第一篇：中華書局版 九年級(jí)歷史上冊 第3課 古代希臘和羅馬 教案

第3課 古代希臘和羅馬

1教學(xué)目標(biāo)

通過閱讀課文和解讀古希臘形勢圖，在了解事實(shí)的基礎(chǔ)上，了解古希臘早期文明的發(fā)展情況，說出雅典民主政治高度發(fā)展的表現(xiàn)，闡明雅典奴隸主民主政治的本質(zhì)。

通過閱讀課文和解讀古羅馬形勢圖，梳理出羅馬歷史發(fā)展的基本線索。通過東西方文明的對比，說出東西方文明的差異，理解世界文明的多元性。2學(xué)情分析

九年級(jí)學(xué)生知識(shí)面不是很廣，基本具備了獨(dú)立分析問題的能力，同時(shí)對古希臘和羅馬的歷史比較感興趣，但只是一知半解，需要教師有效引導(dǎo)。3重點(diǎn)難點(diǎn)

歸納古希臘文明的特點(diǎn)，舉例說明雅典民主政治高度發(fā)展的表現(xiàn)。（檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)1）

寫出羅馬歷史發(fā)展的線索（檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)2）

對比東西方文明的差異，解釋其原因。（檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)2）4教學(xué)過程 4.1 第一學(xué)時(shí) 4.1.1教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】目標(biāo)確定依據(jù)

1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求

知道希臘城邦和雅典民主，知道羅馬城邦，了解羅馬帝國的征服與擴(kuò)張。

2、教材分析

現(xiàn)代西方文明來源于古代的希臘和羅馬，因而古希臘和古羅馬在世界文明史中占有重要的地位。本課介紹了古代希臘和羅馬文明的發(fā)展情況，為我們?nèi)嫔羁痰亓私馕鞣轿拿鞯钠鹪春桶l(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是我們真正了解西方文明的開始?；顒?dòng)2【講授】過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師行為 學(xué)生行為

環(huán)節(jié)一 復(fù)習(xí)引新

提出以下兩個(gè)問題：

亞非四大文明古國的名稱是什么？ 東方文明有什么顯著的特征？ 學(xué)生回憶舊知。環(huán)節(jié)二 自主學(xué)習(xí)理解知識(shí)

一、古代希臘和雅典的民主政治

指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古希臘形勢圖，閱讀課文中的正文和小字部分，圈點(diǎn)重點(diǎn)知識(shí)，如“愛琴文明、伯利克里、公民大會(huì)、陪審法庭”等，組織學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。問題

1、古希臘文明有什么特點(diǎn)？

問題

2、雅典的民主政治高度發(fā)展的表現(xiàn)什么？ 問題

3、為什么說雅典民主政治的本質(zhì)是奴隸主的民主？

小組合作探究，分組展示探究成果。1.2.組探究問題1；3.4.組探究問題2;5.6組探究問題3。

（達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)1要求）環(huán)節(jié)三 合作探究 展示交流

二、布匿戰(zhàn)爭與羅馬共和國的興衰

多媒體展示《布匿戰(zhàn)爭形勢圖》，組織學(xué)生梳理和探討： 問題

4、梳理出羅馬歷史發(fā)展的基本線索。

問題

5、第三次布匿戰(zhàn)爭與前兩次戰(zhàn)爭在性質(zhì)上有何不同？

小組合作探究，123組完成問題4；456組完成問題5，代表匯報(bào)探究成果。（達(dá)成目標(biāo)2部分要求）環(huán)節(jié)四 小結(jié)新課

升華認(rèn)識(shí) 組織學(xué)生探討：

問題6：東西方文明有何差？為什么？ 學(xué)生先“獨(dú)學(xué)”，后小組合作，選代表匯報(bào)。（達(dá)成目標(biāo)3的要求）

活動(dòng)3【測試】達(dá)標(biāo)檢測 第3課 西方文明之源 選擇題

1、西方文明的發(fā)源地是（D）A．古埃及 B.古印度 C．古巴比倫 D.古希臘

2、“它是全希臘的學(xué)校，是民主政治的搖籃；它是奧林匹克的故鄉(xiāng)，奧運(yùn)圣火在那里點(diǎn)燃。這里的“它”指的是（B）

A．斯巴達(dá) B．雅典 C．羅馬 D．邁錫尼一個(gè)中國考察團(tuán)向?qū)嵉靥?/p>

3、訪西方文明的發(fā)源地，應(yīng)該去（A）A.古希臘 B.古羅馬 C.法國 D.法蘭克王國

4、伯里克利時(shí)代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期”，主要是指伯里克利統(tǒng)治時(shí)期（C）A．希臘成為地跨歐亞非的大帝國 B．中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰

C．民主政治極盛一時(shí) D．雅典由共和制轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑葡聢D是公民們在國家最高

5、權(quán)力機(jī)構(gòu)——公民大會(huì)上自由發(fā)言的男孩。具有這種民主制的國家或城邦是（A）

A．雅典 B．斯巴達(dá)

C．羅馬共和國 D．法蘭克王國

6、一位歷史學(xué)家曾說：“如今有個(gè)趨勢，人們懷念它的民主思想，并將其視為西方民主的開端”。這里所說的“它”是指（D）A．古埃及 B．古羅馬 C．斯巴達(dá) D．雅典

7、西方有一句諺語“輝煌屬于希臘，宏偉屬于羅馬”。其中希臘的“輝煌”很大程

度上得益于伯里克利執(zhí)政時(shí)期完善了（C）

A．種姓制度 B．分封制 C．民主政治 D．三省六部制

8、在伯利克里當(dāng)政時(shí)期，他所在的城邦開出了一朵民主之花。這個(gè)城邦是（C）A．斯巴達(dá) B． 迦太基 C．雅典 D．羅馬

9、論及希臘政治，馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代?！痹噯枴跋ＥD內(nèi)部極盛”集中表現(xiàn)在（C）

