第一篇：淺談情感教育在初中歷史教學(xué)中的滲透

淺談情感教育在初中歷史教學(xué)中的滲透

南直中學(xué)

許笑范

從心理學(xué)角度講，情感是和人的社會(huì)性需求相聯(lián)絡(luò)的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，包括道德感、美感、明智感。道德感在初中歷史教學(xué)中表現(xiàn)為愛國主義情感、友誼感、同情心、義務(wù)心、榮譽(yù)感、自尊心等；美感表現(xiàn)為滿意、愉悅、愛慕的情感；明智感表現(xiàn)為成功感、狐疑感、對成就的歡欣與自豪、對科學(xué)的熱愛、對錯(cuò)誤的追求等，學(xué)生的情感，最大的特點(diǎn)是直覺性與不穩(wěn)定性，他們對事物的感知往往是憑直覺上的好惡，而不是經(jīng)過理性地分析，而且一旦他們覺得外界事物不合自己的口味，就會(huì)變得興趣索然，甚至產(chǎn)生逆反心理。正是因?yàn)檫@種特點(diǎn)，如果教師在教學(xué)中不重視與學(xué)生的情感協(xié)調(diào)，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，久而久之，教師的情感影響學(xué)生，反過來學(xué)生的情感又對學(xué)習(xí)產(chǎn)生反作用。

情感教育是在素質(zhì)教育的背景下，教師所追求高境界的理想教學(xué)，并通過教師的教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐磨練，探索與研究促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高，形成師生合作，富有特色的教學(xué)風(fēng)格，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)方法與模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)精神與教學(xué)能力新的突破。

一、初中歷史課中滲透情感教育的必要性

1、教學(xué)性質(zhì)決定了必須在初中歷史課中滲透情感教育

初中歷史課是對學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行品德教育和初步的馬克思主義常識教育以及有關(guān)社會(huì)科學(xué)常識教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道，是我國學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志?！暗掠ぷ髂苷嬲w現(xiàn)實(shí)效性，情感教育必不可少，”教育就“愛”，缺乏“愛”的教育不是真正的教育。

與其他課程相比，歷史課在教學(xué)上更應(yīng)該體現(xiàn)出情感的滲透，否則就變成空洞的理論說教，枯燥無味，不能引起學(xué)生的興趣，更不能達(dá)到歷史課的教學(xué)效果。

2、教學(xué)原則決定了必須在初中歷史課中滲透情感教育 知行統(tǒng)一原則是歷史學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要原則。只有在教學(xué)過程中有機(jī)地融入情感，才能達(dá)到知行統(tǒng)一的效果，只有把傳授知識同陶冶情操、提高覺悟有機(jī)地結(jié)合起來，歷史課的實(shí)效性才能體現(xiàn)出來。

歷史課教學(xué)，作為一門對學(xué)生 進(jìn)行歷史教育的課程，不僅要解決“知”與“不知”的矛盾，還要解決“信”與“不信 ”、“行”與“不行 ”的矛盾，當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時(shí)，我提到了清朝有個(gè)官員叫曾國藩，當(dāng)他與太平天國的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報(bào)朝廷，呈給慈禧太后，太后會(huì)降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。這樣，既豐富了學(xué)生的知識，又調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。這就要求歷史課教師更應(yīng)在教學(xué)過程中注入情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、情緒，提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、初中歷史課中滲透情感教育的實(shí)施方法

1、氣氛

教師在教學(xué)中的主導(dǎo)情緒應(yīng)該是快樂的、積極的、親切的，這樣才能營造一種輕松的課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松、愉快狀態(tài)下學(xué)習(xí)，當(dāng)老師面帶微笑、懷著喜悅的心情走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生也會(huì)因此感染了老師這一積極情緒，從而倍感親切、溫暖、快樂之情油然而生，這樣，學(xué)生神經(jīng)放松，情緒飽滿，也就會(huì)敞開心扉，是課堂充滿應(yīng)有的生氣和活力，從而更好地發(fā)揮主體功能。

2、語言

語言能夠打動(dòng)人的心，完全是因?yàn)樗环N激情、一種心靈深處的心聲，是一種靈魂和情感的流露。一堂課效果的好壞，教師的激情性語言往往對學(xué)生產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力，能收到極好的教學(xué)效果。

由此可見，教師的語言修養(yǎng)、運(yùn)用語言的藝術(shù)在課堂中往往起到特別的作用。

不僅要注意講課的教育性、邏輯性、規(guī)范性等，更應(yīng)重視講課的語音、語調(diào)、動(dòng)作、表情的感染作用，或如小橋流水，娓娓動(dòng)聽，清新自然，或慷慨陳詞，高亢激昂，或喜笑怒罵，盡現(xiàn)于色，或儲蓄委婉于內(nèi)，來渲染氣氛，增強(qiáng)號召力和感染力，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。而在課堂教學(xué)中，要想施教于學(xué)生，教師自己首先要進(jìn)入角色，揮灑真情，用激發(fā)學(xué)生情感的語言，把課本中無聲無情的文字變成有聲有情的語言，使教學(xué)語言如出我口，如出我心，以此來感染學(xué)生，增強(qiáng)其藝術(shù)表演力。例如，講到開國大典這段歷史時(shí)，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時(shí)候，要請同學(xué)、朋友來聚會(huì)，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。對于有些難記的知識也可以編成口訣。這樣較那種平鋪直敘地講解，更富啟發(fā)性，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，從而進(jìn)一步激活學(xué)生的情緒，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生對是非的辨別能力，學(xué)以致用，真正貫徹了素質(zhì)教育的要 求。并且使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，師生之間也多了一次情感交流。

3、事例

揀取一些學(xué)生所關(guān)注和感興趣的事件和典型事例，既能拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域、開闊學(xué)生的視野，同時(shí)，又能增強(qiáng)歷史課的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而激發(fā)他們的積極情感體驗(yàn)，更好地啟動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)，使課堂活起來。當(dāng)講及國家對少數(shù)民族的政策時(shí)，我就提到《愛我中華》“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團(tuán)結(jié)的方針。還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)可以唱《南泥灣》等等。而唱完歌之后全班沸騰了，似乎每個(gè)人都要表達(dá)內(nèi)心的激動(dòng)與感想。于是我趁熱打鐵提出幾個(gè)問題要同學(xué)以小組為單位進(jìn)行討論，然后派代表發(fā)言。

這節(jié)課的效果之好，出乎我的意料之外，究其原因，不外乎引起了學(xué)生的情感共鳴。這樣，師生之間的感情就容易溝通，學(xué)生也才能積極配合老師的教學(xué)，課堂教學(xué)也就能按照老師的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)要求進(jìn)行，課堂教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)才會(huì)圓滿完成

4、方法

歷史課教師在教學(xué)中，要善于采用靈活多變和形式多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境和愉快合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在愉快、活潑的氣氛中學(xué)習(xí)，受到教育，提高他們的自我學(xué)習(xí)、自我教育的能力。如在各年級的教學(xué)中我都曾嘗試讓學(xué)生來當(dāng)小老師，在預(yù)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，派一位代表上來給同學(xué)講課。雖然講的不一定很好，但充分激發(fā)了學(xué)生的興趣。

在初二教學(xué)過程中，我還根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和同學(xué)的要求，組織了講故事比賽活動(dòng)，通過活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識，使學(xué)生在活動(dòng)中感受到了歷史課教學(xué)的樂趣與魅力，從而激發(fā)了學(xué)生對歷史課的學(xué)習(xí)興趣和積極性，并且在活動(dòng)中，增長了學(xué)生的知識和才干，又極大地提高了學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力，有力地促進(jìn)了歷史課的教育教學(xué)工作。

教學(xué)中，使用電影、電視等電教媒體以及掛圖、實(shí)物等直觀形象把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，以具體的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感。

根據(jù)教育教學(xué)需要請歷史英雄模范等先進(jìn)人物走進(jìn)課堂，聯(lián)系初中生的實(shí)際作報(bào)告，講述自己的經(jīng)歷和心理歷程，讓學(xué)生從中受到熏陶洗禮。

總而言之，在歷史課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，只要我們善于培養(yǎng)學(xué)生 的積極情感，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，就必然會(huì)換來學(xué)生的激情和熱情，也才能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。素質(zhì)教育注重人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人為本，在歷史課中實(shí)施情感教育的策略，是提高歷史課效率的有效途徑。同樣，也是加強(qiáng)學(xué)生道德情操培養(yǎng)的重要途徑，因此，教師要善于通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己發(fā)展，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國家，為共建美好和諧的社會(huì)主義而塑造自身，提高自我，做一名名副其實(shí)的現(xiàn)代人，當(dāng)代人，從而更好地適應(yīng)社會(huì)，報(bào)效社會(huì)，也實(shí)現(xiàn)做人的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 初中歷史教學(xué) 情感態(tài)度與價(jià)值觀教育 培養(yǎng) 策略

