第一篇：學(xué)與教的理論[大全]

加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)與布魯姆的教育目標(biāo)非類(lèi)的異同 4．1 相異點(diǎn)

1．分類(lèi)依據(jù)與理論不同

布盧姆分類(lèi)法基于生物分類(lèi)學(xué)，以學(xué)生的外顯行為作為教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的基點(diǎn)。以分類(lèi)學(xué)為依據(jù)的分類(lèi)方法具有可測(cè)量性和可觀察性，對(duì)指導(dǎo)操作性、形成性的學(xué)習(xí)具有客觀的價(jià)值。布盧姆以教學(xué)目標(biāo)的復(fù)雜程度作為分類(lèi)的依據(jù)，注重學(xué)科的縱向發(fā)展。由于布盧姆分類(lèi)法所具有的可測(cè)量性、可觀察性以及教學(xué)目標(biāo)的可描述、可分析性，得到課程編制者及評(píng)價(jià)專(zhuān)家的愛(ài)好。但基于生物分類(lèi)學(xué)的分類(lèi)方法忽略了學(xué)習(xí)主體內(nèi)部心理的發(fā)生、發(fā)展和變化過(guò)程，在一定程度上違背了人的認(rèn)知規(guī)律。因此注重可測(cè)量性和可觀察性的布魯姆理分類(lèi)方法在藝術(shù)、哲學(xué)等學(xué)科具有不可回避的缺陷性。

加涅分類(lèi)法則基于信息傳播理論與建構(gòu)主義理論，從他的“聯(lián)結(jié)—認(rèn)知”學(xué)習(xí)理論出發(fā)，以能力和傾向作為教育目標(biāo)分類(lèi)的基點(diǎn)。加涅理論從多個(gè)方面揭示學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知規(guī)律，對(duì)邏輯思維、解決問(wèn)題能力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的意義。由于加涅理論以認(rèn)知規(guī)律為分類(lèi)的依據(jù)，因此彌補(bǔ)了布盧姆分類(lèi)法在藝術(shù)、哲學(xué)等學(xué)科的缺陷。

從兩者分類(lèi)依據(jù)的區(qū)別，可看出盧姆分類(lèi)法注重知識(shí)型人才的培養(yǎng)。加涅分類(lèi)法，注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。2．結(jié)構(gòu)體系不同

在布盧姆的分類(lèi)理論中，不論是主類(lèi)還是子類(lèi)之間都具有連續(xù)性、層次性和累積性。布盧姆的分類(lèi)是一個(gè)累積學(xué)習(xí)的模式，目標(biāo)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜（從下層向高層發(fā)展），上層目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只能建立在下層目標(biāo)的達(dá)成上。布盧姆的分類(lèi)理論注重學(xué)科的縱向發(fā)展，與皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的圖式理論具有實(shí)質(zhì)上的一致性。教學(xué)目標(biāo)的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜在一定程度上推動(dòng)了學(xué)習(xí)的進(jìn)行。但學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定性，由簡(jiǎn)到繁、由下層到上層的教學(xué)理念已經(jīng)充分暴露出其片面性。

加涅的分類(lèi)理論從整體上是不具備有連續(xù)性、層次性和累積性，僅在“智慧技能”這一主類(lèi)下各子類(lèi)之間具具備連續(xù)性、層次性、相關(guān)性。加涅把教學(xué)目標(biāo)歸納的五種學(xué)習(xí)結(jié)果是具有跨學(xué)科性，每門(mén)學(xué)科都可以按照這五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，各門(mén)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)之間可體現(xiàn)其差異性及側(cè)重點(diǎn)。與此同時(shí)，加涅把“認(rèn)知策略”單獨(dú)列出，作為各門(mén)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)之一，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)理論的重大發(fā)展。4．2 相同點(diǎn)

