第一篇：第3課 古代印度優(yōu)質(zhì)課教案大全

第3課 古代印度教案（部編人教版九年級(jí)上）

教材分析

《古代印度》是部編人教版歷史九上第3課，新的部編教材對(duì)世界古代史的內(nèi)容進(jìn)行了較大的重編.原人教版教材利用一節(jié)課講述了除中國之外的亞非三大文明古國,而新教材則將其編為一個(gè)單元,分三課時(shí),分別講述了古代埃及,古代兩河流域,古代印度三大文明古國的歷史.古代兩河流域是本單元的第3課,也是世界古代史的第3課.本課主要內(nèi)容分為三個(gè)部分，古代印度河流域文明；森嚴(yán)的種姓制度；釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。三部分內(nèi)容之間環(huán)環(huán)相扣，層層深入。古代印度河流域創(chuàng)造了燦爛的人類古文明;種姓制度是雅利安人創(chuàng)立的影響至今的一種制度;佛教是世界三大宗教之一,是人類文明的重要成就,佛教誕生在古代印度,是有其深刻的文化背景和社會(huì)根源的,種姓制度就是其社會(huì)根源.學(xué)情分析

本課的學(xué)習(xí)者是初三學(xué)生，經(jīng)過兩年多的初中生活，生理和心理上都有新的成長，精力旺盛，獨(dú)立性增強(qiáng)，接受新知識(shí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力也趨于成熟，完全具有獨(dú)立閱讀教材，理解基礎(chǔ)知識(shí)的能力。但他們還是一群十五六歲的少年，精力充沛，但不耐久；活潑熱情，但不深刻。所以為激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們持久的注意力，本課要充分利用多媒體課件，增強(qiáng)課堂內(nèi)容的直觀性、趣味性。充分利用古代印度文明的魅力—阿拉伯?dāng)?shù)字的產(chǎn)生;種姓制度的嚴(yán)格規(guī)定;佛教藝術(shù)的神秘廣博等等,吸引同學(xué)們的興趣。

在學(xué)習(xí)方法和技能方面，經(jīng)過兩年多的學(xué)習(xí)和歷練，掌握了初步的歷史學(xué)習(xí)方法，積累了一定的歷史知識(shí)，具備了初步的自主學(xué)習(xí)能力，練習(xí)了合作探究的方法，這為學(xué)習(xí)本課基礎(chǔ)知識(shí)和探究綜合題目提供了條件；但鑒于同學(xué)們歷史綜合概括能力和材料分析能力欠佳，因此本課在安排自主學(xué)習(xí)和探究時(shí)，要注重基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的訓(xùn)練，并提供大量課外史料，直觀的讓學(xué)生感受古代印度文明的先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)目標(biāo)，更好的進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)。

教學(xué)目標(biāo)

1.通過自主學(xué)習(xí)，初步了解印度，認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。

2.通過閱讀教材說出古印度的地理位置，概括古印度文明的變遷：國家的出現(xiàn)，文明的鼎盛時(shí)期，文化成就等。

3.通過自主學(xué)習(xí)和探究掌握印度種姓制度內(nèi)容、特點(diǎn)；了解種姓制度的影響。

4.通過閱讀教材知道佛教的興起概況和佛教對(duì)外傳播；初步探究佛教的影響。教學(xué)重點(diǎn)

森嚴(yán)的種姓制度和釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 教學(xué)難點(diǎn)

種姓制度的影響和佛教的影響 教學(xué)策略

高效課堂教學(xué)模式與多媒體教學(xué)手段相結(jié)合。高效課堂教學(xué)模式以“提高課堂效率”為主旨，采用“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)法，通過自主學(xué)習(xí)學(xué)案，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，變“動(dòng)力集中于老師一人身上”為“全體學(xué)生為主動(dòng)力”。同時(shí)利用PPT增加教學(xué)寬度，創(chuàng)造學(xué)生主動(dòng)參與的情景，以最大可能實(shí)現(xiàn)課堂高效。

教學(xué)方法

小組合作學(xué)習(xí)法；研習(xí)資料，探究問題，啟發(fā)式教學(xué)法；多媒體課件輔助教學(xué)法；小組競賽法等。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作多媒體課件 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

播放《西游記》影視圖片。

老師：同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？

對(duì)，是古代印度。為什么大唐帝國要到印度去取經(jīng)呢？因?yàn)楣糯《纫彩莵喎撬拇笪拿鞴艊?，曾?jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化。今天我們學(xué)習(xí)《古代印度》。

二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)（見第三部分教學(xué)目標(biāo)）

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，心中有目標(biāo)，行動(dòng)有方向，學(xué)習(xí)有動(dòng)力。

三、教學(xué)流程

（一）古代印度河流域文明

老師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第10-11頁，完成下列問題：

1.初步認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。2.通過閱讀教材說出古印度的地理位置。

3.概括古印度文明的變遷：國家的出現(xiàn)，文明的鼎盛時(shí)期，4.了解古印度的文化成就等。

學(xué)生：依托學(xué)案，自主學(xué)習(xí)教材第一部分古代印度河流域文明，邊學(xué)邊記，找出上述問題。

教師指導(dǎo)：

1.閱讀教材結(jié)合圖片，說說古代印度早期文明遺址有哪些？

哈拉巴和摩亨佐?達(dá)羅。2.古代印度的地理位置：

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在南亞次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。

