第一篇：美術(shù)教育學(xué).范圍答案

美術(shù)教師的職業(yè)師資：1.獨(dú)特的人格魅力；2多樣的美術(shù)知識(shí)與技能；3基本的教育知識(shí)與技能；4全面的文化理解力；5研究型美術(shù)教師。

學(xué)生美術(shù)能力的發(fā)展：1涂鴉期 2圖式 3寫實(shí)期

教案的作用：明確教學(xué)的目標(biāo)；促進(jìn)周密的思考；獲得備忘的效果；記錄教學(xué)的過(guò)程；引導(dǎo)反思與改進(jìn)；與他人更好地交流。

教案，也稱作課時(shí)計(jì)劃，指為增加教學(xué)的目的性，程序性和周密性而預(yù)先準(zhǔn)備的文案。教案編制是教師日常工作中的一個(gè)重要的常規(guī)活動(dòng)。

教案編制要點(diǎn)：研究課程標(biāo)準(zhǔn)；研究教科書；確定教學(xué)目標(biāo)；了解教學(xué)情景；選擇教學(xué)方法；教學(xué)準(zhǔn)備（教具、學(xué)具或其他）；設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程；設(shè)計(jì)板書（或制作PPT演示文稿）。

美術(shù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)模式：一般模式：組織教學(xué)與導(dǎo)入新課；講授新知識(shí)與演示新技能；布置學(xué)習(xí)活動(dòng)與進(jìn)行練習(xí)；展示、評(píng)價(jià)與布置。

美術(shù)教育的其他劃分方式：

1.按場(chǎng)所劃分——學(xué)校美術(shù)教育、家庭美術(shù)教育、社會(huì)美術(shù)教育

2.按年齡劃分——少年兒童美術(shù)教育、成人美術(shù)教育、老年美術(shù)教育

3.按目的劃分——職業(yè)美術(shù)教育（也稱專業(yè)美術(shù)教育）、普通美術(shù)教育（也稱基礎(chǔ)美術(shù)教

育）

鴻都門學(xué)：創(chuàng)立于東漢靈帝光和元年。因校址設(shè)在洛陽(yáng)鴻都門而得名。學(xué)生由州、郡擇優(yōu)選送，多為平民子弟。開設(shè)辭賦、小說(shuō)、尺牘、字畫等課程，打破了專習(xí)儒家經(jīng)典的慣例。是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝術(shù)的高等?？茖W(xué)校。意義在于它不僅是歷史上最早的文藝?？茖W(xué)校，而且在“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代，開文學(xué)藝術(shù)教育之風(fēng)。它招收平民子弟入學(xué)，使平民得到施展才能的機(jī)會(huì),也是有進(jìn)步意義的。鴻都門學(xué)可謂后世科舉和各種?？圃盒Ｖ乳唷?/p>

宋代畫院：宋朝沿襲了五代時(shí)期的畫院制度，并加以發(fā)展，成立了翰林圖畫院。從宋徽宗到高宗是畫院發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以考試廣招天下畫家。考試按題材分六科，多以詩(shī)句為題，考核畫家對(duì)詩(shī)意的領(lǐng)悟和構(gòu)思表現(xiàn)的奇巧。學(xué)生根據(jù)其來(lái)源分為“士流”和“雜流”，即士大夫子弟和庶民子弟。畫學(xué)所教科目分為：佛道、人物、山水、鳥獸、花竹和屋木等六科，還有說(shuō)文、爾雅、方言、釋名等學(xué)習(xí)科目。不僅重視繪畫技法的學(xué)習(xí)，而且注意全面提高學(xué)養(yǎng)?！犊畬W(xué)制》中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制,于舊歷葵卯年公布<奏定學(xué)堂章程>,又稱為葵卯學(xué)制.規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂的性質(zhì)任務(wù),入學(xué)條件,修業(yè)年限及相互銜接關(guān)系.是中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想和內(nèi)容與現(xiàn)代科技和人文思想折中后的產(chǎn)物,但卻是廢除科舉制以后的第一個(gè)學(xué)制,是中國(guó)傳統(tǒng)教育向新式教育轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn).。中國(guó)新式美術(shù)教育的地位也是由該學(xué)制確定的.其中規(guī)定：“視地方之情形，尚可加圖畫手工之一科目或二科目。凡加授之科目，均作隨意科目?！睂?duì)圖畫、手工等加以說(shuō)明，并規(guī)定了學(xué)年和學(xué)時(shí)。

盧梭對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)：他非常重視感覺或形象教育,將感覺視為知識(shí)的門戶,他認(rèn)為繪畫除了是審美教育的重要手段外,還能訓(xùn)練兒童敏銳的觀察力.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的按透視規(guī)則來(lái)表現(xiàn)物體.反對(duì)學(xué)生臨摹,也反對(duì)憑記憶作畫,他還認(rèn)為教育要尊重人的自然本性,所提倡的自然主義教育觀，對(duì)以后美術(shù)教育思想流派產(chǎn)生巨大影響.包豪斯：由德語(yǔ)hausbau房屋建筑一詞倒置而成.包豪斯促進(jìn)了現(xiàn)代主義建筑的快速發(fā)展,講求建筑功能,技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益,以適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要.它引導(dǎo)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，其簡(jiǎn)潔實(shí)用的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)教育模式產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)高等美術(shù)教育和現(xiàn)代基礎(chǔ) 美術(shù)教育都影響至深。

量化評(píng)價(jià):是用數(shù)字對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行衡量,并用數(shù)字顯示評(píng)價(jià)結(jié)果的評(píng)價(jià)方法,如百分制和五分制;

質(zhì)性評(píng)價(jià):是通過(guò)訪談,描述,檔案整理等方法,力求全面充分的揭示和評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特質(zhì),顯示其中的意義.質(zhì)性評(píng)價(jià)不主張把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)字,認(rèn)為這種做法會(huì)歪曲和丟失重要教育信息.美術(shù)教育的價(jià)值涵納：情感價(jià)值體系(美感訓(xùn)練,道德感化,體驗(yàn)生命的微妙,豐滿人性,宣泄與治療)智力價(jià)值體系(感知覺訓(xùn)練,信息交流與知識(shí)獲取,改善思維和記憶)技術(shù)價(jià)值體系(技術(shù)程序意識(shí),再現(xiàn)性技術(shù),表現(xiàn)性技術(shù))創(chuàng)造價(jià)值體系(形成創(chuàng)造意識(shí),提供多維模式,提供創(chuàng)造的技能)

中小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)體系分成三個(gè)維度，知識(shí)與技能(是基礎(chǔ)目標(biāo),學(xué)生必須首先學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)與技能)、過(guò)程與方法(核心目標(biāo),學(xué)生必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性,了解和掌握美術(shù)學(xué)習(xí)的方法)、情感態(tài)度與價(jià)值觀(優(yōu)先目標(biāo),這一目標(biāo)既包括對(duì)美術(shù)本身的興趣

態(tài)度,因?yàn)樗苯訉?dǎo)致對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持續(xù)性,也包括作為社會(huì)環(huán)境中的人的情感和價(jià)值取向,因?yàn)檫@關(guān)系個(gè)人的幸福和與社會(huì)的和諧關(guān)系)。

