第一篇：高中歷史 第五單元 第3課 第一個社會主義國家的締造者列寧教案（精選）

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第五單元第3課教案

課程目標(biāo)：簡述列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命勝利的基本史實，認(rèn)識其在社會主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：

（1）簡述列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命勝利的基本史實。

（2）簡述列寧探索社會主義建設(shè)過程中采取的舉措：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟(jì)政策和電氣化設(shè)想。（3）認(rèn)識列寧在社會主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn)。（4）體會列寧實事求是的態(tài)度和巨大的創(chuàng)新精神。

2、過程與方法

（1）聯(lián)系必修Ⅰ專題八“俄國十月革命勝利”，結(jié)合教科書子目，引導(dǎo)學(xué)生提煉主干內(nèi)容歸納列寧的主要活動：創(chuàng)建布爾什維克政黨、領(lǐng)導(dǎo)十月革命、鞏固新政權(quán)、制定經(jīng)濟(jì)政策等，以便簡明扼要地把握列寧的一生。

（2）可以簡要地比較戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策，援引病中的列寧如何思考社會主義建設(shè)的材料，為分析他的歷史貢獻(xiàn)作必要的史實鋪墊。

（3）通過圖片和文字史料的展示，再現(xiàn)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生感受偉人的風(fēng)范。

（4）適當(dāng)補(bǔ)充當(dāng)今俄羅斯人對列寧的態(tài)度，組織一項調(diào)查：列寧在現(xiàn)實的中國人心目中的地位。

3、情感態(tài)度價值觀：

列寧在社會主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn)：列寧是繼馬克思、恩格斯之后國際無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，捍衛(wèi)了第一個社會主義國家的生存和獨立，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。他用自己的智慧、果敢和革命的靈活性為俄國、為世界人民開創(chuàng)了一條走向社會主義的新路。他用實踐經(jīng)驗證明了社會主義需要市場經(jīng)濟(jì)，對于世界其他社會主義國家的建設(shè)，有著重要的借鑒意義。

教學(xué)重點：列寧為建立第一個社會主義國家進(jìn)行的理論與實踐活動。教學(xué)難點：列寧對蘇俄社會主義道路的探索。教學(xué)過程：

一、年輕的反叛者

1、童年：良好的家庭教育

1870年春，列寧出生于伏爾加河畔的辛比爾斯克市。孩提時代的列寧聰明活潑，遇事喜歡動腦筋。他沒有上過小學(xué)，但從5歲左右就跟著母親識字讀書，養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣，這個習(xí)慣一直陪伴他一生。

列寧的父親伊里亞·尼古拉也維奇·烏里揚(yáng)諾夫出身于貧苦家庭，他靠半工半讀求學(xué)，后來由于工作勤奮出色當(dāng)了省的國民教育總監(jiān)。列寧的母親雖然是位家庭婦女，但她品質(zhì)高尚，為人善良正直，知識豐富。他們夫妻關(guān)系親密，相敬如賓。他們熱愛孩子，又很重視孩子的教育。這種家庭本身對孩子的成長就必然起著良好的作用。

2、中學(xué)時代：確立革命理想（1）原因：

①9歲半時，列寧開始進(jìn)入當(dāng)?shù)氐囊凰袑W(xué)學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，課余愛好主要是讀書。這時期，他初步接觸了俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基等人的一些著作，受革命民主主義思想影響，中學(xué)時代的列寧就產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)烈的革命熱情。

②中學(xué)畢業(yè)前一年，列寧的父親去世了。第二年，哥哥又因預(yù)謀刺殺沙皇亞歷山大三世而被捕，后被處以絞刑。

③哥哥死后，列寧開始認(rèn)真閱讀他留下的馬克思的《資本論》等著作

（2）主張：列寧認(rèn)為，哥哥的行為雖然英勇可敬，但只要專制制度存在，即使暗殺了一個沙皇，還會冒出新沙皇，必須依靠人民群眾，從根本上推翻舊制度，建設(shè)一個沒有壓迫、仇恨和謊言的新社會。

“是的，一堵墻，不過已經(jīng)腐朽了，一推就倒，我們可以從上面跨越過去”

3、大學(xué)時代：成為馬克思主義者

（1）中學(xué)畢業(yè)后，列寧進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，但不久就因參加反對專制政府的學(xué)生運動而遭到流放。流放地的生活寂寞清苦，可列寧沒有消沉，他閱讀了大量革命書刊，還自學(xué)完大學(xué)法律系一、二年級的課程。流放結(jié)束，列寧以校外生的身份通過了圣彼得堡大學(xué)法律系的國家考試，獲得了優(yōu)等畢業(yè)文憑。

（2）1893年秋，他移居俄國革命中心圣彼得堡，在那里參加了一個馬克思主義小組，還發(fā)動工人進(jìn)行罷工斗爭。

（3）1895年，列寧取道奧地利前往瑞士的日內(nèi)瓦，會晤了俄國勞動解放社的領(lǐng)導(dǎo)人普列漢諾夫，他的智慧與口才給普列漢諾夫等人留下深刻印象。

二、建黨活動

如果沙皇制度由于有了13萬貴族，這些在自己的地區(qū)、各自行使警察權(quán)的封建領(lǐng)主，便能維持幾個世紀(jì)，為什么我們不能依靠擁有13萬忠誠的活動分子的黨，堅持幾十年呢？

——列寧

1、準(zhǔn)備工作

（1）將圣彼得堡的馬克思主義小組聯(lián)合成一個統(tǒng)一組織一一工人階級解放斗爭協(xié)會，這是無產(chǎn)階級革命政黨的雛形。列寧從國外回來后，去了莫斯科等不少城市，同那里的革命者取得聯(lián)系，以便把分散的馬克思主義小組統(tǒng)一成為一個工人政黨，但不久他就因革命活動而被捕。

列寧因革命運動被捕，在獄中，他想方設(shè)法同外面的同志聯(lián)系。他用黑面包做成“墨水瓶”倒上奶牛，再用牛奶在書的空白處寫上秘密文件或傳單，當(dāng)家人來探監(jiān)時，就讓他們把書帶出去在火上烤，字跡便顯示出來。如果被警察發(fā)現(xiàn)，列寧就迅速地將“墨水瓶”吃掉。警察走掉，再做一個，繼續(xù)寫作。有一天，他在信的附言中寫道：今天真不走運，一連吃了6個”墨水瓶“。

（2）1897年，列寧被判流放西伯利亞三年。流放期間，他的女友克魯普斯卡婭來到流放地，與列寧舉行了結(jié)婚儀式。從此，列寧不僅有了一個能干又賢惠善良的妻子，身邊還多了一位風(fēng)雨同舟的戰(zhàn)友與同志。兩人在以后幾十年的生活中，在共同的理想和追求下，為全世界勞動人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，并成為后入學(xué)習(xí)的楷模。

“我和娜佳（即克魯普斯卡婭）是在伏爾加河畔的一個村莊里認(rèn)識的。－－－記得有一天我們吃得是春餅，我認(rèn)識了她，確切的說我愛上了她。我很清楚地記得是在我吃第四張春餅的時候愛上的?！?/p>

我請求你做我的妻子吧？” … …“好吧!妻子就妻子吧!”

（3）流放生活剛結(jié)束，列寧又繼續(xù)從事建黨工作。他決定先辦一份全國性的報紙，以宣傳馬克思主義和團(tuán)結(jié)廣大群眾，并將報紙定名為《火星報》。1900年初，列寧夫婦開始到國外流亡并著手辦報。當(dāng)年底，第一張《火星報》在德國萊比錫出版。這是第一份全俄馬克思主義報紙，列寧等人多次撰文，宣傳革命理論，并想方設(shè)法將報紙運回國內(nèi)，為建黨做理論宣傳。

2、建立布爾什維克黨

（1）標(biāo)志：1903年俄國社會民主工黨二大召開。

1903年夏，俄國社會民主工黨（1898年，俄國各地社會主義組織的代表在明斯克秘密召開社會民主工黨第一次代表大會，成立俄國社會民主工黨。列寧因被流放未能出席。這次大會并沒有制定黨綱和黨章，無產(chǎn)階級政黨實際上沒有建立起來。）在國外秘密召開了第二次代表大會，列寧親自出席。（2）內(nèi)容：大會經(jīng)過激烈的斗爭，通過了在列寧領(lǐng)導(dǎo)下制定的黨綱，即明確提出實行無產(chǎn)階級專政的革命綱領(lǐng)。在選舉黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)時，擁護(hù)列寧的人占多數(shù)，被稱為布爾什維克派。

（3）結(jié)果：從此，布爾什維主義就“作為一種政治思潮，作為一個政黨而存在”了。這就是說，在俄國建立了主張無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的馬克思主義政黨，也標(biāo)志著具有劃時代意義的列寧主義誕生了。

三、領(lǐng)導(dǎo)十月革命

1、理論指導(dǎo)（1）一戰(zhàn)時期：

①第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，流亡在外的列寧及時撰寫文章，指出這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)是帝國主義戰(zhàn)爭，并提出變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭的策略。

②后來他又發(fā)表文章提出，社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個資本主義國家內(nèi)首先獲得勝利。這是在新形勢下對馬克思主義的重大發(fā)展，這一思想成為俄國十月革命的理論指導(dǎo)。

在自由競爭的資本主義時代，馬克思、恩格斯分析了歐洲資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、政治地理環(huán)境等具體狀況，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思、恩格斯“同時發(fā)生”的觀點決不意味著革命將在某一天某一時刻同時發(fā)生，它指的是一個歷史的發(fā)展階段；馬克思、恩格斯的觀點中包含“同時勝利”的意思；無產(chǎn)階級革命在發(fā)達(dá)資本主義國家同時發(fā)生、同時勝利是他們一生都堅持的理論觀點。

“一國理論” 其理論要點有：

第一在特定歷史條件下，社會主義革命可以在一國首先取得勝利。

第二經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國可以首先建立無產(chǎn)階級政權(quán)，逐步走向社會主義。

第三，俄國一國可以首先開始社會主義建設(shè)，在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕超西方發(fā)達(dá)國家。理論創(chuàng)新：

列寧的一國勝利理論，集中體現(xiàn)與時俱進(jìn)地馬克思主義精神實質(zhì)，是在新的歷史背景下科學(xué)社會主義的重要發(fā)展

（2）二月革命后：《四月提綱》

①背景：1917年，在俄國發(fā)生了二月革命（1917年3月，在俄國首都彼得格勒發(fā)生武裝起義，沙皇尼古拉二世被迫退位，把政權(quán)交給資產(chǎn)階級政府。這是一次資產(chǎn)階級革命，當(dāng)時俄歷為二月，故稱二月革命），統(tǒng)治俄國300多年之久的羅曼諾夫王朝被推翻，在俄國出現(xiàn)了資產(chǎn)階級臨時政府和工人士兵代表蘇維埃兩個政權(quán)并存的局面。

②發(fā)表：1917年4月，列寧回到國內(nèi)。在黨的會議上，他作了一次發(fā)言，指出目前俄國革命必須由資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命過渡，并提出全部政權(quán)歸蘇維埃的口號。

③意義：《四月提綱》是列寧創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論解決俄國革命問題的典范，為布爾什維克黨奪取政權(quán)和進(jìn)行社會主義建設(shè)提供了理論根據(jù)。

（3）七月事件后：1917年7月，資產(chǎn)階級臨時政府對游行示威的群眾進(jìn)行了武裝鎮(zhèn)壓，制造了七月事件。為躲避臨時政府的迫害，列寧被迫轉(zhuǎn)入地下，后來轉(zhuǎn)移到芬蘭。這期間，他寫作《國家與革命》一書，系統(tǒng)論述馬克思主義國家學(xué)說。

2、實踐指導(dǎo)

（1）敦促布爾什維克黨中央委員會立即組織武裝起義。

（2）10月下旬，列寧化裝后返回國內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月革命，建立起世界上第一個社會主義國家?！鞍④綐窢枴碧栄惭笈灒瑸槎韲_的海艦隊的巡洋艦，于1917年11月7日（俄歷10月25日）21時45分，投入革命陣營的該艦官兵按照列寧的起義計劃，用炮聲發(fā)出進(jìn)攻臨時政府所在地冬宮的信號，為十月革命的勝利立下功勛。為了紀(jì)念這一偉大歷史事件，“阿芙樂爾”號巡洋艦作為革命紀(jì)念物，現(xiàn)停在圣彼得堡市內(nèi)的涅瓦河畔。

四、鞏固新生政權(quán)

1、外交上：新生的蘇維埃政權(quán)面臨的首要問題就是結(jié)束戰(zhàn)爭，以恢復(fù)被戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟(jì)。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國同德國、奧匈帝國議和，退出了第一次世界大戰(zhàn)。

2、經(jīng)濟(jì)上：他在隨后召開的俄國社會民主工黨七大上，提出布爾什維克黨的工作重心應(yīng)由軍事斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來。

3、政治上：1918年3月，蘇維埃俄國首都從彼得格勒遷到莫斯科。1918年春，蘇維埃政權(quán)在俄國全國范圍內(nèi)建立起來了。俄國各族人民轉(zhuǎn)入和平的、創(chuàng)造性的勞動，他們恢復(fù)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交通運輸業(yè)，發(fā)展文化教育事業(yè)。

4、軍事上：1918～1920年，在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇俄人民取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利。

（1）背景：帝國主義國家對蘇維埃俄國發(fā)動了武裝干涉。在它們的慫恿下，俄國的地主和資本家，沙皇的將軍和軍官，建立了反革命的白衛(wèi)軍，掀起了叛亂。國內(nèi)外的反動勢力聯(lián)合起來，企圖把蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃里。蘇俄被迫放下剛剛開始的和平建設(shè)，把工作重心重新轉(zhuǎn)向軍事方面。