加涅提出的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)理論,將學(xué)習(xí)結(jié)果分為認(rèn)知（言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略）、動(dòng)作技能和態(tài)度三方面。而布盧姆等將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域和情感領(lǐng)域三個(gè)方面。這兩個(gè)分類(lèi)理論的三個(gè)主類(lèi)領(lǐng)域是一致的，只是言辭表達(dá)上的不同。與此同時(shí)，兩個(gè)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)、媒體選擇等方面對(duì)教育過(guò)程都有其積極的意義。布盧姆注重知識(shí)的積累，學(xué)習(xí)過(guò)程的循序漸進(jìn)性，在知識(shí)型人才的培養(yǎng)有積極的作用。加涅注重能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有巨大的貢獻(xiàn)。這兩種目標(biāo)分類(lèi)方法是教育過(guò)程的兩個(gè)維度（如圖1），在不同維度上發(fā)揮其特定的作用。兩者之間存在相互補(bǔ)充、相互依存性，從這方面來(lái)說(shuō)兩種目標(biāo)分類(lèi)是具有相似性的。

第二篇：學(xué)與教的理論的教學(xué)體會(huì)

學(xué)與教的理論的教學(xué)體會(huì)

學(xué)習(xí)理論是對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律的和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，是心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它主要研究人類(lèi)和動(dòng)物的行為特征和認(rèn)知心理過(guò)程；教學(xué)理論是以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)人的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)研究如何教的問(wèn)題。

一、一些重要的學(xué)習(xí)理論

1、行為主義理論

行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后 與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)(S-R)就是所謂的學(xué)習(xí)。

1、行為主義理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)

巴普洛夫首先發(fā)現(xiàn)了條件反射的機(jī)理，畢生在此基礎(chǔ)上提出“知道了反應(yīng)是就可以推測(cè)刺激，知道了刺激就可以預(yù)測(cè)反應(yīng)”。從而形成了刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程

桑代克根據(jù)貓開(kāi)門(mén)的實(shí)驗(yàn)得出“貓的學(xué)習(xí)是經(jīng)過(guò)多次的試誤，是有刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)所構(gòu)成的”。

學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化

代表人斯金納，斯金納認(rèn)為強(qiáng)化是指“使反應(yīng)發(fā)生概率增加或維持某種反應(yīng)水平的任何刺激”。既凡是提高反應(yīng)概率的任何事件都可以起強(qiáng)化作用。強(qiáng)化并不一定是以一種另人令人愉快的刺激，而且，在一種情境中期強(qiáng)化作用的刺激，在另一種情境中并不一定起強(qiáng)化作用。同樣，對(duì)某一個(gè)人強(qiáng)化作用的刺激，對(duì)另一個(gè)人并不一定起強(qiáng)化作用。

2、行為主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響

在教育技術(shù)領(lǐng)域，斯金納任然是最受推崇的學(xué)習(xí)理論先驅(qū)之一，他提出的 程序教學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)機(jī)輔助教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)有重要的影響。程序教學(xué)的原則是：

1、積極反應(yīng)原則

2、小步子原則

3、及時(shí)強(qiáng)化原則

4、自定步原則

5、低錯(cuò)率原則 程序教學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的影響

斯金納認(rèn)為只有通過(guò)機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。這就是斯金納設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器、提倡教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)。到了20世紀(jì)30年代，隨著高性能計(jì)算機(jī)的發(fā)展，程序教學(xué)方法開(kāi)始廣泛應(yīng)用于輔助教學(xué)。計(jì)算機(jī)能夠?qū)Υ罅啃畔⑦M(jìn)行存儲(chǔ)、加工、輸入和呈現(xiàn)，并能夠在程序的控制下自動(dòng)工作，是實(shí)現(xiàn)程序教學(xué)思想的最合適的機(jī)器。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的初期實(shí)際是程序教學(xué)的延續(xù)，同時(shí)程序教學(xué)的為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)程序教學(xué)的內(nèi)容和方法雖然有了很大的擴(kuò)展，但基于程序教學(xué)的個(gè)別指導(dǎo)模式仍然是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的重要模式。

