第一篇：以德治國(guó)從廉潔自律做起

以德治國(guó)從廉潔自律做起

第一，要在改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下功夫。以拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義為核心內(nèi)容的腐朽思想文化，是淡化理想、動(dòng)搖信念、削弱斗志、毒化靈魂的“鴉片”。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，黨政干部要想潔身自重，經(jīng)受住考驗(yàn)，就必須在自覺(jué)改造世界觀，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀上下功夫。改造世界觀，首先要增強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)，特別是用鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，圍繞“人生如何才有意義”，“革命為什么、當(dāng)官干什么、身后留什么”等問(wèn)題，確立馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，不斷加強(qiáng)思想和道德修養(yǎng)，堅(jiān)決克服脫離群眾，是非不分、貪圖享樂(lè)、奢靡腐化等背離全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的思想和現(xiàn)象，自重、自省、自警、自勵(lì)。正確對(duì)待深化改革中利益關(guān)系的調(diào)整，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，做到不為物欲所惑，不為金錢(qián)所動(dòng)。要按照“三個(gè)代表”的要求，經(jīng)常剖析自己，檢查自身在思想、工作、生活上存在的問(wèn)題，不斷校正自己在人生觀、價(jià)值觀上的偏差。

第二，要在增強(qiáng)政治鑒別力和政治敏銳性上下功夫。一些黨政干部政治意識(shí)不強(qiáng)，不從政治上去識(shí)別和判斷是非曲直，不從政治上去觀察、分析和思考問(wèn)題，結(jié)果滑上了腐敗的邪路。如何才能具備較強(qiáng)的政治鑒別力和政治敏銳性呢？一要重視和密切關(guān)注政治問(wèn)題，自覺(jué)從政治上看問(wèn)題、想問(wèn)題，認(rèn)清腐朽思想和消極現(xiàn)象侵蝕影響的多樣性和欺騙性，時(shí)刻保持政治上的警覺(jué)和思想上的敏銳。二要用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，來(lái)充實(shí)自己，避免脫離科學(xué)理論的指導(dǎo)和理性思考，防止跟著感覺(jué)走、憑經(jīng)驗(yàn)辦事。三要用科學(xué)方法分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾和現(xiàn)象，識(shí)破各種錯(cuò)誤思想的偽裝，把握正確的政治方向。四要堅(jiān)持以社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義為核心的價(jià)值體系為思想和行為準(zhǔn)則，劃清集體主義與個(gè)人主義、正當(dāng)個(gè)人利益與以“我”為中心市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“求利性”與拜金主義等的界限，分清是非，時(shí)刻站穩(wěn)政治立場(chǎng)。

第三，要在增強(qiáng)法治觀念上下功夫。一些黨政干部之所以由人民的公仆變?yōu)槿嗣竦淖锶?，一條很深刻的教訓(xùn)，就是因?yàn)樗麄兎ㄖ斡^念淡薄，藐視法律，踐踏法律。隨著我國(guó)民主法制建設(shè)的不斷加強(qiáng)和法律制度的不斷完善，黨政干部學(xué)習(xí)法律，遵循法律，依法辦事，不僅是貫徹“依法治國(guó)”方略、規(guī)范政府行政行為的客觀要求，更是加強(qiáng)自身法紀(jì)修養(yǎng)、提高能力素質(zhì)的迫切需要。黨政干部要緊密結(jié)合工作實(shí)際，認(rèn)真學(xué)好法律知識(shí)，強(qiáng)化法律意識(shí)，增強(qiáng)自控力、自制力。

第四，要在防微杜漸上下功夫。牢牢把握防微杜漸的關(guān)口，是有效警惕和抵御侵蝕的關(guān)鍵。對(duì)于每個(gè)黨政干部來(lái)說(shuō)，要抵御侵蝕，廉潔自律，決不能因疾小而不治，洞小而不堵。從點(diǎn)滴做起，從小事做起，不以自己職務(wù)高、黨齡長(zhǎng)而放縱自己。（崔建華 《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》 2001年4月3日）

第二篇：加強(qiáng)廉潔自律從自身做起

加強(qiáng)廉潔自律從自身做起

加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，清正廉潔，是新時(shí)期從嚴(yán)治黨，不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容，是正確行使權(quán)力、履行職責(zé)的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)廉潔自律，是對(duì)黨員干部思想上、行動(dòng)上的雙重要求。

要加強(qiáng)廉潔自律，首先要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。一方面要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的反腐治貪思想和理論成果，注意黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)，態(tài)度要積極主動(dòng)，堅(jiān)決克服自我陶醉、自我滿足、厭學(xué)淺學(xué)甚至不學(xué)的情緒，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的先進(jìn)事例，時(shí)時(shí)鞭策自己，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)事業(yè)中形成的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)，同一切歪風(fēng)邪氣和各種腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。另一方面，要強(qiáng)化業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，開(kāi)拓進(jìn)取，在工作中對(duì)所學(xué)所想進(jìn)行鞏固深入，理論聯(lián)系實(shí)際，全方位鍛煉自己。

