第一篇：八榮八恥論文：論當(dāng)今時代何為熱愛祖國

論當(dāng)今時代何為熱愛祖國

初次聽到胡總書記的“八榮八恥”論述時，我就有一種說不出來的感覺，就仿佛久旱逢甘霖一般，因?yàn)樗鉀Q了一個困擾在我心頭多年而又不知該如何去處理的難題。一直以來我都覺得，自從上世紀(jì)80年代初推出開放搞活理論以后，到現(xiàn)如今，在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，我國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了飛躍的發(fā)展，國民生產(chǎn)總值有了大跨步的提高。

但是就在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，我國國民整體素質(zhì)的提高幅度卻遠(yuǎn)沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，這也就造成了現(xiàn)今社會中出現(xiàn)的各種各樣的不正常現(xiàn)象，例如：拜金主義、崇洋媚外等等，嚴(yán)重地拖了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。胡總書記提出的“八榮八恥”論述正確地把握了時代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并提出了解決問題的方法，鮮明地區(qū)分了光榮和羞恥的界限，為全體公民樹立正確的社會主義榮辱觀，提供了極其重要的參考依據(jù)。

在“八榮八恥”中，我著重想談一談的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這一條，因?yàn)槿绻f“八榮八恥”是正確的社會主義人生觀、價值觀、世界觀、榮辱觀的話，那么“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”就是這個論述的總綱，所有的其它七條都是圍繞著這條展開的，如果做不到這條，那其它的也不可能做的到。

不過，我現(xiàn)在想提出這么一個問題，在現(xiàn)今的社會究竟怎么做才叫熱愛祖國呢？我們都知道，在古代“忠君愛國”是每一個人首先要牢記的觀念；在抗日戰(zhàn)爭時期，同仇敵愾，抗擊日寇的侵略就是熱愛祖國，但是在現(xiàn)今這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的和平年代，什么才叫熱愛祖國呢？從小學(xué)到大學(xué)，每一所學(xué)校都沒有間斷過對我們的愛國主義教育，一個個為祖國拋頭顱、灑熱血的英雄兒女被我們牢記于心，不斷的激勵著我們。不過畢竟英雄的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，這些教育對我們并不具有太多的現(xiàn)實(shí)意義，原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音無法明確的指引現(xiàn)今的年輕人，從而也造成了現(xiàn)今社會中的兩種走極端的人，一種是以“憤青”為代表，他們極端的抵制日、美等國，是這些國家的東西就不讓使。應(yīng)該這是不對的，畢竟人家的技術(shù)要比我們先進(jìn)，我們應(yīng)該引進(jìn)來，從而加以學(xué)習(xí)和利用。另一種則是以“哈韓、哈日”一族為代表，他們瘋狂的追逐著這些國家的一切，連自己是哪國人都忘了，這些當(dāng)然是更不可取。

其實(shí)在現(xiàn)今社會有很多行為都可以被稱作愛國，例如：做好本職工作是愛國；為國家多繳稅，按時繳稅就是愛國；甚至在植樹節(jié)栽了一棵樹，也可以算是熱愛祖國的行為。總結(jié)起來，我覺得在現(xiàn)今時代的熱愛祖國應(yīng)該體現(xiàn)為：從每一件小事做起，通過自身的努力，為祖國爭榮，不給祖國抹黑，為祖國的發(fā)展做貢獻(xiàn)，爭取早日使祖國騰飛，這是我們每一個國民都應(yīng)該做到的。

事情說起來容易，但做起來并不容易?，F(xiàn)在有很多人都認(rèn)為學(xué)歷高的人，素質(zhì)也高，也就更知道愛國，但事實(shí)卻并不是這樣。我在這里給大家講個真實(shí)的故事：我有一個同學(xué)現(xiàn)在在美國留學(xué)，他在一家郵局打工，他的老板叫大衛(wèi)，是個人很好的小老頭。來這個郵本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看局的大多數(shù)人都認(rèn)識他，有時候顧客的信忘記貼郵票，他都會自己出錢幫人家貼好寄走，是個樂于助人，并不執(zhí)著于金錢的人。有一天早上上班的時候，郵局收到了一張明信片，是寄給以前住在大衛(wèi)家的一個中國女孩的，但這個女孩去年十二月份的時候已經(jīng)回中國了，不知道為什么最近突然有人寄這張卡片來。本來這類明信片只需要直接寫上“人已不在”投回郵筒就好了，但大衛(wèi)卻突然生起氣來，我同學(xué)感到很奇怪，問他怎么了？接著大衛(wèi)就開始跟他義憤難平的講了起來：