A.君主專制政治達(dá)到最高峰 B.中央集權(quán)達(dá)到高峰 C.奴隸主民主政治達(dá)到高峰 D.軍事獨(dú)裁達(dá)到高峰

10、伯里克利時(shí)代的雅典民主政治達(dá)到極盛，城邦政體被稱為“男性公民的俱樂部”，這個(gè)俱樂部成員包括(B)①將軍 ②議員 ③陪審員 ④男性外商 A．②③④ B．①②③ C．①④ D．③④

11、“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手里。”這一“制度”出現(xiàn)于古代（D）A．埃及 B．巴比倫 C．阿拉伯 D．雅典

12、在古希臘文中，“民主政治”一詞由“人民”和“統(tǒng)治”復(fù)合而成。這體現(xiàn)出古希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)（C）

A．民事案件均由陪審法庭審判 B．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C．公民的廣泛參與和直接管理 D．全體居民均有民主權(quán)力

13、雅典是一個(gè)奴隸制共和國。伯利克里當(dāng)政期間，決定同另一個(gè)城邦建立同盟關(guān)系。作出這一重大決策的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（B）

A．大陸會(huì)議 B．公民大會(huì) C．人民代表大會(huì) D．人民委員會(huì)

14、公元前430年，希米奧30歲，他是一個(gè)普通商人家庭中的男主人。有一天，他去參加國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)——“公民大會(huì)”，并在會(huì)上發(fā)言和表決，還領(lǐng)取了一份國家發(fā)放的津貼。這一情景應(yīng)出現(xiàn)在(A)A．古代雅典 B．古代中國 C．古代印度 D．古代羅馬

15、以下關(guān)于古希臘文明的判斷語，請指出錯(cuò)誤的部分（BD）A．產(chǎn)生了雅典城邦 B．是金字塔的國度

C．是古代民主政治的發(fā)源地 D．是阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)源地

16、古代民主政治的頂峰出現(xiàn)在（A）

A．雅典 B．斯巴達(dá) C．羅馬共和國 D．拜占廷帝國

17、古希臘文明與其它古文明的不同之處，便是崇尚自由，既富于熱情，又強(qiáng)調(diào)理性。古希臘的雅典還發(fā)展出一套完善的民主制度，對后來的西方文明與世界文明產(chǎn)生了巨大影響。這一民主政治的性質(zhì)是（Ｂ）A.原始社會(huì)的民主政治 B.奴隸制的民主政治 C.封建制的民主政治 D.資本主義的民主政治

18、羅馬共和國的歷史充滿血與火的斗爭。布匿戰(zhàn)爭使羅馬共和國（B）A．統(tǒng)一了意大利半島 B．取得了地中海西部的霸權(quán)

C．取得了地中海的霸權(quán) D．成為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國 鏈接中考

1．古代希臘文明豐富多彩，燦爛輝煌。以下屬于古代希臘對世界文明留下的寶貴的遺產(chǎn)是（）B ①雅典民主政治 ②《漢謨拉比法典》 ③《荷馬史詩》 ④愛琴文明 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

2．古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底被以“腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神”的罪名判處死刑。當(dāng)時(shí)的宣判機(jī)構(gòu)是（）C A．公民大會(huì) B．五百人議事會(huì) C．陪審法庭 D．議會(huì)

3．公元前27年，羅馬元老院授予某人“奧古斯都”和“大元帥”的尊號(hào)，象征羅馬已刷共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?。此人是（）D A．伯利克里 B．凱撒 C．亞歷山大 D．屋大維

4．羅馬共和同時(shí)期，制定了共和制法律，完善了共和制機(jī)構(gòu)。其中最重要的機(jī)構(gòu)是（）D A．公民大會(huì) B．五百人會(huì)議 C．陪審法庭 D．元老院

5．由男性公民參加公民大會(huì)，投票決定國家大事的情景，最有可能發(fā)生在（）B A．古代埃及 B．古代雅典 C．古代斯巴達(dá) D．古代羅馬

6．某校準(zhǔn)備邀請一學(xué)者作報(bào)告，下列適合出現(xiàn)在海報(bào)內(nèi)容中的是（）A

A．雅典的民主政治 B．印度的種姓制度 C．漢謨拉比法典 D．拜占庭帝國的衰亡

7．一位英國歷史學(xué)家說：“人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！边@里的“她”是指（）A A．雅典 B．斯巴達(dá) C．羅馬共和國 D．羅馬帝國

8．馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代?！薄跋ＥD內(nèi)部極盛”的主要原因是（）C A．對外交流頻繁 B．中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰 C．民主政治達(dá)到極盛 D．農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)

9．公元前5世紀(jì)后半期，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。下列相關(guān)表述正確的是（）C A．手工作坊中嚴(yán)禁使用奴隸勞動(dòng) B．婦女在公民大會(huì)上發(fā)表言論 C．國家大事由公民大會(huì)決定 D．外邦人擔(dān)任政府公職

10．伯里克利說：“我們的城市是全希臘的學(xué)校。”這里的“城市”是指（）D A．巴比倫 B．斯巴達(dá) C．羅馬 D．雅典

11．位于地中海海岸，她是西方文明之源。這個(gè)國家是（）C A．埃及 B．巴比倫 C．希臘 D．羅馬

12．民主政治是近代歷史發(fā)展的必然趨勢，雅典民主政治則是人類民主政治的起源。下列有關(guān)雅典民主政治的敘述，正確的是（）A ①伯里克利改革，使奴隸主民主政治在當(dāng)時(shí)達(dá)到極盛 ②大化改新為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ) ③公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

④婦女、奴隸、外邦人等沒有公民權(quán)利 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④

13．下列對雅典奴隸制民主政治高峰時(shí)期的描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）C A．文化發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)繁榮 C．全體公民有權(quán)參政 D．教育興盛

14．英國歷史學(xué)家約翰?索利說：“如今有個(gè)趨勢，人們懷念它的民主思想，并將其視為西方民主的開端?！边@所談的是下列哪一個(gè)城邦？（）D A．阿拉伯 B．雅典 C．斯巴達(dá) D．古羅馬

15．根據(jù)下列第①組的內(nèi)在關(guān)系，選擇一個(gè)合適的答案，使第②組成立 ①伯利克里→推動(dòng)雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰 ②屋大維→（）D A．建立雅典奴隸制共和國 B．發(fā)動(dòng)布匿戰(zhàn)爭 C．建立羅馬共和國 D．建立羅馬帝國

