第一篇：第8課《宋代的社會(huì)生活》教學(xué)設(shè)計(jì)(詳細(xì))

第8課《宋代的社會(huì)生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)與技能

通過本課的學(xué)習(xí)，了解宋代社會(huì)生活的大概風(fēng)貌，包括當(dāng)時(shí)流行的服飾、飲食的主要特點(diǎn)，居住條件和房屋建筑的樣式，交通工具，文化娛樂活動(dòng)以及節(jié)慶風(fēng)俗等方面。通過對(duì)宋代社會(huì)生活的了解，使學(xué)生對(duì)歷史有更加生動(dòng)直觀的認(rèn)識(shí)，拉近學(xué)生與歷史之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族歷史和文化的親和力。培養(yǎng)學(xué)生從歷史圖片、古代詩詞等資料中捕捉信息，形成歷史表象的能力。2.方法與能力

運(yùn)用圖片、影像資料、宋代詩詞等，創(chuàng)設(shè)宋代市井生活的場(chǎng)景，并通過“一日游”的形式，讓學(xué)生了解宋代的社會(huì)生活。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過了解宋代的社會(huì)生活，理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們生活的影響，理解經(jīng)濟(jì)與人們生活的關(guān)系；使學(xué)生在感受宋代豐富多彩的社會(huì)生活的過程中，體會(huì)兩宋時(shí)期是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段，在世界歷史上占有領(lǐng)先地位，增強(qiáng)民族自豪感。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)：宋代人們的衣食住行和文化生活 2.教學(xué)難點(diǎn)

如何讓學(xué)生走進(jìn)宋代的社會(huì)生活，克服歷史距離感和陌生感；本課由幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容組成，沒有一條貫穿始終的線索。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件《宋代的社會(huì)生活》

四、教學(xué)過程

宋代是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，城市的迅猛發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使新興的市民階層地位日益上升。同時(shí)，市民文化的崛起，更是宋代的一個(gè)重要的因素，它標(biāo)志著市民階層的獨(dú)立性的形成，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史上的一件大事。

宋代人口統(tǒng)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是將城市中的非農(nóng)業(yè)人口單獨(dú)列為坊郭戶，城鄉(xiāng)人口的劃分肇始于此。在我國(guó)封建社會(huì)戶籍制度發(fā)展歷史上是一個(gè)重要的事件，這表明城市帶宋代已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。（唐代以來即稱城市居民為坊郭戶。宋代坊郭戶包括居住在州﹑府﹑縣城和鎮(zhèn)市的人戶﹐以及部分居住在州﹑縣近郊新的居民區(qū)──草市的人戶。）

與唐代相比，宋代對(duì)城市規(guī)模影響最大的因素，就是附郭草市（附郭，我國(guó)行政區(qū)劃用語，指縣政府治所與州、府、省等上級(jí)政府機(jī)構(gòu)治所 設(shè)置于同一城池內(nèi)的狀態(tài)）的發(fā)展及其地位的變化。附郭草市最早產(chǎn)生于南朝的建康，起目的是為了容納南渡的大量人口。到了宋代，附郭草市的發(fā)展更為普遍，而宋朝廷也把附郭草市作為城市的一部分加以管理。這樣，宋代城市人口就能突破城墻范圍的局限，吸納人口的彈性更大，城市也更具有開放性。無疑“擴(kuò)大了城市的功能和規(guī)模，是城市向近域推進(jìn)的表現(xiàn)。” 在宋代，大中城市周圍附郭草市比比皆是，人口也很多，宋孝宗時(shí)鄂州一次大火中，南草市燒毀的人家竟然有萬戶！可見草市的規(guī)模之大。

宋代人口規(guī)模有數(shù)萬戶乃至10萬戶的陪都、大商業(yè)都會(huì)就超過了10個(gè)。其中開封的總?cè)丝冢诟叻鍟r(shí)期，已經(jīng)超過了100萬，而南宋時(shí)期的臨安也與開封不相上下。這樣的人口規(guī)模，不僅在中國(guó)歷史上是空前的記錄，在世界的當(dāng)時(shí)，也是絕無僅有的。在兩宋的幾百年中，就出現(xiàn)了兩個(gè)世界人口最多的城市，這足以說明了宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就之大、程度之高。

在古代，城市產(chǎn)生主要是由于政治和軍事的需要，因而，其只能也是政治軍事職能比較強(qiáng)。但到了宋代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心的地位大大加強(qiáng)，而且，手工業(yè)特色城市（如景德鎮(zhèn)）、對(duì)外貿(mào)易特色城市（如泉州）的大量涌現(xiàn)，更使得城市在地區(qū)間商品流通中的樞紐作用更加突出，經(jīng)濟(jì)職能開始占了比較重要的位置。1085年開封的商稅為55萬緡（緡，讀mín，繩子的一種，用于將物品串聯(lián)起來。本義為：古代穿銅錢用的繩子或者釣魚繩。），而南宋中期，臨安一年的商稅更高達(dá)120萬緡之多。

（一）導(dǎo)入

多媒體展現(xiàn)《清明上河圖》，播放中國(guó)古典音樂，創(chuàng)設(shè)情境。

（二）教與學(xué)

教師：多媒體展示《清明上河圖》，描述圖中的風(fēng)光和景象。

提問：從汴河碼頭的繁忙景象中，從河里來來往往的船只上體會(huì)到了什么？（宋代商業(yè)的繁榮）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出：商業(yè)的繁榮來源于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，而社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步必然促使人們的日常生活發(fā)生新的變化。

學(xué)生：分組瀏覽《清明上河圖》，觀察人們的衣食住行。衣

教師提問：

（1）在畫面上共發(fā)現(xiàn)了哪幾類人？（商賈、官吏、士紳、轎夫、挑夫??）

（2）怎么判斷畫面人物的身份和職業(yè)？（衣著服飾、神態(tài)、使用的交通工具等）

探究

1、宋代的服裝 多姿多彩的唐沒落了，取而代之的是宋。政治上雖然開放民主，“但由于程朱理學(xué)”的思想禁錮，和對(duì)外政策的妥協(xié)退讓--服飾文化不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。宋代女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的“遮掩”功能加強(qiáng)，一切的“張狂”剎時(shí)都收斂了許多。宋時(shí)不論權(quán)貴的皇親國(guó)戚，還是一般的百姓，都愛穿著直領(lǐng)，對(duì)襟的背子，因?yàn)榧仁孢m得體，捷又顯得典雅大方。

通過問題引出宋代服飾的特點(diǎn)：

A、宋代的服裝體現(xiàn)了等級(jí)性和不同的行業(yè)特點(diǎn)。這是宋代服飾的一大特點(diǎn)。

北宋初年，曾對(duì)各級(jí)官員的服色做出嚴(yán)格的規(guī)定，如三品以上穿紫色，五品以上穿朱色，七品以上穿綠色，九品以上穿青色。至于普通百姓，就只能穿黑白兩色。教材上的這一襲官服應(yīng)該是五品以下、七品以上官員的服裝。

但在非正規(guī)場(chǎng)合，宋代市民的服飾則呈現(xiàn)舒適化、非等級(jí)化的趨向。宋朝時(shí)候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，做事的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。

duō當(dāng)時(shí)退休的官員、士大夫多穿一種叫做“直掇”的對(duì)襟長(zhǎng)衫，袖子大，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做“東坡巾”。

宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(zhǎng)裙，通常在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。

B、引導(dǎo)學(xué)生回憶“唐代婦女服飾”，與宋代進(jìn)行比較。啟發(fā)學(xué)生思考：產(chǎn)生變化的原因是什么？ —— 宋代的服飾受到了少數(shù)民族的影響。

宋代女裝：高領(lǐng)/長(zhǎng)袖/瘦長(zhǎng)

唐代女裝：低領(lǐng)/短袖/寬大

宋：質(zhì)樸保守，貼體稱身

唐：大膽、寬大、艷麗

師：和唐代的女裝比起來，宋代的女裝有3個(gè)顯著的特點(diǎn)：高領(lǐng)、長(zhǎng)袖、瘦長(zhǎng)。從這一組反義詞中我們可以看出，總體上說，宋代的女裝由唐代的開放走向了封閉。（唐代崇尚以胖為美，衣服寬大些；宋代更講究的是女性身材的一種曲線美，衣服比較貼體稱身。）不過，同當(dāng)代女裝一樣，在兩宋時(shí)期，服裝樣式變化最多的也是婦女服裝。當(dāng)時(shí)就流行在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟都繡上了漂亮的花邊。

