第一篇：生物課堂教學(xué)生活化

生物課堂教學(xué)生活化

有效教學(xué)的“有效”，主要是指通過教師在一種先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是衡量教學(xué)是否有效的唯一指標(biāo)。教學(xué)是否有效，并不是看教師有沒有完成教學(xué)內(nèi)容或教得精彩不精彩，而是看學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。實(shí)際上，有效教學(xué)是一種現(xiàn)代教學(xué)理念，以學(xué)生的發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)以素質(zhì)教育理論為指導(dǎo)，關(guān)注教學(xué)的有效性，注重教與學(xué)的統(tǒng)一，提倡教學(xué)方式的多樣化和教學(xué)方法的靈活性。

“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”、“密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”是新課程改革的核心理念，而課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生人生中一段重要的生活經(jīng)歷，課堂教學(xué)的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后多方面發(fā)展和成長，因此如何提高課堂效率，進(jìn)行有效教學(xué)是新課程改革的重要課題之一。

我國著名的教育家陶行知在他的“生活教育”中提出“生活即教育，用生活來教育，為生活而教育”，由此可見生活化教學(xué)的重要性。生活化教學(xué)是指要把課堂教學(xué)的過程當(dāng)作日常生活的重要組成部分，使課堂教學(xué)植根于學(xué)生生活世界，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生不斷地超越現(xiàn)實(shí)生活。在課堂教學(xué)中教師可以充分地利用學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)，充分地挖掘生活中教學(xué)資源，并巧妙地與教材知識相融合，構(gòu)建生活化的教學(xué)活動，使生物課堂煥發(fā)出生機(jī)和活力，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，提高課堂教學(xué)效率。這樣還會使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生物知識的樂趣和重要價(jià)值，使學(xué)生們對生物學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)從愿學(xué)到樂學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)。

那么如何讓生物課堂多聯(lián)系生活，讓教學(xué)生活化，煥發(fā)出學(xué)科的無窮魅力，有效地提高課堂教學(xué)效率呢?

聯(lián)系“生活情境”，誘導(dǎo)、啟發(fā)、突破難點(diǎn)

生活經(jīng)驗(yàn)的一大特點(diǎn)就是直觀，容易讓學(xué)生接受，教師運(yùn)用學(xué)生實(shí)際的“生活情境”進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)，可以幫助學(xué)生由此及彼通過聯(lián)想和比較去理解和記憶知識。

例如學(xué)習(xí)“細(xì)胞呼吸”一節(jié)，在學(xué)習(xí)細(xì)胞呼吸對植物生長的影響時，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想農(nóng)民在種植農(nóng)作物時要經(jīng)常松土，防止土壤板結(jié)，促進(jìn)根對礦質(zhì)元素的吸收，從而促進(jìn)植物生長的生活情境促進(jìn)學(xué)生的理解。

又如學(xué)習(xí)“植物激素”一節(jié)，在學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)植物生長的激素的作用時，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系農(nóng)民用一定濃度的乙烯利處理剛采摘的、尚未成熟的果實(shí)，可加速果實(shí)的成熟，馬上就可投入市場以及北方農(nóng)民用一定濃度的脫落酸噴灑山楂樹，一段時間后只要搖動樹枝，便可使樹上的山楂立刻脫落下來，大大降低了采摘成本的生產(chǎn)實(shí)例來突破教學(xué)重、難點(diǎn)。創(chuàng)設(shè)“問題情境”，激發(fā)求知欲望

創(chuàng)設(shè)問題情境是指以問題為載體，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)的問題。課堂教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)新穎的問題情境，能夠有效地引起學(xué)生注意、引發(fā)學(xué)生認(rèn)知心理失衡、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、啟迪學(xué)生思維、從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力目的。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”因此，問題情境的創(chuàng)設(shè)要針對高中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，將生物學(xué)問題融于學(xué)生喜聞樂見的情境中，以此激起學(xué)生探求新知的積極性。促使他們?nèi)硇牡赝度氲叫轮獙W(xué)習(xí)中。

教師通過聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的問題情境，激發(fā)學(xué)生探求新知識的強(qiáng)烈愿望。

例如在學(xué)習(xí)植物生命活動調(diào)節(jié)時，通過創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境導(dǎo)入新課：大家平時看到放在陽臺上的植物的枝條生長出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象呢?(向光性)臺風(fēng)過后，水稻、植株倒伏后，過一段時間后又出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象，這又是為什么呢?(根向地性，莖背地性)要回答以上問題，必須學(xué)習(xí)植物生命活動的調(diào)節(jié)。

再如在學(xué)習(xí)內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)時，創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：參加過長跑的同學(xué)都知道，越跑到后面呼吸越急促，且越?jīng)]有力量，這是為什么呢?為什么發(fā)燒時胃口不好，也沒有力量，很不舒服?為什么尿毒癥患者要定期到醫(yī)院做血透?為什么陰天喝水后，經(jīng)常小便，而夏天大量出汗后，小便少且會覺得口渴?

