第一篇：古代壁畫與宗教壁畫 教學(xué)設(shè)計(jì)

古代壁畫與宗教壁畫 教學(xué)設(shè)計(jì)

第五課

古代壁畫與宗教壁畫教學(xué)目的：

1、認(rèn)識古代壁畫與宗教壁畫。通過對比讓同學(xué)們懂得用構(gòu)圖、色彩、造型等方面來欣賞中國古代壁畫與宗教壁畫。

2、了解古代壁畫在漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)，代表性作品的題材、藝術(shù)成就。

3、了解漢代畫像石與畫像磚的作用，制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。

4、通過典型作品的介紹分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解古代壁畫與其種類。

2、宗教美術(shù)中佛教美術(shù)作品比較多，而道教美術(shù)作品則比較少，講清楚佛教美術(shù)作品的各種題材，如佛像畫、經(jīng)變畫、神話故事與歷史人物壁畫等。教學(xué)難點(diǎn)：

1、了解畫像石和畫像磚及其藝術(shù)風(fēng)格。

2、如何從構(gòu)圖、色彩、造型三方面去欣賞古代壁畫。教學(xué)過程：導(dǎo)入：

1、古代人們相信人死后還能永生，進(jìn)入極樂世界，所以一些地方豪強(qiáng)和權(quán)貴之家厚葬成風(fēng)，特別是在漢代，除了帶進(jìn)很多貴重葬品，還在墓室里繪制各種壁畫，希望死后還能享受生前那種生活。

2、同學(xué)們欣賞一下課本中各個(gè)時(shí)期的壁畫作品，看看什么是壁畫？并對比于現(xiàn)代繪畫有什么不同？

一、什么是壁畫？畫在墻壁或天花板上用來裝飾壁面的畫就叫壁畫

二、壁畫的種類：

1、繪畫型：干壁畫、濕壁畫、蛋彩畫、油畫、蠟畫、丙烯畫。

2、繪畫工藝型：壁雕壁刻、鑲嵌壁畫、陶瓷壁畫?！蚶L畫工藝型主要表現(xiàn)為：畫像石和畫像磚畫像石：指在墓室建筑石下面先繪畫后再刻制而成的圖像石。如P26畫像磚：指用刻畫后的圖像木范壓印在土坯上，再經(jīng)過燒制著色而成的畫磚。如P26畫像石與畫像磚的藝術(shù)風(fēng)格：（1）生產(chǎn)勞動場面（2）經(jīng)濟(jì)生活場面（3）動物、植物與象征物（4）歷史傳奇與神話故事（5）戰(zhàn)爭與刑徒

三、如何欣賞壁畫：從三個(gè)角度去欣賞（1）構(gòu)圖（2）色彩（3）造型如P27《辟車伍佰》這幅壁畫的構(gòu)圖比較簡單，只是用平列的方式擺放，但還能注意到畫面的重要位置，主次分明。色彩比較單一。因?yàn)闈h代繪畫還不能處理復(fù)雜的透視或比例關(guān)系，所以造型上只是一些簡單的造型，畫出人物的動作形態(tài)。

四、漢代壁畫與唐代壁畫的區(qū)別漢代壁畫構(gòu)圖簡單色彩單一造型簡單。唐代壁畫構(gòu)圖比較講究，色彩豐富，具有一定的明暗關(guān)系，更有立體空間感，造型比較逼真。