理解美術(shù)教材 將抽象的課程描述與具體的課程實(shí)施聯(lián)系起來(lái),可被理解為承載了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的知識(shí)的各種媒介的統(tǒng)稱,是美術(shù)課程內(nèi)容的具體化,是教師和學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的中介和依憑.教材：有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書籍、講義、圖片、講授提綱等。具體包括教科書，教學(xué)參考書、教學(xué)光盤、影像資料、實(shí)物等，但教科書是其中的主體。教材一般有兩種解釋：1.根據(jù)一定學(xué)科的任務(wù)，編選和組織具有一定范圍和深度的知識(shí)和技能體系。一般以教科書的形式來(lái)具體反映。2.教師知道學(xué)生學(xué)習(xí)的一切教學(xué)材料，包括教科書、講義講授提綱、參考書刊、輔導(dǎo)材料以及教學(xué)輔助材料。教科書、講義和講授提綱是教材整體中的主體部分。美術(shù)的特點(diǎn)：視覺性特點(diǎn)（美術(shù)又被稱為視覺藝術(shù)，它不僅通過(guò)視覺來(lái)獲得形象，而且要通過(guò)一定的材料和方法創(chuàng)造出視覺形象。觀眾也需要通過(guò)視覺來(lái)感受視覺形象。）情感.。（情感不僅激發(fā)美術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，而且貫穿于美術(shù)活創(chuàng)作的全過(guò)程，并蘊(yùn)涵在美術(shù)作品中感染觀看者）；技能。。（視覺形象的創(chuàng)造必須通過(guò)一定的技能完成于物質(zhì)材料之上，因此對(duì)創(chuàng)作者而言在相當(dāng)程度上掌握技能）;價(jià)值表現(xiàn)特點(diǎn)（美術(shù)必然會(huì)反映出地域性、民族性和個(gè)性所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值差異）；自由表現(xiàn)特點(diǎn)（美術(shù)不同于科學(xué)，它是人的精神世界的表達(dá)，追求的是合目的性，只要符合精神表達(dá)的目的，美術(shù)創(chuàng)作怎樣表現(xiàn)皆無(wú)可厚非）；重形式特點(diǎn)（美術(shù)的形式不僅服務(wù)于內(nèi)容，它本身也有極強(qiáng)的欣賞價(jià)值）。

美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)：視覺感知特點(diǎn)、情感、技能、個(gè)性、創(chuàng)造性、全體性

美術(shù)教學(xué)方法大參考：1講述法通過(guò)口頭語(yǔ)言傳達(dá)信息的教學(xué)方法,是其他教學(xué)方法的潤(rùn)滑劑,沒(méi)有講述,其他方法也很難有效地實(shí)施.劃分為長(zhǎng)與短,正式與非正式,直接與間接,或者講述,講解,講讀,演講3示范與演示法區(qū)別在于 目的上: 示范是行為的展示和模仿,演示是為了使學(xué)生獲得感性材料,加強(qiáng)書本與實(shí)踐的聯(lián)系,更好的理解各種原理語(yǔ)言的運(yùn)用上: 示范主要向?qū)W生展示和介紹操作的方法程序,講述只是配合,示范是主講述是賓;演示則是講述成為主要,實(shí)物或直觀方面成為輔助.示范的作用有利于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力,鞏固知識(shí),有助于鍛煉學(xué)生的觀察能力,感受能力和想象能力.美術(shù)教學(xué)具有形象性和操作性,二者都是行之有效的 應(yīng)多運(yùn)用.美術(shù)教學(xué)的模式建構(gòu)是一種有價(jià)值的觀察和對(duì)待現(xiàn)實(shí)以及實(shí)施行為的方法,可以為教師提供一個(gè)新的認(rèn)識(shí)層面和角度,即對(duì)問(wèn)題的思考不是建立在零碎的實(shí)施片段上,而是建立在一種具有系統(tǒng)關(guān)系的結(jié)構(gòu)層面上..從模式的角度思考問(wèn)題,并進(jìn)行適合于美術(shù)教學(xué)的模式建構(gòu),是一線美術(shù)教師的一種有效的創(chuàng)造和實(shí)驗(yàn)的切入點(diǎn),而且事實(shí)也證明,美術(shù)教師能夠在這一過(guò)程中取得有價(jià)值的成果.主要途徑：1自上而下（起點(diǎn)是從理論思考開始的，指模式的建構(gòu)者在一種教育理念的驅(qū)使下，力圖通過(guò)構(gòu)建一個(gè)和若干個(gè)模式，并使之適用于具體的教學(xué)）2自下而上（起點(diǎn)是教學(xué)實(shí)踐，在具體的教學(xué)情境中發(fā)現(xiàn)一次好課，然后對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，調(diào)整完善，最終形成可以重復(fù)運(yùn)用和推廣的模式）

美術(shù)教學(xué)中的模式：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、學(xué)習(xí)新知、教師示范、學(xué)生練習(xí)、教師輔導(dǎo)、小結(jié)

幾個(gè)美術(shù)評(píng)價(jià)策略：自評(píng),互評(píng),教師評(píng)價(jià)相結(jié)合.自評(píng)主要是形成一種反思的習(xí)慣和能力,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思.互評(píng)有助于學(xué)生走出自我空間,形成橫向關(guān)注的意向和能力,發(fā)展良好的社會(huì)關(guān)系 反過(guò)來(lái)提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí).教師評(píng)價(jià)是單向度的,以一種結(jié)果的形式,沒(méi)有學(xué)生的參與.三者可以結(jié)合起來(lái)進(jìn)行,形成集合效益.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合.完成一次作業(yè)后得分?jǐn)?shù)就是形成性評(píng)價(jià),能在一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷幫助教師獲得相關(guān)的信息,及時(shí)調(diào)控自己的教學(xué)行為,對(duì)學(xué)生會(huì)使得獲得強(qiáng)化的頻率得以提高,獲得學(xué)習(xí)持續(xù)動(dòng)力,形勢(shì)比較自由,可以口頭書面.終結(jié)性評(píng)價(jià)是一種全面和正式的評(píng)價(jià),不僅要考慮學(xué)生對(duì)美術(shù)的基本知識(shí)和技能的掌握,而且要考慮學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)能力的提高以及一個(gè)階段學(xué)習(xí)后情感,態(tài)度和價(jià)值觀的良性變化,采用分?jǐn)?shù)和等級(jí).提倡質(zhì)性評(píng)價(jià).質(zhì)性評(píng)價(jià)需要評(píng)價(jià)者本人的參與,在自然情境中搜集各種評(píng)價(jià)資料和素材,采用歸納法分析評(píng)價(jià)對(duì)象的表現(xiàn),并用解釋性的方法描述對(duì)象,以檔案袋為主,更能突出評(píng)價(jià)的促進(jìn)功能,更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)習(xí)過(guò)程,更能關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,同時(shí)也更具有互動(dòng)性,具有人性色彩,與美術(shù)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的對(duì)應(yīng)性,又以評(píng)語(yǔ)和成長(zhǎng)記錄的方式最為常用.注重縱向評(píng)價(jià),關(guān)注學(xué)生的發(fā)展 橫向評(píng)價(jià)是與他人比較,縱向評(píng)價(jià)是自己與自己比,鼓勵(lì)學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)情況作縱向的前后比較,從而發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步的幅度,或者建立自信,刺激努力,成長(zhǎng)記錄袋的方法就是縱向評(píng)價(jià)的方法.設(shè)立進(jìn)步率的評(píng)價(jià)項(xiàng)目,鼓勵(lì)學(xué)生在自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)步,以鼓勵(lì)為原則,重視評(píng)價(jià)在美術(shù)學(xué)習(xí)中的發(fā)展和促進(jìn)作用,激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣,幫助他們找到自己不足,獲得發(fā)展的方向和動(dòng)力.美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用的要點(diǎn)：1.視野開闊，不拘一格2.注重優(yōu)先，突出重點(diǎn)3.強(qiáng)調(diào)試用，避免花哨

第二篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)范圍

選擇題：

1、我國(guó)古代提倡：“有教無(wú)類”的教育家是孔子。

2、我國(guó)和世界教育史上成書最早的教學(xué)論專著是《學(xué)記》。

3、古希臘教育家蘇格拉底在教育學(xué)上的突出貢獻(xiàn)是首創(chuàng)了“產(chǎn)婆術(shù)”。

4、著有《雄辯術(shù)原理》的教育家是古羅馬的昆體良。

5、著有《大教學(xué)論》的教育家是夸美紐斯。

6、著有《普通教育學(xué)》的教育家是德國(guó)的赫爾巴特。

7、英國(guó)教育家斯賓塞提倡科學(xué)教育，著有《教育論》。

8、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用客觀、實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)的研究教育成為教育學(xué)新流派。

9、杜威是美國(guó)實(shí)用主義教育家。

10、法國(guó)教育家保羅?朗格朗系統(tǒng)地闡述了終身教育思想。

11、建構(gòu)主義教育學(xué)主張教學(xué)就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)建構(gòu)。

