第一篇：教學(xué)論文《古詩學(xué)習(xí)也快樂》(高海芳)

古詩學(xué)習(xí)也快樂

——淺談小學(xué)低年級古詩教學(xué)

福建省福清元洪師范學(xué)校附屬小學(xué) 高海芳

【內(nèi)容摘要】 古詩是中華民族燦爛文化的瑰寶，讓學(xué)生從小熱愛它，是每一個教師的責(zé)任。因此，在低年級古詩教學(xué)中，教師可通過巧妙導(dǎo)課，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象，創(chuàng)編詩句，拓展延伸，情境表演等多種方法，讓學(xué)生輕松快樂地學(xué)習(xí)古詩?！娟P(guān)鍵詞】 創(chuàng)境 想象 拓展 激趣

古詩是中華民族燦爛文化的瑰寶，讓學(xué)生從小熱愛它，是每一個教師的責(zé)任。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了低年級背誦古詩詞每學(xué)年30篇以上（第一學(xué)段教材中共有古詩15首，其中第一冊《一去二三里》《畫》《靜夜思》，第二冊《春曉》《村居》《所見》《小池》，第三冊《贈劉景文》《山行》《回鄉(xiāng)偶書》《贈汪倫》，第四冊《草》《宿新市徐公店》《望廬山瀑布》《絕句》）。由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，意境深遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。如何讓低年級學(xué)生輕松快樂地學(xué)古詩呢？

一、巧妙導(dǎo)課，激情引趣

“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸住?！保ㄓ阡粽Z）用情趣教學(xué)法導(dǎo)入古詩，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，成就學(xué)生思維的靈動和創(chuàng)造的張力，達(dá)到“課亦始，趣亦生”的境界。

1、講述故事，點(diǎn)燃詩心。對于低年級的孩子而言，他們最喜歡的就是故事性強(qiáng)、有情節(jié)的內(nèi)容。尤其是在古詩學(xué)習(xí)中，如果能插入故事，學(xué)生就更感興趣了，而且能將學(xué)生引入古詩的情境中，讓學(xué)生了解詩人的寫作背景，與詩人產(chǎn)生情感共鳴。如學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩導(dǎo)入新課時，講述了李白與汪倫之間關(guān)于“千尺桃花，萬家酒樓”的故事。學(xué)生對汪倫與李白之間的情誼有了切實(shí)的了解，學(xué)習(xí)詩文的興趣油然而生。教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選讀或編說與教學(xué)活動密切相關(guān)的故事，以引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。

2、利用插圖，引導(dǎo)入詩。第一冊《畫》是一首五言謎語詩，語言淺顯，音調(diào)流暢，頗有情趣。要猜出謎底不難，要讀背全詩不難，難的是了解畫面景物及特點(diǎn)。在這首注音詩的左側(cè)描繪了一幅卷軸畫卷，上面有連綿起伏的山脈，有潺潺流動的溪水，有迎風(fēng)怒放的花朵，有在枝頭吟唱的鳥兒。上課伊始，請學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，說說看到了什么，學(xué)生便七嘴八舌地說開了，開始是看到一處說一處，只要是完整的句子，都給予鼓勵，再請他們按照一定順序，如從上到下，從中間到兩邊等把整幅圖描述一下。這樣既培養(yǎng)學(xué)生有序觀察、完整表達(dá)的能力，又為學(xué)生走入詩做好準(zhǔn)備。

二、創(chuàng)設(shè)情境，妙趣橫生

小學(xué)語文教材中的古詩大都繪聲繪色，情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景色。但是低年級學(xué)生閱歷淺、閱讀量少,要讓他們從精練、跳躍的詩句中體會到詩中之情更是難點(diǎn)。所以讓學(xué)生結(jié)合實(shí)踐對熟讀的古詩去感悟和體驗(yàn)，教師可充分利用教材，聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)具體的的情境，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，進(jìn)入詩句所描繪的情景。

1、運(yùn)用各種教學(xué)媒體，再現(xiàn)詩中情境。兒童的情感具有情境性、激動性、易受感染性，借助多媒體優(yōu)美、生動的音樂進(jìn)行古詩教學(xué)，可以烘托意境，渲染詩歌的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，準(zhǔn)確理解詩意，感受作品思想感情，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教學(xué)《草》一詩時，老師在音樂《永遠(yuǎn)的草原》那優(yōu)美的旋律中繪聲繪色地描述遼闊原野上的草一歲一枯榮的景象，學(xué)生閉目傾聽，仿佛置身于茫茫大草原，親眼目睹了草的無限生機(jī)，心也奔馳在原野上，陶陶然不由自主地吟誦起詩句來。再如教學(xué)《望廬山瀑布》一詩，出示“飛流直下”的視頻，瀑布的雄偉壯美使人心潮澎湃，加上古箏曲《高山流水》的烘托渲染，聲聲震撼心靈，學(xué)生如臨其境，如聞其聲，達(dá)到“課進(jìn)行，趣正濃”的境界。

2、聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)語言情境。古詩源于生活，學(xué)習(xí)時當(dāng)然應(yīng)還原于生活。在古詩教學(xué)中如能有效地創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行情境教學(xué)，學(xué)生學(xué)古詩就會感到簡單、有趣，課堂教學(xué)的效果就能顯著地提高。因此，我們應(yīng)該注意在古詩教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，啟發(fā)學(xué)生的古今聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)運(yùn)用古詩的平臺。惟有這樣，才能提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語文審美能力。如熟讀了李白的《靜夜思》后，我就創(chuàng)設(shè)：中秋節(jié)到了，遠(yuǎn)在廣東的媽媽非常想念家鄉(xiāng)，她就吟起了李白的《靜夜思》。學(xué)生爭先恐后地吟起來。如熟讀了李紳的《憫農(nóng)》后，我會創(chuàng)設(shè)：我吃飯時，有飯掉在了桌上，媽媽會提醒我??（生讀）我看見弟弟在玩米，我對弟弟說??（生吟）。

三、放飛想象，感受童趣

古詩詞具有音美、意美、形美的特點(diǎn)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本上古詩配圖，展開合理的想象，以畫來體會詩文的意境，體會詩人豐富的人生感悟。在小學(xué)低年級語文教材中，每首古詩都配有色彩鮮艷的插圖，它從總體上或某個側(cè)面展現(xiàn)出詩的主旨或詩的意境，形象生動，有很強(qiáng)的藝術(shù)性和啟發(fā)性，便于幫助小學(xué)生理解詩意。因而，憑借插圖，啟發(fā)學(xué)生想象確實(shí)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、語言表達(dá)能力及對古詩的理解能力的好方法，深受學(xué)生的歡迎。如在教學(xué)《春曉》這首詩時，我首先指導(dǎo)學(xué)生初讀全詩，然后指導(dǎo)學(xué)生有序地觀察插圖，進(jìn)而討論、想象，看圖說話。學(xué)生通過觀察畫面，想象情境，首先感受到了詩中的意境，再來感知有些難度的詩句，就容易多了。這樣由表及里，不但加深了對詩句的理解，而且對學(xué)生進(jìn)行了說的訓(xùn)練，培養(yǎng)了想象力，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，更易于和詩人產(chǎn)生情感共鳴。再如教學(xué)《絕句》一詩，詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！敝忻鼷惖纳首屓速p心悅目，活潑靈動的畫面更令人心馳神往。啟發(fā)學(xué)生大膽想象：可愛的黃鸝在翠綠的柳枝上說著什么？唱些什么？白鷺飛翔的動作又是什么樣的？它們心情怎樣？想象激活了學(xué)生的思維，催化了情感，與詩人心靈碰撞，歡快愉悅洋溢在臉上，美美的情趣蕩漾在心頭。