五、宗教壁畫：敦煌莫高窟壁畫：敦大也，煌盛也。敦煌，甘肅省敦煌市，莫高窟屬稱千佛洞。十六國前秦時(shí)期始建，后經(jīng)各朝各代修建出現(xiàn)很多壁畫?！蜃诮瘫诋嬛饕幸韵聨最悾海?）佛像畫P31（2）經(jīng)變畫P30和P31經(jīng)變：通過繪畫和文學(xué)的方式，通俗易懂的把深?yuàn)W的佛教經(jīng)典用繪畫或文學(xué)的方式表現(xiàn)出來。用文學(xué)方式稱為經(jīng)變文，用繪畫方式表現(xiàn)稱為經(jīng)變畫。◎《九色鹿王本身故事》讓同學(xué)們找出每個(gè)故事情節(jié)在畫中的位置，并在看看該作品在構(gòu)圖、色彩、造型等方面有什么特點(diǎn)。（3）神話故事P32（4）歷史人物P30或P29注：《九色鹿王本身故事》在很久很久很久以前，佛有一世投生為一只九色鹿。這只鹿身上九種顏色相間，斗頂上的角像雪一樣白。這只鹿常在恒河邊上飲食水草，常年與一只烏鴉朝夕相伴，相處得十分融洽。有一天，在恒河上游有一個(gè)人掉進(jìn)河里，快要被淹死的時(shí)候。剛好被經(jīng)過的九色鹿救了起來，這個(gè)溺水者叫調(diào)達(dá)，調(diào)達(dá)被救以后圍著九色鹿走了三圈并跪地表示感謝，愿意為九色鹿尋找水草，終身為奴。善良的九色鹿不圖回報(bào)，要求調(diào)達(dá)不要告訴世人見過它或者透露它的住所。調(diào)達(dá)發(fā)誓要是出賣九色鹿就渾身生瘡而死，帶著萬分感激離開了。不久，王后做了一個(gè)夢，在夢里看到了一只漂亮的九色鹿，銀色的鹿角，帶著九種顏色的皮毛，然后就把她的這個(gè)美夢告訴了國王，商量著抓這只鹿，用鹿皮做衣裳，鹿角做耳環(huán)，于是國王就貼出告示說舉報(bào)九色鹿者重重有賞。調(diào)達(dá)得到這個(gè)消息以后，經(jīng)不起重金的誘惑，來到國王面前出賣了九色鹿，并帶著國王的軍隊(duì)去圍捕。很快九色鹿被困在國王的軍隊(duì)里邊逃脫不掉，只好向國王詢問緣由，在得知是調(diào)達(dá)透露消息以后非常生氣，就把救人的經(jīng)過告訴國王，這時(shí)國王認(rèn)為，九色鹿雖是一種動物，但心地善良，當(dāng)場就把九色鹿放了并公布天下，誰要是再捕九色鹿誅九族。事后，調(diào)達(dá)渾身生瘡而死，王后卻因?yàn)榈貌坏骄派菇K日郁郁寡歡，最終也郁悶而死。

第二篇：古代壁畫

古代壁畫——存留民間文化的精彩記憶

壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。1.中國古代墓室壁畫：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列；備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌?！丢煫C》畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄健；人物動態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：

自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。

莫高窟壁畫總面積達(dá)4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個(gè)個(gè)神奇動人的故事，《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個(gè)長篇傳記故事。

中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個(gè)，樂伎3400多身，大小不同的樂隊(duì)490多個(gè)，共有樂器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3． 中國古代寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術(shù)寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標(biāo)本博物館。它保存了北朝至元代等十余個(gè)朝代千百年間的大量彩繪藝術(shù)顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學(xué)發(fā)展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進(jìn)玉采用科學(xué)方法，將現(xiàn)代儀器分析結(jié)果與古代文獻(xiàn)記載結(jié)合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進(jìn)行科學(xué)分析后提出上述觀點(diǎn)。

敦煌壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌石窟藝術(shù)是我國的國寶，也是世界文化遺產(chǎn)，它的規(guī)模之大、歷時(shí)之長、內(nèi)容之豐富、技術(shù)之精湛、保存之完好都是舉世罕見的。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌，因而具有特殊的地理文化性質(zhì)。這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)居住過烏孫、月氏、匈奴等民族，漢武帝建立河西四郡之后，在境內(nèi)設(shè)立了陽關(guān)和玉門關(guān)，為中西使者、商賈、僧侶東來西去必經(jīng)之地，因而敦煌自古便是“華戎所交”的都會，也是一個(gè)多種文化交融的地區(qū)，石窟藝術(shù)傳自印度，途經(jīng)中亞、西域，從內(nèi)容到形式，必然具有多種因素和風(fēng)格的特點(diǎn)。但所有特色都包融在源遠(yuǎn)流長的中華文化藝術(shù)體系之中而呈現(xiàn)出新的風(fēng)彩。下面略述十大特色。

敦煌壁畫是一座音樂舞蹈寶庫敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯(lián)在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融合了各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類：中原漢民族的舞樂，如清商樂、燕樂等；西域兄弟民族的舞樂，如龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等；外國舞樂，如天竺樂及中亞波斯等國的舞樂。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結(jié)合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術(shù)在敦煌的發(fā)展，天竺樂在西域和敦煌舞樂中留下了深遠(yuǎn)的影響。

敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。所謂仙樂即以佛國世界天人形象出現(xiàn)的舞樂，如早期洞窟里繞窟一周的天宮伎樂；唐代金碧輝煌的極樂世界里的大型舞樂場面，如220窟的胡旋舞、胡騰舞，217窟的柘技舞等。俗舞是現(xiàn)實(shí)生活中的樂舞，如張議潮出行圖中的營伎；宋國夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。仙樂中天人、菩薩的手式和姿態(tài)，都蘊(yùn)含著印度舞蹈的流風(fēng)余韻。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創(chuàng)新的民族精神中，形成了中國舞樂的龐大體系和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第三篇：《天上人間——宗教壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì)