12、懷特海的后現(xiàn)代教育思想是過(guò)程教育，其最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育的整合性。

13、提出五育并舉的教育家是蔡元培。14我國(guó)教育家陶行知提出生活教育理論。

15、教育的構(gòu)成要素包括教育者、受教育者和教育中介。

16、教育的生物起源論的提出者是法國(guó)的利托爾諾。

17、美國(guó)教育家孟祿是教育的心理起源論的代表人物。

18、創(chuàng)立“人力資本論”的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。

19、教育在傳播文化過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制文化，還要重視文化的創(chuàng)造與更新，這是教育文化的創(chuàng)造功能。20、教育可以改變“重男輕女”、“多子多?！钡嚷浜笥^念，強(qiáng)調(diào)教育可以提高人口質(zhì)量，還可以完善人口結(jié)構(gòu)。

21、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映了教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。

22、人們常說(shuō)：“教育有法，教無(wú)定法”，這反映教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性特點(diǎn)。

23、個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求教育工作應(yīng)做到循序漸進(jìn)。

24、在教育中搞“一刀切”、“一鍋煮”，違背個(gè)別差異性的教育規(guī)律。

25、美國(guó)教育家布魯納提倡發(fā)現(xiàn)法。

26、學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)方式屬于合作學(xué)習(xí)。

27、從學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，把學(xué)習(xí)看成是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過(guò)程屬于認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。

28、突破學(xué)科界限，體現(xiàn)某類知識(shí)體系之間內(nèi)在聯(lián)系的課程屬于綜合課程。

29、泰勒將課程開發(fā)與研制界定為確定目標(biāo)、選擇與組織經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)。這屬于目標(biāo)模式。

30、前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)立了發(fā)展性教學(xué)理論。

31、要求學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這是貫徹了因材施教原則。

32、能以輕松愉悅的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)是教學(xué)藝術(shù)的諧悅功能。

33、強(qiáng)調(diào)自主道德學(xué)習(xí)的德育模式屬于“學(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式。

34、通過(guò)口頭或書面話語(yǔ)講述道德故事促進(jìn)學(xué)生思想形成和發(fā)展的方法是道德敘事法。

35、班主任運(yùn)用他人的英雄事跡和模范行為去教育和影響學(xué)生的思想教育方法屬于榜樣法。

36、捷克教育家夸美紐斯創(chuàng)立了班級(jí)授課制。

37、班主任重視校內(nèi)外各種教育力量和影響因素的整合，這強(qiáng)調(diào)的新理念是一體化育人。

38、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了鞏固性教學(xué)原則。

39、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是上課。名詞解釋

1、《學(xué)記》：是我國(guó)先秦時(shí)期儒家教育思想的總結(jié)性著作，是我國(guó)和世界教育史上最早、體系最完整的教學(xué)論專著。

2、終身教育：從出生到死亡所接受的教育都是終身教育。

3、學(xué)校教育：是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。

4、教育目的：教育目的是一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展?fàn)顩r確定的。

5、教育機(jī)智：是教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)突發(fā)性教育問(wèn)題迅速作出的恰當(dāng)而準(zhǔn)確的判斷并進(jìn)行隨機(jī)應(yīng)變的能力。

6、課程開發(fā)：是指課程開發(fā)主體基于不同的課程觀自主自覺地進(jìn)行調(diào)研審視與研制課程方案的過(guò)程。

7、課程實(shí)施：就是將課程方案付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中對(duì)課程進(jìn)行調(diào)試和創(chuàng)生的過(guò)程。

8、教學(xué)模式：是正確反映教學(xué)客觀規(guī)律、有效指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)行為范型。

9、教學(xué)藝術(shù)：是教師嫻熟地綜合運(yùn)用教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

10、班級(jí)授課制：是將學(xué)生按大致相同的年齡和知識(shí)程度編成班級(jí)，教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)和內(nèi)容，以及固定的教學(xué)時(shí)間表規(guī)定的時(shí)間和相對(duì)固定的場(chǎng)所，面對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種集體教學(xué)形式。簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)。

我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論基礎(chǔ)之上的。

精神實(shí)質(zhì)：

1、堅(jiān)持教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。

2、堅(jiān)持“德、智、體等方面全面發(fā)展”的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

3、堅(jiān)持為社會(huì)培養(yǎng)“勞動(dòng)者”和“建設(shè)者”

4、堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本途徑

2、簡(jiǎn)述世界各國(guó)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。

1、課程決策主體多元化

2、課程內(nèi)容現(xiàn)代化

3、學(xué)習(xí)方式個(gè)別化

4、課程設(shè)置綜合化

5、課程視野全球化

3、列出五種課堂教學(xué)中常用的教學(xué)模式。283-290

1、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

2、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式

3、講解接受教學(xué)模式

4、案例教學(xué)模式

5、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式

6、探究教學(xué)模式

7、過(guò)程教學(xué)模式

4、列舉五種中小學(xué)常用的教學(xué)方法。

1、講授法

2、談話法

3、討論法

4、演示法

5、實(shí)驗(yàn)法

6、參觀法

7、欣賞教學(xué)法

5、舉例說(shuō)明如何貫徹集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。407

是指在德育過(guò)程中要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體教育個(gè)人；又通過(guò)教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集成和教育個(gè)人辯證地結(jié)合起來(lái)。

6、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的重要條件有哪些？

1、人具有可教育性和對(duì)教育的需要性

2、遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律

3、發(fā)揮兒童的主觀能動(dòng)性

4、優(yōu)化教育資源

5、主動(dòng)協(xié)調(diào)社會(huì)和家庭的教育影響

7、社會(huì)發(fā)展要求教師具有怎樣的專業(yè)角色？

1、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)者

2、學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展者

3、學(xué)生健康心理的培育者

4、民主師生關(guān)系的構(gòu)建者

5、教育教學(xué)實(shí)踐的研究者

6、學(xué)生終身學(xué)習(xí)的示范者

8、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？368-370

1、目標(biāo)明確，完成任務(wù)

2、內(nèi)容正確、充實(shí)，抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵

3、方法適合，善“啟”會(huì)“導(dǎo)”

4、組織科學(xué)，具有教學(xué)機(jī)智

5、語(yǔ)言清晰，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代教育技術(shù)有機(jī)整合

6、態(tài)度積極，氣氛活躍 辨析題

1、霍爾說(shuō)：“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育?！保ū妫?/p>

答：這種說(shuō)法是不對(duì)的。人的發(fā)展不僅僅由遺傳因素決定而是由遺傳環(huán)境和教育等多種因素共同相互作用的結(jié)果。這是遺傳決定論，僅強(qiáng)調(diào)遺傳對(duì)人的發(fā)展作用，遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，片面夸大遺傳的作用，而忽視了環(huán)境的作用。

遺傳素質(zhì)為人類身心進(jìn)化和發(fā)展提供生物前提。2.遺傳素質(zhì)影響兒童的心智發(fā)展。3.遺傳素質(zhì)影響兒童的個(gè)別差異。遺傳素質(zhì)只是兒童身心發(fā)展的條件之一，是兒童身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、自然前提和可能性，并不能決定兒童一生的發(fā)展?fàn)顩r。遺傳素質(zhì)對(duì)兒童而言，不是決定條件，決定條件是教育和實(shí)踐活動(dòng)。

因此，應(yīng)該將遺傳與環(huán)境相結(jié)合，才能更好的促進(jìn)人的發(fā)展

2、只要教育得法，人人都可以成為歌唱家、科學(xué)家、詩(shī)人。（辨）答：不對(duì)。教學(xué)方法是在教學(xué)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，由一整套教學(xué)方式組成的操作策略。教學(xué)方法又是師生共同完成教學(xué)活動(dòng)所采取的手段，而并非單指教師的工作方法。而教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑，它的構(gòu)成要素包括教育者、受教育者以及教育中介。教育只是起鋪墊作用，并不能決定一個(gè)人的職業(yè)。也就是說(shuō)，只靠教育是不足以把人培養(yǎng)成各種人才的，一個(gè)成功的教學(xué)還受到學(xué)生本身以及其他許多社會(huì)因素的影響。