（2）經(jīng)過：在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇俄人民以極大的愛國熱情投入反對帝國主義武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂的斗爭中，列寧則常常以領(lǐng)袖的感染力喚起人民群眾的勞動熱情和愛國情感。他經(jīng)常不顧個人安危在工地上與工人一同勞動，到各地發(fā)表演講。在前線，紅軍（1918年1月，蘇維埃政府著手組建一支新的人民武裝，叫“紅軍”。1918年2月23日，剛剛誕生的紅軍部隊在保衛(wèi)彼得格勒的戰(zhàn)斗中擊退了德軍的進(jìn)攻。這一天后來定為紅軍建軍節(jié)，蘇聯(lián)解體后又改為保衛(wèi)祖國日。）戰(zhàn)士也在同敵人進(jìn)行殊死斗爭。

（3）結(jié)果：到1920年底，蘇俄人民終于取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利。

四、社會主義建設(shè)的探索

1、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策

（1）實施：在1918～1920年反對外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，蘇維埃政府采取了一系列非常的經(jīng)濟(jì)政策與措施。

（2）措施：實行余糧征集制、將全部企業(yè)沒收為國有、實行國內(nèi)貿(mào)易國有化和實物配給制等等。（3）作用：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實施，對集中全國人力、物力爭取戰(zhàn)爭的勝利起了很大作用。列寧在對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義實踐的反思中，曾經(jīng)說：“我們計劃（說我們計劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實生活說明我們錯了?！?/p>

2、新經(jīng)濟(jì)政策

（1）背景：1921年，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策使蘇俄經(jīng)濟(jì)和社會秩序面臨危機(jī)。

1921年初，大規(guī)模國內(nèi)戰(zhàn)爭基本結(jié)束，而此時蘇俄經(jīng)濟(jì)和社會秩序卻面臨危機(jī)。農(nóng)民們對余糧征集制表現(xiàn)出極大不滿，1920年底，全國許多地區(qū)的農(nóng)村就開始發(fā)生騷亂和暴動。1921年初，喀瑯施塔得水兵叛亂，提出“不要共產(chǎn)黨參加的蘇維?！笨谔枺M管叛亂被平息，但對蘇俄政府提出了探索新的經(jīng)濟(jì)政策的問題。

國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，余糧收集制非但沒有取消，反而強(qiáng)化了，1920—1921年度的糧食收購量卻翻了一番，而農(nóng)民獲得的代價僅是一些貶值99.5%的“彩色紙片”。這種越來越嚴(yán)厲的無償征購，農(nóng)民已不堪忍受，農(nóng)民的不滿演變?yōu)檗r(nóng)民暴動的事件。1920年，蘇俄農(nóng)民中流傳：“土地屬于我們，面包卻屬于你們；水屬于我們，魚卻屬于你們；森林屬于我們，木材卻屬于你們?！?/p>

（2）實施：于1921年實施新經(jīng)濟(jì)政策。

（3）內(nèi)容：以糧食稅代替余糧征集制，開放市場，允許自由貿(mào)易以及實行租讓制、租賃制等方式的國家資本主義。

國家資本主義：前提是在人民政府管理之下的，用各種形式和國營社會主義經(jīng)濟(jì)聯(lián)系著的，并受工人監(jiān)督的資本主義經(jīng)濟(jì)，但最終目的是要有利于國計民生。

新經(jīng)濟(jì)政策中有這么一條：中小企業(yè)無力經(jīng)營則由資本家經(jīng)營，允許私營

1921年，23歲的美國青年阿曼德·哈默走進(jìn)了克里姆林宮，他為蘇俄帶來了大批急需的醫(yī)療設(shè)備。但列寧告訴他：“我們真正需要的是美國的資本和技術(shù)。這樣就可以讓我們的車輪再次轉(zhuǎn)動起來?！?二十三歲的百萬富翁阿曼德·哈默成為實踐蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的第一個外國人。

（4）作用：使俄國國民經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，蘇維埃政權(quán)得到鞏固，為全面進(jìn)行社會主義建設(shè)打下基礎(chǔ)。社會主義現(xiàn)在已經(jīng)不是一個遙遠(yuǎn)的將來，或什么抽象的幻影，……新經(jīng)濟(jì)政策的俄國將變成社會主義的俄國。

——列寧最后一次公開演說

社會主義究竟是個什么樣子，……可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。——鄧小平

對在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的俄國如何建設(shè)社會主義展開了進(jìn)一步的探索，找到了一條使落后的俄國過渡到社會主義的途徑，這就是確立與落后的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力發(fā)的基礎(chǔ)上，逐步向社會主義過渡。

3、晚年探索

（1）他非常重視現(xiàn)代化大生產(chǎn)的發(fā)展，曾在1920年提出一個著名公式“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”。

同年，蘇俄成立了俄羅斯國家電氣化委員會，吸收了200多位科學(xué)家和工程師，用了10個月的時間擬定了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國電氣化計劃，簡稱全俄電氣化計劃。預(yù)計用10年到15年的時間，新建發(fā)電站30座（20座火力發(fā)電站和10座水力發(fā)電站）。該計劃于同年12月在全俄蘇維埃第八次代表大會上通過。列寧十分重視這個計劃，把它稱之為“第二個黨綱”。

（2）1922年底蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟成立前后，列寧還就民族問題進(jìn)行了一些探討，他親自撰寫文章，闡述共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下正確處理民族問題的一系列重要原則。

（3）在他晚年所著的其他文章中，對實行國家資本主義、改善國家機(jī)關(guān)工作作風(fēng)、反對官僚主義等問題都有論述，反映出一位領(lǐng)袖對建設(shè)社會主義道路的深入思考。

4、逝世：1924年初，列寧病逝，終年54歲。噩耗傳出，全世界震驚了。整個蘇聯(lián)立即陷入了悲痛的海洋。幾天后，蘇共中央執(zhí)委會主席團(tuán)做出決議：在克里姆林宮墻邊的紅場上建造陵墓，以保存列寧的遺體，供蘇聯(lián)人民和各國社會主義者瞻仰。

1918年8月30日，列寧在首都莫斯科郊外米赫爾松工廠對工人演講后剛要踏上汽車，一位女性上前與其交談，正在列寧回答她時，一支握勃朗寧手槍的手在三步遠(yuǎn)的近距離伸了出來，接著響起了三聲槍響。第一發(fā)子彈擊中列寧左肩，第二發(fā)擊中他的左胸并穿頸而過，第三發(fā)卻打中了正在與他談話的女性。列寧當(dāng)即倒地不省人事?；謴?fù)意識后他拒絕前往醫(yī)院治療，因為他認(rèn)為可能會有下一次暗殺等待著他，遂被迅速帶往克里姆林宮。第二發(fā)子彈的位置很危險，醫(yī)生無法將其取出。子彈沒有刺穿左肺，但由于血液流入肺臟，情況仍很緊急。而列寧依然繼續(xù)工作，身體狀況逐漸恢復(fù)。但此次暗殺事件給列寧的健康帶來嚴(yán)重 的影響，很多人相信他晚年的中風(fēng)與此有關(guān)。

芬妮·卡普蘭是社會革命黨成員。事件發(fā)生不久后她就被契卡逮捕，卡普蘭承認(rèn)自己刺殺了列寧，并表示幕后無人指使，完全是個人所為，因為列寧是“革命的叛徒”。尸體被焚毀。1938年2月，蘇聯(lián)當(dāng)局曾一度宣稱布哈林是幕后主謀，后來又在1988年2月為布哈林平反。由于暗殺過程的資料記載存在諸多疑點，部分學(xué)者認(rèn)為真兇并非卡普蘭而是另有其人，其中列寧的副手，全俄中央執(zhí)行委員會主席斯維爾德洛夫有重大嫌疑。

1924年1月，列寧因腦溢血逝世，舉國悲痛，各國革命者和進(jìn)步人士同聲哀悼。中國人民也在北京舉行了隆重的追悼大會。孫中山先生發(fā)表演說，他評價列寧道：“你建立了一個新國家。你向我們指出了共同斗爭的道路，你將作為一個偉大的人物，永遠(yuǎn)活在被壓迫民族的心里。”

列寧去世后，蘇聯(lián)政府在莫斯科紅場建造了列寧墓，將列寧遺體保存在水晶棺內(nèi)供人瞻仰。近年來俄羅斯科學(xué)院等機(jī)構(gòu)提出將列寧遺體遷出紅場下葬，此議既得到很多人的支持，也遭到包括俄羅斯總統(tǒng)普京在內(nèi)的很多人反對。

20世紀(jì)末，俄羅斯曾有人提出，將列寧遺體從莫斯科紅場遷往圣彼得堡的沃爾科夫公墓。據(jù)說這樣做的理由是為了實現(xiàn)列寧希望和母親安葬在一起的遺愿，然而，這只是某些人的一廂情愿，事實證明難以兌現(xiàn)。這是因為：一，列寧臨終前未曾有過這樣的表態(tài)；二，列寧墓是克里姆林宮的一部分，受聯(lián)合國教科文組織保護(hù)，任何人不得破壞人類文化遺產(chǎn)；三，列寧遺體的保存在世界殯葬史上是個奇跡，創(chuàng)下了遺體防腐時間最長的世界紀(jì)錄，隨意終止研究，會給生物醫(yī)學(xué)界帶來莫大損失。為此，普京總統(tǒng)于2001年7月正式宣布：為了保持社會穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，遷葬暫不進(jìn)行。時至今日，紅場上的列寧墓依然如故，水晶棺內(nèi)的遺體未曾離開地下墓宮，就像高大的列寧塑像仍舊矗立在圣彼得堡市政府所在地、矗立在當(dāng)年十月革命的指揮地斯摩爾尼宮廣場上一樣……

5、總體評價：列寧是繼馬克思、恩格斯之后國際無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。作為俄羅斯人民偉大的兒子，他用自己的智慧、果敢和革命的靈活性為俄國、為世界人民開創(chuàng)了一條走向社會主義的新路。

1、偉大的思想家：繼承和發(fā)展馬克思主義，結(jié)合俄國實際，創(chuàng)立列寧主義；

2、偉大的無產(chǎn)階級革命家：

1）領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立第一個社會主義國家，開創(chuàng)歷史新紀(jì)元； 2）鞏固政權(quán)，探索社會主義建設(shè)，畢生努力 3）為世界人民指明新方向

【學(xué)思之窗】列寧是怎樣看待個人與社會關(guān)系的？

答案提示：列寧認(rèn)為個人與社會的關(guān)系是：社會的需要創(chuàng)造了偉大人物的豐功偉績，而個人只有努力豐富自己的頭腦，才能推動歷史的發(fā)展。

本課測評

1．列寧為建立俄國無產(chǎn)階級政黨從事了哪些活動？ 答案提示：將圣彼得堡的馬克思主義小組聯(lián)合成一個統(tǒng)一組織──工人階級解放斗爭協(xié)會；同各地革命者聯(lián)系，計劃把分散的馬克思主義小組統(tǒng)一為工人政黨；1900年創(chuàng)辦《火星報》宣傳革命理論，為建黨做理論宣傳。

2．列寧對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了哪些理論與實踐探索？

答案提示：1918—1920年實行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”，試圖直接過渡到社會主義，以失敗而告終；1921年列寧提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，探索出一條符合俄國國情的社會主義建設(shè)模式；列寧晚年還在理論上對工業(yè)化、民族關(guān)系、政權(quán)建設(shè)和政黨建設(shè)進(jìn)行了有益的探索。

列寧的名言

1、長空的雄鷹，決不因暴風(fēng)雨而收起它的翅膀。

2、誰不會休息，誰就不會工作。

3、人人為我，我為人人。

4、浪費別人的時間等于是謀財害命，浪費自己的時間等于是慢性自殺。

5、閃光的東西不一定都是金子。

6、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。

第二篇：第3課 新土耳其的締造者凱末爾 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

了解凱末爾所處時代的土耳其國內(nèi)外歷史背景，認(rèn)識凱末爾成為民族解放運動領(lǐng)導(dǎo)人的客觀環(huán)境。

了解凱末爾的生平，認(rèn)識他由一名出色的軍人逐步成長為民族獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人的過程。

了解凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨立運動中的重大事件，認(rèn)識凱末爾為土耳其共和國的建立和崛起所做的貢獻(xiàn)。

2、過程與方法

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史地圖，以及歷史必修課中學(xué)習(xí)到的相關(guān)內(nèi)容，更清楚地認(rèn)識凱末爾其人以及當(dāng)時的土耳其民族所處的復(fù)雜歷史時期。課堂上引導(dǎo)學(xué)生就課文中的問題，或自行設(shè)計的問題，進(jìn)行討論或談感想。對學(xué)生表達(dá)出的不同看法，只要科學(xué)合理，都應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)脑u價。

與學(xué)生一道，將凱末爾與孫中山作比較。

3、情感、態(tài)度與價值觀

一個人的理想，與家庭、家鄉(xiāng)和所受教育情況有著密切的關(guān)系。凱末爾出生于港口城市，受軍校教育，青少年時代即受革命思想強(qiáng)烈影響，并參加了秘密活動。

2.教學(xué)重點/難點

重點：凱末爾改革措施及評價。難點：凱末爾革命的過程和歷史背景。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

新土耳其的締造者凱末爾

教學(xué)過程 導(dǎo)入新課

一、學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問題

1、凱末爾改革的內(nèi)容及其作用是什么？

2、如何評價凱末爾對土耳其民族獨立和復(fù)興的貢獻(xiàn)？

二、生生交流、合作學(xué)習(xí)

補(bǔ)充資料：奧斯曼土耳其的興起、擴(kuò)張及衰落知識

①建立:13世紀(jì)末，一個突厥人部落的首領(lǐng)奧斯曼在小亞細(xì)亞建國，國家名稱──奧斯曼土耳其。②政權(quán)特點:軍事封建帝國 ③國教:伊斯蘭教