要加強(qiáng)廉潔自律，需進(jìn)一步規(guī)范制度管理。建立有效的體制、機(jī)制和制度，有利于確保廉正工作的順利開(kāi)展，形成約束力。領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揮模范帶頭作用，以身作則，無(wú)論是選用干部還是重大事項(xiàng)決策，始終堅(jiān)持民主集中制原則，公開(kāi)辦事，不搞暗箱操作，認(rèn)真貫徹落實(shí)上級(jí)廉政建設(shè)指示精神，嚴(yán)格執(zhí)行不收受有關(guān)單位和個(gè)人的禮金、有價(jià)證券和支付憑證等有關(guān)規(guī)定，自覺(jué)遵守領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)制度嚴(yán)格遵循規(guī)章制度，同時(shí)要抓典型、抓先例，平等公正，將規(guī)范化制度推行到位，而不是紙上談兵。要從自身做起，進(jìn)而要求下屬保持純潔黨性。

要加強(qiáng)廉潔自律，需做到“慎獨(dú)”、“慎微”。所謂慎獨(dú)，就是要在廉潔自律問(wèn)題上要做到表里如一，無(wú)論大事小事都要堅(jiān)持原則，時(shí)刻以黨性、干部道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，既要在監(jiān)督下行的端、做得正，也要在無(wú)人監(jiān)督的情況下做到心里有桿秤，潔身自好。所謂慎微，就是要時(shí)時(shí)刻刻從大處著眼，小處著手，見(jiàn)微知著，防微杜漸。與此同時(shí)，嚴(yán)格按照黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的要求來(lái)約束自己的一言一行，將自己的言行始終置于黨和人民群眾的監(jiān)督之下。

第三篇：廉潔自律,從小事做起

廉潔自律，從小事做起

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放進(jìn)熱水中，青蛙立馬彈跳而出。而將一只青蛙放進(jìn)冷水中，慢慢地加熱，青蛙一動(dòng)不動(dòng)，最后被燒死。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣兩種不同的情況呢？答案是“警覺(jué)”。前者青蛙對(duì)熱水馬上產(chǎn)生了警覺(jué)，迅速逃離了危險(xiǎn)。而后者喪失了警覺(jué)，最后招致了殺身之禍。

“溫水煮青蛙”的實(shí)驗(yàn)，對(duì)我們的廉潔自律也十分有啟發(fā)。青蛙離不開(kāi)水，尤如人離不開(kāi)物質(zhì)環(huán)境。一個(gè)被賦予了權(quán)力的人，即所謂“官”者，其對(duì)物質(zhì)的取舍態(tài)度必將影響其從政的態(tài)度。翻開(kāi)一個(gè)個(gè)落馬的“官”者的經(jīng)歷，基本上都有過(guò)奮斗史、清白史。這些“貪官”都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即隨著職位的升遷，其私欲也隨之膨脹。在周圍的一片阿諛?lè)畛兄曋?，失去了?duì)自我應(yīng)有的估價(jià)，心浮氣躁，“虛火”上升，逐漸不講理想信念，不講道德紀(jì)律和精神境界，對(duì)自己的環(huán)境喪失了應(yīng)有的警覺(jué)，有人伺機(jī)行賄送禮，從“小恩小惠”到“大恩大德”，不斷給這只“青蛙”加水加熱，使其在舒適中享受著“生活”，殊不知“水熱蛙死”的結(jié)局正一步一步地在向其逼近，他們也從喪失警覺(jué)發(fā)展到利令智昏。這正應(yīng)驗(yàn)了歐陽(yáng)修 “憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身” 詩(shī) 1

句中所蘊(yùn)涵的道理。那么我們?nèi)绾伪３至疂嵶月傻木X(jué)呢？

從自己做起、從細(xì)節(jié)做起、從小處做起是保持自律的根本?！扒Ю镏校加谧阆隆?，“千里之堤，潰于蟻穴”。講得都是一個(gè)道理，那就是要從小事做起，從現(xiàn)在做起。預(yù)防腐敗、廉潔自律，同樣也必須從細(xì)節(jié)著手，一個(gè)在小事、小節(jié)上過(guò)不去的人，也很難在大事、大節(jié)上過(guò)得硬。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯(cuò)誤，無(wú)一不是從小節(jié)上被打開(kāi)缺口的。反觀因違紀(jì)違法被處理的黨員干部，都是從收受一個(gè)紅包、一塊名表，或參與“小搞搞”等一些小恩小惠而開(kāi)始的，他們?cè)谑帐苠X(qián)物的問(wèn)題上還錯(cuò)誤地“以不拘小節(jié)為榮”、“以謹(jǐn)小慎微為恥”，不以榮為榮、不以恥為恥，最終走上了違法犯罪之路。