3、教師應(yīng)成為教育教學(xué)實(shí)踐的研究者。（辨）

新形勢(shì)、新問(wèn)題、新情況促使教學(xué)工作愈加復(fù)雜多變，給教師職業(yè)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至有些問(wèn)題運(yùn)用原有的理論和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)法解決，這就要求教師開展教育科研活動(dòng)，成為一名研究型教師。教師的研究角色，是教師專業(yè)化發(fā)展的時(shí)代要求，也是新時(shí)期對(duì)教師角色的重要補(bǔ)充。因此，成熟的教師應(yīng)該是專家型教師，不僅要具有有效的經(jīng)驗(yàn)行為，而且能夠進(jìn)行理性的思考，不斷反思、不斷完善、不斷創(chuàng)新，從而提升自己的理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平，保證教學(xué)教育質(zhì)量的提高。

4、家庭教育環(huán)境在人的成長(zhǎng)過(guò)程中有著重要的教育作用。（辨）

這種說(shuō)法是正確的。家庭教育環(huán)境在年輕一代過(guò)程中發(fā)揮著重要的教育作用，主要體現(xiàn)在對(duì)人的生活能力、倫理道德、精神情感等方面的培育與發(fā)展。家庭教育環(huán)境的功能有

（一）生活教育功能

（二）倫理道德教育功能

（三）精神情感教育功能。

5、班主任組織好班集體只要維護(hù)好課堂秩序就可以了。（辨）421 答：不對(duì)。班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施教育教學(xué)工作計(jì)劃的得力助手。班主任工作的內(nèi)容很豐富，具體內(nèi)容主要有班級(jí)常規(guī)管理、開展德育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、健康教育、組織班級(jí)集體活動(dòng)、培養(yǎng)班集體、進(jìn)行個(gè)別教育、協(xié)調(diào)校內(nèi)外教育影響以及計(jì)劃、檢查和總結(jié)。因此，只是維持好課堂秩序?qū)Π嘀魅谓M織好班集體是不夠的。

6、班主任進(jìn)行個(gè)別教育就是要關(guān)注尖子生教育。（辨）423 這種說(shuō)法是不正確的。個(gè)別教育是班主任工作一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。班級(jí)是一個(gè)學(xué)生群體，進(jìn)行集體教育是重要的，但同時(shí)班級(jí)群體里每個(gè)人都有自己的個(gè)性，班主任也應(yīng)該有針對(duì)性地做好個(gè)別教育工作。但進(jìn)行個(gè)別教育不僅是要關(guān)注尖子生教育，還要關(guān)注中等生教育，后進(jìn)生教育。①尖子生在德、智、體等方面都比一般學(xué)生優(yōu)良，但很多時(shí)候他們?nèi)菀昨湴?，心理挫折承受能力比較差。班主任要克服對(duì)優(yōu)秀生的偏愛心理，要對(duì)優(yōu)秀生提出更高的要求，培養(yǎng)他們自我教育的能力、健康的情感和健全的人格，使他們健康成長(zhǎng)。②對(duì)那些品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)的后進(jìn)生，可以做好轉(zhuǎn)化工作，是班主任工作的難點(diǎn)。班主任要克服對(duì)后進(jìn)生的偏見，要有正確的教育思想，主動(dòng)接近他們，建立相互理解與信賴的師生關(guān)系。善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，有針對(duì)地進(jìn)行個(gè)性教育，以及很好地發(fā)揮集體的力量，這些都是幫助后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的很好方法。③中等生的個(gè)別教育工作容易被班主任忽視。中等生占班級(jí)學(xué)生中的大多數(shù)，忽視對(duì)他們的教育，不利于班集體的形成和發(fā)展。所以，班主任要主動(dòng)接近、熱情關(guān)心中等生，善于發(fā)現(xiàn)他們的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們積極進(jìn)取。

案例分析

1、用班主任的工作方法分析教育案例。427-436 答：班主任的工作方法有：1.調(diào)查與研究法 2.學(xué)生行為觀察法 3.心理輔導(dǎo)法 心理疏導(dǎo)法5.思想教育法 6.目標(biāo)激勵(lì)法 7.自我管理法

2、用德育原則和方法分析教育案例。405-410 藥家鑫成長(zhǎng)中被施加的壓力、面對(duì)挫折的不成熟、心理疏導(dǎo)的不及時(shí)，使得他的心理出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。所以在撞到人時(shí)出于種種的憂慮，他最終選擇了殺人這一過(guò)激行為。我覺得造成他的“悲劇”有這么些原因：與他的社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系，當(dāng)今社會(huì)有時(shí)過(guò)于追求成功，認(rèn)為人只有能成功，采用什么方式和手段都是無(wú)所謂的：他自身的法治意識(shí)太淺薄了，認(rèn)為錢可以解決一切事情，沒(méi)有想到這些行為是否犯法：德教育缺乏;社會(huì)的階級(jí)意識(shí)嚴(yán)重，對(duì)農(nóng)村人的歧視。對(duì)此，在大學(xué)生教育中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)優(yōu)良文化的教育，和一些傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)突出藝術(shù)的真善美，而不能僅僅把藝術(shù)作為一種社會(huì)的生存手段。說(shuō)到底還是個(gè)人道德觀和人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)的問(wèn)題。最大的根子是中國(guó)人缺乏信仰?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女缺乏責(zé)任教育,沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任的膽量和勇氣，又過(guò)于自私和自我，完全沒(méi)有替別人考慮的想法。增強(qiáng)學(xué)生法制觀念，提高學(xué)生自我約束管理能力。

德育過(guò)程具有教育與自我教育有機(jī)結(jié)合、知情意行和諧統(tǒng)一、思想品德形成循序漸進(jìn)、思想品德在社會(huì)活動(dòng)與交往中建構(gòu)等特點(diǎn)。論述

1、聯(lián)系我國(guó)教師專業(yè)化的現(xiàn)狀論述教師應(yīng)具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)？

教師專業(yè)素質(zhì)是指教師擁有和把學(xué)生帶往教學(xué)情境的知識(shí)，能力和信念的集合，它是在教師擁有優(yōu)良的生存特性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)正確而嚴(yán)格的教師教育所獲得的。概括起來(lái)主要包括以下四方面。（1）專業(yè)道德：在當(dāng)今社會(huì)，教師職業(yè)道德觀念淡薄，職業(yè)倦怠現(xiàn)象嚴(yán)重。具體表現(xiàn)為職業(yè)情感淡漠，職業(yè)行為失范，教學(xué)缺乏熱情，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，急功近利，缺乏協(xié)作精神，人格特性存在缺陷等。因此，作為教師必須遵循的最起碼的道德準(zhǔn)則、道德要求以及行為規(guī)范專業(yè)道德需要加強(qiáng)敬崗愛業(yè)，尊重學(xué)生的人格，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派等方面的修養(yǎng)。（2）專業(yè)理念：目前，教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面存在著知識(shí)單

一、理論和實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，局限于教材，內(nèi)容陳舊乏味。因此，教師要有正確的現(xiàn)代化教育理念，必須站在時(shí)代和發(fā)展的高度，學(xué)習(xí)教育前沿理論，參與教育實(shí)踐改革，創(chuàng)造性地開展教育工作。（3）專業(yè)知識(shí)：我國(guó)教師專業(yè)知識(shí)陳舊，專業(yè)技能薄弱；教師知識(shí)結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，從教能力顯得不足；“教非所學(xué)”現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)此，教師應(yīng)具有比較廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，深厚的專業(yè)知識(shí)，一定的教育理論知識(shí)，可以了解和掌握教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，還要具備一定的科學(xué)方法論知識(shí)。（4）專業(yè)能力：針對(duì)學(xué)生與老師之間存在的溝通表達(dá)問(wèn)題，老師不善于運(yùn)用多媒體授課，班級(jí)運(yùn)轉(zhuǎn)不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，教師要順利開展教育教學(xué)活動(dòng)，必須具備相應(yīng)的專業(yè)能力：語(yǔ)言表達(dá)能力，組織管理能力，人際交往能力和運(yùn)用教育技術(shù)的能力。