④都城:伊斯坦布爾即拜占廷帝國首都君士坦丁堡(1453年攻占)⑤影響:16世紀(jì)，成為地跨三大洲的大帝國，臻于鼎盛。

⑥16世紀(jì)末開始，帝國迅速衰落下去，17-18世紀(jì)帝國日見瓦解。

⑦在19世紀(jì)，原屬帝國版圖的歐洲國家，如希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞與保加利亞紛紛獨立或自治，有的地區(qū)為俄、奧、英所占有。⑧1914年，土耳其參與一戰(zhàn)，因戰(zhàn)敗而瀕臨滅亡的邊緣。

⑨一戰(zhàn)后，協(xié)約國先后把《摩德洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》、《色佛爾和約》強(qiáng)加給土耳其，對奧斯曼帝國加以分割，除首都外土耳其僅保留小亞細(xì)亞中部一塊不大的領(lǐng)土。

⑩土耳其人民在凱末爾（1881-1938）的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動反帝反封建的資產(chǎn)階級革命并取得勝利，于1923年10月29日建立了土耳其共和國，從而結(jié)束了茍延殘喘的奧斯曼帝國統(tǒng)治。

（一）、獨立之路

1、青少年時代的凱末爾：

1881年出生于薩洛尼卡→12歲考入軍?！?4歲陸軍大學(xué)畢業(yè)→放逐派遣至大馬士革

2、軍事上嶄露頭角：指揮達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役獲勝

被譽(yù)為“伊斯坦布爾大救星”

3、民族革命：

①背景：協(xié)約國妄圖肢解土耳其，土耳其民族危機(jī)空前嚴(yán)重

②經(jīng)過：安卡拉召開大國民議會→領(lǐng)導(dǎo)擊敗希臘武裝入侵→簽訂《洛桑和約》

4、土耳其共和國的成立： 1923年

安卡拉

凱末爾當(dāng)選首任總統(tǒng)

（二）、凱末爾改革

1、改革內(nèi)容：

政治改革：廢除蘇丹（封建君主）和哈里發(fā)（宗教領(lǐng)袖），實現(xiàn)政教分離，改造為資產(chǎn)階級共和國

土耳其共和國建立后的頭25年，首要的任務(wù)是建立一個一體化的民族國家以及現(xiàn)代政治制度，以取代奧斯曼和伊斯蘭教特性的社會秩序。奧斯曼封建專制制度的特點是王權(quán)（素丹制）和教權(quán)（伊斯蘭教的哈里發(fā)制）密切結(jié)合在一起的封建專制制度。為改變這種政教合一的封建專制制度，凱末爾從1922年11月 1日開始，經(jīng)1923年10月29日，直到1924年3月4日的17個月中，采取了三項帶有決定性的政治措施：消滅素丹制、宣布共和國、廢除哈里發(fā)制。這樣，封建君權(quán)和神權(quán)政體變成了資產(chǎn)階級共和國，從而徹底解決了奧斯曼帝國遺留下來的國家制度問題。

在實行政治改革的過程中，面對奧斯曼帝國留下來的復(fù)雜的封建制度，新土耳其的改革家們感到一般的“共和主義”、“平民主義”的資產(chǎn)階級民主主義思想武器是不夠的。他們針對神權(quán)政治，增添了“世俗主義”的思想武器，體現(xiàn)了現(xiàn)代土耳其反奧斯曼封建的民主主義和改革的真正特點。

社會習(xí)俗改革：（1）頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令（2）廢除多妻和隨意休妻制，實行男女平等

世俗化在這個領(lǐng)域中表現(xiàn)為破除迷信和提倡科學(xué)的現(xiàn)代化精神。政府關(guān)閉了女修道院和墳院，取消了篩海、托缽僧一類人的活動，并禁止這類人用荒誕咒語治病誤人

歷法改革對改變社會生活習(xí)俗起著重要作用。土耳其的舊歷法是希臘歷的月份和伊斯蘭歷的年份二者的結(jié)合體。1917年采用了公歷月份，而年份仍按修改了的伊斯蘭歷。在每日24小時的計算上，土耳其人的凌晨1時是由早禱算起，因此與中歐時間差6小時。1925年，土耳其政府決定廢除舊歷，正式采用世界大多數(shù)國家通用的公歷。

1934年6月，大國民議會通過采用姓氏的決定，改變了土耳其人以往有名無姓的習(xí)慣。同時取消了象征封建等級的舊稱號和頭銜（如帕沙），而代之以貝依（先生）、貝揚(yáng)（女士）等新稱呼。凱末爾帶頭放棄過去的頭銜，接受大國民議會授予他的姓——阿塔圖爾克（Ataturk，土耳其之父）。文化教育改革：（1）文字改革：阿拉伯字母→拉丁字母，拼寫土耳其語；（2）教育改革：關(guān)閉教會所屬學(xué)校； 教育機(jī)構(gòu)隸屬國家；

文字改革在文化改革中占有重要地位。土耳其（古稱突厥）人原居阿爾泰山時放棄了盧尼克文字。但用阿拉伯字母來標(biāo)土耳其文字，既不完備也不適合，這是造成文盲眾多的原因之一。改用拉丁字母的建議，在奧斯曼帝國時代已多次被提出。十月革命后蘇聯(lián)中亞的幾個突厥語系加盟共和國成功地進(jìn)行了文字改革，鼓舞了土耳其改革者。

1928年11月，大國民議會公布文字改革方案，用拉丁字母代替阿拉伯字母，并決定在1929年元月開始實行。新字母符合國際上通用文字自左而右的書寫習(xí)慣，與書寫數(shù)字一致，有利于國際貿(mào)易交往，而且簡便易學(xué)。1932年成立土耳其語協(xié)會。經(jīng)過10年努力，文盲下降了10％。

樹立民族精神的另一領(lǐng)域是土耳其歷史。1931年土耳其政府成立了歷史學(xué)會。學(xué)會進(jìn)行了校勘歷史文獻(xiàn)，討論歷史問題，編寫教本《土耳其歷史綱要》等一系列工作。新土耳其把民族主義與歷史學(xué)相結(jié)合，改變了社會和學(xué)校輕視土耳其民族史的傾向。宗教與學(xué)校教育分離

教育與宗教的分離，是世俗化改革的重要內(nèi)容，也是教育改革的中心問題。在舊土耳其，教育掌握在教會手中，雖有一些現(xiàn)代學(xué)校，但宗教學(xué)校仍占多數(shù)。宗教基金事務(wù)部管理伊斯蘭學(xué)校。各少數(shù)民族學(xué)校，由各自的教會管理。外國人辦的學(xué)校歸各國領(lǐng)事館管理。建國之初，文盲占全國人數(shù)的89％。

為改變這種落后面貌，1924年，大國民議會頒布教育世俗化、現(xiàn)代化法令，規(guī)定：學(xué)校必須在國家監(jiān)督之下；學(xué)校必須向受教育者提供非宗教的現(xiàn)代化教育；學(xué)校必須向受教育者傳授西方科學(xué)技術(shù)、文化知識和思維方式；加強(qiáng)土耳其民族意識的教育。

根據(jù)這些法令，遍布各地的宗教小學(xué)（“麥克泰卜”）和宗教中學(xué)（“麥德來賽”）全部停辦；公私立學(xué)校中一律停止宗教課程；取消伊斯坦布爾大學(xué)神學(xué)系；按西方模式來改造原有學(xué)校；整頓外國人和基督教會辦的學(xué)校，把它們統(tǒng)一歸共和國教育部管理；對外國人辦的學(xué)校要求執(zhí)行教育部的教學(xué)計劃，土耳其語文、歷史和地理課均需由土耳其教師擔(dān)任。在教育改革中，實行五年制小學(xué)的義務(wù)教育；發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、師范及成人夜校等各類技術(shù)?？茖W(xué)校；擴(kuò)建和建立了高等學(xué)校。

法律改革：采用西方法律，廢止伊斯蘭教法，保障女權(quán)

政治與宗教分離必然導(dǎo)致法律與宗教分離。1924年3月，土耳其政府撤消了宗教 基金事務(wù)部，廢除了宗教法和宗教法院，確定了國民議會的立法權(quán)。4月20日，頒布了以民主共和制為指導(dǎo)的國家根本大法——土耳其共和國憲法。為了取得妥協(xié)，改革派容忍了宗教代表堅持把“伊斯蘭教為土耳其國教”寫入憲法。但在1928年就刪去了這一條款，使土耳其作為一個世俗共和國屹立于伊斯蘭文化圈的中心地區(qū)。

1926年2月7日，大國民議會頒布了以瑞士民法為藍(lán)本的《民法》，用法律面前人人平等的原則取代了宗教法中關(guān)于公民之間不平等的規(guī)定。接著又頒布了以意大利刑法為藍(lán)本的《刑法》、以瑞典訴訟法為藍(lán)本的《刑事訴訟法》和以德國商、海法為藍(lán)本的《商法》與《海上法》，還有《民事訴訟法》、《法院組織法》和《律師法》等。以后又廢除了篩海伊斯拉姆（伊斯蘭教最高法官）、穆夫提（地區(qū)法官）和卡迪（教法官）的稱謂。

經(jīng)過法制改革，改變了原來宗教法院與歐洲式法院并存的混亂局面，土耳其人民在法律領(lǐng)域內(nèi)擺脫了宗教法的束縛，從而獲得了現(xiàn)代人世俗化的生活環(huán)境。尤其是廢除了男女間不平等的規(guī)定，占半數(shù)人口的婦女在政治和社會上的權(quán)利被承認(rèn)，這具有解放婦女的進(jìn)步意義。

經(jīng)濟(jì)改革：以蘇俄為師，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行國家主義

凱末爾在1923年指出：“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀。刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的。新土耳其將是一個經(jīng)濟(jì)國家。”國家主義是凱末爾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)思想。“國家主義”，就是由國家統(tǒng)一管理國民經(jīng)濟(jì)計劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家在工業(yè)、交通運輸業(yè)、銀行等方面直接投資經(jīng)營的民族國家資本主義。蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗，是國家主義的借鑒之一。1933—1937年完成了第一個五年計劃。1938—1942年第二個五年計劃被第二次世界大戰(zhàn)所打斷。國家主義的經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了30年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是奠定了土耳其輕工業(yè)的基礎(chǔ)。鼓勵民族工業(yè)、建立國營企業(yè)、保護(hù)關(guān)稅、嚴(yán)格控制外匯及控制外國投資等一系列措施，都收到了鞏固政治獨立的效果。它的缺陷是：國營企業(yè)管理不善，缺乏效率；忽視了農(nóng)業(yè)，影響到最大資源的開發(fā)。

2、改革評價：

以“世俗化”為核心的資產(chǎn)階級現(xiàn)代化改革，鞏固了民族獨立和共和制度，初步發(fā)展了民族資本主義，是同時代亞非半殖民地國家中唯一成功的改革。

（三）、評價凱末爾：

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的獨立運動和社會改革，是同一時期亞非民族解放和復(fù)興的成功典范，激勵了廣大亞非國家的斗志。他使土耳其走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。今天土耳其社會各個領(lǐng)域所遵循的原則，基本上都是凱末爾時代所確立的。

1、功： ① 領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨立戰(zhàn)爭，反抗外國侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨立；② 建立資產(chǎn)階級共和國，推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族國家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。

③是同時代亞非殖民地半殖民地國家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區(qū)的民族獨立運動和反帝斗爭。

2、過：在改革中長期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，具有明顯資產(chǎn)階級局限性

3、結(jié)論：是土耳其資產(chǎn)階級革命時期杰出的資產(chǎn)階級軍事家、政治家，是亞洲覺醒的杰出代表人物，無愧于“國父”稱號。

三、師生交流、探究點撥

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的獨立運動和社會改革，是同一時期亞非各國民族解放和復(fù)興的成功典范，它不僅對現(xiàn)代土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也激勵著許多亞非國家的志士仁人，為爭取民族的獨立和富強(qiáng)而不懈奮斗。他使土耳其在20世紀(jì)30年代一舉成為世界上工業(yè)增長速度最快的國家之一，走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。今天土耳其社會各個領(lǐng)域所遵循的原則，基本上都是凱末爾時代所確立的。

四、練習(xí)反饋：見學(xué)案

五、糾錯釋疑

六、拓展延伸

七、拓展延伸

【凱末爾?阿塔圖爾克的陵墓】

陵墓的修建歷時9年，于1953年8月完工，凱末爾的棺冢被移至此處安葬。陵墓位于安卡拉最高點的馬爾泰佩山，以表示土耳其人民對凱末爾的敬仰和愛戴，也象征著逝世后的“國父”凱末爾仍然時刻關(guān)注著人民的一舉一動。陵墓的主建筑由寢陵、回廊和廣場組成，為正方形。沿圍廊排列著“自由”、“獨立”、“立憲”、“共和國”、“4?13”、“和平”、“革命”、“勝利”、“士兵”等10座堡塔。寢陵在廣場的左側(cè)，凱末爾就安息在這里。整個陵墓全部由黃色和青灰色的大理石、花崗石砌成，氣勢十分雄偉。陵墓圍廊內(nèi)設(shè)有紀(jì)念館。陵墓迎面是寬闊的唐道廣場，正門兩端聳立著兩座城堡：左端是“自由堡塔”，右端是“獨立堡塔”?！白杂杀に钡恼嬗忻利惖呐焓跪T馬的浮雕，她手擎“自由宣言”。塔上鐫刻著凱末爾的語錄：“土耳其迄今為止的全部歷史證明土耳其一直是追求自由與獨立的國家”?！蔼毩⒈に鄙乡澘痰氖莿P末爾的名言：“生存意味著抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗，只有在斗爭中成功，生存才成為可能”。凱末爾生前有兩條遺訓(xùn)：一是反對伊斯蘭原教旨主義極端勢力。二是反對恢復(fù)奧斯曼帝國。

課堂小結(jié)

面對腐敗無能的素丹政府和祖國被侵略的現(xiàn)實，作為愛國軍人的凱末爾毅然投身領(lǐng)導(dǎo)獨立運動的洪流，將自己的命運與祖國緊密地聯(lián)系在了一起。歷史是一面鏡子。亞洲同一時期唯一獲得獨立和振興的土耳其歷史，對同為亞洲大國的中國人具有歷史借鑒作用。

凱末爾的遠(yuǎn)見卓識、領(lǐng)導(dǎo)民族贏得獨立并振興，對亞洲各國和世界發(fā)展中國家都有重要的啟示。

課后習(xí)題

比較:印度民族獨立運動和土耳其獨立運動有何異同?

