第一篇：《人口學(xué)原理》教案

備課教案

課程名稱(chēng)：人口學(xué)原理

學(xué)年、學(xué)期：第一學(xué)年秋季學(xué)期

教師姓名：沈潔 專(zhuān)業(yè)（教研室）：社會(huì)學(xué)

第一章 緒論

1.教學(xué)目的：了解人口學(xué)的研究范疇、中外人口思想史、人口學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)成，為日后各章的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.基本要求：掌握人口的概念、屬性，人口學(xué)的研究過(guò)程，人口學(xué)形成和發(fā)展過(guò)程的階段劃分。較高要求是掌握中外歷史上主要的人口思想，并能比較中西方人口思想的差異。

3.教學(xué)重點(diǎn)：人口的概念及屬性、人口過(guò)程與人口變動(dòng)、人口學(xué)研究方法、中外人口思想、人口學(xué)的形成和發(fā)展。

4.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：“ 世界上最寶貴的財(cái)富是什么？”

網(wǎng)上搜的結(jié)果有時(shí)間、智慧、習(xí)慣（成功的習(xí)慣）、健康、大自然??。然而，記得毛主席曾說(shuō)：“ 世間一切事物中人是最寶貴的，只要有了人，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)。”任何發(fā)展都不能脫離人口來(lái)談。溫家寶總理在接受美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》總編采訪時(shí)說(shuō)：“ 作為中國(guó)的總理，我最關(guān)心的是中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展。中國(guó)有 13 億人口，13億，是一個(gè)很大的數(shù)字，如果你用乘法來(lái)算，一個(gè)很小的問(wèn)題，乘以 13 億，都會(huì)變成大問(wèn)題。如果你用除法，一個(gè)很大的總量，除以13 億，都會(huì)變成小數(shù)目?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“ 人口是政治的第一材料?！?社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人口，政治是這樣，經(jīng)濟(jì)也是這樣。

第一節(jié) 人口學(xué)研究對(duì)象

一、人口學(xué)的綜合性

二、人口的概念

三、人口的屬性

第二節(jié) 人口學(xué)研究方法

一、實(shí)證性研究

二、解釋性研究

三、人口學(xué)的研究過(guò)程 第三節(jié) 中外人口思想史

一、國(guó)外的人口思想

1、古希臘時(shí)期

2、工業(yè)革命早期

3、工業(yè)革命時(shí)期

二、中國(guó)的人口思想

1、傳統(tǒng)人口思想

2、近代人口思想

3、現(xiàn)代人口思想

第四節(jié) 人口學(xué)的形成和發(fā)展

一、人口學(xué)形成與發(fā)展

二、階段特征

思考題

1、人口學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)科？

2、人口數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)規(guī)律是否可以表達(dá)人口規(guī)律？

3、馬克思和馬爾薩斯都是人口過(guò)剩論，但在造成人口過(guò)剩的根源上認(rèn)識(shí)是否一致？

第二章 人口再生產(chǎn)

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口再生產(chǎn)、人口轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)，特別是掌握其中影響生育率和死亡率的因素，可以對(duì)某地區(qū)未來(lái)人口自然變動(dòng)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。2.基本要求：掌握人口再生產(chǎn)的概念和特點(diǎn)，人口轉(zhuǎn)變理論，生育率和死亡率變動(dòng)的影響因素，微觀生育理論。

3.教學(xué)重點(diǎn)：人口再生產(chǎn)的概念、特點(diǎn)，人口轉(zhuǎn)變模式，生育率和死亡率變動(dòng)的影響因素。

4.教學(xué)難點(diǎn)：影響生育率變動(dòng)的因素，貝克爾和伊斯特林的生育理論。5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：祖爺爺?shù)臒馈ダ钗幕?rmvb 或許祖爺爺?shù)臒朗嵌嘤嗟?，但是如果沒(méi)有政府干預(yù)的人口控制，中國(guó)人口可能比現(xiàn)在要多出 4 億人，那么今日坐在教室里的你們恐怕是沒(méi)有學(xué)上的。當(dāng)然，人口不可能永遠(yuǎn)沿著一個(gè)模式增長(zhǎng)下去，今天我們的價(jià)值觀與我們的父母一輩是迥然不同的，在生育問(wèn)題上也可能有不同見(jiàn)解。所以，未來(lái)不會(huì)像祖爺爺那樣悲慘。暫不說(shuō)祖爺爺?shù)臒?，我們關(guān)心的是真實(shí)的情況（未來(lái)人口以何種速度增長(zhǎng)）會(huì)是怎樣？人口發(fā)展能不能把握？

第一節(jié) 人口再生產(chǎn)涵義

一、人口再生產(chǎn)概念

二、人口再生產(chǎn)性質(zhì) 1.自然屬性 2.社會(huì)屬性

三、人口再生產(chǎn)特點(diǎn)

1.人口再生產(chǎn)的成果是具有消費(fèi)力的人口 2.人口再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)單位是家庭 3.人口再生產(chǎn)的周期比較長(zhǎng) 4.人口再生產(chǎn)具有慣性作用

四、人口再生產(chǎn)內(nèi)部的數(shù)量關(guān)系

第二節(jié) 影響人口再生產(chǎn)的因素

一、生物學(xué)因素

二、社會(huì)學(xué)因素

1.經(jīng)濟(jì)因素與生育率和死亡率 2.文化因素與生育率和死亡率 3.社會(huì)因素與生育率和死亡率

第三節(jié) 人口轉(zhuǎn)變

一、人口再生產(chǎn)模式

二、人口轉(zhuǎn)變階段 1.高位靜止 2.早期增長(zhǎng) 3.晚期增長(zhǎng) 4.低位靜止

三、人口轉(zhuǎn)變模式 1.發(fā)達(dá)國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變 2.發(fā)展中國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變

思考題

1.由人口再生產(chǎn)的特點(diǎn)，你得到什么啟示？

2.在影響人口再生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)因素中主要有哪些變量？ 3.解釋貝克爾和伊斯特林的生育理論。

第三章 人口質(zhì)量

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口質(zhì)量的學(xué)習(xí)，體會(huì)人口質(zhì)量對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。在微觀層面，要求學(xué)生能夠分析不同質(zhì)量的人口在生育需求、日常消費(fèi)品需求、發(fā)展需求等方面是否各具特點(diǎn)。

2.基本要求：掌握人口質(zhì)量的概念和特點(diǎn)，人口質(zhì)量的衡量指標(biāo)，人口質(zhì)量對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

3.教學(xué)重點(diǎn)：人口質(zhì)量的概念、特點(diǎn)，單項(xiàng)人口質(zhì)量的衡量指標(biāo)，綜合人口質(zhì)量的表達(dá)方法。

4.教學(xué)難點(diǎn)：人口質(zhì)量對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，不同質(zhì)量的人口是否具有差別的消費(fèi)需求。

5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：人口大國(guó)是否等于人力資源大國(guó)？

中國(guó)社科院在 2010 年《國(guó)際形勢(shì)黃皮書(shū)》中對(duì)11個(gè)大國(guó)進(jìn)行了綜合國(guó)力評(píng)估，這11個(gè)大國(guó)是美國(guó)、日本、德國(guó)、加拿大、法國(guó)、俄羅斯、中國(guó)、英國(guó)、印度、意大利和巴西。中國(guó)的 綜合國(guó)力在這11個(gè)國(guó)家中排名第 7。中國(guó)社科院在綜合國(guó)力方面選取的指標(biāo)是領(lǐng)土與自然資源、人口、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技五個(gè)直接構(gòu)成要素，以及社會(huì)發(fā)展、可持續(xù)性、安全與國(guó)內(nèi)政治、國(guó)際貢獻(xiàn)四個(gè)影響要素。單從人口方面來(lái)看，中國(guó)具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但是為什么中國(guó)人口數(shù)量的巨大優(yōu)勢(shì)不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等優(yōu)勢(shì)呢？中國(guó)歷來(lái)有地大物博之美譽(yù)，但是為什么自然資源不能等同于生產(chǎn)力呢？

第一節(jié) 人口質(zhì)量概述

一、人口質(zhì)量的概念

二、人口質(zhì)量的性質(zhì) 1.群體復(fù)合性 2.任務(wù)相對(duì)性 3.環(huán)境約束性

三、人口質(zhì)量與有關(guān)概念的關(guān)系 1.人口質(zhì)量與人口素質(zhì) 2.人口質(zhì)量與人力資源

第二節(jié) 人口質(zhì)量構(gòu)成及衡量

一、人口質(zhì)量的構(gòu)成

二、人口質(zhì)量的衡量 1.人口身體素質(zhì)

（鏈接：撒哈拉以南非洲的健康與壽命）2.人口科學(xué)文化素質(zhì)（鏈接：馬歇爾計(jì)劃）3.人口思想道德素質(zhì) 第三節(jié) 人口綜合素質(zhì)

一、生命質(zhì)量指數(shù)

二、美國(guó)社會(huì)健康學(xué)會(huì)指標(biāo)

三、人類(lèi)發(fā)展指數(shù)

思考題

1.人口質(zhì)量的特性對(duì)管理工作有何啟示？

2.從人口方面看，馬歇爾計(jì)劃的成功在于什么？為什么？ 3.請(qǐng)計(jì)算當(dāng)前金磚四國(guó)的人類(lèi)發(fā)展指數(shù)。

自主學(xué)習(xí)

內(nèi)容：優(yōu)生和優(yōu)生學(xué)（鏈接：常州市出生缺陷的社會(huì)干預(yù)研究；環(huán)境與優(yōu)生）要求：掌握出生缺陷的三級(jí)預(yù)防機(jī)制

第四章 人口的自然結(jié)構(gòu)

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口自然結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，了解當(dāng)前西方國(guó)家人口老齡化帶來(lái)的問(wèn)題，從而引起對(duì)于我國(guó)未來(lái)人口發(fā)展的思考。了解我國(guó)出生人口性別比的特點(diǎn)，并能試圖找到原因。

2.基本要求：掌握反映人口年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)的指標(biāo)，人口年齡結(jié)構(gòu)的分類(lèi)，出生人口性別結(jié)構(gòu)的正常范圍，人口金字塔的繪制；了解西方國(guó)家人口老齡化的現(xiàn)狀，了解我國(guó)出生人口性別比的特點(diǎn)。

