第一篇：當(dāng)今時(shí)代的主題_5

當(dāng)今時(shí)代的主題

關(guān)于“”的教學(xué)目標(biāo)

本進(jìn)行的教學(xué)，要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)如下：

一、知識(shí)與技能：

識(shí)記和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題、和平與發(fā)展的關(guān)系、世界多極化發(fā)展趨勢(shì)、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙；

二、過程與方法：

收集和分析當(dāng)前各國綜合國力競(jìng)爭的材料，闡述面對(duì)激烈的國際競(jìng)爭，我國必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必要性和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要性；

運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析國際關(guān)系的內(nèi)容、形式及其決定因素，分析當(dāng)今時(shí)代的兩大主題及其相互關(guān)系，分析建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序問題，分析當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)；

比較各種類型的主權(quán)國家在重大國際事問題上的態(tài)度和主張的異同，深刻領(lǐng)會(huì)我國的國防政策及我國對(duì)國際新秩序的主張；

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和平與發(fā)展兩大主題，自覺地為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)；

正確認(rèn)識(shí)多極化趨勢(shì)和當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭意識(shí)，增強(qiáng)為提高我國綜合國力和國際地位而努力的使命感和緊迫感；

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的局勢(shì)，對(duì)我國所處的國際環(huán)境和面臨的發(fā)展問題，樹立必要的憂患意識(shí)。

關(guān)于“”的教材分析

第二節(jié)：。共分三個(gè)框題。

第一個(gè)框題“和平與發(fā)展是”，講述三個(gè)問題：

1、和平問題：文在分析這個(gè)問題之前，講述了和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題的原因，即它們集中反映了當(dāng)代世界的主要矛盾，是影響和決定人類生存和發(fā)展的全球性根本問題。接著，文從四個(gè)方面分析和平問題：

①和平問題：指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。文用楷體字講述了戰(zhàn)爭對(duì)人類社會(huì)的破壞，從戰(zhàn)爭中人類付出的慘重代價(jià)可見和平是人類的共同愿望。

②和平成為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：和平具有了現(xiàn)實(shí)可能性，新的世界大戰(zhàn)打不起來，戰(zhàn)后世界和平是主流。

③戰(zhàn)后世界維持了總體和平局面的原因：主要是：第一，世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭；第二，核戰(zhàn)爭的毀滅性后果，使某些核大國不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭；第三，經(jīng)濟(jì)的一體化，使國際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

④各國人民還面臨維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的艱巨任務(wù)。因?yàn)閼?zhàn)后的世界和平是不穩(wěn)定和不完全的，局部戰(zhàn)爭從未間斷，這是世界和平的隱患。在這里，文用了一段楷體字講“世界和平的隱患”，還用了一段楷體字講“避免戰(zhàn)爭的可能”。這些事實(shí)材料有利于說明觀點(diǎn)。

2、發(fā)展問題：文從兩個(gè)方面作了分析：

①發(fā)展問題：指世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。文用一段楷體字，列舉戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)，說明在和平的國際環(huán)境中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

②發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)可能性，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主線。

③世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)更顯得迫切和艱巨。

文有三段指體字，一段講發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的兩個(gè)嚴(yán)重問題；另外兩段講發(fā)展中國家絕對(duì)貧困的人數(shù)等。主要用于說明世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的嚴(yán)峻性。

3、和平與發(fā)展的相互關(guān)系：文指出：總的來說，和平與發(fā)展是相互聯(lián)系又相互影響的。發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。文設(shè)置了“議一議”——“如何理解在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證”這個(gè)小欄目，目的是引導(dǎo)學(xué)生思考和平與發(fā)展的關(guān)系。

①和平是發(fā)展的前提：只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展計(jì)劃。戰(zhàn)亂和沖突則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙甚至造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。文用了一段楷體字介紹海灣戰(zhàn)爭的有關(guān)材料，主要目的是說明戰(zhàn)亂造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

②發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障：因?yàn)?，第一，世界?jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國際分工，加強(qiáng)了各國間的交流和聯(lián)合，抑制了世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)；第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；第三，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。

文引用了鄧小平語錄：“世界和平能否維護(hù)，歸根到底是第三世界發(fā)展的程度如何?！边@句話，從一個(gè)側(cè)面說明了和平與發(fā)展的關(guān)系。文還設(shè)置了“議一議”小欄目，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從和平與發(fā)展的關(guān)系去思考“如何理解在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平是人類社會(huì)發(fā)展的重要保證”這一設(shè)問。

本框教學(xué)重點(diǎn)是和平問題和發(fā)展問題。因?yàn)檫@兩個(gè)問題與、建立國際新秩序和我國對(duì)外政策是緊密聯(lián)系的。

第二個(gè)框題“建立國際新秩序”，講了兩個(gè)問題：

l、和平與發(fā)展的主要障礙。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。對(duì)此，文講了三點(diǎn)：

①霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的含義；

②推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的根本原因。文用楷體字講述了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在不同時(shí)期的不同表現(xiàn)形式，屬于擴(kuò)展性說明。

文還設(shè)置了“試一試”這個(gè)設(shè)問小欄目，要求學(xué)生“用歷史和現(xiàn)實(shí)事例，說明西方大國如何推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生列舉歷史和現(xiàn)實(shí)事例來說明，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

③霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。當(dāng)代世界正是由于少數(shù)國家搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，干涉別國內(nèi)政，破壞別國主權(quán)，才使世界和平受到威脅，使許多國家特別是發(fā)展中國家的發(fā)展受到阻礙。

2、建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序：文講了兩點(diǎn)：

①建立國際新秩序的必要性。文在這里用了一段楷體字，強(qiáng)調(diào)建立國際新秩序的必要性。還配有一幅“原中國外長錢其琛在聯(lián)大會(huì)議上闡述中國關(guān)于建立國際新秩序的主張”的圖片，這有利于增強(qiáng)教材的可讀性，也有利于證明我國提出了建立國際新秩序的主張。

②中國主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，其內(nèi)容是：第一，國際新秩序應(yīng)建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上；第二，國際新秩序的核心是各國不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會(huì)平等的一員；第三，各國有權(quán)根據(jù)本國國情，獨(dú)立自主選擇本國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度和發(fā)展道路；第四，各國特別是大國必須嚴(yán)守不干涉他國內(nèi)政的原則，國際爭端應(yīng)通過和平方式合理解決，而不能訴諸武力或以武力相威脅；第五，國際新秩序應(yīng)包括政治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序兩個(gè)方面。

建立國際新秩序，是本框的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閲H新秩序包括政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，我國已把建立國際新秩序作為外交政策的重要組成部分。

第三個(gè)框題“當(dāng)代的國際競(jìng)爭”，講了兩個(gè)問題：

l、世界的多極化趨勢(shì)：文講了三點(diǎn)：

①二戰(zhàn)后形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

②自70年代以來，世界出現(xiàn)了多極化趨勢(shì)，1991年蘇聯(lián)解體，世界原有的兩極格局被徹底打破，一個(gè)多極化的世界格局正在形成。

③當(dāng)前，世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展，有助于抑制美國搞單極世界，由它來領(lǐng)導(dǎo)國際社會(huì)的圖謀，有利于世界和平與發(fā)展。文用一段楷體字以“旁證”方式說明中國是多極化趨勢(shì)中的重要力量，屬于擴(kuò)展性說明材料。

2、當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)：文講了四點(diǎn)：

①世界在向多極化發(fā)展過程中，競(jìng)爭越來越激烈。

②國際競(jìng)爭的內(nèi)容是多方面的，而當(dāng)前國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。文解釋了綜合國力的含義及其包括的七個(gè)方面的因素。指出當(dāng)前國際競(jìng)爭越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域，能否增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)科技為基礎(chǔ)的綜合國力，最終將決定本國在國際上的地位。

③我國也要抓住時(shí)機(jī)，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展（和科技進(jìn)步），進(jìn)一步增強(qiáng)綜合國力。文設(shè)置了小欄目：“議一議：面對(duì)當(dāng)前國際激烈的競(jìng)爭，我國應(yīng)如何增強(qiáng)綜合國力？”教師可引導(dǎo)學(xué)生在堂上議論，也可用于后作業(yè)。文還用了兩段楷體字，介紹西方主要國家振興經(jīng)濟(jì)和科技的戰(zhàn)略計(jì)劃，目的是加深學(xué)生對(duì)以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力競(jìng)爭的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)，是本框的教學(xué)重點(diǎn)。

關(guān)于“”的教法建議

一：和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題

采用時(shí)事導(dǎo)入的藝術(shù)講述：放幾段時(shí)事材料（錄像或投影）讓學(xué)生思考什么是和平問題？什么是發(fā)展問題？

①繼續(xù)用時(shí)事資料辯證地講解戰(zhàn)爭與和平，加深學(xué)生對(duì)和平問題的認(rèn)識(shí)和理解。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：盡管局部的戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生．甚至還極其殘酷。（如美國等對(duì)南聯(lián)盟軍事打擊）但世界和平的力量仍在增長，維護(hù)世界和平是有可能的。同時(shí)，也要看到因?yàn)榇嬖趹?zhàn)爭，所以，戰(zhàn)爭對(duì)世界和平的影響是非常嚴(yán)重的。世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭。

②用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)發(fā)展問題的重要性：要正確分析當(dāng)前發(fā)展中國家面臨的嚴(yán)重困難．發(fā)展問題不僅帶來了發(fā)展中國家的貧困和落后，而且也加大了發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)差距，發(fā)展問題正在制約著整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響著全世界的發(fā)展前途，必然影響到世界的和平與穩(wěn)定。

③正確對(duì)待和平與發(fā)展的關(guān)系．講解時(shí)要防if：絕對(duì)化和片面性。和平與發(fā)展二者之間是互為條、相互聯(lián)系的。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)．發(fā)展是和平的保證。還要認(rèn)識(shí)到并不是有了和平的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就一定能發(fā)展．經(jīng)濟(jì)發(fā)展了和平就一定能夠得到維護(hù)。這就是說．除了二者互為條的因素外．還有其他的因素影響．如強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義。

二、建立國際新秩序

可框題可采用復(fù)習(xí)導(dǎo)入法：讓學(xué)生回憶并回答：什么是和平與發(fā)展問題？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行總結(jié)導(dǎo)入本節(jié)的內(nèi)容。也可采取視頻導(dǎo)入法：播放視頻（關(guān)于國際和平與發(fā)展問題）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)視頻材料出現(xiàn)的問題進(jìn)行發(fā)言，教師在總結(jié)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入本。

關(guān)于“和平與發(fā)展的主要障礙”的教學(xué)，通過前學(xué)生探究活動(dòng)，收集有關(guān)當(dāng)今世界帝國主義國家推行霸權(quán)主義餓強(qiáng)權(quán)政治的事例，在堂上就探究結(jié)果或心得進(jìn)行發(fā)言、討論，形成這樣的認(rèn)識(shí)：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。，要維護(hù)世界和平與發(fā)展就必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