16．公元前5世紀(jì)后半期，誰當(dāng)政期間雅典達(dá)到全盛？（）B A．漢謨拉比 B．伯利克里 C．凱撒 D．屋大維

17．公元前399年的一天，30歲的農(nóng)民帕帕迪去參加公民大會(huì)。這天的議題之一是投票選出民主妨礙者。他在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，寫下名字后，交還給了工作人員。這個(gè)講述雅典實(shí)行民主制的小故事發(fā)生在（）C A．公元前3世紀(jì) B．公元3世紀(jì) C．公元前4世紀(jì) D．公元4世紀(jì)

18．“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！币陨涎哉摮鲎杂诠畔ＥD著名的政治家（）B A．梭倫 B．伯里克利 C．漢謨拉比 D．凱撒 19．公元初年，歐亞大陸同時(shí)存在的兩大帝國是（）A A．漢朝與羅馬帝國 B．唐朝與阿拉伯帝國 C．古代埃及與古代印度 D．秦帝國與古代希臘

20．有一個(gè)國家在古代是西方文明的發(fā)源地，在當(dāng)今自身出現(xiàn)了主權(quán)債務(wù)危機(jī)被歐盟救助。這個(gè)國家是（）C A．埃及 B．印度 C．希臘 D．羅馬 21閱讀下列材料，回答問題：

材料一 公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，他們在行政和司法機(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。

——摘自人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊 材料二 凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越（僭：jiàn，超 越本份）權(quán)力，為非法權(quán)力。

——《權(quán)利法案》 材料三 在1954年10月1日的國慶游行人群中，有一支隊(duì)伍特別活躍——第一屆人民代表大會(huì)隊(duì)，“擁護(hù)憲法”、“國家一切權(quán)力屬于人民”的標(biāo)語特別搶眼。

——《輝煌六十年解說詞》 請回答：

(1)材料一反映古代哪一國家的民主政治狀況？該國居民都能享受這些權(quán)利嗎？(2)據(jù)材料二指出國王的權(quán)利受到什么機(jī)構(gòu)的限制？《權(quán)利法案》頒布使英國開始確立怎樣的政治體制？

(3)材料三中的“憲法”具體名稱是什么？它屬于什么類型的憲法？ 21．(1)雅典；不能。(2)議會(huì)；君主立憲制。

(3)1954年《中華人民共和國憲法》；社會(huì)主義類型的憲法。

22.（10分）民主與法制是人類在近代化過程中追求的目標(biāo)，某校歷史興趣小組擬就這一專題開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，下面是他們收集到的有關(guān)材料：

材料一 伯里克利說：“我們的制度之所以被稱為‘民主政治’，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！?材料二

請你也參與這次探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，完成下面探究性學(xué)習(xí)任務(wù)。

（1）被歷史學(xué)家視為“所有現(xiàn)代民主制度源頭”的雅典民主政治的核心是什么？（1分）

（2）在近代追求民主政治的過程中，許多國家都爆發(fā)了轟轟烈烈的革命，圖一和圖二所反映的歷史事件分別標(biāo)志著法國大革命和中國辛亥革命的爆發(fā)，它們分別是什么事件？（2分）

（3）在材料二所反映的起義勝利后，法國和中國都頒發(fā)了綱領(lǐng)性的法律文件，文件的名稱分別是什么？（2分）

（4）請從革命的性質(zhì)和革命的結(jié)果兩方面簡要比較法國大革命和中國辛亥革命的相同點(diǎn)和不同的。（5分）

答案：（1）雅典民主政治的核心是公民平等直接參政（1分）

（2）它們分別是巴黎人民攻占巴士底獄和武昌起義（共2分，各1分）（3）相同點(diǎn)：性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命；結(jié)果都推翻了封建君主統(tǒng)治（2分）；不同點(diǎn)：法國大革命建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，并為歐洲的民主制度奠定了基礎(chǔ)(1分)，辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，但未能改變中國半殖民地半封建社會(huì)性

質(zhì)。（2分，相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的比較中，不要求答案完全一致，學(xué)生言之有理即可酌情給分，每個(gè)要點(diǎn)為1分）。

4、作業(yè)布置：同步練習(xí)冊

5、課后反思：本科內(nèi)容，學(xué)生總體比較陌生，加上文化的差異，學(xué)生對城邦、民主政治、海上霸權(quán)等詞語不敏感，學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，理解上有一些難度，學(xué)生掌握了知識(shí)，但缺乏感同身受！以后再講類似問題時(shí)應(yīng)該用地圖作為載體！

第二篇：中華書局版 九年級(jí)歷史 上冊 第3課古代希臘和羅馬 教案

第3課 古代希臘和羅馬

1教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力：

愛琴文明；斯巴達(dá)和雅典；伯利克里時(shí)期的雅典（全盛時(shí)期的雅典）；羅馬共和國的建立及國家性質(zhì)；布諾戰(zhàn)爭；羅馬共和國成為地中海上的霸主；羅馬帝國的建立；羅馬興衰； 2．過程與方法：

（1）指導(dǎo)學(xué)生比較斯巴達(dá)和雅典的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國的演變。3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時(shí)期。說明社會(huì)安定利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。2評(píng)價(jià)任務(wù)

任務(wù)1：在《古代希臘》地圖上找到愛琴海和克里特島。（檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)1）任務(wù)2：模擬伯利克里時(shí)代的生活歷程。（檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)2）

任務(wù)3：在《羅馬帝國》地圖上指出迦太基，地中海，西羅馬帝國和東羅馬帝國。（檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)3）3重點(diǎn)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)雅典民主政治和羅馬帝國的興衰 學(xué)習(xí)難點(diǎn)羅馬帝國興衰的過程 4教學(xué)過程

4.1 第一學(xué)時(shí)

4.1.1教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【活動(dòng)】教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：利用導(dǎo)言框中的“木馬計(jì)”故事導(dǎo)入，增強(qiáng)趣味性。講授新課：