3.教學(xué)重點(diǎn)：人口年齡結(jié)構(gòu)及其分類(lèi)，不同年齡下人口性別結(jié)構(gòu)的正常范圍，西方國(guó)家人口老齡化的現(xiàn)狀，我國(guó)出生人口性別比的特點(diǎn)。

4.教學(xué)難點(diǎn)：西方國(guó)家人口老齡化帶來(lái)的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)人口發(fā)展的啟，我國(guó)出生人口性別比偏高可能導(dǎo)致的問(wèn)題。

5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：冷暖人間第三部第 17 集

《冷暖人間》是日本的一部家庭生活劇，在這一集里主要介紹了文子與生病的婆婆的關(guān)系?？吹贸鰜?lái)文子有許多無(wú)奈，一方面她非常想工作，她曾經(jīng)把她的綠色食品店經(jīng)營(yíng)得有聲有色；但是，另一方面她必須照顧患老年癡呆癥的婆婆，由于她的丈夫是獨(dú)子，在照顧婆婆上她沒(méi)有任何幫手。日本的人口轉(zhuǎn)變?cè)趹?zhàn)后迅速完成，目前人口發(fā)展具有了少子老齡化的特點(diǎn)。日本是一個(gè)長(zhǎng)壽的國(guó)家，高齡老人的比例非常高，然而退行性疾病伴隨著人口的老化發(fā)病率日益增高，其中老年癡呆癥的比例上升顯著。目前，除了非洲大陸以外，其他大陸的絕大多數(shù)國(guó)家陸續(xù)進(jìn)入了人口老齡化階段，因此，如何保障老年人的生活，特別是對(duì)一些失能老人進(jìn) 行照料，已是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)普遍面臨的主要難題。在解決上述問(wèn)題之前我們需要了解：是不是人口老齡化無(wú)法避免？是不是人口老齡化一定導(dǎo)致家庭生活質(zhì)量的下降？

第一節(jié) 人口的年齡結(jié)構(gòu)

一、年齡分組

二、反映年齡結(jié)構(gòu)的指標(biāo) 1.少兒系數(shù) 2.老年人口系數(shù) 3.老少比

三、年齡結(jié)構(gòu)的類(lèi)型 1.年輕型 2.成年型 3.老年型

四、影響年齡結(jié)構(gòu)的因素

第二節(jié) 人口的性別結(jié)構(gòu)

一、性別與性別結(jié)構(gòu)的概念

二、性別結(jié)構(gòu)的衡量

三、性別結(jié)構(gòu)的影響

四、影響性別結(jié)構(gòu)的因素

五、人口性別年齡金字塔

第三節(jié) 專(zhuān)題研究

一、出生性別比

1.觀看錄像：產(chǎn)房門(mén)前.wmv 2.討論我國(guó)出生性別比偏高可能帶來(lái)的問(wèn)題。

二、老齡化與老年社會(huì)保障 1.歐洲的人口老齡化及帶來(lái)的問(wèn)題

2.日本的老齡社會(huì)（鏈接：日本的老齡社會(huì).wmv）

三、養(yǎng)老保障及我國(guó)城鎮(zhèn)養(yǎng)老金制度 1.養(yǎng)老保障體系 2.統(tǒng)帳結(jié)合的養(yǎng)老金制度

思考題

1.人口年齡結(jié)構(gòu)的分類(lèi)。

2.人口老齡化能否避免？人口老齡化本身是不是問(wèn)題？

3.中國(guó)出生人口性別比的現(xiàn)狀如何？你認(rèn)為是否需要政府從立法的角度來(lái)限制出生性別的選擇？

第五章 人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口社會(huì)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而更深刻地理解我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。

2.基本要求：掌握社會(huì)分層理論，掌握貧困理論以及貧困人口特征，了解人口的婚姻家庭結(jié)構(gòu)。

3.教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)分層分析，職業(yè)結(jié)構(gòu)與職業(yè)流動(dòng)，貧困分析，貧困人口特點(diǎn)，家庭生命周期。

4.教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)分層存在的原因，影響職業(yè)流動(dòng)的因素。5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：嘻哈喜劇——人在冏途。

李成功與牛耿分屬兩個(gè)不同階層，要不是特殊的遭遇，他們不會(huì)走在一起。然而，即使大半個(gè)旅途他們是在一起的，但他們對(duì)事物的不同看法使得他倆總是拌嘴。雖然最后牛耿得到了錢(qián)，但是外表的裝扮還是不能消除他與老板（李成功）之間的階層差異。社會(huì)就是這樣，每個(gè)人都有每個(gè)人特定的位置，當(dāng)然這個(gè)位置也是變化的，通過(guò)職業(yè)流動(dòng)就可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)變化。

第一節(jié) 社會(huì)分層

一、社會(huì)分層的概念

二、社會(huì)分層的測(cè)量 1.收入分化測(cè)量 2.貧困人口測(cè)量

三、人口和社會(huì)分層的關(guān)系

第二節(jié) 社會(huì)分層分析

一、韋伯的理論

二、功能主義的理論

三、職業(yè)結(jié)構(gòu)與職業(yè)流動(dòng)

四、貧困人口分析 1.貧困人口特征 2.貧困的原因 3.反貧困戰(zhàn)略

第三節(jié) 婚姻家庭

一、婚姻結(jié)構(gòu)

二、家庭結(jié)構(gòu)

三、家庭生命周期

思考題

1.你希望中國(guó)的收入分配處于何種狀態(tài)？

2.你認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)是否存在向上職業(yè)流動(dòng)的障礙？你認(rèn)為解決這類(lèi)問(wèn)題的關(guān)鍵是什么？

第六章 人口的空間結(jié)構(gòu)、遷移和城市化

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口空間結(jié)構(gòu)、人口遷移、人口城市化的學(xué)習(xí)，理解人口空間變動(dòng)的特征及規(guī)律，從而為科學(xué)指導(dǎo)人口發(fā)展找到依據(jù)。

2.基本要求：掌握人口分布的概念及世界人口分布的特點(diǎn)，人口遷移的基本理論，人口城市化概念及世界人口城市化發(fā)展特點(diǎn)。了解城市問(wèn)題及產(chǎn)生背景。了解霍華德的田園城市理論。

3.教學(xué)重點(diǎn)：人口分布，人口遷移，人口城市化，世界人口城市化發(fā)展特點(diǎn)。4.教學(xué)難點(diǎn)：城市問(wèn)題及產(chǎn)生背景。

5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：喜歡城市還是農(nóng)村？

請(qǐng)結(jié)合自身情況回答：你喜歡城市生活嗎？你希望畢業(yè)后在城市工作還是農(nóng)村工作？

第一節(jié) 人口分布

一、人口分布的概念及衡量指標(biāo) 1.人口分布的概念 2.人口分布的衡量指標(biāo)

二、影響人口分布的因素

三、人口分布的基本狀況 1.世界人口分布 2.中國(guó)人口分布

第二節(jié) 人口遷移

一、人口遷移概述 1.概念 2.衡量指標(biāo)

二、人口遷移理論 1.遷移者選擇理論 2.遷移者網(wǎng)絡(luò)理論 3.遷移者整合理論

三、國(guó)際人口遷移

1.主要路線（鏈接：非洲奴隸貿(mào)易、美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)）2.規(guī)律特征 第三節(jié) 人口城市化

一、人口城市化的概述 1.城市化的概念 2.城市化的動(dòng)力 3.城市化與城市帶

二、城市化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn) 1.實(shí)證研究 2.理論解釋

第四節(jié) 城市問(wèn)題與城市未來(lái)想象

一、城市問(wèn)題 1.交通擁擠 2.環(huán)境污染 3.住房緊張 4.城市犯罪

二、可持續(xù)城市——城市未來(lái)想象 1.可持續(xù)的規(guī)劃 2.可持續(xù)的技術(shù)

思考題

1.人口分布是否合理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是人口密度嗎？ 2.移民網(wǎng)絡(luò)的存在對(duì)人口遷移起的作用是什么？ 3.你對(duì)人口城市化持有何種態(tài)度，是贊同還是否定？

第七章 人口和社會(huì)變遷

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口與社會(huì)變遷關(guān)系的認(rèn)識(shí)，了解人口在社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的作用，從而更深刻地認(rèn)識(shí)人口發(fā)展戰(zhàn)略。

2.基本要求：掌握社會(huì)變遷的內(nèi)涵，人口與社會(huì)變遷互動(dòng)的理論，以及不同學(xué) 派的人口發(fā)展戰(zhàn)略。

3.教學(xué)重點(diǎn)：人口與社會(huì)變遷互動(dòng)的理論，不同學(xué)派的人口發(fā)展戰(zhàn)略。4.教學(xué)難點(diǎn)：人口與社會(huì)變遷互動(dòng)的理論。5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：從雞毛換糖到世界超市。

世界每天都在變化，置身于其中，難于察覺(jué)，回顧歷史，則見(jiàn)迥異。義烏的變化可謂之奇跡，然而這奇跡是怎樣發(fā)生的呢？是馮愛(ài)倩，是謝高華，還是誰(shuí)推動(dòng)了這一場(chǎng)社會(huì)變遷？

第一節(jié) 社會(huì)變遷和人口增長(zhǎng)的基本概念

一、社會(huì)變遷的涵義

二、人口增長(zhǎng)與社會(huì)變遷的互動(dòng)

第二節(jié) 對(duì)人口增長(zhǎng)和社會(huì)變遷關(guān)系的理論解釋

一、發(fā)明拉力假說(shuō)

二、人口推力假說(shuō)

三、沖突理論

四、制度理論

五、結(jié)構(gòu)理論

第三節(jié) 人口發(fā)展戰(zhàn)略

一、人口發(fā)展預(yù)測(cè)

二、不同學(xué)派的人口發(fā)展戰(zhàn)略

思考題

1.你對(duì)全球人口發(fā)展預(yù)測(cè)的結(jié)果持何種觀點(diǎn)，未來(lái)人口發(fā)展是否需要干預(yù)？

2.在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，你是否相信人口增長(zhǎng)一定會(huì)促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步？或者離開(kāi)了人口增長(zhǎng)，技術(shù)進(jìn)步將放慢步伐？ 第八章 人口和可持續(xù)發(fā)展