四、創(chuàng)編古詩，表達(dá)童趣

寫景詩的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。創(chuàng)設(shè)想象點(diǎn)，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生移情和共鳴，從而體會詩歌所蘊(yùn)含的情感。

如第四冊《宿新市徐公店》中“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”語句簡單直白，多數(shù)學(xué)生能輕而易舉地說出它的意思，但詩句所透射出的那份童真童趣，給人以無限的遐想空間。針對這樣有畫面感的詩句，可請學(xué)生插上想象的翅膀。教師可設(shè)計這樣的導(dǎo)語“這首詩雖然只有二十八個字，但在詩人眼里不僅僅是一個鏡頭。你仔細(xì)看，你能看到這個追蝶的孩子臉上的表情嗎？黃蝶停停歇歇又是怎樣的情景，那孩子會怎么想、怎么做？”然后讓學(xué)生以“突然，一陣銀鈴般的笑聲傳入耳際，原來是一群可愛的頑童正在捕蝶。”為開頭展開想象說故事。在孩童與蝴蝶的互動中，一個天真活潑、好奇好勝，最終面對一片金黃菜花搔首踟躕、不知所措的兒童形象展現(xiàn)眼前。這樣，詩句的學(xué)習(xí)就不只是掌握一首詩，以詩為媒介開展聽說訓(xùn)練，既發(fā)展了學(xué)生的語言，又深化了詩的意境，使詩境豐滿，境入人心。

五、拓展延伸，詩興盎然

課堂教學(xué)是有限的，而古詩學(xué)習(xí)是無限的。古詩教學(xué)中，教師要有主動開發(fā)語文課程資源的意識。因此，可以依據(jù)課內(nèi)教材內(nèi)容，適當(dāng)而有效地拓展詩文，為古詩學(xué)習(xí)帶來廣闊的空間，將學(xué)生的視野引到姹紫嫣紅的古詩百花園中，古詩的芬芳將無聲地涵養(yǎng)學(xué)生的身心，催化智慧，培育人格，塑造靈魂。

如教學(xué)了《春曉》，拓展關(guān)于春天的古詩：《村居》《詠柳》《絕句》《春日》，春天的勃勃生機(jī)牽引著學(xué)生走進(jìn)大自然，擁抱大自然，贊美大自然，觸景吟詩，詩興盎然。如教學(xué)了《回鄉(xiāng)偶書》和《贈汪倫》后，教師可適當(dāng)向?qū)W生推薦一些描寫思鄉(xiāng)的、送別的古詩句，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡?。再如教學(xué)了《靜夜思》，讓學(xué)生搜集李白其余的詩，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄把嗌窖┗ù笕缦薄包S河之水天上來”“危樓高百尺，手可摘星辰?！??詩仙的作品讓學(xué)生馳騁在異彩紛呈的神話里，比賽吟誦，怡然自得。這樣，可以豐富學(xué)生的語言積累和文化積累，并將學(xué)生從課內(nèi)引向課外，豐富課程資源。

六、情境模擬，其樂無窮

課堂教學(xué)的情趣來源于小學(xué)生的生活感受和生命體驗(yàn)，這樣不僅真正落實(shí)了學(xué)生的主體地位，而且即使是古詩教學(xué)，也可以達(dá)到魅力無窮、活力四射的境地。于漪老師曾說：“語文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上??要千方百計讓學(xué)生大腦這種機(jī)器開動起來?！苯虒W(xué)中根據(jù)詩文進(jìn)行表演，培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣得到最大的“宣泄”。

為更深刻地體會《回鄉(xiāng)偶書》中詩人對時光飛逝的感嘆，對重回家鄉(xiāng)已物是人非的感慨，在理解詩意后，請學(xué)生小組合作，演一演賀知章見到家鄉(xiāng)的孩子們的情景。教師可設(shè)計這樣的導(dǎo)語“五十多年了，詩人終于回到了故鄉(xiāng)，他心里有多少想說的話呀！充滿童真的孩子們對于從未見過面的詩人，又有多少想問的問題呢？”（課件出示：詩人回鄉(xiāng)的四幅畫面）看，詩人回來了，走在回鄉(xiāng)的小道上，走在村口的大樹旁心里真是感慨萬千，在村子遇見了玩耍的孩子們，再聽到孩子們說不認(rèn)識自己。孩子們，讓我們來想想小孩子會對賀知章說什么？賀知章又怎么回答？再如袁枚的《所見》一詩：“牧童騎黃牛。歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”充滿童真童趣的生活情景引起學(xué)生的共鳴，通過表演再創(chuàng)造，活潑可愛的牧童活躍在課堂上，傳統(tǒng)文化在學(xué)生豐富多彩的演繹中煥發(fā)勃勃生機(jī)，課結(jié)束，趣猶存。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！惫旁娊虒W(xué)也應(yīng)該開放而富有創(chuàng)新活力，激情引趣，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象，拓展延伸，表演再創(chuàng)造等，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生的快樂之旅。參考文獻(xiàn)：

【1】房延美，《淺談低年級古詩詞教學(xué)方法》2011.11.29 【2】周一貫，《閱讀課堂教學(xué)設(shè)計論》2011.3.7寧波出版社 【3】《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2015版

【注：2015——2016學(xué)年校論文評選“優(yōu)”】

第二篇：劉芳教學(xué)論文

如何使聾生學(xué)好數(shù)學(xué)

本學(xué)期我承擔(dān)了初一年級數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)，從一名語文老師轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)老師，在教學(xué)方法等方面都處在探索階段。通過一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為要使聾生學(xué)好數(shù)學(xué)，教師應(yīng)從以下幾方面著手：

一、通過采取直觀的教學(xué)手段，幫助學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙。

1、借助直觀的圖形、圖片幫助學(xué)生理解教材。

圖畫、圖片具有生動形象的特點(diǎn)，具有鮮明的啟發(fā)性，是向聾生傳授知識的最好的輔助方法。由于聾生先天缺陷，對應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系缺乏正確的理解，無從正確找出應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系，因而導(dǎo)致個別學(xué)生在做應(yīng)用題時一錯全錯，遇到應(yīng)用題不知所措。為了幫助他們掌握應(yīng)用題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，弄清數(shù)量關(guān)系，我在把畫線段圖的方法滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，幫助其理解題意。這樣能幫助聾生深入理解題意，分析題中的數(shù)量關(guān)系。