《天上人間——宗教壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：1以敦煌莫高窟壁畫為代表的石窟寺佛教壁畫遺存、題材內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值。2佛教壁畫重要題材舉例；佛傳故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本生；經(jīng)變題材中的“西方凈土變”。這些異域的宗教題材內(nèi)容，在中國古代壁畫創(chuàng)作中是如何被理解和表現(xiàn)的其藝術(shù)成就。3元代永樂宮道教壁畫繼承了唐宋以來壁畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作了三清殿氣象恢宏的朝元圖和連環(huán)畫形式的道教神仙呂洞賓與王重陽的畫傳。

教學(xué)目的：了解中國古代壁畫在中國美術(shù)史中的意義和價(jià)值；通過典型作品的介紹，分析了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。

通過鑒賞典型作品培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹立正確的審美觀點(diǎn)達(dá)

到開闊眼界、拓展思維、陶冶情操。樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。

教學(xué)重、難點(diǎn)：講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上也受佛教美術(shù)影響，而道教儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過程

一、組織教學(xué)：師生問候

二、導(dǎo)入：

今天我們共同鑒賞第十一《天上人間--宗教壁畫》。

在講前我們大家先來了解一下我國的宗教有哪幾種大家一起說有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等等。這些教派的產(chǎn)生都是受當(dāng)時(shí)社會影響，戰(zhàn)亂連連，民不聊生，人們處于水深火熱之中，為擺脫苦難人們信仰各自尊崇的宗教來尋找一種精神寄托。

佛教

道教

基督教

壁畫：是繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫。

那么表現(xiàn)記錄宗教題材的繪畫作品除了紙、絹等形式之外還有壁畫。今天我們欣賞的《天上人間--宗教壁畫》只是冰山上的一角，希望通過今天的欣賞，同學(xué)們能對宗教壁畫有所思考

三、授新：

（一）戈壁灘上的藝術(shù)畫廊--敦煌莫高窟壁畫

它是保存了從十六國到元代近千年的佛教題材的壁畫。題材歸兩大類：一類是表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平事跡的佛傳的故事和釋迦牟尼前生的本生故事。另一類就是依據(jù)佛經(jīng)內(nèi)容畫出來的繪畫作品“經(jīng)變”

欣賞莫高窟壁畫前先讓我們了解一下它的地理位置。甘肅省敦煌莫高窟，去旅游時(shí)有三條路線（一條飛機(jī)路線兩條火車路線）。

下面向大家介紹兩幅生動的佛本生故事的壁畫。

1《九色鹿王本生的故事》

找同學(xué)講述九色鹿王的故事，然后教師詳細(xì)講述九色鹿王的故事。--真可謂善有善報(bào)、惡有惡報(bào)（本故事體現(xiàn)了對于負(fù)義與貪心的譴責(zé)）。

分析壁畫：北魏時(shí)期作品。當(dāng)時(shí)人們追崇“以瘦為美”秀骨清像。畫中九色鹿正好符合當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)。清秀挺拔美麗高貴。畫面以連環(huán)畫形式表現(xiàn)了六個(gè)連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側(cè)開始中間結(jié)局。突出慷慨犧牲舍己救人的主題。

2《尸毗王本生故事》

教師講述尸毗王割肉護(hù)鴿的故事。鴿、鷹神仙的化身為考驗(yàn)尸毗王向善的決心。經(jīng)得起神仙的考驗(yàn)而重生。

這兩個(gè)故事都講述了樂善好施獲得了好的回報(bào)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

3《西方凈土變》摹本作者常沙娜

常沙娜原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長，她是敦煌的守護(hù)神、敦煌文物保護(hù)研究的開拓者奠基人常書鴻先生之女?！段鞣絻敉磷儭肥撬囆g(shù)家們根據(jù)《無量壽經(jīng)》構(gòu)想出來的西方極樂世界。此壁畫為盛唐時(shí)期的作品當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)即歷史上唐玄宗“開元盛世”時(shí)期。人們追崇“以豐胰為美”。展示唐張萱的《搗練圖》提示人們當(dāng)時(shí)的審美傾向。

分析《西方凈土變》畫面中除了佛（阿彌陀佛）兩位菩薩（觀世音、大勢至），還表現(xiàn)了極其壯觀的樓臺亭榭、飛天散花、雜鳥蓮池、奏樂跳舞的仙女、出行、宴會等。與其說是天上佛國，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。

飛天：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，佛教中把空中飛行的天神稱為“飛天”。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神。飛天是乾闥婆和緊那羅復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語音譯為天歌神，在天界負(fù)責(zé)奏樂歌舞。緊那羅為天樂神負(fù)責(zé)散花散香氣。后來兩者職能混為一體化為后世的敦煌飛天。

無論是佛本生故事的壁畫還是經(jīng)變內(nèi)容的壁畫都是藝術(shù)家們按照自己的理解與意愿，以來自生活的藝術(shù)形象來表現(xiàn)，這些壁畫的內(nèi)容是引導(dǎo)人們積極向善。

