(huì)激發(fā)我們的精神，在繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，體現(xiàn)精神氣質(zhì)是第一件事；其次，畫(huà)家的悟性、修養(yǎng)及表現(xiàn)當(dāng)然也與線的精神表現(xiàn)性有絕對(duì)關(guān)系。

為了讓學(xué)生們能更好地品味、琢磨線的神韻，要多準(zhǔn)備一些美術(shù)作品欣賞課，經(jīng)常欣賞中國(guó)古代的名人作品，在不斷的欣賞與比較中感知線的神韻。在課堂上要讓他們親自動(dòng)筆摹習(xí)古人各具特色的線法如釘頭鼠尾描、蘭葉描等，強(qiáng)調(diào)起筆和收筆，體驗(yàn)端部與轉(zhuǎn)折處的力度，增強(qiáng)線條運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感的強(qiáng)化；同時(shí)可嘗試各皴法如斧劈皴、馬牙皴、披麻皴、米點(diǎn)皴、方卷皴等，摹仿前人用線的同時(shí)，也讓學(xué)生盡情想象創(chuàng)造出新的皴法，并把創(chuàng)作的結(jié)晶應(yīng)用在自己的作品中。就是這樣反復(fù)嘗試、反復(fù)創(chuàng)新，使孩子們對(duì)線有了嶄新的認(rèn)識(shí)。

二、簡(jiǎn)化沒(méi)有意義的線條

英國(guó)美學(xué)家克來(lái)夫〃貝爾在談到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)時(shí)指出：簡(jiǎn)化是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特性之一。線是一種表現(xiàn)形式，線的形式要求線具有審美作用，而這種有審美作用的線是物質(zhì)形態(tài)通過(guò)畫(huà)家的視、知覺(jué)而簡(jiǎn)化并被某種媒介形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。這種簡(jiǎn)化不是去掉細(xì)節(jié)，而是把有意味的東西從大量無(wú)意味的東西中提煉出來(lái)，把剩下的再現(xiàn)形式加以改造，使其具有意味，這也是線條從物質(zhì)形態(tài)中簡(jiǎn)化的意義所在。

美術(shù)課堂上，筆者故意拿出一些有許多褶皺的裙子、布簾等讓學(xué)生寫(xiě)生，孩子們往往容易被不主要而且還起破壞作用的裝飾褶皺所迷惑，此時(shí)就讓他們?nèi)フ覍ひ恍┠軌蛘f(shuō)明問(wèn)題、表明主要的動(dòng)勢(shì)走向、疊壓關(guān)系、物體結(jié)構(gòu)方面的線，然后把他們反復(fù)修改、整理出來(lái)畫(huà)在紙上就可以了。

三、欣賞名家的作品

由于受不同文化背景的影響，東西方繪畫(huà)的線在形式美感上各不相同：東方繪畫(huà)中的線注重表現(xiàn)情感，富于韻律感和裝飾美；西方繪畫(huà)中的線具有較強(qiáng)的理性特征。不能把這兩者對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該指出線造型在東西方美術(shù)作品中是相通的，只是由于欣賞習(xí)慣、繪畫(huà)造型的傳統(tǒng)觀念的差異，形成了不同的表現(xiàn)方法和民族風(fēng)格。

四、探索線的形式意味

在美術(shù)課堂上，可讓學(xué)生隨意畫(huà)幾組線，然后選擇視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的線條進(jìn)行介紹說(shuō)明，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)線的緊張、松弛、剛勁、柔軟等不同形式的節(jié)奏感與韻律感的認(rèn)識(shí)。要讓學(xué)生明白對(duì)稱、均衡是線在畫(huà)面上的質(zhì)量關(guān)系，它包括線的粗細(xì)，線面的分布，線的方向性、力度感之間造成的視覺(jué)重量關(guān)系等。

連續(xù)：?jiǎn)尉€的連續(xù)貫通及用線的一律性。

間隔：意連筆斷，間隔之間造成的斷裂或連續(xù)面積。

重疊：多次反復(fù)涂畫(huà)，如國(guó)畫(huà)積墨，造成深度厚實(shí)。

單獨(dú)：突出某種意味，如直線。

粗細(xì)：表現(xiàn)不同的感覺(jué)，遠(yuǎn)近虛實(shí)，不同的節(jié)奏感。

反復(fù)：一詠三嘆，線條有秩序，增加意味的回味。

交叉、錯(cuò)綜：線條效果激烈，有沖突感，易于表現(xiàn)力度感的物體。

變化、統(tǒng)一：所有線的意味都在于既有變化又有統(tǒng)一，變化太過(guò)分會(huì)造成混亂感，統(tǒng)一多則呆板。

線的形式意味多種多樣，難以通過(guò)文字盡述。在繪畫(huà)中主要通過(guò)一些形式規(guī)律得以體現(xiàn)，如節(jié)奏、對(duì)稱、均衡、連續(xù)、間斷、重疊、單獨(dú)、精細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯(cuò)綜、一致、變化、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折、頓挫等。