開展情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，是初中歷史的三個(gè)課程目標(biāo)之一。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)好這樣一個(gè)課程目標(biāo)，就要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持在歷史教學(xué)中讓學(xué)生把知識內(nèi)化成自己的情感體驗(yàn)，從而凸顯出情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的基本特征，努力實(shí)現(xiàn)初中歷史教學(xué)的價(jià)值。

一、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的基本特征 情感態(tài)度與價(jià)值觀，是人們對外界事物與內(nèi)在意識之間發(fā)生聯(lián)系的主觀感受或者情感體驗(yàn)。通常情況下，情感態(tài)度與價(jià)值觀教育具有以下三種特征：

一是內(nèi)涵的豐富性。以往在歷史教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)思想政治教育較多，一定程度上忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱新課標(biāo)）中的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育目標(biāo)，從人與社會(huì)相處時(shí)的態(tài)度體驗(yàn)，擴(kuò)展到人與自然相處時(shí)的態(tài)度體驗(yàn)、個(gè)人與自身認(rèn)識產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，突破了以往單純的政治教育層面，注重人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)功能與人的發(fā)展 的教育功能結(jié)合起來，大大豐富了情感態(tài)度與價(jià)值觀三者的內(nèi)涵。二是指向的明確性。新課標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，從內(nèi)容上明確指向：愛國主義情感、健全的人格和對人類文明發(fā)展史的審美情趣；面向世界、面向未來的國際意識。通過這些教育使學(xué)生們能自覺繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有愛國主義情感，具有民族自豪感、自尊意識和自信心，具有為促進(jìn)世界和平進(jìn)步的歷史責(zé)任感，具有對未來世界的參與意識，逐步形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，最終成為一名新時(shí)代的合格公民。三是地位的獨(dú)特性。過去歷史教學(xué)雖然也把思想情感教育作為歷史教育的一項(xiàng)任務(wù)提出，但在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，思想情感教育成了傳授知識、培養(yǎng)技能時(shí)的附屬物。歷史新課標(biāo)從提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的高度，在知識與能力、過程與方法之外，更加體現(xiàn)作為人文學(xué)科的歷史學(xué)科本質(zhì)的情感態(tài)度與價(jià)值觀。可見，情感態(tài)度與價(jià)值觀教育成為歷史課程目標(biāo)的重要組成部分，不但不是附屬物，反而具有獨(dú)特地位。

二、初中歷史教學(xué)凸顯情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的必要性

（一）是時(shí)代發(fā)展的需要

當(dāng)今世界正在發(fā)生著深刻變化，當(dāng)代中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，初中生的成長環(huán)境更加開放，獲取信息的渠道更加廣泛。與此同時(shí)，由于西方價(jià)值觀的大量涌入，與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀二者間的博弈，已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀方面出現(xiàn)困惑的重要誘因。在多元價(jià)值觀的包圍下，心智還未完全成熟的初中生更需要適時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。只有這樣，才能使學(xué)生能夠趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，才會(huì)更加增強(qiáng)他們?yōu)樽鎳陌l(fā)展和人類的進(jìn)步多做貢獻(xiàn)的責(zé)任心和使命感。

例如，當(dāng)筆者講到關(guān)于抗戰(zhàn)八年的歷史時(shí)，由于舊教材受前蘇聯(lián)的影響，八年抗日戰(zhàn)爭突出體現(xiàn)了階級斗爭這一主線，注重突出的是共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場抗戰(zhàn)中的主導(dǎo)地位，對國民黨正面戰(zhàn)場上的表現(xiàn)以及在抗戰(zhàn)中的作用和地位沒有全面、客觀和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和評價(jià)。如今這一狀況有了很大改觀。歷史教材內(nèi)容對“正確評價(jià)國、共兩黨在抗戰(zhàn)中的地位”的表述發(fā)生了很大變化，而且國民黨在抗戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)也不斷出現(xiàn)在電影、電視和報(bào)刊雜志上，這就是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的很好證明。所以，在初中歷史課情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)中，歷史課教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更好地凸顯歷史事件與歷史人物之間的內(nèi)在性、關(guān)聯(lián)性和相對獨(dú)立性，讓歷史在學(xué)生面前還原它的本來面目。

（二）是實(shí)現(xiàn)歷史課程目標(biāo)的需要

初中歷史教學(xué)不僅要完成認(rèn)知目標(biāo)，還應(yīng)完成情感的、意志的、道德的等方面具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)目標(biāo)。新課標(biāo)指出：初中生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，對個(gè)體和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，對人類未來命運(yùn)的關(guān)注，是每一位歷史課教師在實(shí)施教育過程中要特別關(guān)注的內(nèi)容，這些內(nèi)容概括起 來就是情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。

新課標(biāo)要求：歷史課程“要特別注意學(xué)生的心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇、精神升華和外人無法觀察與干預(yù)的特殊性?！毕鄬σ酝乃枷虢逃繕?biāo)來說，歷史新課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)更具體，更具有可操作性，它不但要求學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，培養(yǎng)對國家、民族、社會(huì)的責(zé)任感，還關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)自然人正常情感的培養(yǎng)與升華，把歷史學(xué)科的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來。通過這些豐富的情感體驗(yàn)，不僅使學(xué)生樹立崇高的思想境界，也讓學(xué)生擁有一顆平常心和正常心。通過歷史教育，培養(yǎng)出一批心理健康的人，培養(yǎng)出一批有著寬容博愛的心靈、濟(jì)世救民的情懷的人。

（三）是履行任課教師職責(zé)的需要 “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?所謂“道”，不僅指學(xué)生學(xué)習(xí)和做事的方法，更包含了學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)這樣的深遠(yuǎn)含義。正確認(rèn)識、恰當(dāng)引導(dǎo)初中生心中的“道”，是初中歷史課教師應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)。當(dāng)代社會(huì)正步入信息化時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和任課教師處在同一個(gè)平臺上。加上初中這一時(shí)期的學(xué)生，逆反心理較強(qiáng)，教師的信息處理如果不與時(shí)俱進(jìn)，一旦假話、空話、套話傷害了他們的感情，那將使任課教師失去一個(gè)對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的重要時(shí)期。

例如，筆者在講解九下“古代科技與思想文化㈠”一課關(guān)于世界三大宗教：佛教、基督教和伊斯蘭教的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，由于對宗教的肯定作用在初中歷史課本中很少直接體現(xiàn)出來，再加上新中國成立后至改革開放前這段時(shí)間，對宗教多持否定態(tài)度，學(xué)生對宗教以及宗教文化的感覺比較陌生。所以筆者在講授上述三大宗教的教義和宗教對人的影響時(shí)，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生持懷疑態(tài)度，甚至怪話連篇。這時(shí)，任課教師就有責(zé)任及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行講解和引導(dǎo)：宗教也是一種歷史文化，與任何一個(gè)民族、與任何一種文化的傳承和發(fā)展都有著不可分割的聯(lián)系，而且宗教對社會(huì)的安全穩(wěn)定同樣起著重要作用。通過教師耐心細(xì)致地講解，對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的實(shí)效就會(huì)真正體現(xiàn)出來。

（四）是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的需要

面對歷史，我們可以哭，也可以笑；可以深思，也可以戲說；可以歌唱，也可以怒罵。歷史給了我們“宣泄情感、升華體驗(yàn)、深化認(rèn)識的處所”。引導(dǎo)學(xué)生把歷史學(xué)習(xí)變成一種心靈體驗(yàn)的過程, 掌握愛憎分明、善惡有別的情感判斷尺度, 學(xué)會(huì)欣賞美、愛護(hù)美, 懂得關(guān)心別人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心未來。筆者常對學(xué)生說，一個(gè)民族的素質(zhì)是最重要的。在蘊(yùn)涵著歷史文化氣息的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的欣賞品味和文化素質(zhì)難道不是一次又一次地得到了提高嗎？學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀不是 慢慢得到了培養(yǎng)嗎？也許在課堂上作為任課教師，教給學(xué)生的很多歷史知識在他們今后的人生道路上很難用得上，甚至待考試完后就基本忘記了，但通過在歷史課堂上學(xué)到的歷史知識和思維方式，以及由此所形成的思想觀念和逐步提高的綜合素質(zhì)，必定會(huì)讓學(xué)生們受益匪淺。