與敦煌佛教壁畫相媲美的還有山西芮城永樂宮元代道教壁畫。

（二）妙絕動宮墻--永樂宮元代壁畫

首先介紹永樂宮的地理位置。

永樂宮現(xiàn)存龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿。

1三清殿

壁畫《朝元圖》是以八位主神為中心的天界諸神分做東西兩列向北集中一起

朝拜三清像的場面。三清像是道觀供奉的最高神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，壁畫中八位主神形象最大。用體量大小、衣紋、神態(tài)的變化刻畫了不同身份的人物；線條圓渾有力豪放灑脫：色彩燦爛青綠為主、穿插小塊白、朱、黃、金色等亮色，畫面瑰麗和諧、層次感強(qiáng)：借鑒佛教繪畫把重要的形象加了圓光。

朝元圖布局宏偉、氣象莊嚴(yán)、動靜相參、疏密有致在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧。

2純陽殿

壁畫《鐘離權(quán)度呂洞賓》注重心理刻畫身為進(jìn)士的呂洞賓神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)牡褪遵雎?，此刻他正處于人生道路上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，即將離開名利場走上大徹大悟的神仙道路。

永樂宮元代壁畫繼承了唐宋繪畫的優(yōu)點(diǎn)，極具代表性。

（三）中國壁畫與西方壁畫比較。

看完東方的壁畫捎帶了解西方的壁畫藝術(shù)。

1（意大利）達(dá)芬奇《最后的晚餐》

此壁畫是油彩與蛋彩的混合顏料而不是中世紀(jì)被廣泛運(yùn)用的濕壁畫顏料。

2（意大利）米開朗基羅《西斯廷教堂天頂壁畫--創(chuàng)世紀(jì)》

題材來自于基督教圣經(jīng)的《舊約》是基督教關(guān)于世界是如何創(chuàng)造的傳說畫了九個(gè)場景先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、諾亞祝

第四篇：第八課宗教壁畫

第八課 天上人間──宗教壁畫

教材分析： 1.以敦煌莫高窟壁畫為代表的石窟寺佛教壁畫遺存、題材內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值。2.佛教壁畫重要題材舉例；佛傳故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本生；經(jīng)變題材中的“西方凈土變”。這些異域的宗教題材內(nèi)容，在中國古代壁畫創(chuàng)作中是如何被理解和表現(xiàn)的其藝術(shù)成就。3.元代永樂宮道教壁畫繼承了唐宋以來壁畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作了三清殿氣象恢宏的朝元圖和連環(huán)畫形式的道教神仙呂洞賓與王重陽的畫傳。

教學(xué)目的1、了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價(jià)值。

2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。

2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。

教學(xué)過程

一、組織教學(xué)：師生問候

二、導(dǎo)入： 今天我們共同鑒賞第十一課《天上人間--宗教壁畫》。

在講課前我們大家先來了解一下世界上有哪些宗教？我國的宗教有哪幾種？（大家一起說有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等等。）這些教派的產(chǎn)生都是受當(dāng)時(shí)社會影響，戰(zhàn)亂連連，民不聊生，人們處于水深火熱之中，為擺脫苦難人們信仰各自尊崇的宗教來尋找一種精神寄托。

那么表現(xiàn)記錄宗教題材的繪畫作品除了紙、絹等形式之外還有壁畫。今天我們欣賞的《天上人間--宗教壁畫》只是冰山上的一角，希望通過今天的欣賞，同學(xué)們能對宗教壁畫有所思考

二、新授

（一）戈壁灘上的藝術(shù)畫廊--敦煌莫高窟壁畫

戈壁莫高窟壁畫總面積達(dá)4.5萬平方米，它是保存了從十六國到元代近千年的佛教題材的壁畫。題材歸兩大類：一類是表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平事跡的佛傳的故事和釋迦牟尼前生的本生故事。另一類就是依據(jù)佛經(jīng)內(nèi)容畫出來的繪畫作品“經(jīng)變”（經(jīng)變畫P30和P31經(jīng)變：通過繪畫和文學(xué)的方式，通俗易懂的把深?yuàn)W的佛教經(jīng)典用繪畫或文學(xué)的方式表現(xiàn)出來。用文學(xué)方式稱為經(jīng)變文，用繪畫方式表現(xiàn)稱為經(jīng)變畫。）莫高窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱墻壁上的圖書館。