1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口和可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的學(xué)習(xí)，了解人口在可持續(xù)發(fā)展中的地位，以及人類(lèi)行為約束的必要性，自覺(jué)培養(yǎng)有利于可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境意識(shí)。2.基本要求：掌握人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的概念及特點(diǎn)，資源的概念及其屬性，鄧肯的新生態(tài)范式，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵；了解人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所做的努力。3.教學(xué)重點(diǎn)：人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)，資源/自然資源，環(huán)境意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展。4.教學(xué)難點(diǎn)：人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)，自然資源的屬性，人口在可持續(xù)發(fā)展中的地位。

5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：復(fù)活島之謎

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，復(fù)活島是孤立的，島上的經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是宇宙飛船經(jīng)濟(jì)，即一個(gè)封閉系統(tǒng)。人口增長(zhǎng)過(guò)快與環(huán)境的矛盾最終導(dǎo)致了復(fù)活島的衰敗，而島上的石像雖然在當(dāng)時(shí)看來(lái)是非常了不起的，相當(dāng)于今日工業(yè)化所起的作用，但是石像文明不能克服人與環(huán)境的矛盾，反而某種程度上加劇了這種矛盾。今天，我們處在一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不是超越一切的，我們所處的地球是否會(huì)像復(fù)活島那樣經(jīng)歷興衰，取決于我們?cè)鯓訉?duì)待它。

第一節(jié) 人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)一、生態(tài)系統(tǒng)的有關(guān)概念 1.生態(tài)系統(tǒng) 2.生物圈 3.食物鏈 4.承載力

二、人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的概念及特點(diǎn) 1.人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的概念 2.人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)

三、人類(lèi)與自然資源的關(guān)系 1.自然資源概念及屬性 2.自然資源的價(jià)值

第二節(jié) 環(huán)境意識(shí)理論

一、人類(lèi)環(huán)境意識(shí)的演變 1.天人合一 2.人類(lèi)中心說(shuō) 3.新生態(tài)范式 4.后現(xiàn)代精神

二、環(huán)境意識(shí)演變的機(jī)制 1.反應(yīng)理論 2.后物質(zhì)主義理論 3.精英理論

三、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)

第三節(jié) 可持續(xù)發(fā)展理論

一、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

二、人口在可持續(xù)發(fā)展中的地位

三、可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)

第四節(jié) 可持續(xù)發(fā)展案例——來(lái)自世博的報(bào)道

一、瑞典港口城市馬爾默的改造（鏈接：瑞典港口城市馬爾默的改造）

二、倫敦零碳館

三、德國(guó)的汽車(chē)租賃服務(wù)（鏈接：德國(guó)的租車(chē)系統(tǒng)）

思考題

1.如何理解這句話(huà)：“ 人口與環(huán)境的關(guān)系取決于人們生活在哪里和怎樣生活。” 2.低碳生活能否實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展？

第九章 人口政策 1.教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)人口政策的學(xué)習(xí)，了解人口政策在人口控制中的重要作用；了解中國(guó)人口的歷史變動(dòng)特點(diǎn)，體會(huì)中國(guó)人口政策的重要性。

2.基本要求：掌握人口政策的概念及其種類(lèi)，人口政策的運(yùn)作機(jī)制；家庭生育計(jì)劃的由來(lái)及目前態(tài)勢(shì)；中國(guó)人口政策的演變及現(xiàn)階段的核心內(nèi)容。3.教學(xué)重點(diǎn)：人口政策的運(yùn)作機(jī)制，家庭生育計(jì)劃，中國(guó)的人口政策。4.教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)的人口政策。

5.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。主題導(dǎo)入：喜話(huà)人口三十年。

人口政策的三十年使中國(guó)少生了4億人，由此中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等社會(huì)生活的許多領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。怎樣歌頌中國(guó)的人口政策都不為過(guò)。然而，中國(guó)人口政策的形成走的卻是一個(gè)曲折的歷程。

第一節(jié) 人口政策概述

一、人口政策的基本概念

二、人口政策的種類(lèi)

三、人口政策的制定依據(jù)

四、人口政策的運(yùn)作機(jī)制

五、家庭生育計(jì)劃和生殖健康

第二節(jié) 中國(guó)人口政策

一、中國(guó)人口政策的形成

二、中國(guó)人口政策的主要內(nèi)容

三、中國(guó)人口政策的實(shí)施效果

思考題

國(guó)外許多學(xué)者把中國(guó)人口政策簡(jiǎn)化為“one child policy”，你認(rèn)為中國(guó)人口政策是一孩政策嗎？

第十章 中國(guó)人口及問(wèn)題

1.教學(xué)目的：了解中國(guó)人口發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀，以及存在的問(wèn)題。

2.基本要求：從人口學(xué)的學(xué)科體系出發(fā)，認(rèn)識(shí)中國(guó)人口的歷史、現(xiàn)狀及問(wèn)題。3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：中國(guó)人口發(fā)展的特征。4.教學(xué)方法：課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)。專(zhuān)題

一、中國(guó)人口數(shù)量

1.中國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)的歷史特征 2.中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變

二、中國(guó)人口質(zhì)量

1.中國(guó)人口質(zhì)量與東亞、歐美國(guó)家的比較研究

三、中國(guó)人口的自然結(jié)構(gòu) 1.中國(guó)人口老齡化特點(diǎn)

四、中國(guó)人口的社會(huì)結(jié)構(gòu) 1.中國(guó)的貧困人口研究

五、中國(guó)人口城市化 1.中國(guó)人口城市化歷程 2.中國(guó)人口城市化趨勢(shì)判定

六、中國(guó)人口、資源與環(huán)境的主要特征 1.中國(guó)人口與資源、環(huán)境的矛盾特征 2.中國(guó)人口功能分區(qū)研究

第二篇：人口學(xué)論文

淺議璦琿-滕沖線及當(dāng)前中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)中應(yīng)采取的鼓勵(lì)人口向西部

遷移的建議和對(duì)策

信息工程學(xué)院計(jì)算機(jī)051高海洋2081905115 瑗琿—騰沖線也稱(chēng)胡煥庸線。是我國(guó)著名人口地理學(xué)家胡煥庸教授于1935年創(chuàng)制中國(guó)人口分布圖和人口密度圖的同時(shí)考定的。它是一條奇特的線，也是中國(guó)歷史與地理發(fā)展的一個(gè)分水嶺。

首先，它是一條人口地理的分界線。由東北至西南，從黑龍江愛(ài)輝到云南騰沖作一直線，就是我國(guó)的人口地理分界線。以此線為界，約有94%的人口居住在約占全國(guó)土地面積42.9%的東南部地區(qū)，約6%的人口居住在約占全國(guó)土地面積 57.1%的西北部地區(qū)。

其次，它是一條自然地理的分界線。它基本上和我國(guó)400毫米等降水量線重合，兩邊地理、氣候迥異，所以它不僅是我國(guó)人口民族地理分界線，也是我國(guó)自然地理分界線。

再次，它是歷史地理分界線。從歷史上看，這條線是中原王朝直接影響力和中央控制疆域的邊界線，是漢民族和其他民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的生命線，還是中國(guó)歷史地理分界線。從這條線的周邊，可以清晰尋找中國(guó)的疆域、今天我們稱(chēng)之為中華文明的影響是如何從中原地帶，一點(diǎn)點(diǎn)拓展到西部與北部的蹤跡。

璦琿—騰沖線所顯示的數(shù)據(jù)充分顯示了我國(guó)東西部人口分布不均的嚴(yán)重現(xiàn)象。因此國(guó)家提出西部大開(kāi)發(fā)策略以緩解東西部人口和經(jīng)濟(jì)差異。

西部大開(kāi)發(fā)的范圍包括重慶、四川、貴州、云南、西藏自治區(qū)、陜西、甘肅、青海、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)等12個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，面積685萬(wàn)平方公里，占全國(guó)的71.4%。2002年末人口3.67億人，占全國(guó)的28.8%。2003年 國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值22660億元，占全國(guó)的16.8%。西部地區(qū)資源豐富，市場(chǎng)潛力大，戰(zhàn)略位置重要。但由于自然、歷史、社會(huì)等原因，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅相當(dāng)于全國(guó)平均水平的三分之二，不到東部地區(qū)平均水平的40%，迫切需要加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

從2000年起實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，到2007年這段時(shí)間里，西部大開(kāi)發(fā)的成績(jī)

首先體現(xiàn)在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展。包括國(guó)家引導(dǎo)銀行和社會(huì)資金對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行了大量的投入。其中公路建設(shè)，現(xiàn)在西部地區(qū)通車(chē)?yán)锍桃呀?jīng)超過(guò)了70萬(wàn)公里，其中高速公路超過(guò)了1萬(wàn)公里，三分之二左右都是西部大開(kāi)發(fā)以后建成的。交通設(shè)施包括民航機(jī)場(chǎng)，一些樞紐機(jī)場(chǎng)的改建擴(kuò)建和支線機(jī)場(chǎng)的建設(shè)也都取得了非常大的成就。鐵路、水運(yùn)航道也都有了很大的改善，還有城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括自來(lái)水管網(wǎng)、天然氣設(shè)施以及垃圾的處理等方面的建設(shè)，都取得了很大的成績(jī)。

第二方面的成就就是，西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)得到了明顯的加強(qiáng)。特別是實(shí)施退耕還林、退牧還草以及天然林保護(hù)，這些重大項(xiàng)目對(duì)西部地區(qū)的生態(tài)建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。還有一項(xiàng)成就就是，西部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)了良好的勢(shì)頭。

現(xiàn)在人口向西部遷移的關(guān)鍵問(wèn)題是，西部的“拉力”還不足以使東部的人才樂(lè)于到西部來(lái)發(fā)展，所以我認(rèn)為國(guó)家和地方政府目前亟待解決的便是如何提高自身的“拉力”來(lái)把人“拉”到西部。

為了鼓勵(lì)人口向西部遷移，應(yīng)當(dāng)充分利用西部的優(yōu)勢(shì)加以一些優(yōu)惠的政策來(lái)促進(jìn)人口的流動(dòng)。提高自身的“垃力”。