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，總有不少人?duì)發(fā)生在自己身上的一些小的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤很不在意，甚至還以“欲成大事，不拘小節(jié)”來(lái)為自己在小事上的不檢點(diǎn)行為開(kāi)脫。這種觀點(diǎn)和做法是非常錯(cuò)誤和非常危險(xiǎn)的。如果一名普通市民，喜愛(ài)隨意將廢紙、包裝袋扔到路邊，隨地吐痰，隨意攀折街頭花木等，看似生活中的小事，但假如大家都不拘此類小節(jié)，那就會(huì)把城市弄的一團(tuán)糟，既影響了大家的工作環(huán)境，又會(huì)嚴(yán)重?fù)p害了城市文明形象。

驕縱起于奢侈，危亡起于細(xì)微，古今中外，概莫能外。

事物總是從量變到質(zhì)變的，事物的發(fā)展也總是有個(gè)過(guò)程的，即使是所謂的突變，也蘊(yùn)涵著大量的數(shù)量的積累。一個(gè)人不可能一夜之間成為特大腐敗分子，走向腐敗墮落的。擁有一定特權(quán)的人如果不拘此類小節(jié)，時(shí)間一長(zhǎng)，小吃小喝往往就會(huì)變成大吃大喝，揮霍浪費(fèi)，接收點(diǎn)小禮品往往會(huì)變成索賄受賄，貪贓枉法，最終走向腐敗墮落。就像歷史名言所說(shuō)“蟻穴失察必崩大堤，小賄不拒定成大貪”。因此我們一定要必須注意從點(diǎn)滴小事上開(kāi)始，對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，以所肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，經(jīng)得起誘惑，在缺少監(jiān)督的情況下自覺(jué)地管住管好自己。始終不為其所動(dòng)。

在建黨九十周年的今天，在改革開(kāi)放到了全球化的今天，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為時(shí)代主旋律的今天，我們自身的廉潔面臨了各種各樣的沖擊和考驗(yàn)，因此，我們更應(yīng)注重從自己做起、從小事做起，時(shí)刻保持廉潔自律的警覺(jué)，做到防微杜漸，廉潔自律。

第四篇：以德治國(guó)和以法治國(guó)

依法治國(guó)，以德治國(guó)

“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”

“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！?/p>

黨的十五大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，并把它們上升到國(guó)家管理的高度加以認(rèn)識(shí)，豐富了治國(guó)方略的全局性、戰(zhàn)略性思維內(nèi)容。關(guān)于“依法治國(guó)”：1996年2月8日，在中共中央舉辦的中央領(lǐng)導(dǎo)同志法制講座上，聽(tīng)完中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員王家富的《關(guān)于依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的理論和實(shí)踐問(wèn)題》講座后，江澤民發(fā)表了重要講話。他對(duì)“依法治國(guó)”的內(nèi)涵、基本要求、現(xiàn)實(shí)意義作了說(shuō)明，號(hào)召各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)法學(xué)和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握和提高運(yùn)用法律手段管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)，以自身的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)廣大干部和群眾，在全社會(huì)形成學(xué)法、用法的良好風(fēng)氣，為堅(jiān)持依法治國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

1997年9月，江澤民在黨的十五大報(bào)告中正式闡述了“依法治國(guó)”的思想。他指出：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?！?/p>

關(guān)于“以德治國(guó)”：1996年10月10日，黨的十四屆六中全會(huì)在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)精神文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，結(jié)合新的形勢(shì)需要，通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，對(duì)精神文明建設(shè)的重大意義、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、核心內(nèi)容、主要手段等問(wèn)題作了詳細(xì)的規(guī)定。1997年9月，江澤民在黨的十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的意義。他指出：“提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德?！?/p>

2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中闡述了法律和道德在國(guó)家管理中的作用。他指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用?！薄耙缘轮螄?guó)”就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的規(guī)范。

2001年1月，在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，江澤民明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略?！拔覀?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)?！痹凇捌咭弧敝v話中，江澤民再次強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！薄耙岩婪ㄖ螄?guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)。”

“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求。這兩個(gè)理念的提出以及對(duì)兩者互相關(guān)系的闡述，是中國(guó)共產(chǎn)黨人國(guó)家管理理論上的一個(gè)重大創(chuàng)舉，是對(duì)人類政治文明成果的吸收和創(chuàng)造。它對(duì)處在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)體會(huì)：八榮八恥，以德治國(guó)

胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

這“八榮八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)青少年的信條來(lái)奉行。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強(qiáng)烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，它充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用；倡導(dǎo)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動(dòng)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