板書

新土耳其的締造者凱末爾

第三篇：高中歷史 第一單元 第3課 統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝教案

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第一單元第3課教案

課標(biāo)要求：評述康熙帝在鞏固統(tǒng)一多民族國家中的作用。教學(xué)目標(biāo)： 1.知識與能力：

（1）了解康熙帝鞏固統(tǒng)一多民族國家的主要措施；評述康熙帝在鞏固統(tǒng)一多民族國家中的作用。（2）掌握科學(xué)評價歷史人物的基本方法。

（3）在自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（4）在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料，并加以解讀、整理、分析和運用的能力。

2.過程與方法：采用研究性學(xué)習(xí)，從知識的深度、廣度上延伸教材，拓展學(xué)生思維，史論結(jié)合，形成自己的觀點。

3.情感態(tài)度價值觀：

（1）以歷史人物——康熙帝為載體，用人物的形象感染、熏陶、警示學(xué)生，激勵學(xué)生積極向上的情感。

（2）深刻理解愛國主義的內(nèi)涵，增強(qiáng)維護(hù)和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的歷史責(zé)任感和使命感。

教學(xué)重點難點：

教學(xué)重點：康熙帝鞏固統(tǒng)一多民族國家的措施 教學(xué)難點：如何評價康熙帝的歷史貢獻(xiàn) 教學(xué)過程： 廟號、謚號和年號

廟號是皇帝死后在太廟立室祭祀時寫在牌位上的名號。始于西漢，迄于清朝：一般開國皇帝稱“祖”，如宋太祖、明太祖；后繼者為“宗”，如唐太宗、宋太宗等，判定依據(jù)主要看有沒有“祖”或“宗”。

謚號是根據(jù)帝王生前行為由臣下議定，朝廷也會賜予死去的貴族大臣謚號。它始于周初，秦朝時曾被廢止，漢又恢復(fù)，沿襲至清。常見的有周武王、周厲王、周幽王、漢武帝、隋煬帝等。

年號是中國古代帝王紀(jì)年的名號，一般認(rèn)為由漢武帝首創(chuàng)，“建元”是第一個真正意義的年號。年號是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，一個政權(quán)使用另一個政權(quán)的年號被認(rèn)為是藩屬臣服標(biāo)志，每逢新皇登基常改元，即改變年號。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改變年號。如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年號為“貞觀”。同時應(yīng)該注意一個帝王允許有一個或多個年號，這要看皇帝的心情了。

對于古代帝王我們不直接呼名而是稱號，唐以前的帝王稱謚號，唐至元多稱廟號，到明清，每個皇帝（明英宗除外）都只有一個年號，所以習(xí)慣以年號稱，由于尊號太長，稱呼不便，用得很少。

清朝皇帝世系表：

太祖 1616－1626 太宗 1626－1643 順治1643－1661 康熙1661－1722 雍正1722－1735 乾隆1735－1795 嘉慶1796－1820 道光1820－1850 咸豐1850－1861 同治1861－1874 光緒1875－1908 溥儀 宣統(tǒng)1908－1911

一、少年親政

1、幼年即位：1661年，清朝順治帝的第三子玄燁繼位，年號康熙。按照順治帝的遺詔，由索尼、鰲拜等四位功勛卓著的老臣為輔政大臣。

清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁，是順治的第三子。他8歲登極，在位61年，享年69歲，是中國歷史上有文字記載以來在位時間最長的君主。年號康熙：康，安寧；熙，興盛——取萬民康寧、天下熙盛的意思。又稱康熙帝。

為避免再次出現(xiàn)類似于順治初年多爾袞擅權(quán)獨斷的局面，順治帝遺照：不由皇族宗室中的長輩攝政，而在異姓功臣中選拔大臣輔政；增加輔政大臣為4人，以便相互制約?；首遄谟H對輔政大臣實行監(jiān)督，再由太皇太后對軍國大政總裁。所以，康熙帝登位后，內(nèi)有祖母太皇太后孝莊懿訓(xùn)，外有索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。

2、面臨的形勢、任務(wù)：（1）康熙初年，生機(jī)勃勃的滿洲貴族逐漸確立了對全國的統(tǒng)治，大陸上的抗清斗爭大體結(jié)束。（2）但是，鄭成功趕走荷蘭殖民者、收復(fù)臺灣后，堅持抗清。（3）侵入我國黑龍江流域的沙俄勢力有待驅(qū)逐；（4）游牧于漠西和漠北的蒙古各部需要加強(qiáng)管理。

（5）滿洲貴族人關(guān)后強(qiáng)制實行圈占土地、剃發(fā)易服等政策造成的滿漢民族矛盾尚未平復(fù)。（6）不久，輔政大臣鰲拜開始驕橫跋扈。

可見年幼的康熙帝執(zhí)掌著一個根基未穩(wěn)的江山。解決上述問題，對內(nèi)鞏固國家統(tǒng)一，對外打擊侵略，以求鞏固滿清統(tǒng)治，繼承父祖鴻業(yè)，開創(chuàng)后世太平，實現(xiàn)民眾康寧、國家熙盛，是康熙帝面臨的時代課題。

3、總攬大權(quán)

（1）經(jīng)康熙帝祖母孝莊太皇太后允許，14歲的康熙帝親政。

（2）智擒權(quán)臣鰲拜，穩(wěn)定了朝廷秩序，顯示出年輕皇帝果敢與成熟的政治智慧。

鰲拜是四大輔政大臣之一。他仗著自己掌握兵權(quán)，又欺負(fù)康熙帝年幼，獨斷專橫，飛揚(yáng)跋扈?？滴醯蹪M十四歲的時候，親自執(zhí)政。少年康熙對鰲拜的專橫忍無可忍，決心除掉他。

他派人物色了一批十幾歲的貴族子弟擔(dān)任侍衛(wèi)，這些少年個個長得健壯有力?？滴醯郯阉麄兞粼谏磉?，天天練摔跤。鰲拜進(jìn)宮去，常?？吹竭@些少年吵吵嚷嚷在御花園里摔跤，只當(dāng)是孩子們鬧著玩，一點不在意。

有一天，鰲拜接到康熙帝命令，要他單獨進(jìn)宮商量國事。鰲拜像平常一樣大模大樣進(jìn)宮去。剛跨進(jìn)內(nèi)宮的門檻，忽然一群少年擁了上來，圍住了鰲拜，有的擰胳膊，有的拖大腿。鰲拜雖然是武將出身，力氣也大?？墒沁@些少年人多，又都是練過摔跤的，鰲拜敵不過他們，一下子就被打翻在地。任憑他大聲叫喊，也沒有人搭救他。鰲拜被抓進(jìn)大牢，康熙帝馬上要大臣調(diào)查鰲拜的罪行。大臣們認(rèn)為，鰲拜專橫跋扈，擅殺無辜，罪行累累，應(yīng)該處死。

康熙帝從寬發(fā)落，把鰲拜的官爵革了。

康熙帝用計除掉了鰲拜，朝廷上下都很高興。一些原來比較驕橫的大臣知道這個年輕皇帝的厲害，也不敢在他面前放肆。

（3）總攬朝政大權(quán)后，更是兢兢業(yè)業(yè)，每晨御門聽政，風(fēng)雨不誤。這表明他正像祖母教誨的那樣，立志做賢明有為、勵精圖治的君主

二、鞏固國家統(tǒng)一

周恩來曾說：“清代以前，不管是明、宋、唐、漢，各朝代都沒有像清朝那樣統(tǒng)一?！边@除了兩千多年來各民族共同生活、休戚與共的歷史傳統(tǒng)與專制主義中央集權(quán)制的強(qiáng)化有關(guān)，還有康熙帝的積極作為分不開。

1、平定三藩之亂（1）原因：

三藩：明朝一些降將被清朝封為藩王，鎮(zhèn)守南方，主要有三：平西王吳三桂，鎮(zhèn)云貴；平南王尚可喜，鎮(zhèn)兩廣；靖南王耿精忠，鎮(zhèn)福建。

三藩占據(jù)要地，擁兵自重，各自割據(jù)一方，形成獨立王國，嚴(yán)重威脅清朝的統(tǒng)治與國家的統(tǒng)一。尤其是吳三桂，在云南充任官吏、設(shè)立稅卡、私行鑄錢、圈占土地、掠賣人口、訓(xùn)練軍隊、賦稅自留、不聽中央……康熙帝除鰲拜后，三藩成為他最大的心病。

（2）經(jīng)過：當(dāng)時，朝廷上主張不可撤藩的占絕大多數(shù)，20歲的康熙帝力排眾議，毅然下令撤藩，并親自指揮平叛。同時大膽任用漢將，重用綠營，歷時八年，終于平定三藩之亂。

（3）影響：平息三藩之亂，清加強(qiáng)對南疆的統(tǒng)治，有利于國家的統(tǒng)一和南疆的穩(wěn)定。史學(xué)界的評價：史學(xué)界有兩種不同的觀點

第一種觀點認(rèn)為：平定三藩，消滅了地方割據(jù)勢力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和維護(hù)國家統(tǒng)一。第二種觀點認(rèn)為：平定三藩，并非明智之舉，難以為功。其依據(jù)有：第一，從原因上看，三藩之亂的發(fā)生是康熙對三藩處理政策不當(dāng)造成的，漢武帝尚知以推恩令化王國為侯國，最后鏟除王國勢力，康熙在內(nèi)地未治，人心不一的情況下，卻不以政治手段徐圖，貿(mào)然撤藩，指望軍事手段的速效。第二，從結(jié)果來 看，興兵八年，禍及十省，使剛剛恢復(fù)的社會經(jīng)濟(jì)重遭破壞。第三，從性質(zhì)上來看，康熙與三藩的矛盾，純屬統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，無正義和非正義之分。

2、收復(fù)臺灣

（1）原因：明后期，荷蘭人侵占臺灣。順治十八年，鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)臺灣； 但收復(fù)臺灣后，鄭成功作為明朝遺將，據(jù)守臺灣堅持抗清。——清已統(tǒng)一大陸，鄭氏割據(jù)臺灣，使臺灣與大陸分離，顯然不利于國家統(tǒng)一。

（2）經(jīng)過：

1681年，康熙抓住鄭經(jīng)（鄭成功兒子）死后，其子年幼、部屬內(nèi)訌、臺灣政局不穩(wěn)的時機(jī)，以施瑯為福建水師提督，率兩萬余水師，攻克澎湖，統(tǒng)一臺灣。并在臺灣設(shè)臺灣府，下轄三縣，隸屬福建省。還設(shè)總兵，副將駐守臺灣、澎湖。

（3）影響：加強(qiáng)了臺灣與祖國大陸的聯(lián)系，促進(jìn)臺灣開發(fā)，鞏固了東南海防。關(guān)于臺灣

①中國大陸軍民東渡臺灣，墾拓、經(jīng)營臺灣島，最早可追溯到1700多年前的三國時代。公元230年（三國吳黃龍二年），吳主孫權(quán)曾派將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)1萬水軍渡海到達(dá)臺灣。

②元朝正式在澎湖設(shè)“巡檢司”，管轄澎湖、臺灣民政，隸屬福建泉州同安縣（今廈門）。③明朝末年，荷蘭殖民者侵占臺灣，統(tǒng)治38年（1624－1662）。④1662年，民族英雄鄭成功從荷蘭侵略者手中收復(fù)臺灣。⑤1683年，清軍進(jìn)入臺灣，鄭成功的后代歸順清朝。⑥1684年，清政府設(shè)置臺灣府，隸屬福建省，實現(xiàn)了統(tǒng)一。

⑦1885年，中法戰(zhàn)爭后，鑒于海防上的重要性，清政府設(shè)立臺灣行省。

⑧1895年，甲午中日戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗，被迫簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺灣給日本。

⑨1945年，中、美、英三國發(fā)表《開羅宣言》要求歸還日本占領(lǐng)的臺灣，抗戰(zhàn)勝利，中國收回臺灣。⑩1949年，國民黨敗逃臺灣，致使海峽兩岸再次分隔，祖國至今也沒有統(tǒng)一。

3、平定準(zhǔn)噶爾叛亂（1）原因：

漠西的蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹征服南疆回部，進(jìn)兵青海、蒙古、甚至與沙俄勾結(jié)，提出單獨統(tǒng)治北方邊疆，脫離清朝獨立政權(quán)的無理要求。實為邊疆的分裂叛亂勢力，嚴(yán)重威脅國家的統(tǒng)一。

（2）經(jīng)過：

①康熙帝下令出兵平叛，三次御駕親征，指揮清軍先后取得烏蘭步通、昭莫多戰(zhàn)役的勝利，又切斷了噶爾丹去回部、青海及聯(lián)絡(luò)西藏的通道。眾叛親離的噶爾丹服毒自殺，準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂平息。以后，清帝繼續(xù)與噶爾丹余部作戰(zhàn)，前后持續(xù)約七十年，到1757年乾隆帝時才徹底粉碎準(zhǔn)噶爾貴族叛亂勢力。