3.印度河流域的國家的出現(xiàn)

時(shí) 間：公元前1500年左右；

種 族：雅利安人；

孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛時(shí)期。

問題思考：想一想，古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國家相似？

請(qǐng)同學(xué)們思考討論后教師出示答案：埃及。

公元前1500年，來自北方的白種人自稱雅利安人進(jìn)入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用?，建立起一些奴隸制小國，孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端以外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮。

問題思考：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？（印度文明）

阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)數(shù)法由于簡便科學(xué)便為世界所通用，但是阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地，被人稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國產(chǎn)生了很大的影響。

（二）森嚴(yán)的種姓制度

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第12-13頁，完成下列問題： 1.掌握印度種姓制度內(nèi)容、特點(diǎn)； 2.了解種姓制度的影響。

學(xué)生：依托學(xué)案，自主學(xué)習(xí)教材第二部分森嚴(yán)的種姓制度，邊學(xué)邊記，找出上述問題1，探究問題2。

教師引導(dǎo)：婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。種姓制度內(nèi)容： 等級(jí)名稱 社會(huì)成員 權(quán)利和義務(wù) 婆羅門 祭司貴族 掌握宗教祭祀神權(quán)

剎帝利 國王、武士、官吏 掌握國家軍事、行政權(quán) 吠舍 農(nóng)民、牧民

手工業(yè)者、商人 從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè) 納稅、供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí) 首陀羅 被征服者

貧困失去土地者 幾乎無權(quán)利，受剝削、壓迫從事低賤勞動(dòng) 種姓制度的特點(diǎn)： 1）種姓世代相襲。2）種姓界限森嚴(yán)；

3）等級(jí)低的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)； 4）種姓實(shí)行內(nèi)婚。

合作探究：印度的種姓制度會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

材 料：印度自1947年獨(dú)立以來,政府一直試圖消除種姓制度,但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出等級(jí)森嚴(yán)的階層。1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普?蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”?！獤|方網(wǎng)文章《印破陋習(xí)出新招:不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)1000美元》

影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，甚至影響到近代。

政治上不利于印度的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。種姓制度，使社會(huì)四分五裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件。印度的歷史是一部不斷被外族征服的歷史，其原因與種姓制度造成的整個(gè)印度社會(huì)上人與人之間的隔閡性和利已性不無關(guān)系。它妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識(shí)，在面臨外族入侵時(shí)，不能組織起強(qiáng)有力的抵抗力量。

獨(dú)立以后對(duì)各項(xiàng)事業(yè)同樣產(chǎn)生了不良影響。

過度：種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。就是在這種大背景下，佛教應(yīng)運(yùn)而生。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

老師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第13頁，完成下列問題： 1.知道佛教的興起概況； 2.佛教對(duì)外傳播情況； 3.初步探究佛教的影響。

學(xué)生：依托學(xué)案，自主學(xué)習(xí)教材第三部分，邊學(xué)邊記，找出上述問題。教師引導(dǎo)：

1.佛教的興起概況：

時(shí) 間：公元前6世紀(jì)；

創(chuàng)始人：喬達(dá)摩?悉達(dá)多；

佛教教義：眾生平等、忍耐順從

2.佛教對(duì)外傳播情況：利用歷史地圖，直觀展示。合作探究：佛教對(duì)中國的影響有哪些？

從傳統(tǒng)文化、文學(xué)、藝術(shù)、雕塑等方面試說明。

課堂小結(jié)

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié),形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò).課堂達(dá)標(biāo)檢測

簡單檢測學(xué)生課堂學(xué)習(xí)情況。

1.下列國家中，推行過種姓制度的有（）

A.古中國

B.古印度

C.古埃及

D.古巴比倫 2.印度奴隸社會(huì)種姓制度所反映出的實(shí)質(zhì)是（）

A.社會(huì)成員分工不同

B.四個(gè)等級(jí)間權(quán)力義務(wù)的多少

C.嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系

D.等級(jí)間的種族差異

3.古印度的“種姓制度”將人分為四等：①吠舍 ②婆羅門 ③首陀羅 ④剎帝利。從高到低的順序是（）

A.①②③④

B.②④①③

C.①③②④

D.④②③①

4.比較亞非文明古國所處的自然地理環(huán)境，說說它們的相同之處及 其對(duì)古代亞非文明的影響？

①自然地理環(huán)境：亞非文明古國所處的地區(qū)都有大的

河流，具體是埃及的尼羅河、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度的恒河和印度河、中國的長江和黃河。

②自然環(huán)境的相同之處：位于北緯20°~40°之間。氣候濕潤，土地肥美、灌溉便利、宜于農(nóng)耕，適合人類生存。

③對(duì)古代亞非文明的影響：最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；在

世界上最早出現(xiàn)國家，出現(xiàn)奴隸制文明；使亞非成為最早出現(xiàn) 統(tǒng)一國家的地區(qū)。教學(xué)反思（略）

第二篇：第3課 古代印度

蕪湖市無為縣嚴(yán)橋中心學(xué)校2017/2018學(xué)第二學(xué)期教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué) 科：歷史

