第一篇：課堂教學(xué)生活化的策略

課堂教學(xué)生活化的策略

新課程理念要求課堂教學(xué)走向生活化，但目前一線教師僅僅停留于激趣設(shè)疑的膚淺層面，對(duì)新課程提倡的生活化教學(xué)的理解和實(shí)踐還不夠。為此，教師應(yīng)發(fā)掘課堂教學(xué)走向生活化的策略，包括目標(biāo)生活化、知識(shí)生活化、情境生活化、過(guò)程生活化、交往生活化、過(guò)程生活化。

教育家陶行知指出：“生活教育是生活原有、生活自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。” 陶行知從而提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。所以，課堂教學(xué)走向生活化是新課程的必然選擇和發(fā)展趨勢(shì)。課堂教學(xué)走向生活化就是指教師依據(jù)學(xué)生的生活背景、生活經(jīng)驗(yàn)和生活需求等，給學(xué)生提供生活化、時(shí)代化的課程資源，實(shí)施富有生活情趣和個(gè)性化的課堂教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。

一、目標(biāo)生活化 羅素說(shuō)：“教育活動(dòng)就是要教會(huì)學(xué)生過(guò)美好的生活?！苯虒W(xué)目標(biāo)生活化強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的生活品質(zhì)，完善人的生活狀態(tài)，提升人的生存能力，提高人的生活質(zhì)量，使學(xué)生過(guò)上美好生活。這需要全體教師立足于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來(lái)生活所需要的素質(zhì)，堅(jiān)守教學(xué)“回歸生活”的理念，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，讓“教學(xué)源于生活，高于生活，指向未來(lái)生活而又回歸生活”，使學(xué)生“知情意行”和諧統(tǒng)一發(fā)展，形成科學(xué)的、正面的、積極的生活經(jīng)驗(yàn)和生活需求，快樂(lè)成長(zhǎng)，走向美好未來(lái)。

例如，在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)多元文化理解力，以樹(shù)立各民族共同發(fā)展和諧相處的意識(shí)，在哲學(xué)部分教學(xué)中加強(qiáng)辯證思維的培養(yǎng)克服以偏概全的思維方式，在化學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確客觀看待食品添加劑的使用以避免無(wú)端恐慌等等。所以，教師要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并在教學(xué)中融會(huì)貫通地去達(dá)成“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三維課程目標(biāo)，而不是僅僅滿足于把知識(shí)給學(xué)生講清就了事。

二、知識(shí)生活化

陶行知先生指出“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)”、“過(guò)什么生活用什么書(shū)”。所以，教師要“用教材教、而不是教教材”，注意挖掘教材中與生活聯(lián)系的內(nèi)容，善于把“靜態(tài)”的書(shū)本知識(shí)與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相銜接，著意架設(shè)知識(shí)世界與生活世界的橋梁，才能使知識(shí)變得生動(dòng)、鮮活。

部分教師有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為新教材已充分體現(xiàn)知識(shí)生活化，只需照本宣科就可以了。這種“唯上唯書(shū)”的思想導(dǎo)致很多教師缺少創(chuàng)新精神和主動(dòng)意識(shí)，意識(shí)不到教材僅僅是一個(gè)范例和媒介，展示的是一種靜態(tài)的和普適性的知識(shí)，必須進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)和因地制宜的補(bǔ)充和整合。

例如，學(xué)習(xí)英語(yǔ)離不開(kāi)社會(huì)生活情境，對(duì)于城市學(xué)生，我們可能選擇購(gòu)物、逛公園、開(kāi)車(chē)等，而對(duì)農(nóng)村學(xué)生就不這樣選擇。又如，過(guò)去信息技術(shù)教學(xué)中注重教學(xué)生瀏覽和建立網(wǎng)頁(yè)技術(shù)、資源搜索、下載方法等，那么現(xiàn)在就必須教會(huì)學(xué)生“微博”技術(shù)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生不要成為“微博控”。所以，將生活引入教學(xué)，賦予教材以廣闊的現(xiàn)實(shí)背景，及時(shí)將社會(huì)信息和學(xué)生日常生活信息加工成教學(xué)內(nèi)容，豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有教材以及課堂的教學(xué)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感，其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性會(huì)被引發(fā)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯、科學(xué)知識(shí)與生活現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一。