C、衣料以絲麻為主，絲綢主要供富貴人家享有，南宋時(shí)棉布也開始流行。元朝時(shí)，棉布才成為老百姓的主要衣料。

D、女子纏足的陋習(xí)在宋代開始盛行。補(bǔ)充：

宋代婦女流行纏足，纏足是古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的腳。當(dāng)時(shí)的人們普遍將小腳當(dāng)成是美的標(biāo)準(zhǔn)。人們把裹過的腳稱為“蓮”，而不同大小的腳是不同等級(jí)的“蓮”，大于四寸的叫鐵蓮，四寸的就叫銀蓮，三寸的就是金蓮。所以古代就有“三寸金蓮”之說。

宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁剑L(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”。這也可稱之為中國(guó)詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。

宋代的纏足與清朝的三寸金蓮不同。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。青樓文化是宋代特殊的一面。青樓女子雖然命苦，卻不乏才貌雙絕者。人稱“秦淮一片明月”，以文采稱著的這類女子多居住于長(zhǎng)江沿岸，衣著扮相自然別有一番韻味。

探究2 宋代的飲食

宋代是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的一個(gè)時(shí)期，有人甚至認(rèn)為宋代經(jīng)濟(jì)已超過了明清。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使宋代食品業(yè)有了很大的進(jìn)步。宋代飲食頗具特色，與前代相比，宋代百姓的飲食結(jié)構(gòu)有了較大的變化，素食成分增多，素食的藝術(shù)成分更加明顯，式樣也更多。在宋代的大中城市，食品行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)很激烈，市民食譜日益多樣化。

師：俗話說，“民以食為天”。下面，就讓我們一起品嘗品嘗宋代人們的美味佳肴吧。

漢人作為農(nóng)業(yè)民族，五谷一直在飲食中占有主要地位。宋代尚無玉米、白薯之類作物，因地制宜，北方人的糧食以粟麥為主，南方人的糧食以稻米為主。

在宋代，餅作為一種主食，是百姓餐桌上不可缺少的一部分。宋代的餅并不像現(xiàn)在僅指經(jīng)過燒烤加工而成的一種圓形食品。凡是用面粉做成的食品，都可叫餅。烤制而成的叫燒餅，與我們今天的無二。水煮而成的稱為湯餅，在籠中蒸成的饅頭叫蒸餅。《水滸傳》中的武大郎在街頭叫賣時(shí)所喊的“炊餅”，指的就是饅頭。

宋仁宗名趙禎，為了避皇帝名諱，人們又將蒸餅讀成炊餅，亦名籠餅，類似於今天的饅頭。湯餅就是面片湯，并處在向索面，即面條的演變過程中，又名。

宋代餅業(yè)興盛，競(jìng)爭(zhēng)自然也激烈。為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，賣餅者想出了各種方法。東京的賣餅者，就在街頭使用五花八門的叫賣聲，以招徠顧客。一位賣環(huán)餅的小販，為別出心裁，在街頭兜售時(shí)竟喊出“吃虧的便是我呀”。后來這位小販在皇后居住的瑤華宮前這樣叫賣，引起開封府衙役的懷疑，將其抓捕審訊。審后才得知他只是為了推銷自己的環(huán)餅，便將他打了100棍放了出來。此后，這位小販便改口喊“待我放下歇一歇吧”。他的故事成為當(dāng)時(shí)東京的一樁笑料，但生意反而較以前好了。

開封食店出售的軟羊面、桐皮面、插肉面、桐皮熟膾面等，臨安面食店出售的豬羊庵生面、絲雞面、三鮮面、筍潑肉面等，都屬湯餅。南宋晚期，出現(xiàn)了“藥棋面”的掛面，“細(xì)僅一分，其薄如紙”。

[教師引導(dǎo)]有道理。那我們來總結(jié)一下。

主食 肉食

食用油

燃料

北方：面食 羊肉

宋代開始普遍 城鄉(xiāng)居民：柴草為主 南方：米飯，面食比重增加 豬肉、魚肉

食用植物油 北宋東京：普遍燒煤 備注：

1）南方以米飯為主，面食比重為什么增加？北方人口大量南遷。（為什么南遷？）因?yàn)楸狈蕉?戰(zhàn)亂，南方相對(duì)來說要安定一些。（查查資料）~~~~所以說，南北飲食差異實(shí)際是由南北自然氣候條件以及作物差異造成的。

2）講到食用油時(shí)，指出：宋代以前多是動(dòng)物油，宋代開始，普遍食用植物油，北方已會(huì)用麻油煎食物。我國(guó)最早用于亨調(diào)的植物油就是麻油。植物油的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值相對(duì)來說比動(dòng)物油要高，且動(dòng)物油不易讓人發(fā)胖，所以可以看出，當(dāng)時(shí)人們的生活質(zhì)量提高了,懂得健康飲食。

3）講到燃料時(shí)，指出：當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)居民仍以柴草為主要燃料，但東京等地

燒煤已很普遍。以煤做燃料，有什么好處？你想一想，燒柴草得砍伐大量的樹木，所以說燒煤有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

4）除此之外，隨著佛教在中國(guó)的傳播，佛教徒吃素也影響著人們的飲食習(xí)慣?？梢钥闯?，文化也影響著人們的飲食。ppt這就是用素料來仿制的雞鴨魚肉，既美觀又有利于長(zhǎng)壽。

5）飲酒之風(fēng)盛行。（ppt展示圖片：《水滸傳》中幾位梁山好漢豪飲的場(chǎng)景）請(qǐng)同學(xué)們看一下，這些都是什么鏡頭？說明了什么？這些是《水滸傳》中梁山好漢豪飲的場(chǎng)景，說明在宋代，飲酒之風(fēng)十分盛行，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。

探究3 宋代的住房 補(bǔ)充：宋代之前，城鄉(xiāng)居民基本都住茅屋。所以，城市平民的瓦房取代草房是社會(huì)的一大進(jìn)步。這一時(shí)期的建筑一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。

宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國(guó)各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建筑。

宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。

宋代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開始興起。中國(guó)古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂園。

宋代人的家具都有哪些特點(diǎn)呢？

生：種類繁多（如床、桌、椅、凳、柜子、衣架、鏡子等等），高腳家具流行（改變了以前席地而坐的習(xí)慣）。這位同學(xué)歸納的很全面。Ppt在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位臥薪嘗膽的越國(guó)人，他是——？（越王勾賤）。大家還回憶的起他臥薪嘗膽的圖片嗎？越王勾踐是怎么坐的？（席地而坐）ppt臥薪嘗膽圖片。

秦漢時(shí)期，人們主要是席地而坐的，盛行矮型家具。比如，坐具是席子和矮榻，而床則是一種集多功能于一身的主體家具，不但睡眠，就是寫字、餐飲，都是在床上進(jìn)行。唐朝時(shí)，桌子和椅子廣泛運(yùn)用，席地而坐的習(xí)慣由此改變。到宋代，高腳家具得到了普及，廣泛流行起來，徹底改變了內(nèi)地人席地而坐的習(xí)慣。

探究4 宋代的交通工具 師：（過渡）當(dāng)然，宋代人不可能天天待在家里，為了生活，他們還得出去干活，出去經(jīng)商，出去辦事，那么，如果他們外出會(huì)用到哪些交通工具呢？

陸路 富人：轎子、馬車

水路 內(nèi)河：輕便的小舟

百姓：牛車、驢車

海上：龐大的海船（指南針）

補(bǔ)充：

宋代為什么缺馬？一是宋朝的地理位置所致。中國(guó)古代的馬主要生長(zhǎng)在比較寒冷的西北和東北地區(qū)，宋朝的版圖主要在中國(guó)的南方，氣候溫暖潮濕，不適合馬的生長(zhǎng)。二是宋朝時(shí)期，與周邊少數(shù)民族政權(quán)摩擦不斷，通過邊境貿(mào)易換來的馬又大都奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，甚至“犧牲”于戰(zhàn)場(chǎng)。所以，宋代 社會(huì)人們多用牛車和驢車，市井之間鮮見馬和馬車。