程序教學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

教學(xué)設(shè)計(jì)施教育技術(shù)的重要組成部分，雖然系統(tǒng)化設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的思想很早就有，但真正推動(dòng)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，并且取得良好效果的是程序教學(xué)思想。程序教學(xué)以其精準(zhǔn)組織的個(gè)別化、自定步驟的學(xué)習(xí)，確立了許多有益的指導(dǎo)原則。它建立的一系列學(xué)習(xí)原則開(kāi)發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，直接影響了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展

二、認(rèn)知主義理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化

第三篇：教理論某年工作總結(jié)

教理論====年工作總結(jié)

（====年==月=日）

今年以來(lái)，我們堅(jiān)持以中心組學(xué)習(xí)為基本形式，緊緊圍繞保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真做好基層黨員干部的理論武裝工作，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐充實(shí)理論，使黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)不斷深入人心，黨員干部的政治觀念和理論素質(zhì)不斷

提高，有力地促進(jìn)了我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)將工作情況總結(jié)如下：

一、工作成效

=、搞好縣委中心組學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和服務(wù)。以保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育為內(nèi)容，組織縣中心組進(jìn)行了集中封閉學(xué)習(xí)。采用了學(xué)習(xí)原文、專(zhuān)題討論、輪流主講等形式進(jìn)行了學(xué)習(xí)，每人都做了詳細(xì)的學(xué)習(xí)記錄、撰寫(xiě)了體會(huì)文章。在學(xué)習(xí)中做到了十個(gè)結(jié)合：封閉學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合，黨員集中學(xué)與在外打工黨員郵材料學(xué)，老弱病殘黨員輔導(dǎo)學(xué)相結(jié)合，帶頭學(xué)與向聯(lián)系點(diǎn)上黨課領(lǐng)學(xué)相結(jié)合，學(xué)理論與向?qū)嵺`學(xué)相結(jié)合，學(xué)書(shū)本與向群眾學(xué)、向先進(jìn)學(xué)相結(jié)合，學(xué)習(xí)與討論交流相結(jié)合，學(xué)習(xí)與消化反思相結(jié)合，學(xué)習(xí)與撰寫(xiě)心得體會(huì)相結(jié)合，在家學(xué)與走出去調(diào)查學(xué)相結(jié)合，學(xué)習(xí)與辦實(shí)事、查民情、解難題、送溫暖、促進(jìn)當(dāng)前工作相結(jié)合，保證先進(jìn)性教育的學(xué)習(xí)效果。

=、認(rèn)真組織了鄉(xiāng)局級(jí)干部理論學(xué)習(xí)。我們精心謀劃，科學(xué)安排，學(xué)習(xí)內(nèi)容采用多種方式，組織了鄉(xiāng)局級(jí)干部進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)。一是舉辦了鄉(xiāng)局級(jí)干部理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)班。認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十六屆四中全會(huì)精神、省委七屆六次全會(huì)精神和縣委七屆五次會(huì)議精神。二是聘請(qǐng)省專(zhuān)家教授，舉辦了三級(jí)干部培訓(xùn)班==期，培訓(xùn)人員====多人。三是組織參加省市理論培訓(xùn)==多人次。通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，全縣上下統(tǒng)一了思想、形成了共識(shí)，促進(jìn)了大名經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

=、組織了全縣迎“七一”黨的基本知識(shí)答題活動(dòng)。發(fā)放問(wèn)卷=====多份，收回=====多份，縣直黨員參加率達(dá)==以上，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）黨員參加率達(dá)==以上，平均分?jǐn)?shù)達(dá)==分。通過(guò)這次答題活動(dòng)對(duì)全縣的黨員進(jìn)行了一次黨的基本知識(shí)大檢測(cè)、黨的基本知識(shí)培訓(xùn)，增強(qiáng)了全體黨員的黨性意識(shí)和全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。