②為了加強(qiáng)對蒙古貴族的控制，清在烏里雅蘇臺設(shè)將軍，在科布多設(shè)參贊大臣，直接管理蒙古各部軍政大事。

③在多倫與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會盟，接受臣服。④設(shè)“木蘭圍場”，建避暑山莊等（15頁歷史縱橫）

（3）影響：平定準(zhǔn)噶爾叛亂，清加強(qiáng)了對蒙古的統(tǒng)治，有利于國家的統(tǒng)一和邊疆的安定。

4、尊重中國各民族的文化傳統(tǒng)（1）崇尚漢族儒家文化

他第一次南巡到曲阜時，向孔廟行三跪九叩之禮，親書“萬世師表”，懸于大成殿上。他崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士，延攬漢族文士，既緩和了階級、民族矛盾，又加快了滿族文化的發(fā)展步伐。

2、尊重喇嘛教

烏蘭布通戰(zhàn)役勝利后，康熙帝在多倫與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會盟，正式接受全體喀爾喀蒙古貴族和喇嘛的臣服。清朝在蒙藏地區(qū)特封**、**、哲布尊丹巴、章嘉四大**，分掌蒙藏地區(qū)的喇嘛教務(wù)，而四大**直轄于清廷。這樣，既保護(hù)佛教，尊崇**，又達(dá)到分而治之的目的。

**一詞最早出現(xiàn)于元代。元朝皇帝忽必烈封薩迦派教主八思巴為“西天佛子，化身佛陀”，此后元 代人就開始稱西藏高僧為“**”，這時它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到**轉(zhuǎn)世制度創(chuàng)立后，它才成為寺廟領(lǐng)袖繼承人的特稱。

2、經(jīng)過：

（1）制定方針：康熙帝不能容忍國土被侵占，臣民遭涂炭。在削平三藩、統(tǒng)一臺灣后，他將戰(zhàn)略目光轉(zhuǎn)向北疆。他親自東巡，了解敵情，制定方略，提出了在黑龍江兩岸筑城屯田、派兵永駐的戰(zhàn)略方針。

（2）組織戰(zhàn)爭：康熙分別命令都統(tǒng)彭舂、黑龍江將軍薩布素組織兩次收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)。

（3）簽訂條約：康熙帝運用軍事外交雙重手段，迫使俄國接受中國的談判建議。1689年，中俄雙方簽訂《尼布楚條約》，①條約規(guī)定：中俄兩國以格爾必齊河、額爾古納河和外興安嶺往東至海為界，外興安嶺以北，格爾必齊河、額爾古納河以西屬俄國，以東屬中國。

②意義：這是兩國經(jīng)過平等協(xié)商而簽訂的第一個具有近代性質(zhì)的邊界條約。清朝在西方殖民者侵略中國的浪潮之前，從法律上確定了中俄東段邊界，肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國領(lǐng)土，維護(hù)了邊界一百七十多年的穩(wěn)定。作為簽約一方，清朝第一次使用了“中國”這一國號，而不是“大清”這一朝號，表明清朝行使和維護(hù)的是中國的主權(quán)。

3、意義：維護(hù)了中國主權(quán)和領(lǐng)土完整。

4、評價:（1）自我評價：晚年的康熙帝曾對自己的一生作過評價，他引用諸葛亮的話，說自己身為皇帝，卻“鞠躬盡瘁，死而后已”。

（2）總體評價：他締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國家，他的子孫雍正、乾隆繼承他的基業(yè)，共同創(chuàng)造了中國歷史上長達(dá)150年的“康乾盛世”。

后人對康熙帝的評價問題 兩種不同的評價觀點

（1）一種觀點是對康熙的稱頌——是一位杰出的封建帝王。①機(jī)智果敢。八歲即位，十六歲智擒螯拜，穩(wěn)定了朝廷秩序。

②維護(hù)并鞏固了國家統(tǒng)一。平定三藩之亂和準(zhǔn)葛爾貴族葛爾丹的叛亂，派兵攻入臺灣設(shè)立臺 灣府；加強(qiáng)對西藏地區(qū)的統(tǒng)治；組織雅克薩之戰(zhàn)，迫使俄國簽定《尼不楚條約》維護(hù)了國家的領(lǐng)土主權(quán)。

③學(xué)識淵博，弘揚(yáng)了中國古代文化。一生苦研儒學(xué)，推崇程朱理學(xué)，開博學(xué)鴻儒科，編撰《古今圖書集成》《全唐詩》《康熙字典》。

④重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。實行更名田制度和攤丁入畝制度，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。⑤拉開了長達(dá)150年的“康乾盛世”的序幕

（2）另一種觀點是對康熙的重新評價——延誤了歷史的進(jìn)程

①認(rèn)為康熙帝有才無識，沒有把握住歷史的機(jī)遇，因循誤國。所謂的“康乾盛世”只能說是落日的余輝。

②認(rèn)為中國近代的落伍，始自康熙皇帝，因為他處在一個巨變時代，卻拒絕了重大的變革，其一生的功業(yè)只是在人為的延長已經(jīng)衰落的封建社會，使中國失去了向資本主義邁進(jìn)的最佳時機(jī)，給中國近代留下了沉重的包袱和苦難.③從康熙所處的時代來看，康熙即位前后，中國和世界都處于新舊交替的緊急關(guān)頭.英國開始了資產(chǎn)階級革命，歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張已經(jīng)達(dá)到了中國的鄰邦，俄國勢力已經(jīng)深入到我國的黑龍江流域，正中形勢對于清王朝既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，如果能借機(jī)了解西方，加快中西經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行社會改革，率先在中國建立資本主義強(qiáng)國，就可以避免近代中國的厄運.④從當(dāng)時中國的情況看，資本主義萌芽在明朝中后期已經(jīng)出現(xiàn)，到康熙時，正在逐漸滋長，這為資本主義的產(chǎn)生提供了一定的條件，也說明中國具備了社會變革的一定的經(jīng)濟(jì)條件.其次，當(dāng)時中國的封建政治思想體系也面臨者前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn):一方面清朝入主中原使”華夷有別””以夏變夷”論不攻自破;另一方面以顧炎武李贄等人為代表，中國出現(xiàn)了反對封建專制制度的民主思想，這些思想與歐洲的啟蒙思想不謀而合，說明中國已經(jīng)具備了社會改革的思想基礎(chǔ)。然而就在這關(guān)鍵時刻，號稱英明好學(xué)、文武全才的康熙帝，是抓住時代發(fā)展的機(jī)遇，厲行變革，還是“撥亂反正”，使業(yè)已落后的封建社會復(fù)蘇呢？從他的思想行為看，他選擇了后者。

康熙帝：中國古代杰出的地主階級政治家。

1、鞏固國家統(tǒng)一；平定三藩之亂、統(tǒng)一臺灣（加強(qiáng)了臺灣和祖國內(nèi)地的聯(lián)系，加快了臺灣開發(fā)，鞏固了祖國的海防）、平定噶爾丹叛亂（加強(qiáng)了對外蒙古和新疆地區(qū)的控制）。

2、維護(hù)國家主權(quán)：抗擊沙俄侵略、簽訂《尼布楚條約》。

3、緩和民族矛盾：尊重各民族文化傳統(tǒng)，崇尚儒學(xué)，尊奉孔子；恢復(fù)開科取士、延攬漢族文士，與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會盟，冊封四大**；既緩和了階級、民族矛盾，又加快了滿族文化的發(fā)展；加強(qiáng)了與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)。

4、局限：但在他統(tǒng)治時期加強(qiáng)君主專制（設(shè)南書房），大興文字獄，實行閉關(guān)政策，違背了時代發(fā)展潮流，阻礙社會進(jìn)步。

學(xué)思之窗

1．康熙初年面臨什么樣的形勢？

答案提示：康熙初年，清政府確立了對全國的統(tǒng)治，大陸上的抗清斗爭大體結(jié)束。但是，鄭成功收復(fù)臺灣后，堅持抗清；侵入我國黑龍江流域的沙俄勢力有待驅(qū)逐；游牧于漠西和漠北的蒙古各部需要加強(qiáng)管理。

2．康熙帝為多民族國家的鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施？

答案提示：（1）平定“三藩”之亂和準(zhǔn)噶爾貴族噶爾丹的叛亂；（2）降服鄭成功的兒子鄭克塽，設(shè)臺灣府，隸屬福建省管轄；（3）尊重中國各民族的文化傳統(tǒng)，崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士，加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；（4）簽訂中俄《尼布楚條約》，劃定中俄兩國東段邊界，從法律上肯定黑龍江和烏蘇里江流域，包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國領(lǐng)土。

3．如何評價康熙帝的歷史貢獻(xiàn)？

答案提示：（1）康熙8歲即位，16歲智捕鰲拜，穩(wěn)定了朝廷秩序，表現(xiàn)了他的機(jī)智與果敢。（2）平定三藩之亂，派兵攻入臺灣，使臺灣重新歸于中央政府的管轄之下。（3）平定準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的叛亂，鞏固了國家統(tǒng)一。（4）巡行東北，兩次發(fā)起雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，迫使沙俄簽訂中俄《尼布楚條約》，使多民族國家的統(tǒng)一得到鞏固發(fā)展。（5）康熙一生苦研儒學(xué)，推崇程朱理學(xué)、開博學(xué)鴻儒科，編撰《古今圖書集成》、《全唐詩》、《康熙字典》等要著，弘揚(yáng)中國古代文化。因此，康熙是一位對多民族國家有著杰出貢獻(xiàn)的封建帝王。

本課測評

1．康熙帝鞏固中國統(tǒng)一的舉措表現(xiàn)在哪些方面？ 2．康熙帝是怎樣維護(hù)國家主權(quán)的？ 學(xué)習(xí)延伸

答案提示：康熙認(rèn)為，國家的統(tǒng)治、邊境的穩(wěn)固，最重要者在于“修德安民”，假如統(tǒng)治者以德治民，則國家的根基穩(wěn)固，邊境自然安全。清朝施恩于漠北蒙古，使那里的人民為清朝所用，用民心和老百姓的力量去建立一種無形的“長城”。這樣就可以眾志成城，不用修長城了。

第四篇：高中歷史 第五單元 第21課 新文化運動教案 岳麓版必修3

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

第21課 新文化運動

教學(xué)重難點

重點：新文化運動的主要內(nèi)容、代表人物及其論述 難點：新文化運動興起的原因及其發(fā)展深化的表現(xiàn)

教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入

當(dāng)辛亥革命給人們帶來對民主共和的美好憧憬的時候，然而卻被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實撕成碎片，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成有一次民族反思。

一、新文化運動的興起 1．新文化運動興起的原因條件

(1)政治：辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實行民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)：在第一次世界大戰(zhàn)期間，中華民族資本主義得到發(fā)展（“民族工業(yè)短暫的春天”）(3)文化：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后民主共和的觀念深入人心，而袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流。所以一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國實現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。

封建制度在中國存在了2 000多年，封建思想毒害了許多人的心靈，辛亥革命之前，不論是資產(chǎn)階級維新派還是革命派，都沒有徹底批判封建思想，革命后，北洋軍閥繼續(xù)用封建思想來束縛人們的頭腦，于是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動發(fā)生了。所以新文化運動主要“新”在較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。

2．新文化運動興起的表現(xiàn)

(1)標(biāo)志：1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運動興起。從第二卷第一號起改名為《新青年》。

陳獨秀，安徽懷寧(今屬安慶市)人，清末秀才，新文化運動的倡導(dǎo)者和組織者。早年曾接受康梁的維新思想，后留學(xué)日本，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的斗爭。辛亥革命后，面對日趨黑暗的社會現(xiàn)實，他認(rèn)為中國人沒有覺悟是“造成今日危殆勢”的根本原因，指出“吾歷史學(xué)習(xí)資料

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國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心”。為此，他主張首先在思想上進(jìn)行啟蒙，把人民從專制及其意識形態(tài)的束縛下解放出來。

(2)主要陣地和代表人物：《新青年》

1917年，陳獨秀受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，《新青年》編輯部也從上海遷到北京，攻擊舊文化的中心堡壘。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等人相繼參與《新青年》的編輯或撰稿工作。他們大多接受了西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論，大力宣傳民主與科學(xué)的思想，形成以《新青年》為核心的新文化陣營。1923年6月，《新青年》成為中國共產(chǎn)黨中央的理論性機(jī)關(guān)刊物，一直到1926年7月停刊?！舅伎肌?/p>

新文化運動興起的地區(qū)從上海到北京說明了什么？（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治中心、容易傳播、影響力大）

新文化運動的主要代表人物的階級屬性是什么？（前期的資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想）

陳獨秀認(rèn)為中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果是否正確？（不完全正確。主因是中西之間經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面綜合對比）

(3)主要活動基地：北京大學(xué)

蔡元培任北京大學(xué)校長后，銳意改革，以 “兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄阿、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，使北京大學(xué)從“官僚養(yǎng)成所”一變而成為當(dāng)時中國思想最為活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和新文化運動的中心。蔡元培，浙江紹興人。甲午戰(zhàn)爭后開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。他認(rèn)為戊戌變法失敗是因為沒有培養(yǎng)革新人才，于是決心興辦教育，并創(chuàng)立愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才和進(jìn)行活動的機(jī)關(guān)。1912年，任中華民國臨時政府教育總長，期間宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。五四動時，他站在維護(hù)新文化運動的立場上，使北大成為新文化運動的重要陣地?！舅伎肌空?、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放是什么關(guān)系? ——經(jīng)濟(jì)決定政治和思想文化；政治反作用于經(jīng)濟(jì)；思想解放是政治、經(jīng)濟(jì)等解放在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，歷史學(xué)習(xí)資料