在中國(guó)古代社會(huì)，商人位于士農(nóng)工商的底層，受到人們的歧視，漢代就有不準(zhǔn)商人“衣絲乘馬”的規(guī)定，唐朝也不允許商人參加科舉考試。但在宋代，商人不僅可以乘車還可以坐轎，并能夠參加科舉考試，這些變化反映出宋代社會(huì)生活的哪些信息？（宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，商人社會(huì)地位提高，宋代需要商人互通有無。）

探究5：宋代的城市生活 師：（過渡）與前代相比，宋代除了衣食住行有明顯的變化外，其實(shí)當(dāng)時(shí)的城市生活也變得更加豐富多彩，商業(yè)和娛樂活動(dòng)快速地發(fā)展起來。

北宋都城東京。東京位于汴河之上，所以又稱汴京。人們稱它為開封。由于我們這個(gè)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)非?；钴S，所以，京城異常繁華，人們生活豐富多彩。放眼看去，東京城無與倫比，不僅街道寬闊，而且人口多達(dá)百萬以上。城內(nèi)大街小巷，店鋪林立；人來車往，熱鬧非凡；市場(chǎng)上商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。許多商店接近24小時(shí)營(yíng)業(yè)，基本是夜市接曉市，曉市接晝市，晝市接夜市，生意興隆。此外，我們東京人的娛樂生活可謂豐富多彩，城內(nèi)有專門供人們娛樂的場(chǎng)所—瓦子。瓦子里面專供舞臺(tái)演出的地方叫“勾欄”。你可以去勾欄觀看木偶戲表演，這可是我們城市一道亮麗的風(fēng)景線喲！走在大街上，你還可以看到很多耍雜技、踢球和表演武術(shù)的江湖賣藝人呢！

都城中的廣大平民也紛紛“棄本逐末”。元豐年間，東京開封的工商業(yè)者大約有一萬五千多家，約站總戶數(shù)的十分之一。南宋臨安中則流行一句俗語：“欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在賣酒醋。”

望海潮 ·柳永

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉,有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。

乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

相傳后來金主完顏亮聽唱“三秋桂子，十里荷花”以后，十分羨慕錢塘的繁華，從而加強(qiáng)了他侵吞南宋的野心。

補(bǔ)充：

夜市就是晚上開張的市場(chǎng)，曉市就是早上開張的市場(chǎng)，晝市就是白天開張的市場(chǎng)。

如果說，附郭草市的大量興起使宋代城市對(duì)外由封閉轉(zhuǎn)向開放的話，那么，坊市制度的崩潰，則是宋代城市內(nèi)部由封閉轉(zhuǎn)向開放的標(biāo)志。

在宋代之前，周世宗由于開封倉儲(chǔ)不足，而下詔允許在汴河上設(shè)立邸店；宋太祖即位后，在965年下令允許開夜市。這兩道命令，分別從時(shí)間和空間上，在傳統(tǒng)的坊市制度上打開了一個(gè)缺口。雖然宋代開始時(shí)仍然實(shí)行坊市制度，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，終于走向崩潰。景佑年間，宋朝廷正式下令允許商人只要繳稅，就可以到處開設(shè)店鋪。

坊市制度由于無法容納商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的市場(chǎng)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)又推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。從市民文化的角度來看，坊市制度的崩潰，使城市的商業(yè)布局更有靈活性，能根據(jù)市民的需要調(diào)整空間和時(shí)間的分布。

從空間上來看，宋代商業(yè)街成批涌現(xiàn)，如在開封忭河兩岸，皇城東華門外，一度從宣德門向南到朱雀門的御街兩旁都準(zhǔn)許行人進(jìn)行買賣；南宋的臨安，有3個(gè)商業(yè)區(qū)位于御街上。不僅臨安城內(nèi)如此，就是城外郊區(qū)也極其繁華，出現(xiàn)了15個(gè)商業(yè)繁榮、居民集中的鎮(zhèn)市。另外，出現(xiàn)了周期性的市場(chǎng)，有廟會(huì)集市和專項(xiàng)商品交易會(huì)，也都是宋代商業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)。從時(shí)間上來看，宋代大都市的夜市能夠持續(xù)到四更，距離早市開市僅僅一個(gè)時(shí)辰，還不受氣候和季節(jié)的影響，寒冬大雨雪中，也有夜市盤賣。

臨安還有一個(gè)特點(diǎn)，就是攤點(diǎn)按類歸行，形成專門性市內(nèi)商貿(mào)小區(qū)。北方所說的店鋪，我們叫某某行，或某某團(tuán)。比如，賣酒處叫酒行，餐館叫食飯行；銷售花木的地方叫花團(tuán)，賣水果的地方叫青果團(tuán)。此外，飲茶之風(fēng)在臨安已是蔚然成風(fēng)，就連商人們談生意都是去茶館，一邊品茶一邊談買賣，不容易傷和氣。以茶會(huì)友，多有雅興！一路走來，你是否感到“上有天堂，下有蘇杭”這句話太恰如其分了！

比一比。

1.北宋的都城是 東京，人口超過 100萬 人。

2.東京城內(nèi)有熱鬧的 夜 市和 曉 市；還有專門供人們娛樂的場(chǎng)所 瓦子，里面專供舞臺(tái)演出的地方叫 勾欄。

臨安城：川流不息的臨安城擁有100萬人口，城中有專門供人們娛樂消遣的場(chǎng)所“瓦舍”；賣酒的地方不叫XX酒樓，而叫酒行，餐館不叫XX餐館，而是叫飯行，專門售花的地方成為花團(tuán)，賣水果的地方成為青果團(tuán)。遍布大街小巷的是茶館，在那里，我們還能喝到上等的好茶。

關(guān)于斗茶圖

來的元代著名書畫家趙孟頫的《斗茶圖》 斗茶，又叫“斗茗”、“茗戰(zhàn)”，它是古時(shí)有錢有閑文化的一種“雅玩”。何謂斗茶？斗茶，即比賽茶的好壞之意，是惠州傳統(tǒng)民間風(fēng)俗之一。斗茶始于唐代，據(jù)考創(chuàng)造于出產(chǎn)貢茶聞名于世的福建建州茶鄉(xiāng)。每年春季（多選在清明節(jié)期間，因此時(shí)新茶初出，最適合參斗）是新茶制成后，茶農(nóng)、茶客們比新茶優(yōu)良次劣排名順序的一種比賽活動(dòng)。有比技巧、斗輸贏的特點(diǎn)，富有趣味性和挑戰(zhàn)性。一場(chǎng)斗茶比賽的勝敗，猶如今天一場(chǎng)球賽的勝敗，為眾多市民、鄉(xiāng)民所關(guān)注。唐叫“茗戰(zhàn)”，宋稱“斗茶”，具有很強(qiáng)的勝負(fù)的色彩，其實(shí)是一種茶葉的評(píng)比形式和社會(huì)化活動(dòng)。

決定斗茶勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，主要有兩方面。

一是湯色。即茶水的顏色。一般標(biāo)準(zhǔn)是以純白為上，青白、灰白、黃白，則等而下之。色純白，表明茶質(zhì)鮮嫩，蒸時(shí)火候恰到好處，色發(fā)青，表明蒸時(shí)火候不足；色泛灰，是蒸時(shí)火候太老；色泛黃，則采摘不及時(shí)；色泛紅，是炒焙火候過了頭。

二是湯花。即指湯面泛起的泡沫。決定湯花的優(yōu)劣要看兩條標(biāo)準(zhǔn)：第一是湯花的色澤。因湯花的色澤與湯色是密切相關(guān)的，因此，湯花的色澤標(biāo)準(zhǔn)與湯色的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的；第二是湯花泛起后，水痕出現(xiàn)的早晚，早者為負(fù)，晚者為勝。如果茶末研碾細(xì)膩，點(diǎn)湯、擊拂恰到好處，湯花勻細(xì)，有若“冷粥面”，就可以緊咬盞沿，久聚不散。這種最佳效果，名曰“咬盞”。反之，湯花泛起，不能咬盞，會(huì)很快散開。湯花一散，湯與盞相接的地方就露出“水痕”（茶色水線）。因此，水痕出現(xiàn)的早晚，就成為決定湯花優(yōu)劣的依據(jù)。