這些貼近生活的普遍現(xiàn)象，其實(shí)蘊(yùn)涵有豐富的生物學(xué)知識。通過創(chuàng)設(shè)以上這些問題情境，很容易激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的愿望。巧用比喻，使抽象知識生動化

生物教學(xué)中，教師最大的困難是對一些抽象的理論和概念的教學(xué)。這些內(nèi)容如果只憑教師反復(fù)講述，教師說得口干舌燥，學(xué)生聽得昏頭昏腦，索然無味，教學(xué)效果很差。幾年來，面對這個教學(xué)難題，經(jīng)過潛心研究，試用了比喻法教學(xué)，不僅使抽象的知識變得形象化、趣味化，起到了“一語道破天機(jī)”之神奇功效，而且還可以起到活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

例如，“細(xì)胞分化、干細(xì)胞、全能性”等一系列概念是高中生物學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，不能通過多媒體課件展示來化抽象為具體，所以教師采用比喻法教學(xué)，將取得較好的教學(xué)效果。若將每個人看成細(xì)胞，“細(xì)胞分化”則可以比喻為社會分工，未分化的干細(xì)胞就是還沒有社會分工的人。高中學(xué)生，現(xiàn)在還在學(xué)校學(xué)習(xí)，不知道自己將來從事哪方面的工作，從“細(xì)胞分化”角度看，應(yīng)該是干細(xì)胞。從“細(xì)胞全能性”角度看，學(xué)生分化的潛能很大，將來不論從事哪方面的工作都有可能(可及時滲透思想品德教育，告訴他們前途掌握在自己的手中)，可以看成是“全能干細(xì)胞、多能干細(xì)胞”。當(dāng)某個學(xué)生將來考上某個大學(xué)某個專業(yè)后，可以看成是“專能干細(xì)胞”，大學(xué)畢業(yè)后，被分配到具體某個單位專門從事某一方面工作后，就意味著完成了“細(xì)胞分化”。

再如：在“染色質(zhì)與染色體”關(guān)系的教學(xué)中，首先結(jié)合板圖邊講邊畫，分別講述了“染色質(zhì)與染色體”的概念，最后歸納得出結(jié)論：同種物質(zhì)在不同時期的兩種不同形態(tài)。這種采用板圖來直觀教學(xué)的方式，學(xué)生掌握起來還可以。但是若再來一個比喻法教學(xué)，可將“染色質(zhì)與染色體”比喻為“水與冰，冷時為冰，熱時為水”，學(xué)生的理解可更進(jìn)一步。在教學(xué)中對“同源染色體”很多學(xué)生不理解它普遍存在于體細(xì)胞中。對此我做以下比喻：同源染色體是普遍存在于社會人群中的青年男女(有絲分裂)，只有到了特殊的戀愛時期(減數(shù)第一次分裂的聯(lián)會)才會走到一起。運(yùn)用所學(xué)知識服務(wù)于生活

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，只有將所學(xué)知識與豐富的實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能運(yùn)用所學(xué)的知識服務(wù)于生產(chǎn)生活，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力。

例如在學(xué)習(xí)酶的特性這一節(jié)內(nèi)容后，問學(xué)生如何高效地使用加酶洗衣粉，使洗衣粉的去污能力最強(qiáng)?應(yīng)該用溫水來洗，去污能力更強(qiáng)，因?yàn)槊傅拇呋枰m宜的溫度，在溫水中催化活性最大。