要讓學(xué)生明白線的表現(xiàn)及線的品性是實(shí)踐中多方面構(gòu)成的，只有在過(guò)程中創(chuàng)造才會(huì)凝聚成無(wú)盡的力量，線的運(yùn)用當(dāng)然也是如此。再讓他們把各種形式的線應(yīng)用在不同種類的作品上，不但提高了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，更滿足了孩子們的求知欲、創(chuàng)作欲和好奇心。

由此可見(jiàn)，線是美術(shù)課堂中進(jìn)行繪畫(huà)與創(chuàng)作的基石，同時(shí)也是孩子們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的必要手段。

第三篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的【教學(xué)合一】一文中主張以“教學(xué)法”代替“教授法” 1993年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】

1994年王大根著【學(xué)校美術(shù)教育目的論】

美術(shù)教育學(xué)是一門(mén)綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？：通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，是教育者從理論的高度認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的特點(diǎn)，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責(zé)和方法，美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問(wèn)題，教師問(wèn)題，學(xué)生問(wèn)題，評(píng)價(jià)問(wèn)題，和管理問(wèn)題以及國(guó)家對(duì)美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時(shí)也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學(xué)具有理論性，應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

一般教育學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者認(rèn)為一般教育學(xué)的研究對(duì)象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對(duì)與此，美術(shù)教育學(xué)更具體，更注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來(lái)具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律。

美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。

奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學(xué)體系。教學(xué)內(nèi)容則是以禮，樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃炊Y，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)。

亞里士多德認(rèn)為美育具有三種功能：1教育2凈化3精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫(huà)風(fēng)和風(fēng)格予以仿效。在直接師承和間接師承中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國(guó)古代雖然在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)把極一時(shí)為私有財(cái)產(chǎn)，往往被禁錮在小的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的工作場(chǎng)地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學(xué)習(xí)教材。

中國(guó)古代師承血緣的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代教育的影響與作用：1中國(guó)美術(shù)教育是通過(guò)畫(huà)家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國(guó)古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成則下’的觀念，對(duì)以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方式進(jìn)行”。2師徒關(guān)系在中國(guó)古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。3古代社會(huì)的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實(shí)上，無(wú)論是聞名的畫(huà)家或佚名的工藝家，都為中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

中國(guó)誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機(jī)構(gòu)：畫(huà)院 畫(huà)院是薈萃社會(huì)名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。

五代十國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的南唐畫(huà)院和西蜀畫(huà)院是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院

宋代著名畫(huà)家有黃筌，黃居寀，周文矩。

唐代太宗時(shí)期的翰林圖畫(huà)院。

誰(shuí)設(shè)立了畫(huà)院，意義和特點(diǎn)：1104年趙佶（宋徽宗）在畫(huà)院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫(huà)學(xué)院—畫(huà)學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機(jī)的把畫(huà)院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，并由畫(huà)院承擔(dān)這雙重任務(wù)。特點(diǎn)：畫(huà)學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒弟”的技藝教育。意義：中國(guó)宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫(huà)學(xué)的出現(xiàn)迅速提高了畫(huà)院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識(shí)分子）畫(huà)家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫(huà)學(xué)對(duì)畫(huà)院的完善與促進(jìn)，加快了中國(guó)古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫(huà)家群體，畫(huà)學(xué)成為中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。

在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫(huà)坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育。

被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（1592-1670）的名著【大教育論】

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開(kāi)辟的道路上迅速發(fā)展，其動(dòng)力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開(kāi)了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。

法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。

德國(guó)詩(shī)人，哲學(xué)家席勒明確提出“審美教育”的概念。

真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是印象派。

俄羅斯的巡回畫(huà)派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)意義。

20世紀(jì)初，許多國(guó)家開(kāi)始設(shè)立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學(xué)院”?！肮I(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)研究室”。最具影響的最具有代表性的事1919年在德國(guó)創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育學(xué)校當(dāng)之無(wú)愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學(xué)校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽(yù)為包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。包豪斯所開(kāi)辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時(shí)代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴(kuò)展為科學(xué)，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來(lái)生活開(kāi)發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)教育學(xué)科體系。

30年代，美國(guó)學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：1強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家2強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，欣賞和理解能力3強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻(xiàn)4培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，其教學(xué)科目除了數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)以外，還有畫(huà)法。

張之洞在1902年創(chuàng)辦了中國(guó)最早的兩江學(xué)堂（初名為三江師范學(xué)堂）

1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個(gè)美術(shù)系科——圖畫(huà)美工科。

蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點(diǎn)。

1912年蔡元培首任教育總長(zhǎng)，立即頒布了【普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫(huà)、手工、唱歌等。

蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學(xué)并提，視為“養(yǎng)成國(guó)民兩大實(shí)力的工具?！?1911年冬成立的上海圖畫(huà)美術(shù)院是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)院校。

中國(guó)近代美術(shù)教育的特點(diǎn)

1、廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級(jí)、專業(yè)化授課制，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。

2、注重吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實(shí)用性。

3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。

1982年上海市組織編寫(xiě)的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國(guó)產(chǎn)生較大影響。

1992年國(guó)家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。

1979我國(guó)第一個(gè)美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國(guó)第一個(gè)以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。

1989年南京師大創(chuàng)辦了國(guó)家級(jí)刊物《中國(guó)美術(shù)教育》。

個(gè)體與社會(huì)的需要時(shí)構(gòu)成美術(shù)教育價(jià)值的基礎(chǔ)。

美術(shù)教育的價(jià)值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過(guò)程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

研究教學(xué)過(guò)程的意義？

1、在這個(gè)長(zhǎng)期教育、教學(xué)過(guò)程中，是通過(guò)各種手段和師生之間雙邊的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值。

2、然而我們也不能忽略教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐價(jià)值，這是一種典型的隱性價(jià)值，這種價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生儲(chǔ)存知識(shí)、掌握知識(shí)的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會(huì)應(yīng)變于復(fù)雜社會(huì)的思維方法等。所以教

學(xué)過(guò)程既是一個(gè)特殊的認(rèn)知過(guò)程，又是一個(gè)特殊的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)特殊的創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。

3、研究過(guò)程價(jià)值的意義就是使教育過(guò)程有序健康地向著終極價(jià)值目標(biāo)發(fā)展。教學(xué)的根本價(jià)值只有通過(guò)學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來(lái)。

過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值是統(tǒng)一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基本要求。

如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？

1、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開(kāi)展的教育活動(dòng)，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過(guò)美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來(lái)。因此美術(shù)教育有“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。

2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門(mén)人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價(jià)值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好的為社會(huì)服務(wù)。

3、以教育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點(diǎn)，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價(jià)值。也就是通過(guò)美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。

美術(shù)教育的情感價(jià)值？

1、情感的美育價(jià)值

2、天人合一的體驗(yàn)價(jià)值（生命情感陶冶價(jià)值）

3、人的自信價(jià)值

4、宣泄與治療價(jià)值

審美教育的價(jià)值是多方面的，既有陶冶性情的精神價(jià)值，也有懲惡揚(yáng)善的社會(huì)價(jià)值，既有訴諸思維的生活價(jià)值，也有助益宣教的政治價(jià)值。

美術(shù)教育的智力價(jià)值：智力是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。

視知覺(jué)能力的訓(xùn)練時(shí)人類智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。

非智力因素的功能：1動(dòng)力功能2定向功能3強(qiáng)化功能4創(chuàng)造功能5調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指在針對(duì)一種思維目標(biāo)時(shí)，盡可能多的提出可選擇的答案。

美術(shù)教育的個(gè)性價(jià)值：現(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性理解為人的整體精神面貌。個(gè)性主要有個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面構(gòu)成。

美術(shù)教育的技術(shù)價(jià)值：是指人類在利用自然和改造自然的過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他操作方面的技巧。

技能是實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的能力等諸因素。

繞著社會(huì)的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。

個(gè)體本位論：代表人物：英國(guó)美術(shù)教育家赫伯·里德，美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲德

認(rèn)為美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過(guò)程，忽視創(chuàng)造效果；主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價(jià)值在于它有助于個(gè)人潛能的發(fā)展。

為什么說(shuō)素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育？

1、美術(shù)教育的目的隨著社會(huì)發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫(huà)工的實(shí)用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。

2、素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于受教育者及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

3、實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性，是為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價(jià)值的事情。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。通過(guò)不斷地美術(shù)鑒賞活動(dòng)，提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。

普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系

1、專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門(mén)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才為目的的教育，也可以說(shuō)是針對(duì)少數(shù)有特長(zhǎng)人的教育，或

稱“點(diǎn)”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會(huì)公民的教育，或稱“面”的教育。

2、點(diǎn)的教育有力地帶動(dòng)和促進(jìn)著面的發(fā)展，并持久地為面的教育傳播著“營(yíng)養(yǎng)”；而面的教育則不斷地為點(diǎn)提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少了面的教育，國(guó)民的整體素質(zhì)就會(huì)下降，將直接影響點(diǎn)的教育。3美術(shù)教育中的點(diǎn)與面是一個(gè)有機(jī)的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也普通美術(shù)教育的高點(diǎn)。它們相互影響，相互促進(jìn)，統(tǒng)一在提高國(guó)民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)之中。

教育思想是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)和時(shí)代的教育實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的對(duì)教育對(duì)象、教育規(guī)律、和教育諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，即對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。教育思想源于美術(shù)教育實(shí)踐，又指導(dǎo)著美術(shù)教育實(shí)踐，同時(shí)也接受者實(shí)踐的檢驗(yàn)。