班 級(jí)：九（1）、九（3）、九（4）執(zhí)教人：李日軒

課

題：第3課 古代印度

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過自主學(xué)習(xí)，初步了解印度，認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。

2.通過閱讀教材說出古印度的地理位置，概括古印度文明的變遷：國家的出現(xiàn)，文明的鼎盛時(shí)期，文化成就等。

3.通過自主學(xué)習(xí)和探究掌握印度種姓制度內(nèi)容、特點(diǎn)；了解種姓制度的影響。

4.通過閱讀教材知道佛教的興起概況和佛教對(duì)外傳播；初步探究佛教的影響。

教學(xué)重難點(diǎn)：

森嚴(yán)的種姓制度和釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 種姓制度的影響和佛教的影響

課時(shí)安排：

1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

播放《西游記》影視圖片。

老師：同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？

對(duì)，是古代印度。為什么大唐帝國要到印度去取經(jīng)呢？因?yàn)楣糯《纫彩莵喎撬拇笪拿鞴艊?，曾?jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化。今天我們學(xué)習(xí)《古代印度》。

二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)（見第三部分教學(xué)目標(biāo)）

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，心中有目標(biāo)，行動(dòng)有方向，學(xué)習(xí)有動(dòng)力。

三、教學(xué)流程

（一）古代印度河流域文明

老師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第10-11頁，完成下列問題： 蕪湖市無為縣嚴(yán)橋中心學(xué)校2017/2018學(xué)第二學(xué)期教學(xué)設(shè)計(jì)

1.初步認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。2.通過閱讀教材說出古印度的地理位置。

3.概括古印度文明的變遷：國家的出現(xiàn)，文明的鼎盛時(shí)期，4.了解古印度的文化成就等。

學(xué)生：依托學(xué)案，自主學(xué)習(xí)教材第一部分古代印度河流域文明，邊學(xué)邊記，找出上述問題。教師指導(dǎo)：

1.閱讀教材結(jié)合圖片，說說古代印度早期文明遺址有哪些？ 哈拉巴和摩亨佐?達(dá)羅。2.古代印度的地理位置：

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在南亞次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。3.印度河流域的國家的出現(xiàn) 時(shí) 間：公元前1500年左右； 種 族：雅利安人；

孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛時(shí)期。

問題思考：想一想，古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國家相似？ 請(qǐng)同學(xué)們思考討論后教師出示答案：埃及。

公元前1500年，來自北方的白種人自稱雅利安人進(jìn)入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用?，建立起一些奴隸制小國，孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端以外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮。

問題思考：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？（印度文明）

阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)數(shù)法由于簡便科學(xué)便為世界所通用，但是阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地，被人稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國產(chǎn)生了很大的影響。

（二）森嚴(yán)的種姓制度 蕪湖市無為縣嚴(yán)橋中心學(xué)校2017/2018學(xué)第二學(xué)期教學(xué)設(shè)計(jì)

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第12-13頁，完成下列問題： 1.掌握印度種姓制度內(nèi)容、特點(diǎn)； 2.了解種姓制度的影響。

學(xué)生：依托學(xué)案，自主學(xué)習(xí)教材第二部分森嚴(yán)的種姓制度，邊學(xué)邊記，找出上述問題1，探究問題2。

教師引導(dǎo)：婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。種姓制度內(nèi)容： 等級(jí)名稱 社會(huì)成員 權(quán)利和義務(wù) 婆羅門 祭司貴族 掌握宗教祭祀神權(quán)

剎帝利 國王、武士、官吏 掌握國家軍事、行政權(quán) 吠舍 農(nóng)民、牧民

從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè) 手工業(yè)者、商人

納稅、供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí) 首陀羅 被征服者 貧困失去土地者 種姓制度的特點(diǎn)： 1）種姓世代相襲。2）種姓界限森嚴(yán)；

3）等級(jí)低的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)； 4）種姓實(shí)行內(nèi)婚。

合作探究：印度的種姓制度會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

材 料：印度自1947年獨(dú)立以來,政府一直試圖消除種姓制度,但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出等級(jí)森嚴(yán)的階層。1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普?蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”?！獤|方網(wǎng)文章《印破陋習(xí)出新招:不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)1000美元》 幾乎無權(quán)利，受剝削、壓迫從事低賤勞動(dòng) 蕪湖市無為縣嚴(yán)橋中心學(xué)校2017/2018學(xué)第二學(xué)期教學(xué)設(shè)計(jì)

影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，甚至影響到近代。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

老師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第13頁，完成下列問題： 1.知道佛教的興起概況； 2.佛教對(duì)外傳播情況； 3.初步探究佛教的影響。

學(xué)生：依托學(xué)案，自主學(xué)習(xí)教材第三部分，邊學(xué)邊記，找出上述問題。教師引導(dǎo)：

1.佛教的興起概況： 時(shí) 間：公元前6世紀(jì)； 創(chuàng)始人：喬達(dá)摩?悉達(dá)多； 佛教教義：眾生平等、忍耐順從

2.佛教對(duì)外傳播情況：利用歷史地圖，直觀展示。合作探究：佛教對(duì)中國的影響有哪些？

從傳統(tǒng)文化、文學(xué)、藝術(shù)、雕塑等方面試說明。

課堂小結(jié)