又如在學(xué)習(xí)了植物的光合作用和呼吸作用后，教師提問：應(yīng)該到哪里早鍛煉比較好，樹林里還是空曠地?應(yīng)該到空曠地，因?yàn)樵谝归g植物不僅不能制造氧氣，而且還要進(jìn)行呼吸作用消耗大量的氧氣，使樹林中氧氣含量大幅度下降，此時在樹林中鍛煉對身體是沒有什么好處的。如果家庭養(yǎng)花，晚上、白天分別應(yīng)該怎么做，才有利于我們的身體健康?應(yīng)該白天將植物搬到臥室中陽光照得到的地方，晚上搬到陽臺上，因?yàn)橹参锇滋炷苓M(jìn)行光合作用制造氧氣，使臥室中氧氣含量較高，而晚上若將它放在臥室中，它將和我們一起競爭氧氣，對人體健康不利。家中儲存水果可裝入塑料袋，并放入冰箱中，可延長保鮮時期，因?yàn)樗谙鄬Ψ忾]的狀態(tài)下由呼吸作用產(chǎn)生的二氧化碳排不出，聚集在水果周圍形成了一個高二氧化碳濃度環(huán)境，抑制了其呼吸作用，放入冰箱中通過低溫降低酶的活性來抑制呼吸作用，從而減少水果中有機(jī)物的分解。

新課程倡導(dǎo)教育要回歸生活，生活中蘊(yùn)藏著巨大的甚至可以說是無窮無盡的教學(xué)資源，而生物學(xué)又是與人類生產(chǎn)生活、社會發(fā)展有著廣泛而密切聯(lián)系的學(xué)科。因此在生物課堂教學(xué)中，教師要將生活中的教學(xué)資源與書本知識兩相融通，重視知識內(nèi)容與生活的聯(lián)系，構(gòu)建生活化的教學(xué)活動，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，從而大大提高生物課堂教學(xué)的效率。

第二篇：讓課堂教學(xué)生活化

讓課堂教學(xué)生活化

洛龍中學(xué)

銀令

源于生活，反映生活，在生活中實(shí)踐發(fā)展，以服務(wù)生活為目的，這是新目標(biāo)的宗旨和特點(diǎn)。但課堂教學(xué)生活化的是教學(xué)的改革與探索，它要有理論的引導(dǎo)，在實(shí)踐中驗(yàn)證，它不同于機(jī)械化生產(chǎn)，故得失必然共存，喜悅與困惑相伴。

一、知識生活化

學(xué)習(xí)英語離不開社會生活情境，對于城市學(xué)生，我們可能選擇購物、逛公園、開車等，而對農(nóng)村學(xué)生就不這樣選擇。又如，過去信息技術(shù)教學(xué)中注重教學(xué)生瀏覽和建立網(wǎng)頁技術(shù)、資源搜索、下載方法等，那么現(xiàn)在就必須教會學(xué)生“微博”技術(shù)，同時引導(dǎo)學(xué)生不要成為“微博控”。所以，將生活引入教學(xué)，賦予教材以廣闊的現(xiàn)實(shí)背景，及時將社會信息 和學(xué)生日常生活信息加工成教學(xué)內(nèi)容，豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有教材以及課堂的教學(xué)內(nèi)容，會使學(xué)生產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感，其學(xué)習(xí)的積極性、主動性會被引發(fā)出來，從而實(shí)現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯、科學(xué)知識與生活現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一。

二、情境生活化

美國教育家杜威認(rèn)為，對兒童來說，經(jīng)驗(yàn)比知識更有生命價(jià)值，經(jīng)驗(yàn)總是先于知識、先于價(jià)值判斷、先于分析思辯，卻能促進(jìn)知識的生成和教育的養(yǎng)成?；趩拘褜W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的情景教學(xué)法是課堂教學(xué)生活化的重要表現(xiàn)形式，這就要求教師要創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生快速準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容。情境生活化關(guān)鍵是真實(shí)生活情境的模擬，如提供學(xué)生親身經(jīng)歷的事件、DV技術(shù)展示、新聞視頻、圖片展示、角色扮演等等。這樣，課堂由“死”的課堂轉(zhuǎn)變成為“活”的課堂，由“靜”的課堂轉(zhuǎn)變成為“動”的課堂，由“教”的課堂轉(zhuǎn)變成為“學(xué)”的課堂。當(dāng)然，情境創(chuàng)設(shè)要注意自然而然，不要為了“貼標(biāo)簽”而“情境”，不要為了活躍氛圍而“情境”，不要生搬硬套，不要延誤教學(xué)時間，不要破壞課堂教學(xué)的流暢性和整體性。教師要用教材教，而不是教教材，注意挖掘教材中與生活聯(lián)系的內(nèi)容，善于把“靜態(tài)”的書本知識與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相銜接，著意架設(shè)知識世界與生活世界的橋梁，才能使知識變得生動、鮮活。