原來一年前這個女孩突然到郵局來，說想找工作。當(dāng)時好像只有在郵局工作的另外一個中國女孩周惺在，于是周惺就跟大衛(wèi)說有人來找工作。大衛(wèi)以為這個女孩是周惺的朋友，于是二話沒說就讓她來上班了。工作了不久，女孩說想找房子住，因?yàn)橐厴I(yè)了，想?yún)⒓恿水厴I(yè)典禮再走，但是目前的房子合同到期了，幾個月短期的房子又不好找，問可不可以住在大衛(wèi)家里面。大衛(wèi)家里正好有一間房子空著，于是就讓這女孩住進(jìn)來了。這個女孩看了房間以后，要求換床，換地毯……本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看好像把大衛(wèi)當(dāng)房東看。大衛(wèi)當(dāng)時很困惑：為什么你開始要求住進(jìn)來的時候把我當(dāng)朋友看，一分鐘后我馬上就變成了你的房東，要幫你換這換那的。但大衛(wèi)還是丟下工作馬不停蹄的買了新地毯新床……不過講好要收女孩的房租。但是更麻煩的事情卻在后面。女孩住進(jìn)來后，就不斷對大衛(wèi)指手劃腳，而且一點(diǎn)也不顧及別人，凡事只圖自己方便。舉個例子說，女孩跟大衛(wèi)說需要冰箱空間放東西，于是大衛(wèi)幫她騰了空間出來。女孩卻還質(zhì)問大衛(wèi)：為什么你要買這么多牛奶？！占了冰箱這么多地方？ 大衛(wèi)心想：這是我的房子，我喜歡fresh milk，況且我還只買了兩瓶……。大衛(wèi)說，住在他家里的另一個中國女孩子周惺都說，對這個女孩子跟大衛(wèi)和他妻子說話的方式難以置信。這還只是很多事情中的一件，后來大衛(wèi)和他妻子終于受不了了，于是要求這個女孩離開。女孩說可以，但是需要時間找房子，大衛(wèi)同意了。這之后沒幾天，估計(jì)是禮拜一或二，這個女孩跟大衛(wèi)說希望提前預(yù)支自己的工資，因?yàn)橐话愦笮l(wèi)付工資是在每周的最后一天上班的時候付，也就是星期六。大衛(wèi)就提前開了一張支票給她，當(dāng)天下午她就把支票存入了自己的賬戶。接下來第二天，當(dāng)大衛(wèi)下班回家的時候，發(fā)現(xiàn)這個女孩的屋子已經(jīng)人去樓空，留下一堆垃圾，而且沒有付前面的房租。當(dāng)大衛(wèi)氣急敗壞的跑到銀行想要阻止那張支票的時候，已經(jīng)來不及了。

后來我同學(xué)還了解到，原來寄明信片的對方是一家討債公司，他們也是想要回這女孩歉下的另外一筆錢。大家可想而知，這個女孩給中國留學(xué)生乃至中國的形象造成了多壞的影響，而且像這樣的留學(xué)生還有不少。所以要想做到熱愛祖國，不光要提高一個人的學(xué)歷，還要提高綜合素質(zhì)才行，這對于每個人來說都是一條很長的路。

對于我們這些剛剛參加工作的年輕人來說，熱愛企業(yè)應(yīng)該就是熱愛祖國的體現(xiàn)，因?yàn)橹挥衅髽I(yè)發(fā)展了，才能給國家繳納更多的稅，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我決心今后要以“八榮八恥”作為我的座右銘，從自身找不足，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，注重工作中的一點(diǎn)一滴，把企業(yè)的榮辱當(dāng)作自己的榮辱，做到誠實(shí)守信、勤奮愛勞，與同事團(tuán)結(jié)互助，在做好自己本職工作的同時，還要富有針對性地結(jié)合公司“兩會”精神進(jìn)行學(xué)習(xí)充電，為公司將來的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一份力量，從而使祖國更加繁榮富強(qiáng)！