三、情境生活化

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)比知識(shí)更有生命價(jià)值，經(jīng)驗(yàn)總是先于知識(shí)、先于價(jià)值判斷、先于分析思辯，卻能促進(jìn)知識(shí)的生成和教育的養(yǎng)成?；趩拘褜W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的情景教學(xué)法是課堂教學(xué)生活化的重要表現(xiàn)形式，這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生快速準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容。

情境生活化關(guān)鍵是真實(shí)生活情境的模擬，如提供學(xué)生親身經(jīng)歷的事件、DV技術(shù)展示、新聞視頻、圖片展示、角色扮演等等。這樣，課堂由“死”的課堂轉(zhuǎn)變成為“活”的課堂，由“靜”的課堂轉(zhuǎn)變成為“動(dòng)”的課堂，由“教”的課堂轉(zhuǎn)變成為“學(xué)”的課堂。當(dāng)然，情境創(chuàng)設(shè)要注意自然而然，不要為了“貼標(biāo)簽”而“情境”，不要為了活躍氛圍而“情境”，不要生搬硬套，不要延誤教學(xué)時(shí)間，不要破壞課堂教學(xué)的流暢性和整體性。

四、過(guò)程生活化

課堂教學(xué)過(guò)程生活化就要求課堂成為學(xué)生探求未知，獲取真知的模擬場(chǎng)所和實(shí)踐場(chǎng)所，即教師要充分激發(fā)學(xué)生的主體性，幫助學(xué)生在主動(dòng)參與過(guò)程中質(zhì)疑釋疑，從而提升發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力和自我發(fā)展力。

傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程以傳授間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主，以灌輸講授為主，無(wú)形中使學(xué)生成為被動(dòng)接受的知識(shí)容器，而新課程更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動(dòng)、主動(dòng)探求和主體建構(gòu)，避免“一言堂”和“滿堂灌”。教師不應(yīng)該也不可能還處于知識(shí)的權(quán)威地位，不再是課堂的控制者，而是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和合作者，教師需要把主動(dòng)權(quán)和時(shí)間交給學(xué)生，珍視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。教學(xué)過(guò)程就由傳統(tǒng)的師生授受的傳輸教學(xué)向師生互動(dòng)的探究教學(xué)轉(zhuǎn)變，于是教師注重再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過(guò)程之中，溝通書(shū)本知識(shí)與生活的聯(lián)系，將生活原型作為探索實(shí)踐活動(dòng)的感性支撐，建立一種開(kāi)放的、與生活相結(jié)合的、生動(dòng)的課堂教學(xué)模式。

五、作業(yè)生活化

作業(yè)要有效地為教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，也應(yīng)該關(guān)注生產(chǎn)和生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。作業(yè)生活化是課堂教學(xué)生活化的豹尾，最考驗(yàn)教師的教育理念，也是教師最容易忽略的一環(huán)。這要求我們的作業(yè)要突破傳統(tǒng)作業(yè)模式，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的鞏固和強(qiáng)化，多一些開(kāi)放式、實(shí)踐性、生活化的作業(yè)。如學(xué)習(xí)化學(xué)電池后讓學(xué)生研究生活中的各類電池，如地理作業(yè)布置為調(diào)查研究成都地鐵的線路設(shè)計(jì)，學(xué)了戲劇單元后要求學(xué)生觀看一場(chǎng)川戲并寫(xiě)評(píng)論等等。這樣，以“作業(yè)生活化”落實(shí)“教學(xué)做合一”的思想，充分尊重學(xué)生的自主性、選擇性和創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的、豐富多彩的作業(yè)，擺脫學(xué)科作業(yè)的形式主義、機(jī)械繁瑣、方式單一的狀態(tài)，更有利于學(xué)生自主、和諧的發(fā)展，提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。

第二篇：小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)生活化策略探析

小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)生活化策略探析

摘 要：音樂(lè)課程是改善學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要科目。但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，部分音樂(lè)知識(shí)理解起來(lái)難度較大，需要教師與生活元素融合來(lái)降低音樂(lè)知識(shí)的抽象度。本文主要研究了小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)生活化的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；生活化；策略

小學(xué)階段的音樂(lè)課程是改善學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、豐富學(xué)生校園生活、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課程，音樂(lè)課堂生活化是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的重要突破。將音樂(lè)與生活相結(jié)合能夠提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解深度，對(duì)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高十分重要。小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力和基礎(chǔ)音樂(lè)意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，因此教師需要經(jīng)過(guò)專業(yè)判斷選擇適合學(xué)生實(shí)際情況和認(rèn)知基礎(chǔ)的教學(xué)方法，采用生活化的音樂(lè)教學(xué)策略，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解深度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)有更好的理解，從而提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)質(zhì)量。