三、方式生活化

傳統(tǒng)教學(xué)過程以傳授間接知識經(jīng)驗(yàn)為主，以灌輸講授為主，無形中使學(xué)生成為被動接受的知識容器，而新課程更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動、主動探求和主體建構(gòu)，避免“一言堂”和“滿堂灌”。教師不應(yīng)該也不可能還處于知識的權(quán)威地位，不再是課堂的控制者，而是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和合作者，我們教師需要把主動權(quán)和時間交給學(xué)生，珍視每個學(xué)生的獨(dú)特性，善于傾聽學(xué)生的心聲。教學(xué)過程就由傳統(tǒng)的師生授受的傳輸教學(xué)向師生互動的探究教學(xué)轉(zhuǎn)變，于是教師注重再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過程之中，溝通書本知識與生活的聯(lián)系，將生活原型作為探索實(shí)踐活動的感性支撐，建立一種開放的、與生活相結(jié)合的、生動的課堂教學(xué)模式。

課堂的基本功能，是一個教育活動場所，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展，而不只是知識方面的發(fā)展。所以我們的課堂教學(xué)只有把學(xué)生當(dāng)成“人”——鮮活的生命個體，把自己看作與學(xué)生平等的一份子，共同走進(jìn)課堂這一正常生活的一部分，才能達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)——育人。

第三篇：課堂教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)生活化

課堂教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)生活化

1、時代的要求

學(xué)校教育只是教育的一種形式，教育向生活回歸是新時代的要求，也是不斷改革的課程的一個重要內(nèi)容。聯(lián)合國教科文組織面對21世紀(jì)人才提出“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作”的口號，框正了教育的工具理性化傾向，意蘊(yùn)著學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)心人的價(jià)值和意義，人的理想和生存。課堂教學(xué)生活化就是要確立“以人為本”的意識和生命意識，生活世界是人在其中的世界，其中心在于人的生存和人的價(jià)值。生活化的課堂應(yīng)該是喚醒學(xué)生的“人本意識”和“生命意識”，尊重生命，關(guān)心個人的生命需要是教育的終極目標(biāo)。同樣，課堂教學(xué)生活化也注重人的動態(tài)生成，教育更要關(guān)注人的今后的可能生活，為教育的終極目標(biāo)服務(wù)。生活化的課堂還要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會共同生活”，教育的使命是幫助人去發(fā)現(xiàn)他人和發(fā)現(xiàn)自己，理解是共同生活的前提，是美好生活的前提，是心靈間的交流。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，地球僅以“村”的形式存在，學(xué)會理解，學(xué)會共同生活，是現(xiàn)在教育的潛在目標(biāo)。

2、認(rèn)識誤區(qū)

當(dāng)前的教育應(yīng)該說“應(yīng)試教育”還是主流，因?yàn)楝F(xiàn)行的課堂“去生活化”的 傾向還十分厲害，造成的原因有很多，但其中的人為因素和課程因素值得關(guān)注。翻開中學(xué)各科教材，其中洋溢著學(xué)術(shù)理性主義的課程觀念，而且為了追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性與純潔性而走入誤區(qū)，這就是課程從總體上脫離學(xué)生的生活。盡管在新的課程中，增加了一些經(jīng)驗(yàn)(活動)課，但在教師的認(rèn)識誤區(qū)下，這些活動有多大成效值得懷疑。所以當(dāng)前的課程教學(xué)(或稱課堂教學(xué))更多關(guān)注的是學(xué)生的認(rèn)知活動，通過認(rèn)知來傳遞和掌握書本知識。而教材所蘊(yùn)涵的學(xué)科知識基本上是以“告訴”方式而不是以“感悟”方式呈現(xiàn)出來的，忽視學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)和感悟，滿足不了學(xué)生的審美生活和精神生活，造成課程與學(xué)生生活的脫節(jié)。教師因素也不容忽視，教師是課程的代言人，在考試的要求下，對知識的傳授只能按“標(biāo)準(zhǔn)”原則進(jìn)行，在程式化的課程中把學(xué)生視為“等待加工的商品”，迫使學(xué)生沉浸在各種符號的邏輯運(yùn)算和知識的被動接受中，使學(xué)生在課程里“失我化”“失生活化”。