一、古代希臘

1、開始講授新課時(shí)，先出示《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，點(diǎn)明亞非文明古國大多

發(fā)源于大河流域，是大河文明，而古代希臘文明發(fā)源于海洋，是一種海洋文明。

2、愛琴文明教材用小字作了簡單介紹，讓學(xué)生閱讀，指出愛琴文明是希臘文明的發(fā)源地。

3、希臘城邦的出現(xiàn)，講清二點(diǎn)：

（1）希臘奴隸制國家的形式是出現(xiàn)一系列城邦國家，城邦是以城市為主體形式的國家，這與古代亞非 奴隸制國家不同。

（2）雅典是古代希臘城邦國家中的典型代表。結(jié)合雅典的地理位置引導(dǎo)學(xué)生分析雅典城邦共和國的

特點(diǎn)：境內(nèi)多山，氣候溫潤，不宜經(jīng)營農(nóng)業(yè)而適于種植橄欖、葡萄等經(jīng)濟(jì)作物；鄰近海洋多天然

良港，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，這使雅典的工商業(yè)發(fā)達(dá)，由此還可適當(dāng)聯(lián)系亞非文明古國發(fā)源于大河流域，因此以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，這說明在古代地理環(huán)境對人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的文明類型。

4、伯利克里時(shí)代的雅典是教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀（正文、小字、插圖）、討論、交流，師生互動(dòng)，積極思維，全面辯證地認(rèn)識(shí)伯利克里時(shí)期雅典的繁榮。

（1）提問：“伯利克里時(shí)期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？”教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，歸納成以下表格，投影出示：

伯利克里時(shí)代雅典的繁榮 政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰 經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮

文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

（2）引導(dǎo)學(xué)生探討：“伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)：原因是伯利克里

當(dāng)政時(shí)期進(jìn)行一系列改革，（擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝）； 啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。（3）讓學(xué)生思考：“如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？ ”教師歸納： 第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種

典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；

第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。能夠享受到民主權(quán)利的

成年男性公民只占雅典人口的1/6。

5、斯巴達(dá)城邦，教材用小字作了介紹，教師不必過多講解，可以讓學(xué)生在閱讀這段小字基礎(chǔ)上，結(jié)合“動(dòng)腦筋”中的問題進(jìn)行回答。由于這一問題具有開放性，讓不同觀點(diǎn)的學(xué)生自由發(fā)表意見。

要求言之有理，論之有據(jù)。

二、羅馬共和國的興亡

1、羅馬共和國的建立

2、羅馬帝國的建立

先由學(xué)生閱讀課文，再請學(xué)生整理羅馬歷史發(fā)展線索簡表，最后教師歸納，出示投影： 羅馬歷史發(fā)展線索簡表

羅馬城（前8世紀(jì)）─→羅馬共和國（前509年）─→稱霸地中海（前2世紀(jì)）─→羅馬帝國（前27年）─→帝國分裂（395年）─→西羅馬帝國滅亡（476年）講解時(shí)，應(yīng)注意：

（1）布匿戰(zhàn)爭經(jīng)過可由學(xué)生閱讀、介紹；

（2）指導(dǎo)學(xué)生對照“意大利半島”和“公元前2世紀(jì)末的羅馬”兩幅地圖，看出羅馬領(lǐng)土變化情況；

（3）羅馬由共和國發(fā)展為帝國的原因是社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，奴隸主貴族要求獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)；

（4）476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，可聯(lián)系中國奴隸社會(huì)結(jié)束的時(shí)間進(jìn)行比較，指出中國進(jìn)入封建時(shí)代比西方早近千年。

四、歸納總結(jié)：

（請用圖表的形式歸納你在這節(jié)課上所學(xué)的主要內(nèi)容）活動(dòng)2【練習(xí)】

五、達(dá)標(biāo)測試

1、西方文明的發(fā)源地是：（）A古代希臘B古印度C古埃及D古巴比倫

2、與古代希臘文明發(fā)展有關(guān)的最重要的地理因素是：（）A河流B山川C海洋D森林

3、公元前8世紀(jì)，希臘人所建立的最重要的城邦是：（）⑴雅典⑵巴比倫⑶馬其頓⑷斯巴達(dá) A⑴⑶B⑵⑷C⑵⑶D⑴⑷

4、下列古代國家中男性公民普遍參政的是（）A雅典B斯巴達(dá)C波斯D巴比倫

5、為爭奪地中海霸權(quán)，同迦太基人進(jìn)行三次布匿戰(zhàn)爭的是：（）A古中國B古印度C古埃及D古羅馬

6、下列歷史人物與古羅馬無關(guān)的是：（）①伯利克里②漢謨拉比③屋大維④亞歷山大 A①②③B②③④C①②④D①③④

7、有這樣一組描述：他第一個(gè)在羅馬獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝；他還結(jié)束了羅馬共和國。他是-（）

A漢尼拔B凱撒C屋大維D伯利克里

8、下列文明中的自然環(huán)境明顯不同于其他文明的是：（）A古巴比倫B古印度C古埃及D古希臘

9、下列標(biāo)題不符合“大河流域——人類文明的搖籃”這一主題的是：（）A金字塔的國度B奴隸制民主政治的高峰 C種姓制度的產(chǎn)生D新月沃地孕育的古國

10、近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)，民主政治，具有這些特征的國家是：（）A埃及B巴比倫

C雅典D斯巴達(dá)

11、點(diǎn)燃北京2008年奧運(yùn)會(huì)圣火的火種采自古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地（如右圖）。這個(gè)發(fā)祥地在：（）A古代埃及B古代印度 C古代希臘D古代羅馬

第三篇：九年級(jí)歷史《古代羅馬》教案

教學(xué)目標(biāo)

通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國的建立與發(fā)展;共和國的衰亡;帝國的建立;羅馬和平;西羅馬的滅亡。

通過羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)倒社會(huì)安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;通過學(xué)習(xí)羅馬帝國取代共和國的歷史過程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。

通過對本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美;斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動(dòng)人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動(dòng)了奴隸社會(huì)向前發(fā)展。

教學(xué)建議

“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會(huì)安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易等方面來說明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國歷史課本中的有關(guān)知識(shí)。