2、借助教具和實(shí)物，拓展聾生的思維空間。

實(shí)物是耳聾學(xué)生能夠看得到得到的，是教學(xué)效果最好的教具。如我在講圓的周長時，除了運(yùn)用圓規(guī)等，還運(yùn)用了學(xué)生吃飯的飯盆作為教具。用一根線繞著飯盆纏一圈，線的長度就是圓的周長；在教學(xué)直徑和圓周長的關(guān)系時，我用了水桶，杯子蓋等教具，讓學(xué)生自己動手量，得出了不管是大圓還是小圓，直徑和周長的關(guān)系都在3左右，并讓學(xué)生真正理解了π的含義，突破了本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

二、教學(xué)內(nèi)容多與實(shí)際生活相聯(lián)。

1、教學(xué)的生活化。

當(dāng)教學(xué)問題是聾生生活中曾經(jīng)碰到或可能碰到的問題時，即可將教學(xué)情境轉(zhuǎn)化為生活情境。如在教學(xué)“元、角、分的認(rèn)識和計算”時，我導(dǎo)演學(xué)生模擬買賣貨物的情景，學(xué)生輪流做售貨員和顧客，開展活動，如一個學(xué)生拿2元錢買單價是1元3角的圓珠筆，售貨員怎么找錢？2元等于多少 1 角？1元3角又等于多少角？應(yīng)找回多少錢？這一系列問題既形象直觀又訓(xùn)練了學(xué)生的思維。

2、教學(xué)的游戲化。

當(dāng)有些教學(xué)情境不能生活化時，我們還可以采用游戲的方法，在課堂上直接創(chuàng)設(shè)情境。例如教學(xué)“比的意義“時，教師可讓他們賽跑，通過求賽跑的速度掌握了求比值的方法。生動形象的語言富有感染力，能喚起聾生的形象思維，激發(fā)了聾升學(xué)習(xí)新知識的興趣。

三、多讓聾生實(shí)際動手操作。

動手操作有利于引發(fā)聾生的學(xué)習(xí)興趣。許多聾生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時往往感到枯燥、乏味，而解決之一矛盾的最好方法就是根據(jù)聾生的思維特點(diǎn)，適當(dāng)增加聾生動手的機(jī)會。例如在教學(xué)“比的概念”時，我舉了以下例子：身高與雙臂平伸的比大約是1：1，腳長和身高的比是1：7，學(xué)生立刻來了興趣，親身動手測量，使教學(xué)取得令人欲想不到的效果。

四、充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

聾生的視覺是他們獲取知識的主要途徑。因此，電腦或投影儀等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的演示是我們聾校教師給聾生們傳授知識的有力武器。

現(xiàn)代化的教學(xué)手段有助于激發(fā)聾生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生易于接受新知識。例如我在聽一數(shù)學(xué)課時，有位老師在教“加減混合運(yùn)算”時的做法就很值得我們學(xué)習(xí)：讓學(xué)生觀察汽車開進(jìn)開出的變化，知道車子開出去了，要去掉開出去的一部分，用減法計算；車輛開進(jìn)來了，要合并在一起，用加法計算。把車輛開動的連續(xù)動作，用數(shù)學(xué)符號記錄下來，就列出了加減混合計算的算式。這樣，聾生的思維有根據(jù)，真正理解了加減混合運(yùn)算的意義，也培養(yǎng)了他們的想象力。

總之，在聾校數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)時刻把學(xué)生放在首位，要根據(jù)聾生的認(rèn)識特點(diǎn)精心組織教學(xué)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的年齡特征，因材施 2 教，要讓學(xué)生學(xué)會思考、勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，要讓每一個學(xué)生都能熟悉和探索數(shù)學(xué)世界，感受數(shù)學(xué)的樂趣與力量。

第三篇：古詩教學(xué)論文

古詩詞教學(xué) 內(nèi)容摘要

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化幾千年來積淀起來的瑰寶，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)的民族之魂。但現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)還在走模式化的道路，即以講解為主，強(qiáng)調(diào)字詞與解釋，強(qiáng)制性背誦。這種教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情，達(dá)不到陶冶性情，涵養(yǎng)心靈的審美目的。古典詩詞大多感情豐富，形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，是詩人心物交感的產(chǎn)物，具有豐富的情感美，獨(dú)特的意境美，讀起來給人以美妙的藝術(shù)享受，而且古詩詞語言含蓄精煉，音律和諧悠圓，充分體現(xiàn)了漢語的藝術(shù)魅力，有很強(qiáng)的文學(xué)性和審美價值，要走出古詩詞教學(xué)的困境，必須把握上述古詩詞的特征及其鑒賞規(guī)律。我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：

一、聲情并茂的誦讀——品味語言的優(yōu)美；

二、身臨其境的感悟——再現(xiàn)意境美；

三、知人論世的講演——體驗(yàn)詩詞的情感美。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)

情感

意象

意境

語言

抓住意象，入情入境

——中學(xué)語文古詩詞教學(xué)

中國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。中國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。（《伯語·泰伯》這指出了古詩教學(xué)在教育中的重要作用。

一、提高素養(yǎng)的民族之魂

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)。語文反映了社會歷史的變遷，積淀著社會文明的精髓，有著豐富的人文內(nèi)涵，語文教學(xué)首先要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。同時，語文和生活緊緊相連，語文教育還注重對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的語言素養(yǎng)。

經(jīng)典古詩詞蘊(yùn)涵哲理、思想健康、意境高遠(yuǎn)，其中的人文內(nèi)涵十分豐富，是符合語文教育課程目標(biāo)的極好教材：有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的浩然正氣，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)，有李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂觀灑脫，有曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心抱負(fù)??這些古典詩詞在深化學(xué)生熱愛祖國語文的感情、培養(yǎng)學(xué)生健全的品格、提高學(xué)生的人文內(nèi)涵中可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是語文教育中不可缺少的內(nèi)容。

語文教學(xué)要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。古詩詞的語言精煉，辭采華美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材：有“綠樹村邊合，青山郭外斜”的清新，有“移舟泊煙渚，日暮客愁”的凝重；有“紅杏枝頭春意鬧”的喜悅，也有“枯藤老樹昏鴉”的凄涼??這些描繪自然景物的詩句，詩中有畫，畫中有詩，使人遐思不已，讀起來仿佛置身于美麗的自然風(fēng)光之中。詩詞中還有許多言簡意賅富有哲理的名言警策性的詩句，如“盛年不再來，一日難再晨”，“千磨萬擊還堅挺，任爾東西南北風(fēng)”，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”等寫出了深刻的哲理，經(jīng)常誦讀這些古詩詞，不斷積累，學(xué)生對語言文學(xué)的的敏感力，洞察力會有很大的提高，說話寫文章適當(dāng)運(yùn)用這些名句，使語言新穎生動富有感染力，增添了文彩。學(xué)習(xí)古詩詞是提高學(xué)生語言素養(yǎng)的有效手段。