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié),形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò).課堂達(dá)標(biāo)檢測

簡單檢測學(xué)生課堂學(xué)習(xí)情況。

1.下列國家中，推行過種姓制度的有（）A.古中國 B.古印度 C.古埃及 D.古巴比倫 2.印度奴隸社會(huì)種姓制度所反映出的實(shí)質(zhì)是（）A.社會(huì)成員分工不同 B.四個(gè)等級(jí)間權(quán)力義務(wù)的多少 C.嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系 D.等級(jí)間的種族差異

3.古印度的“種姓制度”將人分為四等：①吠舍 ②婆羅門 ③首陀羅 ④剎帝利。從高到低的順序是()A.①②③④ B.②④①③ 蕪湖市無為縣嚴(yán)橋中心學(xué)校2017/2018學(xué)第二學(xué)期教學(xué)設(shè)計(jì)

C.①③②④ D.④②③①

4.比較亞非文明古國所處的自然地理環(huán)境，說說它們的相同之處及 其對(duì)古代亞非文明的影響？

①自然地理環(huán)境：亞非文明古國所處的地區(qū)都有大的

河流，具體是埃及的尼羅河、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度的恒河和印度河、中國的長江和黃河。

②自然環(huán)境的相同之處：位于北緯20°~40°之間。氣候濕潤，土地肥美、灌溉便利、宜于農(nóng)耕，適合人類生存。③對(duì)古代亞非文明的影響：最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；在 世界上最早出現(xiàn)國家，出現(xiàn)奴隸制文明；使亞非成為最早出現(xiàn) 統(tǒng)一國家的地區(qū)。

教學(xué)反思：

略

作業(yè)

基礎(chǔ)訓(xùn)練

板書設(shè)計(jì) 略

第三篇：第3課 古代印度 學(xué)案

第3課 古代印度 學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解：古代印度的早期奴隸制城邦、雅利安人的入侵、種姓制度、佛教的知識(shí)。2.認(rèn)識(shí)等級(jí)制度是維護(hù)奴隸主利益的工具；認(rèn)識(shí)佛教的教義。3.通過分析等級(jí)制度、佛教的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生全面的觀點(diǎn)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)在；等級(jí)制度、佛教的興起；難點(diǎn)：等級(jí)制度的實(shí)質(zhì)與佛教的教義。【自主學(xué)習(xí)】

一、古代兩河流域文明

1．地理位置：今天的南亞次大陸。2．大河流域： 流域。

3．早期文明：哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅等文明出現(xiàn)于約公元前23世紀(jì)——公元前18世紀(jì)。4．奴隸制國家：

①出現(xiàn)：約公元前 年，印度河流城開始出現(xiàn)一些小國。

②強(qiáng)盛：

王朝統(tǒng)治時(shí)期是古印度的鼎盛時(shí)期，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；后來印度多次遭到外族入侵。

二：森嚴(yán)的種姓制度 種姓制度

①背景：雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱。②等級(jí)劃分： 是最高等級(jí)掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍；首陀羅是第四等級(jí)，主要由被征服居民組成。除此還有最卑賤的“不可接觸者”——。

③等級(jí)規(guī)定：各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒有資格從事高 等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。三：釋迦摩尼創(chuàng)立佛教 1．時(shí)間：公元前 世紀(jì)。2．地點(diǎn)：古代。

3．創(chuàng)始人：，后來被稱為釋迦牟尼。

4．教義：早期反對(duì)種姓制度，佛教宣揚(yáng)，一度成為印度的國教。5傳播：

①向北：公元1世紀(jì)經(jīng) 傳到中國，以后又從中國傳到朝鮮、日本和越南等國。②向南：經(jīng) 傳入泰國、緬甸、柬埔寨等國?！竞献魈骄俊?/p>

1.請(qǐng)?jiān)谙铝蟹?hào)中填上正確答案。佛教誕生于（），它的創(chuàng)始人是（），并于1世紀(jì)傳入（），幷因此而建立洛陽白馬寺。A： 古印度，B： 喬達(dá)摩?悉達(dá)多，C： 中國。2.閱讀下列圖片，回答問題：

①結(jié)合圖片指出龍門石窟藝術(shù)主要受到什么宗教的影響？該宗教除了對(duì)建筑方面有影響外，還對(duì)文學(xué)等方面有影響，試列出一部受該宗教影響的中國文學(xué)著作。

②兩幅圖反映了人類文明交流中的什么方式？從中國古代史中再舉一個(gè)符合這種交流方式的例子： 【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1.下列對(duì)早期印度敘述有誤的（B）

A.印度文明起源于印度河流域

B.公元前23世紀(jì)印度實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一

C.孔雀王朝時(shí)期是古印度的鼎盛時(shí)期D.公元前1500年印度出現(xiàn)了奴隸制小國

2.據(jù)報(bào)道，某國東部一名屬賤民階層的15歲少年，因自家山羊誤入高一等級(jí)種姓農(nóng)民的稻田而被燒死。根據(jù)所學(xué)知識(shí)推斷，文中某國是（C）A．希臘 B．埃及 C．印度 D．中國