“西羅馬帝國的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)歷史的結(jié)束，開始了向封建社會(huì)過渡的歷史進(jìn)程。

共和國的危機(jī)和帝國的建立

教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期侵略戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī);社會(huì)危機(jī)激化了奴隸主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國政權(quán)已沒力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國被羅馬帝國所代替。并且明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會(huì)。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期的過程，教師可以簡要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國。

重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主;羅馬帝國的演變。

難點(diǎn)：共和國的危機(jī)和帝國的建立

教具學(xué)具準(zhǔn)備

投影、CAI、錄像

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺(tái)伯河畔，是在臺(tái)伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬奴隸社會(huì)大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國時(shí)期。

講授新課：

一、羅馬共和國的建立和發(fā)展(板書)

首先是對羅馬奴隸社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)

1.羅馬共和國什么時(shí)間建立的?(強(qiáng)調(diào))這是羅馬奴隸制的開始。

2.羅馬共和國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置?它是什么政體形式?

3.羅馬是在什么時(shí)候成為地中海上的霸主的?

(過渡)長期的征戰(zhàn)，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，但也醞釀著一場危機(jī)的到來以及帝國的建立。

二、共和國的衰亡

1.羅馬奴隸制發(fā)展如何?奴隸的處境如何?

(展示圖片和視頻資料，了解羅馬奴隸的悲慘處境。)

2.大規(guī)模的奴隸起義是什么時(shí)間，由誰領(lǐng)導(dǎo)的，有何作用?

(放《斯巴達(dá)克斯》錄像)、演示《斯巴達(dá)克起義》課件

3.《共和國危機(jī)》

(提問)出現(xiàn)了什么樣的政治危機(jī)?結(jié)果如何?

展示《愷撒被刺》油畫

4.羅馬帝國是怎樣建立的?

展示《屋大維像》

識(shí)記屋大維像以及羅馬帝國的疆域(知道它是地跨三洲的大帝國)

(提問)羅馬共和國為什么會(huì)被羅馬帝國取代?

(過渡)由于內(nèi)戰(zhàn)停止和社會(huì)安定，羅馬出現(xiàn)了和平時(shí)期。

三、羅馬和平出現(xiàn)的原因是什么，它持續(xù)了多長時(shí)間?(板書)

羅馬和平的環(huán)境下，統(tǒng)治階級(jí)的生活情況如何?廣大人民的景況又是怎樣的?

(過渡)帝國初期繁榮的背后，早藏有隱患，導(dǎo)致羅馬帝國的分裂。

四、西羅馬帝國的滅亡(板書)

1.羅馬帝國分裂的原因是什么?

2.羅馬帝國什么時(shí)間分裂的，分為哪兩部分?

3.西羅馬帝國何時(shí)滅亡的?

4.(強(qiáng)調(diào))西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著什么?

展示《西羅馬帝國的滅亡》圖片

小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了古代羅馬奴隸制國家的產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的過程。西歐奴隸社會(huì)結(jié)束了，西歐封建社會(huì)的序幕正在徐徐拉開，這是我們今后將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

第四篇：中華書局版九年級(jí)歷史上冊第11課《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭》教案

中華書局版九年級(jí)歷史上冊第11課《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭》教案

主備人：張文學(xué) 2014.9.23 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1．了解英國在北美大西洋沿岸建立了十三個(gè)殖民地。2．了解英國對殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓制。3．掌握美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的經(jīng)過。4．了解1787年憲法。

教學(xué)重點(diǎn)

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的起因，美國誕生的過程 教學(xué)難點(diǎn)

美利堅(jiān)民族的形成和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)

教學(xué)方法

1．講述法。對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過可用此法來解決。2．歸納法。對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的意義可用此法。

3．影像資料輔助法。如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的過程可配上圖片，以加深學(xué)生的印象。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課（溫故知新）

英國資產(chǎn)階級(jí)革命起了哪些歷史作用？（英國資產(chǎn)階級(jí)革命不僅在本國推翻了封建專制制度，為資本主義的迅速發(fā)展掃清了道路；還揭開了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開辟了資產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代，推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。）教師過渡（運(yùn)用課件介紹美國國旗的含義，然后指出）

繼英國資產(chǎn)階級(jí)革命后，原先屬于英國的13個(gè)北美殖民地人民贏得了獨(dú)立，也走上了資本主義發(fā)展的道路。

二、導(dǎo)讀提綱（課件演示）1.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因有哪些？北美大陸的土著居民是印第安人，怎么又形成了美利堅(jiān)民族呢？

2.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭過程中發(fā)生了哪些重大事件？ 3.這場戰(zhàn)爭具有什么樣的意義和影響？ 4.華盛頓是一個(gè)什么樣的歷史人物？

5.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭取勝的原因是什么？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

三、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

英屬北美殖民地的發(fā)展 1.英國在北美建立的殖民地居民中，哪些人共同勞動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？（土著印第安人、來自歐洲等地的移民和販自非洲的黑人）2.北美殖民地經(jīng)濟(jì)的分布有什么特點(diǎn)？（北部造船業(yè)發(fā)達(dá)，中部盛產(chǎn)糧食，南部盛行種植園經(jīng)濟(jì)，各地之間的經(jīng)濟(jì)交流頻繁而且日益密切。）3.北美大陸的土著居民是印第安人，怎么又形成了美利堅(jiān)民族呢？（來自歐洲等地的移民，主要是英國人，其次還有德、法、荷蘭、瑞典等國人。他們經(jīng)過長期開拓和經(jīng)濟(jì)交流，逐步形成統(tǒng)一的市場和統(tǒng)一的語言，終于融合成新的民族——美利堅(jiān)民族。）

四、《獨(dú)立宣言》的發(fā)表和獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利

1.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭過程中發(fā)生了哪些重大事件？（運(yùn)用課件幫助學(xué)生整理知識(shí)線索）D.爆發(fā)：來克星頓槍聲（1774年4月）E.建軍：大陸軍，華盛頓（1775年）