第二篇：當(dāng)今時代

當(dāng)今時代，文化越來越成為企業(yè)競爭力和創(chuàng)新力的重要因素。近幾年來，遼寧省電力有限公司全面貫徹落實(shí)國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化建設(shè)要求，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立集團(tuán)化意識，全面履行“四個服務(wù)”的企業(yè)宗旨，大力弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神，堅(jiān)定“建設(shè)世界一流電網(wǎng)、建設(shè)國際一流企業(yè)”的奮斗方向，積極探索國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化植根基層的有效途徑，努力塑造“國家電網(wǎng)”統(tǒng)一品牌。通過實(shí)踐創(chuàng)新，遼寧公司已初步構(gòu)建了既符合國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一的企業(yè)文化要求，又具有自身特色的企業(yè)文化。

遼寧電網(wǎng)特色文化，體現(xiàn)的是以振興遼寧老工業(yè)基地為發(fā)展目標(biāo)，以人為本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工共同成長的基本準(zhǔn)則；體現(xiàn)的是關(guān)愛遼寧、服務(wù)遼寧，關(guān)心遼電、發(fā)展遼電的開放、進(jìn)取、誠信、負(fù)責(zé)的企業(yè)形象。目前遼寧公司已形成了“牢記宗旨、勇?lián)?zé)任；真誠服務(wù)、無私奉獻(xiàn)；追求卓越、鍥而不舍；忠誠事業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的良好文化氛圍。

在國家電網(wǎng)公司確立“國家電網(wǎng)”品牌之后，遼寧公司提出了打造國家電網(wǎng)統(tǒng)一品牌引領(lǐng)下的“真誠遼電，國網(wǎng)明珠”服務(wù)品牌。積極引導(dǎo)各所屬單位緊密結(jié)合地域特點(diǎn)和企業(yè)實(shí)際開展企業(yè)文化建設(shè)，積極延伸文化品牌建設(shè)。涌現(xiàn)出了撫順供電公司的“雷鋒工程”，營口供電公司的“感動式服務(wù)”，朝陽供電公司的“企業(yè)文化試驗(yàn)田、示范園、樣板間”，丹東供電公司的“社區(qū)聯(lián)動”等眾多的文化品牌。

今年初，在抗擊我國南方冰凍災(zāi)害過程中，遼寧公司迅速組建搶險(xiǎn)突擊隊(duì)趕赴江西災(zāi)區(qū)，晝夜艱苦奮戰(zhàn)，僅用20多天就完成了平時需要三個多月才能完成的搶修任務(wù)，受到江西省委、省政府的高度贊揚(yáng)，贏得了江西老區(qū)人民的稱頌。汶川特大地震發(fā)生后，遼寧公司組織電網(wǎng)搶修隊(duì)伍和發(fā)電車，隨時待命參與救援；按照國家電網(wǎng)公司的指示，派遣醫(yī)療小分隊(duì)深入地震重災(zāi)區(qū)進(jìn)行醫(yī)療救助和衛(wèi)生防疫，受到災(zāi)區(qū)群眾和國家電網(wǎng)公司領(lǐng)導(dǎo)的好評。公司全體員工還踴躍捐款支援災(zāi)區(qū)。

總結(jié)遼寧公司企業(yè)文化的發(fā)展歷程，不難看出，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是增強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力的基本途徑，應(yīng)認(rèn)真做到“五統(tǒng)一”：

第一，做到重視與執(zhí)行的統(tǒng)一。遼寧公司各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視企業(yè)文化建設(shè)，在企業(yè)文化建設(shè)中既抓認(rèn)識教育，又抓制度考核。通過組織召開研討會，成立企業(yè)文化研究會，編制企業(yè)文化手冊等，在企業(yè)價值觀和企業(yè)發(fā)展理念的傳播、企業(yè)形象的塑造等方面，建立并實(shí)施一整套企業(yè)文化建設(shè)系統(tǒng)和建設(shè)程序。按照有計(jì)劃、有步驟、由淺入深、由表及里的建設(shè)程序，大力推進(jìn)國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的落地生根。