3.古印度有著悠久深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。某班級(jí)以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史，涉及到“種姓制度”時(shí)，哪一句臺(tái)詞是不正確的？（D）

A．“我是一個(gè)擁有萬貫家財(cái)?shù)拇笊倘?，卻屈居第三等級(jí)。”

B．“我愛慕一個(gè)上一等級(jí)的姑娘，但我們卻不能步入婚禮殿堂?！?C．“本國王把持軍政大權(quán)，整個(gè)國家唯我獨(dú)尊！”

D．“別看我只是一個(gè)武士，但我和國王同屬剎帝利?！?/p>

4.阿迪加在小說《白老虎》中寫道：“印度這個(gè)國家在她最富強(qiáng)的時(shí)候就像一個(gè)大動(dòng)物園，一個(gè)自給自足、等級(jí)森嚴(yán)、秩序井然的動(dòng)物園……姓哈爾維的人家做糖果；姓牛倌的人放牛；賤民挑糞?！边@一描述從側(cè)面反映了古代印度曾推行（B）A．班田收授法 B．種姓制度

C．分封制 D．租庸調(diào)制

5.社會(huì)制度影響人們的生活。讀如圖古印度種姓制度，下列說法正確的是（D）

A．剎帝利擔(dān)任祭司

B．吠舍的兒子可與官吏的女兒成婚 C．首陀羅也有一定的自由和產(chǎn)業(yè) D．吠舍納稅供養(yǎng)婆羅門和剎帝利 6.公元前6世紀(jì)佛教產(chǎn)生于（A）

A．古代印度 B．古巴比倫王國 C．古代埃及 D．古代中國 7.舞蹈《千手觀音》曾獲得CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目評(píng)比一等獎(jiǎng)和特別大獎(jiǎng)。你是否知道“千手觀音”、“功德無量”的詞匯跟下列哪個(gè)宗教有關(guān)？（B）A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯蘭教 8.讀圖，回答問題：

（1）這是哪國的哪項(xiàng)制度？（2）國王在這制度中屬于什么等級(jí)？名稱是什么？（3）它對(duì)印度未來社會(huì)產(chǎn)生什么影響？

【我的收獲】

參考答案

【自主學(xué)習(xí)】

一：印度河、1500、孔雀 二：“種姓制度”、婆羅門、賤民 三：

6、印度、喬達(dá)摩?悉達(dá)多、“眾生平等”、中亞地區(qū)、錫蘭 【合作探究】 1.A.B.C.2.①佛教；《西游記》。

②和平交流；鑒真東渡、玄奘西行等。【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1.B 2.C 3.D 4.B 5.D 6.A 7.B 8．（1）印度的種姓制度．（2）第二等級(jí)．剎帝利．

（3）激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響．

第四篇：人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史教案 第3課 古代印度

第一單元

古代亞非文明

第3課

古代印度

知識(shí)與技能

了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；了解佛教的創(chuàng)立及傳播；通過對(duì)種姓制度的分析，提高對(duì)歷史的理解和分析能力。

過程與方法

識(shí)讀地圖《古代印度示意圖》，獲取有效的歷史信息。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

了解古印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力。

森嚴(yán)的種姓制度、佛教的產(chǎn)生和發(fā)展。

種姓制度的影響

教師多媒體展示《西游記》的相關(guān)圖片。

師：在座的同學(xué)都知道中國四大名著之一《西游記》。全書主要講述了美猴王孫悟空和八戒、沙僧如何護(hù)送唐僧，經(jīng)過九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。而其中唐僧的原型就是唐朝著名的高僧——玄奘。公元627年，年僅25歲的玄奘踏上了西去佛國取經(jīng)的道路，這一路沒有后人所編撰的孫悟空、八戒和沙僧。只有一人一馬，長達(dá)17年的艱難跋涉。而他前去的地方就是歷史悠久的文明古國印度。歲月荏苒，古印度早已湮沒在歷史的長河里。今天，就讓我們一起揭開古印度深邃、神秘的面紗，走進(jìn)這千年古國。

知識(shí)點(diǎn)1

古代印度河流域文明

教師利用多媒體展示：印度半島地形圖

師：其實(shí)古代印度與咱們現(xiàn)在的所說的印度國家并不是一個(gè)概念。古代印度不是一個(gè)國家概念，而是一個(gè)地理概念，指的是今天的南亞次大陸，也就是圖上的印度半島。

教師多媒體展示：

“次大陸”含義：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨(dú)立性的陸地。

設(shè)問：為何這塊區(qū)域被稱為“南亞次大陸”呢？

學(xué)生思考，回答。

（參考答案：因其位于亞洲南部，且北面有高聳的喜馬拉雅山，東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海，南靠印度洋，三面環(huán)海，在地理上形成一個(gè)單獨(dú)的區(qū)域，故稱南亞次大陸。）