F.宣布獨(dú)立：《獨(dú)立宣言》發(fā)表（1776年7月4日）G.轉(zhuǎn)折：薩拉托加大捷（1777年）H.承認(rèn)：英國承認(rèn)美國獨(dú)立（1883年）

I.成立政府：制定憲法，成立聯(lián)邦政府（1787年）

2.請閱讀《獨(dú)立宣言》的摘錄：“我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國，它們解除一切與英王的隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系也應(yīng)從此完全廢止?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)它？（分層解析）A.它的要求和主張是進(jìn)步的：《獨(dú)立宣言》反映了殖民地人民擺脫殖民壓迫的要求，包含著資產(chǎn)階級(jí)對于民族獨(dú)立、民主自由的主張，具有進(jìn)步的性質(zhì)。

B.它的作用是重大的：它的發(fā)表，標(biāo)志著北美殖民地脫離了英國，美利堅(jiān)合眾國誕生了。后來，美國規(guī)定每年的7月4日為國慶日。3.在美國首都的華盛頓紀(jì)念塔內(nèi)有一塊中國清政府贈(zèng)送的石碑，上題“按華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉。既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號(hào)、不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，浸浸乎三代之遺志?！闭埬愀鶕?jù)自己所知，說說華盛頓是一個(gè)什么樣的歷史人物？ C.他是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任大陸軍總司令，采取靈活的戰(zhàn)術(shù)，克服困難，英勇作戰(zhàn)，終于取得勝利，贏得人民愛戴。

D.他拒絕稱王、拒絕一切虛夸的稱號(hào)和贊譽(yù)之詞，親自主持制訂了美國1787年憲法，然后被選舉為美國第一任總統(tǒng)。后來，他嚴(yán)格遵守憲法的規(guī)定，堅(jiān)決不參加第三次總統(tǒng)競選，為后人樹立了言行一致、維護(hù)民主的好榜樣。4.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭具有什么樣的歷史意義和影響？（讓學(xué)生獨(dú)立思考回答，然后梳理）A.結(jié)束了英國的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了美國獨(dú)立；

B.確立了比較民主的資產(chǎn)階級(jí)政治體制，有利于美國資本主義的發(fā)展； C.對以后歐洲和拉丁美洲的革命也起了推動(dòng)的作用。練習(xí)鞏固

一、選擇題（將正確的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭開始的標(biāo)志是（B）A、波士頓傾茶事件 B、列克星敦槍聲

C、第二屆大陸會(huì)議的召開 D、華盛頓就任大陸軍總司令

2、《獨(dú)立宣言》是由誰執(zhí)筆起草的？（D）A、華盛頓 B、富蘭克林 C、林肯 D、杰斐遜

3、人類歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”是（B）A、英國的《權(quán)利法案》 B、美國的《獨(dú)立宣言》 C、法國的《人權(quán)宣言》 D、《中華民國臨時(shí)約法》

4、美國第一屆聯(lián)邦政府成立于（D）A、1776年 B、1783年 C、1787年 D、1789年

二、材料解析

5、閱讀材料： “我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為，而且理應(yīng)成為自由獨(dú)立的合眾國；它們解除同英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?/p>

回答問題：①上述材料出自何時(shí)由何種機(jī)構(gòu)通過和發(fā)表的什么文獻(xiàn)？②該宣言的發(fā)表有什么歷史意義？

三、問答題

6、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的起止時(shí)間與標(biāo)志是什么？有何重大歷史意義？

7、美國國會(huì)議院、騎兵上校亨利·李對他的老統(tǒng)帥華盛頓的評(píng)價(jià)是：“戰(zhàn)爭時(shí)期最著名的將軍，和平時(shí)期最杰出的領(lǐng)袖，同胞心目中最偉大的人物?！边@種評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第五篇：人教版九年級(jí)上冊歷史教案 第3課 古代印度

第一單元

古代亞非文明

第3課

古代印度

知識(shí)與技能

了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它對印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；了解佛教的創(chuàng)立及傳播；通過對種姓制度的分析，提高對歷史的理解和分析能力。

過程與方法

識(shí)讀地圖《古代印度示意圖》，獲取有效的歷史信息。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

了解古印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力。

森嚴(yán)的種姓制度、佛教的產(chǎn)生和發(fā)展。

種姓制度的影響

教師多媒體展示《西游記》的相關(guān)圖片。

師：在座的同學(xué)都知道中國四大名著之一《西游記》。全書主要講述了美猴王孫悟空和八戒、沙僧如何護(hù)送唐僧，經(jīng)過九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。而其中唐僧的原型就是唐朝著名的高僧——玄奘。公元627年，年僅25歲的玄奘踏上了西去佛國取經(jīng)的道路，這一路沒有后人所編撰的孫悟空、八戒和沙僧。只有一人一馬，長達(dá)17年的艱難跋涉。而他前去的地方就是歷史悠久的文明古國印度。歲月荏苒，古印度早已湮沒在歷史的長河里。今天，就讓我們一起揭開古印度深邃、神秘的面紗，走進(jìn)這千年古國。

知識(shí)點(diǎn)1

古代印度河流域文明

教師利用多媒體展示：印度半島地形圖

師：其實(shí)古代印度與咱們現(xiàn)在的所說的印度國家并不是一個(gè)概念。古代印度不是一個(gè)國家概念，而是一個(gè)地理概念，指的是今天的南亞次大陸，也就是圖上的印度半島。

教師多媒體展示：

“次大陸”含義：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨(dú)立性的陸地。

設(shè)問：為何這塊區(qū)域被稱為“南亞次大陸”呢？

學(xué)生思考，回答。

（參考答案：因其位于亞洲南部，且北面有高聳的喜馬拉雅山，東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海，南靠印度洋，三面環(huán)海，在地理上形成一個(gè)單獨(dú)的區(qū)域，故稱南亞次大陸。）

教師多媒體展示：古代印度圖、哈拉巴遺址圖片、摩亨佐·達(dá)羅遺址圖片

師：如果說古印度文明猶如一顆璀璨的明珠，那他的光芒直到20世紀(jì)20年代才被人們發(fā)現(xiàn)。1856年，英國人修建西北印度鐵路時(shí)，在哈拉巴村發(fā)現(xiàn)許多堅(jiān)硬整齊的窯制磚塊，這一發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家們的注意。1922年，英國考古學(xué)家們在哈拉巴村發(fā)掘了一座古代城市遺址。一年后，又在哈拉巴以南600公里的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了另外一座史前古城。因?yàn)檫@些遺址首先在哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來，所以通常稱為“哈拉巴文化”。