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會推動政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變革，反過來，政治、經(jīng)濟(jì)等的解放又為思想進(jìn)一步解放創(chuàng)造條件。

3．《新青年》的作用

《新青年》大力宣揚(yáng)民主與科學(xué)，猛烈地抨擊以孔孟為代表的文化專制主義和舊綱常倫理，鼓吹“文學(xué)革命”，極大地解放了人們的思想，對喚起廣大青年的覺悟起了巨大的作用。

在《新青年》的帶動下，宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)?！缎鲁薄贰渡倌曛袊贰秶瘛返瓤锒际艿娇是笮轮R、新思想的民眾的歡迎。毛澤東等進(jìn)步青年還成立了新民學(xué)會，研討新知，探索救國救民的真理。

二、新文化運動的主要內(nèi)容

（一）民主與科學(xué)

民主與科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容，陳獨秀借用這兩個詞的英文發(fā)音(Democracy和Science)，形象地稱它們?yōu)榈孪壬唾愊壬?。在《青年雜志》創(chuàng)刊號上，陳獨秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。1．民主的內(nèi)容

新文化人士宣傳的民主思想，涵蓋的范圍較廣，不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主。也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。

2．科學(xué)(1)主要內(nèi)容

當(dāng)時提倡的科學(xué)，主要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，同時還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。

(2)影響

①新文化運動提倡科學(xué)，用來反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進(jìn)取的科學(xué)的精神。②科學(xué)思想的廣泛傳播，有力地打擊了民國初年社會上仍大量存在的迷信現(xiàn)象。

歷史學(xué)習(xí)資料

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③隨著科學(xué)影響的擴(kuò)大，科學(xué)知識也逐漸得到普及，人們對科學(xué)的重要性已不再懷疑，崇尚科學(xué)成為社會的主流思想。

【思考】陳獨秀認(rèn)為提倡民主與科學(xué)的目的是什么?如何評價? ——目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。在封建思想居于統(tǒng)治地位的中國，提出鮮明的民主與科學(xué)的口號，具有反封建思想的進(jìn)步意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是，他們倡導(dǎo)的民主與科學(xué)是西方民權(quán)、平等的思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為核心的資產(chǎn)階級思想范疇。而且，陳獨秀等把西方的民主與科學(xué)當(dāng)作醫(yī)治中國一切黑暗的良藥，是偏激的。

（二）提倡新道德，反對舊禮教 1．“打倒孔家店”

（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因

①自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。

②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。

③新文化運動要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。【思考】通過易白沙的話，你認(rèn)為尊孔的弊端有哪些?

——易形成政治、思想的專制統(tǒng)治；易被別人利用，成為維護(hù)其利益的工具；重視做官不重民生易導(dǎo)致社會不安定。

（2）陳獨秀對舊禮教、舊道德的批判

陳獨秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“憲法者，全國人民權(quán)利之保證書也，決不可染以優(yōu)待一族、一教、一黨、一派人之作用”，“非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。

（3）意義

①新文化運動對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的歷史學(xué)習(xí)資料

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權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笔聦嵣希@正是“打倒孔家店”的政治動因與文化內(nèi)涵。

②“打倒孔家店”實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。

③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。【探究】新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個口號還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運動時，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，有進(jìn)步意義。但是，這個，號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。

——這個口號絕對不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木”。

2．魯迅與《狂人日記》

魯迅(188l—1936)，中國著名文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，后從事文藝工作，希望用文字改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學(xué)運動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作，一生對中國文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚(yáng)，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風(fēng)氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點

魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。

（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露

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①《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。

②魯迅在文中借“狂人”之口，道出了驚世駭俗之言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!” 【思考】何謂“吃人的禮教”? ——禮教是指儒家提倡的以“三綱五常”為核心的倫理道德。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說法由此而來。（3）對貞節(jié)觀念的批判

①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。

②陳獨秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨立根本對立。【探究】結(jié)合所學(xué)知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動民眾革命的重大課題；《祝福》反映了舊中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。

（三）文學(xué)革命

1．新文化運動開展文學(xué)革命的原因

（1）新文化運動是一場徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時指向作為舊文化“載道工具”的舊文學(xué)及其文體——文言文。

（2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統(tǒng)的文言文比較難懂，于是新派人士開始做語言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學(xué)革命。

2．胡適與《文學(xué)改良芻議》

胡適(189l一1962)，安徽績溪人。他積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動，強(qiáng)調(diào) “建設(shè)新文學(xué)論”的惟一宗旨，只有十個字：國語的文學(xué)，文學(xué)的國語。他強(qiáng)調(diào)、以白話文代替文歷史學(xué)習(xí)資料

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言文作為正式的文學(xué)語言，為以新文學(xué)代替舊文學(xué)打開了缺口，對開展文學(xué)革命和創(chuàng)建新文學(xué)起了重要推動作用。他還率先進(jìn)行白話文學(xué)的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首新詩，成為現(xiàn)代文學(xué)史上第一批新詩。五四運動后，他反對馬克思主義的傳播。

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，指出一個時代有一個時代的文學(xué)，文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失了活力；中國文學(xué)要適應(yīng)當(dāng)時的社會，就必須革新語體。為此，他系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張，即提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)。胡適的倡議得到了廣泛的響應(yīng)。錢玄同、劉半農(nóng)（創(chuàng)造了“她”字）、李大釗等也積極提倡寫白話文。

劉半農(nóng)(1891一1934)，江蘇江陰人。1911年辛亥革命時，曾在革命軍中任文書。他積極參加《新青年》編輯工作。1917年主張用白話寫詩，注重群眾口語，向民歌借鑒，是早期新詩的提倡者和實踐者。

【思考】通過胡適的“文學(xué)革命”八事，你認(rèn)為胡適文學(xué)改革的主要內(nèi)容是什么? ——主要是內(nèi)容和文體等方面的改革，內(nèi)容是提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

3．陳獨秀與《文學(xué)革命論》

陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，不僅主張以白話文代替文言文，還認(rèn)為必須徹底改革舊文學(xué)的思想內(nèi)容，主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)，從而使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。

4．文學(xué)革命的結(jié)果

（1）經(jīng)過新文化運動倡導(dǎo)者們的積極努力和《新青年》等報刊的大力推廣以及熱忱扶植，白話文很快深入人心，實現(xiàn)了中國歷史上一次偉大的語言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標(biāo)點。到1920年，全國小學(xué)一、二年級原用的文言文教材一律被廢除。

（2）白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實績。最早出現(xiàn)的一批白話文的新文學(xué)作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農(nóng)等人的詩歌，陳獨秀、李大釗、周作人等人的散文等。

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5．文學(xué)革命的意義

（1）白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2 000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響。

（2）以采用白話文為重點的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對舊文化的斗爭，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運動的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準(zhǔn)備。

（四）文化平民化 1．教育界的文化平民化

民國初年，面向群眾的社會教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會風(fēng)氣。隨后在新文化運動的推動下，社會教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。

2．文學(xué)界的文化平民化

（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時流行的社會改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。

（2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。第一首白話詩是胡適1916年8月23日寫的《蝴蝶》（參見教材），這首詩，講平仄，講對偶，行文自由，意象清新，詩意淺露，格調(diào)不算高雅，但在當(dāng)時封建禁錮幾千年余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創(chuàng)新。所以后來胡適干脆把他的白話新詩集命名為《嘗試集》。

【思考】閱讀劉半農(nóng)《相隔一層紙》，分析劉半農(nóng)的白話詩有何特點? ——寫作的題材多是窮困的工農(nóng)、人力車夫、小商小販以及失業(yè)的知識分子，總是將人民群眾的悲苦際遇同富人們的奢侈生活進(jìn)行鮮明對比，文字樸實細(xì)膩，清麗通俗，傾向性鮮明，歷史學(xué)習(xí)資料

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表達(dá)出一種純潔的勞動人民的思想感情。

三、新文化運動的意義 1．積極性：

（1）新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。

（2）它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進(jìn)中國人民、特別是青年知識分子覺醒起了巨大作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。

（3）它促使人們更加迫切地追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。2．局限性

（1）在實踐中沒有同群眾運動相結(jié)合；

（2）在思想上存在對東、西方文化全面否定或肯定。

課后探究

反動勢力和守舊派文人為何如此仇視新文化運動？

——新文化運動觸及了舊文化中最根本和最核心的內(nèi)容即綱常禮教，從而使舊文化沒有任何棲身之地，這是根本原因；除此之外，還有新文化運動損害了反動勢力和守舊派文人的既得利益等因素。

歷史學(xué)習(xí)資料

第五篇：第六單元 第3課 瑪雅人的智慧教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

瑪雅的城市建筑

城市建筑布局的特點；代表性建筑是金字塔

瑪雅金字塔的特點

能區(qū)分瑪雅金字塔與埃及金字塔的不同之處

情境再現(xiàn)

問題探究

1.世界文化發(fā)展歷程的最基本特征是多元發(fā)生多元組合

2.理解、尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國和人類優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的意識

3.存在決定意識，一定的社會文化是一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映并為之服務(wù)

瑪雅的文化藝術(shù)

科班的“象形文字階梯”；紀(jì)年碑；波南帕克壁畫

瑪雅的象形文字在美洲水平最高

三種象形文字的比較；波南帕克壁畫與敦煌壁畫的比較

情境再現(xiàn)

歷史比較

瑪雅的科學(xué)

奇琴·伊查的螺旋塔；瑪雅的歷法體系；0的使用

瑪雅人擁有最準(zhǔn)確的歷法；瑪雅人最早使用數(shù)字0

天文學(xué)在建筑中的運用

情境再現(xiàn)

問題探究

二、教材分析和教學(xué)建議.教材分析與教學(xué)建議

重點 瑪雅的金字塔、象形文字、瑪雅的天文歷法成就、數(shù)學(xué)中“0”的使用。難點 瑪雅金字塔的特點、瑪雅建筑中天文學(xué)與建筑學(xué)的巧妙結(jié)合、瑪雅的歷法。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材從三方面介紹了瑪雅人創(chuàng)造的文明：瑪雅的城市建筑、瑪雅的文化藝術(shù)和瑪雅的科學(xué)，體現(xiàn)了瑪雅人所達(dá)到的很高的智慧程度。有關(guān)瑪雅文明的文字、圖片資料比較豐富，建議在教學(xué)時適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，增加學(xué)生對瑪雅文明 的感性了解，為進(jìn)一步理解人類不同地區(qū)和不同特點的文明奠定基礎(chǔ)。第一目“瑪雅的城市建筑”

教材首先介紹了瑪雅城市建筑的特點，然后重點介紹了瑪雅最為壯觀的建筑物──瑪雅金字塔。

①瑪雅城市建筑布局的特點

約在公元前1500年初，瑪雅人進(jìn)入定居的農(nóng)業(yè)生活時代。公元前后，逐步形成城市。公元300—900年左右是瑪雅文明發(fā)展的鼎盛時期（古典期），先后出現(xiàn)了大小100多個城市。由于瑪雅地區(qū)始終沒有出現(xiàn)過一個統(tǒng)一的帝國，所以一個城市就是一個獨立的王國。這些城市人口眾多，組織完善，建筑宏偉。

瑪雅城市建筑的特點。建議教學(xué)時結(jié)合教材“9世紀(jì)蒂卡爾城市中心示意圖”從以下幾個方面進(jìn)行概括。（1）瑪雅城市的布局井然有序，建設(shè)前都經(jīng)過整體規(guī)劃，一般是按照已經(jīng)建立起來的中心廣場或中心建筑群向外展開。（2）瑪雅城市沒有圍墻，向外延伸就是森林、農(nóng)田和農(nóng)舍。（3）在城市規(guī)劃時，注意將建筑學(xué)和天文學(xué)結(jié)合起來，建筑物在一定程度上起著天文觀測點的作用。這一特點可以從金字塔的用途上看出。②瑪雅金字塔

瑪雅文明中最典型的建筑物是金字塔。建議請學(xué)生閱讀教材的【歷史縱橫】，了解奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔的有關(guān)內(nèi)容，對瑪雅金字塔形成感性認(rèn)識。再將瑪雅金字塔與埃及金字塔的圖片放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較，思考：瑪雅金字塔與埃及金字塔有什么區(qū)別？

著名的埃及金字塔被譽(yù)為世界七大奇觀之一，而瑪雅金字塔足可與之相媲美，同時又獨具特點。

（1）瑪雅金字塔采用梯形結(jié)構(gòu)，形態(tài)美觀，雕飾富麗。

埃及金字塔形狀幾乎全是方基尖頂?shù)姆藉F形，而瑪雅金字塔的每個側(cè)面不是三角形，而是梯形，它的下部為階梯，上部是平臺，平臺上通常建有廟宇。在塔身的設(shè)計上采用了裙式結(jié)構(gòu)。它的作用有三：一可以加固塔身；二可以使塔的坡度更為陡直；三可以增加建筑的美感?，斞湃嗽诮鹱炙碾A梯、壇廟的門媚、石柱上均有精美的浮雕，奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔北部梯道的底部就精心雕刻了一條帶著羽毛的巨蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真。（2）瑪雅金字塔數(shù)量驚人且造型各異。