3、課程改革的需要

新的課程改革正在不斷的完善，“人”的發(fā)展需求呼喚著課程回歸生活?，F(xiàn)

在正掀起這樣的思潮。(一)課程理念：回歸學(xué)生生活世界，提升學(xué)生主體意識。一方面，課程改革要向“現(xiàn)實(shí)生活世界”回歸，從理想世界走向現(xiàn)實(shí)世界，煥發(fā)出生活氣息和生活活力；另一方面，課程改革要向“人的世界”回歸，充分把握人在時空中的動態(tài)變化及其關(guān)系，拓展和解放課程教學(xué)時空。(二)課程目標(biāo)：滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活需要，建構(gòu)學(xué)生可能生活。(三)超越科學(xué)世界束縛，關(guān)注學(xué)生生活世界。課程內(nèi)容不應(yīng)是單一的、理論化的、體系化的書本知識，而是呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)，并把它們納入到學(xué)生生活世界中加以組織，使文化進(jìn)入學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”。(四)課程實(shí)施：突出交互主體性，實(shí)現(xiàn)對話、交流和互動，追求一種主體性平等互換的對話語境，使師生真正“面對面，心與心”的交流。

二、研究的假設(shè)

1、認(rèn)清“課程教學(xué)生活化”的概念

長期以來，中小學(xué)呈現(xiàn)的“應(yīng)試教育”的傾向以及“傳統(tǒng)教學(xué)論”對教育實(shí) 踐的消極影響，課堂上往往表現(xiàn)在把學(xué)生看作是知識的容器，知識加工的機(jī)器，以及“去過程”、“去情景”等種種局限上，提倡“課堂教學(xué)生活化”就是“教育回歸生活”的一種教學(xué)理念，它不是一種教學(xué)技術(shù)和教學(xué)方式，而是一種新的理念，一種思維方式（也即生成性思維方式）。“生活化”或稱“回歸生活世界”，并不是指回到生活原點(diǎn)和日常生活事件，而是要求知識教學(xué)與生活的整合，要時刻指向?qū)W生作為現(xiàn)實(shí)主體的發(fā)展，就是回歸人本身。“課堂教學(xué)生活化”不是要求教學(xué)局限在日常生活之中。日常生活情景、生活事件和生活經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)過程中的背景和例證，不是教學(xué)的內(nèi)容或目標(biāo)?！罢n堂生活化”教學(xué)只是不會像“傳統(tǒng)教學(xué)論”和“應(yīng)試教育”傾向那樣無視學(xué)生的日常生活，相反注重教學(xué)聯(lián)系日常生活和非日常生活。日常生活是指自在的、自發(fā)的生活樣式，主要包托日常消費(fèi)活動、日常交往活動和日常意識活動。而非日常生活是指自為的、自覺的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動，主要包托實(shí)踐的、理論的、藝術(shù)的、宗教的等形式，所以“生活化”不是指日常生活的細(xì)節(jié)、事件或經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該指“活動”?！罢n堂教學(xué)生活化”在方法論上強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐，在具體方法上強(qiáng)調(diào)建立在認(rèn)識基礎(chǔ)上的理解、體驗(yàn)、感悟、交往和實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)上注重過程的價(jià)值。

第四篇：淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念之一。《思想品德》教材內(nèi)容本身就體現(xiàn)著教學(xué)生活化的課程理念?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的?！?“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！薄霸谏罾镎医逃?，為生活而教育?！睙o論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是學(xué)者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)必須在方方面面實(shí)現(xiàn)生活化：教學(xué)目標(biāo)的生活化，教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)方式的生活化，教學(xué)鞏固的生活化等等。以生活化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。

作為一名思想品德教師，在教學(xué)中決不能脫離生活，讓課堂教學(xué)變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的整個過程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學(xué)生在真實(shí)、生動、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識、增長能力。讓學(xué)生通過在生活情境中真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學(xué)永恒的追求和生命力。

一、思想品德課堂教學(xué)生活化的涵義

思想品德課教學(xué)生活化是將思想品德課教學(xué)活動根植于生活，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動過程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學(xué)方式。

二、思想品德課堂教學(xué)生活化的依據(jù)

1、理論依據(jù)：

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者?！霸谏罾镎医逃?，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要。