農(nóng)業(yè)方面：中國(guó)的西部地區(qū)土地資源異常豐富，土地面積占全國(guó)土地總面積的70%以上，而人口則不到全國(guó)總?cè)丝诘娜种唬貜V人稀。西部地區(qū)耕地面積大，僅西北五?。▍^(qū)），現(xiàn)有的耕地就達(dá)2億多畝，每個(gè)農(nóng)業(yè)人口平均占有土地五畝以上，比中國(guó)全國(guó)人均占有的土地高3.5倍，而且還有大量宜農(nóng)荒地可以開(kāi)發(fā)。實(shí)施鼓勵(lì)耕作的政策，拓荒者可以延長(zhǎng)土地使用年限，并且政府可以在技術(shù)上給予相應(yīng)支持，在遇到重大災(zāi)害時(shí)，國(guó)家可以給予相應(yīng)補(bǔ)貼來(lái)吸引人民來(lái)耕作那些荒蕪的土地。另外，當(dāng)?shù)卣w統(tǒng)穩(wěn)定農(nóng)作物銷(xiāo)路給耕作者，以保證其基本的耕作費(fèi)用。適當(dāng)減少賦稅也可以使耕作者能積極地耕作土地，或者吸引東部人口到西部進(jìn)行耕作。

水電資源方面：中國(guó)長(zhǎng)江和黃河兩大河流的中上游均在西部地區(qū)，又由於西部地區(qū)地貌復(fù)雜，落差大，水電資源開(kāi)發(fā)潛力非常大。國(guó)家可以再次投資大型水利項(xiàng)目，吸引人才，同時(shí)建成后又能促進(jìn)西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

人才方面：西部的教育經(jīng)費(fèi)很少，建議國(guó)家多把一些科研項(xiàng)目投到西部的大學(xué)以吸引人才到西部工作，并適當(dāng)提高研究經(jīng)費(fèi)，留住人才。提高西部大學(xué)的教育水平，在農(nóng)村地區(qū)普及九年義務(wù)教育，是西部的孩子能有個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。并在西部很好的工作，最重要的還是國(guó)家和政府對(duì)西部大學(xué)的扶持。

工業(yè)方面：西部地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富，可以考慮在西部興建大的工業(yè)園區(qū)，同時(shí)吸引大量?jī)?yōu)秀人才到西部。又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在原料費(fèi)用方面還可以有所優(yōu)惠。

在提高西部自身“拉力”的同時(shí)，還要加快交通運(yùn)輸、通訊網(wǎng)絡(luò)、供水供電等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。發(fā)展鐵路公路等基礎(chǔ)設(shè)施，不僅可以減少運(yùn)輸成本，縮短運(yùn)輸時(shí)間，節(jié)省物質(zhì)消耗，改善投資環(huán)境；而且可以與東部地區(qū)密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，有利于技術(shù)、人才的交流。

要十分重視保護(hù)環(huán)境和資源。西部地區(qū)森林資源遭亂砍亂伐的現(xiàn)象不斷發(fā)生，水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化加劇，礦產(chǎn)資源掠奪性開(kāi)采等，教訓(xùn)十分深刻。在開(kāi)發(fā)西部地區(qū)時(shí)，我們要十分重視保護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源，維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

加快小城鎮(zhèn)建設(shè)。西部開(kāi)發(fā)不僅要發(fā)展一批大中城市，而且要大力發(fā)展小城鎮(zhèn)。其好處是可以提高西部國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、充分利用各類(lèi)資源、大量吸收農(nóng)村過(guò)剩勞動(dòng)力、增加居民收入水平、擴(kuò)大投資需求和消費(fèi)需求，拉動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展。小城鎮(zhèn)建設(shè)投資少，可以發(fā)揮各方面的積極性，也有利于克服“城市病”和“農(nóng)村病”，為城鄉(xiāng)均衡發(fā)展創(chuàng)造條件。

加大金融對(duì)西部發(fā)展的支持力度。建議

（一）組建西部開(kāi)發(fā)銀行，加大銀行對(duì)西部地區(qū)發(fā)展項(xiàng)目和企業(yè)的資金支持力度；

（二）組建西部發(fā)展事業(yè)基金，支持中長(zhǎng)期發(fā)展項(xiàng)目；

（三）組建西部投資風(fēng)險(xiǎn)基金，支持西部高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；

（四）發(fā)行西部投資債券，支持西部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；

（五）積極創(chuàng)造條件，爭(zhēng)取有更多的企業(yè)符合上市條件，從資本市場(chǎng)籌集資金；

（六）國(guó)家商業(yè)銀行要增加對(duì)西部地區(qū)發(fā)展項(xiàng)目的貸款，尤其是對(duì)中小企業(yè)貸款，支持中小企業(yè)發(fā)展。

西部大開(kāi)發(fā)是個(gè)長(zhǎng)久性的問(wèn)題，需要國(guó)家政府及人民多方面的不懈努力才能實(shí)現(xiàn)真正的西部振興，才能實(shí)現(xiàn)人口分布的平均化，才能實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕。

第三篇：人口學(xué)思想史讀書(shū)筆記

人口學(xué)的發(fā)展歷史

第一階段：17世紀(jì)中葉之前，為早期人口思想形成階段。中國(guó)先秦時(shí)期的管子、孔子、商鞅、韓非子等人的著作中都涉及有關(guān)人口問(wèn)題的觀點(diǎn)，甚至提出人口和土地之間應(yīng)有一個(gè)理想的比例的思想。

古希臘的柏拉圖和亞里士多德從城邦國(guó)家的防務(wù)、安全和行政管理角度研究人口“適度”問(wèn)題。

在中世紀(jì)，基督教認(rèn)為只有上帝有權(quán)支配人的生死，反對(duì)避孕、墮胎和離婚。13世紀(jì)后由于大瘟疫使歐洲人口銳減，基督教開(kāi)始鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)，如托馬斯.阿奎那反對(duì)亞里士多德關(guān)于應(yīng)當(dāng)限制人口增長(zhǎng)的觀點(diǎn)。

第二階段：從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，為人口學(xué)（狹義人口學(xué)）的產(chǎn)生階段。

人口學(xué)一詞雖是由基亞爾提出并開(kāi)始使用的，但它作為一門(mén)學(xué)科，一般公認(rèn)是在17世紀(jì)為格蘭特所創(chuàng)立。

在1603年大鼠疫之后，倫敦每周公布出生、死亡人數(shù)總計(jì)表，積累了豐富的人口自然變動(dòng)的資料，格蘭特根據(jù)這些資料進(jìn)行研究，于1662年發(fā)表專(zhuān)著《關(guān)于死亡表的自然的和政治的考察》。這被認(rèn)為是人口學(xué)的第一部科學(xué)著作。有人譽(yù)稱(chēng)格蘭特打開(kāi)了人口學(xué)實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域之路。

其主要貢獻(xiàn)有：發(fā)現(xiàn)了人口現(xiàn)象種種穩(wěn)定的數(shù)量規(guī)律性： 每一時(shí)期人口出生、死亡有其一定的數(shù)量規(guī)律；

出生性比例（出生嬰兒性比例為14∶13，男孩略多于女孩）和死亡性比例的相對(duì)穩(wěn)定規(guī)律；

因一定死因而死亡的人數(shù)在死亡人數(shù)中保持一定穩(wěn)定的比例； 根據(jù)每百名出生嬰兒陸續(xù)死亡的年齡編制了死亡表；正確地把生育率、死亡率和移民看作是人口變動(dòng)的內(nèi)在因素等。

更為重要的是格蘭特明確提出，人口研究的任務(wù)就是從對(duì)人口現(xiàn)象的數(shù)量研究中看到基本法則。

格蘭特的好友和合作者配第也被認(rèn)為是人口學(xué)的奠基人之一。他主張將算術(shù)用于人口、經(jīng)濟(jì)、政治的研究中。在《政治算術(shù)》一書(shū)中他提出用數(shù)字、重量和尺度來(lái)表達(dá)自己想說(shuō)的問(wèn)題。

繼格蘭特之后，比利時(shí)學(xué)者凱特萊把概率論引入人口研究之中，他肯定了大數(shù)定律在人口現(xiàn)象的數(shù)量規(guī)律性中的作用，并根據(jù)人口出生、死亡、結(jié)婚、性比例、體重等人口統(tǒng)計(jì)資料和犯罪統(tǒng)計(jì)資料，進(jìn)行了人口學(xué)研究。

18世紀(jì)末,現(xiàn)代人口普查首先在美國(guó)開(kāi)始,之后普及到歐、日各國(guó)，人口學(xué)的實(shí)際研究愈來(lái)愈為政府和學(xué)術(shù)部門(mén)所重視

第三個(gè)階段：18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，為廣義人口學(xué)的產(chǎn)生階段。馬爾薩斯認(rèn)為,人口在無(wú)所妨礙時(shí)按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),生活資料呈算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng),兩者形成巨大的差額。只有通過(guò)晚婚、不婚等道德抑制和罪惡、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)等積極抑制，才可能使人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)相平衡。

馬爾薩斯人口論是作為反對(duì)葛德文和孔多塞的理論而問(wèn)世的。

第四個(gè)階段：從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)上半葉，為人口學(xué)概念形成階段。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密、李嘉圖在他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中都有有關(guān)人口理論的論述。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人馬歇爾提出，人口增長(zhǎng)是促使報(bào)酬遞增的因素之一，在比較先進(jìn)的國(guó)家里人口增長(zhǎng)是有利的。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初建立的以坎南為代表的適度人口論，認(rèn)為平均生產(chǎn)率最高時(shí)為適度人口點(diǎn)，在此之前為人口不足，在此之后為人口過(guò)剩。

凱恩斯從馬爾薩斯有效需求原理出發(fā)，根據(jù)英國(guó)的資料認(rèn)為人口增長(zhǎng)不足是投資需求和消費(fèi)需求不足的原因之一，強(qiáng)調(diào)人口應(yīng)該保持適度增長(zhǎng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)派的人口理論被認(rèn)為是人口理論的故鄉(xiāng)，人口理論產(chǎn)生之源。