欣賞莫高窟壁畫前先讓我們了解一下它的地理位置。甘肅省敦煌莫高窟，去旅游時(shí)有三條路線（一條飛機(jī)路線兩條火車路線）。

1、欣賞敦煌249窟狩獵圖

249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。

在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。

下面向大家介紹兩幅生動的佛本生故事的壁畫。

1.《九色鹿王本生的故事》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束

（在很久很久很久以前，佛有一世投生為一只九色鹿。這只鹿身上九種顏色相間，斗頂上的角像雪一樣白。這只鹿常在恒河邊上飲食水草，常年與一只烏鴉朝夕相伴，相處得十分融洽。有一天，在恒河上游有一個(gè)人掉進(jìn)河里，快要被淹死的時(shí)候。剛好被經(jīng)過的九色鹿救了起來，這個(gè)溺水者叫調(diào)達(dá)，調(diào)達(dá)被救以后圍著九色鹿走了三圈并跪地表示感謝，愿意為九色鹿尋找水草，終身為奴。善良的九色鹿不圖回報(bào)，要求調(diào)達(dá)不要告訴世人見過它或者透露它的住所。調(diào)達(dá)發(fā)誓要是出賣九色鹿就渾身生瘡而死，帶著萬分感激離開了。不久，王后做了一個(gè)夢，在夢里看到了一只漂亮的九色鹿，銀色的鹿角，帶著九種顏色的皮毛，然后就把她的這個(gè)美夢告訴了國王，商量著抓這只鹿，用鹿皮做衣裳，鹿角做耳環(huán)，于是國王就貼出告示說舉報(bào)九色鹿者重重有賞。調(diào)達(dá)得到這個(gè)消息以后，經(jīng)不起重金的誘惑，來到國王面前出賣了九色鹿，并帶著國王的軍隊(duì)去圍捕。很快九色鹿被困在國王的軍隊(duì)里邊逃脫不掉，只好向國王詢問緣由，在得知是調(diào)達(dá)透露消息以后非常生氣，就把救人的經(jīng)過告訴國王，這時(shí)國王認(rèn)為，九色鹿雖是一種動物，但心地善良，當(dāng)場就把九色鹿放了并公布天下，誰要是再捕九色鹿誅九族。事后，調(diào)達(dá)渾身生瘡而死，王后卻因?yàn)榈貌坏骄派菇K日郁郁寡歡，最終也郁悶而死。）

找同學(xué)講述九色鹿王的故事，然后教師詳細(xì)講述九色鹿王的故事。--真可謂善有善報(bào)、惡有惡報(bào)（本故事體現(xiàn)了對于負(fù)義與貪心的譴責(zé)）。

分析壁畫：北魏時(shí)期作品。當(dāng)時(shí)人們追崇“以瘦為美”秀骨清像。畫中九色鹿正好符合當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)。清秀挺拔美麗高貴。畫面以連環(huán)畫形式表現(xiàn)了六個(gè)連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側(cè)開始中間結(jié)局。突出慷慨犧牲舍己救人的主題。

2.《尸毗王本生故事》

教師講述尸毗王割肉護(hù)鴿的故事。鴿、鷹神仙的化身為考驗(yàn)尸毗王向善的決心。經(jīng)得起神仙的考驗(yàn)而重生。

這兩個(gè)故事都講述了樂善好施獲得了好的回報(bào)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

3.《西方凈土變》摹本作者常沙娜在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏?！薄盎游杞鹛铮纳嵣匕朐谔??！币虼藘敉磷冎谐朔稹⑵兴_，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。

常沙娜原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長，她是敦煌的守護(hù)神、敦煌文物保護(hù)研究的開拓者奠基人常書鴻先生之女?！段鞣絻敉磷儭肥撬囆g(shù)家們根據(jù)《無量壽經(jīng)》構(gòu)想出來的西方極樂世界。此壁畫為盛唐時(shí)期的作品當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)即歷史上唐玄宗“開元盛世”時(shí)期。

分析《西方凈土變》畫面中除了佛（阿彌陀佛）兩位菩薩（觀世音、大勢至），還表現(xiàn)了極其壯觀的樓臺亭榭、飛天散花、雜鳥蓮池、奏樂跳舞的仙女、出行、宴會等。與其說是天上佛國，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。

飛天：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，佛教中把空中飛行的天神稱為“飛天”。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神。飛天是乾闥婆和緊那羅復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語音譯為天歌神，在天界負(fù)責(zé)奏樂歌舞。緊那羅為天樂神負(fù)責(zé)散花散香氣。后來兩者職能混為一體化為后世的敦煌飛天。

無論是佛本生故事的壁畫還是經(jīng)變內(nèi)容的壁畫都是藝術(shù)家們按照自己的理解與意愿，以來自生活的藝術(shù)形象來表現(xiàn)，這些壁畫的內(nèi)容是引導(dǎo)人們積極向善。