個性社會化原理認(rèn)為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個性化向社會化的過渡，成為社會的人，作為社會的人是具有主觀能動性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個性化向社會化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活。現(xiàn)代德育價(jià)值觀認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個人完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個人道德社會化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認(rèn)為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個體發(fā)展必須通過獨(dú)立自主的、積極主動的理性思考后作出行動選擇，兒童是其活動的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜?。生命教育認(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育必因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、學(xué)生個體發(fā)展之必需 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展必須是一個知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個維度目標(biāo)同時推進(jìn)的過程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識理解的需要。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會正確處理個人與社會、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會，并學(xué)會過積極向上的健康生活。初中思想品德課堂只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們的課本知識所蘊(yùn)含的道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會生活。只有幫助學(xué)生從社會生活的多樣性中吸取豐富營養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

三、思想品德課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)生活化的設(shè)想

1、以生活造氛圍

孔子曾言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在課堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖鼍?，營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《難保三春暉》一課伊始，我用PPT展示了一個真實(shí)的感人故事，并用歌曲《天亮了》伴奏。在歌聲中講述了一個真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對夫婦帶他們的孩子去效游，乘坐高山纜車時，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲響徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時，整個教室里面鴉雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤了?？吹贸龉适潞透枨钌畲騽恿送瑢W(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說出了我的感受：“看完故事的我悲痛萬分，故事中的父母為自己的孩子付出了一切，甚至生命，而作為子女的我們呢？又為父母付出了什么？”學(xué)生們在抽泣中、在沉思中、在回憶中，慢慢的在整個班級中營造出一種沉重的氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生在被感動中去發(fā)現(xiàn)生活中父母為自己所做出的許多貢獻(xiàn)，去反思自己在生活中存在的不足。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使課堂教學(xué)自然融入在日常的生活中。

2、設(shè)情境調(diào)情緒

課堂小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界；課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師在課堂教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動形象的生活場景，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師用自己的語言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個良好的情境，促使學(xué)生主動積極地投入整個學(xué)習(xí)活動，達(dá)成生活體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《豐富多彩的情緒》一課時，教師與學(xué)生一起上演一出老師訓(xùn)斥遲到學(xué)生的好戲，請其他學(xué)生來設(shè)想當(dāng)這名學(xué)生被老師訓(xùn)斥之后一天的遭遇和結(jié)果。這樣既讓學(xué)生從身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)問題、感受生活，也體會到豐富多彩的情緒對生活的影響。教師在教學(xué)中優(yōu)化課堂，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材內(nèi)容和知識點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)情境，在課堂上營造一種富有創(chuàng)造力、想象力的課堂教學(xué)氛圍，給教學(xué)活動烙上生活的印記，使“課堂生活化”，“生活課堂化”。

3、重實(shí)踐化認(rèn)知

新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和思考性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究。在實(shí)踐中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，在探究中成長，使學(xué)習(xí)成為教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動性的活動；是學(xué)習(xí)成為富有個性的過程，通過學(xué)生的個人生活實(shí)踐活動，將課堂教學(xué)要求真正內(nèi)化成為學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。在學(xué)習(xí)《繽紛多彩的世界》一課時，理解“生命需要相互關(guān)愛”是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。我借鑒生物課的食物鏈設(shè)計(jì)了游戲活動課程：發(fā)放了印有稻谷、小鳥、草人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的紙帽子給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽的學(xué)生，讓其按各自生命間的食物鏈織一張“生命網(wǎng)”。最后，讓學(xué)生自己動手去驗(yàn)證是“生命”之間的聯(lián)系，自己去思考發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。在學(xué)生的實(shí)踐活動中，學(xué)生主動去質(zhì)疑自己的想法，去思考課本的重難點(diǎn)知識，去探究生命之間的關(guān)系，在探究活動中提升學(xué)生的情感和認(rèn)知，升華中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個人成長和全面發(fā)展。

4、延課堂升能力

思想品德課教學(xué)中教師要積極培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、主動參與、善于探究、勤于動手的意識和習(xí)慣。將課堂拓展延伸至生活之中，提高學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從身邊發(fā)生的、活生生的實(shí)踐和現(xiàn)象中檢驗(yàn)、豐富所學(xué)知識。讓學(xué)生在生活中明白：課堂教學(xué)源于生活，也將回歸生活、貼近生活。如學(xué)完《做情緒的主人》這課后，鼓勵學(xué)生動手制作快樂卡片，要求學(xué)生：當(dāng)你快樂的時刻，打開快樂卡片，記錄下你的快樂感悟；當(dāng)你煩惱的時候，也記得打開“快樂卡片”，回憶快樂時光、回味快樂感悟，鞏固課堂所學(xué)知識。課堂與生活之間并不是封閉隔絕的，而應(yīng)當(dāng)是開發(fā)的。學(xué)生在開放的課堂中，在真實(shí)的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。只有如此教學(xué)主題才能得到升華，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得以發(fā)展和提升。