馬克思、恩格斯在確立馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)體系過(guò)程中，深刻地批判了馬爾薩斯的反科學(xué)的人口論，確立了馬克思主義人口理論的基礎(chǔ)。

有人否認(rèn)馬克思主義人口理論的存在，理由是馬克思、恩格斯從未寫(xiě)過(guò)一本有關(guān)人口問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)著作。但事實(shí)是，連歐美日和聯(lián)合國(guó)有關(guān)學(xué)者著的人口理論史中都把馬克思主義作為一重要學(xué)派予以介紹和論述。

人口理論中的社會(huì)學(xué)派出現(xiàn)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，它研究人口和各種社會(huì)因素之間的關(guān)系。其代表人物有迪爾凱姆和迪蒙。

迪爾凱姆將人口研究作為社會(huì)形態(tài)學(xué)的一部分。他認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步是人口數(shù)量增長(zhǎng)、人口分布變化及密度增加的結(jié)果。

迪蒙提出“社會(huì)毛細(xì)管原理”，認(rèn)為人們只有少生孩子，才能在社會(huì)等級(jí)上晉升，正如由于毛細(xì)管的作用，水在細(xì)管中才能上升一樣。

在人口理論發(fā)展過(guò)程中，生物學(xué)派人口理論也占有重要地位。有人把馬爾薩斯人口理論看作是生物學(xué)的理論,因?yàn)樗匀丝谑秤托杂募兩飳W(xué)性質(zhì)為前提,離開(kāi)了決定人口生產(chǎn)和生活資料生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

作為生物學(xué)派人口理論的典型代表應(yīng)該說(shuō)是斯賓塞。

他把生物進(jìn)化論引入人口增長(zhǎng)原理中，認(rèn)為人既有保持個(gè)體生存的能力,也有繁殖新個(gè)體的能力,兩者成反比。個(gè)體保持力程度愈強(qiáng)，繁殖力則愈低。他認(rèn)為這是上層階級(jí)比下層階級(jí)生育率低的原因。

生物學(xué)派另一著名原理即所謂周期原理，認(rèn)為人口像個(gè)人生命歷程一樣，有發(fā)展、成熟和衰退階段，人口生殖率像一條拋物線，由高到低，低到一定水平之后，新的移民或新的血緣進(jìn)入原有群體，這時(shí)新的人口周期又將開(kāi)始。

第五個(gè)階段：從20世紀(jì)上半葉到現(xiàn)在，為人口學(xué)成熟期。

早期人口思想

各個(gè)時(shí)代的政治家、軍事家和思想家都從不同方面關(guān)心當(dāng)時(shí)的社會(huì)所擁有的人口數(shù)目及存在的人口問(wèn)題，提出過(guò)不同的人口思想，進(jìn)行過(guò)人口調(diào)查。

中國(guó)古代：管子、孔子、墨子、商鞅、韓非子等人

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人口因戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒而減少，當(dāng)時(shí)的思想家大多主張?jiān)黾尤丝凇?/p>

孔子：“孝”的觀念，“不孝有三，無(wú)后為大”；祖先享受子孫的祭享香煙。

墨子：鼓勵(lì)早婚、反對(duì)納妾、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?！懊裰姽褳閲?guó)之強(qiáng)弱”。商鞅：主張人口與土地應(yīng)保持平衡；

韓非：“人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)”。提出限制人口甚至允許溺嬰。

古希臘的柏拉圖和亞里士多德：從城邦國(guó)家的防務(wù)、安全出發(fā)研究人口“適度”問(wèn)題。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中，提出城市的理想人口規(guī)模為5040人。保持這一理想規(guī)模的辦法：人口過(guò)多則鼓勵(lì)移民外流或殺嬰，人口過(guò)少則鼓勵(lì)生育，為優(yōu)生則可以使優(yōu)秀男女配對(duì)繁育。亞里士多德提出：中等數(shù)量和高質(zhì)量的人口，適中的國(guó)土面積，構(gòu)成一個(gè)理想的城邦。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到土地和財(cái)富的增長(zhǎng)慢于人口的增長(zhǎng)，考慮到維持財(cái)產(chǎn)平等的前提下，借助法律手段來(lái)限制人口增長(zhǎng)，把人口問(wèn)題與國(guó)家治理聯(lián)系起來(lái)。這是后來(lái)馬爾薩斯《人口論》觀點(diǎn) 的起源。

在古代不僅出現(xiàn)了樸素的人口思想，而且隨著奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生，原始人口統(tǒng)計(jì)也隨之產(chǎn)生：

主要目的：收貢賦、派徭役、征兵丁等 殷商時(shí)期已有人口數(shù)統(tǒng)計(jì)； 周代戶(hù)籍制度已經(jīng)建立；

漢代，清查人口數(shù)目已有了較為定型的形式；

古巴比倫和埃及國(guó)王在公元前也都進(jìn)行過(guò)全國(guó)的人口和財(cái)富的調(diào)查；

總之：由于古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件限制，既未形成系統(tǒng)的人口理論，也未形成科學(xué)的人口統(tǒng)計(jì)。

資本主義社會(huì)早期人口理論

16-18世紀(jì)重商主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家：視人口為國(guó)力和財(cái)富的源泉。主要觀點(diǎn)：認(rèn)為人口多，工資低，競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng)，財(cái)富就會(huì)增長(zhǎng)，國(guó)力也會(huì)強(qiáng)大。主張通過(guò)增加人口來(lái)達(dá)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)和軍事的富強(qiáng)；

代表人物：意大利喬.鮑太羅法國(guó)柯?tīng)柵鍫柕龋?/p>

重農(nóng)主義理論認(rèn)為：人口不是財(cái)富的源泉，而是財(cái)富增加的結(jié)果。主要觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展在國(guó)家建設(shè)中具有戰(zhàn)略意義，認(rèn)為人口過(guò)度增長(zhǎng)會(huì)引起生活資料的不足，導(dǎo)致生活水平下降；強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高生活水平，進(jìn)而增加人口；

代表人物：魁奈

1776年，亞當(dāng).斯密《國(guó)富論》把經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)統(tǒng)一起來(lái)：a.人口增長(zhǎng)與專(zhuān)業(yè)分工之間相互促進(jìn)式發(fā)展；b.樂(lè)觀的人口思想；c.發(fā)展并非是無(wú)止境的。

馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯人口論是近代西方資產(chǎn)階級(jí)人口學(xué)的最大流派。它的著作《人口原理》是近代西方資產(chǎn)階級(jí)人口理論最早的代表作。由于他的理論具有系統(tǒng)、完整的特點(diǎn)，形成人口理論體系，因此又被稱(chēng)之為馬爾薩斯主義，其影響頗為深遠(yuǎn)。

（1）兩條永恒法則：

第一：食物為人類(lèi)生存所必須；

第二：兩性間的 情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。

（2）兩個(gè)級(jí)數(shù)理論：在兩條永恒法則的基礎(chǔ)上，馬爾薩斯推論：“人口的增殖力無(wú)限，土地為人類(lèi)提供生產(chǎn)、生活資料的能力有限。人口若不受抑制，便會(huì)以幾何比率增加，而生活資料卻僅僅以算術(shù)比率增加?！?/p>

（3）減少人口的兩種途徑：

積極抑制：指嚴(yán)酷的勞動(dòng)生活條件、極度的貧困、兒童惡劣的撫養(yǎng)條件、普通疾病、傳染病、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑餓等因素通過(guò)縮短人的壽命，提高死亡率來(lái)抑制人口的增長(zhǎng)。

預(yù)防性抑制：分為兩種，一是通過(guò)人們道德上的禁欲，“在一定時(shí)間內(nèi)或長(zhǎng)久地不結(jié)婚，并在獨(dú)身期間性行為嚴(yán)格遵守道德規(guī)范。這

是使人口同生活資料保持相適應(yīng)并且完全符合道德和幸福要求地唯一方法，”此即為道德抑制，人類(lèi)理性地抑制人口增長(zhǎng)；二是“使得大城市里的婦女不能生育的那種性交方式，性道德的普遍破壞，反常的戀情和防止不正常的性交所產(chǎn)生的后果所采用的一些不適當(dāng)?shù)姆椒ā?，即所謂的罪惡性抑制。

（4）人口波動(dòng)規(guī)律的理論：馬爾薩斯陷阱

三個(gè)著名的人口命題：（反映了人口與生活資料在動(dòng)態(tài)上呈現(xiàn)出平衡－不平衡－平衡的變化）

人口的增加必然受生活資料的限制；（不證自明的公理）當(dāng)生活資料增加的時(shí)候，人口總是增加；（從經(jīng)驗(yàn)角度看，至少在20世紀(jì)上半葉之前所有國(guó)家的人口發(fā)展已證實(shí)）

較強(qiáng)的人口增殖力，為貧困和罪惡所抑制，因而實(shí)際人口同生活資料保持平衡。（有失偏頗）

當(dāng)人口增長(zhǎng)到接近食物供給的極限時(shí)，所有的預(yù)防性和積極性抑制自然會(huì)以更大的力量發(fā)揮作用，直到人口降到食物所能維持的水平以下；然后食物再度豐富起來(lái)，于是又產(chǎn)生了更多的人口，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期，更多的人口又因同樣的原因受到抑制，這種循環(huán)往復(fù)的人口發(fā)展與倒退運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“人口波動(dòng)理論”，是《人口原理》的核心。

近代社會(huì)學(xué)派、生物學(xué)派和數(shù)理學(xué)派人口理論

社會(huì)學(xué)派人口理論

所謂社會(huì)學(xué)派的人口理論，一般是指用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研

究人口現(xiàn)象、探討各種社會(huì)因素和人口過(guò)程的相互關(guān)系的人口理論。歷史上的社會(huì)學(xué)派，主要是以西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究人口；它的基本特點(diǎn)是抽象掉社會(huì)制度，忽視社會(huì)生產(chǎn)方式的作用，或者把人口看作社會(huì)發(fā)展的決定力量，或者把人口等同于一般的社會(huì)現(xiàn)象，用社會(huì)學(xué)的方法加以研究。