關(guān)于“建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的教學(xué)，這部分的內(nèi)容可采取討論法。首先確定好討論的問題，例如：從探究結(jié)果來看，怎樣解決和平與發(fā)展問題？如何認(rèn)識(shí)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑等。其次要協(xié)助學(xué)生做好討論、發(fā)言的準(zhǔn)備，包括撰寫發(fā)言提綱和探究報(bào)告等，因此，這部分討論的內(nèi)容在探究活動(dòng)中應(yīng)有所體現(xiàn)，教師自己在前也要認(rèn)真研究討論題，從不同角度把握討論內(nèi)容，并充分估計(jì)學(xué)生在討論中可能出現(xiàn)的看法和問題，做好解惑答疑的準(zhǔn)備；再次，組織好堂討論。教師應(yīng)緊緊把握好討論的中心和方向，避免偏離討論題；要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，修正錯(cuò)誤的看法，并提出富于創(chuàng)新的建議；調(diào)控討論氣氛與堂紀(jì)律，最后對(duì)討論進(jìn)行總結(jié)和分析。

一、當(dāng)代的國際競(jìng)爭

本框題建議采用直接導(dǎo)入法：由當(dāng)今世界多種多樣的競(jìng)爭，引出“當(dāng)今國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是什么？”的問題，進(jìn)入本的內(nèi)容。也可采用視頻導(dǎo)入法：通過一段關(guān)于國際競(jìng)爭的視頻，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)今國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是什么？教師在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上導(dǎo)入本。

關(guān)于“世界的多極化趨勢(shì)”的教學(xué)，可采取“自學(xué)閱讀--講授”法，即在教師的指導(dǎo)下，先由學(xué)生閱讀教學(xué)內(nèi)容，通過自學(xué)掌握知識(shí)，然后由教師引導(dǎo)加深理解。

關(guān)于“當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)”的教學(xué)，這部分的內(nèi)容可采取“討論法”進(jìn)行。需要注意的是教師在講解綜合國力的概念時(shí)，最好通過中外各國綜合國力的比較來分析我國的綜合國力。還應(yīng)充分運(yùn)用教材17頁的“議一議”，提出問題，并讓學(xué)生思考：面對(duì)激烈的競(jìng)爭，我國應(yīng)采取什么戰(zhàn)略措施，應(yīng)如何增強(qiáng)我國的綜合國力？在學(xué)生的討論中找尋正確合理的答案。

收集當(dāng)前各國綜合國力競(jìng)爭的材料，闡述面對(duì)激烈的國際競(jìng)爭，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必要性．實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要性。重點(diǎn)掌握以下幾點(diǎn)：

①明確綜合國力概念，收集以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的發(fā)展中國家的綜合國力表現(xiàn)的具體數(shù)字，比較他們的差別有多大。

②從比較中認(rèn)識(shí)：綜合國力的強(qiáng)弱決定了一個(gè)主權(quán)國家在國際社會(huì)中的地位。我國的綜合國力在新中國成立后的近半個(gè)世紀(jì)里有了很大的提高，但在國際排名中仍很落后，是處于弱勢(shì)。

③明確國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。用材料證明；要提高我國的國際競(jìng)爭力．必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)科教興國。

④以美國為首的北約對(duì)中國駐南聯(lián)盟大使館的襲擊，激起了全中國人民的強(qiáng)烈抗議，中國人民在吶喊之后更清楚地認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”．“發(fā)展才是硬逍理”。

⑤發(fā)展就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展就要振興科技教育，惟有這樣才能增強(qiáng)綜合國力，才能屹立于世界民族之林。關(guān)于“和平與發(fā)展是”的教學(xué)設(shè)計(jì)

復(fù)習(xí)提問：

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的角度看，當(dāng)今世界存在著哪些類型的國家？絕大多數(shù)是什么類型國家？這個(gè)絕大多數(shù)國家之間的差異是什么？

請(qǐng)同學(xué)們回憶高二哲學(xué)講的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是什么意思？

（設(shè)計(jì)以上問題是為了在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，學(xué)生能較好地理解發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的差距與矛盾以及更容易理解文中關(guān)于和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。）

導(dǎo)入新：

請(qǐng)同學(xué)們思考以下材料反映了國際關(guān)系中哪些方面的問題（用小黑板或投影展示材料）；

據(jù)聯(lián)合國199年統(tǒng)計(jì)，過去的0年，世界財(cái)富增加了7倍，但全世界有13億貧困人口，比年前增加了3億；最不發(fā)達(dá)國家已從1974年的29個(gè)增加到1994年的48個(gè)。

1996年國際形勢(shì)的主流繼續(xù)走向緩和，但是，一些大國謀取全球及地區(qū)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，各種形式的強(qiáng)權(quán)政治、干涉主義和民族主義依然存在，某些地區(qū)局勢(shì)令人擔(dān)憂；在阿富汗和中非大湖地區(qū)，炮聲不斷，難民如潮；中東和進(jìn)程受挫；海灣地區(qū)風(fēng)云再起??

（學(xué)生回答，教師歸納，引出當(dāng)代世界的主題是和平與發(fā)展）。

講授新：

當(dāng)代國際問題紛繁復(fù)雜，各國都面臨著一系列與人類共同命運(yùn)有關(guān)的難題，如資源枯竭、生態(tài)失衡、毒品販賣等，種種問題困擾著世界的發(fā)展與進(jìn)步，而集中反映了當(dāng)代世界的主要矛盾、影響和決定人類生存和發(fā)展的全球性根本問題是和平與發(fā)展兩大問題。和平發(fā)展已成為各國人民的普遍要求。下面講：當(dāng)代世界的主題

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題（板書）

首先讓我們探討一下和平問題

一、和平問題（板書）

1、和平問題的含義：（板書）

（學(xué)生討論后教師分析）和平是相對(duì)于戰(zhàn)爭而言的。它是指沒有戰(zhàn)爭的一種社會(huì)狀態(tài)，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條。和平可劃分為不同的等級(jí)，有世界和平、地區(qū)和平、國家間和平以及國內(nèi)和平等，因?yàn)楹推降耐{來自戰(zhàn)爭，所以在國際關(guān)系中，和平問題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

2、和平成為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：

和平問題成為當(dāng)代世界的主題的原因。（板書）

（請(qǐng)同學(xué)們先閱讀本147-148頁的例子，并討論為什么和平問題成為當(dāng)代世界的主題？）

（學(xué)生回答，教師小結(jié)）：戰(zhàn)爭使人類付出了慘重的代價(jià)。特別是人類進(jìn)入20世紀(jì)以來，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次災(zāi)難深重的世界大戰(zhàn)，先后有幾十個(gè)國家卷入戰(zhàn)爭，幾千萬人死于戰(zhàn)爭，4億萬美元的社會(huì)財(cái)富毀于戰(zhàn)火；但二戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了核武器這樣的大規(guī)模毀滅性武器，如果爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)，無疑將給人類造成更加慘重的浩劫，使人類的文明面臨毀滅的危險(xiǎn)。因此，世界戰(zhàn)爭與和平問題成為戰(zhàn)后各國共同關(guān)心的重大問題。同時(shí)，和平也是人類世世代代追求不息的理想和目標(biāo)，而當(dāng)代和平力量的增長超過了戰(zhàn)爭力量的增長，和平具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，世界大戰(zhàn)有可能打不起來?？梢哉f，戰(zhàn)后世界和平是主流。

世界維持總體和平局面的主要原因。（板書）

飽嘗戰(zhàn)亂之苦的世界各國人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。（板書）

兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難和現(xiàn)代化殺傷武器的發(fā)展使世界人民強(qiáng)烈要求維護(hù)和平，堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭。同時(shí)，第三世界國家面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫貧困的主要任務(wù)，這需要一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境，他們成為反對(duì)戰(zhàn)爭，維護(hù)和平的中堅(jiān)力量。例如（可用小黑板或投影展示），80年代首先從西歐開始掀起了反核運(yùn)動(dòng)；1988年11月舉行的43屆聯(lián)合國大會(huì)，通過了一項(xiàng)決議，宣布1990-XX年為根除殖民主義國際年。這反映了世界人民的要求和平的愿望，鉗制了戰(zhàn)爭勢(shì)力，維護(hù)著世界和平。

核戰(zhàn)爭的毀滅性后果，使某些核大國不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。（板書）

想念大家還記得第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生一大事：美國向日本的廣島、長崎投下了兩顆原子彈（請(qǐng)學(xué)生講述這一事，教師也可以展示有關(guān)的相片等資料顯示其巨大的破壞性），促使日本軍國主義者投降和給這兩個(gè)地區(qū)造成了嚴(yán)重“后遺癥”。可見，由于核武器具有毀滅性的威力，核大國如果發(fā)生核戰(zhàn)爭，只會(huì)導(dǎo)致雙方同歸于盡，而不可能有勝利者?？茖W(xué)研究表明，一場(chǎng)核戰(zhàn)爭會(huì)給地球帶來“核冬天”，其后果造成包括人類在內(nèi)的所有生物的滅絕。核戰(zhàn)爭的不堪設(shè)想的后果，使核大國不得不考慮自身的安全和利益而不敢輕易發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭。

國際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。（板書）

戰(zhàn)后，帝國主義被削弱，法西斯主義徹底被打垮，一批社會(huì)主義國家誕生，大批的民族獨(dú)立國家走上了國際政治舞臺(tái)；國際政治力量的對(duì)比發(fā)生了根本的變化；隨著國際格局多極化趨勢(shì)的增強(qiáng)，“超級(jí)大國”控制世界的能力減弱；隨著科學(xué)技術(shù)革命的迅猛發(fā)展和生產(chǎn)的國際化，世界各國的經(jīng)濟(jì)利益互相滲透，使得各國之間互相依存、互相合作的趨勢(shì)日益加強(qiáng)，各國的共同經(jīng)濟(jì)利益增加，維護(hù)世界和平有了共同的利益基礎(chǔ)。

目前，世界的和平局面又是不穩(wěn)定和不安全的，威脅世界和平的隱患依然存在。這主要表現(xiàn)在：

霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在構(gòu)成對(duì)和平的嚴(yán)重威脅。

（媒體顯示）據(jù)統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)后世界共發(fā)生10多起局部戰(zhàn)爭和武裝沖突，這些戰(zhàn)爭和沖突幾乎都是由帝國主義、霸權(quán)主義發(fā)動(dòng)、策劃或背后操縱的。

美國和原蘇聯(lián)爭霸制造出的大量核武器使世界面臨核戰(zhàn)爭的威脅。

（投影）

二戰(zhàn)以來，美蘇爭霸不斷升級(jí)，從地面、海洋發(fā)展到外層空間。美國總統(tǒng)里根提出了“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃，為此美國政府撥巨款發(fā)展宇宙空間反導(dǎo)彈，反衛(wèi)星武器。80年代，美蘇擁有的核彈頭達(dá)萬多枚，其爆炸當(dāng)量達(dá)130至160億噸TNT，如果使用起來，那就意味著全世界0多億人口，每人平均得隨兩噸烈性炸藥。這對(duì)人類的生存是多么嚴(yán)重的威脅！