所謂“咬盞”不是僅指湯花緊咬盞沿，只要盞內(nèi)漂有湯花，不管在何位置，透過湯花看相應(yīng)部位盞底兔毫紋（油滴紋）都有被咬住的樣子，如果湯花在盞內(nèi)飄動(dòng)，盞底兔毫紋（油滴紋）則有被拉動(dòng)的現(xiàn)象，非常生動(dòng)有趣，這也是人們?yōu)楹蜗矏弁煤粒ㄓ偷危┍K的原因。

現(xiàn)代惠州民間斗茶，有根據(jù)現(xiàn)代的評(píng)茶標(biāo)準(zhǔn)去斗茶，評(píng)選依據(jù)：干茶（形狀、色澤）、湯色、口感、葉底、作綜合評(píng)分。

補(bǔ)充：

宋代的商業(yè)行業(yè)明顯增多，由唐代的170行增加到南宋的400多行。新增加的行當(dāng)，可以說是反映了市民的需求的產(chǎn)物。南宋臨安城里從熟食小點(diǎn)到穿著衣服或家內(nèi)雜務(wù)用具，都有專門制作的私營(yíng)手工業(yè)作坊。僅僅《夢(mèng)粱錄》卷13《團(tuán)行》條所記載的就有22種。這就可以說明宋代的城市經(jīng)濟(jì)中作為商品的成分越來越增加，而上古的以滿足生產(chǎn)者自身和貴族階級(jí)為目的的城市手工業(yè)趨 于瓦解，生產(chǎn)的對(duì)象，成為了這個(gè)城市中廣大的市民，這無疑是一大轉(zhuǎn)變。飲食業(yè)的發(fā)展，則更加可以可以看見一種新的城市生活習(xí)慣的產(chǎn)生。據(jù)《夢(mèng)粱錄》卷13、16的記載，臨安單是供應(yīng)的熟食品就不下一二百種。當(dāng)時(shí)臨安著名的飲食店就有上百家。市民們?cè)絹碓较矚g到遍布街頭巷尾的飲食店去購買筆者認(rèn)為，城市生活的一個(gè)重要特點(diǎn)就是體系化，生活在城市中的人們更加地愿意在整個(gè)城市體系中處于一種比較單一的環(huán)節(jié)——也就是分工越來越細(xì)密，一個(gè)人，在城市中，很難通過以自我為對(duì)象的生產(chǎn)來達(dá)到滿足自身的目的，著就要求各種服務(wù)和生產(chǎn)行業(yè)從原本的個(gè)體生活過程中脫離出來，成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中的一門新興的行業(yè)，成為城市體系中的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)。這種體系化的程度越高，市民對(duì)這種城市體系的適應(yīng)和以來程度越高，城市發(fā)展的水平也就越高。

在各種新興的行業(yè)中，浴室行業(yè)則十分引人注目，各地城市普遍開設(shè)公共浴室。南宋時(shí)經(jīng)營(yíng)浴室的商人們組成“香水行”，宋末元初的一浴室可以供100人同時(shí)沐浴。陜西扶風(fēng)縣法門寺浴室規(guī)模很大，“日浴千人”。

不僅如此，宋代城市中普遍建筑有公共廁所，官府重視城市垃圾和糞便的妥善處理。臨安府每年新春，由官府差人挨家挨戶疏通溝渠，有差船將道路上的淤泥運(yùn)到鄉(xiāng)下。每天有人打掃大街上的垃圾，居民則給一定的報(bào)酬。

大量以市民為服務(wù)對(duì)象的手工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)的出現(xiàn)以及許多傳統(tǒng)的行業(yè)逐漸因以市民為服務(wù)對(duì)象而出現(xiàn)新的發(fā)展，都充分說明了宋代城市中市民物質(zhì)文化的發(fā)達(dá)。

其中，酒肆和茶坊的發(fā)展，可以說是宋代市民物質(zhì)文化發(fā)展的一個(gè)比較有特色的方面。

飲酒和飲茶的風(fēng)氣雖然并非是開始與宋代，但是到了宋代，酒和茶的銷售規(guī)模飛速擴(kuò)大：根據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考》中記載，神宗寧熙十年（1077年）以前，宋政府在全國(guó)260個(gè)城市轄區(qū)中，設(shè)有榷酒務(wù)（官辦的造酒作坊）1800多個(gè)。宋代的財(cái)政開支大約五分之一靠酒稅支持。

同時(shí)，由于城市中多層封閉的坊市制度的破壞，商業(yè)市場(chǎng)迅速蔓延，酒肆茶坊就蓬勃地興盛起來了。由于市場(chǎng)商品交換非常發(fā)達(dá)，為了適應(yīng)市民階層的需要，酒肆已經(jīng)是“十室之邑必有”, 在城市里，即使是里弄坊巷，也往往設(shè)有設(shè)有許多酒肆和茶坊。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，當(dāng)時(shí)東京擁有大酒肆72個(gè)，其余中小酒肆“不能遍數(shù)”。而《宋會(huì)要輯稿》中仁宗五年有“在京腳店酒戶內(nèi)撥定三千戶”的記載，說明當(dāng)時(shí)東京的中小酒肆不會(huì)少于三千。南宋版圖小于北宋，但酒稅卻幾乎與北宋相當(dāng)，甚至超過北宋?？梢娔纤尉扑帘缺彼味嗟枚唷?/p>

茶坊、酒肆不僅是士大夫聚朋交友的地方，同時(shí)往往還有說書、評(píng)話、講史、小唱??所以茶坊酒肆也是市民娛樂、休憩和消遣的場(chǎng)所。酒肆茶坊里聚集了市民階層中三教九流的人物，各種市民關(guān)心的話題消息在其中流傳，這里成為觀察市民的各個(gè)層次的萬花筒，反映著市民的眾生相。酒肆茶坊的興起，本身就可以說明市民的消閑意識(shí)和文化趨同的意識(shí)的出現(xiàn)，他們迫切地或是自然地需要有一個(gè)場(chǎng)所或者說是一個(gè)精神的“家園”來容納他們得情趣、視角，因而在市民物質(zhì)文化中，具有特殊的意義。這一點(diǎn)，在以下的市民動(dòng)態(tài)文化中，表現(xiàn)得更加明顯。

市民世俗享樂為中心的動(dòng)態(tài)文化

物質(zhì)文化的發(fā)達(dá)，與動(dòng)態(tài)文化的興盛是密切相關(guān)、互為因果的。所謂動(dòng)態(tài)文化，指的是一文化內(nèi)人們的外在行為狀況，著往往是一個(gè)文化的主導(dǎo)特色，因而在文化的三個(gè)層面中最具有代表性。

市民動(dòng)態(tài)文化，其精神風(fēng)貌、文化結(jié)構(gòu)和各種表現(xiàn)形態(tài)無不圍繞著市民這一消費(fèi)主體，其中又以滿足市民享樂為目的的市民文藝最具有代表意義。而宋代的市民文藝，是以宋代的城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況為基礎(chǔ)的，正如有學(xué)者說的：“宋代城市，整個(gè)就是一個(gè)大市場(chǎng)，在其產(chǎn)生商品與利潤(rùn)的同時(shí)，還產(chǎn)生了市民文藝?！?市民文藝的發(fā)展，也與城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接的吸取關(guān)系，如宋代的吟叫藝術(shù)，就是來源于市場(chǎng)中商販的叫賣聲。

市民文藝有說話講史類、雜技、雜劇、影戲與傀儡戲、音樂舞蹈??