三、初中歷史教學(xué)中凸顯情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的基本策略 新課標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育是以情感為中心、以塑造學(xué)生完善的人格為目的的課程目標(biāo)。然而對于許多任課教師來說,歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，是一個(gè)全新的課程目標(biāo),容易仁者見仁、智者見智。心理學(xué)研究表明,教育過程是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一,也是學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)、形成態(tài)度、建構(gòu)價(jià)值觀的過程,這種參與性和體驗(yàn)性的過程，是歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀形成的重要因素,也是培養(yǎng)學(xué)生具備良好品德和健全人格的重要基礎(chǔ)。

初中歷史教學(xué)中如何凸顯情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，筆者的基本策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）備課時(shí)，注意做到“知己知彼”，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)有效的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.備課時(shí)教師必須在備知識、備學(xué)生、備方法上下功夫?！秾O子兵法》說得好：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆！”沒有經(jīng)過充分準(zhǔn)備的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育課，肯定是低效的。筆者認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，教師在備課時(shí)，關(guān)鍵在于備知識、備方法、備學(xué)生，三者缺一不可。所謂備知識就是“知己”。任課教師備情感態(tài)度與價(jià)值觀教育課時(shí)，不能僅限于將初中歷史課本上已有的知識備好，還應(yīng)該閱讀大量的相關(guān)資料，將課本的有關(guān)知識背景掌握充分，將局部的知識放到整體的知識大背景來研究，只有這樣，學(xué)生對知識的把握才能有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感受。所謂備學(xué)生，就是“知彼”。備課前，筆者認(rèn)為必須認(rèn)真摸清學(xué)生對即將展開的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的一些真實(shí)想法，然后按照新課標(biāo)要求，有針對性地制定教學(xué)方案，反復(fù)修改和熟悉教學(xué)方案。所謂備方法，就是研究教學(xué)的方式方法。關(guān)于情感態(tài)度與價(jià)值觀教育方式方法的設(shè)計(jì)，應(yīng)與學(xué)生的個(gè)體情況結(jié)合起來?？鬃诱f：因材而施教。所以，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，其教學(xué)方式方法應(yīng)是靈活多樣的，它是根據(jù)知識的難易程度和學(xué)生的認(rèn)知水平來確定的。2.備課時(shí)教師必須尊重循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)，不是一蹴而就的。“十年樹木，百年樹人”。育人本是一項(xiàng)長久的事業(yè)，如何能急于求成？教師備課時(shí)可以就一節(jié)課、一單元預(yù)設(shè)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育目標(biāo)，但這一目標(biāo)的 設(shè)定，要遵循教育的發(fā)展規(guī)律和學(xué)生的身心特點(diǎn)，要意識到學(xué)生的思想認(rèn)識有一個(gè)漸進(jìn)的過程。筆者認(rèn)為，教師有時(shí)預(yù)設(shè)的目標(biāo)在具體的教學(xué)活動(dòng)中未必能達(dá)到，這時(shí)作為任課教師也不用急著要學(xué)生馬上達(dá)到，要允許學(xué)生的思想情感有一個(gè)逐步形成的過程。學(xué)生在這節(jié)課感受不到的可待下節(jié)課，這個(gè)單元學(xué)習(xí)體會(huì)不了的可待下單元?！耙粋€(gè)學(xué)生可能一時(shí)沒把某種東西弄懂弄會(huì)，可是終于有那么一天，他懂了、會(huì)了?！边@樣教師的情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。

（二）授課中，精心創(chuàng)設(shè)課堂情景，把握好情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的主線，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用 情由景生——?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)合理的課堂情景，是對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的良好前提。情感態(tài)度與價(jià)值觀的產(chǎn)生，源于某種信息對大腦的沖擊，所以在歷史教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情景教學(xué)，能很好地吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思考。當(dāng)學(xué)生身臨其境、感同身受時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生豐富強(qiáng)烈的情感。一段音樂、一幅圖片、一個(gè)短片、幾句詩詞、一個(gè)有啟發(fā)性的問題、幾句精彩的語言等等，都是創(chuàng)設(shè)情景的好材料，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，有時(shí)比起嚴(yán)肅的理論說教和嚴(yán)密的邏輯推理，更容易打動(dòng)人心、點(diǎn)燃情感的火花。

1.創(chuàng)意開場白，先聲奪人，讓學(xué)生能很快融入情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的良好氛圍。

俗話說：好的開頭是成功的一半。一部好的作品，能否吸引觀眾或讀者，作品的開頭至關(guān)重要。教師在課堂上也是這樣，成功的導(dǎo)入，直接影響到整堂歷史課效率的高低。初中生心智尚未完全成熟，可塑性較強(qiáng)，歷史教師可以嘗試采用豐富多彩的導(dǎo)入方式，讓課堂更加凸顯情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的特征。如利用音樂、電影剪輯、謎語、有創(chuàng)意的歷史圖片等導(dǎo)入課堂教學(xué)的內(nèi)容。筆者比較喜歡的是用音樂導(dǎo)入法。筆者曾嘗試采用過多種形式的音樂制造出先聲奪人的聲勢，都取得了好的效果。如在上“中華文化的勃興”一課時(shí)，筆者采用了古典音樂《高山流水》和流行音樂《老子說》導(dǎo)入；上唐宋文化一課時(shí)，采用的是現(xiàn)代歌曲導(dǎo)入，如采用徐小鳳的《相見時(shí)難別亦難》以及王菲的《明月幾時(shí)有》的效果都非常好；上三國歷史時(shí)，筆者采用了流行歌手林俊杰的歌曲《曹操》和歌曲《滾滾長江東逝水》導(dǎo)入。當(dāng)然無論哪種形式的導(dǎo)入，教師都必須注重錘煉教學(xué)語言，著眼于修辭，使自己的教學(xué)語言更富于感染力，更能體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的特征，只有這樣才能收到事半功倍的教學(xué)效果。2.利用古詩詞與歷史的密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生暢游在情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的海洋。

例如：筆者在上七下“民族政權(quán)并立的時(shí)代”一課時(shí)，充分利用古詩詞與歷史事實(shí)的有機(jī)結(jié)合，很好地凸顯了“先天下之憂而憂”的情感 態(tài)度與價(jià)值觀教育。

具體教學(xué)活動(dòng)的開展，請見下表。

教學(xué)內(nèi)容（環(huán)節(jié)）

總而言之，在歷史課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，只要我們善于培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，就必然會(huì)換來學(xué)生的激情和熱情，也才能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。素質(zhì)教育注重人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人為本，在歷史課中實(shí)施情感教育的策略，是提高歷史課效率的有效途徑。同樣，也是加強(qiáng)學(xué)生道德情操培養(yǎng)的重要途徑，因此，教師要善于通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己發(fā)展，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國家，為共建美好和諧的社會(huì)主義而塑造自身，提高自我，做一名名副其實(shí)的現(xiàn)代人，當(dāng)代人，從而更好地適應(yīng)社會(huì)，報(bào)效社會(huì)，也實(shí)現(xiàn)做人的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1、《道德情感教育初論》 《·理論·教育》2001年第4期

2、《關(guān)于當(dāng)前上海中學(xué)生歷史狀況的調(diào)查報(bào)告》 《·理論·教育》2001年第7期

3、議歷史教學(xué)中的情感教育 中國科學(xué)教育研究

2007.4.4、情感教學(xué)法在初中歷史課中的運(yùn)用與研究 《江南教育資源網(wǎng)》 2006.6.9

第二篇：在語文教學(xué)中滲透情感教育

在語文教學(xué)中滲透情感教育

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感教育在語文教學(xué)中的滲透有著得天獨(dú)厚的條件，即語文教材文質(zhì)兼美，給我們展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的美的世界。縱觀小學(xué)語文教材中的大量作品，字里行間無一不凝聚著作家對祖國的自然風(fēng)光的無限熱愛，對周圍事物的深切體會(huì)，它們或清新委婉，或崇高悲壯，讓人回味無窮。因此，在教學(xué)中，要適時(shí)地把情感教育貫穿在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把情感傳遞給學(xué)生。

一、情感教育在語文教學(xué)中的重要性

（一）情感教育具有調(diào)控學(xué)生感性思維的作用，能夠增強(qiáng)語文教學(xué)的時(shí)代感。小學(xué)生的情感特征在各個(gè)年齡階段都具有不同的表現(xiàn)形式，但是受年齡以及知識水平的限制，因此他們需要被理解，需要交流和溝通，更需要教師的尊重和肯定，此時(shí)情感教育就顯得尤為重要，它可以最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，協(xié)調(diào)他們的認(rèn)知情感，更好地開發(fā)出他們內(nèi)在的潛力，讓課堂更有活力。教學(xué)的實(shí)踐證明，語文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文學(xué)作品，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而讓學(xué)生感受時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。