世界仍然存在諸多的矛盾、斗爭和不穩(wěn)定因素。如帝國主義的“三大”基本矛盾的存在，民族矛盾與沖突的激化等。

可見，世界人民還面臨著爭取和維護(hù)世界和平，反對(duì)新的世界戰(zhàn)爭的艱巨任務(wù)。但我們相信，經(jīng)過全世界人民的努力，避免新的世界大戰(zhàn)是有可能的。

學(xué)習(xí)了和平問題之后，讓我們?cè)偬接懥硪恢黝}——發(fā)展問題。

發(fā)展問題的含義。（板書）

發(fā)展問題的含義。（板書）

發(fā)展問題是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，（板書）謀求社會(huì)的發(fā)展與繁榮是人類永恒的題。當(dāng)代國際關(guān)系中的發(fā)展問題，是指世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。

（掛世界地圖）：讓學(xué)生找出七大工業(yè)國等發(fā)達(dá)國家和阿富汗、尼泊爾、索馬里、海地坦桑尼亞等發(fā)展中國家的位置，引導(dǎo)學(xué)生歸納：發(fā)達(dá)國家主要分布在地球的北半部，發(fā)展中國家則主要分布在地球的南半部。

發(fā)展問題主要是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系問題，由于大多數(shù)發(fā)達(dá)國家在地球的北方，而發(fā)展中國家大多數(shù)在南方，因此，發(fā)展問題也稱為南北問題。

發(fā)展成為當(dāng)代世界主題的原因。（板書）

在當(dāng)代，發(fā)展成為世界的主題，是因?yàn)榘l(fā)展有了現(xiàn)實(shí)的可能性。（板書）

（請(qǐng)同學(xué)們閱讀文第149頁的材料，并思考：發(fā)展有了現(xiàn)實(shí)的可能性的表現(xiàn)有哪些？）

（學(xué)生回答，教師小結(jié)）可見，戰(zhàn)后0多年，在相對(duì)和平的國際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度在人類歷史上均為罕見。同樣，我們也應(yīng)看到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的嚴(yán)重性。

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)。（板書）

在世界經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展的同時(shí)，落后、貧困、危機(jī)、債務(wù)這些抹不掉的陰影總是與人類相伴隨，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。尤其在發(fā)展中國家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)更顯得迫切和艱巨。（請(qǐng)同學(xué)們帶著當(dāng)前發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在哪兩個(gè)嚴(yán)重的問題閱讀文第149頁的材料）。（教師歸納）這位同學(xué)回答得很好，當(dāng)前，發(fā)展中國家存在的兩個(gè)嚴(yán)重問題是：第一，外債數(shù)額急劇膨脹。發(fā)展中國家的外債由1982年6260億美元升至1991年的1300億美元，僅利息一項(xiàng)，每年就要支付14千億美元，有的國家每年還債額占國民收入的40%；第二，對(duì)外貿(mào)易條惡化。發(fā)展中國家出口的原材料和初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格低廉，出口困難，而發(fā)達(dá)國家出口的制成品價(jià)格卻逐年上升。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，1988年與1977年相比，初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格僅漲27%，而制成品價(jià)格卻上漲了33%。這使發(fā)展中國家蒙受重大經(jīng)濟(jì)損失。

和平與發(fā)展的關(guān)系（板書）

和平與發(fā)展是彼此聯(lián)系又互相影響的。（板書）發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展，在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。

提問：

政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系是怎樣的？（提問的目的，在于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的原理，觀察、分析、和平與發(fā)展的問題。通過前言的學(xué)習(xí)我們知道，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)決定政治，而政治又反作用于經(jīng)濟(jì)。在這里，和平問題講的就是政治問題，經(jīng)濟(jì)問題講的就是發(fā)展問題，所以和平與發(fā)展之間的關(guān)系可以表現(xiàn)為：

和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。（板書）只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展計(jì)劃。戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是得益于世界相對(duì)和平的國際環(huán)境，戰(zhàn)亂和沖突則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。戰(zhàn)亂不僅使參戰(zhàn)國消耗大量的人力、物務(wù)、財(cái)力，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，而且導(dǎo)致交通運(yùn)輸癱瘓，國際貿(mào)易中斷，給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。（板書）和平事業(yè)是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來則能增進(jìn)各國人民的友好往來。具體地說世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國際分工，增進(jìn)了各國間的交流和聯(lián)合，有可能抑制世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)；（板書）

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；（板書）

世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。（板書）

可見，和平與發(fā)展是互為條，相互聯(lián)系，相互影響的，維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

請(qǐng)同學(xué)們思考：“既然和平與發(fā)展是互為條、互相聯(lián)系的，那我們能否說，有了和平，經(jīng)濟(jì)就一定能發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就一定能維護(hù)和平”。學(xué)生討論老師小結(jié)：和平與發(fā)展雖然互為條，但不是唯一條，雖然互相聯(lián)系，但不能互相代替，要解決好這個(gè)問題，還要按照各自的原則和途徑來處理。

鞏固新：

通過本框題的學(xué)習(xí)，我們要弄清以下問題：

什么是和平與發(fā)展問題？兩者之間的相互關(guān)系如何？

如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題？

板書設(shè)計(jì)： 和平與發(fā)展是當(dāng)

代世界的主題：

和平問題：

含義 關(guān) 系

和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；

發(fā)展是維護(hù)和平的有力保障；

和平問題成為世界主題的原因

世界維持和平局面的主要原因

發(fā)展問題：

含義

發(fā)展成為世界主題的原因

探究活動(dòng)

關(guān)于“必須堅(jiān)持一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必要性”的探究活動(dòng) 探究內(nèi)容：

收集當(dāng)前各國綜合國力競(jìng)爭的材料，闡述面對(duì)激烈的國際競(jìng)爭，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必要性，實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要性

關(guān)于“從中美兩國關(guān)系變遷看”的探究活動(dòng) 探究目的：

通過探究中美兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、外交國防、科技文化等方面的交往，使學(xué)生初步懂得國家利益、國家力量對(duì)國家間關(guān)系的影響及作用，懂得和平與發(fā)展是，國與國之間的交往已經(jīng)從意識(shí)形態(tài)的沖突與對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為核心的綜合國力的競(jìng)爭上來，從而增強(qiáng)學(xué)生競(jìng)爭的意識(shí)、，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而樹立遠(yuǎn)大理想。探究內(nèi)容： 1949年至今，中美兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、外交國防、科技等的交往情況調(diào)查表

時(shí)間

國別

政治

經(jīng)濟(jì)

外交、國防

科技、文化

1949年以前

中

美

1949—1972年

中

美

1972—1989年

中

美

1989—XX年

中

美

XX至今

中

美

探究過程：

全班學(xué)生按自愿原則分組進(jìn)行有針對(duì)性的探究活動(dòng)，探究結(jié)果在堂相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)過程中進(jìn)行探討。

對(duì)教師的建議：

協(xié)助學(xué)生進(jìn)行分組指導(dǎo)學(xué)生對(duì)收集到的有關(guān)資料進(jìn)行整理、撰寫心得體會(huì)或調(diào)查報(bào)告。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1、學(xué)生是否對(duì)探究內(nèi)容感興趣，是否能獨(dú)立完成探究內(nèi)容，并在活動(dòng)中與同學(xué)合作，積極參與調(diào)查與討論。

2、是否能有目的地收集資料，提出有事實(shí)依據(jù)的見解。

3、是否能較完整地整理、歸納探究成果。

4、是否能運(yùn)用已有的知識(shí)對(duì)探究中發(fā)現(xiàn)、出現(xiàn)的問題表達(dá)自己的想法。、是否能從自己的生活實(shí)際出發(fā)提出解決問題的具體措施、建議。

第二篇：當(dāng)今時(shí)代

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為企業(yè)競(jìng)爭力和創(chuàng)新力的重要因素。近幾年來，遼寧省電力有限公司全面貫徹落實(shí)國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化建設(shè)要求，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立集團(tuán)化意識(shí)，全面履行“四個(gè)服務(wù)”的企業(yè)宗旨，大力弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神，堅(jiān)定“建設(shè)世界一流電網(wǎng)、建設(shè)國際一流企業(yè)”的奮斗方向，積極探索國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化植根基層的有效途徑，努力塑造“國家電網(wǎng)”統(tǒng)一品牌。通過實(shí)踐創(chuàng)新，遼寧公司已初步構(gòu)建了既符合國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一的企業(yè)文化要求，又具有自身特色的企業(yè)文化。

遼寧電網(wǎng)特色文化，體現(xiàn)的是以振興遼寧老工業(yè)基地為發(fā)展目標(biāo)，以人為本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工共同成長的基本準(zhǔn)則；體現(xiàn)的是關(guān)愛遼寧、服務(wù)遼寧，關(guān)心遼電、發(fā)展遼電的開放、進(jìn)取、誠信、負(fù)責(zé)的企業(yè)形象。目前遼寧公司已形成了“牢記宗旨、勇?lián)?zé)任；真誠服務(wù)、無私奉獻(xiàn)；追求卓越、鍥而不舍；忠誠事業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的良好文化氛圍。

在國家電網(wǎng)公司確立“國家電網(wǎng)”品牌之后，遼寧公司提出了打造國家電網(wǎng)統(tǒng)一品牌引領(lǐng)下的“真誠遼電，國網(wǎng)明珠”服務(wù)品牌。積極引導(dǎo)各所屬單位緊密結(jié)合地域特點(diǎn)和企業(yè)實(shí)際開展企業(yè)文化建設(shè)，積極延伸文化品牌建設(shè)。涌現(xiàn)出了撫順供電公司的“雷鋒工程”，營口供電公司的“感動(dòng)式服務(wù)”，朝陽供電公司的“企業(yè)文化試驗(yàn)田、示范園、樣板間”，丹東供電公司的“社區(qū)聯(lián)動(dòng)”等眾多的文化品牌。

今年初，在抗擊我國南方冰凍災(zāi)害過程中，遼寧公司迅速組建搶險(xiǎn)突擊隊(duì)趕赴江西災(zāi)區(qū)，晝夜艱苦奮戰(zhàn)，僅用20多天就完成了平時(shí)需要三個(gè)多月才能完成的搶修任務(wù)，受到江西省委、省政府的高度贊揚(yáng)，贏得了江西老區(qū)人民的稱頌。汶川特大地震發(fā)生后，遼寧公司組織電網(wǎng)搶修隊(duì)伍和發(fā)電車，隨時(shí)待命參與救援；按照國家電網(wǎng)公司的指示，派遣醫(yī)療小分隊(duì)深入地震重災(zāi)區(qū)進(jìn)行醫(yī)療救助和衛(wèi)生防疫，受到災(zāi)區(qū)群眾和國家電網(wǎng)公司領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。公司全體員工還踴躍捐款支援災(zāi)區(qū)。