思想品德課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了各家教學(xué)理論的要求，更是當(dāng)今教育教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展之必要?，F(xiàn)實(shí)生活不僅賦予了思想品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，更為思想品德課堂教學(xué)提高了寶貴的資源，也必然成為思想品德課教學(xué)的最大動力。生活化教學(xué)給思想品德課堂提供了繽紛的舞臺，讓學(xué)生在真實(shí)、生動、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識，增長能力。并通過在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使思想品德課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之為思想品德教學(xué)注入永恒的活力和生命力。

第五篇：課堂教學(xué)生活化的策略

課堂教學(xué)生活化的策略

新課程理念要求課堂教學(xué)走向生活化，但目前一線教師僅僅停留于激趣設(shè)疑的膚淺層面，對新課程提倡的生活化教學(xué)的理解和實(shí)踐還不夠。為此，教師應(yīng)發(fā)掘課堂教學(xué)走向生活化的策略，包括目標(biāo)生活化、知識生活化、情境生活化、過程生活化、交往生活化、過程生活化。

教育家陶行知指出：“生活教育是生活原有、生活自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。” 陶行知從而提出“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。所以，課堂教學(xué)走向生活化是新課程的必然選擇和發(fā)展趨勢。課堂教學(xué)走向生活化就是指教師依據(jù)學(xué)生的生活背景、生活經(jīng)驗(yàn)和生活需求等，給學(xué)生提供生活化、時代化的課程資源，實(shí)施富有生活情趣和個性化的課堂教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。

一、目標(biāo)生活化 羅素說：“教育活動就是要教會學(xué)生過美好的生活。”教學(xué)目標(biāo)生活化強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的生活品質(zhì)，完善人的生活狀態(tài)，提升人的生存能力，提高人的生活質(zhì)量，使學(xué)生過上美好生活。這需要全體教師立足于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來生活所需要的素質(zhì)，堅(jiān)守教學(xué)“回歸生活”的理念，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，讓“教學(xué)源于生活，高于生活，指向未來生活而又回歸生活”，使學(xué)生“知情意行”和諧統(tǒng)一發(fā)展，形成科學(xué)的、正面的、積極的生活經(jīng)驗(yàn)和生活需求，快樂成長，走向美好未來。

例如，在英語教學(xué)中加強(qiáng)多元文化理解力，以樹立各民族共同發(fā)展和諧相處的意識，在哲學(xué)部分教學(xué)中加強(qiáng)辯證思維的培養(yǎng)克服以偏概全的思維方式，在化學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確客觀看待食品添加劑的使用以避免無端恐慌等等。所以，教師要認(rèn)真領(lǐng)會并在教學(xué)中融會貫通地去達(dá)成“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三維課程目標(biāo)，而不是僅僅滿足于把知識給學(xué)生講清就了事。

二、知識生活化

陶行知先生指出“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書”、“過什么生活用什么書”。所以，教師要“用教材教、而不是教教材”，注意挖掘教材中與生活聯(lián)系的內(nèi)容，善于把“靜態(tài)”的書本知識與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相銜接，著意架設(shè)知識世界與生活世界的橋梁，才能使知識變得生動、鮮活。

部分教師有認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為新教材已充分體現(xiàn)知識生活化，只需照本宣科就可以了。這種“唯上唯書”的思想導(dǎo)致很多教師缺少創(chuàng)新精神和主動意識，意識不到教材僅僅是一個范例和媒介，展示的是一種靜態(tài)的和普適性的知識，必須進(jìn)行與時俱進(jìn)和因地制宜的補(bǔ)充和整合。