（二）情感教育具有潛移默化的熏陶作用，有助于提升學(xué)生的審美意念。由于情感教育具有可溶性，能夠通過語文教學(xué)將文中所承載的情感傳達(dá)進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，這樣，學(xué)生在理解和體會(huì)文章時(shí)，這種情感就會(huì)經(jīng)過他們的加工提煉，變成自己的情感。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中開展情感教育對培養(yǎng)學(xué)生健康純潔的感情、高尚的道德情操、愛憎分明的態(tài)度有著潛移默化的熏陶作用。它能不露痕跡地啟發(fā)學(xué)生，挖掘?qū)W生的靈性，引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章，喚起學(xué)生愛憎親仇的健康意識，從而使其向善的情感不斷得到鞏固。

二、情感教育在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的幾點(diǎn)思考

（一）深刻解讀教材，準(zhǔn)確地把握教材中的情感因素。

通過語言文字表達(dá)情感是語文學(xué)科的特點(diǎn)。小學(xué)課文中很多課文既有生動(dòng)、鮮明的人物形象，又有動(dòng)人的故事情節(jié)，凝聚著強(qiáng)烈的感情，滲透著深刻的理性，為師生情感思想的參與提供了有利的條件。要使作者、教師和學(xué)生的思想感情溝通起來，教師起著主導(dǎo)和橋梁作用。教師應(yīng)該明確地、有意識地把蘊(yùn)含在文章中的作者的思想感情和自己的體驗(yàn)結(jié)合起來，滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，去撥動(dòng)小學(xué)生那幼小的心弦，使他們產(chǎn)生思想的共鳴。

（二）發(fā)揮語言優(yōu)勢，達(dá)到以情激情的良好效果 教學(xué)中可以采取教師示范讀，學(xué)生聽中生情；學(xué)生自己讀，讀中悟情的方式，來感受課文獨(dú)特的魅力。

1、語言要飽含感情，以聲帶情。教學(xué)過程中，教師要挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)涵的情感，并把它通過的語言準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，以激活歷史人物和事件，鼓動(dòng)和感染學(xué)生的情感。如《普羅米修斯盜火》一文，教學(xué)過程中可以用飽含深情的閱讀把普羅米修斯孤獨(dú)、寒冷、饑渴、傷痛、失去自由的形象越來越深刻地呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，讓學(xué)生充分感悟他偉大的犧牲精神。

2、語言要簡潔、生動(dòng)、形象。教師說話要抓住關(guān)鍵，言簡意賅。既忌矯揉造作，又忌肆意縱情；既忌怪誕晦澀，又忌重復(fù)絮煩。應(yīng)力求“言盡而旨遠(yuǎn)，言簡而意豐”。以恰如其分的情感、精當(dāng)準(zhǔn)確的措辭、繪聲繪色的講述，去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

3、憑借語言再造想象，創(chuàng)造語言描繪的圖景。學(xué)生的想象活動(dòng)是在語言的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的，為開發(fā)語言的潛能，教學(xué)中要憑借語言再造想象，創(chuàng)造語言描繪的圖景。如教學(xué)《月光曲》一課時(shí)，教師可以運(yùn)用投影圖象和配樂朗讀相結(jié)合的方法，以畫面展示，音樂烘托，語言渲染，來展現(xiàn)課文內(nèi)容，從而創(chuàng)設(shè)一種融情融景、情景交融的情景，使學(xué)生在感知理解的基礎(chǔ)上，從心靈上受到感染，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的想象。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，以境生情來撥動(dòng)學(xué)生的心弦 語文教學(xué)中常用的情境創(chuàng)設(shè)有以下幾類：

1、模擬真實(shí)情境。為了讓學(xué)生更好的進(jìn)入課文描寫的情境，利用一些藝術(shù)的手段再現(xiàn)課文描寫的情境，把它直觀再現(xiàn)在學(xué)生的眼前，能有效地激發(fā)教師所期望的情感。如一位老師教學(xué)《十里長街送總理》就值得借鑒。課前，兩盆郁郁蔥蔥的萬年青置放在講臺的一角，片片白花點(diǎn)綴其間，更顯示了它的高尚與肅穆。錄音機(jī)里，播放著震動(dòng)人們心扉的貝多芬交響樂《葬禮進(jìn)行曲》，如泣如訴，低沉悲壯。教師身著灰色西裝，深情悲哀而又莊重。這樣，萬年青、白花、哀樂、服飾、神情，構(gòu)成了一個(gè)和諧的悲傷的情境。在這種氣氛下，學(xué)生對周總理的哀悼之情油然而生，學(xué)生與教師的情感自然就達(dá)成了統(tǒng)一。、問題情境。創(chuàng)設(shè)“問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境的過程，在他們的心理上造成一種懸念，從而使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，以達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)。如課文《觀潮》一文中，作者對大潮的描寫，是在表現(xiàn)人的生活，是潮聲，更是心聲，時(shí)代聲?！霸俳?，只見白浪翻滾，形成了一道六、七米高的白色城墻?！薄袄顺痹絹碓浇?，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來。那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動(dòng)起來。”在這里，作者站得高，看得遠(yuǎn)，反復(fù)使用“悶雷滾動(dòng)”、“山崩地裂”、等詞語。生動(dòng)地展現(xiàn)了大潮波翻濤涌的壯闊景觀。作者把大潮的神奇，盡情描繪，為大潮的動(dòng)感重重涂上了一層雄渾的色彩。老師在備課時(shí)，應(yīng)時(shí)深刻體會(huì)作者所傳遞的情感，并進(jìn)行繪聲繪色的講解，才能使學(xué)生頓悟大潮的宏偉，飽含激情的觸筆，激發(fā)學(xué)生積極向上的心志。

3、真實(shí)情境。創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，就是讓學(xué)生親臨現(xiàn)場，在工廠、田間、野外等真實(shí)的生活與工作場景中學(xué)習(xí)知識，運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。如在教學(xué)閱讀課文《我愛秋天》時(shí)，教師可事先組織學(xué)生親自到大自然去感受秋天，收集一些標(biāo)本，記錄一些秋天的足跡，能很好地激起學(xué)生熱愛秋天，熱愛大自然的美好情感。

（四）構(gòu)建對話平臺，拓展思維空間，達(dá)到情感共鳴

情感教育貫穿于語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的方方面面，尤其是顯現(xiàn)于聽說讀寫及實(shí)踐活動(dòng)中。作為起主導(dǎo)作用的教師要在抓住課堂教學(xué)讀、議、說的基礎(chǔ)上，抓住文中情、作者情、自我情、社會(huì)情的四位一體的聯(lián)系橋梁，構(gòu)建文本對話平臺，或贊揚(yáng)，或駁斥，或補(bǔ)充教材，或傾吐心聲，讓學(xué)生自由傾吐情感，盡情施展才華。六年級上冊《給家鄉(xiāng)孩子的信》中巴金談寫作說道：“我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達(dá)我的這種感情?！蔽覀兛梢圆扇』厮萸拔?，聯(lián)系上文的辦法，就地取材，因勢利導(dǎo)，借助文本自身的資源來完成激發(fā)情感的過程。讀讀這句話，巴金到底有沒有才華？何以見得？他其實(shí)想告訴我們什么？巴金用他的作品表達(dá)怎樣的感情？通過與學(xué)生對話來拓展學(xué)生思維的空間，從而達(dá)到與教者、作者的思想共鳴。

（五）深入分析課文，比較體驗(yàn)不同的情感

情感教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟教材情感，以達(dá)到情感的升華。教學(xué)過程中，這一目標(biāo)只有在學(xué)生正確深刻地掌握了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。分析課文的具體方法有很多，比較法是常用的一種。如《賣火柴的小女孩》一文緊緊圍繞“大年夜”這一特定的典型環(huán)境，講述了小女孩在大年夜赤腳賣火柴──小女孩擦燃火些幻想與大年夜相關(guān)的食物、圣誕樹等物──小女孩在大年夜熱鬧氛圍中凍死了。學(xué)完了這一課，學(xué)生了解了資本主義窮人的生活。教師這時(shí)可讓學(xué)生談?wù)勛约菏侨绾芜^大年夜的，一家人是如何喜氣洋洋，張燈結(jié)彩，團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯的。通過比較，學(xué)生更加深刻的體會(huì)到這篇課文所隱藏的深層含義，體會(huì)到自己生活在社會(huì)主義國家是多么幸福的事。