19世紀(jì)中葉，工人運(yùn)動(dòng)高漲的年代，面對(duì)資本主義社會(huì)存在的大量社會(huì)問(wèn)題、特別是日益尖銳的人口問(wèn)題，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者認(rèn)為用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)難以解釋?zhuān)鲝堄蒙鐣?huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明。

英國(guó)近代著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家H．斯賓塞(1820-1903年)就是當(dāng)時(shí)這類(lèi)學(xué)者的一個(gè)代表人物，是近代西方人口理論的社會(huì)學(xué)派和生物學(xué)派的奠基人。

他的主要著作是1852年發(fā)表的《人口理論》、1867-1868年出版的《生物學(xué)原理》以及其后出版的《社會(huì)學(xué)原理》。

斯賓塞用社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)建立的人口理論是所謂社會(huì)人口有機(jī)論。在他看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物機(jī)體一樣也是一個(gè)有機(jī)體，服從于生物規(guī)律那樣的自然規(guī)律，社會(huì)人口也具有機(jī)能上的自然分工。他把人口階級(jí)結(jié)構(gòu)看成一種以社會(huì)機(jī)能的自然分工為基礎(chǔ)的自然現(xiàn)象，并從社會(huì)有機(jī)體中劃分出三種器官：營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)器官，分配系統(tǒng)器官和管理系統(tǒng)器官。

類(lèi)似管理系統(tǒng)器官那一類(lèi)人口是社會(huì)的大腦，從自然分工來(lái)說(shuō)具有支配的機(jī)能；其他各類(lèi)人口則分別按照自己天生的機(jī)能從事體力勞動(dòng)和其他工作。

他把社會(huì)人口內(nèi)部的分工等同于生物有機(jī)體內(nèi)部器官的分工，而且斷言個(gè)人作為人口有機(jī)體的細(xì)胞，個(gè)體發(fā)展的個(gè)性化過(guò)程同生殖力成反比關(guān)系。

根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為越是上等社會(huì)的人，生育率必然越低，因?yàn)樗麄兪芙逃潭雀?，智力發(fā)達(dá)，致力于個(gè)性發(fā)展和個(gè)體幸福，用于生育子女的精力必然越少。

19世紀(jì)末社會(huì)學(xué)派的另一主要代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家和人口學(xué)家A?杜蒙特(1849-1902年)。

他針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)出生率下降、人口發(fā)展停滯的現(xiàn)象，他提出了所謂°社會(huì)毛細(xì)管學(xué)說(shuō)。

他贊同斯賓塞關(guān)于個(gè)體發(fā)展同種族增殖成反比變化的觀點(diǎn)，認(rèn)為一國(guó)人口數(shù)量和個(gè)體發(fā)展成反比變化。

他聲稱(chēng)，人口出生率下降是現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)果，是由社會(huì)和心理因素造成的、所謂社會(huì)毛細(xì)管作用的產(chǎn)物。

他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中．人人都有不斷向上發(fā)展的欲望，正象油燈里的油基于毛細(xì)管作用會(huì)順燃燒著的燈芯不斷往上升一樣，社會(huì)個(gè)體也會(huì)被向上發(fā)展的欲望所驅(qū)使，往更高的社會(huì)階層上升。而且，上升的機(jī)會(huì)越多，上升的欲望越大，社會(huì)毛細(xì)管現(xiàn)象也越強(qiáng)。他甚至斷言毛細(xì)管現(xiàn)象之對(duì)于社會(huì)秩序，就象重力之對(duì)于物理世界一樣。

生物學(xué)派人口理論

生物學(xué)派人口理論是近代西方人口理論的重要流派之一。所謂生物學(xué)派的人口理論，一般是指單純從生物學(xué)角度來(lái)研究人口理論。

它的基本特點(diǎn)是只注重人口的生物屬性，把人口現(xiàn)象單純看作生物現(xiàn)象，運(yùn)用生物學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究人口。

生物學(xué)派人口理論的奠基人是H?斯賓塞，他最先系統(tǒng)地從生物學(xué)的角度研究人口。在他宣揚(yáng)的生物進(jìn)化論中，提出了人口增長(zhǎng)會(huì)按照物競(jìng)天擇、適者生存的原則進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的觀點(diǎn)。

他不同意對(duì)人口發(fā)展前途做悲觀的預(yù)測(cè)，認(rèn)為按照社會(huì)進(jìn)化的觀點(diǎn)，社會(huì)文化一定日益發(fā)達(dá)，人類(lèi)知識(shí)日益增進(jìn)，發(fā)展個(gè)性的個(gè)人主義思想也日益發(fā)展，人們必然日益注重個(gè)人幸福和享樂(lè)，而使生育率下降，人口過(guò)剩的壓力趨于消失。

斯賓塞的錯(cuò)誤在于把人類(lèi)等同于一般生物，把資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾與競(jìng)爭(zhēng)等同于生物的生存競(jìng)爭(zhēng)，忽視了社會(huì)制度對(duì)人口發(fā)展的決定性影響。然而，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化和智力發(fā)達(dá)對(duì)生育的影響，為人口研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域與途徑。

數(shù)理學(xué)派

所謂數(shù)理學(xué)派人口理論，一般是指應(yīng)用統(tǒng)計(jì)方法和數(shù)學(xué)方法來(lái)研究人口現(xiàn)象、探討人口發(fā)展變化規(guī)律性、并用數(shù)學(xué)語(yǔ)言加以表述的人口理論。它也是近代西方人口理論的重要流派之。

數(shù)理學(xué)派人口理論的創(chuàng)始人，一般認(rèn)為是比利時(shí)人口學(xué)家、數(shù)學(xué)家L?凱特萊(1796—1874年)。

他在人口學(xué)方面代表作是1835年發(fā)表的《社會(huì)物理學(xué)概論》。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的人口統(tǒng)計(jì)資料、研究婦女生育率、年齡別死亡率和嬰兒性別比等，特別是運(yùn)用概率論大數(shù)觀察法和大數(shù)定律，探索人口

出生、發(fā)展和死亡的規(guī)律，力圖證明在人口現(xiàn)象之間存在著不變的數(shù)量關(guān)系和規(guī)律性。

法國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家基亞爾(1799-1876年)也是數(shù)理學(xué)派人口論的重要代表人物。1855年他在所著《人類(lèi)統(tǒng)計(jì)學(xué)或人口學(xué)比較綱要》一書(shū)里。第一次使用了人口學(xué)(demography)一詞。

他用人口統(tǒng)計(jì)方法來(lái)分析人口現(xiàn)象，特別是從事生命統(tǒng)計(jì)的研究。

另一個(gè)法國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家K?勒瓦瑟爾(1828-1911年)曾對(duì)人口學(xué)的研究對(duì)象作進(jìn)一步的說(shuō)明。

他認(rèn)為人口學(xué)是這樣一門(mén)科學(xué)，它借助于統(tǒng)計(jì)來(lái)研究人類(lèi)生命的各個(gè)方面，主要是出生、死亡、結(jié)婚、遷移等，以揭示人口發(fā)展一般過(guò)程及其規(guī)律。

在20世紀(jì)韌，美國(guó)人口學(xué)家A?洛特卡(1880-1949年)對(duì)推進(jìn)數(shù)理學(xué)派人口理論也有重大作用。

他運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來(lái)分析人口再生產(chǎn)過(guò)程，提出了穩(wěn)定人口理論。

馬克思人口思想

人有雙重性。一方面是消費(fèi)者，一方面是生產(chǎn)者。

所謂人口問(wèn)題就是人口增長(zhǎng)與物質(zhì)資料的增長(zhǎng)不相適應(yīng)并且影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平提高的增長(zhǎng)速度。

認(rèn)為沒(méi)有“普遍的”人口規(guī)律，不同的社會(huì)制度下，人口的變化

有不同的內(nèi)容和形式，資本主義的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了“過(guò)剩人口”以便降低工資。

兩種再生產(chǎn)的觀點(diǎn)：生活資料的再生產(chǎn)和人自身的再生產(chǎn)通過(guò)人口自我調(diào)解，人類(lèi)完全能夠使物質(zhì)資料生產(chǎn)與人類(lèi)自身生產(chǎn)相統(tǒng)一。

強(qiáng)調(diào)人口的階級(jí)屬性，人口是具有社會(huì)性、階級(jí)性的社會(huì)體，受社會(huì)制度的制約。

當(dāng)代西方人口增長(zhǎng)控制學(xué)說(shuō)

新馬爾薩斯主義是西方人口控制學(xué)說(shuō)的淵源

馬爾薩斯人口論，歷史上演變?yōu)樾埋R爾薩斯主義，二者一脈相承，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，只不過(guò)前者主張用晚婚、禁欲和不育等抑制手段，而后者明確主張采取避孕等節(jié)育措施來(lái)限制人口增長(zhǎng)。

新馬爾薩斯主義最早的代表人物是英國(guó)的F．普雷斯(F，P1ace．1771—1854年)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，由新馬爾薩斯主義發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代馬爾薩斯主義，在西方國(guó)家更加泛濫；

西方出版了許多宣揚(yáng)馬爾薩斯主義的著作，把戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、民族運(yùn)動(dòng)興起，發(fā)展中國(guó)家人民的貧困等，都?xì)w因于世界人口增長(zhǎng)過(guò)多，特別是亞、非、拉美國(guó)家人口增長(zhǎng)過(guò)多。它們?nèi)匀话芽刂迫丝谠鲩L(zhǎng)當(dāng)作“濟(jì)世良藥”，實(shí)質(zhì)上仍然信奉馬爾薩斯“人口決定論”。

人口增長(zhǎng)與土地負(fù)載能力有限論

人口增長(zhǎng)與土地負(fù)載能力有限論，是現(xiàn)代西方人口增長(zhǎng)控制學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要流派。它的主要特點(diǎn)是從人口增長(zhǎng)對(duì)食物或者土地資源的

“壓力”來(lái)論述控制人口增長(zhǎng)的必要性。

人口增長(zhǎng)與土地負(fù)載能力有限論的主要代表人物是W．福格特。他在1949年出版的《生存之路》一書(shū)中，著重從人口和土地、人口增長(zhǎng)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)資源的破壞來(lái)論證控制人口增長(zhǎng)的必要性。