=、深入開(kāi)展了理論學(xué)習(xí)專(zhuān)題調(diào)研活動(dòng)。先后組織學(xué)習(xí)了黨的十六屆四中全會(huì)精神，省委七屆六次全會(huì)精神和縣委七屆五次全會(huì)精神學(xué)習(xí)座談會(huì)和征文活動(dòng)。組織座談會(huì)==次，參加人數(shù)達(dá)===余人次，收集征文===多篇。在這次活動(dòng)中，深入展開(kāi)了討論，暢談了思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了富民強(qiáng)縣奔小康、構(gòu)建和諧大名的信心。

=、認(rèn)真組織學(xué)習(xí)黨的十六屆五中全會(huì)精神。一是組織縣中心組專(zhuān)題學(xué)習(xí)十六屆五中全會(huì)精神。制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃，確立了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，增加了學(xué)習(xí)時(shí)間，保證了學(xué)習(xí)效果。二是對(duì)全縣副鄉(xiāng)局級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展了十六屆五中全會(huì)精神集中培訓(xùn)。三是多層次舉辦了學(xué)習(xí)十六屆五中全會(huì)精神座談會(huì)，暢談交流認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)十六屆五中全會(huì)精神的理解。

=、在全縣開(kāi)展了“文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)理論與踐”征文活動(dòng)，共收集征文===多篇，評(píng)出優(yōu)秀征文==篇，有力促進(jìn)了文明生態(tài)村創(chuàng)建。

=、組織開(kāi)展了理論下鄉(xiāng)宣講活動(dòng)。從縣直和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）機(jī)關(guān)選派了===名黨員干部任教員，由中心組成員帶隊(duì)深入農(nóng)村上黨課===多次。組織中央一號(hào)文件宣講團(tuán)，巡回==個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）宣講==場(chǎng)次。

=、開(kāi)辦了理論學(xué)習(xí)專(zhuān)題欄目。在縣電視臺(tái)和《大名時(shí)報(bào)》開(kāi)辦了直擊項(xiàng)目開(kāi)放、解放思想大討論、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育知識(shí)問(wèn)答等專(zhuān)題學(xué)習(xí)和評(píng)論欄目，編發(fā)短評(píng)==篇，擴(kuò)大了理論學(xué)習(xí)的輻射面。

=、在全縣開(kāi)展了向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)活動(dòng)。利用參加邯鄲市人民公仆評(píng)選活動(dòng)的機(jī)遇，組織廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)成克芹、王德華等人的先進(jìn)事跡，對(duì)全縣黨員干部進(jìn)行了一次深刻的思想教育。

==、加強(qiáng)了黨員教育陣地建設(shè)。普及了基層黨校教育，重點(diǎn)抓好了萬(wàn)堤鎮(zhèn)黨校創(chuàng)建農(nóng)村黨員“雙強(qiáng)”培訓(xùn)基地建設(shè)，加強(qiáng)了教學(xué)場(chǎng)地建設(shè)、配強(qiáng)了師資隊(duì)伍、安排了適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容、采取了切實(shí)可行的培訓(xùn)形式、加強(qiáng)了科技示范場(chǎng)園建設(shè)、抓好了學(xué)員培訓(xùn)結(jié)束后的跟蹤服務(wù)。

二、存在問(wèn)題

====年的理論工作雖然取得了一定的成績(jī)，但還存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在：一是在學(xué)習(xí)上，有時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)沒(méi)有提前充分進(jìn)行安排，沒(méi)能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。二是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上沒(méi)能及時(shí)把黨的新政策、新方針納入到學(xué)習(xí)內(nèi)容中。三是在理論實(shí)踐上，深入開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)少，沒(méi)有及時(shí)圍繞全縣的重大問(wèn)題展開(kāi)調(diào)研，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