民間的百戲、曲藝等文娛活動(dòng)，發(fā)展到一個(gè)新的階段，規(guī)模、內(nèi)容、形式、場(chǎng)地以及規(guī)范化、專業(yè)化、商品化程度都有明顯的提高。作為城市精神生活的重要內(nèi)容，話本和戲曲為廣大群眾所喜聞樂見。流傳下來的話本推動(dòng)了明清白話小說的發(fā)展高潮。說話，北宋已見端倪，當(dāng)時(shí)主要在街坊上行走說唱，有的在宮廷中演出。但南宋除此之外，主要在瓦子演出，已經(jīng)有固定場(chǎng)所。話本、唱 本的發(fā)展?！蹲砦陶勪洝分杏涊d的南宋話本、傳奇小說，有107種之多?！段淞峙f事》卷10中也列了宋代官方雜劇話本280多種。百戲，是多種伎藝的總稱，內(nèi)容廣泛。宋代百戲主要有雜技、相撲、魔術(shù)、踢鐘、吃針、燒火、踢瓶等等。其中的雜技，在宋代逐漸成為一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)。民間的舞蹈組織“社火”相當(dāng)興盛，規(guī)模大、專業(yè)性強(qiáng)，一些專業(yè)演員技藝高超，反映了民間文化的發(fā)展。角，即相撲、爭(zhēng)交，也是宋代的流行活動(dòng)，不僅有男子相撲，女子相撲也十分流行。囂三娘、黑四姐等都是著名的女子相撲選手。

曲藝也在宋代形成了北方的雜劇與南方的南戲這中國(guó)兩大吸取流派的基礎(chǔ)?？軕蛞彩鞘质軞g迎的表演，在南宋的臨安，元宵之夜，官巷口、蘇家巷就有24家演出。

這些藝術(shù)形式多是民間藝人對(duì)傳說故事的再創(chuàng)造，形式多種多樣，內(nèi)容豐富，許多作品的主人公就是平民百姓，即使不是反映市民的真實(shí)生活，也反映了市民的理想、情趣，遠(yuǎn)不同于服務(wù)于宮廷廟堂的傳統(tǒng)形式，適應(yīng)了多階層市民文化生活的需要，開啟了“俗”文化發(fā)展的新時(shí)期。

在市民文藝發(fā)展中，另一個(gè)具有重要意義的，便是瓦子的興起。瓦子，又叫“瓦肆”、“瓦舍”，名字的來源說法很多，沒有定論。十分明確的是，宋代的瓦子的發(fā)展，已經(jīng)非常興旺。根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》提到的瓦子有9個(gè)。而據(jù)《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》和《西湖老人繁盛錄》等記載，可以知道杭州有瓦子17處，后來增加到23處。

瓦子的特點(diǎn)是：

1、擁有相對(duì)固定的演員隊(duì)伍；

2、不受時(shí)間、氣候限制；

3、有燈光、氣溫調(diào)節(jié)、擴(kuò)音等設(shè)施。因此，可以看出是一種比較發(fā)達(dá)的場(chǎng)所固定的民間大型演藝場(chǎng)所的大量涌現(xiàn)，必須具備三個(gè)基本的社會(huì)條件。

1：城市格局開放，沒有坊市制度的約束，居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂區(qū)相結(jié)合； 2：居民的生產(chǎn)活動(dòng)不受季節(jié)的限制，3：人口密集，并且有眾多閑散人員，以保證觀眾經(jīng)常滿員。

我們可以看到，宋代瓦子的興盛，與坊市制度的崩潰、附郭草市、城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、市民生活方式的改變等特征，都有很大的關(guān)系，因此，它也是宋代城市發(fā)展的結(jié)果的集中體現(xiàn)。

與演出場(chǎng)所的固定化相伴隨的是職業(yè)隊(duì)伍的固定與擴(kuò)大，這促進(jìn)了文化素質(zhì)與技藝的日益提高。據(jù)《武林舊事》卷6《諸色伎藝人》記載，當(dāng)時(shí)杭州已經(jīng)有各種文化表演行當(dāng)55項(xiàng)，市民藝人五百二十余人之多。??從事各種文化行業(yè)的同業(yè)組織也紛紛建立。

如緋綠社（雜劇）、齊云社（蹴鞠）、同文社（耍詞）清音社（清樂）、繪革社（影戲）、綠華社（吟叫）等等，都是當(dāng)時(shí)的著名娛樂組織。

演出場(chǎng)所和專業(yè)藝人的固定化，反映了市民文藝為代表（或主體）市民動(dòng)態(tài)文化的繁榮。

節(jié)日中，官府和民間舉行慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng) “總的傾向是減少了迷信、禁忌、禳除的神秘氣氛增加了娛樂的、體育活動(dòng)的色彩。” 節(jié)日中，城鎮(zhèn)商鋪陳列上平銷售，百姓觀賞歌舞、百戲、雜技，制造節(jié)日食品，穿上新衣，等等。北宋，上元前后各有一日張燈，大內(nèi)正門結(jié)彩為山樓影燈，起露臺(tái)，教坊陳百戲。其夕，開舊城達(dá)旦，縱市民觀。太平興國(guó)五年，太宗“燃燈五夜著為令”，三天不禁夜，觀游之盛，過于前代。節(jié)日的慶祝有原來的對(duì)上蒼的敬畏的企求，逐步變成人自我的歡娛，是不是可以看到一種從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中對(duì)“天”的倚靠，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘闹匾?，帶有了一些人本精神蘇醒的色彩呢？

順口溜，回味宋代的社會(huì)生活。

衣服款式行業(yè)異，麻衣為主棉布起。南方米飯多魚肉，北方面食多羊肉。住房差異在貧富，高腳家具成定局。

轎子車馬陸地行，南方水路用船舶。城市人多商業(yè)旺，宋代社會(huì)很繁榮。

所以，一位歷史學(xué)家這樣描述宋朝的生活畫：“當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)王的生活水準(zhǔn)僅僅相當(dāng)于洛陽的一個(gè)馬夫?！笨梢钥闯觯未纳鐣?huì)生活水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)其他國(guó)家和地區(qū)的

第二篇：第8課 《宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

第8課《宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：理解宋代南方地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。列舉宋代南方農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)興盛的史實(shí)。掌握我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移開始、完成的時(shí)間。

過程與方法：通過文字材料探究農(nóng)業(yè)發(fā)展；通過圖片材料，獲取有效歷史信息手工業(yè)的發(fā)展。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)宋代的生產(chǎn)發(fā)展達(dá)到了空前的水平，居當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因、經(jīng)濟(jì)重心的南移 教學(xué)難點(diǎn)：南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因

三、探究新知[來源:學(xué)科網(wǎng)]

（一）導(dǎo)入新課

同學(xué)們知道哪個(gè)地方的瓷器最為著名么？對(duì)！景德鎮(zhèn)！兩宋時(shí)期，景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)的規(guī)模地發(fā)展，一起走進(jìn)這節(jié)課來學(xué)習(xí)吧。

（二）自主學(xué)習(xí)

自學(xué)指導(dǎo)：快速閱讀課文，結(jié)合本課導(dǎo)學(xué)案【自主學(xué)習(xí)】環(huán)節(jié)，完成自學(xué)。

（三）合作探究

1．閱讀教材第一目結(jié)合以下材料，探究南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。

材料一 唐后期，安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)使關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。五代之際，黃河流域政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂不已。其后，北方歷經(jīng)靖康之難、宋金對(duì)峙、蒙古滅金，戰(zhàn)亂不休。

材料二 吳越王弘募民能墾荒田者，勿收其稅，由是境內(nèi)無棄田?！瓏?guó)人皆悅。材料三 宋代時(shí)南北氣溫普遍變冷，南方相對(duì)適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)。加之在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，北方環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，而南方受到的破壞較小，南方農(nóng)業(yè)發(fā)展較快。

2．請(qǐng)仔細(xì)觀察這幅《耕獲圖》，想一想，圖中的農(nóng)民都進(jìn)行了哪些勞作？

3．思考：南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？。

4．思考：南方手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？

5．兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的原因有那些？

四、課堂小結(jié)

五、鞏固練習(xí)

第三篇：第8課教學(xué)設(shè)計(jì)

第三單元第8課《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)1

（計(jì)劃課時(shí)4課時(shí)）主備人:扎 思

一、內(nèi)容及解析

本課的教學(xué)內(nèi)容是《蘭亭集序》,課文主要敘述東晉永和九年，王羲之和謝安等人，在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事。其核心內(nèi)容是掌握文中的文言字詞、文言句式，理解作者對(duì)生死的感慨。理解它關(guān)鍵是運(yùn)用工具書和注釋來翻譯課文，并做好標(biāo)注。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的寫景游記散文是《小石潭記》。由于它還與后面《赤壁賦》有密切的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)做重點(diǎn)來學(xué)。解決重點(diǎn)的關(guān)鍵是指導(dǎo)學(xué)生充分利用課文下的注釋解決疑難，教師提醒學(xué)生特別注意通假字、古今異義字、一詞多義字等文言現(xiàn)象。

二、教學(xué)目標(biāo)及解析

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、掌握課文中“修”“因”“與”“次”等重要文言詞語及特殊句式。