古詩詞在培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)中能夠發(fā)揮很大的作用，因此，古詩詞教學(xué)近年來也得到了應(yīng)有的重視，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有四個學(xué)段的階段目標(biāo)，其中后三個階段目標(biāo)都對古詩文的積累作了要求，要求1-6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7-9年級學(xué)生背誦80篇（段），合計240篇（段）?！镀胀ǜ呒壷袑W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中明確規(guī)定“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。

古典詩詞在各版本的教材中所占的比重也很大。以“粵教版”為例，高中語文實(shí)驗(yàn)教材（必修）共有5冊,5冊總共安排了5個“語體單元”，其中2個單元都是古典詩歌，即《詩經(jīng)》《離騷》漢魏晉詩歌單元和唐詩宋詞單元。在教材的“基本閱讀”篇目中，5冊必修教科書一共50課，古代詩文占了10課，占了20%。在選修課程中，專門安排了一個“詩歌與散文”系列，里面的閱讀篇目共24課，古典詩詞就占了19課，選取了唐宋著名詩人的優(yōu)秀之篇。不但“粵教版”的教材重視古詩詞教學(xué)，古詩詞在“語教版”和“人教版”中所占的比重也很大?！罢Z教版”高中語文實(shí)驗(yàn)教科書全套教材有20個單元，其中古典詞曲占了3個單元，占選文總量的15%?！叭私贪妗比孜鍍员匦藿炭茣?0課，涉及98篇作品，古代詩文作品在全套教科書中占的比例，約占45%。同時，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對古詩詞的重視，詩歌鑒賞題加上名句默寫，在整張試卷分值也占一定的比例?？梢姽旁娫~在語文教學(xué)中占據(jù)了核心位置。

然而現(xiàn)在很多學(xué)生對古詩詞沒有多大的熱情，他們不是古詩詞學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”。追其原因，很重要的一點(diǎn)是教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情。受應(yīng)試教育的影響，長期以來，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟思想，齊背誦。”[1]在這種模式下，不少老師都把教學(xué)的時間花在翻譯層面上，逐字逐句串講,似乎古典詩詞鑒賞課成了一般的文言文教讀課,學(xué)生的大部分時間都花在注釋上，講完就要求學(xué)生背誦，這種枯燥無味的教學(xué)方式使學(xué)生很難體會到古詩詞“只可意會，不可言傳”的意境美，同時老師也缺少了上課的熱情，沒有用對古詩詞的喜愛之情來感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛，學(xué)生不能體味到古詩詞的魅力，課后的背誦也只是機(jī)械的死記硬背，覺得既難懂又乏味，對古詩詞提不起興趣，甚至看到課后“背誦”兩個大字就頓生反感。

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于鑒賞古詩詞的目的和態(tài)度中認(rèn)為：“鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有審美的分析而沒有審美的體驗(yàn)，而審美活動的目的，是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提高學(xué)生的文化品味和審美情趣。詩人賦予其作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，這可以大大拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗(yàn)并提升人生境界?！盵2]而現(xiàn)在的古詩教學(xué)，大多違背了這一鑒賞目的和態(tài)度。

閱讀是個性化的行為，一首詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的背景，而且每個學(xué)生的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，不同的學(xué)生會有不同的見解，所謂“詩無達(dá)詁”。但現(xiàn)在的古詩教學(xué)中，教師通常以自已獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，把自已的理解強(qiáng)加給學(xué)生，不重視學(xué)生對古詩詞的個性化理解。學(xué)生沒有獨(dú)特的感受，因而不能在積極、主動的思維和情感中加深對詩意的理解和領(lǐng)悟。新課標(biāo)要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自已的情感體驗(yàn)和思考”，[3]這就要求老師要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生結(jié)合自已過去的生活經(jīng)驗(yàn)對古詩進(jìn)行個性化的理解，在鑒賞過程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗(yàn)和思考。

要走出古詩教學(xué)的困境，讓學(xué)生真正受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，走進(jìn)文學(xué)的殿堂去感受語文的魅力，我們有必要對古詩詞的特征及其鑒賞接受規(guī)律進(jìn)行深入探討。

二、詩情畫意的璀璨明珠

古詩詞是詩人之心與外在之物交相感應(yīng)而發(fā)自性情的產(chǎn)物，所謂“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[4]而古人抒發(fā)表達(dá)自已內(nèi)心對人和事物的感動多借助于外在的自然景物，將景物的描繪與詩人情感的表達(dá)發(fā)展到一個情景交融、妙合無垠的藝術(shù)境界。

（一）萬水千山總是情---言志與緣情

情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，中國古代詩歌的誕生伊始，就十分注重言志與抒情。詩人往往哀樂過于常人，對時代的興衰、社會的不平與自我的遭遇特別敏感，他們的理想與現(xiàn)實(shí)形成深刻的矛盾，便借助詩歌這一形式來抒發(fā)心靈的情感。儒家提出“詩言志”說。如《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。莊子也在《天下》篇中說“詩以道志”，可見這一觀點(diǎn)是代表了先秦人們對詩的普遍認(rèn)識。

詩的產(chǎn)生是詩人心靈的需要，真情的表白。鐘嶸在《詩品》里說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨?！?/p>

《毛詩序》從詩學(xué)理論角度提出了詩歌的抒情性質(zhì)：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不知足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！盵5]情和志都是詩歌的表現(xiàn)對象和內(nèi)容，在理論上，言志和抒情一直被詩論家所重視，是否抒發(fā)真情實(shí)感成為詩論家評判古詩詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。有人稱中國文化為“怨怒文化”，上起屈原下到魯迅，可以說一脈相承，有怨而發(fā)，不平則鳴。我國第一位自覺的抒情詩人屈原提出了“發(fā)憤抒情”的詩論主張：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！保ā断дb》）漢代的司馬遷也提出了“發(fā)憤著書”之說，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是審美主體獨(dú)立地抒發(fā)情感的產(chǎn)物，此后西晉的陸機(jī)《文賦》里提出了“詩緣情而綺靡”，“詩緣情”從詩歌內(nèi)容方面提出了詩應(yīng)抒情言志的要求。

顯然，從創(chuàng)作實(shí)踐到創(chuàng)作理論，古典詩詞其出發(fā)點(diǎn)都是人的感情，劉勰在總結(jié)《詩經(jīng)》以來詩作時指出，“為情造文”才是至高至美的。真情的確是中國古代詩歌的靈魂：“但愿人長久，千里共嬋娟”的親情，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的友情，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情，“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的用世之情，“開窗面場圃，把酒話桑麻”的隱逸之情，“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛國之情，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的進(jìn)取之情等等。真情搖曳，一浪高過一浪。

由于古詩的本質(zhì)特征是抒情的,就就決定了在詩歌鑒賞過程中必須始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動?！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討里，雖幽必顯。”[6]因此要使學(xué)生很好地體味詩人的情感，教師首先要做到有熱情，應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新，在課堂上找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，以情激情。