第二，做到反思與認(rèn)同的統(tǒng)一。遼寧公司受長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的思想觀念和思維方式積淀很深。因此，必須對發(fā)展歷史認(rèn)真反思，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，從而增強(qiáng)員工對國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一企業(yè)文化的認(rèn)同感、歸屬感。不斷調(diào)整遼寧公司發(fā)展的管理思想，樹立與國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一企業(yè)文化相符合的企業(yè)價值觀念，不斷增強(qiáng)弘揚(yáng)國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的自覺性。

第三，做到繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。企業(yè)文化隨著企業(yè)的發(fā)展變化而變化，培育一個好的企業(yè)精神和價值觀不僅需要繼承以往的優(yōu)秀成果，而且也需要大膽地開拓創(chuàng)新。遼寧公司雖然在長期的發(fā)展過程中積淀了許多優(yōu)秀的企業(yè)文化，然而，隨著遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢和企業(yè)經(jīng)營狀況的改變，還要不斷加大企業(yè)文化創(chuàng)新力度，使遼寧公司的經(jīng)營理念、經(jīng)營方略、企業(yè)價值觀等更好地融入國家電網(wǎng)公司建設(shè)統(tǒng)一企業(yè)文化的部署中去。

第四，做到共性與個性的統(tǒng)一。遼寧公司作為國家電網(wǎng)的子公司，在企業(yè)文化建設(shè)中嚴(yán)格落實(shí)國家電網(wǎng)公司的統(tǒng)一要求。在企業(yè)核心價值觀、發(fā)展戰(zhàn)略、員工行為規(guī)范方面與國家電網(wǎng)公司保持高度一致。同時，尊重在長期發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)建的獨(dú)具特色的企業(yè)文化，鼓勵各所屬單位在國家電網(wǎng)公司的統(tǒng)一企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，總結(jié)、推進(jìn)具有本單位特色的企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)展富有個性的企業(yè)文化。

第五，做到領(lǐng)導(dǎo)與員工的統(tǒng)一。企業(yè)文化建設(shè)是一個長期沉淀積累的過程，是對企業(yè)發(fā)展過程中形成的認(rèn)識和行為的總結(jié)提煉過程，是領(lǐng)導(dǎo)、員工共同認(rèn)知的過程。要使企業(yè)文化建設(shè)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和需求，必須充分發(fā)動員工參與共建的積極性。遼寧公司企業(yè)文化

建設(shè)既注重規(guī)劃，更注重落實(shí)，通過各種媒體加大宣傳力度，擴(kuò)大影響和覆蓋面，形成濃厚的企業(yè)文化建設(shè)氛圍；堅(jiān)持走群眾路線，把企業(yè)文化由“領(lǐng)導(dǎo)文化”變?yōu)槿巳松眢w力行的“員工文化”，使全體員工形成共同的理想、行為、道德和紀(jì)律，真正起到鑄造企業(yè)靈魂和精神支柱的作用，發(fā)揮企業(yè)文化管理軟科學(xué)的導(dǎo)向、凝聚、鼓勵和約束的功能。

在新的形勢下，遼寧公司將在國家電網(wǎng)公司統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌規(guī)劃下，通過鞏固、發(fā)

第三篇：八榮八恥的論文-論“八榮八恥”的思想價值

一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來是維系社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。