一、通過(guò)創(chuàng)建生活化情境實(shí)現(xiàn)音樂(lè)生活化

小學(xué)階段的學(xué)生由于年齡較小，大腦發(fā)育尚不完全，對(duì)某些知識(shí)的理解速度較慢且深度不夠。就音樂(lè)知識(shí)來(lái)說(shuō)，小學(xué)生對(duì)音準(zhǔn)、音色等的認(rèn)識(shí)層次較淺，對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不可能在較短的時(shí)間內(nèi)完成。如果教師所采用的教學(xué)和引導(dǎo)方法不當(dāng)，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感進(jìn)而影響長(zhǎng)期的音樂(lè)學(xué)習(xí)。盡管小學(xué)生對(duì)抽象和邏輯類知識(shí)的認(rèn)識(shí)層次較淺，但他們對(duì)生活化的事物和與生活密切相關(guān)的知識(shí)理解起來(lái)效率較高，這可以為音樂(lè)教師選擇教學(xué)策略提供思路。為了幫助小學(xué)生更好地掌握音樂(lè)知識(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活化的教學(xué)情境，利用生活中出現(xiàn)的場(chǎng)景、事物結(jié)合學(xué)生所熟悉的生活現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟音樂(lè)探索之路。這就需要教師對(duì)當(dāng)前階段的學(xué)生生活進(jìn)一步了解，發(fā)現(xiàn)其生活中常見(jiàn)的適合開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的場(chǎng)景，并與教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合。

案例：在呼吸技巧的教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生明確呼吸與人的情緒狀態(tài)密不可分，只有掌握了不同情緒狀態(tài)下的呼吸控制方法才能較好地理解并掌握呼吸技巧。教師可以用語(yǔ)言營(yíng)造生活化的情境：一個(gè)天氣晴朗的周末，你和父母一起到環(huán)境優(yōu)美的公園散步，這時(shí)突然從草叢里跳出一只流浪狗，你被嚇了一跳；然后你突然認(rèn)出這是你幾個(gè)月之前不小心丟了的寵物，在經(jīng)過(guò)父母的同意之后，你帶著寵物狗回家了。讓學(xué)生仔細(xì)感受這一情景并找出從中產(chǎn)生情緒波動(dòng)的地方且指出產(chǎn)生的是何種情緒，當(dāng)時(shí)的呼吸狀態(tài)是怎樣的。通過(guò)這樣的情境事件能夠幫助學(xué)生在真實(shí)的狀態(tài)下感受呼吸狀態(tài)的不同。

二、借助課堂游戲聯(lián)系實(shí)際生活

從幼兒階段的教育開(kāi)始，游戲就是課堂學(xué)習(xí)的最佳手段。盡管小學(xué)階段的學(xué)生從心理、生理等各方面有所發(fā)展，但總體上小學(xué)生仍有愛(ài)玩、好奇的心理特征。在音樂(lè)課堂上設(shè)置巧妙的課堂游戲并將教學(xué)任務(wù)與游戲相結(jié)合，不僅能夠活躍課堂氛圍，還能提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握質(zhì)量。游戲教學(xué)法是小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的新突破，在激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)熱情方面的作用十分重要。在課堂游戲的設(shè)計(jì)中，教師既要保證游戲體現(xiàn)音樂(lè)的靈活性，又要確保學(xué)生的參與度，這才能保證音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量和聯(lián)系生活進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的效果。發(fā)聲練習(xí)是音樂(lè)教學(xué)中的重要部分，傳統(tǒng)的發(fā)聲部分教學(xué)往往是教師講學(xué)生記筆記，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)發(fā)聲部分的知識(shí)僅停留在記憶和筆記層面，而無(wú)法將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的發(fā)聲技能。并且這種教學(xué)方法太過(guò)枯燥，學(xué)生體會(huì)不到音樂(lè)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)熱情自然不高，學(xué)習(xí)質(zhì)量也不過(guò)關(guān)。這時(shí)教師可以采用課堂游戲的策略將發(fā)聲知識(shí)與游戲相結(jié)合。