（二）猶抱琵琶半遮面——意象與意境

詩人在表達(dá)自已的情感時不是直接的，而是含蓄的。清代著名的詩論家葉燮根據(jù)自己的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)吸納了中國古代文學(xué)史上眾多詩人、學(xué)者對于詩歌特殊規(guī)律的論述，提出了詩歌含蓄的藝術(shù)特征：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！盵7]葉燮認(rèn)為，詩歌的獨(dú)特的藝術(shù)品格主要表現(xiàn)在“含蓄無垠，思致微渺”，也就是說，詩歌的情致意蘊(yùn)是含而不露，隱而不顯，幽深微妙，耐人尋味的?！昂睢币彩枪诺湓娫~的重要審美特征，劉勰在《文心雕龍》專設(shè)《隱秀》篇，探討了文學(xué)作品的“含蓄”問題。劉勰說的“隱”，即指“含蓄”。

詩人含蓄地表達(dá)自已的情感必須借助意象，古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達(dá)主觀情感，又講情景交融、物我兩忘。意象是詩歌的組成單位，是融合了詩人主觀情意的客觀物象。南朝劉勰從文學(xué)創(chuàng)作論的角度提出來“意象”的概念，《神思》篇云：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！弊匀唤缁蛏鐣钪械目陀^物象如山水、草木、鳥獸、蟲魚、器物等等，經(jīng)過詩人的擇取、改造、提煉以后，凝注了詩人的主觀情意，被藝術(shù)地反映到詩歌中，就成了意象。有了“人”、“桂花”、“月”、“鳥”、“澗”等意象，于是便有了王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。日出驚山鳥，時鳴春澗中”的靜謐恬然。有了“月”和“江”的組合，于是才有了張若虛“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的人生探問和深沉的宇宙意識。

作品通過意象組合所產(chǎn)生的生活圖景，與詩人主體的審美情感融合為一，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界就是意境。意境是情景交融、虛實(shí)相生的能誘發(fā)和開拓出豐富的審美意象空間的整體意象。意境是詩詞不可少的，在不同的作品中有不同的形式。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境，如雄渾開闊、雄奇瑰麗、浩瀚遼闊、蒼涼悲壯、清新明麗等等。司空圖是唐代對意境理論作出重大貢獻(xiàn)的理論家。他首先提出了“思與境諧”的命題，認(rèn)為“意”與“境”必須是統(tǒng)一和諧的，司空圖還提出“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)要求，認(rèn)為詩歌中的象和景既有具體的、有形的客觀描寫，又有借助前一個象和景所比喻、暗示和象征出來的無形、虛構(gòu)的景象，也就是宋代嚴(yán)羽說的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。（《滄浪詩話·詩辨》）前一個景象是實(shí)的，后一個景象則是虛的，是存在于想象之中的，使詩歌意境具有朦朧感、空靈感，可望而不可及，可感而不可觸。

意象的含蓄性、意境的朦朧感使古詩詞形象存在著許多空白，需要讀者去填補(bǔ)，接受美學(xué)稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。[8] 詩歌鑒賞中要由語言符號轉(zhuǎn)化為活生生的形象，再而進(jìn)入古詩的藝術(shù)境界，這就決定了詩詞鑒賞的過程離不開聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是兩種非常活躍的心理機(jī)能，通過聯(lián)想和想象，可以對詩中的藝術(shù)形象進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)大、豐富和改造，可以挖掘出更隱蔽的意義。

（三）萬紫千紅總是春——語言的特征

詩歌是語言的藝術(shù)，詩人塑造生動形象的意象，表達(dá)深遠(yuǎn)的意境都離不開語言。如楊雄提出“詩人之賦麗以則”，其中“麗”就是詩歌語言的辭采華美。陸機(jī)對詩歌語言的辭采美作了更明確的論述，《文賦》云：“詩緣情而綺靡”，“ 其遣言也貴妍”?！熬_靡”、“貴妍”即指詩歌語言的辭采華美，辭采美是詩歌形式美的重要方面。古人所常用的雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭手法，以及煉字、煉句、詩眼等藝術(shù)要求，都體現(xiàn)了對辭采美的追求。古詩詞辭采美主要表現(xiàn)在：其一，準(zhǔn)確。古詩詞在表情達(dá)意上非常注重用詞的準(zhǔn)確性，古人所說“語不驚人死不休”“吟成一個字，捻斷數(shù)莖髭”，說明古人對語言的錘煉講究，達(dá)到了爐火純青的地步。其二，形象。古詩語言生動形象，詩畫相融，意象豐富，意境高遠(yuǎn)，讀起來令人賞心悅目，仿佛身臨其境。其三，精煉。詩詞多是短小的抒情詩，每首詩里面詞語的數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意蘊(yùn)卻非常豐富，要借助非常儉省的語言外殼來表達(dá)豐富的情感，古人把“言簡意豐”“言有盡而意無窮”等視為自已的審美理想。

此外，古人還認(rèn)為，聲韻音律對于表情達(dá)意有獨(dú)特的作用，并能產(chǎn)生獨(dú)特的審美效果，更有效地抒發(fā)情感，創(chuàng)造氣氛，聲律美成了詩歌語言的一個特色。詩歌語言抑揚(yáng)頓挫，沉緩悠圓，給讀者圓潤流暢的音韻美感，吟詠起來朗朗上口，悅耳動聽，中國古代詩人和評論家都非常重視詩歌的音律美。

詞采美和音律美使中國古典詩詞的語言絢麗多彩，發(fā)出熠熠的光華，不但擴(kuò)大了詩的境界，給讀者以悠遠(yuǎn)深長的審美感受，也增加了詩的韻味，期待著讀者的思辨力和聯(lián)想力去焊接，在教學(xué)時，教師要做的是在喚起學(xué)生情緒反應(yīng)的同時，要著力激活他們的聯(lián)想和想象，激活他們自身的生活經(jīng)驗(yàn)，去填補(bǔ)詩人留下的空白，再創(chuàng)活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，另外，詩歌語言音律和諧，可以通過反復(fù)吟詠，去體會語言的魅力，通過誦讀進(jìn)入詩歌的語境。

三、入情入境的教學(xué)途徑

古詩詞是詩人情感的外化，詩詞的欣賞過程就是一個讀者之情與作者之情相會的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來，于是，教師在教古典詩詞時的關(guān)鍵是要引領(lǐng)學(xué)生從作品所呈現(xiàn)的外部意象出發(fā)，由此進(jìn)入作者的情感世界，領(lǐng)悟作品的整體意境，達(dá)到與詩人情感的共鳴。

（一）聲情并茂誦古詩——品味語言美

古詩詞是富有音樂性的語言藝術(shù)，古典詩詞尤其注重節(jié)奏和韻律，這決定了古詩詞特別適合誦讀，在誦讀中品味詩歌的音樂美、意境美，領(lǐng)會和理解作者的思想感情。有道是“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這都形象說明了詩詞應(yīng)重視“讀”，通過誦讀，讓學(xué)生感悟、琢磨、想象、理解，讀出詩歌的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，為詩人之悲而悲，為詩人之樂而樂。進(jìn)而使詩歌的精華積淀到學(xué)生的心靈深處，讓其產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動，通過聲音達(dá)到自已的心靈與作者的心相互交流的境界。