師：這兩座城的基本樣式一致。大致南北走向，由上城、下城組成。上城建在土丘之上，四周有高大的磚墻，還有守衛(wèi)用的塔樓，是政治中心。下城則是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道整齊排列，而且擁有完整的下水道系統(tǒng)，將污水引出城外。

產(chǎn)生于公元前2300年的輝煌的哈拉巴文化，由古印度的原住民達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造。按照我們現(xiàn)在的審美來說啊，達(dá)羅毗荼人并不好看。因?yàn)樗麄兊钠つw黑黑的，而且五官不夠立體，沒有高挺的鼻梁。此時(shí)的古印度處在印度河文明時(shí)代。但是到了公元前1700年左右，存在數(shù)千年的，發(fā)展水平極高的哈拉巴文明，卻突然不留痕跡的消失了。而關(guān)于哈拉巴文明消失的具體原因，至今仍舊是一個(gè)不為人所知的謎。

教師多媒體展示：雅利安人入侵圖片

師：公元前1500年，伴隨著陣陣馬蹄聲，處在原始社會(huì)末期的擁有白皮膚、高鼻梁的雅利安人，從中亞大規(guī)模進(jìn)入印度半島，擾亂了黑皮膚、塌鼻子的原住民達(dá)羅毗荼人的平靜生活。古印度進(jìn)入吠陀時(shí)代。

知識(shí)點(diǎn)2

森嚴(yán)的種姓制度

教師多媒體展示材料：

材料一：

當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，有兩個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_，就是語言和膚色。……從這一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。

——趙伯樂著.《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社,1999年,第115頁

。（注釋：“瓦爾那”為“顏色”；“達(dá)薩”為“男女?dāng)橙恕保?/p>

設(shè)問：從這則材料中我們可以感受到雅利安人對原住民持有怎樣的態(tài)度？雅利安人又是如何區(qū)分自己與原住民的不同？

學(xué)生思考、回答。

（參考答案：雅利安人對原住民持有一種敵視、防備的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來區(qū)分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。）

師：高傲的雅利安人，以其白色的皮膚為榮，而認(rèn)為擁有黑皮膚的達(dá)羅毗荼人為卑賤者，用顏色來區(qū)分自己與原住民的不同。而這一思想不斷地發(fā)展，最終形成了種姓制度。

教師出示《原人圖》，在原人身上的相應(yīng)部位標(biāo)出“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅?！?/p>

教師設(shè)問：“那么種姓制度的具體內(nèi)容是什么呢？雅利安人將社會(huì)中的人分為了若干等級(jí)，每個(gè)等級(jí)都代表的是原人身上的不同部位，那么這些等級(jí)分別是什么呢？。下面老師會(huì)給每一位同學(xué)發(fā)一張小卡片，上面寫了不同等級(jí)的名稱。請同學(xué)們先找到和自己是同一種姓的同學(xué)，并一起討論你們這個(gè)種姓的名稱是什么？是第幾等級(jí)？各自代表的是原人身上的哪個(gè)部位？各自的權(quán)利義務(wù)分別是什么呢？在你們討論過后，每個(gè)組各自派一名代表來說明一下你們所代表的種姓的情況。”

學(xué)生討論，回答。

（參考答案：

婆羅門組：我們種姓的名稱是婆羅門。是第一等級(jí)。代表是原人的口。掌管祭祀。

剎帝利組：我們種姓的名稱是剎帝利。是第二等級(jí)。代表是原人的雙臂。掌管軍事和行政權(quán)力。

吠舍組：我們種姓的名稱是吠舍。是第三等級(jí)。代表是原人的雙腿。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。

首陀羅組：我們種姓的名稱是首陀羅。是第四等級(jí)。代表是原人的雙足。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。）

學(xué)生交流完之后，教師將種姓的名稱展示在多媒體上。

教師多媒體展示材料：

材料三：

“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！?/p>

——《原人歌》

出示種姓制度金字塔圖片，并配上不同等級(jí)群體的外貌特征。

師：有同學(xué)可能會(huì)有疑問，吠舍和首陀羅從事的行業(yè)貌似差不多，他們到底有什么區(qū)別呢？同學(xué)們可以觀察一下多媒體上吠舍和首陀羅外貌的不同?！?/p>

學(xué)生觀察之后，回答

（參考答案：吠舍的膚色較白，而首陀羅的膚色較黑。）

師：很好！那么我們之前講過，雅利安人的膚色為白色，而達(dá)羅毗荼人的膚色是黑色的，因此吠舍為雅利安人，而首陀羅是被征服的達(dá)羅毗荼人。且首陀羅還有一條義務(wù)，即為前三個(gè)階級(jí)服務(wù)，這也就意味著首陀羅絕大多數(shù)人都是奴隸，即使有少數(shù)的首陀羅是自由民，但是他們?nèi)匀辉谏鐣?huì)中被人歧視。那么種姓制度中的高低貴賤之分到底是怎么樣的呢？”

教師多媒體展示材料：

材料四：

低賤種姓的人如果用肢體傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?。而高?jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