教師多媒體展示：古代印度圖、哈拉巴遺址圖片、摩亨佐·達(dá)羅遺址圖片

師：如果說古印度文明猶如一顆璀璨的明珠，那他的光芒直到20世紀(jì)20年代才被人們發(fā)現(xiàn)。1856年，英國人修建西北印度鐵路時(shí)，在哈拉巴村發(fā)現(xiàn)許多堅(jiān)硬整齊的窯制磚塊，這一發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家們的注意。1922年，英國考古學(xué)家們?cè)诠痛灏l(fā)掘了一座古代城市遺址。一年后，又在哈拉巴以南600公里的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了另外一座史前古城。因?yàn)檫@些遺址首先在哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來，所以通常稱為“哈拉巴文化”。

師：這兩座城的基本樣式一致。大致南北走向，由上城、下城組成。上城建在土丘之上，四周有高大的磚墻，還有守衛(wèi)用的塔樓，是政治中心。下城則是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道整齊排列，而且擁有完整的下水道系統(tǒng)，將污水引出城外。

產(chǎn)生于公元前2300年的輝煌的哈拉巴文化，由古印度的原住民達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造。按照我們現(xiàn)在的審美來說啊，達(dá)羅毗荼人并不好看。因?yàn)樗麄兊钠つw黑黑的，而且五官不夠立體，沒有高挺的鼻梁。此時(shí)的古印度處在印度河文明時(shí)代。但是到了公元前1700年左右，存在數(shù)千年的，發(fā)展水平極高的哈拉巴文明，卻突然不留痕跡的消失了。而關(guān)于哈拉巴文明消失的具體原因，至今仍舊是一個(gè)不為人所知的謎。

教師多媒體展示：雅利安人入侵圖片

師：公元前1500年，伴隨著陣陣馬蹄聲，處在原始社會(huì)末期的擁有白皮膚、高鼻梁的雅利安人，從中亞大規(guī)模進(jìn)入印度半島，擾亂了黑皮膚、塌鼻子的原住民達(dá)羅毗荼人的平靜生活。古印度進(jìn)入吠陀時(shí)代。

知識(shí)點(diǎn)2

森嚴(yán)的種姓制度

教師多媒體展示材料：

材料一：

當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，有兩個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_，就是語言和膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。

——趙伯樂著.《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社,1999年,第115頁

。（注釋：“瓦爾那”為“顏色”；“達(dá)薩”為“男女?dāng)橙恕保?/p>

設(shè)問：從這則材料中我們可以感受到雅利安人對(duì)原住民持有怎樣的態(tài)度？雅利安人又是如何區(qū)分自己與原住民的不同？

學(xué)生思考、回答。

（參考答案：雅利安人對(duì)原住民持有一種敵視、防備的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來區(qū)分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。）

師：高傲的雅利安人，以其白色的皮膚為榮，而認(rèn)為擁有黑皮膚的達(dá)羅毗荼人為卑賤者，用顏色來區(qū)分自己與原住民的不同。而這一思想不斷地發(fā)展，最終形成了種姓制度。

教師出示《原人圖》，在原人身上的相應(yīng)部位標(biāo)出“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅?！?/p>

教師設(shè)問：“那么種姓制度的具體內(nèi)容是什么呢？雅利安人將社會(huì)中的人分為了若干等級(jí)，每個(gè)等級(jí)都代表的是原人身上的不同部位，那么這些等級(jí)分別是什么呢？。下面老師會(huì)給每一位同學(xué)發(fā)一張小卡片，上面寫了不同等級(jí)的名稱。請(qǐng)同學(xué)們先找到和自己是同一種姓的同學(xué)，并一起討論你們這個(gè)種姓的名稱是什么？是第幾等級(jí)？各自代表的是原人身上的哪個(gè)部位？各自的權(quán)利義務(wù)分別是什么呢？在你們討論過后，每個(gè)組各自派一名代表來說明一下你們所代表的種姓的情況。”

學(xué)生討論，回答。

（參考答案：

婆羅門組：我們種姓的名稱是婆羅門。是第一等級(jí)。代表是原人的口。掌管祭祀。

剎帝利組：我們種姓的名稱是剎帝利。是第二等級(jí)。代表是原人的雙臂。掌管軍事和行政權(quán)力。

吠舍組：我們種姓的名稱是吠舍。是第三等級(jí)。代表是原人的雙腿。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。

首陀羅組：我們種姓的名稱是首陀羅。是第四等級(jí)。代表是原人的雙足。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。）

學(xué)生交流完之后，教師將種姓的名稱展示在多媒體上。

教師多媒體展示材料：

材料三：

“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。”

——《原人歌》

出示種姓制度金字塔圖片，并配上不同等級(jí)群體的外貌特征。

師：有同學(xué)可能會(huì)有疑問，吠舍和首陀羅從事的行業(yè)貌似差不多，他們到底有什么區(qū)別呢？同學(xué)們可以觀察一下多媒體上吠舍和首陀羅外貌的不同?！?/p>