誦讀，關(guān)鍵要讓學(xué)生讀出感情，要運(yùn)用恰如其分的聲音和語調(diào)進(jìn)行表情朗讀，才能準(zhǔn)確、完整、動人地展示出詩的形象，表達(dá)作者的情感。古詩詞是作者情感的顯現(xiàn)，因此，教師要求學(xué)生朗讀時一定要掌握詩的感情基調(diào)，以情奪人，在表情、音調(diào)、節(jié)奏上給學(xué)生加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生誦讀時感悟洋溢在字里行間的濃濃情意；讓自已的心一步步貼近作者，和作者產(chǎn)生感情上的共鳴；讓每一句詩詞仿佛出之于已口。似乎身臨其境地去體會陸游的那種報國無門的拳拳愛國之心；去感受曹操的躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的豪情壯志；去傾聽李清照的綿綿相思，愛情至上的離愁別緒??要進(jìn)入誦讀的高境界，可以借助豐富多彩的多媒體形式，讓圖片、聲音、音樂等多媒體參預(yù)進(jìn)來，渲染氣氛，通過專業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的普通話、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，準(zhǔn)確傳神地傳達(dá)出詩詞的感情基調(diào)，最大程度地調(diào)動學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。誦讀的方式不是單一呆板的，任何一種單一的模式都會造成人們對某項事情的厭惡乃至抵觸，收不到預(yù)期的效果。指導(dǎo)學(xué)生朗讀也一樣，不能只要求學(xué)生單一的齊讀或自讀，而應(yīng)該靈活地運(yùn)用多種方式。老師要鼓勵學(xué)生每一次讀都有所收獲，如讀準(zhǔn)確，讀流利，熟讀成誦，讀中理解等；鼓勵學(xué)生選擇自已喜歡的方式去盡情地讀，或低吟慢誦，或高聲吟唱，或默讀靜思；鼓勵學(xué)生運(yùn)用自已各方面的知識經(jīng)驗(yàn)，把它和所讀的詩詞聯(lián)系起來，展開豐富的聯(lián)想和想象，使詩所塑造的形象在頭腦中形成一幅畫面，與作者展開心靈的對話，從而獲得與作者情感的共鳴。

（二）身臨其境品古詩——再現(xiàn)意境美

當(dāng)代美學(xué)認(rèn)為，詩詞的全部意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者創(chuàng)作時所賦予的意義。由于意象的不確定性，作者的個性并不直接地明顯表述出來，所以在古詩詞教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將高度概括或省略了的生活內(nèi)容、人物形象，以及詩詞的言外之意，加以補(bǔ)充，領(lǐng)悟真情，這就需要學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，捕捉意象，品味意象，通過聯(lián)想和想象還原和補(bǔ)充作品中的景象，再現(xiàn)古詩詞的意境美。

捕捉詩中的意象，首先要使學(xué)生熟悉意象的傳統(tǒng)色彩。詩歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于對詩歌的形象理解。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔，傲雪凌霜的意趣；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁?。圾欩]、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人；鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士；杜鵑、鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，往往是凄涼和悲哀的象征；日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫和時光的流逝等；西風(fēng)、殘照既表示個人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化??古詩教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些傳統(tǒng)的意象。同時，老師還要引導(dǎo)學(xué)生分析意象的個性色彩。中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時期對同樣的意象會寄寓不同的情感，要注意結(jié)合詩句辯析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；毛澤東筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同樣寫秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，蘊(yùn)含著樂觀豁達(dá)的情感。學(xué)生了解了意象的這些特殊內(nèi)涵，對一首詩的感情基調(diào)也就有了一定的把握。

“繪畫美”是詩的一大特色，它是用生動形象的語言來借景抒情、托物言志的，因此在品味詩歌意象時，應(yīng)確立聯(lián)想方向，發(fā)揮想象對作品中所描繪的情景進(jìn)行還原和補(bǔ)充，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩歌，可以抓住意象的色彩、動靜、虛實(shí)來聯(lián)想和想象，尤其是意象的色彩在古典詩中是很普遍的，意象色彩的冷暖，傳遞著詩人不同的情感。暖色調(diào)預(yù)示著清新、活潑。王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！备鶕?jù)“荷葉”“羅裙”“芙蓉”等意象的形、色來聯(lián)想：采蓮女裙似荷葉、臉如荷花、蕩舟于荷叢，放歌于水上，這些意象組合構(gòu)成了一幅色彩明麗，格調(diào)清新的的采蓮圖。我們可以從中感受到詩人寫作時歡快喜悅之情。再如，孟浩然的詩：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這兩句詩中的意象都著上鮮艷的色彩：黃、翠、白、青——清新、明快。老師要注意挖掘意象中的色彩意蘊(yùn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象。

有些詩詞在表達(dá)時作了內(nèi)容上的簡省，形成了“辭斷而意屬”的特點(diǎn)。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點(diǎn)，欣賞這樣的作品時，就應(yīng)該以想象來連接和補(bǔ)充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。‘知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！边@首詞在每句之間都形成了意義上的跳躍，這就是因?yàn)樵~只在展現(xiàn)情境時進(jìn)行了省略。那么在要求學(xué)生進(jìn)行想象時，應(yīng)該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來補(bǔ)充其間省略的邏輯線索。這樣才能發(fā)現(xiàn)原來這首詞說的是詞人在一夜風(fēng)雨、沉醉之后醒來后急切地問海棠花怎么樣了。對方回答說：“海棠花還跟原來一樣?！弊髡吡⒓醇m正道：“知道嗎？知道嗎？應(yīng)是綠的多紅的少了?！蓖ㄟ^這樣的一番補(bǔ)充想象，我們可以體會詞中表達(dá)的是詞人的惜花之情和濃重的惜春之情。

（三）知人論世話古詩——體驗(yàn)情感美

詩歌蘊(yùn)含了詩人豐富的情感體驗(yàn)，詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生追尋詩歌背后蘊(yùn)涵的情感，體驗(yàn)情感美，是詩歌教學(xué)的重中之重。古代詩人各有特征，他們或因生性樂觀而閑適，或因看透人生而曠達(dá)；或醉心于田園，或沉迷于山水；或因老友分離而憂傷，或因故知相遇而狂喜。每個詩人的性格不同，經(jīng)歷也各異，于是詩歌中就流露出不同的思想感情，感悟它們我們就可以體味世間百味人生！

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩歌的思想感情，教師要搜集有關(guān)史料，讓學(xué)生了解詩人的身世際遇以及作品產(chǎn)生的時代，做到“知人論世”。這樣，學(xué)生對詩作中抒發(fā)的情感的把握也會更準(zhǔn)確，如教學(xué)孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩，如果不對詩人的官場失意和入仕情懷的介紹，學(xué)生就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情。

在介紹作者時，要改變傳統(tǒng)的介紹方法，要補(bǔ)充一些生動的史料，把這些史料加以整理，以故事創(chuàng)作情境，生動形象、繪聲繪色地把這些藝術(shù)化的故事講給學(xué)生聽，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，如學(xué)習(xí)《歸園田居（其三）》一詩時，可以從東晉末年的社會黑暗現(xiàn)實(shí)談起，著重介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，學(xué)生很自然會產(chǎn)生對像陶淵明一樣的廣大勞動人民的悲慘命運(yùn)的同情，同時也深刻理解了詩人潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)。