美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果經(jīng)過(guò)高度抽象，概括，所形成的美術(shù)教育知識(shí)領(lǐng)域的概念和原理體系。

簡(jiǎn)述美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)形式。（1）美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。（2）美術(shù)教育思想這三種形態(tài)表達(dá)的方式是不同的。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國(guó)家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹(shù)立或改變教育觀念；而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會(huì)人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識(shí)，他們的認(rèn)識(shí)往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來(lái)源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對(duì)社會(huì)上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么美術(shù)教育思想的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值是巨大的？：美術(shù)教育思想的兩個(gè)顯著的基本特征（社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值）第一，它適應(yīng)過(guò)去一定歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)美術(shù)教育的實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對(duì)后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時(shí)對(duì)后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用。

文藝復(fù)興對(duì)美術(shù)教育發(fā)展起到什么作用？：1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是倡導(dǎo)以人為中心，同以神為中心的封建教會(huì)思想相對(duì)立。它強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護(hù)“人的尊嚴(yán)”提倡人的“自由意志”，要求個(gè)性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識(shí)。在這樣如此進(jìn)步的思想策動(dòng)下動(dòng)搖了教會(huì)的權(quán)威。2打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素，美術(shù)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系。

政治決定美術(shù)教育的人才觀如何理解：1）美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級(jí)服務(wù)的美術(shù)人才。2社會(huì)主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動(dòng)人民的利益，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫(huà)家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。3但也有偏見(jiàn)者認(rèn)為，政治是國(guó)家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個(gè)美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會(huì)降低，這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤地把政治與藝術(shù)對(duì)立起來(lái)了。4美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對(duì)不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級(jí)或本民族的政治。

為什么隋唐片面的對(duì)后世影響：（1）隋唐興起科舉制以來(lái)，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科

舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考究怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來(lái)，成為進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，求得的名利的契機(jī)。

全面發(fā)展教育思想階段，跨度約從16到20世紀(jì)。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩方面：1教育對(duì)象由過(guò)去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民2重視個(gè)體的全面發(fā)展

中國(guó)全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國(guó)清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

蔡元培提出的五育并重的教育方針。即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。還提出了“以美育代宗教”的名言

中國(guó)基礎(chǔ)教育的奠定者是豐子愷。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別：全面發(fā)展是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識(shí)為目的的全面培養(yǎng)；而素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心，掌握多種知識(shí)為手段，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心別人、學(xué)會(huì)與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

美術(shù)教育素質(zhì)教育的特殊地位：美術(shù)教育具有獨(dú)特功能，綜合功能，潛在功能。

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。廣義的課程既包括教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的，也包括教學(xué)計(jì)劃外的一切活動(dòng)范圍和過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程是通過(guò)教師和學(xué)生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律：在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一系列復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系。其中以間接性知識(shí)向直接性知識(shí)轉(zhuǎn)化，教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書(shū)育人的統(tǒng)一性、掌握知識(shí)與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。

間接性知識(shí)即他人或前人已認(rèn)識(shí)和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書(shū)本知識(shí)和理性知識(shí)，這種間接知識(shí)有理論的，也有技能的，直接性知識(shí)則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)。

對(duì)于教學(xué)過(guò)程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個(gè)環(huán)節(jié)。《中庸》一書(shū)中分為”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。

導(dǎo)入的方式大致歸納三類：承起型導(dǎo)入，興趣型導(dǎo)入，注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段的類型：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

美術(shù)教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強(qiáng)針對(duì)性④要做到計(jì)劃性⑤要具有預(yù)見(jiàn)性

如何理解教學(xué)語(yǔ)言：教師的教學(xué)語(yǔ)言是傳授知識(shí)的重要工具。能否將知識(shí)以準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言表達(dá)給學(xué)生，是教師教學(xué)藝術(shù)水平的展示。教學(xué)語(yǔ)言是介于生活口語(yǔ)和書(shū)面文語(yǔ)之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會(huì)的演講，更不是生活中的口語(yǔ)，它是知識(shí)性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)診斷教育方案和計(jì)劃，教育過(guò)程與教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以提高教育活動(dòng)的質(zhì)量的評(píng)價(jià)。

總結(jié)性評(píng)價(jià)是在教育活動(dòng)發(fā)生后對(duì)教育效果提出的判斷。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過(guò)程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)評(píng)價(jià)三大要素。

教學(xué)評(píng)價(jià)具有5個(gè)功能，導(dǎo)向控制功能，激勵(lì)促進(jìn)功能，反饋調(diào)節(jié)功能，鑒定評(píng)比功能，預(yù)測(cè)計(jì)劃功能。

美術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)遵循如下原則：1堅(jiān)持公正性原則2堅(jiān)持客觀性原則3堅(jiān)持科學(xué)性原則4堅(jiān)