案例：在發(fā)聲技巧漸強(qiáng)減弱的部分，教師可以組織學(xué)生展開(kāi)丟手絹的游戲，只是這里的“手絹”要改為另一種落地有聲的物品，如小熊玩具、書(shū)本等，在丟下這些物品后讓學(xué)生根據(jù)聲音的強(qiáng)弱判斷物品丟在了誰(shuí)的身后。通過(guò)這一簡(jiǎn)單的小游戲，學(xué)生便能夠熟練地掌握發(fā)聲知識(shí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)音樂(lè)的習(xí)慣

習(xí)慣是決定一個(gè)人學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果的重要因素，只有學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能順利將某一知識(shí)內(nèi)化于心。因此，音樂(lè)教學(xué)中教師不僅要關(guān)注學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要日常學(xué)習(xí)過(guò)程中不厭其煩的重復(fù)，小學(xué)生的自制力較弱，需要教師的引導(dǎo)和幫助。一旦某種良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，學(xué)生便會(huì)不自覺(jué)地在生活中練習(xí)課堂所學(xué)到的知識(shí)。

案例：教師在音樂(lè)課上可以為學(xué)生播放經(jīng)典的鑒賞樂(lè)曲，并為學(xué)生詳細(xì)講解鑒賞時(shí)要注意的旋律、節(jié)奏等細(xì)節(jié)，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏和旋律的變化體會(huì)情感的變化，并結(jié)合自我理解與想象攝像樂(lè)曲中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景。經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，學(xué)生的鑒賞和分析習(xí)慣便會(huì)養(yǎng)成。在聽(tīng)到樂(lè)曲后會(huì)自發(fā)地對(duì)樂(lè)曲表達(dá)的情感進(jìn)行剖析。

四、改變?cè)u(píng)價(jià)方式，促進(jìn)音樂(lè)與生活的融合

評(píng)價(jià)是任何一個(gè)學(xué)科的教學(xué)環(huán)節(jié)中必不可少的部分，?u價(jià)不僅僅是教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果的環(huán)節(jié)，更是師生、生生之間進(jìn)行交流的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)評(píng)價(jià)，教師能夠了解學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的真實(shí)需求，學(xué)生也能向教師反饋?zhàn)约旱膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)便于教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整。生活化音樂(lè)教學(xué)中評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)的最重要目的是促進(jìn)生活與音樂(lè)的融合，這就需要教師改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，將生活化元素納入課堂教學(xué)。

案例：將生活中的小品、電影、照片中的背景音樂(lè)納入課堂鑒賞環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分析背景音樂(lè)對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)作用，以及對(duì)人物感情的渲染作用。教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣節(jié)選片段，讓學(xué)生自主分析。在教師評(píng)價(jià)之前先經(jīng)過(guò)學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)，最后教師加以補(bǔ)充和總結(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)學(xué)習(xí)需要與學(xué)生的生活密切結(jié)合，將音樂(lè)教學(xué)的抽象化程度降到最低，開(kāi)發(fā)便于學(xué)生理解的生活化教學(xué)策略，使音樂(lè)知識(shí)與生活元素相融合，使音樂(lè)課堂更有吸引力，從而改善學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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張春麗，福建省漳州市，福建省漳州市南靖縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

第三篇：閱讀教學(xué)生活化策略

閱讀教學(xué)生活化策略

教育家陶行知曾說(shuō)：“教育起源于生活，生活是教育的中心?！闭Z(yǔ)文閱讀教學(xué)生活化，即語(yǔ)文教學(xué)與生活相結(jié)合，使課堂教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生積極參與、樂(lè)于參與的生活過(guò)程。在閱讀教學(xué)中，要滲透學(xué)生的生活，使語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真，讓語(yǔ)文回歸生活。

一、把生活經(jīng)驗(yàn)引入到閱讀中來(lái)

課文是課本的主體，是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范例。教師在課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文并進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。課文是作者用語(yǔ)言再現(xiàn)特定的生活情境，凝聚著作者的文思和情感。如何通過(guò)語(yǔ)言這一軀殼，深入生活這塊血肉，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而發(fā)揮課文的示范作用呢？