“八榮八恥”旗幟鮮明地肯定了以社會主義本質(zhì)要求為基礎(chǔ)的是非觀念，反對各種頹廢、消極、落后的觀念和行為，這就要求，必須克服相對主義的“公理婆理”式的真理觀念，澄明認(rèn)知理論上的思想混亂。胡錦濤同志指出的以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，等等，這些社會生活觀念的是非，是涇渭分明的，是人們耳熟能詳?shù)?。但為什么在許多情況下卻榮辱倒置呢？原因很多，其中也包括對某些理論的曲解，對某些理論的誤解以及某些理論的過渡膨脹。比如，對真理相對性的曲解。真理的相對性是指認(rèn)識的真理性的有條件性，但它并不否認(rèn)關(guān)于同一對象的真理性認(rèn)識的客觀性。而有些相關(guān)思想認(rèn)識則過渡夸大這種相對性，甚至與“雙贏”、“多贏”相比附，導(dǎo)致“公說公有理，婆說婆有理”式的相對主義。這就易于為模糊榮恥界限制造“口實(shí)”或根據(jù)。又如，對于生活方式多樣性的某些誤解。市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這并不是說人們現(xiàn)實(shí)的生活方式?jīng)]有優(yōu)劣之分、美丑之別，而某些相關(guān)思想認(rèn)識則以人的絕對自由為依據(jù)，片面強(qiáng)調(diào)“每個人各有各的活法”，這就易于為一些頹廢落后行為打開方便之門，甚至成為榮辱倒置的“辯護(hù)詞”。再如，主體性思想觀點(diǎn)在某些人中的過度膨脹。本來，主體性理論在于闡釋人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的自我意識、自覺意識、自我意識在實(shí)踐和認(rèn)識中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動與受動，條件性與自覺性、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。然而在某些不當(dāng)闡釋中，人的主體性是與生俱來的，并不是在實(shí)踐和認(rèn)識中逐步生成的；它只能為人們所發(fā)掘，是絕對自由的，它非但不受客觀條件的制約，反而如何規(guī)范都會成為主體性發(fā)揮所要克服的障礙。因此，道德失犯、價值失據(jù)、認(rèn)知失真，是這種主體性過渡膨脹的必然結(jié)論，這就易于導(dǎo)致人們對社會生活中的是非觀念陷入混亂，并釜底抽薪式的導(dǎo)致道德觀念、價值觀念、榮辱觀念成為無源之水，無本之木。這是值得認(rèn)真對待的。

第四篇：論社會主義法治理念在當(dāng)今時代的重

“一節(jié)黨課”鎮(zhèn)級黨校理論教育大討論活動

發(fā)言稿

論社會主義法治理念在當(dāng)今時代的重要意義

黨校教育主要分為黨的理論教育和黨員道德素質(zhì)教育這兩個大的方面，黨校的理論教育除了宣講黨的最新理論成果以外，更重要的是通過理論的學(xué)習(xí)、價值觀的灌輸，讓科學(xué)的意識指引受眾的實(shí)踐活動。

今天請?jiān)试S我，從這個理論指導(dǎo)實(shí)踐的基本邏輯展開來。我交流的主題是《論社會主義法治理念在當(dāng)今時代的重要意義》，從分析社會主義法治理念的提出背景，基恩內(nèi)涵，來談一談它對于中國特色社會主義道路和社會實(shí)踐的作用。

一、社會主義法治理念的背景和提出

社會主義法治理念是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)和全局出發(fā)，借鑒世界法治經(jīng)驗(yàn)，同時吸取中國傳統(tǒng)法治思想中的精華，對近現(xiàn)代特別是改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)、社會和法治發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律總結(jié)；它既是當(dāng)代中國社會主義建設(shè)規(guī)劃的一部分，同時也是執(zhí)政黨對中國法治經(jīng)驗(yàn)的理論追求和升華。鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀中的法治思想，是馬克思主義法治思想中國化的重要成果。

背景（1）：是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征決定的。即十六屆六中全會提出的“四個深刻”和“兩個前所未有”。面對這一形勢，為貫徹落實(shí)黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，黨中央提出了以人為本，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)創(chuàng)新型國家，樹立社會主義榮辱觀，推動建設(shè)和諧世界，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想和理論，社會主義法治理念是這些戰(zhàn)略思想在政法系統(tǒng)指導(dǎo)思想上的體現(xiàn)。

背景（2）：是我國政法機(jī)關(guān)面臨的新任務(wù)決定的。我國正處在人民內(nèi)部矛盾凸顯、刑事犯罪高發(fā)、對敵斗爭復(fù)雜的時期，政法工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時民事行政糾紛、群體性事件和各種治安事件持續(xù)高發(fā)，大量矛盾糾紛以案件形式不斷匯聚到政法機(jī)關(guān)。通過媒體的高效報(bào)到不斷刺激著民眾的神經(jīng)，個別事件影響范圍廣大。人民群眾民主法治意識不斷增強(qiáng)，對政法機(jī)關(guān)提出了更高的要求。