持系統(tǒng)性原則。

所有評(píng)價(jià)教師可從，認(rèn)知發(fā)展，職責(zé)履行，教師活動(dòng)三大方面來(lái)考慮。

美術(shù)教師的素質(zhì)和能力：1為人師表的素質(zhì)（1品行高尚，徐特立曾說(shuō)教師是有兩種人格，一種是經(jīng)師，一種是人師。2敬業(yè)精神3博學(xué)多才）2教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)（1教學(xué)熱情與投入2教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)3教書(shū)育人愛(ài)學(xué)生）3教學(xué)能力的素質(zhì)（1口才表達(dá)能力2分析判斷力3組織教學(xué)能力）4科研能力的素質(zhì)（美術(shù)教育科研的特點(diǎn)是客觀性，創(chuàng)見(jiàn)性和理論性。1發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和確定選題的能力2查閱文獻(xiàn)和收集資料的能力3整理分析和論文撰寫(xiě)的能力）5課堂形象的塑造

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學(xué)習(xí)成績(jī)的高下。

樹(shù)立正確學(xué)生人格發(fā)展觀教師應(yīng)注意的要點(diǎn)：1培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)2發(fā)展學(xué)生的潛能3正確對(duì)待學(xué)生的差異性4培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：1認(rèn)知理論2發(fā)展理論3精神分析理論4完形理論5人文理論6行為主義理論7創(chuàng)造性理論8艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)特點(diǎn)：1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為基礎(chǔ)。具有深化性4以個(gè)體為基礎(chǔ)，具有獨(dú)立性。

第四篇：美術(shù)教育學(xué)

美 術(shù) 教 育 學(xué)

--------中小學(xué)美術(shù)教材教法

我是誰(shuí)？—我從哪里來(lái)？—要到哪里去？

主 講：錢 中 偉

美術(shù)與教育的關(guān)系

?美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個(gè)概念組合而成。

美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當(dāng)程度上

決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的特征。

教育以自己的方式使得美術(shù)的知識(shí)與技能得以傳承，同時(shí)也提取美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā)

展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對(duì)

美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對(duì)美術(shù)教育的理解。

?所以，從這個(gè)意義上說(shuō)：美術(shù)教育學(xué)是一門(mén)美術(shù)學(xué)+教育學(xué)的人文應(yīng)用學(xué)科。

那么，美術(shù)教育學(xué)應(yīng)用在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)又是什么性質(zhì)的課程呢？

?

1、美術(shù)課在中學(xué)是一門(mén)

我們的社會(huì)養(yǎng)不了那么多的畫(huà)家

?但人人都應(yīng)該成為需要欣賞接受美的公民

3.在下圖的某只“腳”下面加“· ”注，“重心”應(yīng)落在哪個(gè)方面？并簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么？

?TI.說(shuō)明：普通中小學(xué)的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介，是重心落在教育上的美術(shù)教育。

?

何為教材呢？

?教材，既教學(xué)的材料，指與學(xué)生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。

?如：我是誰(shuí)？我身為美教畢業(yè)生的個(gè)人條件；

我從哪里來(lái)？我的家庭條件；

要到哪里去？我的社會(huì)條件。

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的簡(jiǎn)稱。

何為教法呢？

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法的總稱。如：

對(duì)應(yīng)學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫(huà)法等等----

對(duì)應(yīng)學(xué)生的，教師常用的教法有：例如：以【教態(tài)-語(yǔ)言板書(shū)】為題，在4分鐘之內(nèi)用體驗(yàn)法體驗(yàn)微格教學(xué)，同學(xué)們可以自定授課年級(jí)、自擬教材和課題，自選教法，上講臺(tái)體驗(yàn)以下當(dāng)美術(shù)老師的感覺(jué)-----

TI.何為接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)呢？

?4：論述題（10分）

?簡(jiǎn)明論述或說(shuō)明“接受式”學(xué)習(xí)和“探究式”學(xué)習(xí)方式的差異和利弊：

?接受式學(xué)習(xí)，指學(xué)生基本上是從教師那里接受經(jīng)過(guò)組織的系統(tǒng)的知識(shí)技能，仍舊是現(xiàn)行教育體制中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)是被動(dòng)性、演繹性、有經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢(shì)，尤其適宜于認(rèn)知性較強(qiáng)的學(xué)科。?獨(dú)立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費(fèi)時(shí)、費(fèi)力不利于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和完整性。

第五篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

陶行知《教學(xué)合一》主張以教學(xué)法來(lái)代替教授法

郭紹綱、范凱熹《美術(shù)教育方法論》、《中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)習(xí)資料 研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是使教育者和受教育者充分認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)教育的價(jià)值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人

為什么美術(shù)教育學(xué)是一門(mén)綜合性的理論學(xué)科？

通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，使教育者從理論的高度認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的特點(diǎn)課程及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問(wèn)題、教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題和管理問(wèn)題以及國(guó)家對(duì)美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時(shí)也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