教師應(yīng)力求把生活中的活水引入課堂，讓學(xué)生經(jīng)歷豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而和作者產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生便能更好地領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖以及文章所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)。例如，在教學(xué)《動(dòng)物游戲之謎》一課之前，筆者先讓學(xué)生觀察各種動(dòng)物在一起嬉戲時(shí)的情景，讓他們對(duì)動(dòng)物游戲產(chǎn)生濃厚的興趣。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步查找有關(guān)動(dòng)物游戲的資料。如此一來(lái)，他們?cè)谶€沒(méi)學(xué)習(xí)課文之前，就已經(jīng)擁有了相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，不需教師講解，學(xué)生便能夠理解動(dòng)物的智力潛能、自我控制能力以及豐富多彩的通信方式等。這樣的內(nèi)引，因?yàn)閷W(xué)生有大量的感性知識(shí)作鋪墊，閱讀課文時(shí)自會(huì)收到事半功倍之效。

二、外聯(lián)：把所學(xué)知識(shí)延伸到生活中去

讓語(yǔ)文課堂走向生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，進(jìn)而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是語(yǔ)文教學(xué)由“知”到“行”的必經(jīng)之路。

由課內(nèi)向課外拓展。學(xué)生在課內(nèi)閱讀學(xué)習(xí)后往往會(huì)掌握一定的方法，同時(shí)對(duì)與之相關(guān)的一些內(nèi)容感興趣。教師要把握這一契機(jī)，讓“星星之火”發(fā)展成“燎原烈火”。例如，教《林黛玉進(jìn)賈府》，就向?qū)W生推薦《紅樓夢(mèng)》；學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，就引導(dǎo)他們讀原著《水滸傳》??這樣的閱讀引導(dǎo)，由點(diǎn)到面，由淺入深，由課內(nèi)閱讀向課外閱讀拓展，為學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)更為奇妙的世界。

開(kāi)展主題閱讀活動(dòng)。教師不妨組織開(kāi)展古詩(shī)文背誦比賽，讓學(xué)生從中感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)；舉辦美文朗誦會(huì)，鼓勵(lì)大家誦讀精品美文；籌劃課外閱讀筆記展覽會(huì)，展示同學(xué)們?cè)谡n外積累的好詞佳句，推薦優(yōu)秀讀物；建立班級(jí)圖書(shū)角，讓每位同學(xué)提供一本喜歡的書(shū)，供大家閱讀，形成一個(gè)開(kāi)放性的圖書(shū)庫(kù)??學(xué)生在一系列閱讀活動(dòng)中體味到語(yǔ)言文字的精妙和中華文化的博大精深。

三、對(duì)比：與生活對(duì)比，加深課文理解

拉近生活，架起溝通的橋梁。課文所反映的內(nèi)容與學(xué)生的生活總有一段距離，教師要喚醒學(xué)生的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，架起閱讀與生活的橋梁。運(yùn)用古今對(duì)比、中外對(duì)比的方法講解課文，可以消除因年代久遠(yuǎn)、生活方式迥異等給學(xué)生帶來(lái)的閱讀障礙，讓文本以生命化的形態(tài)呈現(xiàn)，拉近文本與生活的距離。學(xué)生在喚醒生活與感受生活的過(guò)程中經(jīng)歷并體驗(yàn)生命化的文本，對(duì)文本產(chǎn)生親切感，達(dá)到理解文本、體悟情感的目的。

還原生活，游戲中體驗(yàn)真情。課堂即生活，學(xué)生在閱讀文本時(shí)，如果用生動(dòng)的生活情景來(lái)演繹文本，就能賦予文本以生命的活力，更深入地理解文本，體會(huì)情感，體驗(yàn)其內(nèi)在意蘊(yùn)。例如，教《竇娥冤》一課時(shí)，我組織學(xué)生編排、演繹課本劇，學(xué)生更能緊扣故事情節(jié)，深刻領(lǐng)會(huì)竇娥這一人物形象及其性格特征。這種生活的再現(xiàn)，使學(xué)生與文中人物同呼吸共命運(yùn)，人情人境，有切身的體驗(yàn)，達(dá)到了一般閱讀講解所不能實(shí)現(xiàn)的效果。

總之，閱讀教學(xué)是師生共同走進(jìn)文本的生活歷程。在這一情境中，教師要有意識(shí)地將文本、生活與教學(xué)融為一體，采用內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比的方式，使學(xué)生的“閱讀經(jīng)驗(yàn)”與“生活經(jīng)驗(yàn)”在碰撞中不斷升華，達(dá)到閱讀教學(xué)與生活“天光云影共徘徊”的境界。