總結(jié)遼寧公司企業(yè)文化的發(fā)展歷程，不難看出，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是增強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力的基本途徑，應(yīng)認(rèn)真做到“五統(tǒng)一”：

第一，做到重視與執(zhí)行的統(tǒng)一。遼寧公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視企業(yè)文化建設(shè)，在企業(yè)文化建設(shè)中既抓認(rèn)識(shí)教育，又抓制度考核。通過組織召開研討會(huì)，成立企業(yè)文化研究會(huì)，編制企業(yè)文化手冊(cè)等，在企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)發(fā)展理念的傳播、企業(yè)形象的塑造等方面，建立并實(shí)施一整套企業(yè)文化建設(shè)系統(tǒng)和建設(shè)程序。按照有計(jì)劃、有步驟、由淺入深、由表及里的建設(shè)程序，大力推進(jìn)國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的落地生根。

第二，做到反思與認(rèn)同的統(tǒng)一。遼寧公司受長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的思想觀念和思維方式積淀很深。因此，必須對(duì)發(fā)展歷史認(rèn)真反思，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，從而增強(qiáng)員工對(duì)國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一企業(yè)文化的認(rèn)同感、歸屬感。不斷調(diào)整遼寧公司發(fā)展的管理思想，樹立與國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一企業(yè)文化相符合的企業(yè)價(jià)值觀念，不斷增強(qiáng)弘揚(yáng)國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的自覺性。

第三，做到繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。企業(yè)文化隨著企業(yè)的發(fā)展變化而變化，培育一個(gè)好的企業(yè)精神和價(jià)值觀不僅需要繼承以往的優(yōu)秀成果，而且也需要大膽地開拓創(chuàng)新。遼寧公司雖然在長期的發(fā)展過程中積淀了許多優(yōu)秀的企業(yè)文化，然而，隨著遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和企業(yè)經(jīng)營狀況的改變，還要不斷加大企業(yè)文化創(chuàng)新力度，使遼寧公司的經(jīng)營理念、經(jīng)營方略、企業(yè)價(jià)值觀等更好地融入國家電網(wǎng)公司建設(shè)統(tǒng)一企業(yè)文化的部署中去。

第四，做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一。遼寧公司作為國家電網(wǎng)的子公司，在企業(yè)文化建設(shè)中嚴(yán)格落實(shí)國家電網(wǎng)公司的統(tǒng)一要求。在企業(yè)核心價(jià)值觀、發(fā)展戰(zhàn)略、員工行為規(guī)范方面與國家電網(wǎng)公司保持高度一致。同時(shí)，尊重在長期發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)建的獨(dú)具特色的企業(yè)文化，鼓勵(lì)各所屬單位在國家電網(wǎng)公司的統(tǒng)一企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，總結(jié)、推進(jìn)具有本單位特色的企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)展富有個(gè)性的企業(yè)文化。

第五，做到領(lǐng)導(dǎo)與員工的統(tǒng)一。企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)長期沉淀積累的過程，是對(duì)企業(yè)發(fā)展過程中形成的認(rèn)識(shí)和行為的總結(jié)提煉過程，是領(lǐng)導(dǎo)、員工共同認(rèn)知的過程。要使企業(yè)文化建設(shè)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和需求，必須充分發(fā)動(dòng)員工參與共建的積極性。遼寧公司企業(yè)文化

建設(shè)既注重規(guī)劃，更注重落實(shí)，通過各種媒體加大宣傳力度，擴(kuò)大影響和覆蓋面，形成濃厚的企業(yè)文化建設(shè)氛圍；堅(jiān)持走群眾路線，把企業(yè)文化由“領(lǐng)導(dǎo)文化”變?yōu)槿巳松眢w力行的“員工文化”，使全體員工形成共同的理想、行為、道德和紀(jì)律，真正起到鑄造企業(yè)靈魂和精神支柱的作用，發(fā)揮企業(yè)文化管理軟科學(xué)的導(dǎo)向、凝聚、鼓勵(lì)和約束的功能。

在新的形勢(shì)下，遼寧公司將在國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌規(guī)劃下，通過鞏固、發(fā)

第三篇：政治教案：當(dāng)今時(shí)代主題

關(guān)于“當(dāng)今時(shí)代的主題”的教學(xué)目標(biāo)

本課進(jìn)行當(dāng)今時(shí)代的主題的教學(xué)，要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)如下：

一、知識(shí)與技能：

識(shí)記和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題、和平與發(fā)展的關(guān)系、世界多極化發(fā)展趨勢(shì)、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙；

二、過程與方法：

收集和分析當(dāng)前各國綜合國力競(jìng)爭的材料，闡述面對(duì)激烈的國際競(jìng)爭，我國必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必要性和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要性；

運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析國際關(guān)系的內(nèi)容、形式及其決定因素，分析當(dāng)今時(shí)代的兩大主題及其相互關(guān)系，分析建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序問題，分析當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)；

比較各種類型的主權(quán)國家在重大國際事件問題上的態(tài)度和主張的異同，深刻領(lǐng)會(huì)我國的國防政策及我國對(duì)國際新秩序的主張；

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和平與發(fā)展兩大主題，自覺地為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)；

正確認(rèn)識(shí)多極化趨勢(shì)和當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭意識(shí)，增強(qiáng)為提高我國綜合國力和國際地位而努力的使命感和緊迫感；

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的局勢(shì)，對(duì)我國所處的國際環(huán)境和面臨的發(fā)展問題，樹立必要的憂患意識(shí)。

關(guān)于“當(dāng)今時(shí)代的主題”的教材分析

第二節(jié)：當(dāng)今時(shí)代的主題。共分三個(gè)框題。第一個(gè)框題“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”，講述三個(gè)問題：

1、和平問題：課文在分析這個(gè)問題之前，講述了和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題的原因，即它們集中反映了當(dāng)代世界的主要矛盾，是影響和決定人類生存和發(fā)展的全球性根本問題。接著，課文從四個(gè)方面分析和平問題：

①和平問題：指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。課文用楷體字講述了戰(zhàn)爭對(duì)人類社會(huì)的破壞，從戰(zhàn)爭中人類付出的慘重代價(jià)可見和平是人類的共同愿望。

②和平成為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：和平具有了現(xiàn)實(shí)可能性，新的世界大戰(zhàn)打不起來，戰(zhàn)后世界和平是主流。

③戰(zhàn)后世界維持了總體和平局面的原因：主要是：第一，世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭；第二，核戰(zhàn)爭的毀滅性后果，使某些核大國不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭；第三，經(jīng)濟(jì)的一體化，使國際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

④各國人民還面臨維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的艱巨任務(wù)。因?yàn)閼?zhàn)后的世界和平是不穩(wěn)定和不完全的，局部戰(zhàn)爭從未間斷，這是世界和平的隱患。在這里，課文用了一段楷體字講“世界和平的隱患”，還用了一段楷體字講“避免戰(zhàn)爭的可能”。這些事實(shí)材料有利于說明觀點(diǎn)。

2、發(fā)展問題：課文從兩個(gè)方面作了分析：

①發(fā)展問題：指世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。課文用一段楷體字，列舉戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)，說明在和平的國際環(huán)境中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

②發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)可能性，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主線。

③世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)更顯得迫切和艱巨。

課文有三段指體字，一段講發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的兩個(gè)嚴(yán)重問題；另外兩段講發(fā)展中國家絕對(duì)貧困的人數(shù)等。主要用于說明世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的嚴(yán)峻性。

3、和平與發(fā)展的相互關(guān)系：課文指出：總的來說，和平與發(fā)展是相互聯(lián)系又相互影響的。發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。課文設(shè)置了“議一議”——“如何理解在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證”這個(gè)小欄目，目的是引導(dǎo)學(xué)生思考和平與發(fā)展的關(guān)系。

①和平是發(fā)展的前提：只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展計(jì)劃。戰(zhàn)亂和沖突則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙甚至造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。課文用了一段楷體字介紹海灣戰(zhàn)爭的有關(guān)材料，主要目的是說明戰(zhàn)亂造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

②發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障：因?yàn)?，第一，世界?jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國際分工，加強(qiáng)了各國間的交流和聯(lián)合，抑制了世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)；第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；第三，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。

課文引用了鄧小平語錄：“世界和平能否維護(hù)，歸根到底是第三世界發(fā)展的程度如何?！边@句話，從一個(gè)側(cè)面說明了和平與發(fā)展的關(guān)系。課文還設(shè)置了“議一議”小欄目，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從和平與發(fā)展的關(guān)系去思考“如何理解在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平是人類社會(huì)發(fā)展的重要保證”這一設(shè)問。

本框教學(xué)重點(diǎn)是和平問題和發(fā)展問題。因?yàn)檫@兩個(gè)問題與當(dāng)今時(shí)代的主題、建立國際新秩序和我國對(duì)外政策是緊密聯(lián)系的。第二個(gè)框題“建立國際新秩序”，講了兩個(gè)問題：

l、和平與發(fā)展的主要障礙。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。對(duì)此，課文講了三點(diǎn)：

①霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的含義；

②推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的根本原因。課文用楷體字講述了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在不同時(shí)期的不同表現(xiàn)形式，屬于擴(kuò)展性說明。

課文還設(shè)置了“試一試”這個(gè)設(shè)問小欄目，要求學(xué)生“用歷史和現(xiàn)實(shí)事例，說明西方大國如何推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生列舉歷史和現(xiàn)實(shí)事例來說明，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

③霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。當(dāng)代世界正是由于少數(shù)國家搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，干涉別國內(nèi)政，破壞別國主權(quán)，才使世界和平受到威脅，使許多國家特別是發(fā)展中國家的發(fā)展受到阻礙。

2、建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序：課文講了兩點(diǎn)：

①建立國際新秩序的必要性。課文在這里用了一段楷體字，強(qiáng)調(diào)建立國際新秩序的必要性。還配有一幅“原中國外長錢其琛在聯(lián)大會(huì)議上闡述中國關(guān)于建立國際新秩序的主張”的圖片，這有利于增強(qiáng)教材的可讀性，也有利于證明我國提出了建立國際新秩序的主張。

②中國主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，其內(nèi)容是：第一，國際新秩序應(yīng)建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上；第二，國際新秩序的核心是各國不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會(huì)平等的一員；第三，各國有權(quán)根據(jù)本國國情，獨(dú)立自主選擇本國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度和發(fā)展道路；第四，各國特別是大國必須嚴(yán)守不干涉他國內(nèi)政的原則，國際爭端應(yīng)通過和平方式合理解決，而不能訴諸武力或以武力相威脅；第五，國際新秩序應(yīng)包括政治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序兩個(gè)方面。