人口爆炸和自然資源枯竭論、生態(tài)環(huán)境惡化論

自20世紀(jì)70年代起，從自然資源與生態(tài)環(huán)境的角度來(lái)論證控制人口增長(zhǎng)的必要性的著述逐漸增多，形成人口增長(zhǎng)控制論中的自然資源枯竭論和生態(tài)環(huán)境惡化論。這方面的代表作，首先可以提美國(guó)人類(lèi)生態(tài)學(xué)家埃利奇夫婦(P．K．Ehrlich and A．H Ehrlich)1970年出版的《人口、資源、環(huán)境》一書(shū)。

人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極限論

在20世紀(jì)60—70年代，在世界人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都很迅速的同時(shí)，資源短缺和環(huán)境污染問(wèn)題日益嚴(yán)重，使許多西方學(xué)者把注意力集中在所謂“人口爆炸”、“資源枯竭”與“環(huán)境危機(jī)”問(wèn)題上，甚至發(fā)出人類(lèi)面臨“世界末日”的悲鳴。

在這種情況下，人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的所謂“增長(zhǎng)極限”，成為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡世界的熱門(mén)研究課題，人口增長(zhǎng)控制論中又出現(xiàn)了所謂“增長(zhǎng)極限論”。

它的興起，同鼓吹世界面臨資源、環(huán)境危機(jī)的羅馬俱樂(lè)部的建立及其開(kāi)創(chuàng)研究密切相關(guān)，其代表作是1972年D．麥多斯(D．L Meadows)等人提交給羅馬俱樂(lè)部的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》,其理論基礎(chǔ)是地

球有限論。他們運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的研究方法，設(shè)立了一個(gè)世界動(dòng)態(tài)模型，把和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最密切的因素組合成一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。

中國(guó)人口學(xué)研究

中國(guó)古代特別是先秦人口思想極豐富,到了清代,洪亮吉的人口思想早于馬爾薩斯而提出。孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗等人都從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，根據(jù)各自的觀點(diǎn)闡明對(duì)中國(guó)人口問(wèn)題的看法。

中國(guó)是最早有人口統(tǒng)計(jì)的國(guó)家之一,西漢元始二年（公元2年）就有了正式的有關(guān)全國(guó)和分地區(qū)的人口數(shù)字記載。

但到1949年中華人民共和國(guó)建立前，還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)科學(xué)的、全面的人口普查。

在中國(guó)，現(xiàn)代人口學(xué)的建立和發(fā)展是從西方人口思想傳入后才逐步開(kāi)始形成的，從20世紀(jì)20～30年代起，一批向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)家開(kāi)始傳播馬爾薩斯人口論，并搜集資料研究中國(guó)人口問(wèn)題，陳長(zhǎng)蘅、孫本文、陳達(dá)等人相繼出版了一批人口學(xué)著作。

當(dāng)時(shí)一些學(xué)者也進(jìn)行了一些人口資料的搜集和研究工作，如南京金陵大學(xué)農(nóng)經(jīng)系和美國(guó)邁阿密大學(xué)合作進(jìn)行的調(diào)查《近代中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)》。

這些早期的人口學(xué)研究，一方面揭示了中國(guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)存在的人口問(wèn)題，并提出節(jié)制生育的主張。還有人認(rèn)為,中國(guó)人口數(shù)以4億為宜。甚至有人提出節(jié)育救國(guó)之道。

但他們當(dāng)中有些人提出中國(guó)的根本問(wèn)題是人口生育太多，人口過(guò)

多，甚至說(shuō)嬰兒的哭聲比帝國(guó)主義軍艦的炮聲更可怕，這是不科學(xué)的。

中華人民共和國(guó)的建立，為全面發(fā)展科學(xué)的人口學(xué)創(chuàng)立了良好的政治前提。

1953年劉少奇主持召開(kāi)節(jié)育座談會(huì)，提出要節(jié)制生育。1956年周恩來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的政治報(bào)告中也明確提倡要適當(dāng)節(jié)制生育。

毛澤東在1957年也明確提出“人類(lèi)要控制自己,做到有計(jì)劃地增長(zhǎng)”。

馬寅初于1954年就提出要控制人口增長(zhǎng)，在1958年發(fā)表了《新人口論》專(zhuān)著，分析了50年代初期和中期人口自然增長(zhǎng)率超過(guò)2％,這樣的人口增長(zhǎng)速度與社會(huì)主義建設(shè)中糧食供給、積累資金、輕工業(yè)原料供給和發(fā)展科技發(fā)生矛盾，提出要搞節(jié)育控制人口增長(zhǎng)的主張。

陳達(dá)、費(fèi)孝通、吳景超等人也都發(fā)表論文提出控制人口的主張。但在當(dāng)時(shí)“左”的思想影響下，1958年開(kāi)展批判馬寅初的《新人口論》，使人口問(wèn)題研究變成禁區(qū)，并使人口學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的發(fā)展中斷。

60年代鑒于城市人口增長(zhǎng)過(guò)速，在城市開(kāi)始提倡計(jì)劃生育。從1973年起，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始推行計(jì)劃生育，并明確確定“有計(jì)劃地增長(zhǎng)的人口政策”。

它的主要內(nèi)容包括：調(diào)節(jié)人口出生率，降低死亡率。調(diào)節(jié)人口出生率要求區(qū)別兩類(lèi)地區(qū)：

在人口稠密地區(qū)實(shí)行晚婚和節(jié)制生育，當(dāng)時(shí)提出“晚、稀、少”的要求。

在人口稀少的邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)不實(shí)行節(jié)育政策。1972年中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的席位后，陸續(xù)參與聯(lián)合國(guó)組織的各項(xiàng)人口活動(dòng)。國(guó)內(nèi)國(guó)際兩方面的動(dòng)因，迫切要求在中國(guó)開(kāi)展人口理論和對(duì)實(shí)際人口問(wèn)題的研究。

70年代初中期,人口理論有了較大的發(fā)展，人口統(tǒng)計(jì)和計(jì)劃、預(yù)測(cè)也都在實(shí)踐需要的基礎(chǔ)上得到重建和重視。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后,進(jìn)一步打開(kāi)了人口理論的禁區(qū),并有了重大的突破，在肯定人口增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力起加速或延緩作用的原理的基礎(chǔ)上，再次提出和論證了為解決生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)落后和人口增長(zhǎng)過(guò)多過(guò)快的尖銳矛盾，除大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高生產(chǎn)力外，還必須實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)的戰(zhàn)略和政策。

中國(guó)人口學(xué)者從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，重新探討和研究了物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)相互關(guān)系的原理，在理論上為實(shí)際工作既要抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要對(duì)人口控制指出方向，并為研究人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系開(kāi)拓了道路。

80年代開(kāi)展了一系列大規(guī)模的人口調(diào)查，取得了中國(guó)歷史上從未有過(guò)的豐富的人口資料，這些資料的質(zhì)量在世界人口普查史上是罕見(jiàn)的，從而也為人口研究創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí)，中國(guó)學(xué)者在人口普查、人口抽樣調(diào)查的方法，以及整理資料電子計(jì)算機(jī)化等方面，都取得了自己的經(jīng)驗(yàn)，并逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。

80年代后半期以來(lái)，人口學(xué)研究范圍擴(kuò)展迅速，涉及人口發(fā)展戰(zhàn)略、人口老齡化、婚姻狀況、家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)、人口遷移、小城鎮(zhèn)人

口和人口城市化、人口素質(zhì)、少數(shù)民族人口等等方面，取得了一批有價(jià)值的成果。對(duì)生育率、死亡率等人口變量及其決定因素的研究也比過(guò)去有了更為深入的發(fā)展。

馬寅初《新人口論》

1957年 第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上 馬寅初《新人口論》

馬寅初：人口學(xué)專(zhuān)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1882年 出生于浙江紹興 1906年 赴美留學(xué)，先后在耶魯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)研究經(jīng)濟(jì)，均獲博士學(xué)位。1916年回國(guó)任北大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，建國(guó)后，擔(dān)任中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任、浙大、北大校長(zhǎng)，中國(guó)人口學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

主要觀點(diǎn)：

中國(guó)存在著人口問(wèn)題： 基數(shù)太大；

人口出生率與自然增長(zhǎng)率太高；

人口質(zhì)量低，不僅身體素質(zhì)差，平均文化水平低；

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人均各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)低，已經(jīng)產(chǎn)生并將繼 續(xù)人口與經(jīng)濟(jì)的種種矛盾問(wèn)題；

中國(guó)人口問(wèn)題的性質(zhì)與表現(xiàn)形式： 人口迅速增長(zhǎng)與生產(chǎn)設(shè)備不足的矛盾； 人口迅速增長(zhǎng)與工業(yè)原料增長(zhǎng)緩慢之間的矛盾； 人口迅速增長(zhǎng)與耕地面積不斷減少之間的矛盾；

人口發(fā)展快與資料積累之間的矛盾； 中國(guó)人口問(wèn)題的性質(zhì)與表現(xiàn)形式： 人口發(fā)展快與教育事業(yè)落后之間的矛盾； 人口發(fā)展快與提高科學(xué)技術(shù)水平慢之間的矛盾； 人口發(fā)展快與糧食增產(chǎn)緩慢之間的矛盾； 人口質(zhì)量低與發(fā)展生產(chǎn)力之間的矛盾； 人口發(fā)展快與提高人民生活水平之間的矛盾。解決中國(guó)人口問(wèn)題的根本途徑和具體辦法： 教積極發(fā)展生產(chǎn)； 提高人口質(zhì)量；

控制人口數(shù)量；并提出具體建議：

實(shí)行定期的人口普查，建立人口動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)，目的是為了給我國(guó)制定人口政策和經(jīng)濟(jì)政策提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)；

實(shí)行計(jì)劃生育，是控制人口最好最有效的辦法，關(guān)鍵是計(jì)劃好人口出生率；

解決中國(guó)人口問(wèn)題的根本途徑和具體辦法： 加強(qiáng)控制人口重要性的宣傳工作；

提倡晚婚晚育，男子25歲，女子23歲結(jié)婚為宜； 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段推行計(jì)劃生育； 運(yùn)用行政手段控制人口；