埃及金字塔只有一種造型，即尖頂?shù)姆藉F形金字塔。而瑪雅金字 塔的造型則多種多樣，且數(shù)量驚人，據(jù)說僅在墨西哥境內(nèi)就有10萬座大大小小的金字塔。就目前已知的遺址分析研究，瑪雅金字塔大致分為四種類型：①平頂金字塔，上建廟宇，這種類型最為常見，可稱瑪雅金字塔的基本型態(tài)；②尖頂金字塔，僅見于蒂卡爾城，其頂上的美洲豹廟很小，只能看成塔尖；③壁龕式金字塔，發(fā)現(xiàn)于墨西哥的維拉克魯斯，塔基呈方形，邊長118英尺，高80英尺，共分7層，塔身雕鑿了365個方形壁龕，每個代表一天；④陵墓型金字塔，這在中美洲只發(fā)現(xiàn)過一次，即帕倫克的金字塔，它是瑪雅人首領(lǐng)帕卡爾的陵墓，他的尸體停放在塔身深處一個巨大的拱頂密室中。

（3）瑪雅金字塔有多種用途：可同時作為神廟、天文臺和墳?zāi)埂?/p>

埃及金字塔全部是法老的陵墓，內(nèi)部是空心的；而瑪雅人的金字塔可同時作為神廟、天文臺和墳?zāi)故褂?。其塔身一般是實心體（帕倫克金字塔因作國王的陵墓而是空心的），塔頂呈平臺狀，建有廟宇也可以建設(shè)觀象臺，用來供奉眾神和國王的畫像或者用來觀察天象。庫庫爾甘金字塔的主要寺院，從四時半至十八時半，可以觀測太陽，特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時也可記錄其軌道情形。第二目“瑪雅的文化藝術(shù)”

建議教學(xué)時請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】中帕倫克著名的碑銘神殿的有關(guān)內(nèi)容，從象形文字、雕刻、壁畫三方面了解瑪雅人在文化藝術(shù)上取得的杰出成就。①瑪雅象形文字

教材介紹了瑪雅象形文字的特點、記錄者、記錄形式、記錄內(nèi)容、解讀情況以及它的重要歷史地位和意義。

瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了象形文字，是世界上最早的五種文字之一。文字呈方塊圖形，類似于我國的印章。圖形上一部分是意符，一部分是音符，屬“意音文字”。瑪雅的文字只為少數(shù)高級祭司所掌握?，F(xiàn)存的瑪雅象形文字或被刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或是被雕在玉器和貝殼上，或是用類似中國式毛筆的毛發(fā)筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內(nèi)皮和鞣制過的鹿皮上?，斞畔笮挝淖钟涊d了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等。科班是瑪雅象形文字研究最發(fā)達(dá)的地區(qū)，它的紀(jì)年碑和建筑物上的象形文字符號書寫最美、刻制最精、字?jǐn)?shù)最多，例如，在科班遺址中，有一條六七十級的梯道，用2 500多塊加工過的方石砌成，梯道的每塊方磚上都刻著象形文字，共計2 500多個象形文字符號，記載著重大事件的發(fā)生日期和科班王朝的歷史。它是瑪雅象形文字最長的銘刻，也是世界上少見的珍貴文物，被稱為“象形文字梯道”。

保存至今的瑪雅象形文字很多，已知的文字符號約850多個，可以組成三萬多個詞匯。但這些文字已經(jīng)解讀的不到十分之一，即使樂觀的估計，了解的也僅三分之一而已。19世紀(jì)一位年輕的美國外交官約翰·勞埃德·斯蒂文斯，醉心于瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關(guān)，他無法知道這些神秘精致的圖畫符號講述著怎樣神奇的往事。他說：“我無法假充了解，當(dāng)我凝望著它們之時，想像力常常痛苦不堪！”

通常認(rèn)為，秘魯?shù)挠〖游拿?、墨西哥的阿茲特克文明和中美洲的瑪雅文明是美洲最早的三大古印第安文明。但不論怎么說，美洲三大文明的另兩個都比不上瑪雅。印加人只會“結(jié)繩記事”，阿茲特克人使用的象形文字是對瑪雅文字的拙劣模仿。如果說文字的發(fā)明和使用乃是文明的真正標(biāo)尺的話，那么瑪雅人就是哥倫布到達(dá)之前新大陸上最為文明化、最富智慧的民族了。

這些象形文字記錄的內(nèi)容是我們了解瑪雅文明的重要依據(jù)。令人痛惜的是，16世紀(jì)中葉，西班牙殖民主義者順著哥倫布的足跡,踏上中美土地，來到了瑪雅部落?，斞湃讼蛭靼嘌赖谝蝗沃鹘烫m達(dá)熱情介紹了自己的文明。蘭達(dá)被瑪雅典籍中記載的事情嚇壞了，認(rèn)為這是“魔鬼的謊言與迷信”，于是下令將典籍全部焚毀。經(jīng)過這番浩劫之后，瑪雅人一下子神奇地失蹤了，他們燦爛的文化也隨之成了啞謎。現(xiàn)今保存下來的手抄本只有4份，根據(jù)收藏的地點或發(fā)現(xiàn)者的名字，分別被命名為《德累斯頓手抄本》《馬德里手抄本》《格馬里耶手抄本》和《巴黎手抄本》，均被收藏在歐洲的博物館中。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生歸納教材介紹了瑪雅象形文字的哪些知識。然后請學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】關(guān)于三種象形文字的內(nèi)容，結(jié)合教材中“瑪雅象形文字”的圖片和教師出示的“甲骨文（漢字）”圖片和“埃及象形文字”圖片，思考：三種文字各有什么特點？除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？ ②瑪雅雕刻

雕刻是瑪雅藝術(shù)的重要形式，以紀(jì)年碑和神廟的裝飾雕刻最為著名。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典期的鼎盛時期，如雨后春筍般的紀(jì)年碑和神廟就是在此期間建立起來的。

瑪雅人十分重視歷史，每隔20年（有時是5年或10年）就在一些城邦內(nèi)樹立一個石碑，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑有幾百塊，散布于各個城市遺址。上面刻著象形文字、人物浮雕或花紋。由于這些象形文字的內(nèi)容主要是紀(jì)年記事，不同于其他民族遺留下的石碑以戒律、經(jīng)文或?qū)κ最I(lǐng)人物的頌辭為主，具有自己的特色。所以這些石碑叫“紀(jì)年碑”，據(jù)其形狀又被稱為“紀(jì)年柱”。瑪雅人立柱記史的傳統(tǒng)綿延1 200多年，后因西班牙殖民者入侵而中斷。由于有了紀(jì)年碑，瑪雅文明成了美洲古代歷史上唯一有明確紀(jì)年可為依據(jù)的文明。迄今為止，在科班發(fā)現(xiàn)的最古老石碑是標(biāo)號為63的石碑，其正面雕刻的數(shù)字是90 000，正是第9個巴克頓開始的時期，科班王朝的創(chuàng)立者雅 庫莫顯然是想用它來紀(jì)念新科班王朝的開始。

這些紀(jì)年碑是瑪雅雕刻作品的主項，體現(xiàn)了瑪雅雕刻的高超工藝?？瓢?號碑，其正面雕成披掛齊全、盛裝華服的國王形象，整個紀(jì)年碑高達(dá)3．5米，國王的頭部，手足都要比常人大一倍多。其衣著頭飾雖然繁雜，但它們的線條與變化多端的圖樣卻很優(yōu)美，而且那些夾雜其間的羽毛蛇、小神靈的雕像更不乏鮮活躍動的自 由自在，所以整個紀(jì)年碑的雕刻看起來在宏偉精美之余不失其生動與豐富。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生討論以下問題：瑪雅人留下的石碑為什么叫做“紀(jì)年碑”？瑪雅人為什么要樹立“紀(jì)年碑”？這些“紀(jì)年碑”有何價值？

神廟是另一種常見的雕刻。著名的有杜拉的金星神廟。金星神廟，位于杜拉古文化遺址的北面，它由一座巨大的金字塔和六棟多柱建筑物 構(gòu)成。金字塔的平面作正方形，底層每邊長約38．2米，高約10米，共有五層，金字塔的每層都鋪設(shè)有石制的引水槽，直通周圍的一水道。其周圍有一排四根戰(zhàn)士像柱，肅然直立，均為托爾物克武士雕像，武士頭戴飾有羽毛的高冠，兩眼炯炯有神，胸前佩帶一個巨大的蝴蝶形的胸扣，腰間系一寬帶，著短裙，鞋面綴一花。腰系一盾牌，盾牌中 間雕有人頭，還有一排正方形的主柱，亦是四根。分雕武士、風(fēng)神、城堞和其他花紋，線條粗簡有力，這四根方柱與戰(zhàn)士像柱的高度相仿，它們的外表均涂有一層紅色。它們用于承托神廟的屋頂，屋頂現(xiàn)已全部倒塌。墨西哥國立人類學(xué)博物館有一復(fù)原模型可資參考。從保存在金字塔東側(cè)的一小部分塔基看，杜拉金星金字塔的外周，起初都是用雕有動物圖像的石條砌成的，上層浮雕美洲豹和狼，下層雕出羽毛蛇和老鷹，形象生動，刀筆簡練，是托爾特克人在雕刻藝術(shù)上的代表作。

瑪雅人沒有發(fā)明金屬工具，這些精美的雕刻是如何制作的成為一個歷史之謎。③瑪雅壁畫

1946年在墨西哥南部發(fā)現(xiàn)的“波南帕克壁畫”，可以說是古代世界壁畫藝術(shù)的珍貴寶藏。在它被發(fā)現(xiàn)之前，瑪雅古典期壁畫出土過一些殘片，不僅破損嚴(yán)重，而且質(zhì)量也不太高，沒有引起人們的足夠重視，波南帕克壁畫發(fā)現(xiàn)后，人們才驚嘆瑪雅壁畫超凡的藝術(shù)魅力。在高約7米，總長16米多的神廟中，分三個廳堂，每個廳堂的內(nèi)壁上均繪有色彩斑斕的畫面且互相呼應(yīng)：左廳表現(xiàn)盛典準(zhǔn)備，以放松和期待的情調(diào)為主；中廳畫出征服敵人的激烈場面，強(qiáng)調(diào)著生死巨變、悲歡離合的人生主題；右廳表現(xiàn)慶典大功告成，更在熱烈歡快之中顯出莊嚴(yán)隆重。

這幅壁畫的原意是為了突出本邦的國王貴族，為他們唱贊歌，但在藝術(shù)家筆下，壁畫中所有人物都受到了重視，無論是趾高氣揚(yáng)的王侯顯貴、搖旗吶喊的臣民，或是鮮血淋漓的階下死囚，藝術(shù)家者用同樣高水平的藝術(shù)表現(xiàn)力塑造他們、刻畫他們，甚至由于對極端痛苦的俘虜?shù)耐椤z憫而把他們畫得更為出色。臺階頂上的國王顯貴雍容華麗、盛氣凌人，右手持長矛、頭戴羽冠、身著虎皮甲胄，威嚴(yán)無比；在他對面，左邊一排站著四位貴族，他們頭戴標(biāo)志部 落圖騰的各種奇形怪狀的獸頭盔，身披虎皮戰(zhàn)袍和繡有象形文字的衣衫，還有玉佩、玉飾、羽毛工藝品掛滿全身。這些顯貴人物的形象在藝術(shù)家瀟灑自如的筆墨之下不失其真實感與造型之美，身形強(qiáng)健，但佩飾不顯冗繁，避免了紀(jì)年碑雕像常見的復(fù)雜堆砌和非現(xiàn)實的圖案風(fēng)格。臺階下正待處決的俘虜死囚是些赤身裸體的可憐人。這里王侯的榮華富貴與死囚的痛苦絕望形成了鮮明的對比；他們腳旁已有一個被砍下的頭顱，跪在國王面前哭訴求饒：一個俘虜已昏倒臺階上，他全身癱軟如泥的造型精確生動且感人至深，壁畫展現(xiàn)了瑪雅寫實藝術(shù)的極深功力。

教學(xué)建議，教學(xué)時先設(shè)置一個問題，讓學(xué)生帶著問題閱讀教材，自己歸納答案。問題：瑪雅城市建筑的特點之一是周圍沒有城墻，這讓早期的研究者相信瑪雅人是愛好和平的民族。請你結(jié)合波南帕克壁畫的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。指出?946年“波南帕克壁畫”被發(fā)現(xiàn)后，瑪雅人愛好和平的印象被徹底顛覆。40年之后，人們才又普遍認(rèn)識到，瑪雅人之所以會對天上感興趣，只是為了方便在地上進(jìn)行戰(zhàn)爭、實施刑罰(拷打和活人獻(xiàn)祭)。瑪雅人并非是傳說中那樣熱愛和平的民族。相反，在公元300—700年，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進(jìn)行著爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。

可以請學(xué)生觀看《波南帕克廳（復(fù)制品）》圖片，閱讀圖片下有關(guān)波南帕克壁畫的注釋，并聯(lián)想敦煌壁畫，思考二者內(nèi)容上的區(qū)別以及造成這一區(qū)別的原因，認(rèn)識到存在決定意識，一定的社會文化是一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映并為之服務(wù)。第三目“瑪雅的科學(xué)”

教材從瑪雅人精確的天文觀測、歷法和數(shù)學(xué)三方面介紹了瑪雅的科學(xué)發(fā)展水平。①瑪雅的天文觀測

任何民族對外部世界的認(rèn)識都必須和他們的生產(chǎn)方式相一致，也就是說他們在生活中需要知道的他們才知道。出于種植和祭司的需要，瑪雅人很早就開始觀測天象，但他們所掌握的知識已經(jīng)超過了農(nóng)耕社會的瑪雅人的實際需求因而變得令人不可思議。