2、聯(lián)系我國(guó)中小學(xué)應(yīng)試教育的主要表現(xiàn)論述實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)處理好哪些關(guān)系？

答：1.素質(zhì)與教育的關(guān)系。提高人的素質(zhì)是教育的根本目的，教育是提高人的素質(zhì)的基本途徑。

2.素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系。從本質(zhì)上應(yīng)試教育和素質(zhì)教育是兩種教育價(jià)值觀的根本對(duì)立。這種對(duì)立是在教育發(fā)展過(guò)程中的一種自我否定。

3.素質(zhì)教育與基礎(chǔ)教育的關(guān)系。面向全體，全面發(fā)展，全員參與是素質(zhì)教育的基本要求，也是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

4.素質(zhì)教育與學(xué)業(yè)考試的關(guān)系。素質(zhì)教育要著眼于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，也是著力于教師素質(zhì)的提高。

5.素質(zhì)教育與減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的關(guān)系。一定的負(fù)擔(dān)量和一定的學(xué)習(xí)壓力對(duì)提高學(xué)習(xí)效率是有積極意義的，關(guān)鍵是要做到適量、適度，不要認(rèn)為地造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和考試壓力過(guò)重。素質(zhì)教育打基礎(chǔ)要面對(duì)全體學(xué)生，講究全面的素質(zhì)基礎(chǔ)，打基礎(chǔ)的辦法要科學(xué)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第三篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的【教學(xué)合一】一文中主張以“教學(xué)法”代替“教授法” 1993年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】

1994年王大根著【學(xué)校美術(shù)教育目的論】

美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？：通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，是教育者從理論的高度認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的特點(diǎn)，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責(zé)和方法，美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問(wèn)題，教師問(wèn)題，學(xué)生問(wèn)題，評(píng)價(jià)問(wèn)題，和管理問(wèn)題以及國(guó)家對(duì)美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時(shí)也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學(xué)具有理論性，應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

一般教育學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者認(rèn)為一般教育學(xué)的研究對(duì)象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對(duì)與此，美術(shù)教育學(xué)更具體，更注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來(lái)具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律。

美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。

奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學(xué)體系。教學(xué)內(nèi)容則是以禮，樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃?，即禮，樂(lè)，射，御，書，數(shù)。

亞里士多德認(rèn)為美育具有三種功能：1教育2凈化3精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫風(fēng)和風(fēng)格予以仿效。在直接師承和間接師承中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國(guó)古代雖然在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)把極一時(shí)為私有財(cái)產(chǎn)，往往被禁錮在小的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的工作場(chǎng)地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學(xué)習(xí)教材。

中國(guó)古代師承血緣的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代教育的影響與作用：1中國(guó)美術(shù)教育是通過(guò)畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國(guó)古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成則下’的觀念，對(duì)以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方式進(jìn)行”。2師徒關(guān)系在中國(guó)古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。3古代社會(huì)的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實(shí)上，無(wú)論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

中國(guó)誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機(jī)構(gòu)：畫院 畫院是薈萃社會(huì)名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。

五代十國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院

宋代著名畫家有黃筌，黃居寀，周文矩。

唐代太宗時(shí)期的翰林圖畫院。

誰(shuí)設(shè)立了畫院，意義和特點(diǎn)：1104年趙佶（宋徽宗）在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院—畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機(jī)的把畫院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)。特點(diǎn)：畫學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒弟”的技藝教育。意義：中國(guó)宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學(xué)的出現(xiàn)迅速提高了畫院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識(shí)分子）畫家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫學(xué)對(duì)畫院的完善與促進(jìn)，加快了中國(guó)古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，畫學(xué)成為中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。

在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育。

被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（1592-1670）的名著【大教育論】

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展，其動(dòng)力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。

法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。

德國(guó)詩(shī)人，哲學(xué)家席勒明確提出“審美教育”的概念。

真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是印象派。

俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)意義。

20世紀(jì)初，許多國(guó)家開始設(shè)立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學(xué)院”?！肮I(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)研究室”。最具影響的最具有代表性的事1919年在德國(guó)創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育學(xué)校當(dāng)之無(wú)愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學(xué)校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽(yù)為包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時(shí)代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴(kuò)展為科學(xué)，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來(lái)生活開發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)教育學(xué)科體系。

30年代，美國(guó)學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：1強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家2強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，欣賞和理解能力3強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻(xiàn)4培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，其教學(xué)科目除了數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)以外，還有畫法。

張之洞在1902年創(chuàng)辦了中國(guó)最早的兩江學(xué)堂（初名為三江師范學(xué)堂）

1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個(gè)美術(shù)系科——圖畫美工科。

蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點(diǎn)。

1912年蔡元培首任教育總長(zhǎng)，立即頒布了【普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學(xué)并提，視為“養(yǎng)成國(guó)民兩大實(shí)力的工具。” 1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)院校。

中國(guó)近代美術(shù)教育的特點(diǎn)

1、廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級(jí)、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。

2、注重吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實(shí)用性。

3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。

1982年上海市組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國(guó)產(chǎn)生較大影響。

1992年國(guó)家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。

1979我國(guó)第一個(gè)美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國(guó)第一個(gè)以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。

1989年南京師大創(chuàng)辦了國(guó)家級(jí)刊物《中國(guó)美術(shù)教育》。

個(gè)體與社會(huì)的需要時(shí)構(gòu)成美術(shù)教育價(jià)值的基礎(chǔ)。

美術(shù)教育的價(jià)值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過(guò)程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

研究教學(xué)過(guò)程的意義？

1、在這個(gè)長(zhǎng)期教育、教學(xué)過(guò)程中，是通過(guò)各種手段和師生之間雙邊的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值。

2、然而我們也不能忽略教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐價(jià)值，這是一種典型的隱性價(jià)值，這種價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生儲(chǔ)存知識(shí)、掌握知識(shí)的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會(huì)應(yīng)變于復(fù)雜社會(huì)的思維方法等。所以教

學(xué)過(guò)程既是一個(gè)特殊的認(rèn)知過(guò)程，又是一個(gè)特殊的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)特殊的創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。

3、研究過(guò)程價(jià)值的意義就是使教育過(guò)程有序健康地向著終極價(jià)值目標(biāo)發(fā)展。教學(xué)的根本價(jià)值只有通過(guò)學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來(lái)。

過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值是統(tǒng)一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基本要求。

如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？

1、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動(dòng)，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過(guò)美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來(lái)。因此美術(shù)教育有“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。

2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價(jià)值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好的為社會(huì)服務(wù)。

3、以教育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點(diǎn)，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價(jià)值。也就是通過(guò)美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。

美術(shù)教育的情感價(jià)值？

1、情感的美育價(jià)值

2、天人合一的體驗(yàn)價(jià)值（生命情感陶冶價(jià)值）

3、人的自信價(jià)值

4、宣泄與治療價(jià)值

審美教育的價(jià)值是多方面的，既有陶冶性情的精神價(jià)值，也有懲惡揚(yáng)善的社會(huì)價(jià)值，既有訴諸思維的生活價(jià)值，也有助益宣教的政治價(jià)值。

美術(shù)教育的智力價(jià)值：智力是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。

視知覺能力的訓(xùn)練時(shí)人類智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。

非智力因素的功能：1動(dòng)力功能2定向功能3強(qiáng)化功能4創(chuàng)造功能5調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指在針對(duì)一種思維目標(biāo)時(shí)，盡可能多的提出可選擇的答案。

美術(shù)教育的個(gè)性價(jià)值：現(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性理解為人的整體精神面貌。個(gè)性主要有個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面構(gòu)成。

美術(shù)教育的技術(shù)價(jià)值：是指人類在利用自然和改造自然的過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他操作方面的技巧。

技能是實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的能力等諸因素。

繞著社會(huì)的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。

個(gè)體本位論：代表人物：英國(guó)美術(shù)教育家赫伯·里德，美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲德