與敦煌佛教壁畫相媲美的還有山西芮城永樂宮元代道教壁畫

二）妙絕動宮墻--永樂宮元代壁畫中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩

首先介紹永樂宮的地理位置。

永樂宮現(xiàn)存龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿。

1.三清殿

壁畫《朝元圖》是以八位主神為中心的天界諸神分做東西兩列向北集中一起

朝拜三清像的場面。三清像是道觀供奉的最高神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，壁畫中八位主神形象最大。用體量大小、衣紋、神態(tài)的變化刻畫了不同身份的人物；線條圓渾有力豪放灑脫：色彩燦爛青綠為主、穿插小塊白、朱、黃、金色等亮色，畫面瑰麗和諧、層次感強(qiáng)：借鑒佛教繪畫把重要的形象加了圓光。

朝元圖布局宏偉、氣象莊嚴(yán)、動靜相參、疏密有致在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧。

2.純陽殿

壁畫《鐘離權(quán)度呂洞賓》注重心理刻畫身為進(jìn)士的呂洞賓神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)牡褪遵雎?，此刻他正處于人生道路上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，即將離開名利場走上大徹大悟的神仙道路。

永樂宮元代壁畫繼承了唐宋繪畫的優(yōu)點(diǎn)，極具代表性。

（三）中國壁畫與西方壁畫比較。

看完東方的壁畫捎帶了解西方的壁畫藝術(shù)。

1.（意大利）達(dá).芬奇《最后的晚餐》

此壁畫是油彩與蛋彩的混合顏料而不是中世紀(jì)被廣泛運(yùn)用的濕壁畫顏料。

2.（意大利）米開朗基羅《西斯廷教堂天頂壁畫--創(chuàng)世紀(jì)》

題材來自于基督教圣經(jīng)的《舊約》是基督教關(guān)于世界是如何創(chuàng)造的傳說畫了九個(gè)場景先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、三、小結(jié)

佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。

第五篇：古代壁畫教學(xué)設(shè)計(jì)

古代壁畫 教 學(xué) 設(shè) 計(jì)

學(xué)科：美術(shù)學(xué) 教材版本：人美版 年級：高一

章節(jié)：第九講《古代壁畫》 《古代壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)內(nèi)容分析: 1.地位與作用 《古代壁畫》是人美版教育資源網(wǎng)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書的內(nèi)容，我講解的是中國部分第九講古代壁畫藝術(shù)。中國古代壁畫是傳統(tǒng)藝術(shù)不可忽視的一大部分內(nèi)容，教材從介紹古代壁畫的墓室壁畫、寺觀壁畫、石窟壁畫入手，展現(xiàn)不同形式不同位置所蘊(yùn)涵的不同藝術(shù)感受，引導(dǎo)學(xué)生了解分析、探討古代壁畫的結(jié)構(gòu)布局、造型方式，藝術(shù)特色。幫助學(xué)生了解古代壁畫這一獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與我國傳統(tǒng)文化水乳交融的深刻意義。通過鑒賞幾幅代表性的壁畫，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力。2.學(xué)時(shí)：2課時(shí)（90′）

3.教材結(jié)構(gòu)：

歷史悠久、主要情況 中國結(jié)山西墓室壁畫 敦煌壁畫 永樂宮壁畫

4.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)： 賞析漢魏、南北朝時(shí)期墓室壁畫的特點(diǎn)，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。

賞評永樂宮三清殿《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。

通過敦煌壁畫的鑒賞了解古代洞窟壁畫的各種題材與類型。教學(xué)難點(diǎn)：

把握中國古代壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，了解當(dāng)時(shí)社會的審美意識。二．學(xué)情分析：

此階段學(xué)生的認(rèn)知心理特征

這部分內(nèi)容針對的是高一學(xué)生，他們的年齡只有16、17歲，具有勤于思考、勇于創(chuàng)新的天性。其認(rèn)知水平正由以形象思維為主逐漸轉(zhuǎn)入以抽象思維為主的發(fā)展階段。因此，教學(xué)中應(yīng)結(jié)合具體事例及直觀的表象信息，來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

此年齡段學(xué)生還具有好奇心強(qiáng)、具有一定的評定鑒賞能力、注意力集中的時(shí)間不長等特點(diǎn)，因此，利用生動的語言和學(xué)生感興趣的話題引起學(xué)生的注意，并不時(shí)地改變學(xué)習(xí)活動也是一種有效的學(xué)習(xí)方法。三．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)： 根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：

（1）知識目標(biāo)：掌握有關(guān)古代壁畫的基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)。

（2）能力目標(biāo)：提高學(xué)生的欣賞能力

（3）情感目標(biāo)：A.培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和探索新知識的興趣B.培養(yǎng)學(xué)生尊重和發(fā)揚(yáng)名族文化的能力，培養(yǎng)愛國熱情和民族自豪感。四.教學(xué)方法設(shè)計(jì)