總之,情感教育不但在學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)中起著極為重要的作用,而且與學(xué)生的德、體、美、勞的全面發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。所以,語文教師要在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感教育,培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情和興趣,使學(xué)生受到美的情感的熏陶,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身各方面的全面發(fā)展。

第三篇：如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育

摘 要：教學(xué)過程是知識的傳輸反饋和師生精神情感融會(huì)的過程，是用教師與學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素這兩條經(jīng)緯線交織而成的。教學(xué)既不能只重視知識而忽視情感，也不能脫離知識空談情感。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知因素；情感因素；融洽和諧；金鑰匙

教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中以教師為中心，以課堂教學(xué)為中心，注重雙基，教師一般僅僅視傳授知識、解決疑難為天職，這就形成了我國的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師對情感因素在教學(xué)中的作用往往估計(jì)不足，由于學(xué)生不能作為學(xué)習(xí)的主體參與教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生的積極情感得不到體驗(yàn)，意志品質(zhì)得不到體現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)都由教師來組織，學(xué)生只是消極參與。雖然情感教育現(xiàn)在已經(jīng)作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并成為新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)目標(biāo)之一，但是許多教師沒有真正去領(lǐng)悟?qū)W習(xí)。教學(xué)過程是知識的傳輸反饋和師生精神情感融會(huì)的過程，是用教師與學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素這兩條經(jīng)緯線交織而成的。教學(xué)既不能只重視知識而忽視情感，也不能脫離知識空談情感。現(xiàn)在的孩子基本上都和爺爺奶奶生活在一起，爸爸媽媽都在外面打工，這一現(xiàn)象在農(nóng)村特別突出。孩子在成長的過程中，在家里的情感教育幾乎就為“零”了，再加上大多數(shù)又是獨(dú)生子女，如果教師再不在教學(xué)中滲透情感教育，我們的教育對學(xué)生的成長將毫無意義。數(shù)學(xué)教學(xué)更是如此，新課程里有許多生活情境，我們只要把情感教育滲透到這些生活情境當(dāng)中，就間接把情感教育滲透到了數(shù)學(xué)教學(xué)中了，這不僅是對數(shù)學(xué)教學(xué)工作更高層次的要求，更是當(dāng)前數(shù)學(xué)素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在十幾年的教學(xué)生涯中，我對情感教育有以下幾點(diǎn)淺薄的認(rèn)識。

一、情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中有著非常重要的作用，打個(gè)比方：如果說數(shù)學(xué)教學(xué)是長身體（知識）的骨骼和肌肉，那么情感教育則是在塑造一個(gè)人的靈魂。沒有強(qiáng)壯的身體是可憐的，但缺乏健康的靈魂是可悲的。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中融合進(jìn)情感教育，是我們作為教育者在教育新形勢下的責(zé)任和義務(wù)，更重要的是可以很輕松的完成教書和育人的教育目的。要說育人的目的，在平時(shí)師生之間的情感交流之中，已經(jīng)潤物無聲了。其實(shí)數(shù)學(xué)課就好比是一塊情感的綠洲，教師在教學(xué)中只有情理結(jié)合，傾注自己的情，傾注自己的愛，才能使這塊綠洲中的花兒永遠(yuǎn)充滿旺盛的活力。正因?yàn)榍楦薪逃跀?shù)學(xué)教學(xué)中的重要作用，所以我們更要注重在數(shù)學(xué)教學(xué)中有效地滲透情感教育的方法。

二、融洽和諧的師生關(guān)系是進(jìn)行情感教育的前提

有“融洽和諧”就有“寬松的感覺”，有寬松就能使學(xué)生最大限度地發(fā)揮其聰明才智；有“融洽和諧”就有“信任的存在”，有信任就會(huì)使教師輸出的信息在學(xué)生那里有一種“易接受”的心理勢態(tài)；有“融洽和諧”就有“期待的表達(dá)”，有期待就會(huì)使學(xué)生得到一種潛在的能源；有“融洽和諧”就有“感染”的展現(xiàn)，有感染就要求教師成為學(xué)生的模范。

情由境生，境從心來。課堂是一種情感場，當(dāng)教師以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)走入課堂，課堂氣氛就會(huì)“情感蕩漾，融洽和諧”。

三、通過數(shù)學(xué)教學(xué)教師自身滲透情感教育

作為一名數(shù)學(xué)老師，自己對數(shù)學(xué)的情感會(huì)潛移默化的影響到學(xué)生對數(shù)學(xué)的情感。教師應(yīng)熱愛自己的學(xué)科，應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，并有發(fā)自內(nèi)心的對數(shù)學(xué)的感情和思維，把講數(shù)學(xué)課當(dāng)成是一種享受，那么對于你的學(xué)生而言，很自然的也會(huì)去愛數(shù)學(xué)，把聽你的數(shù)學(xué)課當(dāng)成一種享受。換言之，如果數(shù)學(xué)教師本身就不熱愛數(shù)學(xué)，又沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，那么在他的教學(xué)過程中也就不可能培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)的情感。把自己對數(shù)學(xué)的熱愛傳遞給每一位學(xué)生，讓他們在一個(gè)新的環(huán)境中和老師溝通，和同學(xué)交流。把情感教學(xué)運(yùn)用在教學(xué)中，這是作為一位教師應(yīng)該做的事。我想這樣才能做到古人所說的：“使其親其師，而信其道”。

四、“愛”是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育的金鑰匙

教師情感生活的核心是熱愛學(xué)生。從某種意義上說，一個(gè)不熱愛學(xué)生的教師永遠(yuǎn)不可能成為優(yōu)秀教師。我國近代教育學(xué)家夏丐尊先生曾經(jīng)說：“教育沒有情感、沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育”。這句名言說得多么透徹：沒有情感，沒有愛，就沒有教育。說明情感和愛在教育中具有多么重要的作用。教師只有真誠的關(guān)愛學(xué)生，面對學(xué)生時(shí)才會(huì)產(chǎn)生親切感，形成自身的愉快心境和良好的教學(xué)情感，激起學(xué)生情感上的共鳴。在此基礎(chǔ)上的師生雙邊活動(dòng)，學(xué)生才能更多的參與，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福。愛學(xué)生是教師教育學(xué)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的摯愛和期待，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動(dòng)力，激發(fā)他們刻苦、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。熱愛、關(guān)心學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是相輔相成、不可分割的兩個(gè)方面。教師一方面要熱愛學(xué)生，深入了解學(xué)生，高度信任和尊重學(xué)生；另一方面又要嚴(yán)格要求學(xué)生，堅(jiān)定不移地要求和引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展、前進(jìn)，決不遷就和放任自流。長此以往，學(xué)生也會(huì)或多或少的感受到老師對他的愛，從而實(shí)現(xiàn)我們意想不到的教與學(xué)的“雙贏”。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)一旦能夠觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。實(shí)踐表明：情感是左右教學(xué)的巨大力量。只要教師能挖掘自身因素，就能充分發(fā)揮學(xué)生潛能。課堂教學(xué)中充分考慮情感因素和學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的培養(yǎng)，對提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)具有十分重要的意義。

第四篇：初中歷史教學(xué)中如何滲透三生教育

初中歷史教學(xué)中如何滲透三生教育

【摘 要】 隨著我國基礎(chǔ)教育改革的全面展開，中學(xué)歷史教學(xué)的改革也不斷深入，成績斐然。中學(xué)歷史教學(xué)中，關(guān)于基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，一直是人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)

滲透

三生教育

【正文】

改革開放34年來，隨著我國基礎(chǔ)教育改革的全面展開，中學(xué)歷史教學(xué)的改革也不斷深入，成績斐然。但是，問題亦不少。我們應(yīng)該看到，這些問題的存在，特別是歷史教學(xué)中一些帶有原則性的基本問題長期得不到解決，勢必會(huì)越來越嚴(yán)重地影響歷史教育、教學(xué)改革的進(jìn)行，甚至還可能將改革引入歧途。歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系問題，就是其中之一。我認(rèn)為，在二者的關(guān)系中，至今仍存在一些被人們忽略而又十分重要的問題，值得深入研究。對此，提出幾點(diǎn)意見來，以期引起人們的關(guān)注。