在介紹作者時，不一定要在課的開頭，可以根據(jù)需要安排在課的開始，也可以在對作品進(jìn)行分析時穿插其中，也不是流水賬似地敘述一遍作者的生平經(jīng)歷，而是要通過介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個性氣質(zhì)，目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨(dú)特的心理品質(zhì)打動學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴。教師要注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料，用生動形象的語言充滿感情地展現(xiàn)作家獨(dú)特的人格魅力。

結(jié)語：一首詩就是一個故事、一段歷史、一幅圖畫。詩的特點(diǎn)是通過形象的藝術(shù)概括來反映現(xiàn)實(shí)生活的情感，情和景的高度融合形成詩的意境，優(yōu)美的意境，總是景中有情，情中有景。正因如此，語文教學(xué)就要通過詩人捕捉的流動多變的形象畫面，“披文入情，沿波討源?！鳖I(lǐng)略詩人美的情感，讓學(xué)生進(jìn)入情境交融的意境。

注釋：

[1]陳曉秋．新理念指導(dǎo)下的古詩教學(xué)［Ｊ］．中學(xué)語文教學(xué)論談，2004（4）：33．

[2][3]倪文錦．高中語文新課程教學(xué)法［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2004：68． [4]呂德申．鐘嶸詩品校釋［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社，1986：35．

[5]陳奐．詩毛氏傳疏［Ｍ］．北京：中國書店，1984：15．

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[7]葉燮．原詩［M］．廣州：中山大學(xué)出版社，2001：21． [8]馬以鑫．接受美學(xué)新論［M］．上海：學(xué)林出版社，1995：89-90． 參考文獻(xiàn)目錄：

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[2]倪文錦．高中語文新課程教學(xué)法［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2004．

[3]吳建明．中國古代詩學(xué)原理［M］．北京：人民文學(xué)出版，2004 [4]羊玉祥．古詩文鑒賞21講［M］．成都：巴蜀書社，1995．

[5]許定國．文學(xué)鑒賞概論［M］．湖南：湖南師范大學(xué)出版社，1999．

[6]呂智敏．詩源.詩美.詩法探幽――《原詩》評釋［A］．葉燮．原詩［M］．北 京：書目文獻(xiàn)出版社，1990．

[7]陳銘．意與境—中國古典詩詩詞美學(xué)三味［M］．杭州：浙江大學(xué)出版社，2001．

第四篇：學(xué)習(xí)也很快樂讀后感

品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少吧，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的學(xué)習(xí)也很快樂讀后感，希望對大家有所幫助。

我讀了《學(xué)習(xí)也可以很快樂》這本書，心里上受到很大觸動。

我覺得自己和江金珠有很多相似的地方，做作業(yè)拖拖拉拉，總想著還有時間，最后，作業(yè)才慌慌張張的完成。我也有夢想，但從未想到要為自己的夢想努力。

江金珠的夢想是當(dāng)一名宇航員。她為了參加星座陣營的活動，在網(wǎng)上的小不點(diǎn)兒天文臺發(fā)現(xiàn)了一個叫“寧越斯比卡”的星球主人，在“寧越斯比卡”的幫助下，江金珠決定要拔掉自己身邊的雜草，要為自己的夢想做準(zhǔn)備，并且還制作了“金珠的優(yōu)先順序”。

金珠從每一件小事做起，開始真正為自己的夢想努力，她從魯彬身上看到了一種力量——自信，并慢慢尋找到自信。最終金珠如愿以償?shù)貐⒓恿诵亲嚑I活動，并意外發(fā)現(xiàn)了斯比卡就是爺爺。

讀完后，我知道了要為成就夢想而學(xué)習(xí)。當(dāng)別人取得成就是，應(yīng)想想人家是如何成功的，付出了多少汗水。機(jī)會只會出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人身上，要天天堅持努力，才有可能實(shí)現(xiàn)夢想。

這幾天我讀了一本書，這本書的名字叫做：《學(xué)習(xí)也可以很快樂》，讀完這本書后我很是受益，它讓我懂得了理想是要從小時候開始一步一步實(shí)現(xiàn)的。這本書的主要內(nèi)容是：

金珠的理想是當(dāng)一名宇航員，恰巧學(xué)校要組織兩天一夜的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學(xué)習(xí)宇宙知識?？墒菋寢屢宦犝f活動和金珠的英語培優(yōu)課沖突了，便不同意她去，因?yàn)閶寢屨J(rèn)為，金珠的夢想太遙遠(yuǎn)了，還是學(xué)好英語更重要。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”，金珠和爸爸展開了一次打動媽媽的“特別行動”，她開始為了自己的夢想而努力。在這個過程中金珠有了一個重大發(fā)現(xiàn)，那就是原來如果能在學(xué)習(xí)中享受一個個小小的成就，學(xué)習(xí)也可以很快樂。

讀了這本書后，我覺得學(xué)習(xí)其實(shí)也挺簡單的，就像玩游戲似的，每一個知識點(diǎn)就是一個讓你退縮怪獸，只要你能打敗他們，你就可以學(xué)到很多知識，每一單元就是一個難關(guān)，只要你能闖過難關(guān)，你也可以學(xué)到很多知識，但是這里的難關(guān)和怪獸是無窮無盡的，永遠(yuǎn)都不會玩通關(guān)。

讀完這本書后我還懂得了：每一天都想吃天同冰激凌一樣，因?yàn)槌蕴鹜脖ち钑r是要先吃冰激凌后吃甜筒的.，所以每天重要的事情是冰激凌，次要的東西是甜筒。

我希望我在下個學(xué)期可以把學(xué)習(xí)變得很快樂。

書中講述了一名叫金珠的韓國女孩，她的夢想是當(dāng)一名宇航員，但是在生活中，她是一名不按時完成作業(yè)，不會整理自己書包，上課經(jīng)常遲到，而且自我約束力也比較差的學(xué)生，如果這樣下去很難實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在學(xué)校的一次“星座陣營”活動中，金珠非常想?yún)⒓樱且驗(yàn)榛顒訒r間與培優(yōu)課有沖突，遭到了媽媽的反對。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”活動，采取了一系列的“行動”，并從中找到了實(shí)現(xiàn)夢想的方向、辦法和快樂

和孩子一起看完這本書，感觸頗深，有點(diǎn)慚愧的是，在看這本書之前我還不知道張鵬宇的夢想是什么。我們一起總結(jié)了書中金珠做的有意義的幾件事。

首先是去除沒用的雜草。張鵬宇也找到了自己生活中的雜草，不愛整理書包，東西亂丟亂放，做題粗心等等，在讀完這本書之后，張鵬宇也漸漸改掉了身邊的這些壞的習(xí)慣，還學(xué)會了打掃自己的房間，洗刷碗筷。