因?yàn)槭氰b賞課，實(shí)踐操作會少些。本課的教學(xué)過程主要教師講授引導(dǎo)，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師作為學(xué)生主動建構(gòu)知識的幫助者、促進(jìn)者，同時(shí)也是知識的傳授者、講解者。在本節(jié)課的教學(xué)中，教師用承接前面知識、震撼的古典音樂和視頻圖片方式導(dǎo)入，營造神秘感震撼力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生去感受，鑒賞。通過講授，讓大家知道中華文化的博大精深和藝術(shù)魅力以及精神信仰的純潔。五．教學(xué)過程

引 入 新 課

介 紹 巖 畫

最早的中國畫是出現(xiàn)在一些巖洞里，這些形式叫巖畫。不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因?yàn)槠涔δ苤皇呛唵蔚挠涗浟水?dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達(dá)人們的一種理解和愿望，沒有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫是隨后出現(xiàn)的壁畫。區(qū)別巖畫與壁畫。

壁 畫 的 由 來

古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、陜西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓。內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。

交流：什么是壁畫？ 壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。（壁畫和巖畫在比較中進(jìn)行區(qū)別）

講

授

新

課

講

授

新

課

教 學(xué) 目 地

1.通過壁畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)以及審美意識；

2.通過作品使學(xué)生了解欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。

一、中 國 古 代 墓 室 壁 畫

河 北 望 都 東 漢 壁 畫

介紹：

據(jù)墓中題記推測，墓主人是一位高級宦官（東漢宦官浮陽侯孫程）。用線粗獷流暢，比較注重神氣的刻畫，能根據(jù)各種人物的身份作不同的刻畫，相貌神態(tài)各異。

這是了解、感受、認(rèn)識過程，目的是迅速讓學(xué)生進(jìn)入本堂課業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。壁畫的主要繪畫技法

工筆畫即是以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物的中國畫表現(xiàn)方式。工筆畫一般先要畫好稿本，一幅完整的篙本需要反復(fù)地修改才能定稿，然后復(fù)上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然后隨類敷色，層層渲染，從而取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

山 西 太 原 婁 睿 墓 壁 畫

《儀衛(wèi)出行》一部分描繪了墓主人生前生活的顯赫場面，一部分在墓門、甬道與天井上欄和墓室頂部的上、中欄，給以墓主人死后飛升的空幻境界。

這一部分采用有學(xué)生描繪畫面的方式進(jìn)行，檢查學(xué)生最近在對作品的觀察能力、分析能力、表述能力的提高程度。

描述壁畫：這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列；備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫照。

與學(xué)生一同探討其藝術(shù)特色：

1.以寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法，畫出了濃厚的生活氣息，2.畫家善于描寫動態(tài)，從動靜對比中表達(dá)畫意，3.以透視的基本原理，表現(xiàn)凹凸明暗畫法和遠(yuǎn)近景深的繪畫手法，4.在形象塑造上，更注重人物表情和馬匹神態(tài)的刻畫。造型逼真，用線剛?cè)岵?jì)，并有意識的運(yùn)用了色彩暈染法、明暗映襯、遠(yuǎn)近對比的方法，使形象更具空間感和真實(shí)感，與漢畫只注重動態(tài)，用筆稚拙率真的面貌拉開了距離。

5.描寫的人間富貴，天界幻境是吸取了漢畫中的封建意識形態(tài)，又以佛教思想為特征，展現(xiàn)出更加宏偉壯觀的場面。

二、中 國 古 代 寺 觀 壁 畫

山 西 永 樂 宮 壁 畫

提問：壁畫的題材？（檢查學(xué)生課前的準(zhǔn)備情況：學(xué)校附近有廟宇大佛殿，上一節(jié)課布置搜集有關(guān)壁畫題材的資料。）《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色衣裙，綠色飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

永樂宮內(nèi)除三清殿主殿以外，還有無極門、純陽殿、重陽殿。殿內(nèi)也繪有壁畫。

交流課前的資料搜集：

1.題材多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。

2.大佛殿里的大殿中有最為常見的以《西游記》為題材的壁畫。壁畫均圍繞所在的大殿主要佛像的類型展開描繪與創(chuàng)作的。

三、中 國 古 代 洞 窟 壁 畫

莫 高 窟 壁 畫

莫高窟洞窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。

（一）、佛像畫。

（二）、經(jīng)變畫 用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫。

（三）、民族傳統(tǒng)神話題材。

（四）、供養(yǎng)人畫像

（五）、裝飾圖案畫

（六）、故事畫

1.佛傳故事：主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡?！俺讼笕颂ァ薄耙拱胗獬恰?2.本生故事畫：指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動故事?！熬派股峒壕热恕?、“須閣提割肉奉親”。

3.佛教史跡故事畫：指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。

4.喻故事畫 這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門****、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區(qū)的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經(jīng)里，保存至今。備注；