自80年代以來，在中學(xué)歷史教學(xué)中，關(guān)于基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，一直是人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題。通過討論，不少人認(rèn)為，認(rèn)識已經(jīng)清楚，問題基本解決。在許多人的頭腦中似乎已形成了這樣一種定論：長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)過于注重“知識”的傳授，忽視“能力”的培養(yǎng)。因此，歷史教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是要從過去的重視“知識”的傳授，轉(zhuǎn)到重視“能力”培養(yǎng)上來。對這樣一種觀點(diǎn)的認(rèn)可，甚至出現(xiàn)在某些地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)、教研部門指導(dǎo)歷史教學(xué)的文件中，影響甚大。

這樣的論點(diǎn)是否成立？換句話說，我們的歷史教學(xué)改革能否建立在上述見解的基礎(chǔ)上呢？這將在很大程度上關(guān)系到當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)改革的成敗。我認(rèn)為，上述見解表明，在對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)識中存在著一個(gè)很大的誤區(qū)，即，將忽視能力培養(yǎng)自覺或不自覺地歸結(jié)為是由于過于重視歷史知識教學(xué)所造成的。這一誤區(qū)的存在，不僅影響了我們對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與培養(yǎng)能力關(guān)系的深入研討，而且對在教學(xué)中正確處理二者的關(guān)系，也產(chǎn)生了不良影響和后果。

這個(gè)認(rèn)識上的誤區(qū)是怎樣形成的呢？原因是多方面的，且十分復(fù)雜。究其深 層原因，我認(rèn)為主要有二：

其一，是歷史的原因。我們的中學(xué)歷史教學(xué)是與新中國的教育一起涎生、成長起來的。其間，經(jīng)歷了種種曲折和磨難。最初，我們?nèi)嫖蘸徒梃b了原蘇聯(lián)的教育理論和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。公正地說，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這對新中國教育體系的建立及發(fā)展，起了重要的積極作用。但是，對其過分的依賴，亦帶來了許多負(fù)面的影響。特別是對凱洛夫教育思想體系中過于重視書本知識的局限及存在的問題，在長時(shí)期里，我們?nèi)狈潇o而深入的研究和思考。50年代中期以后，在我國的政治生活中，“左”的思潮又逐漸泛濫起來，并滲透到各個(gè)領(lǐng)域，人文、社會(huì)科學(xué)和教育也毫不例外地深受其影響。

在上述兩個(gè)因素的交互作用與影響下，作為人文、社會(huì)科學(xué)的中學(xué)歷史教學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多不正常的情況。其中之一，就是一方面強(qiáng)調(diào)歷史基礎(chǔ)知識的“傳授”，一方面又用打上鮮明極“左”烙印的“思想政治教育”，沖擊歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)。可以這樣說，對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)的問題，我們從一開始就缺乏足夠的研究，因而，在以后相當(dāng)長的一段時(shí)間里，在理論上和實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多片面性。主要有：機(jī)械強(qiáng)調(diào)書本知識的重要；在歷史知識中過分強(qiáng)調(diào)階級斗爭的內(nèi)容，其它不少內(nèi)容被硬性砍掉或削減，從而造成歷史基礎(chǔ)知識體系的極不完整。進(jìn)入80年代以后，隨著極“左”思潮影響的消除，經(jīng)過調(diào)整，歷史知識體系日趨完整，歷史基礎(chǔ)知識中的缺陷在一定程度上得到了彌補(bǔ)。然而，機(jī)械強(qiáng)調(diào)書本知識重要這樣一個(gè)重大問題，還沒有來得及引起人們的足夠重視和深入思考就被忽略，人們的注意力很快轉(zhuǎn)入到了對知識與能力關(guān)系的大討論之中。這樣，不僅歷史基礎(chǔ)知識本身失去了一次從根本上研究、解決所存在問題的機(jī)會(huì)，而且，使得我們對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系的探討，從一開始就在許多方面顯出了嚴(yán)重的先天不足。

從上所述，我們至少可以清楚地看到：從50年代后期到70年代末，受極“左”思潮的影響，歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)受到“思想政治教育”的嚴(yán)重沖擊；同時(shí)，受“傳統(tǒng)教育”觀念的影響，長期把歷史基礎(chǔ)知識局限、封閉在教科書中；80年代以來，又將培養(yǎng)能力方面存在的問題，簡單、輕率地歸結(jié)為是由過于重視歷史基礎(chǔ)知識的傳授而造成的。從中我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論；從建國至今，在中學(xué)歷史教學(xué)中，歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)始終沒有得到應(yīng)有的足夠重視，對其中的許多 2 問題長期缺乏深入研究。而目前流行的一種觀點(diǎn)卻認(rèn)為：以前，我們是過于重視歷史知識的傳授了?？上攵绻麖倪@樣一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，我們對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)，以及歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系的研究和實(shí)踐，將會(huì)陷入一個(gè)怎樣的境地。

其二，是認(rèn)識上的原因。在中學(xué)歷史教學(xué)的目的、任務(wù)中，歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)和能力培養(yǎng)之間存在著一種十分重要、密不可分的關(guān)系。但是，我們在主觀上認(rèn)識并在實(shí)踐中處理這種關(guān)系時(shí)，卻人為地將其分割、對立起來。造成這種情況的因素比較復(fù)雜，但不能不承認(rèn)，我們在研究這一問題時(shí)，在認(rèn)識上存在著明顯的缺陷。

長期以來，我們在認(rèn)識各種事物的時(shí)候，注重從事物自身的矛盾性入手，一般說來，這沒有錯(cuò)誤，符合事物發(fā)展的辯證法則。但是，在一段時(shí)間里，主要是由于受“左”的思潮的影響，人們在思考問題時(shí)，往往過于看重事物內(nèi)部的矛盾性，而忽視其統(tǒng)一性，片面地強(qiáng)調(diào)“不破不立”是事物的發(fā)展。直到今天，我們的一些同志仍習(xí)慣用這樣一種思維定式來認(rèn)識問題，其表現(xiàn)為，注重或強(qiáng)調(diào)事物的一方面時(shí)，就要否定或輕視事物的另一方面，不顧客觀地隨意夸大矛盾，似乎只有這樣才是事物的發(fā)展。在中學(xué)歷史教學(xué)中，這樣的情況，屢出不鮮。如，教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師教的時(shí)候，就忽視學(xué)生的學(xué)；注重學(xué)生的學(xué)，就輕視教師的教。在課堂上，各種形式的“滿堂灌”、片面強(qiáng)調(diào)“學(xué)生活動(dòng)”等，都是其必然產(chǎn)物。再如，教學(xué)中，選擇和運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)，為了說明某些方法好，就不惜輕率地貶低另一些方法，以至在一定的時(shí)間里，使許多一線的老師無論是在認(rèn)識上還是在實(shí)踐中都得不到要領(lǐng)，等等。這些現(xiàn)象的存在，在一定程度上，給教學(xué)造成了不必要的混亂和損失。

在認(rèn)識和處理歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系問題時(shí)，亦是如此。在一些教育工作者看來，二者之間的矛盾很大，重視了歷史知識的“傳授”，勢必就會(huì)削弱能力的“培養(yǎng)”；歷史知識“傳授”多了，能力“培養(yǎng)”就會(huì)少了。在教學(xué)實(shí)踐中，不少老師在課堂從形式上盡量少講，多讓學(xué)生進(jìn)行讀書、回答問題等“活動(dòng)”；有的地區(qū)、學(xué)校甚至教條式地硬性規(guī)定出教師在課堂上的講授時(shí)間，超時(shí)即有“滿堂灌”、不注重能力培養(yǎng)之嫌。這樣一種狀況的存在，使我們不能像注重培養(yǎng)能力那樣，全面、深入地關(guān)注歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)問題。在中學(xué)歷史教 3 學(xué)中，對歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)以及知識教學(xué)與能力培養(yǎng)關(guān)系的片面認(rèn)識，長期存在，危害甚大，這不能不引起我們的重視。在今后的中學(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)該怎樣端正認(rèn)識，盡快消除誤區(qū)呢？

首先，我們要對中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的構(gòu)成，有一個(gè)全面的理解和認(rèn)識。如上所述，在過去的一個(gè)很長時(shí)期里，我們受“傳統(tǒng)教育”思想的束縛，片面、機(jī)械地認(rèn)為歷史教科書里所講述的知識就是歷史基礎(chǔ)知識，在這方面不能越雷池一步。但是，我們在反思這方面問題時(shí)，又出現(xiàn)走向另一個(gè)極端的傾向，即，輕視書本知識。要全面、正確認(rèn)識歷史基礎(chǔ)知識，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，是必須正確認(rèn)識歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）、歷史教科書，以及教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)在歷史基礎(chǔ)知識形成中的地位和作用，并在教學(xué)中處理好三者之間的關(guān)系。其中，教科書在歷史基礎(chǔ)知識中的定位是否準(zhǔn)確，非常重要。