制定合理的計劃。在寒假期間，我們也制定了一套寒假計劃，現(xiàn)在來看，因?yàn)榇汗?jié)和圍棋比賽的原因，我們有好

幾天沒有按照計劃堅持下來，這點(diǎn)我們家長也做的不到位，總覺得過年可以玩上幾天，看孩子比賽累了就想讓他休息一下，雖然比賽結(jié)束后惡補(bǔ)了幾天，把以前落下的功課補(bǔ)上了，但是這在無形中就讓孩子感覺到計劃是可以隨意更改的?？赐辍秾W(xué)習(xí)也可以很快樂》這本書之后，又重新擬定了今年日常的學(xué)習(xí)計劃，計劃的內(nèi)容是由張鵬宇自己寫的，我們看了之后感覺不錯，內(nèi)容充足，搭配合理，就沒有進(jìn)行修改，就連計劃完成后的獎勵，像游泳、吃西餐、滑雪、玩電腦等也全部一致通過，這點(diǎn)讓孩子感覺很有成就感。

貴在堅持。書中提到了一種鳥叫幾維鳥，因?yàn)槭孢m安逸的生存環(huán)境，導(dǎo)致翅膀和尾巴退化，最后連飛的技能也沒有了，逐漸面臨滅絕。所以不管制定了多么完美的計劃，只要不努力去完成，那就變成了一紙空文，沒有了任何意義。這就需要我們大家的共同努力，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。

張鵬宇參加了好幾個特長班，每天的時間安排都很緊張，我們總在擔(dān)心，怕哪天孩子對這些項目產(chǎn)生抵觸心理，那就前功盡棄了，好在這些特長班都是孩子自己選擇的，而且成績在班里都是比較優(yōu)秀的，經(jīng)常受到老師的表揚(yáng)，所以積極性都很高，他用了自己的方法體驗(yàn)了其中的樂趣，并堅持了下來，這讓我們很欣慰。

書中推薦序里有一句話：“如果能通過獲得成就感讓為夢想而學(xué)習(xí)的過程變得快樂起來，那么他們最終會成為學(xué)習(xí)的主人。”希望張鵬宇能學(xué)會從成就感中找到自信，在自我激勵中找到快樂，愛上學(xué)習(xí)，成就夢想。

今天我讀了《學(xué)習(xí)也可以很快樂》。

開始我想著不好看，但誰知道這本書 讓我真正明白了學(xué)習(xí)也很快樂的道理，里面的金珠開始不安照自己的規(guī)定去做。后來，就因?yàn)樗贡瓤?，改變了金珠。金珠本來想去星馬路天文臺，可是爸爸媽媽不讓她去，于是斯比卡，就讓金珠定了一個優(yōu)先順序冰激凌。后來，誰也沒想到，斯比卡是金珠的爺爺。

這本《學(xué)習(xí)也可以很快樂》讓我明白了學(xué)習(xí)就像游戲一樣快樂，高興。本來像重任一樣學(xué)習(xí)，但我讀了這本《學(xué)習(xí)也可以很快樂》學(xué)習(xí)卻像玩一樣輕松。

金珠想當(dāng)一名宇航員，恰巧學(xué)校要組織兩天一夜的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學(xué)習(xí)宇宙知識，可是，媽媽一聽說活動金珠的英語培訓(xùn)課沖突了，便不同意好去。因?yàn)閶寢屨J(rèn)為，金珠的夢想太遙遠(yuǎn)了，還是學(xué)好英語最重要。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”，金珠開展了一次打動媽媽的“特別行動”，她開始為了自己的夢想而努力。

在這個過程中金珠有了個重大的發(fā)現(xiàn)，那就是原來如果能在學(xué)習(xí)中享受一個個小成就。

學(xué)習(xí)也可以很快樂。

這幾天我看了《學(xué)習(xí)也可以很快樂》這本書。我知道了金珠和銀珠是一對天生的好姐妹。

金珠和銀珠姐妹兩人都想當(dāng)宇宙少女。為了當(dāng)宇宙少女金珠自己先自制了一個計劃，而且還寫了務(wù)必遵守的十個計劃。看她把她的夢想和實(shí)際行動聯(lián)合在了一起，制作了一個完美的努力學(xué)習(xí)計劃，使我受到了很多啟發(fā)。為什么我為了夢想而學(xué)習(xí)卻兩天都堅持不了？看了這本書我知道了，因?yàn)槲覜]有堅持。

所以，我也要給自己制定一個詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃，并且要努力完成它。

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第五篇：《學(xué)習(xí)也可以快樂》讀書筆記

我很喜歡看《學(xué)習(xí)也可以快樂》這本書，若要問原因，也許是因?yàn)槲蚁矚g學(xué)習(xí)吧。

書中主要說的是一個叫金珠的同學(xué)，夢想當(dāng)一名宇航員，可是做事喜歡拖拖拉拉的她，一而再，再而三的拖拉導(dǎo)致媽媽都不再相信金珠的話，就連她的夢想都不當(dāng)一回事。一次和爺爺通電話，爺爺提起小時候金珠的夢想，并邀請她去老家寧越星馬路天文臺觀看天文衛(wèi)星，問金珠去不去，金珠當(dāng)時非常爽快的答應(yīng)了，可是媽媽以上培優(yōu)班不能曠課為由不讓她去老家寧越，金珠非常傷心和無余。

一次偶然的機(jī)會，金珠打開電腦搜索馬路天文臺的時候，她無意中發(fā)現(xiàn)了一個叫小不點(diǎn)的星文臺網(wǎng)頁，于是她進(jìn)去瀏覽了一下，看到有一個創(chuàng)造我的星球欄目，然后就自己動手創(chuàng)造了一個星球，并發(fā)現(xiàn)了一個叫斯比卡的人，她們很快就成為了網(wǎng)上無話不說的好朋友，后來斯比卡教了金珠很多做人及學(xué)習(xí)的道理，并告訴她去馬路天文臺的具體路線。為了改變自己的不良習(xí)慣，金珠做了一個順序冰淇淋任務(wù)表，這個表是幫助她改掉拖拉習(xí)慣的獎罰表，同時金珠把這件事跟媽媽說了，希望得到媽媽的理解和支持，可是媽媽否定了金珠去天文臺的要求，她要金珠好好學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)時間。金珠非常傷心的哭了，但她卻決定按順序冰淇淋和任務(wù)表上的事情進(jìn)行改變自己，證明給媽媽看。

后來爸爸知道金珠很想去星馬路天文臺的事情，就和媽媽商量，由于金珠表現(xiàn)大有改進(jìn)，媽媽終于同意了金珠的請求。當(dāng)金珠一家人去天文臺的時候，發(fā)現(xiàn)斯比卡竟然是自己的爺爺，原來爺爺一直在暗暗的幫助、鼓勵自己，金珠激動的跳了起來。

閱讀了這本《學(xué)習(xí)也可以快樂》的書讓我知道為夢想而奮斗，為理想而學(xué)習(xí)是一件多么快樂和有趣的事情，她讓同學(xué)們變得快樂、自信并成就自己的偉大夢想。