2、學(xué)習(xí)體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。

3、體會(huì)作者對(duì)生死的感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

（二）目標(biāo)解析

1、掌握課文中“修”“因”“與”“次”等重要文言詞語及特殊句式，以便理清文章的思路，把握文章的主旨。

2、學(xué)習(xí)體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。學(xué)會(huì)將景物與情感、敘述與議論恰當(dāng)融合在一起，來表達(dá)思想感情。

3、體會(huì)作者對(duì)生死的感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，并樹立積極樂觀的人生觀。

三、問題診斷分析

在本課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問題是對(duì)故事發(fā)生的背景不了解，所以不能深入理解課文的主題，同時(shí)對(duì)各種文言詞語一知半解，產(chǎn)生這一問題的原因是學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)不夠甚重視，對(duì)文言詞匯不善歸納積累，要解決這一問題，教師還要補(bǔ)充說明歷史背景，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的文言詞語。其中的關(guān)鍵是教師要在教學(xué)中要督促文言知識(shí)積累，培養(yǎng)學(xué)生欣賞寫景游記散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。

四、教學(xué)支持條件

教學(xué)中利用多媒體，播放課文朗誦和ppt展示所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生更有效的理解課文內(nèi)容，體會(huì)思想感情。

五、教學(xué)過程

第一、二課時(shí)

（一）導(dǎo)語

相信大家都知道，唐人的詩，宋人的詞，晉人的書法，這些是中華民族歷史上值得稱贊的藝術(shù)國(guó)寶。說到晉人的書法，必然會(huì)想到一位大師——王羲之。下面請(qǐng)欣賞《蘭亭集序貼卷》。世人評(píng)王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如浮云，矯若驚龍”。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極之作，更是我國(guó)古代散文的上乘之作。下面我們就一起來學(xué)習(xí)欣賞這篇千古名文。

（二）檢查課前預(yù)習(xí)

1、作者及其寫作背景。本文選自《晉書?王羲之傳》。作者王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯邪臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂縣）人。他是古代著名的書法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他的文學(xué)功底。因他作過右軍將軍，所以后你又稱他為王右軍。

“蘭亭集序”即蘭亭會(huì)詩集的序言。

晉穆帝永和九年（353）晚者，王羲之和當(dāng)時(shí)的名土謝安、孫綽等四十一人，于三月三日在會(huì)（kuài）稽（jī）郡山陰縣的蘭亭集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，今存《蘭亭詩》，包括21人所作37首作品，王羲之的序是當(dāng)場(chǎng)寫出的，這就是歷史上著名的《蘭亭集序》，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》行書法帖。

2、文體—序：又名“序言”“前言”，通常用來說明作者的創(chuàng)作意圖和寫作經(jīng)過，也可以用來介紹和評(píng)論該書的內(nèi)容。一般寫在書籍或者文章的前面。

3、生難字

癸丑gǔi

會(huì)稽kuài jī 修禊xì 流觴shāng 騁懷 chěng 趣舍qǔ 嗟悼jié 虛誕dàn 殤shāng

（二）問題設(shè)置

大問題一：文中有哪些重點(diǎn)詞語及特殊句式？

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生掌握文中的重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式。明確：

（1）通假字 ①趣舍萬殊（“趣”通“趨”，往，取。句意是：各有各的愛好。）

②后之視今，亦由今之視昔（由，通“猶”，像。句意是：后來的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前。）（2）古今異義詞

列坐其次（次，旁邊，水邊。今常用于“數(shù)次”，從次等。句意是：列坐在．曲水之旁。）

是日也（是，代詞“這”。今常用于判斷詞。）．向之所欣（向，過去，從前。今常用于方向，“對(duì)著”，“偏袒”等義。句意．是，從前所感到高興的。）

俯仰一世 古義：低頭抬頭之間，形容時(shí)間短暫。

今義：低頭、抬頭 俯察品類之盛

古義：物品，物類。文中指天地萬物。

今義：物品的種類 向之所欣

古義：過去，從前。今義：對(duì)著 所以游目騁懷

古義： ①表憑借，用來。②??的原因。如：所以興懷。

今義： ①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語）。（3）一詞多義

之

①所之既倦（往，到達(dá)。動(dòng)詞）． ②以之興懷（指“向之所欣??已為陳跡”。代詞。）． ③夫人之相與（取消句子獨(dú)立性，連詞）． ④極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的。）． 所

①所以游目騁懷（用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。）． ②或因寄所托（代詞“所”與動(dòng)詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”，指．所愛好的事物。）

③錄其所述（代詞“所”與動(dòng)詞“述”組成名詞性短語”作的詩”。）．一

①若令一契（一起。）②其致一也（一樣。）．． ③因知一死生為虛誕（看作一樣，動(dòng)詞）． ④一觴一詠（一點(diǎn)，少量。）． 夫

①悲夫（語助詞。在形容詞后表示感嘆語氣。）．②夫人之相與（句首發(fā)語詞。）．（4）詞類活用

①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。少，年齡輕的人。長(zhǎng)，年齡大的人。賢，賢德之人。均是形容詞作名詞。

②固知一死生為虛誕。一，數(shù)詞作動(dòng)詞，等同，把??看作一樣。

③齊彭殤為妄作。齊，形容詞作動(dòng)詞，把??看作相等。

④死生亦大矣，大事，形容詞作名詞。

⑤映帶左右。環(huán)繞，名詞作動(dòng)詞。

⑥一觴一詠。喝酒，名詞作動(dòng)詞。

⑦所以游目騁懷，使??縱展、使??奔馳，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

⑧猶不能不以之興懷。使（懷）興，使感嘆產(chǎn)生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法

⑨足以極視聽之娛 窮盡，形容詞作動(dòng)詞。

⑩極視聽之娛（極，形容詞做動(dòng)詞，窮盡。句意是：窮盡視和聽的樂趣。）．．固知一死生為虛誕（一，數(shù)量詞做動(dòng)詞，看作一樣。虛誕，形容詞作名詞，．虛誕的話。句意是：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。）（5）特殊句式

①判斷句

死生亦大矣。（判斷意。句意是，死生也是件大事。）修禊事也

②倒裝句

欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)層置句，應(yīng)“于所遇欣”，句意是，對(duì)所接觸的事物感到高興。）

當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）

不能喻之于懷（狀語后置）

亦將有感于斯文（狀語后置）

雖無絲竹管弦之盛（定語后置）

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）（6）省略句

映帶（于）左右

列坐（于）其次

悟言（于）一室之內(nèi)

放浪（于）形骸之外

引以（之）為流觴曲水

六、課堂小結(jié)

本節(jié)課主要是學(xué)習(xí)了王羲之的簡(jiǎn)介及《蘭亭集序》的歷史背景，重點(diǎn)是掌握歸納課文中的文言詞語，包括通假字、古今異義、詞類的活用和特殊句式。

七、目標(biāo)檢測(cè)

1、寫出下列黑體字的漢語拼音：

①歲在癸（）丑

②會(huì)稽（）（）山陰

③修禊（）事也

④流觴（）曲水

⑤放浪形?。ǎ?/p>

⑥若合一契（）

⑦臨文嗟悼（）（）

答案：①guǐ ②kuàī jī ③xì ④shāng ⑤hái ⑥qì ⑦jiē dào

2、解釋下列紅色字：

①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

（）②列坐其次

（）③信可樂也

（）④曾不知老之將至

（）

⑤況修短隨化，終期于盡（）（）⑥每覽昔人興感之由

（）⑦不能喻之于懷

（）⑧固知一死生為虛誕

（）⑨齊彭殤為妄作

（）

答案：2．①聚集②旁邊，水邊③實(shí)在④竟，乃⑤造化，指自然；至，及⑥原因⑦明白⑧把??看作一樣⑨把??看作相等

3、找出下面句子中的通假字，并解釋。

①趣舍萬殊 趣 通“趨”，往，取。

②后之視今，亦由今之視昔 由 通“猶”，像。

八、配餐練習(xí)