認(rèn)為美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過(guò)程，忽視創(chuàng)造效果；主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價(jià)值在于它有助于個(gè)人潛能的發(fā)展。

為什么說(shuō)素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育？

1、美術(shù)教育的目的隨著社會(huì)發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實(shí)用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。

2、素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于受教育者及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

3、實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性，是為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價(jià)值的事情。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。通過(guò)不斷地美術(shù)鑒賞活動(dòng)，提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。

普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系

1、專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才為目的的教育，也可以說(shuō)是針對(duì)少數(shù)有特長(zhǎng)人的教育，或

稱“點(diǎn)”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會(huì)公民的教育，或稱“面”的教育。

2、點(diǎn)的教育有力地帶動(dòng)和促進(jìn)著面的發(fā)展，并持久地為面的教育傳播著“營(yíng)養(yǎng)”；而面的教育則不斷地為點(diǎn)提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少了面的教育，國(guó)民的整體素質(zhì)就會(huì)下降，將直接影響點(diǎn)的教育。3美術(shù)教育中的點(diǎn)與面是一個(gè)有機(jī)的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也普通美術(shù)教育的高點(diǎn)。它們相互影響，相互促進(jìn)，統(tǒng)一在提高國(guó)民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)之中。

教育思想是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)和時(shí)代的教育實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的對(duì)教育對(duì)象、教育規(guī)律、和教育諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，即對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。教育思想源于美術(shù)教育實(shí)踐，又指導(dǎo)著美術(shù)教育實(shí)踐，同時(shí)也接受者實(shí)踐的檢驗(yàn)。

美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果經(jīng)過(guò)高度抽象，概括，所形成的美術(shù)教育知識(shí)領(lǐng)域的概念和原理體系。

簡(jiǎn)述美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)形式。（1）美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。（2）美術(shù)教育思想這三種形態(tài)表達(dá)的方式是不同的。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國(guó)家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹立或改變教育觀念；而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會(huì)人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識(shí)，他們的認(rèn)識(shí)往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來(lái)源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對(duì)社會(huì)上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么美術(shù)教育思想的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值是巨大的？：美術(shù)教育思想的兩個(gè)顯著的基本特征（社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值）第一，它適應(yīng)過(guò)去一定歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)美術(shù)教育的實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對(duì)后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時(shí)對(duì)后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用。

文藝復(fù)興對(duì)美術(shù)教育發(fā)展起到什么作用？：1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是倡導(dǎo)以人為中心，同以神為中心的封建教會(huì)思想相對(duì)立。它強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護(hù)“人的尊嚴(yán)”提倡人的“自由意志”，要求個(gè)性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識(shí)。在這樣如此進(jìn)步的思想策動(dòng)下動(dòng)搖了教會(huì)的權(quán)威。2打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素，美術(shù)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系。

政治決定美術(shù)教育的人才觀如何理解：1）美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級(jí)服務(wù)的美術(shù)人才。2社會(huì)主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動(dòng)人民的利益，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者。3但也有偏見者認(rèn)為，政治是國(guó)家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個(gè)美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會(huì)降低，這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤地把政治與藝術(shù)對(duì)立起來(lái)了。4美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對(duì)不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級(jí)或本民族的政治。

為什么隋唐片面的對(duì)后世影響：（1）隋唐興起科舉制以來(lái)，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科

舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考究怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來(lái)，成為進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，求得的名利的契機(jī)。

全面發(fā)展教育思想階段，跨度約從16到20世紀(jì)。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩方面：1教育對(duì)象由過(guò)去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民2重視個(gè)體的全面發(fā)展

中國(guó)全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國(guó)清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

蔡元培提出的五育并重的教育方針。即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。還提出了“以美育代宗教”的名言

中國(guó)基礎(chǔ)教育的奠定者是豐子愷。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別：全面發(fā)展是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識(shí)為目的的全面培養(yǎng)；而素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心，掌握多種知識(shí)為手段，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心別人、學(xué)會(huì)與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

美術(shù)教育素質(zhì)教育的特殊地位：美術(shù)教育具有獨(dú)特功能，綜合功能，潛在功能。

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。廣義的課程既包括教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的，也包括教學(xué)計(jì)劃外的一切活動(dòng)范圍和過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程是通過(guò)教師和學(xué)生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律：在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一系列復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系。其中以間接性知識(shí)向直接性知識(shí)轉(zhuǎn)化，教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識(shí)與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。

間接性知識(shí)即他人或前人已認(rèn)識(shí)和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書本知識(shí)和理性知識(shí)，這種間接知識(shí)有理論的，也有技能的，直接性知識(shí)則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識(shí)和感覺。

對(duì)于教學(xué)過(guò)程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個(gè)環(huán)節(jié)?！吨杏埂芬粫蟹譃椤辈W(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。

導(dǎo)入的方式大致歸納三類：承起型導(dǎo)入，興趣型導(dǎo)入，注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段的類型：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

美術(shù)教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強(qiáng)針對(duì)性④要做到計(jì)劃性⑤要具有預(yù)見性

如何理解教學(xué)語(yǔ)言：教師的教學(xué)語(yǔ)言是傳授知識(shí)的重要工具。能否將知識(shí)以準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言表達(dá)給學(xué)生，是教師教學(xué)藝術(shù)水平的展示。教學(xué)語(yǔ)言是介于生活口語(yǔ)和書面文語(yǔ)之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會(huì)的演講，更不是生活中的口語(yǔ)，它是知識(shí)性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)診斷教育方案和計(jì)劃，教育過(guò)程與教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以提高教育活動(dòng)的質(zhì)量的評(píng)價(jià)。

總結(jié)性評(píng)價(jià)是在教育活動(dòng)發(fā)生后對(duì)教育效果提出的判斷。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過(guò)程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)評(píng)價(jià)三大要素。

教學(xué)評(píng)價(jià)具有5個(gè)功能，導(dǎo)向控制功能，激勵(lì)促進(jìn)功能，反饋調(diào)節(jié)功能，鑒定評(píng)比功能，預(yù)測(cè)計(jì)劃功能。

美術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)遵循如下原則：1堅(jiān)持公正性原則2堅(jiān)持客觀性原則3堅(jiān)持科學(xué)性原則4堅(jiān)

持系統(tǒng)性原則。

所有評(píng)價(jià)教師可從，認(rèn)知發(fā)展，職責(zé)履行，教師活動(dòng)三大方面來(lái)考慮。

美術(shù)教師的素質(zhì)和能力：1為人師表的素質(zhì)（1品行高尚，徐特立曾說(shuō)教師是有兩種人格，一種是經(jīng)師，一種是人師。2敬業(yè)精神3博學(xué)多才）2教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)（1教學(xué)熱情與投入2教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)3教書育人愛學(xué)生）3教學(xué)能力的素質(zhì)（1口才表達(dá)能力2分析判斷力3組織教學(xué)能力）4科研能力的素質(zhì)（美術(shù)教育科研的特點(diǎn)是客觀性，創(chuàng)見性和理論性。1發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和確定選題的能力2查閱文獻(xiàn)和收集資料的能力3整理分析和論文撰寫的能力）5課堂形象的塑造

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學(xué)習(xí)成績(jī)的高下。

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀教師應(yīng)注意的要點(diǎn)：1培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)2發(fā)展學(xué)生的潛能3正確對(duì)待學(xué)生的差異性4培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：1認(rèn)知理論2發(fā)展理論3精神分析理論4完形理論5人文理論6行為主義理論7創(chuàng)造性理論8艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)特點(diǎn)：1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為基礎(chǔ)。具有深化性4以個(gè)體為基礎(chǔ)，具有獨(dú)立性。

第四篇：美術(shù)教育學(xué)

美 術(shù) 教 育 學(xué)

--------中小學(xué)美術(shù)教材教法

我是誰(shuí)？—我從哪里來(lái)？—要到哪里去？

主 講：錢 中 偉

美術(shù)與教育的關(guān)系

?美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個(gè)概念組合而成。

美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當(dāng)程度上

決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的特征。

教育以自己的方式使得美術(shù)的知識(shí)與技能得以傳承，同時(shí)也提取美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā)

展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對(duì)

美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對(duì)美術(shù)教育的理解。

?所以，從這個(gè)意義上說(shuō)：美術(shù)教育學(xué)是一門美術(shù)學(xué)+教育學(xué)的人文應(yīng)用學(xué)科。

那么，美術(shù)教育學(xué)應(yīng)用在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)又是什么性質(zhì)的課程呢？

?