建立國際新秩序，是本框的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閲H新秩序包括政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，我國已把建立國際新秩序作為外交政策的重要組成部分。第三個(gè)框題“當(dāng)代的國際競(jìng)爭”，講了兩個(gè)問題：

l、世界的多極化趨勢(shì)：課文講了三點(diǎn)：

①二戰(zhàn)后形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

②自70年代以來，世界出現(xiàn)了多極化趨勢(shì)，1991年蘇聯(lián)解體，世界原有的兩極格局被徹底打破，一個(gè)多極化的世界格局正在形成。

③當(dāng)前，世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展，有助于抑制美國搞單極世界，由它來領(lǐng)導(dǎo)國際社會(huì)的圖謀，有利于世界和平與發(fā)展。課文用一段楷體字以“旁證”方式說明中國是多極化趨勢(shì)中的重要力量，屬于擴(kuò)展性說明材料。

2、當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)：課文講了四點(diǎn)：

①世界在向多極化發(fā)展過程中，競(jìng)爭越來越激烈。

②國際競(jìng)爭的內(nèi)容是多方面的，而當(dāng)前國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。課文解釋了綜合國力的含義及其包括的七個(gè)方面的因素。指出當(dāng)前國際競(jìng)爭越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域，能否增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)科技為基礎(chǔ)的綜合國力，最終將決定本國在國際上的地位。

③我國也要抓住時(shí)機(jī)，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展（和科技進(jìn)步），進(jìn)一步增強(qiáng)綜合國力。課文設(shè)置了小欄目：“議一議：面對(duì)當(dāng)前國際激烈的競(jìng)爭，我國應(yīng)如何增強(qiáng)綜合國力？”教師可引導(dǎo)學(xué)生在課堂上議論，也可用于課后作業(yè)。課文還用了兩段楷體字，介紹西方主要國家振興經(jīng)濟(jì)和科技的戰(zhàn)略計(jì)劃，目的是加深學(xué)生對(duì)以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力競(jìng)爭的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)，是本框的教學(xué)重點(diǎn)。

關(guān)于“當(dāng)今時(shí)代的主題”的教法建議 一：和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題

采用時(shí)事導(dǎo)入的藝術(shù)講述：放幾段時(shí)事材料（錄像或投影）讓學(xué)生思考什么是和平問題？什么是發(fā)展問題？

①繼續(xù)用時(shí)事資料辯證地講解戰(zhàn)爭與和平，加深學(xué)生對(duì)和平問題的認(rèn)識(shí)和理解。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：盡管局部的戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生．甚至還極其殘酷。（如美國等對(duì)南聯(lián)盟軍事打擊）但世界和平的力量仍在增長，維護(hù)世界和平是有可能的。同時(shí)，也要看到因?yàn)榇嬖趹?zhàn)爭，所以，戰(zhàn)爭對(duì)世界和平的影響是非常嚴(yán)重的。世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭。

②用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)發(fā)展問題的重要性：要正確分析當(dāng)前發(fā)展中國家面臨的嚴(yán)重困難．發(fā)展問題不僅帶來了發(fā)展中國家的貧困和落后，而且也加大了發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)差距，發(fā)展問題正在制約著整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響著全世界的發(fā)展前途，必然影響到世界的和平與穩(wěn)定。

③正確對(duì)待和平與發(fā)展的關(guān)系．講解時(shí)要防if：絕對(duì)化和片面性。和平與發(fā)展二者之間是互為條件、相互聯(lián)系的。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)．發(fā)展是和平的保證。還要認(rèn)識(shí)到并不是有了和平的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就一定能發(fā)展．經(jīng)濟(jì)發(fā)展了和平就一定能夠得到維護(hù)。這就是說．除了二者互為條件的因素外．還有其他的因素影響．如強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義。

二、建立國際新秩序

可框題可采用復(fù)習(xí)導(dǎo)入法：讓學(xué)生回憶并回答：什么是和平與發(fā)展問題？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行總結(jié)導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。也可采取視頻導(dǎo)入法：播放視頻（關(guān)于國際和平與發(fā)展問題）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)視頻材料出現(xiàn)的問題進(jìn)行發(fā)言，教師在總結(jié)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入本課。

關(guān)于“和平與發(fā)展的主要障礙”的教學(xué)，通過課前學(xué)生探究活動(dòng)，收集有關(guān)當(dāng)今世界帝國主義國家推行霸權(quán)主義餓強(qiáng)權(quán)政治的事例，在課堂上就探究結(jié)果或心得進(jìn)行發(fā)言、討論，形成這樣的認(rèn)識(shí)：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。，要維護(hù)世界和平與發(fā)展就必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

關(guān)于“建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的教學(xué)，這部分的內(nèi)容可采取討論法。首先確定好討論的問題，例如：從探究結(jié)果來看，怎樣解決和平與發(fā)展問題？如何認(rèn)識(shí)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑等。其次要協(xié)助學(xué)生做好討論、發(fā)言的準(zhǔn)備，包括撰寫發(fā)言提綱和探究報(bào)告等，因此，這部分討論的內(nèi)容在探究活動(dòng)中應(yīng)有所體現(xiàn)，教師自己在課前也要認(rèn)真研究討論題，從不同角度把握討論內(nèi)容，并充分估計(jì)學(xué)生在討論中可能出現(xiàn)的看法和問題，做好解惑答疑的準(zhǔn)備；再次，組織好課堂討論。教師應(yīng)緊緊把握好討論的中心和方向，避免偏離討論題；要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，修正錯(cuò)誤的看法，并提出富于創(chuàng)新的建議；調(diào)控討論氣氛與課堂紀(jì)律，最后對(duì)討論進(jìn)行總結(jié)和分析。

一、當(dāng)代的國際競(jìng)爭

本框題建議采用直接導(dǎo)入法：由當(dāng)今世界多種多樣的競(jìng)爭，引出“當(dāng)今國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是什么？”的問題，進(jìn)入本課的內(nèi)容。也可采用視頻導(dǎo)入法：通過一段關(guān)于國際競(jìng)爭的視頻，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)今國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是什么？教師在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上導(dǎo)入本課。

關(guān)于“世界的多極化趨勢(shì)”的教學(xué)，可采取自學(xué)閱讀--講授法，即在教師的指導(dǎo)下，先由學(xué)生閱讀教學(xué)內(nèi)容，通過自學(xué)掌握知識(shí)，然后由教師引導(dǎo)加深理解。

關(guān)于“當(dāng)代國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)”的教學(xué)，這部分的內(nèi)容可采取討論法進(jìn)行。需要注意的是教師在講解綜合國力的概念時(shí)，最好通過中外各國綜合國力的比較來分析我國的綜合國力。還應(yīng)充分運(yùn)用教材157頁的議一議，提出問題，并讓學(xué)生思考：面對(duì)激烈的競(jìng)爭，我國應(yīng)采取什么戰(zhàn)略措施，應(yīng)如何增強(qiáng)我國的綜合國力？在學(xué)生的討論中找尋正確合理的答案。

收集當(dāng)前各國綜合國力競(jìng)爭的材料，闡述面對(duì)激烈的國際競(jìng)爭，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必要性．實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要性。重點(diǎn)掌握以下幾點(diǎn)：

①明確綜合國力概念，收集以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的發(fā)展中國家的綜合國力表現(xiàn)的具體數(shù)字，比較他們的差別有多大。

②從比較中認(rèn)識(shí)：綜合國力的強(qiáng)弱決定了一個(gè)主權(quán)國家在國際社會(huì)中的地位。我國的綜合國力在新中國成立后的近半個(gè)世紀(jì)里有了很大的提高，但在國際排名中仍很落后，是處于弱勢(shì)。

③明確國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。用材料證明；要提高我國的國際競(jìng)爭力．必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)科教興國。

④以美國為首的北約對(duì)中國駐南聯(lián)盟大使館的襲擊，激起了全中國人民的強(qiáng)烈抗議，中國人民在吶喊之后更清楚地認(rèn)識(shí)到落后就要挨打．發(fā)展才是硬逍理。

⑤發(fā)展就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展就要振興科技教育，惟有這樣才能增強(qiáng)綜合國力，才能屹立于世界民族之林。

第四篇：初中思想品德說課稿：《當(dāng)今時(shí)代的主題》

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當(dāng)今時(shí)代的主題

各位老師，大家好：

今天我要說的是初三《思想品德》第五課的第二節(jié)的第一框題，題目是《當(dāng)今時(shí)代的主題》。

初三《思想品德》現(xiàn)行的教材是人教版，本書共分為三個(gè)部分，其中第一課是第一部分，第二、三、四課為教材的第二部分，本課獨(dú)立為教材的第四部分，課題是《當(dāng)代青年的歷史責(zé)任》。這一部分是全書基本觀點(diǎn)的總結(jié)和升華，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的落腳點(diǎn)，是學(xué)生解決面臨升學(xué)、就業(yè)等思想問題的一個(gè)階段總結(jié)。本人認(rèn)為，本課可分為兩部分，第一小節(jié)《做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人》為一部分，側(cè)重從歷史、理論的角度培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義信念、樹立共產(chǎn)主義理想，具有一定的抽象性，離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn);第二小節(jié)《我們面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)》、第三小節(jié)《發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐》，這兩小節(jié)可合為第二部分，側(cè)重從現(xiàn)實(shí)、具體的角度，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義信念、立志成才，肩負(fù)歷史的使命。本框題處于第二節(jié)的第一框題，具有承上啟下的作用。因此，上好這節(jié)課既可讓知識(shí)學(xué)習(xí)具有一定的延續(xù)性，又可為下面的教學(xué)做好鋪墊，對(duì)完成第五課的教學(xué)具有重要的意義。

本框教學(xué)中，我準(zhǔn)備把“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”作為重點(diǎn)，把“霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源”作為難點(diǎn)。這是因?yàn)槲倚５靥幤h(yuǎn)農(nóng)村，學(xué)生接觸的信息量少，知識(shí)面窄，對(duì)于當(dāng)今國際形勢(shì)不能較好地把握，對(duì)于“東西問題”、“南北問題”一知半解，甚至片面理解，夸大了世界不安寧和霸權(quán)主義的影響，所以對(duì)“和平與發(fā)展”被作為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題感到疑惑。同時(shí)，解決這一重點(diǎn)使學(xué)生意識(shí)到：世界和平是促進(jìn)各國共同發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)，而霸權(quán)主義卻與“和平”“發(fā)展”格格不入，這說為突破難點(diǎn)做好了鋪墊。難點(diǎn)的確立是因?yàn)槲倚Ｊ┙虆^(qū)的一些村落民風(fēng)驃悍，再加上影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等影響，部分學(xué)生認(rèn)為武力是解決一切爭端的最佳方式，甚至無意識(shí)地支持“強(qiáng)權(quán)就是真理”的謬論。