其實(shí)，在中學(xué)歷史教學(xué)中，完整意義上的歷史基礎(chǔ)知識是由歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）、歷史教科書及教師教和學(xué)生學(xué)三方面構(gòu)成的，這三者缺一不可。其中，歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）的“內(nèi)容要點(diǎn)”，是衡量、確定歷史基礎(chǔ)知識的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，它充分體現(xiàn)了國家的基本要求。至于這一標(biāo)準(zhǔn)、要求，是詳是略，是具體還是籠統(tǒng)，都可以進(jìn)一步研究、探討，但是不能缺少。歷史教科書是歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）的具體化，它依據(jù)大綱的“內(nèi)容要點(diǎn)”，具體設(shè)計(jì)出了歷史基礎(chǔ)知識的框架。其知識框架的式樣，可以多種多樣，但是，不能沒有。同時(shí)，歷史教科書還對歷史基礎(chǔ)知識的深度和廣度作出了安排。教師的教和學(xué)生的學(xué)則是依據(jù)歷史教學(xué)大綱所規(guī)定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以教科書對歷史基礎(chǔ)知識的深度和廣度所作的安排為尺度，最大限度地充實(shí)和豐富教科書所設(shè)計(jì)的歷史基礎(chǔ)知識的框架，這是對歷史基礎(chǔ)知識的最后落實(shí)。

從以上三個(gè)方面，我們可以看出，中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識不同于其它類別和級別的歷史知識，它明顯帶有一些特點(diǎn)：

一是中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的確定，不是任何個(gè)人行為，要體現(xiàn)國家的要求，不能帶有隨意性。

二是歷史教科書內(nèi)容只是歷史基礎(chǔ)知識的框架，而不是全部歷史基礎(chǔ)知識。沒有它，教學(xué)大綱所規(guī)定的歷史基礎(chǔ)知識的宏觀統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)無法實(shí)現(xiàn)，教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)也失去了堅(jiān)實(shí)的依托。

三是教師的教和學(xué)生的學(xué)是形成歷史基礎(chǔ)知識的最后一環(huán)。在這一環(huán)節(jié)中，教師的作用不是簡單條理教科書內(nèi)容的線索和脈絡(luò)，為其補(bǔ)充史料和史實(shí)；學(xué)生的學(xué)習(xí)也不是單純的只聽教師的講。教師和學(xué)生的教學(xué)過程，應(yīng)該是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，通過這種師生雙邊的創(chuàng)造性活動(dòng)，教師和學(xué)生要把教科書所設(shè)計(jì)的知識框架，最大限度地豐滿起來，并使教科書中的文字知識“活”起來，“立體化”起來。教學(xué)中，能否做到這一點(diǎn)，直接關(guān)系到最后形成的歷史基礎(chǔ)知識的質(zhì)量和水平。

四是在構(gòu)成歷史基礎(chǔ)知識的三個(gè)方面中，越是對宏觀的方面，要求越嚴(yán)格；對微觀方面，則要求充分體現(xiàn)靈活性，教師和學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。

從上述構(gòu)成中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的三個(gè)方面，以及這三方面相互聯(lián)系的特點(diǎn)，可以看出：歷史教科書是構(gòu)成歷史基礎(chǔ)知識的重要方面之一，它是連接歷史教學(xué)大綱（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）與教師教、學(xué)生學(xué)的重要紐帶，缺其不可。但又不能簡單地認(rèn)為歷史教科書就是歷史基礎(chǔ)知識，準(zhǔn)確地說，歷史教科書的內(nèi)容是歷史基礎(chǔ)知識的框架。因而，那些自覺或不自覺地拔高或貶低歷史教科書作用的觀點(diǎn)都是片面的。

其次，我們要自覺克服認(rèn)識問題過程中的缺陷，使我們對教育的主觀認(rèn)識最大限度地符合教育自身的發(fā)展規(guī)律。只有做到這一點(diǎn)，我們才能在實(shí)踐中真正處理好歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，從而推動(dòng)歷史教學(xué)的發(fā)展。

按照唯物辯證法的法則，一切事物都包含著矛盾，正是事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，即事物內(nèi)部矛盾各方的對立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展。但是，長期以來，我們在對各種事物的認(rèn)識和處理過程中，過分強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部矛盾各方的對立，忽視統(tǒng)一，在教育領(lǐng)域中亦是如此。這方面的教訓(xùn)很多，我們應(yīng)引以為戒。

其實(shí)，在客觀世界中，事物內(nèi)部的矛盾既有對立又有統(tǒng)一，從某種意義上說，對立是促進(jìn)發(fā)展的催化劑，而最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展要通過統(tǒng)一。只講統(tǒng)一不講對立是不能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的；反之，只講對立不講統(tǒng)一亦不能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，知識教學(xué)與培養(yǎng)能力是一對矛盾。如上所述，我們在認(rèn)識這對矛盾時(shí)，不能只看到對立，不看到統(tǒng)一。在教學(xué)中處理這對矛盾時(shí)，特別不能人為地加深其對立，而應(yīng)該積極促成二者由對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。只有這樣，教 5 學(xué)才能順利進(jìn)行，教學(xué)任務(wù)才能圓滿完成。

在教學(xué)中，怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)由對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一呢？我認(rèn)為必須“取得以下幾點(diǎn)共識：

（一）歷史基礎(chǔ)知識和能力是兩個(gè)各自獨(dú)立的概念，二者不能等同，不能相互替代。在教學(xué)中，那種認(rèn)為只要“培養(yǎng)了能力”，不需要花費(fèi)多少氣力，自然而然地就能教好、學(xué)好歷史基礎(chǔ)知識的觀點(diǎn)，與認(rèn)為只要“傳授”好了歷史基礎(chǔ)知識，自然而然地就培養(yǎng)了能力的說法，同樣帶有極大的片面性。到目前，我們對二者各自的特性及其規(guī)律，還缺乏研究和認(rèn)識。然而，在歷史教學(xué)中，知識教學(xué)與培養(yǎng)能力又有統(tǒng)一性，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)之中，統(tǒng)一在同一受教育者的認(rèn)識活動(dòng)之中，相互依存，不能分開。這與人類認(rèn)識歷史的活動(dòng)是一致的。歷史學(xué)家、歷史工作者在認(rèn)識某一問題時(shí)，既需要獲取充分的史料，又需要在此基礎(chǔ)上，充分展開思維，進(jìn)行細(xì)致、深入的辨析，得出結(jié)論。二者缺一不可，不能相互替代，而這些工作都統(tǒng)一在同一史學(xué)研究活動(dòng)中。因此，我們對歷史基礎(chǔ)知識與能力的關(guān)系的研究和認(rèn)識，也一定要以二者之間的統(tǒng)一性為基礎(chǔ)和前提。

（二）在中學(xué)歷史教學(xué)中，能力培養(yǎng)對知識教學(xué)有很強(qiáng)的依存性，離開了歷史基礎(chǔ)知識，能力就成了“無源之水，無本之木”。在這里，有一種說法須要澄清。在談到知識和能力的關(guān)系時(shí)，經(jīng)常聽到這樣的說法，某某人曾經(jīng)學(xué)習(xí)很差，但能力很強(qiáng)，很能干。并以此為據(jù)，來證明能力非常重要。其實(shí)，這種說法正說明本文所論及的誤區(qū)的存在。即，長期以來，我們?nèi)狈χR的全面、深刻的了解和認(rèn)識，只看重書本知識，輕視書本以外的知識，特別是不能將書本知識和書本以外的知識有機(jī)地結(jié)合起來。這樣，有的人書本知識學(xué)得不夠好，但學(xué)到了不少書本以外的知識，在這樣的“學(xué)習(xí)過程”中，其能力也會(huì)得到相應(yīng)訓(xùn)練和提高。這個(gè)例證，倒是提醒我們要注重研究，在歷史教學(xué)中，什么樣的歷史知識能轉(zhuǎn)化為歷史能力，什么樣的教與學(xué)的方式更有利于促進(jìn)學(xué)生能力的提高。

（三）能力對知識有很強(qiáng)的依存性，但能力一旦得到發(fā)展，就會(huì)轉(zhuǎn)而為新知識的開發(fā)創(chuàng)造條件。因此，能力又是開發(fā)新知識的工具。在此必須明確的是，在中學(xué)歷史教學(xué)中，那種自覺或不自覺地將能力培養(yǎng)當(dāng)作是教學(xué)的終極目標(biāo)，或把“傳授”歷史基礎(chǔ)知識作為教學(xué)最終目標(biāo)，而將能力培養(yǎng)簡單看作是為“傳授”知識服務(wù)的觀點(diǎn)和做法，都是明顯違背了教育、教學(xué)的基本目的的。