第四篇：淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念之一?！端枷肫返隆方滩膬?nèi)容本身就體現(xiàn)著教學(xué)生活化的課程理念?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的?！?“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！薄霸谏罾镎医逃瑸樯疃逃??！睙o(wú)論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是學(xué)者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)必須在方方面面實(shí)現(xiàn)生活化：教學(xué)目標(biāo)的生活化，教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)方式的生活化，教學(xué)鞏固的生活化等等。以生活化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。

作為一名思想品德教師，在教學(xué)中決不能脫離生活，讓課堂教學(xué)變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)、增長(zhǎng)能力。讓學(xué)生通過(guò)在生活情境中真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學(xué)永恒的追求和生命力。

一、思想品德課堂教學(xué)生活化的涵義

思想品德課教學(xué)生活化是將思想品德課教學(xué)活動(dòng)根植于生活，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動(dòng)過(guò)程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學(xué)方式。

二、思想品德課堂教學(xué)生活化的依據(jù)

1、理論依據(jù)：

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國(guó)，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。

個(gè)性社會(huì)化原理認(rèn)為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個(gè)性化向社會(huì)化的過(guò)渡，成為社會(huì)的人，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化向社會(huì)化的過(guò)渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活?，F(xiàn)代德育價(jià)值觀認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認(rèn)為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺(jué)，學(xué)生個(gè)體發(fā)展必須通過(guò)獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的理性思考后作出行動(dòng)選擇，兒童是其活動(dòng)的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌Ｉ逃J(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育必因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、學(xué)生個(gè)體發(fā)展之必需 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識(shí)與技能、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過(guò)程，而這些目標(biāo)的形成離不開(kāi)人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識(shí)理解的需要。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個(gè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、國(guó)家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)，并學(xué)會(huì)過(guò)積極向上的健康生活。初中思想品德課堂只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們的課本知識(shí)所蘊(yùn)含的道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會(huì)生活。只有幫助學(xué)生從社會(huì)生活的多樣性中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門(mén)課程課堂教學(xué)“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

三、思想品德課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)生活化的設(shè)想

1、以生活造氛圍

孔子曾言：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹谡n堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖?chǎng)景，營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《難保三春暉》一課伊始，我用PPT展示了一個(gè)真實(shí)的感人故事，并用歌曲《天亮了》伴奏。在歌聲中講述了一個(gè)真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對(duì)夫婦帶他們的孩子去效游，乘坐高山纜車(chē)時(shí)，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車(chē)運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲響徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開(kāi)了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時(shí)，整個(gè)教室里面鴉雀無(wú)聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤(rùn)了。看得出故事和歌曲深深打動(dòng)了同學(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說(shuō)出了我的感受：“看完故事的我悲痛萬(wàn)分，故事中的父母為自己的孩子付出了一切，甚至生命，而作為子女的我們呢？又為父母付出了什么？”學(xué)生們?cè)诔槠?、在沉思中、在回憶中，慢慢的在整個(gè)班級(jí)中營(yíng)造出一種沉重的氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生在被感動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)生活中父母為自己所做出的許多貢獻(xiàn)，去反思自己在生活中存在的不足。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使課堂教學(xué)自然融入在日常的生活中。

2、設(shè)情境調(diào)情緒

課堂小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界；課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師在課堂教學(xué)中可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師用自己的語(yǔ)言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個(gè)良好的情境，促使學(xué)生主動(dòng)積極地投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成生活體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《豐富多彩的情緒》一課時(shí)，教師與學(xué)生一起上演一出老師訓(xùn)斥遲到學(xué)生的好戲，請(qǐng)其他學(xué)生來(lái)設(shè)想當(dāng)這名學(xué)生被老師訓(xùn)斥之后一天的遭遇和結(jié)果。這樣既讓學(xué)生從身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、感受生活，也體會(huì)到豐富多彩的情緒對(duì)生活的影響。教師在教學(xué)中優(yōu)化課堂，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)情境，在課堂上營(yíng)造一種富有創(chuàng)造力、想象力的課堂教學(xué)氛圍，給教學(xué)活動(dòng)烙上生活的印記，使“課堂生活化”，“生活課堂化”。