背景（3）：是解決當(dāng)前非馬克思主義法律思想觀念的大量存在和執(zhí)法中的各種問題的迫切要求決定的。由于思想文化的多元化和對外開放的擴(kuò)大，西方各種法治思想以及封建特權(quán)觀念，權(quán)大于法的人治觀念以及市場經(jīng)濟(jì)等價交換觀念嚴(yán)重影響隊(duì)伍，對為誰當(dāng)權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法存在混亂模糊的重大思想問題，政法機(jī)關(guān)出現(xiàn)了執(zhí)法不嚴(yán)、不公正文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法的現(xiàn)象，作風(fēng)上簡單粗暴，耍特權(quán)、抖威風(fēng)，引起人民群眾嚴(yán)重不滿，甚至發(fā)生警民沖突，群體性事件和纏訪鬧訪。

二、社會主義法治理念的深刻內(nèi)涵

社會主義法治理念是體現(xiàn)社會主義法治內(nèi)在要求的一系列觀

念、信念、理想和價值的集合體，是指導(dǎo)和調(diào)整社會主義立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方針和原則。把握社會主義法治理念，必須從中國社會主義國體和政體出發(fā)，立足于社會主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展的時代要求，以科學(xué)發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想為指導(dǎo)，深刻地認(rèn)識社會主義法治的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和基本規(guī)律，系統(tǒng)地反映符合中國國情和人類法治文明發(fā)展方向的核心觀念、基本信念和價值取向。

社會主義法治理念，是馬克思列寧主義關(guān)于國家與法的理論同中國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會主義民主與法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其內(nèi)容可以概括為五個方面。

1、依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容。樹立依法治國的理念，就是在全社會和全體公民、特別是執(zhí)法者中養(yǎng)成自覺尊重法律、維護(hù)法律的權(quán)威、嚴(yán)格依法辦事的思想意識，使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的規(guī)范化、程序化和法制化。

2、執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了我國社會主義法治的本質(zhì)，從根本上反映了我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政宗旨、我們國家“一切權(quán)力屬于人民”的權(quán)力本質(zhì)以及構(gòu)建社會主義和諧社會對政法工作的核心要求。牢固樹立執(zhí)法為民理念，要求執(zhí)法機(jī)關(guān)在執(zhí)法工作中必須以保護(hù)人民利益為根本宗旨，以公正實(shí)施法律為首要標(biāo)準(zhǔn)，做到保護(hù)人民利益與維護(hù)法律權(quán)威的有機(jī)統(tǒng)一。

3、公平正義是社會主義法治理念的價值追求。公平正義是活力社會生命，是和諧社會的首要任務(wù)，是社會主義法治的基礎(chǔ)。法治作為社會制度的基本載體，它的價值標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上影響著社會和諧。利益與正義、自由與秩序、公平與效率、生存與發(fā)展、和諧與安全等，都是社會成員所需要的價值，而法治就是將這些價值進(jìn)行排列組合時的制度安排。在社會所需的多種價值中，處于基礎(chǔ)與引領(lǐng)地位的始終是公平與正義。通過法治實(shí)現(xiàn)的社會制度文明，其基礎(chǔ)應(yīng)是公平正義。

4、服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命。服務(wù)大局是由我國社會主義法律的本質(zhì)和性質(zhì)決定的。我國的社會主義法，是上升為國家意志的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)全體人民普遍意志和根本利益的工具。在新的歷史時期，人民的普遍意志和根本利益的核心內(nèi)容，是高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這正是黨和國家的工作大局。黨和國家的工作大局是根據(jù)全體人民的普遍意志和根本利益提煉出來的，是從我們黨的根本宗旨出發(fā)制定和部署的。

5、黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。在社會主義法治中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)理念，是由我國法治建設(shè)的社會主義性質(zhì)所決定的。法治是現(xiàn)代政治文明的標(biāo)志，凝結(jié)了人類文明的政治智慧。但是，法治作為一種治國方略和國家治理形態(tài)，總是和一定的社會制度相聯(lián)系并由其決定的，離不開一個國家具體的國情和實(shí)際。一個國家實(shí)行什么樣 的法治模式，是和這個國家的國情和性質(zhì)特別是政治制度相適應(yīng)的。我們推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，必須立足中國實(shí)際，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持社會主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，決不能照搬別國的法治模式。離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，將法治與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來，法治建設(shè)就會迷失方向，也就不可能保證我國法治的社會主義性質(zhì)。