1.這一部分屬于常見類型，配以圖解，在鑒賞的前期同時(shí)請同學(xué)簡單講述佛教小故事，一是便于理解，二是加深印象，三是活躍課堂氛圍。

2.鑒賞中期特別是在經(jīng)變畫《西方凈土變》作品中分析、探討、交流：作品表現(xiàn)的內(nèi)容與生活實(shí)際有那些不相符合的地方，與社會政權(quán)進(jìn)行類比又有哪些相似之處，結(jié)合龍門石窟的盧舍那大佛來說明宗教不是迷信而是一種特殊的復(fù)雜的社會現(xiàn)象。3.最后加以分析，鞏固性提問：《西游記》屬于那類故事畫？（佛教史跡故事畫）結(jié)束鑒賞內(nèi)容。

課

堂

小

結(jié)

內(nèi)容：中國古代墓室、寺觀、洞窟壁畫藝術(shù)。重點(diǎn)：

1.賞析漢魏、南北朝時(shí)期墓室壁畫的特點(diǎn)，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。

2.賞評永樂宮三清殿《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。

3通過敦煌壁畫的鑒賞了解了古代洞窟壁畫的各種題材與類型。還結(jié)合社會生活認(rèn)識宗教不是迷信而是一種特殊的復(fù)雜的社會現(xiàn)象。

難 點(diǎn)：把握中國古代壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，了解當(dāng)時(shí)社會的審美意識。

第一課時(shí)敦煌壁畫

1、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：

（1）古老的繪畫形式，讓學(xué)生大致了解壁畫藝術(shù)的起源，種類。了解敦煌藝術(shù)的重要性，敦煌壁畫的分類。（2）鑒賞九色鹿本生故事圖，學(xué)會北魏時(shí)期壁畫藝術(shù)特色。同時(shí)學(xué)會如何簡單的鑒賞壁畫。（3）呼吁學(xué)生熱愛名族藝術(shù)，保護(hù)民族遺產(chǎn)。2.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)：

（1）了解敦煌壁畫類型

（2）鑒賞九色鹿本生故事圖 教學(xué)難點(diǎn)：

（1）把握壁畫藝術(shù)特點(diǎn)

（2）如何鑒賞壁畫，提高鑒賞能力 3．教學(xué)過程：

一．回顧前面內(nèi)容引入課題：

教師：同學(xué)們,前面我們都學(xué)了陶瓷器、石雕、彩塑、古代人物畫等等，最近我們認(rèn)識了張瑄、周昉，感受了那盛唐之音。我們看到了他們一卷卷的經(jīng)典之作大都是畫在紙上，絹上。那么，除了在紙絹上的跡象，還在哪里看到了畫作呢？ 學(xué)生：不知道

老師：那老師給大家一點(diǎn)提示，你們經(jīng)常旅游會去一些寺院道觀，在那里看到過嗎？ 學(xué)生：墻上，房梁上、、、老師：對，就是很多畫在墻壁上。那么我們就來學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容—古代壁畫。二．教授新課

1．打開PPT，以動態(tài)畫卷的形式給出標(biāo)題—敦煌壁畫。

2.視頻，用神秘的音樂展開，視頻2分鐘，內(nèi)容是從古至今的壁畫畫面展示。

3.說到敦煌石窟，介紹敦煌地理位置。老師生動語言講述樂尊和尚來敦煌開鑿石窟的故事。講歷史沿革。4.敦煌壁畫分類

教師活動：播放ppt，講述內(nèi)容，讓學(xué)生看著圖片認(rèn)識什么樣的形式就是某一類壁畫。5.著重講一下佛本生故事。

6.講解九色鹿本生故事圖。從局部分段圖片講述故事內(nèi)容，了解情節(jié)。

7.從結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色四個(gè)方面總結(jié)本圖特點(diǎn)。結(jié)合PPT圖片讓學(xué)生總結(jié)，最后老師概括提煉。

8.由這幅圖大體概括北魏時(shí)期壁畫藝術(shù)特色。

9.敦煌藝術(shù)是不竭源泉的體現(xiàn)。圖片展示千手觀音舞蹈，就來自于敦煌飛天。10.敦煌浩劫，展示外國盜走的敦煌壁畫經(jīng)卷等。呼吁保護(hù)敦煌。11．分組討論課本提到的狩獵圖的藝術(shù)特點(diǎn)以及感受。12.總結(jié)。

13.思考，為了延續(xù)敦煌藝術(shù)壽命之更長，每個(gè)人該怎么做。課程結(jié)束。三．教法

通過多媒體，展示PPT，視頻，音樂輔助教學(xué)。整堂課，以學(xué)生為本，互動環(huán)節(jié)要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，善于發(fā)表個(gè)人見解，提高自信。4.學(xué)習(xí)流程圖