3、重實(shí)踐化認(rèn)知

新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和思考性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究。在實(shí)踐中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，在探究中成長(zhǎng)，使學(xué)習(xí)成為教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)；是學(xué)習(xí)成為富有個(gè)性的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生的個(gè)人生活實(shí)踐活動(dòng)，將課堂教學(xué)要求真正內(nèi)化成為學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。在學(xué)習(xí)《繽紛多彩的世界》一課時(shí)，理解“生命需要相互關(guān)愛(ài)”是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。我借鑒生物課的食物鏈設(shè)計(jì)了游戲活動(dòng)課程：發(fā)放了印有稻谷、小鳥(niǎo)、草人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的紙帽子給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽的學(xué)生，讓其按各自生命間的食物鏈織一張“生命網(wǎng)”。最后，讓學(xué)生自己動(dòng)手去驗(yàn)證是“生命”之間的聯(lián)系，自己去思考發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)去質(zhì)疑自己的想法，去思考課本的重難點(diǎn)知識(shí)，去探究生命之間的關(guān)系，在探究活動(dòng)中提升學(xué)生的情感和認(rèn)知，升華中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

4、延課堂升能力

思想品德課教學(xué)中教師要積極培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、主動(dòng)參與、善于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣。將課堂拓展延伸至生活之中，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從身邊發(fā)生的、活生生的實(shí)踐和現(xiàn)象中檢驗(yàn)、豐富所學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生在生活中明白：課堂教學(xué)源于生活，也將回歸生活、貼近生活。如學(xué)完《做情緒的主人》這課后，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手制作快樂(lè)卡片，要求學(xué)生：當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)刻，打開(kāi)快樂(lè)卡片，記錄下你的快樂(lè)感悟；當(dāng)你煩惱的時(shí)候，也記得打開(kāi)“快樂(lè)卡片”，回憶快樂(lè)時(shí)光、回味快樂(lè)感悟，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)。課堂與生活之間并不是封閉隔絕的，而應(yīng)當(dāng)是開(kāi)發(fā)的。學(xué)生在開(kāi)放的課堂中，在真實(shí)的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂(lè)無(wú)處不在。只有如此教學(xué)主題才能得到升華，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得以發(fā)展和提升。

思想品德課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了各家教學(xué)理論的要求，更是當(dāng)今教育教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展之必要?，F(xiàn)實(shí)生活不僅賦予了思想品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，更為思想品德課堂教學(xué)提高了寶貴的資源，也必然成為思想品德課教學(xué)的最大動(dòng)力。生活化教學(xué)給思想品德課堂提供了繽紛的舞臺(tái)，讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)能力。并通過(guò)在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使思想品德課堂少了許多說(shuō)教，多了不少真實(shí)中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之為思想品德教學(xué)注入永恒的活力和生命力。

第五篇：課堂教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)生活化

課堂教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)生活化

1、時(shí)代的要求

學(xué)校教育只是教育的一種形式，教育向生活回歸是新時(shí)代的要求，也是不斷改革的課程的一個(gè)重要內(nèi)容。聯(lián)合國(guó)教科文組織面對(duì)21世紀(jì)人才提出“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作”的口號(hào)，框正了教育的工具理性化傾向，意蘊(yùn)著學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)心人的價(jià)值和意義，人的理想和生存。課堂教學(xué)生活化就是要確立“以人為本”的意識(shí)和生命意識(shí)，生活世界是人在其中的世界，其中心在于人的生存和人的價(jià)值。生活化的課堂應(yīng)該是喚醒學(xué)生的“人本意識(shí)”和“生命意識(shí)”，尊重生命，關(guān)心個(gè)人的生命需要是教育的終極目標(biāo)。同樣，課堂教學(xué)生活化也注重人的動(dòng)態(tài)生成，教育更要關(guān)注人的今后的可能生活，為教育的終極目標(biāo)服務(wù)。生活化的課堂還要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)共同生活”，教育的使命是幫助人去發(fā)現(xiàn)他人和發(fā)現(xiàn)自己，理解是共同生活的前提，是美好生活的前提，是心靈間的交流。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，地球僅以“村”的形式存在，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)共同生活，是現(xiàn)在教育的潛在目標(biāo)。

2、認(rèn)識(shí)誤區(qū)