三、下步工作安排

下一步，要結(jié)合保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)和解放思想大討論活動(dòng)，不斷完善學(xué)習(xí)制度、創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法、加強(qiáng)理論實(shí)踐，進(jìn)一步做好黨員干部的理論武裝工作。具體要做到三個(gè)到位：一是學(xué)習(xí)活動(dòng)安排到位。對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)要提前進(jìn)行安排，并印發(fā)到每個(gè)中心組成員手中，使學(xué)習(xí)進(jìn)度、內(nèi)容、時(shí)間安排、組織形式等明了清晰。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容到位。在原原本本學(xué)習(xí)規(guī)定內(nèi)容的同時(shí)，要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”

重要思想，學(xué)習(xí)政治理論和法律法規(guī)知識(shí)，提高自身政治素質(zhì)和執(zhí)政能力。三是深入實(shí)際做到位。按照保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的要求，中心組成員在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，還要深入鄉(xiāng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)，開(kāi)展調(diào)查研究，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，深入解決群眾最想、最急、最盼的問(wèn)題，把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)到為民服務(wù)之中。

=、進(jìn)一步做好縣中心組的輔導(dǎo)工作。重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容。

=、舉辦五中全會(huì)培訓(xùn)班。提前謀劃，妥然安排，確保學(xué)習(xí)效果。

=、繼續(xù)抓好電視臺(tái)、《xx時(shí)報(bào)》專(zhuān)題評(píng)論欄目。

=、開(kāi)展一次貫徹縣委七屆六次全會(huì)精神征文活動(dòng)和電視專(zhuān)訪活動(dòng)。

第四篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教 答案

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習(xí)題集答案

一、填空題

1、張騫；

2、軍屯；

3、圖騰崇拜；

4、民族問(wèn)題；

5、漢族離不開(kāi)少數(shù)民族；

6、155個(gè)；

7、發(fā)展；

8、多元一體性；

9社會(huì)根源；

10、泛伊斯蘭主義和泛突厥主義。11、60年；

12、軍屯；

13、生殖崇拜；

14、民族問(wèn)題；

15、漢族離不開(kāi)少數(shù)民族；

16、155個(gè)；

17、發(fā)展；

18、多元一體性； 19社會(huì)根源；20、宗教極端勢(shì)力。

21、政府和主權(quán)；

22、世界人種博物館；

23、伊斯蘭教；

24、建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義；

25、民族平等和民族團(tuán)結(jié)；

26、自治州（盟）；

27、黨政軍企為一體；

28、多元一體性； 29社會(huì)根源；30、危害國(guó)家統(tǒng)一。

二、名詞解釋見(jiàn)《教程》（以下略）

1、總統(tǒng)伊犁等處將軍： P21。

清朝統(tǒng)一新疆后，于1762年（乾隆二十七年）設(shè)立了“總統(tǒng)伊犁等處將軍”，治地在惠遠(yuǎn)城（今霍城縣境內(nèi)）。伊犁將軍是清朝在新疆地區(qū)的最高軍政長(zhǎng)官，統(tǒng)領(lǐng)全疆各地駐防官兵，并兼理地方行政事務(wù)。其下分北、南、東三路。

2、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》：P113。

1984年5月31日，全國(guó)人大六屆二次會(huì)議通過(guò)。2001年2月28日，全國(guó)九屆人大常委會(huì)第20次會(huì)議通過(guò)了《民族區(qū)域自治法》的修正案?！睹褡鍏^(qū)域自治法》是根據(jù)《憲法》制定的關(guān)于民族區(qū)域自治制度的基本法。

3、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)：P134-138。

1954年10月7日成立，1975年被撤銷(xiāo)。1981年12月3日，根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委的決定恢復(fù)。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是黨政軍企為一體，工農(nóng)商學(xué)相結(jié)合，具有完善的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系和準(zhǔn)軍事功能的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織。