基于以上分析，本框題的教學(xué)要達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生了解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題、了解解決“南北問題”的途徑是建立公正合理國際新秩序、了解霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源，讓學(xué)生理解和平與發(fā)展的關(guān)系、理解霸權(quán)主義的表現(xiàn)和存在的原因。

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2.能力目標(biāo)：初步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，如運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析和平問題與發(fā)展問題。初步培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，如列舉霸權(quán)主義者干涉別國內(nèi)政的事例，說明霸權(quán)主義是當(dāng)代世界和平面臨的主要威脅。進(jìn)一步培養(yǎng)表達(dá)能力，如對(duì)國家的穩(wěn)定、發(fā)展是要依靠和平還是霸權(quán)發(fā)表自己的看法。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展的重要意義，自覺反對(duì)霸權(quán)主義，體會(huì)到“中國和平崛起”的重要論斷，自覺支持黨和國家的方針政策，投身于保和平、求穩(wěn)定、促發(fā)展的行列中。同時(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生尊重規(guī)則，培養(yǎng)一定的團(tuán)結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神。

為達(dá)到以上的教育教學(xué)目標(biāo)，我將在教學(xué)中采用多媒體輔助教學(xué)。根據(jù)教學(xué)規(guī)律和青少年年齡特點(diǎn)，適當(dāng)設(shè)計(jì)研制教學(xué)所必需的圖表，搜集教學(xué)圖片及適量運(yùn)用電化教學(xué)片等教學(xué)媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，影響學(xué)生的思想和行為，提高教學(xué)質(zhì)量。我還將采用集體討論法中的小組辯論與集體討論結(jié)合。小組辯論中，學(xué)生就爭論性的問題進(jìn)行分組辯淪，提出正反兩方面的不問意見、根據(jù)和理由，然后提出來集體討論。集體討淪可以集思廣益，溝通思想和感情，促使問題解決。

“教是為了不教”。在“以學(xué)生成長發(fā)展為中心，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的集體氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性”這一新課程理念的指導(dǎo)下，我將采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，把全班學(xué)生分為每組4—6人的十個(gè)小組，每組設(shè)立一小組長，負(fù)責(zé)組織小組討論，并組織進(jìn)行小組成員的課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)，設(shè)立一記錄員，整理小組成員的意見，然后進(jìn)行全班集體討論，老師負(fù)責(zé)整理、分析、評(píng)價(jià)。最后老師把小組討論記錄本收上來，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的“結(jié)構(gòu)主義”理論指出：學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，但知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。社會(huì)心理學(xué)家多依奇認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中形成三種目標(biāo)結(jié)構(gòu)：合作、競(jìng)爭、個(gè)性化目標(biāo)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中分層教學(xué)。因此在小組成員組成上，老師堅(jiān)持“學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生帶學(xué)習(xí)困難的學(xué)生、外向型帶內(nèi)向型”的原則，保證了小組討論的有序、深入，學(xué)生在小組合作中有所收獲。

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最后說明這一框題的教學(xué)設(shè)想，本節(jié)課我將分為四個(gè)環(huán)節(jié)：

首先是導(dǎo)入新課。新課的導(dǎo)入注重新舊知識(shí)的銜接，并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此在上課前，我準(zhǔn)備播放視頻“廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)二十周年”回顧。并提問學(xué)生：廈門從國防前線成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，并發(fā)展到今天的成就，依靠的是什么?學(xué)生可能會(huì)回答：改革開放的基本國策、和平穩(wěn)定的國內(nèi)國際環(huán)境、人民群眾的積極性等。然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到廈門由國防前線成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，最主要的是兩岸敵對(duì)關(guān)系的緩和、社會(huì)的穩(wěn)定，從而使廈門成為改革開放的前沿陣地。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”這一重點(diǎn)的突破。課前讓學(xué)生查找第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)損失以及美軍對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭造成的損失、戰(zhàn)后重建的費(fèi)用，并在課內(nèi)展示。然后播放視頻“美國民眾反戰(zhàn)游行示威活動(dòng)”“伊拉克民眾反美示威活動(dòng)”。最后得出結(jié)論：和平是人類世世代代的追求，全世界人民都渴望世界持久和平，穩(wěn)定安寧的生活，渴望建立公正合理的國際新秩序，渴望實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系的民主化，渴望促進(jìn)共同發(fā)展和共同繁榮。通過以上的一系列活動(dòng)，學(xué)生的心靈受到一定的震撼，情感得到升華。對(duì)于“發(fā)展”問題的突破，首先讓學(xué)生展示課前查找的數(shù)據(jù)“發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的差距”。然后引導(dǎo)學(xué)生思考：造成這一差距的原因有哪些?學(xué)生可能會(huì)談到：經(jīng)濟(jì)落后國內(nèi)動(dòng)蕩不安、國際勢(shì)力的插手干涉別國內(nèi)政、霸權(quán)主義的影響等。然后教師引導(dǎo)學(xué)生得出：當(dāng)前造成發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距的原因是沒有建立公正合理的國際新秩序，沒有和平就沒有發(fā)展，和平與發(fā)展關(guān)系密切。在這一環(huán)節(jié)，應(yīng)充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，查找資料、組內(nèi)討論交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、辯證思維、語言表達(dá)等方面的能力，為突破本課的難點(diǎn)打好基礎(chǔ)。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是“霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源”這一難點(diǎn)的突破。在本環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂辯論。首先播放視頻“美國911事件”，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論：正方的觀點(diǎn)是要維護(hù)和平、打擊恐怖主義需要強(qiáng)硬的手段，反方的觀點(diǎn)是要維護(hù)和平、打擊恐怖主義需要和平的手段。在辯論中采用組內(nèi)討論與組外討論相結(jié)合的方式，通過辯論培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力和語言表達(dá)能力，并形成一定的交際能力。最后播放視頻“是誰制造了惡夢(mèng)”，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：美國一直推行霸權(quán)主義，使其成為恐怖活動(dòng)的溫床;霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源;打擊恐怖主義不能采用單邊行動(dòng)，需要國際社會(huì)共同合作。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)是作業(yè)的布置。例舉霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)例，指出霸權(quán)主義的形式，并說明霸權(quán)主義的本質(zhì)。

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總之，對(duì)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以互動(dòng)、合作為導(dǎo)向，以能力、方法為主線，有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。并且能從實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，形成初步的社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

來源：中師教育 004km.cn

第五篇：和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題

? 和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。

? 一是20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，科技革命日新月異，世界各國的競(jìng)爭越來越表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)和科技為主的綜合國力的競(jìng)爭。

? 二是總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)今國際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

? 三是當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，全球總體上保持和平穩(wěn)定。世界還很不安寧，和平與發(fā)展這兩大問題還沒有得到根本解決，求和平、謀發(fā)展、促合作仍然是時(shí)代的主旋律。

1.當(dāng)前我國自然資源和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和危害

2．中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)概述

3．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào) 4．建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì) 5．中國應(yīng)對(duì)全球氣候問題的主張

教學(xué)重點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的發(fā)展 教學(xué)難點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根源和意義

引入：環(huán)境污染引發(fā)的生態(tài)危機(jī)

《后天》、《阿凡達(dá)》、《2012》所表現(xiàn)的場(chǎng)景引人深思，電影中描述的場(chǎng)景真的預(yù)言了人類社會(huì)的未來嗎？近年來的極端全球氣候頻發(fā)，泥石流、沙塵暴、海嘯，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還有慘痛的人員傷亡。2004年12月26日，印尼亞齊地區(qū)發(fā)生里氏7.9級(jí)地震并引發(fā)印度洋大海嘯，造成沿岸國家20多萬人死亡，50多萬人無家可歸。2011年全球經(jīng)濟(jì)受到自然災(zāi)害重創(chuàng)，年初的洪災(zāi)給澳大利亞造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到130億美元，大地震和海嘯給日本帶去的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到2100億美元，東南亞洪災(zāi)給泰國造成的直接經(jīng)濟(jì)損失近422.4億美元。據(jù)此，德國慕尼黑再保險(xiǎn)公司的研究報(bào)告指出，2011年將是迄今為止史上“最昂貴”的災(zāi)害年，而按照該報(bào)告統(tǒng)計(jì)結(jié)果的可比性推理，2011年全球自然災(zāi)難造成的經(jīng)濟(jì)損失至少達(dá)4500億美元。

馬爾代夫，是印度洋上一個(gè)島國，由1200余個(gè)小珊瑚島嶼組成，馬爾代夫亦被譽(yù)為“上帝拋灑人間的項(xiàng)鏈”，“印度洋上人間最后的樂園”。平均海拔1.2米。海平面正以每年2厘米上升。預(yù)計(jì)該國家在往后50年左右將消失。2009年10月18日，馬爾代夫舉行世界上首次水下內(nèi)閣會(huì)議馬爾代夫總統(tǒng)穆罕默德·納希德當(dāng)日召集12名政府內(nèi)閣成員身穿潛水服，在該國海域一處4米深的海底召開了為時(shí)30分鐘的世界上首次水下內(nèi)閣會(huì)議，以呼吁各國減少溫室氣體排放。

這些都讓我們不得不思考一個(gè)問題，生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系是什么？人類社會(huì)應(yīng)該怎樣發(fā)展？

（二）馬克思主義的生態(tài)文明思想 早在100 多年前，馬克思和恩格斯就明確揭示了人與自然，人與人之間應(yīng)和諧相處。

1.共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)生態(tài)文明的社會(huì)?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。馬克思的這些論述，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.馬克思主義的生態(tài)文明思想是在批判機(jī)械發(fā)展觀的過程中產(chǎn)生的。

由于機(jī)械發(fā)展觀在資本主義條件下獲得了充分的發(fā)展，因而，馬克思對(duì)機(jī)械發(fā)展觀生態(tài)破壞性的批判主要集中在對(duì)資本主義的生態(tài)破壞性的批判上。

第一，機(jī)械發(fā)展觀造成的生態(tài)破壞性的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)。資本主義的生產(chǎn)方式是大工業(yè)的生產(chǎn)方式，而“大工業(yè)”其實(shí)就是機(jī)械發(fā)展觀在產(chǎn)業(yè)中的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，大工業(yè)在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也帶來了對(duì)自然的污染和破壞以及人的異化。正像資本家使工人遭受剝削和掠奪一樣，他們對(duì)自然的關(guān)系是通過污染和破壞來表明其特征的。盡管資本主義的工廠制度是不斷進(jìn)步的，有可能節(jié)約資源和能源，但是，“社會(huì)生產(chǎn)資料的節(jié)約只是在工廠制度的溫和適宜的氣候下才成熟起來的，這種節(jié)約在資本手中卻同時(shí)變成了對(duì)工人在勞動(dòng)時(shí)的生活條件系統(tǒng)的掠奪，也就是對(duì)空間、空氣、陽光以及對(duì)保護(hù)工人在生產(chǎn)過程中人身安全和健康的設(shè)備系統(tǒng)的掠奪，至于工人的福利設(shè)施就更談不上了?！蓖瑯?，資本主義的農(nóng)業(yè)也是以污染和破壞土地的持久肥力為特征的，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。一個(gè)國家，例如北美合眾國，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點(diǎn)，這個(gè)破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人”。這就是說，機(jī)械發(fā)展觀已經(jīng)滲透到資本主義的各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門，通過產(chǎn)業(yè)的方式展示出了其生態(tài)破壞力。