例如，學(xué)習(xí)英語離不開社會生活情境，對于城市學(xué)生，我們可能選擇購物、逛公園、開車等，而對農(nóng)村學(xué)生就不這樣選擇。又如，過去信息技術(shù)教學(xué)中注重教學(xué)生瀏覽和建立網(wǎng)頁技術(shù)、資源搜索、下載方法等，那么現(xiàn)在就必須教會學(xué)生“微博”技術(shù)，同時引導(dǎo)學(xué)生不要成為“微博控”。所以，將生活引入教學(xué)，賦予教材以廣闊的現(xiàn)實(shí)背景，及時將社會信息和學(xué)生日常生活信息加工成教學(xué)內(nèi)容，豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有教材以及課堂的教學(xué)內(nèi)容，會使學(xué)生產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感，其學(xué)習(xí)的積極性、主動性會被引發(fā)出來，從而實(shí)現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯、科學(xué)知識與生活現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一。

三、情境生活化

美國教育家杜威認(rèn)為，對兒童來說，經(jīng)驗(yàn)比知識更有生命價(jià)值，經(jīng)驗(yàn)總是先于知識、先于價(jià)值判斷、先于分析思辯，卻能促進(jìn)知識的生成和教育的養(yǎng)成?；趩拘褜W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的情景教學(xué)法是課堂教學(xué)生活化的重要表現(xiàn)形式，這就要求教師要創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生快速準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容。

情境生活化關(guān)鍵是真實(shí)生活情境的模擬，如提供學(xué)生親身經(jīng)歷的事件、DV技術(shù)展示、新聞視頻、圖片展示、角色扮演等等。這樣，課堂由“死”的課堂轉(zhuǎn)變成為“活”的課堂，由“靜”的課堂轉(zhuǎn)變成為“動”的課堂，由“教”的課堂轉(zhuǎn)變成為“學(xué)”的課堂。當(dāng)然，情境創(chuàng)設(shè)要注意自然而然，不要為了“貼標(biāo)簽”而“情境”，不要為了活躍氛圍而“情境”，不要生搬硬套，不要延誤教學(xué)時間，不要破壞課堂教學(xué)的流暢性和整體性。

四、過程生活化

課堂教學(xué)過程生活化就要求課堂成為學(xué)生探求未知，獲取真知的模擬場所和實(shí)踐場所，即教師要充分激發(fā)學(xué)生的主體性，幫助學(xué)生在主動參與過程中質(zhì)疑釋疑，從而提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而增強(qiáng)社會適應(yīng)力和自我發(fā)展力。

傳統(tǒng)教學(xué)過程以傳授間接知識經(jīng)驗(yàn)為主，以灌輸講授為主，無形中使學(xué)生成為被動接受的知識容器，而新課程更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動、主動探求和主體建構(gòu)，避免“一言堂”和“滿堂灌”。教師不應(yīng)該也不可能還處于知識的權(quán)威地位，不再是課堂的控制者，而是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和合作者，教師需要把主動權(quán)和時間交給學(xué)生，珍視每個學(xué)生的獨(dú)特性，善于傾聽學(xué)生的心聲。教學(xué)過程就由傳統(tǒng)的師生授受的傳輸教學(xué)向師生互動的探究教學(xué)轉(zhuǎn)變，于是教師注重再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過程之中，溝通書本知識與生活的聯(lián)系，將生活原型作為探索實(shí)踐活動的感性支撐，建立一種開放的、與生活相結(jié)合的、生動的課堂教學(xué)模式。

五、作業(yè)生活化

作業(yè)要有效地為教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，也應(yīng)該關(guān)注生產(chǎn)和生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。作業(yè)生活化是課堂教學(xué)生活化的豹尾，最考驗(yàn)教師的教育理念，也是教師最容易忽略的一環(huán)。這要求我們的作業(yè)要突破傳統(tǒng)作業(yè)模式，即過于強(qiáng)調(diào)知識和技能的鞏固和強(qiáng)化，多一些開放式、實(shí)踐性、生活化的作業(yè)。如學(xué)習(xí)化學(xué)電池后讓學(xué)生研究生活中的各類電池，如地理作業(yè)布置為調(diào)查研究成都地鐵的線路設(shè)計(jì)，學(xué)了戲劇單元后要求學(xué)生觀看一場川戲并寫評論等等。這樣，以“作業(yè)生活化”落實(shí)“教學(xué)做合一”的思想，充分尊重學(xué)生的自主性、選擇性和創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的、豐富多彩的作業(yè)，擺脫學(xué)科作業(yè)的形式主義、機(jī)械繁瑣、方式單一的狀態(tài)，更有利于學(xué)生自主、和諧的發(fā)展，提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。