學(xué)生觀察之后，回答

（參考答案：吠舍的膚色較白，而首陀羅的膚色較黑。）

師：很好！那么我們之前講過，雅利安人的膚色為白色，而達(dá)羅毗荼人的膚色是黑色的，因此吠舍為雅利安人，而首陀羅是被征服的達(dá)羅毗荼人。且首陀羅還有一條義務(wù)，即為前三個(gè)階級(jí)服務(wù)，這也就意味著首陀羅絕大多數(shù)人都是奴隸，即使有少數(shù)的首陀羅是自由民，但是他們?nèi)匀辉谏鐣?huì)中被人歧視。那么種姓制度中的高低貴賤之分到底是怎么樣的呢？”

教師多媒體展示材料：

材料四：

低賤種姓的人如果用肢體傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)唷６呒?jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

學(xué)生思考，回答。

（參考答案：不同種姓之間不僅僅是職業(yè)分工的不同，在等級(jí)貴賤上還有著嚴(yán)格的界限，低種姓人的生命對(duì)高種姓人來說尤如草芥。）

設(shè)問：首陀羅就是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)最底層的人嗎？

學(xué)生根據(jù)課本第12頁的內(nèi)容，思考回答。

（參考答案：不是，還有“賤民”階層。）

教師設(shè)問：“是的，在當(dāng)時(shí)還有一群人甚至被排除在四個(gè)等級(jí)之外，他們就是“不可接觸者”——賤民。那么”賤民“階層是怎么產(chǎn)生的呢？首先是那些因犯罪被開除出種姓的人。其次就是當(dāng)時(shí)古印度的婚姻制度了。高種姓的人以自己的血統(tǒng)為榮，為了維護(hù)自己血統(tǒng)的純正，還實(shí)行了內(nèi)婚制，即屬于同一種姓的人才能結(jié)婚。但是在特殊情況下，高種姓男子可娶低種姓的女子，這種婚姻叫做“順婚”，雖不為社會(huì)所提倡，但是還能為社會(huì)所容忍。但在相反的情況，高種姓女子嫁給低種姓男子的“逆婚”，則是絕對(duì)禁止。而“逆婚”夫婦所生的后代都被劃分為賤民階層。賤民在社會(huì)上遭到了巨大的歧視，他們被認(rèn)為是“污穢”的，高種姓的人甚至?xí)驗(yàn)橘v民的影子碰到了自己，而覺得十分的晦氣。賤民階層只能從事被認(rèn)為最不潔的行業(yè)——清掃、屠宰、收尸等。

過渡：因?yàn)榉N姓制度，執(zhí)掌國家政權(quán)的剎帝利只能屈居于婆羅門之下，剎帝利的不滿與不甘可以想見，只是在漫長歲月中沒有尖銳的爆發(fā)出來。直到公元前600年，古印度進(jìn)入了列國時(shí)代，歷史把剎帝利的權(quán)力推到了一個(gè)前所未有的高度。

知識(shí)點(diǎn)3

釋迦摩尼創(chuàng)立佛教

教師多媒體展示：《古印度列國時(shí)代地圖》

師：列國時(shí)代，是一個(gè)群雄并起、戰(zhàn)國紛爭的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代就類似于我們之前學(xué)過的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。隨著國家的形成和發(fā)展，掌管軍事和行政權(quán)利的剎帝利的地位也日益提高，他們極力想要打破婆羅門的至高無上的種姓特權(quán)。在這樣一種情況下，佛教興起。

教師多媒體展示：釋迦牟尼的圖片和其簡介

師：佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時(shí)代的人。他本名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出身于印度北部，是迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王，母親是摩耶夫人。由此可以看出，釋迦牟尼是屬于剎帝利種姓的。

教師請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第13頁的相關(guān)內(nèi)容并讓學(xué)生思考兩個(gè)問題：

1、佛教為什么能一度成為印度最重要的宗教之一呢？

2、佛教對(duì)哪一種姓帶來的利益最大？為什么？

學(xué)生思考，作答。

（參考答案：1.因?yàn)榉鸾谭磳?duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，得到了剎帝利和下層人民的歡迎。2.佛教對(duì)剎帝利種姓帶來的利益最大。因?yàn)榉鸾棠軌虺蔀閯x帝利挑戰(zhàn)婆羅門種姓特權(quán)的工具。且佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，也能夠鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。）

師：由此我們也不難看出，佛教提倡“眾生平等”，但是這種“眾生平等”的觀念具有很大的欺騙性，對(duì)人民有很大的麻痹作用。種姓制度和早期佛教都是古代印度統(tǒng)治者用來維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

教師多媒體展示：佛教傳播圖

師：公元前3世紀(jì)后，佛教得到一個(gè)極大發(fā)展，并開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。

過渡：為什么在公元前3世紀(jì)的時(shí)候，佛教會(huì)得到一個(gè)快速發(fā)展并向外傳播呢？這一切都要?dú)w功于一個(gè)人——阿育王。

教師多媒體展示：孔雀王朝王宮遺址圖片、旃陀羅及多圖片

師：公元前324年，持續(xù)了大約兩百年的列國時(shí)代結(jié)束。動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂的古印度終于迎來了一個(gè)強(qiáng)者——孔雀王朝。古印度進(jìn)入了孔雀帝國時(shí)代。這是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。之所以將其稱作“孔雀王朝”，是因?yàn)槠鋭?chuàng)建者旃陀羅及多出生于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族。