與一般教育學(xué)的關(guān)系？ 有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者以為一般教育學(xué)的研究對(duì)象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。過(guò)去所開(kāi)設(shè)的美術(shù)教育學(xué)法只是屬于美術(shù)教育學(xué)研究?jī)?nèi)容的一部分。美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分 西周是教育開(kāi)始的時(shí)代 美育的三種功能：教育、凈化、精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即則取某一人畫(huà)法和風(fēng)格予以仿效 師承關(guān)系及血緣關(guān)系對(duì)古代美術(shù)教育的影響？

中國(guó)美術(shù)教育是通過(guò)畫(huà)家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中

國(guó)古代美術(shù)教育的主流，然而在奴隸主貴族奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對(duì)以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，時(shí)代世代相繼的方式進(jìn)行②師徒關(guān)系在中國(guó)美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系這種封閉式型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。③這歲說(shuō)明古代社會(huì)的貴族們重藝而輕技，但事實(shí)上，無(wú)論是文明的還價(jià)或佚名的工藝家，都為中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

五代十國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的南唐畫(huà)院和西蜀畫(huà)院是較為專業(yè)化得美術(shù)學(xué)院，唐太宗時(shí)期的翰林圖畫(huà)院 誰(shuí)設(shè)立了中國(guó)最早的繪畫(huà)學(xué)院。意義和特點(diǎn)？

①1104年趙佶在畫(huà)院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫(huà)學(xué)院——畫(huà)學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機(jī)地把畫(huà)院制作與美術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，并由畫(huà)院承擔(dān)這雙重任務(wù)②“畫(huà)學(xué)”很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的師傅帶徒弟的技藝教育從此意義上說(shuō)，中國(guó)宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟③這正是“畫(huà)學(xué)”對(duì)畫(huà)院的完善與促進(jìn)，加快了中國(guó)古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫(huà)家群體。因此，畫(huà)學(xué)成為中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。美術(shù)教育由畫(huà)坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育

近代教育之父的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開(kāi)辟的道路上迅速發(fā)展。其動(dòng)力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而促進(jìn)了美術(shù)教育的變革，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志 法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭提出了自然教育的理論

德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒，首次明確提出審美教育的概念 俄羅斯的巡回畫(huà)派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)做皮的社會(huì)意義。德國(guó)創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)立學(xué)院” 為什么說(shuō)包豪斯的創(chuàng)立是轉(zhuǎn)折時(shí)期？包豪斯所開(kāi)辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時(shí)代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴(kuò)展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的結(jié)合體，向著現(xiàn)代生活、未來(lái)生活開(kāi)發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)的教育學(xué)科體系。

美術(shù)教育分為四類：①?gòu)?qiáng)調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家②強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)、欣賞和理解能力③強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻(xiàn)④培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，還有畫(huà)法。

張之洞創(chuàng)辦了中國(guó)最早的兩江學(xué)堂。李瑞請(qǐng)創(chuàng)辦了高等師范院校第一個(gè)美術(shù)系科——圖畫(huà)美工科。。蔡元培，以美育代宗教蔡元培《普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校。1918年4月5日成立我國(guó)第一所功利美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)專業(yè)學(xué)校；1911年冬成立的上海圖畫(huà)美術(shù)院是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門(mén)院校。

縱觀近代美術(shù)教育，概括如下特點(diǎn)：①?gòu)U除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的師徒教育發(fā)展為班級(jí)、專業(yè)化授課制，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章②注重吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，注重美術(shù)教育的實(shí)用性③重視美術(shù)教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。。

1982年組織編寫(xiě)的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國(guó)產(chǎn)生較大影響.1992年國(guó)家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。1979我國(guó)第一個(gè)美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國(guó)第一個(gè)以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。1989年創(chuàng)辦了國(guó)家級(jí)刊物《中國(guó)美術(shù)教育》。王大跟編著的《學(xué)校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編的《美術(shù)教育譯叢》

個(gè)體與社會(huì)的需要時(shí)構(gòu)成美術(shù)教育價(jià)值的基礎(chǔ)

美術(shù)教育價(jià)值：是在有組織有步驟的研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過(guò)程中，以謀求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。研究教學(xué)過(guò)程的意義？ 在這個(gè)長(zhǎng)期教育、教學(xué)過(guò)程中，是通過(guò)各種手段和師生之間雙邊的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值。然而我們也不能忽略教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐價(jià)值，這是一種典型的隱性價(jià)值，這種價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生儲(chǔ)存知識(shí)、掌握知識(shí)的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會(huì)應(yīng)變于復(fù)雜社會(huì)的思維方法等。所以教學(xué)過(guò)程既是

一個(gè)特殊的認(rèn)知過(guò)程，又是一個(gè)特殊的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)特殊的創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。