三、社會主義法治理念對于中國特色社會主義道路的意義 胡錦濤總書記在今年的七一講話中指出：中國特色社會主義道路就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

2007年12月26日，胡錦濤總書記在全國政法工作會議上指出，要“始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上?！薄叭齻€至上”的提出，是社會主義法治理念的根本要求，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。這是社會主義法治理念的新理論成果。2008年政法工作會議，2010年中央黨校開學(xué)典禮，中央領(lǐng)導(dǎo)集體都闡述有新的理論成果。在此不作贅述。

可見中國特色社會主義道路既包含社會主義法治理念的內(nèi)容，又構(gòu)成了社會主義法治理念的理論基礎(chǔ)。

四、社會主義法治理念對于社會實(shí)踐的指導(dǎo)意義

社會主義法治理念對于當(dāng)今社會實(shí)踐具有極為重要的意義。首先，社會主義法治理念指導(dǎo)著社會主義的法治建設(shè)。我們正在推進(jìn)的法治建設(shè)是中國特色的社會主義法治建設(shè)，它應(yīng)當(dāng)是在科學(xué)理論指導(dǎo)之下的一項(xiàng)極為重大、十分理性的社會工程，它必須以一定的理論和理念作具體指導(dǎo)。法治理念是法治理論的主體化、內(nèi)在化和觀念化。社會主義法治建設(shè)必須以社會主義法治理念作指導(dǎo)，并在其指導(dǎo)下努力推進(jìn)。我要強(qiáng)調(diào)的是法治建設(shè)，并非僅僅是公檢法三家的事情，更重要的是我們行政機(jī)關(guān)，黨政機(jī)關(guān)要參與到法治建設(shè)中來，努力做到依法行政、合理行政。

其次，社會主義法治理念體現(xiàn)了法律意識的核心內(nèi)容。法治理念是法律意識的重要組成部分。法治理念的也直接指導(dǎo)社會大眾的實(shí)踐，提升全社會、全體人民的法律意識，是社會主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容，更是維持社會在轉(zhuǎn)型期間平穩(wěn)過渡的關(guān)鍵。在實(shí)踐中如何引導(dǎo)老百姓依法辦事，依法訴求對于當(dāng)今各級政府來說非常重要的，政府的創(chuàng)新社會管理和維持社會穩(wěn)定，應(yīng)該要從法治出發(fā)，回歸科學(xué)和公平。

最后，社會主義法治理念促進(jìn)著法律體系的不斷完善。中國特色社會主義法律體系的不斷完善，要求司法機(jī)關(guān)尤其是各級政府在依法行政過程中，既要審視已有立法，又要用發(fā)展的科學(xué)眼觀看問題。不斷關(guān)切立法、政府的發(fā)展方向，適時調(diào)整區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)好人民的利益。

我的發(fā)言結(jié)束了，如有不當(dāng)、請批評指正。謝謝！

第五篇：八榮八恥論文

學(xué)習(xí)“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經(jīng)濟(jì)社會，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，成績十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風(fēng)氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼

1要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會

主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細(xì)，從熱愛祖國到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤

勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮

傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對

中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄

要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德

和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。

既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到

一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。八榮八恥”

是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則。

之所以認(rèn)為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)?/p>

這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同

層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有

權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民

對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對

國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋

棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社

會進(jìn)步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要

求，因?yàn)橐粋€社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見

利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的。也正是在這個意義上，我們說社會風(fēng)氣是社會文明

程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣

是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。良

好社會風(fēng)氣的形成，一靠法律規(guī)范，二靠道德約束。我們常說，法律

是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國家的強(qiáng)制制裁。而道德

是一種高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責(zé)，來抑揚(yáng)人們的行為，保證社會個體的行為符合主

流道德的要求。當(dāng)前，在一些法律未涉及的領(lǐng)域，主要靠道德來發(fā)揮

規(guī)范人們行為的作用。法律和道德是現(xiàn)代社會的兩大社會規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚(yáng)社會主義道德觀，樹

立正確的榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會文明進(jìn)步的重要手段和保障力量，也是

構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的內(nèi)在要求。因此，樹立社會主義榮辱

觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現(xiàn)主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準(zhǔn)則，是非常必要的，也是

非常適時的培養(yǎng)一種社會自覺，努力踐行社會主義榮辱觀。