教師多媒體展示：孔雀王朝疆域圖、阿育王圖片和簡介

師：阿育王就是孔雀王朝的第三任國王。在其統(tǒng)治時(shí)期，除了印度南部的一小部分土地外，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，其首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮、人口最多的大城市之一。在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，他宣布佛教為印度的國教，召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。這些舉措推動(dòng)的佛教的傳播和發(fā)展。

師：可是到了公元前187年，孔雀帝國瓦解，古印度地區(qū)又重新回到四分五裂的狀態(tài)，地方政權(quán)紛紛獨(dú)立，外族相繼入侵。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生知道佛教的產(chǎn)生有其當(dāng)時(shí)的歷史原因，因?yàn)榱袊鴷r(shí)代剎帝利的權(quán)力增大，與婆羅門之間的矛盾也進(jìn)一步加深，剎帝利為了打破婆羅門至高無上的種姓特權(quán)，佛教應(yīng)運(yùn)而生，其教義即符合下層人民的需求，又迎合了統(tǒng)治者的需要，故而信仰佛教的民眾日益增多。佛教之所以在公元前三世紀(jì)得到一個(gè)發(fā)展和傳播，離不開當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政策。）

過渡：時(shí)隔三千多年，建立于吠陀時(shí)代的種姓制度仍然影響著當(dāng)今的印度社會(huì)。曾有印度學(xué)者說過這樣一句話：“在印度社會(huì)中，一個(gè)人可以放棄一切，但是放棄不了種姓觀念。

完成本課相關(guān)習(xí)題，少年班P5-6頁

對(duì)于本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，考慮到古印度距離現(xiàn)在的時(shí)間過于久遠(yuǎn)，且概念和人命讀法較拗口，學(xué)生們可能對(duì)古代印度的文明沒有概念，也對(duì)印度的種姓制度和佛教發(fā)源無從體會(huì)，加上學(xué)生比較喜歡情景代入的授課方式。因此在教學(xué)過程中插入了較多的圖片，配以啟發(fā)性提問，并組織學(xué)生對(duì)于種姓制度四個(gè)等級(jí)的小組討論激發(fā)學(xué)生的興趣，并且能夠讓學(xué)生切身體會(huì)古印度的文化，加深對(duì)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)的印象和理解，從而達(dá)到教學(xué)目的。

第五篇：2018下岳麓版《第3課 古代印度》教案1

第3課 古代印度 教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：通過閱讀教材，能準(zhǔn)確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時(shí)間及名稱和文明遺存。

過程與方法：

通過本課學(xué)習(xí)初步學(xué)會(huì)從課本圖片，觀察地圖，材料閱讀中，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析大河對(duì)于古代印度文明形成的意義，大河文明相對(duì)應(yīng)在政治上多是加強(qiáng)君主專制的國家。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：印度早期文明的代表；種姓制度、佛教的產(chǎn)生及其教義。難點(diǎn)：對(duì)于種姓制度的認(rèn)識(shí)；佛教產(chǎn)生的背景

三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：

出示四大文明古國圖片，讓學(xué)生找到印度的位置。

印度作為四大文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛的古代文化，只是后來印度的文明沒有傳遞下來，那么古代印度曾經(jīng)有過哪些輝煌呢？本課我們將學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

（二）講授新課：

一、嚴(yán)格的種姓制

閱讀下列材料，探究相關(guān)問題。

在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？

同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住；同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)延續(xù)到今天？

婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀 羅。

(1)材料反映了印度社會(huì)制度有什么特點(diǎn)？ 實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度(種姓制度)。(2)說說種姓制度的特點(diǎn)。

種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

(3)種姓制度有什么影響？

種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。實(shí)質(zhì)：是維護(hù)高級(jí)種姓統(tǒng)治的工具。

二、佛教的創(chuàng)立

1、閱讀教材，回答下列問題。

(1)佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

(2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度最重要的宗教之一？

早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時(shí)，由于佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。

2.佛教的教義

①宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的種姓制度。②只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。3.阿育王與佛教的傳播

這根沙柱巖是公元前3世紀(jì)在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面

(3)佛教的傳播情況。

公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。

（三）、課堂小結(jié)：

南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元前23世紀(jì),這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明。公元前1500左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會(huì)自上而下分為四等，等級(jí)不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對(duì)種姓制度的斗爭中，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。

（四）、課堂練習(xí)：

1、章華寺位于荊州市沙市區(qū)太師淵，寺內(nèi)供奉有緬甸國王敬贈(zèng)的兩尊玉佛。章華寺主要反映的是（D）

A.基督教文化 B.道教文化 C.伊斯蘭教文化 D.佛教文化

2、圖中反應(yīng)古代印度文明成果的是（）

A B C D

3、印度是世界最早的文明發(fā)祥地之一，并表現(xiàn)出獨(dú)有的歷史特征。如圖圖示所反映的制度是）

A.分封制度 B.民主制度 C.種姓制度 D.封建等級(jí)制度

（五）、板書設(shè)計(jì)：

（六）、教學(xué)反思：（