A組

1、下列“之”“向”字意思不同于其他兩項(xiàng)的是：

┏ A 雖無絲竹管弦之盛（）

之┫ B 仰觀宇宙之大

┗ C 放浪形骸之外

┏ A向之所欣，俯仰之間，已為陳跡（）

向┫ B沛公北向坐

┗ C望洋向若而嘆 之，C（A、B定語后置的標(biāo)志，C的）

向，A（A過去，從前，B、C面對(duì)）

2、指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）

A．每覽昔人興感之由

B．未嘗不臨文嗟悼

C．齊彭殤為妄作

D．后之視今，亦由今之視昔 答案：、D．“由”通“猶”。

B組

1．下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）．．②所以游目騁懷（用來）．．B．①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）．．②曾不知老之將至（乃，竟）．C．①夫人之相與，俯仰一世（交往）．． ②或取諸懷抱（從??中取得）．．D．雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）．②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）．2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）

A．①一觴一詠，亦足以暢敘幽情

②夫人之相與，俯仰一世

B．①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

②悟言一室之內(nèi)

C．①雖世殊事異，所以興懷，其致一也

②每覽昔人興感之由，若合一契 D．①吏呼一何怒！婦啼一何苦！

②一夫作難而七廟隳

3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）

A．吾其還也 B．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 C．故列敘時(shí)人，錄其所述

D．當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足 答案：

1、D．致，思想情趣。

2、A。B、C兩項(xiàng)中①的“一”是相同、同等的意思，D項(xiàng)中的①“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。

3、A．語氣副詞，表婉商，其它三項(xiàng)作代詞。

C組

1、在下列句中解釋黑體字及用法。

①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。少，年齡輕的人。長(zhǎng)，年齡大的人。賢，賢德之人。均是形容詞作名詞。

②固知一死生為虛誕。一，數(shù)詞作動(dòng)詞，等同，把??看作一樣。

③齊彭殤為妄作。齊，形容詞作動(dòng)詞，把??看作相等。

④死生亦大矣，大事，形容詞作名詞。

⑤映帶左右。環(huán)繞，名詞作動(dòng)詞。

⑥一觴一詠。喝酒，名詞作動(dòng)詞。

⑦所以游目騁懷，使??縱展、使??奔馳，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

2、指出下面句子屬于哪種特殊句式。（1）、死生亦大矣。判斷句（2）、修禊事也。判斷句

（3）、當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）倒裝句

（4）、雖無絲竹管弦之盛（定語后置）倒裝句

（5）映帶（于）左右 省略句

（6）列坐（于）其次 省略句

九、教學(xué)反思

第四篇：《宋代的社會(huì)生活》教案范文

《宋代的社會(huì)生活》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1． 知識(shí)與能力：通過本課的學(xué)習(xí)，了解宋朝社會(huì)生活的大概風(fēng)貌，包括當(dāng)時(shí)流行的穿著打扮、飲食的主要特點(diǎn)，居住條件和房屋建筑的樣式；交通旅行的條件；文化娛樂活動(dòng)、節(jié)慶風(fēng)俗等方面。通過對(duì)過去日常生活的了解，使學(xué)生對(duì)歷史有更加生動(dòng)直觀的認(rèn)識(shí)，拉近學(xué)生與歷史之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族歷史和文化的親和力。培養(yǎng)學(xué)生從歷史圖片、古代詩詞等資料中捕捉信息，形成歷史表象的能力。

2．過程與方法：運(yùn)用圖片、影像資料等，創(chuàng)設(shè)宋代市井生活的場(chǎng)景，并通過“一日游”的形式，讓學(xué)生“接觸”宋代的社會(huì)生活。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解宋代的社會(huì)生活，理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們生活的影響，理解經(jīng)濟(jì)與人們生活的關(guān)系；使學(xué)生在感受宋代豐富多彩社會(huì)生活的過程中，體會(huì)兩宋時(shí)期是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段，在世界歷史上占有領(lǐng)先地位，增強(qiáng)民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．教學(xué)重點(diǎn)：宋代社會(huì)生活變化的表現(xiàn)

2．教學(xué)難點(diǎn)：分析宋代社會(huì)生活發(fā)生變化的原因；理解宋代社會(huì)生活變化所折射出來的社會(huì)文明進(jìn)步。教學(xué)設(shè)計(jì)：

1．導(dǎo)入新課：

大屏幕展現(xiàn)《清明上河圖》，創(chuàng)設(shè)情境。

《清明上河圖》深入細(xì)致地描繪了北宋都城汴梁的風(fēng)俗世情，被人們譽(yù)為“宋代小百科全書”。今天老師做一回導(dǎo)游，帶著大家到北宋的都城汴梁旅游一次，感受一下宋代的社會(huì)生活。為了讓大家的旅游更有收獲，老師提醒同學(xué)們：認(rèn)真觀察宋代人們的衣食住行和娛樂生活，并注意觀察的角度和方法，比如要注意衣服的款式和質(zhì)地、食物的品種、建筑的式樣和居住條件、娛樂的種類及設(shè)施等等。

2．講授新課：

依循《清明上河圖》，進(jìn)行“東京一日游”。

（1）途經(jīng)市郊 ：這里是北宋都城汴京的郊外。初春的薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動(dòng)的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中，農(nóng)田初綠，阡陌縱橫，趕集的人們和馱運(yùn)貨物的騾馬從條條道路向城里進(jìn)發(fā)。

（2）游覽虹橋 ：沿著波光粼粼的汴河逆流而上，人煙漸漸稠密，屋宇錯(cuò)落，古樹參差。人們有的在臨河的茶肆中吃茶休息，有的在飯鋪里進(jìn)餐。河里船只來來往往，首尾相接。橫跨汴河的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美，宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐船的，有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的，還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。

（3）參觀鬧市 ：繁華的街道上飄著各式各樣的店家幌子，大街上人來人往，有悠閑散步的文人、騎馬疾馳的官員、乘轎逛街的貴婦、駕駛牛車的商人、大聲吆喝的小販、騎著駱駝的外商等。

（4）享受大餐 ：店家盛上的食物色香俱全，但是否符合我們平時(shí)的飲食習(xí)慣呢？我們平時(shí)習(xí)慣吃哪些食物？

（5）餐后閑游 ：這里是最好的娛樂地點(diǎn)，耍雜技的、踢球的、進(jìn)行武術(shù)表演的，到處是瓦子、勾欄，隨便選個(gè)地點(diǎn)都是較好的欣賞角度。

（6）夜覽開封 ：路邊的燈籠漸次亮了起來，這是天色已晚，可是大街上的行人并沒因此而減少，美麗的汴京城依然熱鬧。

（7）游覽結(jié)束，學(xué)生從以下幾個(gè)方面分組討論宋代的社會(huì)生活：

衣：麻布為主，出現(xiàn)了棉布；行業(yè)服裝特征明顯；婦女服裝樣式多；官服和百姓服裝明顯不同。

食：（1）、主食：北方以面食為主食，南方以米飯為主食。（2）、肉食：北方以羊肉為主，南方除吃豬肉，還吃魚肉。（3）、食用油：宋代以前多用動(dòng)物油，宋代時(shí)開始普遍使用植物油。（4）、燃料：城鄉(xiāng)居民多用柴草，但東京等地?zé)?已很普遍。

?。海?）、宋代的農(nóng)民多住低矮的茅屋，城鄉(xiāng)居民以瓦頂平房為主，貴族官員多住園林式建筑。

（2）、內(nèi)地人改變席地而坐的習(xí)慣，高腳家具流行。

行：富人多乘轎子、馬車。百姓多用牛車、驢車；騎馬、騾、驢。

內(nèi)河遍是輕便小舟。海上全是龐大海船，同是還使用指南針。商業(yè)活動(dòng)：（1）東京、臨安是繁華的城市，常住人口超過100萬人。

（2）店鋪林立，營(yíng)業(yè)時(shí)間從白天一直到后半夜，夜市散去 曉市又開張。

（3）攤點(diǎn)以行、團(tuán)相稱。

娛樂活動(dòng)、節(jié)日：（1）北宋的東京有專門供人們娛樂的場(chǎng)所瓦子，其中專供舞臺(tái)演出的地方叫勾欄。

（2）南宋的臨安市內(nèi)有娛樂場(chǎng)所 瓦舍。

（3）還有耍雜技、踢球和進(jìn)行武術(shù)表演等活動(dòng)的地方。

（4）各種節(jié)日

（8）體驗(yàn)宋代人的生活：學(xué)生假設(shè)自己是宋代時(shí)期的某位人物，從衣食住行等方面設(shè)想一下，當(dāng)時(shí)的自己會(huì)有怎么樣的生活。

課堂練習(xí)