瑪雅人的天文臺常常是一組建筑群。從中心金字塔的觀測點往廟宇的東面望去，就是春分、秋分的日出方向；往東北方的廟宇望去，就是夏至的日出方向；往東南方的廟宇望去，就是冬至日出的方向。像這樣的天文臺有好幾處，最負(fù)盛名的是奇琴·伊查一個被稱為“螺旋塔”的著名天文臺，它在瑪雅建筑中是獨一無二的，它是瑪雅人建造的第一個，也是最古老的天文臺。這個觀象臺因在內(nèi)部有螺旋形的梯道和回廊、屋頂也呈半圓形狀而得名。塔體總高約12．5米，但它建在兩層高高的平臺上，四周視野遼闊，仍不失為進(jìn)行天文觀測的好位置。設(shè)計者充分了解觀測的條件和需要，使塔內(nèi)厚墻在觀測室內(nèi)形成的窗口連線也變成觀測的工具。這種將天文學(xué)和建筑學(xué)緊密結(jié)合的觀象臺本身就是一種天文儀器，它結(jié)構(gòu)簡明，形體規(guī)范，均取自方圓幾何線條的外形，很具科學(xué)意味，在古代建筑中極為罕見。

借助這些天文觀象臺，瑪雅人了解了太陽周期，知道了天王星和海王星的存在，并能預(yù)測日蝕、月蝕的發(fā)生時間。更讓人吃驚的是，他們測算的金星年是584天，和現(xiàn)代的測量相比，50年內(nèi)的誤差只有7秒。今天，我們知道將太陽年和金星年的周期算到小數(shù)點后4位需要極復(fù)雜的天文知識。瑪雅人的天文知識豐富得令人難以置信。在歐洲，像瑪雅人望天那樣的準(zhǔn)確度是在瑪雅人之后1 000年的伽利略時代才達(dá)到的?，斞湃耸菑氖裁吹胤綄W(xué)來的？又是誰教給他們的？奇琴·伊查天文臺蘊(yùn)藏的大量不解之謎，大約只能在歲月的流逝中去尋找答案了。

②瑪雅歷法

考古學(xué)家們說，瑪雅人的歷法也是世界上最精確的?，斞诺臍v法由神歷、太陽歷和長紀(jì)年歷構(gòu)成。三種歷法并行不悖，準(zhǔn)確精密。

神歷也稱卓爾金歷?，斞湃吮Ａ糁环N特殊的宗教紀(jì)年法，現(xiàn)代學(xué)者賦予它一個替代稱謂卓爾金歷（tzolkin），按尤卡坦半島的譯意是“日子的計數(shù)”，但它實際上的瑪雅名稱今天我們并不清楚。

太陽歷是瑪雅人為了農(nóng)業(yè)和祭祀的需要，對天象進(jìn)行了周密的觀測分析后建立的一套精確的歷法。他們分1年為18個月，每月20天，年末加5天“禁忌日”，共365天。每4年一閏，加1天。每個月份的名稱與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，如“楚恩”為播種月，“摩爾”為收割月，“托克”為舉火月等。這是16世紀(jì)的歐洲殖民主義者所望塵莫及的，因為那時的歐洲，普遍使用的還是一種粗糙得多的愷撒歷。在沒有任何今天看來是先進(jìn)且必需的儀器的條件下，瑪雅人計算出太陽歷為365242 0天，比現(xiàn)在的365242 2天相差只有萬分之二！

教學(xué)建議，瑪雅人將天文學(xué)與建筑學(xué)緊密結(jié)合是本課的一個難點。可以請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】中的有關(guān)內(nèi)容，了解瑪雅人是怎樣按照天文要求建造重要建筑物的。③瑪雅人的數(shù)學(xué)成就

瑪雅人用兩種方法書寫數(shù)字，一種是用20個頭像來表示0～19，另一種是用線條和圓點表示數(shù)字1到19，其中一個圓點表示1，一條線表示5，而0則用一只貝殼似的圓表示。希臘人善于發(fā)明，但他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用笨拙的圖解方式以四個數(shù)字來代表(ⅷ)；而瑪雅人卻能夠發(fā)明一種僅使用三個符號── 一點、一橫、一個代表零的貝形符號──來表示任何數(shù)字的計算法，實在是不可思議！

建議教學(xué)時將瑪雅人的書寫方法與希臘、羅馬人的書寫方法作一對比，以使學(xué)生認(rèn)識瑪雅人在數(shù)學(xué)方面的成就。

人類發(fā)展的歷史表明，數(shù)系中的“0”這個符號的發(fā)明和應(yīng)用是具有重要意義的。有了零這個概念的引進(jìn)，人們不再只停留于計算多少，還開始計算有無。數(shù)字維也不再是單向的無限制累加，而是一個可以將不同進(jìn)位抽象出來，統(tǒng)一于零的形式存在。研究者從瑪雅文化的研究中發(fā)現(xiàn)，瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。至少在公元前4世紀(jì)—前3世紀(jì)，瑪雅人已應(yīng)用了“0”這個數(shù)學(xué)概念，比歐洲早了大約800年。

瑪雅人一般采用20位計算法，但在繁雜的數(shù)學(xué)計算中，又加入18進(jìn)位法。也就是說瑪雅數(shù)學(xué)采用兩種進(jìn)位法：20進(jìn)位法和18進(jìn)位法。用這種方法可以進(jìn)行無限大的數(shù)字的運算和寫錄，并得出驚人的數(shù)字。1966年，有人根據(jù)已認(rèn)出的瑪雅文字，試譯了基里瓜山頂上的一塊瑪雅石碑，出乎人們意料之外的是，它竟記錄了一個9億年前的日期，另一處則記錄著一段40億年前的時間！可是那時候，地球還處在中生代，根本沒有人類的痕跡。再比如在一塊石碑中竟出現(xiàn)了一個長達(dá)十一位的大數(shù)字。因而，瑪雅的數(shù)系被人們譽(yù)為“人類最偉大的成就之一”。

簡單小結(jié)全文后，可用以下內(nèi)容作為結(jié)束語：公元9世紀(jì)左右，瑪雅社會的一個又一個文明中心漸漸荒 廢，人們不再大興土木，不再雕刻碑文，廟宇中垃圾遍地?，斞盼拿鳚u漸成為一個解不開的謎。今日，雖然仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處，但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、歷法等知識已消失殆盡，未能留給后代。

我們很難想象，一個沒有文化與自然遺產(chǎn)的世界將會怎樣？特別是在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，人們更需要樹立這樣一種觀念：在珍惜那些聲名顯赫的遺產(chǎn)的同時，更應(yīng)理解和尊重不同民族、不同地域曾經(jīng)創(chuàng)造過的各具特色的文化品位與精神氣質(zhì)。也許只有這樣，兩千年后，我們的子孫看到的才不僅僅是一份寫在紙上的世界遺產(chǎn)清單，也不會僅僅只能從傳說中猜想和理解這些遺產(chǎn)的偉大。

三、教學(xué)設(shè)計與案例 1．教學(xué)設(shè)計

瑪雅的城市建筑。先展示瑪雅城市“蒂卡爾城市中心示意圖”，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納瑪雅城市建筑的特點。接著請學(xué)生閱讀教材的【歷史縱橫】，了解奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔的有關(guān)內(nèi)容，對瑪雅金字塔形成感性認(rèn)識。再將瑪雅金字塔與埃及金字塔的圖片放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較，思考：瑪雅金字塔與埃及金字塔有什么區(qū)別？從而得出瑪雅金字塔的三個特點。瑪雅的文化藝術(shù)。可以通過提問，使學(xué)生從多方面掌握有關(guān)瑪雅象形文字的知識。問題：瑪雅象形文字采用何種記錄形式？文字一般記錄哪些重要內(nèi)容？瑪雅象形文字及其記錄內(nèi)容有什么重要歷史意義？然后請學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】關(guān)于三種象形文字的內(nèi)容，結(jié)合教材中“瑪雅象形文字”的圖片和教師出示的“甲骨文（漢字）”圖片和“埃及象形文字”圖片，思考：三種文字各有什么特點？除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？關(guān)于雕刻，可以請學(xué)生討論以下問題：瑪雅人留下的石碑為什么叫做“紀(jì)年碑”？瑪雅人為什么要樹立“紀(jì)年碑”？這些“紀(jì)年碑”有何價值？通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識到紀(jì)年碑是了解瑪雅歷史的重要依據(jù)之一。

瑪雅的科學(xué)。提問：瑪雅金字塔與埃及金字塔在用途上有什么區(qū)別？引出瑪雅人對天文觀測的重視以及在此方面取得的重大成就?？山Y(jié)合“奇琴·伊查天文觀測臺”圖片介紹瑪雅人在天文觀測方面的重要成就。關(guān)于瑪雅的歷法，通過介紹使學(xué)生了解瑪雅歷法是世界上最精確的歷法。關(guān)于瑪雅人將天文學(xué)與建筑學(xué)緊密結(jié)合是本課的一個難點。可以請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】中的有關(guān)內(nèi)容，了解瑪雅人是怎樣按照天文要求建造重要建筑物的。在數(shù)學(xué)方面，重點介紹瑪雅人對于“0”的使用，使學(xué)生了解瑪雅人是世界上最早使用“0 ”的民族。還可以將瑪雅人的書寫方法與希臘、羅馬人的書寫方法作一對比，以使學(xué)生認(rèn)識瑪雅人在數(shù)學(xué)方面的成就。關(guān)于瑪雅的進(jìn)位法，可以通過展示相關(guān)圖片及文字資料，使學(xué)生了解瑪雅人采用兩種進(jìn)位法的原因以及作用，加深認(rèn)識瑪雅人的數(shù)學(xué)水平已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。2．教學(xué)案例

案例一 在介紹瑪雅最為壯觀的建筑物——金字塔時，用實物投影或計算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖片。圖片1：瑪雅庫庫爾甘（光影蛇行）金字塔

庫庫爾甘金字塔塔基呈四方形，共分九層，由下而上層層堆疊而又逐漸縮小，就像一個玲瓏精致而又碩大無比的生日蛋糕。塔的四面共有91級臺階，直達(dá)塔頂。四面共364級，再加上塔頂平臺，不多不少，365級，這正好是一年的天數(shù)。九層塔座的階梯又分為18個部分。這又正好是瑪雅歷一年 的月數(shù)。

瑪雅人崇信太陽神，他們認(rèn)為庫庫爾甘(即帶羽毛的蛇)是太陽神的化身。他們在庫庫爾甘神廟朝北的臺階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上，只有在每年春分和秋分的下午，太陽冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動得如癡如狂。類似的奇觀還出現(xiàn)在南美叢林。這種融天文知識、物理知識、建筑知識于一體所造成的藝術(shù)幻覺，即使用現(xiàn)代水平來仿制，也并非易事。圖片2：埃及胡夫金字塔

胡夫金字塔，也稱大金字塔，建于公元前2560年，塔高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米。塔身是用230萬塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達(dá)1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。塔的底面積除以兩倍的塔高，剛好是著名的圓周率π＝3.14159。建成的金字塔被用作陵墓。

案例二 在介紹瑪雅象形文字時，用實物投影或計算機(jī)、幻燈片同時介紹三幅圖片。

圖片1：瑪雅象形文字

瑪雅象形文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，只是符號的組合遠(yuǎn)較漢字復(fù)雜，塊體不像漢字要求方正而是以近似圓形或橢圓為主。字符的線條也不像漢字的筆畫那樣橫平豎直，更多地依隨圖形起伏變化、圓潤流暢。瑪雅象形文字中刻畫動物形象的圖樣往往很能傳神，既生動而又鮮明，反映了瑪雅藝術(shù)家和文字學(xué)家的功底。把形象化的圖形和圖案化的簡體符號結(jié)合在一起，就構(gòu)成了那些正規(guī)的、方中有圓、方圓結(jié)合的瑪雅象形文字。

圖片2：中國的象形文字

敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。主要描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。

四、問題解答

【學(xué)思之窗】

除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？ 解題關(guān)鍵：先確定一種古文明文字，比如甲骨文。

思路引領(lǐng)：從今天對于這種古文明文字的形式和記錄內(nèi)容等 的認(rèn)知程度來解釋。答案提示：

甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷商人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽小屯村一帶，是商王盤庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3 000多年。甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4 500個單字，可識者約1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查，在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會許多中國文字發(fā)展的知識。一是簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。二是形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者刻寫的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術(shù)語，一般人也未必通用。由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測評

1．瑪雅金字塔有什么特點？ 解體關(guān)鍵：與埃及金字塔比較。

思路引領(lǐng)：瑪雅金字塔的建筑設(shè)計和用途。答案提示：（1）瑪雅金字塔采用梯形結(jié)構(gòu)，形態(tài)美觀，雕飾富麗。（2）瑪雅金字塔數(shù)量驚人且造型各異。（3）瑪雅金字塔有多種用途：可同時作為神廟、天文臺和墳?zāi)埂?．本課介紹了瑪雅象形文字的哪些知識？

解題關(guān)鍵：把瑪雅象形文字作為一種文化的重要形式來考查。

思路引領(lǐng)：從瑪雅象形文字的特點、記錄者、記錄形式、記錄內(nèi)容、解讀情況以及它的重要歷史地位和意義幾方面歸納。答案提示：

（1）瑪雅文字的特點：形似中國印，是一種“意音文字”。

（2）瑪雅文字的書寫和記錄形式：由祭司主持雕刻、描寫?，F(xiàn)存的瑪雅象形文字或是用毛發(fā)筆描畫在陶器、榕樹內(nèi)皮和鹿皮上，或者被雕刻在石碑、墓室墻壁、玉器和貝殼上。（3）瑪雅文字的內(nèi)容：記錄了瑪雅人的歷史、神話、歷法、宗教和天文觀測的結(jié)果。（4）瑪雅文字的解讀情況：現(xiàn)在已知的瑪雅象形文字有850多個，可以組成三萬多個詞匯。但解讀的不到十分之一。也有樂觀的估計說，了解的已經(jīng)占到三分之一。

（5）瑪雅文字的地位與意義：瑪雅文字在美洲水平最高，與中國和埃及的象形文字三足鼎立又自成一體，是了解瑪雅文明的重要依據(jù)。