這是在關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題中提到的基本道德規(guī)范之后的發(fā)展和進(jìn)步，基本道德規(guī)范提出了社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)守法，名禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，這次總書(shū)記結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)重提社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代的需要，也是人民的需要。我們不應(yīng)該把這種精神文明的建設(shè)看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接，無(wú)所適從。有的人不能堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認(rèn)識(shí)不清問(wèn)題的是非，就自然而然倒在了對(duì)手的懷抱。很多人一臉本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看茫然，面對(duì)繁華的世界沒(méi)有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現(xiàn)是物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)出現(xiàn)畸形的表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不平衡的表現(xiàn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，全黨全國(guó)上下正在圍繞建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗，在堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下努力構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)不僅僅是物質(zhì)，政治更是文化的和諧。社會(huì)是由人組成的。要和諧社會(huì)，首先要做到人的和諧。人的和諧就是要原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音求人自身素質(zhì)，文化，修養(yǎng)等提高。社會(huì)主義的榮辱觀更大層面是從人的內(nèi)心修養(yǎng)角度著眼，從文化的角度的來(lái)建構(gòu)人的發(fā)展是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是一朝一夕的，需要幾代人甚至更長(zhǎng)時(shí)間，所以要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的藍(lán)圖，必須從根本上著手。

在當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境中，一些別有用心的國(guó)家總是拿人權(quán)，法治等作為借口干涉我國(guó)內(nèi)政，胡言亂語(yǔ)，指責(zé)我們大國(guó)威脅，不了解我國(guó)國(guó)情，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行阻撓。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中不斷加強(qiáng)法治，堅(jiān)持有法可依，有法必依。決不姑息和放縱不法分子對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的破壞，同時(shí)堅(jiān)決打擊危害社會(huì)建設(shè)和國(guó)家安全以及企圖分裂國(guó)家的行為。但是，在加強(qiáng)法治的同時(shí)，我們堅(jiān)持以人為本，以德治國(guó)。要以德治國(guó)就要對(duì)全體人民進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，中華民族是古老的民族，有著幾千年的文化底蘊(yùn)，豐富的歷史文化是我們進(jìn)行以德治國(guó)的先天優(yōu)勢(shì)，所以今天的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)文化的提煉。

這是總書(shū)記社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景，簡(jiǎn)稱八榮八恥，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從政治的角度來(lái)考慮，是為了治國(guó)安邦的需要，從社會(huì)的角度來(lái)考慮則是社會(huì)精神文化發(fā)展的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，走在時(shí)代和歷史的前列，高原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音瞻遠(yuǎn)矚，更遠(yuǎn)的是從社會(huì)前進(jìn)的角度來(lái)考慮。所以這不是意識(shí)形態(tài)的灌輸，更不是思想的限制，可以說(shuō)，無(wú)論是由哪個(gè)黨派，哪個(gè)組織提出來(lái)都會(huì)被接受，我們黨有這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是為了防止個(gè)別人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的誤解而說(shuō)明的。

理論的產(chǎn)生一經(jīng)應(yīng)用與實(shí)踐就會(huì)帶來(lái)巨大的力量，八榮八恥，落實(shí)到具體行動(dòng)上，不能停留在口頭上。尤其是青少年朋友，這一群在今天高速發(fā)展的過(guò)程中真是找不到方向，很多人不能在現(xiàn)實(shí)的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，這些在大學(xué)生中更是屢見(jiàn)不鮮。還有一些人則是把他人送到了彼岸以尋求解脫，這更是一種瘋狂。所以用加強(qiáng)思想道德的教育是一種本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站標(biāo)本兼治的途徑。在學(xué)校的教育過(guò)程中改變傳統(tǒng)的重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)，重現(xiàn)實(shí)輕理想，重知識(shí)輕文化的教育。學(xué)校是我們青少年朋友成長(zhǎng)的樂(lè)園，不要讓我們的青少朋友還沒(méi)遇見(jiàn)對(duì)手就沒(méi)自己打敗了。

我們各行個(gè)業(yè)的同志，在經(jīng)歷了改革開(kāi)放的洗禮，思想和觀念更加成熟，要在成長(zhǎng)的過(guò)程中再接再厲，迎難而上?，F(xiàn)在我們面臨改革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，能冷靜沉著應(yīng)對(duì)突發(fā)困難，在提高自身學(xué)習(xí)知識(shí)文化的同時(shí)，加強(qiáng)自身免疫能力的培養(yǎng)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而不懈努力！

我們的黨員同志，還有我們的 領(lǐng)導(dǎo)干部，更要加強(qiáng)自身免疫能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)防腐拒變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。堅(jiān)持三個(gè)代表，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史使命貫徹到底！

社會(huì)主義榮辱觀不能看成一項(xiàng)教育，而是每個(gè)人應(yīng)該從自我做起的一種修養(yǎng)。是個(gè)人道德提高的基本要求，是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的德治手段！