第二，機(jī)械發(fā)展觀生態(tài)破壞性的理論原因。資本主義制度之所以加劇了生態(tài)破壞性，就在于它確立了機(jī)械發(fā)展觀在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。在其視野中，自然界的多樣性的價(jià)值被機(jī)械地削減了，它只成了人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，“只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對(duì)象，不過是有用物;它不再被認(rèn)為是自為的力量;而對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界(不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料)服從于人的需要?！边@樣，人對(duì)自然的行為必然具有了破壞性。同樣，機(jī)械發(fā)展觀不是將自然界看作是一個(gè)活的機(jī)體，而是將它看作是一個(gè)個(gè)的孤立的現(xiàn)象。由于人們沉湎于對(duì)自然的征服和勝利的喜悅之中，忽視了自然界的系統(tǒng)性存在，忽視了人類行為的長遠(yuǎn)影響和后果，因此，眼前的暫時(shí)的成就是以長遠(yuǎn)的永久的生態(tài)破壞性為代價(jià)換來的。資本主義的大工業(yè)之所以具有生態(tài)破壞性，就在于它將機(jī)械發(fā)展觀確立為自己主導(dǎo)的發(fā)展觀。第三，機(jī)械發(fā)展觀生態(tài)破壞性的社會(huì)制度原因。資本主義之所以將機(jī)械發(fā)展觀確立為自己在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的發(fā)展觀，加劇了對(duì)自然的污染和破壞，關(guān)鍵的問題就在于它是一種剝削制度，機(jī)械發(fā)展觀迎合了資本家追求剩余價(jià)值的需要。在資本家看來，只要生產(chǎn)能為自己帶來剩余價(jià)值，一切問題都是可以忽略不計(jì)的，什么工人的持久健康，什么環(huán)境的持續(xù)清潔，什么資源的永久存在，都是不需要自己花費(fèi)分文的，都不會(huì)對(duì)價(jià)值的形成產(chǎn)生任何影響。這樣一來，資本家就不會(huì)從根本上去考慮工人的生存和發(fā)展的問題了，更不會(huì)去考慮生產(chǎn)的生態(tài)后果了，單純的經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)將生態(tài)效益和社會(huì)效益淹沒和抹煞了，“在各個(gè)資本家都是為了直接的利潤而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果。一個(gè)廠主或商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的利潤，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個(gè)世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢?” 正是資本家這種自私自利的短視行為才造成了產(chǎn)業(yè)中的生態(tài)破壞性，使資本主義條件下的人和自然的關(guān)系帶上了污染和破壞的特征。因此，與其說是機(jī)械發(fā)展觀造成了生態(tài)問題，不如說是資本主義制度造成了人對(duì)自然的污染和破壞。

而這一切也正是現(xiàn)代全球性問題的最終的根源。這樣，馬克思和恩格斯就揭示了資本主義制度下社會(huì)發(fā)展的反生態(tài)性——人和自然的對(duì)抗和分離，并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史上最先系統(tǒng)地提出了社會(huì)發(fā)展的生態(tài)化(向度)問題。

3.如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的生態(tài)文明。

社會(huì)發(fā)展生態(tài)向度的實(shí)質(zhì)就是要使人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。那么，如何才能達(dá)到這種協(xié)調(diào)狀態(tài)呢? 馬克思和恩格斯要求人們將人和自然的協(xié)調(diào)、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)放在社會(huì)發(fā)展的宏觀背景下來考慮，必須要注意以下幾個(gè)問題: 第一，通過技術(shù)進(jìn)步合理利用自然資源、使生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)清潔化。技術(shù)和工藝是社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系中的重要一環(huán)，是協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的一種重要的方式?！肮に噷W(xué)會(huì)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！币虼耍S著科技進(jìn)步，人們會(huì)進(jìn)一步合理地調(diào)整自己的行為，將建立起完整的物質(zhì)循環(huán)體系和廢物資源化體系?！皺C(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”。這就是要最大限度地利用一切進(jìn)入生產(chǎn)體系中的原料和輔助材料，一方面是要不斷地發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的多種多樣的用途，不僅使自然資源能夠在生產(chǎn)中得到復(fù)合的多重的利用，而且要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)那些按照慣常的看法不能利用的物質(zhì)的可利用方面，使資源利用達(dá)到最大化;另一方面是使廢物資源化，不僅在生產(chǎn)的過程中就要將廢物問題解決，而且要發(fā)現(xiàn)廢物的其他用途，使廢物和垃圾的排放達(dá)到最小化。這就是說，“化學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)，它還教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！边@里所強(qiáng)調(diào)的建立完整的物質(zhì)循環(huán)體系的問題、廢物資源化的問題，其實(shí)就是通過科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化來促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的問題，這也就是現(xiàn)在所講的運(yùn)用可持續(xù)的科學(xué)技術(shù)支持和支撐可持續(xù)發(fā)展的問題。這里的“生態(tài)化”和“可持續(xù)性”也就是要在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中要考慮生態(tài)學(xué)規(guī)律，應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益、社會(huì)效益統(tǒng)一起來，除此之外，它們不可能具有其他含義。而我們目前所面臨的新科技革命正將馬克思和恩格斯的這些預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。

第二，轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)、運(yùn)用辯證思維思考和處理問題。盡管人和自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系首先是一種建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)上的實(shí)踐關(guān)系，但思想認(rèn)識(shí)是處理和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系的一條重要的途徑。馬克思和恩格斯看到，不以偉大的自然規(guī)律為指導(dǎo)的人類行為必然會(huì)帶來對(duì)自然的污染和破壞，因此，人們應(yīng)該明白，“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?。(引自: 《馬克思恩格斯選集》第四卷，第383頁，北京：人民出版社，1995年版)這就要求人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人和自然、社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)，其實(shí)是處在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)之中的，絕不能割裂他們之間的這種整體性和關(guān)聯(lián)性，現(xiàn)在的問題就是要認(rèn)識(shí)到這種辯證關(guān)系，學(xué)會(huì)按照辯證思維思考和處理問題，要考慮自己行為的長遠(yuǎn)的生態(tài)后果和可能對(duì)自然界造成的危害，將隱患消滅于未然狀態(tài)之中。由此來看，辯證思維其實(shí)就包含有生態(tài)思維的科學(xué)內(nèi)容，這種思維就是可持續(xù)發(fā)展的思想。

第三，變革社會(huì)制度、在社會(huì)發(fā)展的總體的歷史過程中解決生態(tài)問題。機(jī)械發(fā)展觀的生態(tài)危害性是在一定的社會(huì)制度下才展示出來的，資本主義是造成生態(tài)破壞性的罪魁禍?zhǔn)?。因此，要真正協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，“僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。馬克思和恩格斯科學(xué)地闡述了這種協(xié)調(diào)的社會(huì)機(jī)制，為解決生態(tài)失調(diào)問題指明了方向。他們指出，只有在共產(chǎn)主義條件下，人和自然的關(guān)系才能統(tǒng)一起來，“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！边@就是說，在共產(chǎn)主義的條件下，人們不僅會(huì)合理地調(diào)節(jié)人際關(guān)系，而且會(huì)合理地調(diào)節(jié)人和自然的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)能夠協(xié)調(diào)進(jìn)行，因?yàn)槟菚r(shí)的勞動(dòng)在徹底擺脫了異化狀態(tài)之后，將成為人的自由和自覺的活動(dòng)。這就是說，生態(tài)問題決不是一個(gè)單純的自然問題，而是一個(gè)深刻而全面的社會(huì)發(fā)展問題，必須將這一問題放在從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的總體的歷史進(jìn)程中來考慮。而作為共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段的社會(huì)主義社會(huì)則為解決生態(tài)問題提供了光明的前景。

總之，在馬克思主義看來，人和自然關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展問題，在遵循歷史發(fā)展的大趨勢(shì)的情況下，人們可以通過科學(xué)技術(shù)的、產(chǎn)業(yè)的和思維方式的途徑來促進(jìn)這種協(xié)調(diào)狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，也就是說，應(yīng)該將這個(gè)問題作為一個(gè)系統(tǒng)工程問題來處理。而這些正是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展生態(tài)化——可持續(xù)發(fā)展的努力的方向。

（三）中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

中華文明是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

1、建設(shè)生態(tài)文明的重要意義

第一，走文明發(fā)展道路是解決資源環(huán)境問題的需要

隨著我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的問題越來越突出，只有文明發(fā)展道路才能解決各種資源環(huán)境等問題。2009年我國GDP增長11.9%，為此消耗的石油、原煤與鋼材達(dá)到世界總量的27%，25%和40%，而創(chuàng)造的GDP卻相對(duì)于世界的4%這表明我國仍未擺脫高投入、高消耗、高排放、效率低的傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式。如果按照這樣的模式發(fā)展下去，前景實(shí)在令人擔(dān)憂：我國不僅難以保持長久的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，而且會(huì)出現(xiàn)資源難以為繼、生態(tài)難以承受、社會(huì)矛盾難以解決的困境?；谶@種考慮，我國只有努力致力于生態(tài)文明建設(shè)，才能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，有效地保護(hù)自然資源和改善生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，走文明發(fā)展道路是可持續(xù)發(fā)展的必然要求 堅(jiān)持文明發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求?？沙掷m(xù)發(fā)展是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，在滿足當(dāng)代人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，注重促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，保證資源一代接一代永續(xù)利用，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。我國面臨嚴(yán)峻的資源形勢(shì)和嚴(yán)重的環(huán)境污染問題及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的一定的阻礙作用。2004年我國因環(huán)境污染造成的經(jīng)濟(jì)損失為5118億元，特別是隨著我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的問題越來越突出，堅(jiān)持文明發(fā)展道路是應(yīng)對(duì)資源環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵和必然要求。

第三，走文明發(fā)展道路是我們黨堅(jiān)持文明發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化 建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，標(biāo)志著我們黨堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。自然界是包括人類在類的一切生物的搖籃，是人賴以生存的基本條件，建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思形成的認(rèn)識(shí)成果。也是在建設(shè)物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果。建設(shè)生態(tài)文明不是工業(yè)文明，而是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的工業(yè)文明必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，是人民在享有現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)又能保存和享有良好的生態(tài)文明成果。要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化與推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，堅(jiān)持以資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式、消費(fèi)模式，努力建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。這反映了我們黨堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

2、建設(shè)生態(tài)文明的基本要求

第一，從思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變

從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹立”人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展模式轉(zhuǎn)變；從把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。第二，著力抓好五項(xiàng)工作