1、美術(shù)課在中學(xué)是一門

我們的社會(huì)養(yǎng)不了那么多的畫家

?但人人都應(yīng)該成為需要欣賞接受美的公民

3.在下圖的某只“腳”下面加“· ”注，“重心”應(yīng)落在哪個(gè)方面？并簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么？

?TI.說(shuō)明：普通中小學(xué)的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介，是重心落在教育上的美術(shù)教育。

?

何為教材呢？

?教材，既教學(xué)的材料，指與學(xué)生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。

?如：我是誰(shuí)？我身為美教畢業(yè)生的個(gè)人條件；

我從哪里來(lái)？我的家庭條件；

要到哪里去？我的社會(huì)條件。

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的簡(jiǎn)稱。

何為教法呢？

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法的總稱。如：

對(duì)應(yīng)學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫法等等----

對(duì)應(yīng)學(xué)生的，教師常用的教法有：例如：以【教態(tài)-語(yǔ)言板書】為題，在4分鐘之內(nèi)用體驗(yàn)法體驗(yàn)微格教學(xué)，同學(xué)們可以自定授課年級(jí)、自擬教材和課題，自選教法，上講臺(tái)體驗(yàn)以下當(dāng)美術(shù)老師的感覺-----

TI.何為接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)呢？

?4：論述題（10分）

?簡(jiǎn)明論述或說(shuō)明“接受式”學(xué)習(xí)和“探究式”學(xué)習(xí)方式的差異和利弊：

?接受式學(xué)習(xí)，指學(xué)生基本上是從教師那里接受經(jīng)過(guò)組織的系統(tǒng)的知識(shí)技能，仍舊是現(xiàn)行教育體制中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)是被動(dòng)性、演繹性、有經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢(shì)，尤其適宜于認(rèn)知性較強(qiáng)的學(xué)科。?獨(dú)立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費(fèi)時(shí)、費(fèi)力不利于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和完整性。

第五篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

陶行知《教學(xué)合一》主張以教學(xué)法來(lái)代替教授法

郭紹綱、范凱熹《美術(shù)教育方法論》、《中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)習(xí)資料 研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是使教育者和受教育者充分認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)教育的價(jià)值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人

為什么美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的理論學(xué)科？

通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，使教育者從理論的高度認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的特點(diǎn)課程及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問(wèn)題、教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題和管理問(wèn)題以及國(guó)家對(duì)美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時(shí)也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

與一般教育學(xué)的關(guān)系？ 有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者以為一般教育學(xué)的研究對(duì)象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。過(guò)去所開設(shè)的美術(shù)教育學(xué)法只是屬于美術(shù)教育學(xué)研究?jī)?nèi)容的一部分。美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分 西周是教育開始的時(shí)代 美育的三種功能：教育、凈化、精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即則取某一人畫法和風(fēng)格予以仿效 師承關(guān)系及血緣關(guān)系對(duì)古代美術(shù)教育的影響？

中國(guó)美術(shù)教育是通過(guò)畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中

國(guó)古代美術(shù)教育的主流，然而在奴隸主貴族奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對(duì)以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，時(shí)代世代相繼的方式進(jìn)行②師徒關(guān)系在中國(guó)美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系這種封閉式型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。③這歲說(shuō)明古代社會(huì)的貴族們重藝而輕技，但事實(shí)上，無(wú)論是文明的還價(jià)或佚名的工藝家，都為中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

五代十國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化得美術(shù)學(xué)院，唐太宗時(shí)期的翰林圖畫院 誰(shuí)設(shè)立了中國(guó)最早的繪畫學(xué)院。意義和特點(diǎn)？

①1104年趙佶在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院——畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機(jī)地把畫院制作與美術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)②“畫學(xué)”很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的師傅帶徒弟的技藝教育從此意義上說(shuō)，中國(guó)宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟③這正是“畫學(xué)”對(duì)畫院的完善與促進(jìn)，加快了中國(guó)古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體。因此，畫學(xué)成為中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育

近代教育之父的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展。其動(dòng)力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而促進(jìn)了美術(shù)教育的變革，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志 法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭提出了自然教育的理論

德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒，首次明確提出審美教育的概念 俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)做皮的社會(huì)意義。德國(guó)創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)立學(xué)院” 為什么說(shuō)包豪斯的創(chuàng)立是轉(zhuǎn)折時(shí)期？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時(shí)代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴(kuò)展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的結(jié)合體，向著現(xiàn)代生活、未來(lái)生活開發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)的教育學(xué)科體系。

美術(shù)教育分為四類：①?gòu)?qiáng)調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家②強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)、欣賞和理解能力③強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻(xiàn)④培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，還有畫法。

張之洞創(chuàng)辦了中國(guó)最早的兩江學(xué)堂。李瑞請(qǐng)創(chuàng)辦了高等師范院校第一個(gè)美術(shù)系科——圖畫美工科。。蔡元培，以美育代宗教蔡元培《普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校。1918年4月5日成立我國(guó)第一所功利美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)專業(yè)學(xué)校；1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。

縱觀近代美術(shù)教育，概括如下特點(diǎn)：①?gòu)U除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的師徒教育發(fā)展為班級(jí)、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章②注重吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，注重美術(shù)教育的實(shí)用性③重視美術(shù)教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。。

1982年組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國(guó)產(chǎn)生較大影響.1992年國(guó)家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。1979我國(guó)第一個(gè)美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國(guó)第一個(gè)以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。1989年創(chuàng)辦了國(guó)家級(jí)刊物《中國(guó)美術(shù)教育》。王大跟編著的《學(xué)校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編的《美術(shù)教育譯叢》

個(gè)體與社會(huì)的需要時(shí)構(gòu)成美術(shù)教育價(jià)值的基礎(chǔ)

美術(shù)教育價(jià)值：是在有組織有步驟的研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過(guò)程中，以謀求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。研究教學(xué)過(guò)程的意義？ 在這個(gè)長(zhǎng)期教育、教學(xué)過(guò)程中，是通過(guò)各種手段和師生之間雙邊的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值。然而我們也不能忽略教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐價(jià)值，這是一種典型的隱性價(jià)值，這種價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生儲(chǔ)存知識(shí)、掌握知識(shí)的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會(huì)應(yīng)變于復(fù)雜社會(huì)的思維方法等。所以教學(xué)過(guò)程既是

一個(gè)特殊的認(rèn)知過(guò)程，又是一個(gè)特殊的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)特殊的創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。

美術(shù)教育的過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值？

教學(xué)的根本價(jià)值只有通過(guò)學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來(lái)。由此可見，從教育價(jià)值的形成和發(fā)展上看，教學(xué)價(jià)值可分為過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值。過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值既有區(qū)別又有聯(lián)系。終極價(jià)值要以過(guò)程價(jià)值為基礎(chǔ)，過(guò)程價(jià)值要以終極價(jià)值為指導(dǎo)。因此，過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值是同一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基本要求。如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育？ 美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動(dòng)，其本質(zhì)是以美術(shù)和教育兩方面構(gòu)成，美術(shù)教育的含義也是通過(guò)美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來(lái)。所以美術(shù)教育自然會(huì)出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才。②以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身③教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價(jià)值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好地為社會(huì)服務(wù)。以教育取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn)在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價(jià)值，也就是通過(guò)美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。④而把教育的重點(diǎn)放到了提高所有所有公民的素質(zhì)方面。由此可見，以教育為取向的美術(shù)教育的價(jià)值在于為社會(huì)充分提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無(wú)論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價(jià)值觀賞有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價(jià)值方面又有其一致性。美術(shù)教育的情感價(jià)值？ 情感的美育價(jià)值 天人合一的體驗(yàn)價(jià)值 人的自信價(jià)值 宣泄與治療價(jià)值