美術(shù)教育的過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值？

教學(xué)的根本價(jià)值只有通過(guò)學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，從教育價(jià)值的形成和發(fā)展上看，教學(xué)價(jià)值可分為過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值。過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值既有區(qū)別又有聯(lián)系。終極價(jià)值要以過(guò)程價(jià)值為基礎(chǔ)，過(guò)程價(jià)值要以終極價(jià)值為指導(dǎo)。因此，過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值是同一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基本要求。如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育？ 美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開(kāi)展的教育活動(dòng)，其本質(zhì)是以美術(shù)和教育兩方面構(gòu)成，美術(shù)教育的含義也是通過(guò)美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來(lái)。所以美術(shù)教育自然會(huì)出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才。②以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身③教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門(mén)人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價(jià)值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好地為社會(huì)服務(wù)。以教育取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn)在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價(jià)值，也就是通過(guò)美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。④而把教育的重點(diǎn)放到了提高所有所有公民的素質(zhì)方面。由此可見(jiàn)，以教育為取向的美術(shù)教育的價(jià)值在于為社會(huì)充分提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無(wú)論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價(jià)值觀賞有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價(jià)值方面又有其一致性。美術(shù)教育的情感價(jià)值？ 情感的美育價(jià)值 天人合一的體驗(yàn)價(jià)值 人的自信價(jià)值 宣泄與治療價(jià)值

智力是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。所以在學(xué)校美術(shù)教育中，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開(kāi)發(fā)的重要因素。

智力的視知覺(jué)價(jià)值包括：思維和記憶價(jià)值。視知覺(jué)能力的訓(xùn)練師人類智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。非智力因素的功能：①動(dòng)力功能②定向功能③強(qiáng)化功能④創(chuàng)造功能⑤調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指針對(duì)一種發(fā)散性思維能力，盡可能多的提出可選擇的答案。個(gè)性主要由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面構(gòu)成。技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他方面的操作技巧。

技能是實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的能力等諸因素 教育的目的是圍繞著社會(huì)的需要和人的發(fā)展等諸發(fā)面提出教

育目的。

個(gè)體本位論。以英國(guó)美術(shù)教育家赫伯 里德和美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲德。它們的思想基礎(chǔ)是法國(guó)哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國(guó)教育家杜威的進(jìn)步主義教育思想。

為什么素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育？

①美術(shù)教育的目的隨著社會(huì)發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫(huà)工的實(shí)用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)從專業(yè)層次的少說(shuō)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志②素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特性的教育。③對(duì)中小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性，是為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價(jià)值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育 美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程 普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系？

①專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家，美術(shù)教師，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才為目的的教育，也可以說(shuō)是針對(duì)少說(shuō)有特長(zhǎng)人的教育，或稱“點(diǎn)”的教育。相比之下普通美術(shù)教育是面向全社會(huì)公民的教育，或稱“面”的教育。②美術(shù)教育中的點(diǎn)與面

是一個(gè)有機(jī)的整體，專業(yè)美術(shù)教育史普通美術(shù)教育的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點(diǎn)。只有相互影響相互促進(jìn)，才能真正完成提高國(guó)民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。教育思想：是人在一定社會(huì)和時(shí)代的教育實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的對(duì)教育對(duì)象、教育規(guī)律和教育諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，即對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。教育思想源于美術(shù)教育實(shí)踐，又知道著美術(shù)教育實(shí)踐，同時(shí)也接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。美式教育理論：是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果經(jīng)過(guò)高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識(shí)領(lǐng)域的概念和原理體系。

美術(shù)教育三種形態(tài)及特征？ 美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)而這三種形態(tài)表達(dá)的方式卻又明顯不同。①第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國(guó)家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹(shù)立或改變教育觀念，②而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會(huì)人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想③第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識(shí)，他們的認(rèn)識(shí)往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來(lái)源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對(duì)社會(huì)上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么說(shuō)美術(shù)教育思想的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值是巨大的？ ①它適應(yīng)過(guò)去一定歷史階段的的社會(huì)生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)美術(shù)教育的實(shí)踐有指導(dǎo)意義。②作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對(duì)后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時(shí)對(duì)后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它既知道于當(dāng)代，又影響于后代。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為心的封建教會(huì)思想相對(duì)立。

美術(shù)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系

政治決定美術(shù)教育的人才觀？ ①美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級(jí)服務(wù)的美術(shù)人才。②社會(huì)之一的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動(dòng)力人民的利益，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和人民的風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫(huà)家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。③但也有偏見(jiàn)者認(rèn)為，政治史是國(guó)家大事，培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個(gè)美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會(huì)降低，這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤地把政治與藝術(shù)對(duì)立起來(lái)了。④美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對(duì)不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級(jí)或本民族的政治。為什么隋唐的科舉教育是片面的？及對(duì)后代人的影響？ 科舉教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么怎么考究怎么教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三者緊密