1.宋代北方人的主食是（）。

A.米飯

B.面食

C.肉類

D.魚類 2.中國(guó)開始普遍食用植物油始于（）。

A.唐代

B.漢代

C.宋代

D.明代

第五篇：第8課 載歌載舞 教學(xué)設(shè)計(jì)

第8課 載歌載舞 教學(xué)設(shè)計(jì)

1教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)“彈奏音符”、“彈奏鼓聲”、“切換造型”等指令。

2、知道一個(gè)角色可以設(shè)置多個(gè)不同的造型。

3、掌握將庫中的圖片設(shè)置為舞臺(tái)背景的方法。

4、認(rèn)識(shí)“重復(fù)”指令,知道出現(xiàn)連續(xù)的相同指令或指令組合可以用重復(fù)命令進(jìn)行簡(jiǎn)化,掌握編寫循環(huán)結(jié)構(gòu)程序的一般方法。2學(xué)情分析

六年級(jí)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)有一定的基礎(chǔ),基本知識(shí)與技能的掌握情況還比較理想,但是由于他們正處在邏輯思維發(fā)展的起步階段,過于嚴(yán)肅的編程任務(wù)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥感,扼殺進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。而Scratch本身內(nèi)置了大量的卡通角色,聲音素材,這些特性使得在Scratch中可以開展比較生動(dòng)活潑的編程創(chuàng)意活動(dòng)。另外,學(xué)生在前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)過程中,對(duì)順序結(jié)構(gòu)程序設(shè)計(jì)有了比較豐富的體驗(yàn),這為本節(jié)課對(duì)分支結(jié)構(gòu)和循環(huán)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和理解打好了基礎(chǔ)。3重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):編寫演奏音樂和編寫動(dòng)畫腳本。教學(xué)難點(diǎn):運(yùn)用重復(fù)命令編寫循環(huán)結(jié)構(gòu)程序。4教學(xué)過程

活動(dòng)1【導(dǎo)入】

（一）課前（循環(huán)播放《幸福拍手歌》）

教師先進(jìn)行自我介紹: 同學(xué)們好!我是來自江北二小的蔣老師,很高興能和我們六(3)班的同學(xué)共度這段歡快的時(shí)光,那大家坐了這么久,下面就跟著蔣老師一起活動(dòng)活動(dòng)吧,請(qǐng)起立!ppt顯示《幸福拍手歌》歌詞,教師帶領(lǐng)學(xué)生唱一唱、跳一跳?；顒?dòng)2【導(dǎo)入】

（二）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

師:同學(xué)們表現(xiàn)太棒啦!這么歡樂的氛圍吸引了Scratch中的小貓,它也在跟著我們一起載歌載舞呢!你們看...(播放范例)師:看完這段動(dòng)畫,你發(fā)現(xiàn)和之前你們做的動(dòng)畫有哪些不同之處啊? 【預(yù)設(shè)】生1:我發(fā)現(xiàn)背景不一樣

師:恩!你的眼睛真亮,一眼就能看出舞臺(tái)的不同(貼板書:舞臺(tái))生2:這個(gè)動(dòng)畫有聲音

師:你一定是個(gè)善于傾聽的孩子。

那你有沒有聽出來有幾種聲音?沒關(guān)系,我們?cè)俾犚槐?誰來幫幫她? 生3:有鋼琴、有鼓聲

師:你耳朵真尖!有一種是1155665,這個(gè)叫主旋律(貼板書);還有一種是伴奏的聲音(貼板書),這些交織在一起,音樂就更動(dòng)聽了!師:我發(fā)現(xiàn)我們班的同學(xué)很能干,都能充分調(diào)動(dòng)自己的感官進(jìn)行觀察,了不起!那你還能發(fā)現(xiàn)其他不同的地方嗎? 生4:貓?jiān)趧?dòng)

師:看!我們的同學(xué)厲害吧,最后一個(gè)不同被你找到了,貓的造型不同(貼板書)師:同學(xué)們已經(jīng)歸納地非常全面了!這節(jié)課我們就要來一一攻破這些難關(guān),讓小貓載歌載舞!。(貼板書)活動(dòng)3【講授】

（三）設(shè)計(jì)舞臺(tái)

師:先打開Scratch,第一個(gè)問題來了,這樣的舞臺(tái)該怎么導(dǎo)入呢?請(qǐng)同學(xué)們翻開課本第26頁,自學(xué)第二部分,以最快的速度完成任務(wù)一,兩分鐘之后我要請(qǐng)同學(xué)上來展示你的學(xué)習(xí)成果(ppt出示任務(wù)一)生:學(xué)生自學(xué)第二部分,完成任務(wù)一。

師:看大部分同學(xué)都完成了,那么誰來展示一下? 生:學(xué)生上臺(tái)邊演示操作邊講解步驟。

師:你們是這樣做的嗎?看來你們的自學(xué)能力都非常強(qiáng)!好樣的!活動(dòng)4【講授】

（四）編寫音樂腳本

師:接下來,難度加大了,怎樣讓小貓唱起來呢?當(dāng)然得依靠這些指令對(duì)吧?那想一想主旋律的指令該去哪個(gè)模塊里面找? 生:聲音模塊

師:謝謝你的回答!我們一起來看看,聲音模塊中有一條“彈奏音符”的指令,點(diǎn)開下拉箭頭,會(huì)出現(xiàn)一個(gè)鍵盤,每一個(gè)鍵都有一個(gè)數(shù)字,那這些數(shù)字分別表示什么音符呢?請(qǐng)大家看到課本27頁最下面的小知識(shí),課本上為我們做了介紹,自己可以對(duì)照著看一下。好!老師手上這個(gè)是什么?這個(gè)音符有幾拍呢?這條指令,你們學(xué)會(huì)了么? 生:學(xué)會(huì)了!師:任務(wù)二來了!ppt上有四條主旋律,第一大組做第一條...利用彈奏音符指令編寫好主旋律的腳本,比一比哪個(gè)組又快又好!

活動(dòng)5【講授】

（五）編寫伴奏腳本

師:主旋律已經(jīng)搞定了,伴奏的指令又該去哪里找呢? 生:聲音模塊

師:細(xì)心的同學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,仍然是在聲音模塊里面,有一條“彈奏鼓聲”的指令,那這個(gè)下拉箭頭里面會(huì)有什么奧秘呢?看!原來是這個(gè)多不同的樂器呢!看老師手上這條伴奏的曲子該怎么打節(jié)拍?(出示一條伴奏)哦!你一定是個(gè)音樂達(dá)人!看來,這條指令對(duì)你們來說也不成問題!任務(wù)三來了,(ppt出示任務(wù)三),自己任意選擇伴奏的譜子,把它的腳本編寫好。生:編寫伴奏的腳本

師:請(qǐng)同學(xué)們觀察一下這段腳本,你能發(fā)現(xiàn)有什么規(guī)律? 生:重復(fù)

師:非常好!在編寫腳本的過程中,指令的條數(shù)越少越好,那你有什么辦法可以將這段腳本簡(jiǎn)化一下呢?請(qǐng)你上來,把你的想法演示給大家看一看。生:演示重復(fù)執(zhí)行

師:出現(xiàn)連續(xù)的相同指令或者指令組合的時(shí)候,我們可以用重復(fù)執(zhí)行這條指令來簡(jiǎn)化腳本。明白嗎?好!最后一個(gè)任務(wù),要你們用最短的時(shí)間簡(jiǎn)化你們的腳本,把這個(gè)作品保存好并上傳到教師機(jī)上!我要把同學(xué)們的精彩作品展示給大家看看!活動(dòng)6【活動(dòng)】

（六）作品展示與評(píng)價(jià)

師:我們先來看這位同學(xué)的載歌載舞,誰來說一說她這個(gè)作品有哪些 精彩的地方?或者你有什么建議可以給他呢? 生積極發(fā)表自己看法。

活動(dòng)7【活動(dòng)】

（七）課堂小結(jié)

這一堂課下來,你學(xué)到了什么?誰來跟大家分享一下。(結(jié)合板書)今天大家的作品都非常精彩,所以在編寫腳本的時(shí)候,一定要開動(dòng)你的腦筋,發(fā)散你的思維,才能創(chuàng)作出好的作品,思維有多遠(yuǎn),你就能走多遠(yuǎn)!今天就先上載歌,載舞的部分我們以后再學(xué)。下課!