學(xué)生思考，回答。

（參考答案：不同種姓之間不僅僅是職業(yè)分工的不同，在等級(jí)貴賤上還有著嚴(yán)格的界限，低種姓人的生命對高種姓人來說尤如草芥。）

設(shè)問：首陀羅就是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)最底層的人嗎？

學(xué)生根據(jù)課本第12頁的內(nèi)容，思考回答。

（參考答案：不是，還有“賤民”階層。）

教師設(shè)問：“是的，在當(dāng)時(shí)還有一群人甚至被排除在四個(gè)等級(jí)之外，他們就是“不可接觸者”——賤民。那么”賤民“階層是怎么產(chǎn)生的呢？首先是那些因犯罪被開除出種姓的人。其次就是當(dāng)時(shí)古印度的婚姻制度了。高種姓的人以自己的血統(tǒng)為榮，為了維護(hù)自己血統(tǒng)的純正，還實(shí)行了內(nèi)婚制，即屬于同一種姓的人才能結(jié)婚。但是在特殊情況下，高種姓男子可娶低種姓的女子，這種婚姻叫做“順婚”，雖不為社會(huì)所提倡，但是還能為社會(huì)所容忍。但在相反的情況，高種姓女子嫁給低種姓男子的“逆婚”，則是絕對禁止。而“逆婚”夫婦所生的后代都被劃分為賤民階層。賤民在社會(huì)上遭到了巨大的歧視，他們被認(rèn)為是“污穢”的，高種姓的人甚至?xí)驗(yàn)橘v民的影子碰到了自己，而覺得十分的晦氣。賤民階層只能從事被認(rèn)為最不潔的行業(yè)——清掃、屠宰、收尸等。

過渡：因?yàn)榉N姓制度，執(zhí)掌國家政權(quán)的剎帝利只能屈居于婆羅門之下，剎帝利的不滿與不甘可以想見，只是在漫長歲月中沒有尖銳的爆發(fā)出來。直到公元前600年，古印度進(jìn)入了列國時(shí)代，歷史把剎帝利的權(quán)力推到了一個(gè)前所未有的高度。

知識(shí)點(diǎn)3

釋迦摩尼創(chuàng)立佛教

教師多媒體展示：《古印度列國時(shí)代地圖》

師：列國時(shí)代，是一個(gè)群雄并起、戰(zhàn)國紛爭的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代就類似于我們之前學(xué)過的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。隨著國家的形成和發(fā)展，掌管軍事和行政權(quán)利的剎帝利的地位也日益提高，他們極力想要打破婆羅門的至高無上的種姓特權(quán)。在這樣一種情況下，佛教興起。

教師多媒體展示：釋迦牟尼的圖片和其簡介

師：佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時(shí)代的人。他本名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出身于印度北部，是迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王，母親是摩耶夫人。由此可以看出，釋迦牟尼是屬于剎帝利種姓的。

教師請學(xué)生閱讀教材第13頁的相關(guān)內(nèi)容并讓學(xué)生思考兩個(gè)問題：

1、佛教為什么能一度成為印度最重要的宗教之一呢？

2、佛教對哪一種姓帶來的利益最大？為什么？

學(xué)生思考，作答。

（參考答案：1.因?yàn)榉鸾谭磳Φ谝坏燃?jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，得到了剎帝利和下層人民的歡迎。2.佛教對剎帝利種姓帶來的利益最大。因?yàn)榉鸾棠軌虺蔀閯x帝利挑戰(zhàn)婆羅門種姓特權(quán)的工具。且佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，也能夠鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。）

師：由此我們也不難看出，佛教提倡“眾生平等”，但是這種“眾生平等”的觀念具有很大的欺騙性，對人民有很大的麻痹作用。種姓制度和早期佛教都是古代印度統(tǒng)治者用來維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

教師多媒體展示：佛教傳播圖

師：公元前3世紀(jì)后，佛教得到一個(gè)極大發(fā)展，并開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。

過渡：為什么在公元前3世紀(jì)的時(shí)候，佛教會(huì)得到一個(gè)快速發(fā)展并向外傳播呢？這一切都要?dú)w功于一個(gè)人——阿育王。

教師多媒體展示：孔雀王朝王宮遺址圖片、旃陀羅及多圖片

師：公元前324年，持續(xù)了大約兩百年的列國時(shí)代結(jié)束。動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂的古印度終于迎來了一個(gè)強(qiáng)者——孔雀王朝。古印度進(jìn)入了孔雀帝國時(shí)代。這是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。之所以將其稱作“孔雀王朝”，是因?yàn)槠鋭?chuàng)建者旃陀羅及多出生于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族。

教師多媒體展示：孔雀王朝疆域圖、阿育王圖片和簡介

師：阿育王就是孔雀王朝的第三任國王。在其統(tǒng)治時(shí)期，除了印度南部的一小部分土地外，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，其首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮、人口最多的大城市之一。在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，他宣布佛教為印度的國教，召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。這些舉措推動(dòng)的佛教的傳播和發(fā)展。

師：可是到了公元前187年，孔雀帝國瓦解，古印度地區(qū)又重新回到四分五裂的狀態(tài)，地方政權(quán)紛紛獨(dú)立，外族相繼入侵。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生知道佛教的產(chǎn)生有其當(dāng)時(shí)的歷史原因，因?yàn)榱袊鴷r(shí)代剎帝利的權(quán)力增大，與婆羅門之間的矛盾也進(jìn)一步加深，剎帝利為了打破婆羅門至高無上的種姓特權(quán)，佛教應(yīng)運(yùn)而生，其教義即符合下層人民的需求，又迎合了統(tǒng)治者的需要，故而信仰佛教的民眾日益增多。佛教之所以在公元前三世紀(jì)得到一個(gè)發(fā)展和傳播，離不開當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政策。）

過渡：時(shí)隔三千多年，建立于吠陀時(shí)代的種姓制度仍然影響著當(dāng)今的印度社會(huì)。曾有印度學(xué)者說過這樣一句話：“在印度社會(huì)中，一個(gè)人可以放棄一切，但是放棄不了種姓觀念。

完成本課相關(guān)習(xí)題，少年班P5-6頁

對于本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，考慮到古印度距離現(xiàn)在的時(shí)間過于久遠(yuǎn)，且概念和人命讀法較拗口，學(xué)生們可能對古代印度的文明沒有概念，也對印度的種姓制度和佛教發(fā)源無從體會(huì)，加上學(xué)生比較喜歡情景代入的授課方式。因此在教學(xué)過程中插入了較多的圖片，配以啟發(fā)性提問，并組織學(xué)生對于種姓制度四個(gè)等級(jí)的小組討論激發(fā)學(xué)生的興趣，并且能夠讓學(xué)生切身體會(huì)古印度的文化，加深對本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)的印象和理解，從而達(dá)到教學(xué)目的。