運(yùn)用避孕的辦法，達(dá)到降低人口出生率的目的。

馬寅初《新人口論》遭批判

1957年7月5日，《新人口論》在《人民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)發(fā)表后，馬寅初即遭猛烈的批評(píng)。1957年7月－11月《光明日?qǐng)?bào)》也成為批馬的重要陣地。

我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f(shuō)明的那種批評(píng)者投降。

我認(rèn)為這不是一個(gè)政治問(wèn)題，而是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題。學(xué)術(shù)問(wèn)題貴乎爭(zhēng)辯，愈辯愈明，不宜一遇襲擊，就抱明哲保身，退避三舍的念頭。相反，應(yīng)知難而進(jìn)，決不應(yīng)向困難低頭。

受到不公正批判的原因

馬寅初的新人口論受到了馬爾薩斯人口理論的牽連；

這場(chǎng)對(duì)新人口論的批判發(fā)生在大躍進(jìn)的歷史背景下，因此不可避免地受到當(dāng)時(shí)籠罩著全國(guó)自上而下地幾乎全體國(guó)民地狂熱氣氛的影響；

應(yīng)該客觀地看到，中國(guó)廣大地民眾并不擁護(hù)馬寅初地新人口論； 當(dāng)時(shí)地廣大人民包括知識(shí)分子、領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)于中國(guó)近代人口地變遷了解不夠，完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)實(shí)際上早在18世紀(jì)下半葉已經(jīng)經(jīng)歷了全面性地人口壓力，并且這種壓力一直持續(xù)到今天，從未真正地得以緩解。

第四篇：名詞解釋(人口學(xué))

名詞解釋

人口容量：一定地區(qū)，一定時(shí)期，該地區(qū)在遵循生態(tài)規(guī)律的條件下，其環(huán)境、資源所能容納一定生活水平的最高人口數(shù)。

人口政策：人口政策是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其統(tǒng)治地位和階級(jí)利益，而對(duì)人口過(guò)程、人口發(fā)展施加的法規(guī)、條例和措施等影響或干預(yù)手段的總和。

人口調(diào)查：人口調(diào)查是根據(jù)人口統(tǒng)計(jì)工作研究的目的和任務(wù)，提出統(tǒng)計(jì)調(diào)查的具體要求，采取科學(xué)的方法，有計(jì)劃有組織地收集實(shí)際的原始資料，作為研究問(wèn)題依據(jù)的一種方法。

人口抽樣調(diào)查：是根據(jù)隨機(jī)的原則，從被研究的人口總體中抽取一定數(shù)量的觀察單位組成樣本進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)樣本的數(shù)據(jù)來(lái)推斷總體的特征。

人口再生產(chǎn)：是新一代人口不斷出生、成長(zhǎng)和老一代人口逐漸衰老、死亡的不斷重復(fù)所構(gòu)成的一個(gè)川流不息的過(guò)程。

適度人口：任何一個(gè)國(guó)家或區(qū)域都有一個(gè)最有利或最適宜的人口數(shù)量，符合這個(gè)數(shù)量的人口就是適度人口。（一個(gè)國(guó)家或區(qū)域在任何時(shí)期都存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的最大收益點(diǎn)，當(dāng)勞動(dòng)力超過(guò)或少于這個(gè)量時(shí)，都會(huì)引起收益減少。處于“最大收益點(diǎn)”的人口便是最合適的人口。）

人口分布：是指在一定時(shí)間上，人口在空間位置上的聚集或組合狀況。

人口遷移：是人口移動(dòng)的一種形式，僅指人們從一地向另一地的遷居活動(dòng)。

婚姻制度：是指由有關(guān)婚姻的各種行為規(guī)范所構(gòu)成的一種社會(huì)制度。

聯(lián)合家庭：父母和兩個(gè)或多個(gè)已婚子女及其配偶、后代所組成的家庭。在這種家庭中除縱向的直系親屬關(guān)系外，還包括橫向的旁系親屬關(guān)系。這類(lèi)家庭人口數(shù)量最多。

直系家庭：父母和一個(gè)已婚子女及其配偶、后代所組成的家庭。這種家庭中只有縱向的直系親屬關(guān)系。

第五篇：戰(zhàn)國(guó)的人口學(xué)思考

戰(zhàn)國(guó)，即中國(guó)歷史上從公元前476年到公元前221年的一段歷史時(shí)期。這是中國(guó)歷史上一個(gè)列國(guó)并立、爭(zhēng)雄天下的時(shí)代。也是奴隸制崩潰封建制確立的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，各國(guó)為了取得爭(zhēng)奪的優(yōu)勢(shì)而殫精竭慮，征戰(zhàn)不休；諸子各立其說(shuō)、百家爭(zhēng)鳴。這是中國(guó)史上最為學(xué)術(shù)自由思維活躍而且成果顯著的時(shí)代之一。西方學(xué)者把這一時(shí)期作為中華文明的一

個(gè)飛躍時(shí)期。許多學(xué)科的研究都必須從這一時(shí)期談起。人口學(xué)的研究自然也不能例外。本文謹(jǐn)就戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一些資料進(jìn)行人口學(xué)方面的討論，以期汲取先哲的思想智慧。

民本——人口之重

這一標(biāo)題或許個(gè)人故弄玄虛的感覺(jué)，但是把戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代的一切爭(zhēng)奪歸納為人口的爭(zhēng)奪并非是嘩眾取寵的。在專(zhuān)制統(tǒng)治的時(shí)代里，作為統(tǒng)治者而言，生存的根本就是由足夠的被統(tǒng)治者存在。廣大人民群眾（相當(dāng)于人口）對(duì)于統(tǒng)治者有著極為重要的意義與價(jià)值。

首先，人口是國(guó)家基礎(chǔ)與根本。這正是最初秦國(guó)掠奪韓魏土地而不能置之于死地的原因。秦國(guó)得到土地卻沒(méi)有得到人口。人口是統(tǒng)治者的財(cái)政來(lái)源。統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的開(kāi)支及其揮霍需要的財(cái)務(wù)都要依靠百姓供給。沒(méi)有百姓的繁盛，統(tǒng)治者就沒(méi)有實(shí)力。周代的賢能貴族召公曾經(jīng)勸誡周厲王“民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于時(shí)乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也?！辈浑y看出統(tǒng)治者對(duì)此是有清醒認(rèn)識(shí)的。人口是軍隊(duì)的基本來(lái)源。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)尚未形成系統(tǒng)的募兵制度，戰(zhàn)時(shí)一般是全民皆兵。百姓有為國(guó)家服兵役的義務(wù)。詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)道：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤，王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳，王于興師，修我甲兵，與子偕行。”正是這一現(xiàn)象的客觀反映。

其次，戰(zhàn)國(guó)連年的不休征戰(zhàn)加之低下的生產(chǎn)力水平導(dǎo)致了人口規(guī)模很小。戰(zhàn)國(guó)末年的人口僅有兩千萬(wàn)，因而對(duì)于各國(guó)而言，人口其實(shí)是一種緊缺的戰(zhàn)略資源了。當(dāng)時(shí)盡管已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的城市和人口稠密地區(qū)，但總的說(shuō)來(lái)還是地廣人稀。所以，不僅中原周邊的諸侯國(guó)有很大的擴(kuò)張余地，就是在黃河中下游這樣的中心地區(qū)，國(guó)與國(guó)之間也還有不少無(wú)人居住的空地，有時(shí)一支數(shù)萬(wàn)人的大軍行程千里卻會(huì)無(wú)人知曉。各國(guó)周?chē)醇娱_(kāi)墾的“草萊”就更多了。以開(kāi)墾方式擴(kuò)展國(guó)土同樣需要人力，因而各國(guó)的君主，無(wú)不關(guān)心“寡人之民”與“鄰國(guó)之民”的消長(zhǎng)。應(yīng)運(yùn)而生的上計(jì)制度要求縣一級(jí)的地方官每年向國(guó)君匯報(bào)轄地內(nèi)人口的增減。也正是基于這一共識(shí)，孟子提出了有名的民本主義“民為貴，社稷次之，君為輕”。

人口理論——伐謀篇

孫子曰“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！庇梅菓?zhàn)爭(zhēng)的方式取得勝利無(wú)疑是最好的選擇。因而無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家還是那個(gè)學(xué)派都在追求以“不戰(zhàn)而屈人之兵”制勝，用政策或外交的手段取得利益。對(duì)于人口的爭(zhēng)奪同樣如此。

諸子中孔子從“孝”的觀點(diǎn)出發(fā)主張人口的增殖。其后的墨子則主張通過(guò)“兼愛(ài)”“非攻”的方式實(shí)現(xiàn)人口的增殖。而孟子更是提出了一個(gè)比較的完整的方案。《孟子/梁惠王寡人之于國(guó)也》中梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”不難看出這位大王對(duì)于人口的增殖是相當(dāng)重視的，并不像有些詩(shī)文中所說(shuō)的“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。他為了統(tǒng)治的需要，在保障人口增殖方面下了一番功夫。而孟子則不以為然，向他兜售自己的方案：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！泵鞔闹麑W(xué)者曾經(jīng)評(píng)價(jià)道“孟子經(jīng)濟(jì)唯是教養(yǎng)兩端?！彼鲝埻ㄟ^(guò)給與人民生存的基本保障和提供教育的方式實(shí)現(xiàn)人口的繁盛。孟子的主張雖然未能得到諸侯的貫徹實(shí)施，但是其價(jià)值是不容否認(rèn)的。以至于到今天人有借鑒意義。

《商君書(shū)/徠民篇第十五》中商鞅闡述了自己的人口學(xué)主張：秦國(guó)地廣人稀，缺乏人口，應(yīng)該利用自己的有利條件，用田宅、復(fù)除等種種優(yōu)惠來(lái)吸引誘魏韓貧民入秦，以削弱韓魏．增強(qiáng)國(guó)力。他說(shuō)：“今秦之地方千里者五，而谷土不能處二，人數(shù)不滿(mǎn)百萬(wàn)，其藪澤、溪谷、名山、大川之材物、貨寶，又不盡力用，此人不稱(chēng)土也。秦之所與鄰者三晉也，所欲用兵者韓、魏也，彼土狹而民眾，其宅參居而并處；其寡萌賈息民