綜上所述，長期以來，在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們對基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系，并沒有認(rèn)識得十分清楚，其中的一些問題，例如，關(guān)于什么是歷史基礎(chǔ)知識、什么是歷史能力的問題還有待進(jìn)一步認(rèn)識。歷史教學(xué)的改革是艱難、任重而道遠(yuǎn)的，這其中有大量的問題需要進(jìn)行全面深入的研究、探索，有許多設(shè)計(jì)、構(gòu)想，要經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)、反復(fù)修正，而不能輕易下結(jié)論。歷史教育、教學(xué)的改革，決不會(huì)一蹴而就。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢尚普·論中學(xué)歷史教學(xué)的三生教育[j]·文教資料，2008.15.[2]劉珩·在歷史課堂中渲染愛國主義情操[j]·時(shí)代教育·（教育教學(xué)版），2009.4.[3]劉冰怡·愛國主義教育與傳統(tǒng)歷史文化[j]·中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008.21.[4]唐正才·義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[b]·北京師范大學(xué)出版社，2012.1.[5]相關(guān)三生教育的圖片資料，宣傳手冊·2010.1

第五篇：在初中歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

在初中歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

下峪口中學(xué)

晉 軍 祥

在初中歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們偉大祖國繁榮昌盛的思想武器。初中的學(xué)生大多處在13 到16 歲，是價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成時(shí)期，初中歷史教材是對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最好思想陣地。歷史學(xué)科連接過去、現(xiàn)在和將來。歷史是人類社會(huì)發(fā)展軌跡在人們意識形態(tài)和知識系統(tǒng)中的反映,學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中,情感態(tài)度與價(jià)值觀應(yīng)該是積極而鮮明的,如何將愛國主義思想教育融入到歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀,價(jià)值觀和歷史觀,幾年來,我在努力探索,尋找積極有效的方法,使愛國主義思想與歷史教學(xué)相融合。這里我談我的看法：

一、愛國主義教育是歷史教師義不容辭地責(zé)任

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義教育是全民教育，重點(diǎn)在廣大青少年，青少年是國家的希望，青少年愛國情感的強(qiáng)弱直接影響到國家和民族的前途和命運(yùn)，學(xué)校是青少年進(jìn)行愛國主義教育的重要場所。而歷史學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主要學(xué)科，歷史教學(xué)又是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主要渠道。在新的歷史時(shí)期，如何對中學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感，樹立憂患意識，培養(yǎng)為國奉獻(xiàn)的精神，是每一個(gè)教育工作者必須關(guān)心的問題。在教學(xué)中有針對性地對廣大學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容廣泛的愛國主義教育，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，陶冶學(xué)生的愛國情操，引導(dǎo)他們懷愛國之心、樹報(bào)國之志，是我們每一個(gè)歷史教師義不容辭地責(zé)任。

二、激發(fā)愛國情懷是時(shí)代的呼喚

愛國主義歷來是我們中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，也是我們偉大祖國繁榮昌盛的思想武器。愛國主義是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)祖國歷史前進(jìn)的偉大力量?！安蛔x史慢無以愛其國”，在改革、開放和進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，是歷史教學(xué)的永恒的重要內(nèi)容。歷史知識充滿愛國主義內(nèi)容，是愛國主義教育的重要源泉。它較之其它學(xué)科具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。歷史課的內(nèi)容生動(dòng)具 體、故事性強(qiáng)、極易引起學(xué)生興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中接受思想教育，這就是歷史課的一大特點(diǎn)，即知識教育和思想教育的一致性。

三、以情優(yōu)教，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素

在教學(xué)活動(dòng)中，教師的愛憎情感對學(xué)生往往也起著直接的感染和教育作用，對一個(gè)教師來說，善于為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境，甚至比學(xué)識是否淵博更重要。教師與學(xué)生交流方式恰當(dāng)了，學(xué)生上課時(shí)的心理負(fù)擔(dān)減輕了，學(xué)習(xí)的效率自然就高。

新課程背景下的歷史與社會(huì)課教學(xué)要立足于和諧課堂構(gòu)建，一個(gè)和諧生動(dòng)的課堂，無論對于學(xué)生還是老師都是一種享受，使學(xué)生在平等、愉快、民主、積極的氣氛中，知識與技能、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀會(huì)得到主動(dòng)發(fā)展。和諧歷史與社會(huì)課堂追求的是一種真實(shí)自然，師生的思想情感能得到淋漓盡致的表達(dá)。課堂教學(xué)在高興、愉快的情緒中進(jìn)行，學(xué)生當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果比一般情緒下的學(xué)習(xí)效果要高得多。

四、利用史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感

初中的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)中國的歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國的近現(xiàn)代史是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的一部不可多得的生動(dòng)教材。中國近代史記載著中國人民災(zāi)難深重的苦難歷程；中國現(xiàn)代史記載著中國人民不屈不撓、前赴后繼的斗爭業(yè)績和自強(qiáng)不息的探索歷程。這兩段歷史中涌現(xiàn)出許許多多的愛國人士，他們的愛國精神不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，更重要的是激勵(lì)青少年學(xué)生不斷努力學(xué)習(xí)。因此，這兩段歷史教材是對學(xué)生思想教育最好的歷史素材，作為初中歷史教師，要充分利用好這段歷史，加強(qiáng)對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。在愛國主義教學(xué)中，中國現(xiàn)代史更要充分利用，因?yàn)檫@段歷史是一部中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)和中國走向繁榮昌盛的歷史。這段歷史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，振奮民族精神。中國現(xiàn)代史這段歷史素材中的歷史人物和歷史事件可以使學(xué)生的愛國主義情感在潛移默化中得到滋潤和升華。中華人民共和國建國以來，面對國家困難局面，全黨全國人民同心同德，艱苦奮斗，共渡難關(guān)。

五、突出學(xué)生在愛國主義教育中的主體地位

在突出教師教學(xué)方法改進(jìn)的同時(shí)，教師還應(yīng)樹立科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀?？茖W(xué)的學(xué)生發(fā)展觀是以學(xué)生為本，始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位。在歷史愛國主義教育中，堅(jiān)持學(xué)生 的主體地位就是在教學(xué)中應(yīng)突出學(xué)生的主體性，教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，做到因材施教。歷史愛國主義教育在應(yīng)用有效的教學(xué)方法時(shí)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的生活世界，處處體現(xiàn)新時(shí)代的特點(diǎn)，要讓愛國主義貼近學(xué)生的生活世界。首先要使學(xué)生認(rèn)識到祖國不是空洞和抽象的，其可以簡化為“骨肉、鄉(xiāng)土、民族和祖國”幾個(gè)層次。

六、熱愛養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)是熱愛祖國的出發(fā)點(diǎn)。

愛國主義教育應(yīng)該從愛家、愛親人、愛家鄉(xiāng)的人民及家鄉(xiāng)的一草一木開始。很難想象一個(gè)對家鄉(xiāng)沒有感情的人會(huì)對祖國有深厚的情感，熱愛祖國與熱愛家鄉(xiāng)是統(tǒng)一的不可分割的。在教學(xué)中充分利用家鄉(xiāng)的歷史人物，是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動(dòng)的材料。加里寧說，“愛國主義教育是從深入熟悉自己的故鄉(xiāng)開始的”?！凹亦l(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！贝嗽捄苡械览怼Ｈ藗儗ψ约杭亦l(xiāng)的山水草木，人文景觀，歷史發(fā)展，社會(huì)變革等一般都有深厚的感情。學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的歷史和人物都會(huì)有一種非凡的親切感。教學(xué)中，每講到一個(gè)有關(guān)家鄉(xiāng)的人物和事件，只要能聯(lián)系到當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，我都盡量去聯(lián)系。

歷史學(xué)科是進(jìn)行愛國主義教育的最好素材，教師要深入挖掘歷史中大量的愛國主義教育內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代特征和中學(xué)生的心理特點(diǎn)，如和風(fēng)細(xì)雨般的滲透，就一定能達(dá)到教育人、塑造人的目的。

總之，在新時(shí)期進(jìn)行愛國主義教育，仁者見仁，智者見智。但是，不管怎樣說，愛國主義教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)的社會(huì)主義人才，是每一位教育工作者義不容辭的光榮而艱巨的任務(wù)。我們要盡自己所能，通過生動(dòng)活潑的歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)騰飛的夢想而奮斗。