智力是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。所以在學(xué)校美術(shù)教育中，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開發(fā)的重要因素。

智力的視知覺價(jià)值包括：思維和記憶價(jià)值。視知覺能力的訓(xùn)練師人類智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。非智力因素的功能：①動(dòng)力功能②定向功能③強(qiáng)化功能④創(chuàng)造功能⑤調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指針對(duì)一種發(fā)散性思維能力，盡可能多的提出可選擇的答案。個(gè)性主要由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面構(gòu)成。技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他方面的操作技巧。

技能是實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的能力等諸因素 教育的目的是圍繞著社會(huì)的需要和人的發(fā)展等諸發(fā)面提出教

育目的。

個(gè)體本位論。以英國(guó)美術(shù)教育家赫伯 里德和美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲德。它們的思想基礎(chǔ)是法國(guó)哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國(guó)教育家杜威的進(jìn)步主義教育思想。

為什么素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育？

①美術(shù)教育的目的隨著社會(huì)發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實(shí)用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)從專業(yè)層次的少說(shuō)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志②素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特性的教育。③對(duì)中小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性，是為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價(jià)值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育 美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程 普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系？

①專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家，美術(shù)教師，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才為目的的教育，也可以說(shuō)是針對(duì)少說(shuō)有特長(zhǎng)人的教育，或稱“點(diǎn)”的教育。相比之下普通美術(shù)教育是面向全社會(huì)公民的教育，或稱“面”的教育。②美術(shù)教育中的點(diǎn)與面

是一個(gè)有機(jī)的整體，專業(yè)美術(shù)教育史普通美術(shù)教育的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點(diǎn)。只有相互影響相互促進(jìn)，才能真正完成提高國(guó)民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。教育思想：是人在一定社會(huì)和時(shí)代的教育實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的對(duì)教育對(duì)象、教育規(guī)律和教育諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，即對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。教育思想源于美術(shù)教育實(shí)踐，又知道著美術(shù)教育實(shí)踐，同時(shí)也接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。美式教育理論：是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果經(jīng)過(guò)高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識(shí)領(lǐng)域的概念和原理體系。

美術(shù)教育三種形態(tài)及特征？ 美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)而這三種形態(tài)表達(dá)的方式卻又明顯不同。①第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國(guó)家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹立或改變教育觀念，②而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會(huì)人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想③第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識(shí)，他們的認(rèn)識(shí)往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來(lái)源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對(duì)社會(huì)上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么說(shuō)美術(shù)教育思想的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值是巨大的？ ①它適應(yīng)過(guò)去一定歷史階段的的社會(huì)生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)美術(shù)教育的實(shí)踐有指導(dǎo)意義。②作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對(duì)后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時(shí)對(duì)后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它既知道于當(dāng)代，又影響于后代。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為心的封建教會(huì)思想相對(duì)立。

美術(shù)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系

政治決定美術(shù)教育的人才觀？ ①美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級(jí)服務(wù)的美術(shù)人才。②社會(huì)之一的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動(dòng)力人民的利益，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和人民的風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者。③但也有偏見者認(rèn)為，政治史是國(guó)家大事，培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個(gè)美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會(huì)降低，這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤地把政治與藝術(shù)對(duì)立起來(lái)了。④美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對(duì)不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級(jí)或本民族的政治。為什么隋唐的科舉教育是片面的？及對(duì)后代人的影響？ 科舉教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么怎么考究怎么教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密

聯(lián)系起來(lái)，成為進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，球的名利的契機(jī)。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨(dú)特的美食教育思想。

全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是教育對(duì)象由過(guò)去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通民眾，第二是重視個(gè)體的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國(guó)清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培的五育

豐子愷的教育思想為中國(guó)的基礎(chǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識(shí)為目的全面培養(yǎng);而”素質(zhì)教育“是以學(xué)生為中心，掌握多種知識(shí)為手段，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心別人、學(xué)會(huì)與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能？

①美術(shù)教育具有獨(dú)特功能②美術(shù)教育具有綜合功能③美術(shù)教育具有潛在功能

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。教學(xué)過(guò)程是通過(guò)教師和學(xué)生在一定得條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過(guò)程。

對(duì)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律的認(rèn)識(shí)？ 在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一系列復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系。其中以間接性

知識(shí)向直接性知識(shí)轉(zhuǎn)化，教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識(shí)與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。直接性知識(shí)向間接性知識(shí)的轉(zhuǎn)化規(guī)律？

間接性知識(shí)即他人或前人以認(rèn)識(shí)和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書本知識(shí)和理性知識(shí)，這種見解知識(shí)有理論的，也有技能的，直接性知識(shí)則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識(shí)和感覺。間接知識(shí)和直接知識(shí)的過(guò)程，是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)由不知發(fā)展到有知的關(guān)系。對(duì)于教學(xué)過(guò)程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個(gè)環(huán)節(jié)《中庸》一書中分為”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之“ 導(dǎo)入的方式大致歸納三大類，即承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強(qiáng)針對(duì)性④要做到計(jì)劃性⑤要具有預(yù)見性 你對(duì)教學(xué)語(yǔ)言如何理解？ 是介于生活口語(yǔ)和書面文語(yǔ)之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會(huì)的演講，更不是生活中的口語(yǔ)，它是知識(shí)性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代美術(shù)教育的評(píng)價(jià)作用有哪些？①促進(jìn)教學(xué)②促進(jìn)學(xué)習(xí)③完善管理④促進(jìn)教學(xué)科研。形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)診斷教育方

案和計(jì)劃，教育過(guò)程與教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以提高教育活動(dòng)的質(zhì)量和評(píng)價(jià)

總結(jié)性評(píng)價(jià)是再教育活動(dòng)發(fā)生后對(duì)教育效果提出的判斷?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過(guò)程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)評(píng)價(jià)三大要素。

教學(xué)評(píng)價(jià)具有五個(gè)功能：導(dǎo)向控制功能、激勵(lì)促進(jìn)功能、反饋調(diào)節(jié)功能、鑒定評(píng)比功能、預(yù)測(cè)計(jì)劃功能

教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則： ①堅(jiān)持公正性原則②堅(jiān)持客觀性原則③堅(jiān)持科學(xué)性原則④堅(jiān)持系統(tǒng)性原則

教學(xué)過(guò)程大致有備課、上課、作業(yè)、、輔導(dǎo)

評(píng)價(jià)教師可以從認(rèn)識(shí)發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動(dòng)三大方面來(lái)考慮。

教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體，美術(shù)教育中的教與學(xué)便成為一對(duì)重要的矛盾統(tǒng)一體。從對(duì)孔子的代代奉揚(yáng)到“一日為師，終身為父”的民謠，都涵養(yǎng)著尊師重教的思想 美術(shù)教師的素質(zhì)和能力？

1、為人師表的素質(zhì)①品行高尚②敬業(yè)精神③博學(xué)多才

2、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)①教學(xué)熱情與投入②教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)③教書育人愛學(xué)生

3、教學(xué)能力的素質(zhì)①口才表達(dá)能力（思路清晰、善于概括，分寸適度、留有余地）②分析判斷能力③組織教學(xué)能力④教學(xué)創(chuàng)造能力⑤板書設(shè)計(jì)能力

4、科研能力的素質(zhì)①發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和確定選題的能力②查閱文獻(xiàn)和收集資料的能力③整理分析和論文撰寫的能力

5、課堂形象的塑造

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀：

①培養(yǎng)學(xué)生的立體意識(shí)②發(fā)展學(xué)生的潛能③正確對(duì)待學(xué)生的差異性④培養(yǎng)學(xué)生的合作精神 《第三次浪潮》的作者、著名未來(lái)學(xué)家托夫勒曾指出：“未來(lái)的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：認(rèn)識(shí)理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完形理論、人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)有如下四個(gè)突出的特點(diǎn)：①以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性②以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性③以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性④以個(gè)體為基礎(chǔ)，具有獨(dú)立性。