聯(lián)系起來(lái)，成為進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，球的名利的契機(jī)。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨(dú)特的美食教育思想。

全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是教育對(duì)象由過(guò)去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通民眾，第二是重視個(gè)體的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國(guó)清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培的五育

豐子愷的教育思想為中國(guó)的基礎(chǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識(shí)為目的全面培養(yǎng);而”素質(zhì)教育“是以學(xué)生為中心，掌握多種知識(shí)為手段，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心別人、學(xué)會(huì)與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能？

①美術(shù)教育具有獨(dú)特功能②美術(shù)教育具有綜合功能③美術(shù)教育具有潛在功能

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。教學(xué)過(guò)程是通過(guò)教師和學(xué)生在一定得條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過(guò)程。

對(duì)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律的認(rèn)識(shí)？ 在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一系列復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系。其中以間接性

知識(shí)向直接性知識(shí)轉(zhuǎn)化，教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書(shū)育人的統(tǒng)一性、掌握知識(shí)與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。直接性知識(shí)向間接性知識(shí)的轉(zhuǎn)化規(guī)律？

間接性知識(shí)即他人或前人以認(rèn)識(shí)和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書(shū)本知識(shí)和理性知識(shí)，這種見(jiàn)解知識(shí)有理論的，也有技能的，直接性知識(shí)則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)。間接知識(shí)和直接知識(shí)的過(guò)程，是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)由不知發(fā)展到有知的關(guān)系。對(duì)于教學(xué)過(guò)程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個(gè)環(huán)節(jié)《中庸》一書(shū)中分為”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之“ 導(dǎo)入的方式大致歸納三大類，即承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強(qiáng)針對(duì)性④要做到計(jì)劃性⑤要具有預(yù)見(jiàn)性 你對(duì)教學(xué)語(yǔ)言如何理解？ 是介于生活口語(yǔ)和書(shū)面文語(yǔ)之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會(huì)的演講，更不是生活中的口語(yǔ)，它是知識(shí)性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一。現(xiàn)代美術(shù)教育的評(píng)價(jià)作用有哪些？①促進(jìn)教學(xué)②促進(jìn)學(xué)習(xí)③完善管理④促進(jìn)教學(xué)科研。形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)診斷教育方

案和計(jì)劃，教育過(guò)程與教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以提高教育活動(dòng)的質(zhì)量和評(píng)價(jià)

總結(jié)性評(píng)價(jià)是再教育活動(dòng)發(fā)生后對(duì)教育效果提出的判斷。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過(guò)程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)評(píng)價(jià)三大要素。

教學(xué)評(píng)價(jià)具有五個(gè)功能：導(dǎo)向控制功能、激勵(lì)促進(jìn)功能、反饋調(diào)節(jié)功能、鑒定評(píng)比功能、預(yù)測(cè)計(jì)劃功能

教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則： ①堅(jiān)持公正性原則②堅(jiān)持客觀性原則③堅(jiān)持科學(xué)性原則④堅(jiān)持系統(tǒng)性原則

教學(xué)過(guò)程大致有備課、上課、作業(yè)、、輔導(dǎo)

評(píng)價(jià)教師可以從認(rèn)識(shí)發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動(dòng)三大方面來(lái)考慮。

教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體，美術(shù)教育中的教與學(xué)便成為一對(duì)重要的矛盾統(tǒng)一體。從對(duì)孔子的代代奉揚(yáng)到“一日為師，終身為父”的民謠，都涵養(yǎng)著尊師重教的思想 美術(shù)教師的素質(zhì)和能力？

1、為人師表的素質(zhì)①品行高尚②敬業(yè)精神③博學(xué)多才

2、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)①教學(xué)熱情與投入②教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)③教書(shū)育人愛(ài)學(xué)生

3、教學(xué)能力的素質(zhì)①口才表達(dá)能力（思路清晰、善于概括，分寸適度、留有余地）②分析判斷能力③組織教學(xué)能力④教學(xué)創(chuàng)造能力⑤板書(shū)設(shè)計(jì)能力

4、科研能力的素質(zhì)①發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和確定選題的能力②查閱文獻(xiàn)和收集資料的能力③整理分析和論文撰寫(xiě)的能力

5、課堂形象的塑造

樹(shù)立正確學(xué)生人格發(fā)展觀：

①培養(yǎng)學(xué)生的立體意識(shí)②發(fā)展學(xué)生的潛能③正確對(duì)待學(xué)生的差異性④培養(yǎng)學(xué)生的合作精神 《第三次浪潮》的作者、著名未來(lái)學(xué)家托夫勒曾指出：“未來(lái)的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：認(rèn)識(shí)理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完形理論、人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)有如下四個(gè)突出的特點(diǎn)：①以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性②以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性③以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性④以個(gè)體為基礎(chǔ)，具有獨(dú)立性。