當(dāng)前的教育應(yīng)該說(shuō)“應(yīng)試教育”還是主流，因?yàn)楝F(xiàn)行的課堂“去生活化”的 傾向還十分厲害，造成的原因有很多，但其中的人為因素和課程因素值得關(guān)注。翻開(kāi)中學(xué)各科教材，其中洋溢著學(xué)術(shù)理性主義的課程觀念，而且為了追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性與純潔性而走入誤區(qū)，這就是課程從總體上脫離學(xué)生的生活。盡管在新的課程中，增加了一些經(jīng)驗(yàn)(活動(dòng))課，但在教師的認(rèn)識(shí)誤區(qū)下，這些活動(dòng)有多大成效值得懷疑。所以當(dāng)前的課程教學(xué)(或稱課堂教學(xué))更多關(guān)注的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，通過(guò)認(rèn)知來(lái)傳遞和掌握書(shū)本知識(shí)。而教材所蘊(yùn)涵的學(xué)科知識(shí)基本上是以“告訴”方式而不是以“感悟”方式呈現(xiàn)出來(lái)的，忽視學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)和感悟，滿足不了學(xué)生的審美生活和精神生活，造成課程與學(xué)生生活的脫節(jié)。教師因素也不容忽視，教師是課程的代言人，在考試的要求下，對(duì)知識(shí)的傳授只能按“標(biāo)準(zhǔn)”原則進(jìn)行，在程式化的課程中把學(xué)生視為“等待加工的商品”，迫使學(xué)生沉浸在各種符號(hào)的邏輯運(yùn)算和知識(shí)的被動(dòng)接受中，使學(xué)生在課程里“失我化”“失生活化”。

3、課程改革的需要

新的課程改革正在不斷的完善，“人”的發(fā)展需求呼喚著課程回歸生活。現(xiàn)

在正掀起這樣的思潮。(一)課程理念：回歸學(xué)生生活世界，提升學(xué)生主體意識(shí)。一方面，課程改革要向“現(xiàn)實(shí)生活世界”回歸，從理想世界走向現(xiàn)實(shí)世界，煥發(fā)出生活氣息和生活活力；另一方面，課程改革要向“人的世界”回歸，充分把握人在時(shí)空中的動(dòng)態(tài)變化及其關(guān)系，拓展和解放課程教學(xué)時(shí)空。(二)課程目標(biāo)：滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活需要，建構(gòu)學(xué)生可能生活。(三)超越科學(xué)世界束縛，關(guān)注學(xué)生生活世界。課程內(nèi)容不應(yīng)是單一的、理論化的、體系化的書(shū)本知識(shí)，而是呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)，并把它們納入到學(xué)生生活世界中加以組織，使文化進(jìn)入學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”。(四)課程實(shí)施：突出交互主體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)話、交流和互動(dòng)，追求一種主體性平等互換的對(duì)話語(yǔ)境，使師生真正“面對(duì)面，心與心”的交流。

二、研究的假設(shè)

1、認(rèn)清“課程教學(xué)生活化”的概念

長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)呈現(xiàn)的“應(yīng)試教育”的傾向以及“傳統(tǒng)教學(xué)論”對(duì)教育實(shí) 踐的消極影響，課堂上往往表現(xiàn)在把學(xué)生看作是知識(shí)的容器，知識(shí)加工的機(jī)器，以及“去過(guò)程”、“去情景”等種種局限上，提倡“課堂教學(xué)生活化”就是“教育回歸生活”的一種教學(xué)理念，它不是一種教學(xué)技術(shù)和教學(xué)方式，而是一種新的理念，一種思維方式（也即生成性思維方式）?！吧罨被蚍Q“回歸生活世界”，并不是指回到生活原點(diǎn)和日常生活事件，而是要求知識(shí)教學(xué)與生活的整合，要時(shí)刻指向?qū)W生作為現(xiàn)實(shí)主體的發(fā)展，就是回歸人本身?！罢n堂教學(xué)生活化”不是要求教學(xué)局限在日常生活之中。日常生活情景、生活事件和生活經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)過(guò)程中的背景和例證，不是教學(xué)的內(nèi)容或目標(biāo)?！罢n堂生活化”教學(xué)只是不會(huì)像“傳統(tǒng)教學(xué)論”和“應(yīng)試教育”傾向那樣無(wú)視學(xué)生的日常生活，相反注重教學(xué)聯(lián)系日常生活和非日常生活。日常生活是指自在的、自發(fā)的生活樣式，主要包托日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常意識(shí)活動(dòng)。而非日常生活是指自為的、自覺(jué)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，主要包托實(shí)踐的、理論的、藝術(shù)的、宗教的等形式，所以“生活化”不是指日常生活的細(xì)節(jié)、事件或經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該指“活動(dòng)”?！罢n堂教學(xué)生活化”在方法論上強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，在具體方法上強(qiáng)調(diào)建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理解、體驗(yàn)、感悟、交往和實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)上注重過(guò)程的價(jià)值。