一是積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。堅(jiān)持減緩和適應(yīng)氣候變化并重，充分發(fā)揮技術(shù)進(jìn)步的作用，完善體制機(jī)制和政策體系，提高應(yīng)對(duì)氣候變化能力。

二是深化節(jié)能減排。落實(shí)節(jié)約優(yōu)先戰(zhàn)略，全面實(shí)行資源利用總量控制、供需雙向調(diào)節(jié)、差別化管理，大幅度提高能源資源利用效率，提升各類資源保障程度。

三是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。按照減量化、再利用、資源化的原則，減量化優(yōu)先，以提高資源產(chǎn)出效率為目標(biāo)，推進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系。大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中排放最少的溫室氣體，同時(shí)獲得整個(gè)社會(huì)最大的產(chǎn)出。

四是切實(shí)保護(hù)和修復(fù)生態(tài)。堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先和自然修復(fù)為主，加大生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。

五是解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。以解決飲用水不安全和空氣、土壤污染等損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，加強(qiáng)綜合治理，明顯改善環(huán)境質(zhì)量

3、堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

文明發(fā)展道路就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展要求，關(guān)系中華民族的生存發(fā)展，是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)要求的重要體現(xiàn)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。

第一，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展

“發(fā)展是硬道理”。我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，而發(fā)展首先是生產(chǎn)發(fā)展。30多年來的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐已證明，只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速、持續(xù)增長，只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。離開生產(chǎn)的發(fā)展，地區(qū)差距問題、就業(yè)問題、貧困問題等根本無法解決，因此。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、不能放松。

第二，實(shí)現(xiàn)生活富裕

生活富裕是千百年來中國人民的由衷愿望，是黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的核心內(nèi)容，也是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)體現(xiàn)。鄧小平同志在闡述社會(huì)主義本質(zhì)問題時(shí)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的定位在實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕上。加快發(fā)展根本目的就是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)更高水平上的生活富裕，同時(shí)人民群眾生活水平的提高，又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)群眾中隱藏的積極性，創(chuàng)造力，推動(dòng)生產(chǎn)更快發(fā)展，社會(huì)更加穩(wěn)定，國家更加昌盛。

第三，保障生態(tài)良好

無論是加快發(fā)展，還是實(shí)現(xiàn)生活富裕，都離不開一定的自然生態(tài)環(huán)境。我們?cè)谧⒅厣a(chǎn)發(fā)展與生活富裕的同時(shí)必須更加關(guān)注生態(tài)的良好，將保持良好的生態(tài)環(huán)境，作為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與生活富裕的前提和必不可少的條件。生態(tài)良好是可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志，雖然生態(tài)良好的著眼點(diǎn)在于保護(hù)自然，但最終關(guān)懷的還是人類的生存和發(fā)展。

第四、明確生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好三者的作用和相互關(guān)系

生產(chǎn)發(fā)展是基礎(chǔ)、生活富裕是目、生態(tài)良好是條件。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好是統(tǒng)一的，文明發(fā)展道路是科學(xué)發(fā)展觀所確立的社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)。

生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，三者內(nèi)涵不同而相互聯(lián)系，共同體現(xiàn)出社會(huì)全面發(fā)展的根本要求。堅(jiān)持文明發(fā)展道路，就要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生活富裕、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來、堅(jiān)持以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生活富裕為目的、以生態(tài)良好為條件，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。生產(chǎn)發(fā)展是走文明道路的基本環(huán)節(jié)。離開生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步就失去前提，生活富裕也不可能實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)發(fā)展，目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)更高水平的生活富裕，脫離這個(gè)目標(biāo)發(fā)展就失去了意義。無論是加快發(fā)展，還是實(shí)現(xiàn)生活富裕，都離不開人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，保持良好的生態(tài)環(huán)境，則是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的客觀條件和重要保證。

三、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)

人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題是一個(gè)長期以來人口經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭論不休的問題，只是不同時(shí)期爭論的側(cè)重點(diǎn)不同而已。有些文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)人口增長對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響，有些則強(qiáng)調(diào)積極影響。馬爾薩斯在1798年發(fā)表的《人口論》，20世紀(jì)50年代以來的梭羅（Solow）的經(jīng)濟(jì)增長模型和寇爾與胡佛（Coale and Hoover）的人口經(jīng)濟(jì)模擬模型。

（一）人口資源環(huán)境問題制約中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 當(dāng)前，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源利用問題，面臨著人口總量控制、人口就業(yè)、人口老齡化等問題的巨大壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.我國人口形勢(shì)依然嚴(yán)峻 我國的基本國情就是人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平低、資源相對(duì)短缺。而人口多又是基本國情中最基本的國情。

首先，人口總數(shù)居高不下。目前，從總體上看，我國生育率已降至更替水平以下，但據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國總?cè)丝谶_(dá)到13.7億人。由于人口基數(shù)大，每年出生的人口仍然很多。即使今后十年我國人口自然增長率控制在10‰以內(nèi)，每年仍將凈增人口1000 萬左右?，F(xiàn)在部分地區(qū)人口生育率仍然很高，少部分地區(qū)人口出現(xiàn)失控。在計(jì)劃生育先進(jìn)地區(qū)，也有相當(dāng)部分群眾生產(chǎn)、生活條件和生育觀念沒有根本轉(zhuǎn)變，高生育的物質(zhì)條件、思想基礎(chǔ)也依然存在。我國的一些人口專家預(yù)測(cè)，在未來四五十年的時(shí)間內(nèi)，我國還將有將近3 億的人口增量。據(jù)有關(guān)人口專家預(yù)測(cè)，到2035年我國人口可能會(huì)達(dá)到16億之多。

其次，我國人口結(jié)構(gòu)老齡化日漸明顯。人口年齡結(jié)構(gòu)從正金字塔逐漸呈現(xiàn)出倒金字塔結(jié)構(gòu)。據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，0-14歲人口為2.22億人，占16.60%；15-59歲人口為9.4億人，占70.14%；60歲及以上人口為1.78億人，占13.26%，其中65歲及以上人口為1.19人，占8.87%。同2000年第五次全國人口普查相比，0-14歲人口的比重下降6.29個(gè)百分點(diǎn)，15-59歲人口的比重上升3.36個(gè)百分點(diǎn)，60歲及以上人口的比重上升2.93個(gè)百分點(diǎn)，65歲及以上人口的比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。預(yù)計(jì)到2030年60歲以上老年人口總數(shù)將達(dá)到3.1億，其比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界水平。

2.人口過度增長、環(huán)境惡化，影響著人民的生存發(fā)展 中國歷來被認(rèn)為是地大物博的國家，是世界上少數(shù)幾個(gè)可以靠本國資源建立自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系的國家之一，但是真正能夠適宜人們生存與發(fā)展的地理環(huán)境條件并不都是很好的。如果不大力控制人口的增長，發(fā)展的后果只能是“人滿為患”，環(huán)境容量的承載極限將會(huì)被提前突破。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國適宜居住的地區(qū)為47 %;不適宜居住地區(qū)為53 %。此外，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局第三次人口普查數(shù)據(jù)推算，中國有22.3 %的人口是住在海拔500 米以上生存條件惡劣的地區(qū)，其中一半又居住在海拔1000 米以上。而全球只有10 %的人口居住在海拔400 米以上的地方。我國人口平均每年以1000 萬左右的速度增長，而耕地卻以每年600 萬畝到800 萬畝的速度遞減。中國的可耕地后備資源嚴(yán)重不足。如果這種人增地減的情況不能有效地控制，半個(gè)世紀(jì)后我國的人均耕地面積將下降到0.6 畝。中國科學(xué)院國情分析小組的研究表明，我國的土地資源的自然生產(chǎn)力，在沒有遭到任何破壞的情況下，所生產(chǎn)的物質(zhì)資料，按達(dá)到溫飽標(biāo)準(zhǔn)的要求，最多能養(yǎng)活15 億人至16 億人。根據(jù)國家計(jì)劃委員會(huì)、中國科學(xué)院自然資源綜合考察委員會(huì)估計(jì)，我國的整個(gè)自然環(huán)境的最大人口承載力是15 至16 億，許多短缺資源的承載力已經(jīng)出現(xiàn)缺口，這些將嚴(yán)重影響人民的生存發(fā)展。

據(jù)老齡工作委員會(huì)發(fā)布的中國人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告指出：21世紀(jì)的中國將是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的老齡社會(huì)，前20年將成為“快速老齡化階段”。隨后30年為“加速老齡化階段”。其后的50年則達(dá)到“穩(wěn)定的重度的老齡化階段”。2051年中國老年人口規(guī)模將達(dá)到4.37億，即每10個(gè)人中就有3個(gè)是60歲及以上的老年人。不言而喻，由人口老齡化而引起的各種問題將十分突出地顯露出來。這意味著我國在21世紀(jì)上半葉將面臨著最大人口規(guī)模的挑戰(zhàn)。人口總量高峰、就業(yè)人口的高峰、老齡化高峰將相繼到來。龐大的人口隊(duì)伍將嚴(yán)重制約我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。因此，在21 世紀(jì)上半葉，中國人口與發(fā)展的主要矛盾仍然是人口數(shù)量與發(fā)展的矛盾。堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，控制人口數(shù)量，穩(wěn)定低生育水平，仍然是我國人口與發(fā)展的主要任務(wù)。

與發(fā)達(dá)國家不同，我國人口老齡化是在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的情況下到來的，是“未富先老”。我國應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能力還比不上發(fā)達(dá)國家。因此，必須提前建立和完善社會(huì)保障體系，其中包括社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)體系、醫(yī)療救助制度等，通過社會(huì)化的養(yǎng)老機(jī)制來解決個(gè)人贍養(yǎng)能力不足的問題。

3.人口過度增長、消費(fèi)需求增長，導(dǎo)致生態(tài)失調(diào) 目前，我國已經(jīng)成為資源嚴(yán)重短缺的國家，人均淡水資源、耕地資源、森林資源，主要礦產(chǎn)資源的人均占有量，石油、天然氣人均剩余可采儲(chǔ)量等經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的資源都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。如人均淡水資源、森林面積分別僅為世界平均水平的1/

4、1/5，人均耕地不到世界平均水平的40%，45種主要礦產(chǎn)資源人均占有量不到世界平均水平的一半，等等。這意味這我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的耕地資源、水資源、森林資源及礦產(chǎn)資源等難以支撐我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。特別是今后一個(gè)時(shí)期，人口還要增長，人均資源占有量少的矛盾將更加突出，生態(tài)失調(diào)將更加突出。

4.人口增長過快，將直接影響人民生活水平的提高 人口增長過快、過多就會(huì)增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，降低人們的收入，影響人民生活水平的提高。人均國民收入的高低，反映人民生活水平的高低，人均國民收入的增長受人口增長與經(jīng)濟(jì)增長的雙重制約。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速度保持不變時(shí)，人均國民收入增長率直接受人口增長速度影響，人口增長速度越高，人均國民收入增長率下