4、民族風(fēng)俗習(xí)慣：P153。

民族風(fēng)俗習(xí)慣是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中長(zhǎng)期形成的一種生活方式，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀等方面共同的喜好、習(xí)俗和禁忌。它在不同程度上反映了民族的歷史傳統(tǒng)、心理感情以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等。

5、西域：見(jiàn)《教程》（以下略）P15。

“西域”概念始見(jiàn)于漢代，有廣義和狹義之分。狹義的西域是指玉門(mén)關(guān)、蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區(qū)。廣義的西域主要指玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，中亞、西亞地區(qū)，及至地中海、東歐、北非廣大地區(qū)。1884年，新疆建省后逐漸棄用。

6、伊斯蘭教：P55。

伊斯蘭教于7世紀(jì)初產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德（570—632年）。穆罕默德屬麥加古萊西部落一沒(méi)落貴族家庭。出生前兩個(gè)月時(shí)其父去世，他即為遺腹子。6歲時(shí)母親阿米娜過(guò)世，12歲時(shí)隨其叔父經(jīng)商，做過(guò)麥加富孀赫蒂?gòu)厣剃?duì)的保鏢，到過(guò)漢志、耶路撒冷、大馬士革等地。25歲時(shí)，與大他20歲的赫蒂?gòu)亟Y(jié)婚，從此專(zhuān)心致志創(chuàng)研伊斯蘭教。610年的某一天，穆罕默德在麥加城郊的希拉山洞宣布得道，宣稱(chēng)自己是安拉的使者和先知，勸導(dǎo)人們歸順并敬畏安拉，止惡行善，開(kāi)始傳教。并以此為旗幟開(kāi)始了統(tǒng)一阿拉伯的活動(dòng)，并最終實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

其經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》，共30卷，114章。基本教義為六大信仰與五功。

六大信仰為：信仰安拉；信仰天使；信仰經(jīng)典；信仰使者；信仰后世；信仰前定。五功為：念功；拜功；齋功；課功、朝功等

7、民族團(tuán)結(jié)：P82。

馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是指，各民族和睦相處，友好往來(lái)，互助合作，聯(lián)合奮斗，和諧發(fā)展。在我國(guó)，民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中是和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。

8、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》：P113。

1984年5月31日，全國(guó)人大六屆二次會(huì)議通過(guò)。2001年2月28日，全國(guó)九屆人大常委會(huì)第20次會(huì)議由通過(guò)了《民族區(qū)域自治法》的修正案。《民族區(qū)域自治法》是根據(jù)《憲法》制定的關(guān)于民族區(qū)域自治制度的基本法。

9、維吾爾族：P32。

到清朝統(tǒng)一新疆時(shí)維吾爾族已成為新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地區(qū)，其次是哈密、吐魯番一帶。1680年準(zhǔn)噶爾攻滅葉爾羌汗國(guó)后，將南疆部分維吾爾人遷至伊犁為他們種地納糧，并將他們稱(chēng)作“塔蘭奇”人（即種地人）。清朝統(tǒng)一新疆后，清朝政府又先后從南疆各城遷移維吾爾族居民6000多戶(hù)至伊犁，開(kāi)荒種地。伊犁地區(qū)逐漸成為一個(gè)新的維吾爾族聚居區(qū)。隨后，遷居北疆烏魯木齊一帶的維吾爾人不斷增加，逐漸分布到烏魯木齊、阜康、綏來(lái)（今瑪納斯）、庫(kù)爾喀喇烏蘇（今烏蘇），形成了今天新疆維吾爾族的分布格局。

10、民族問(wèn)題：P71。

是指民族從產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的歷史過(guò)程中，基于民族差別而產(chǎn)生的一切矛盾、問(wèn)題和關(guān)系的總和。

11、“三個(gè)離不開(kāi)”思想：P89。

上一世紀(jì)80年代，鄧小平提出“兩個(gè)離不開(kāi)”；1998年7月，江澤民視察新疆時(shí)進(jìn)一步發(fā)展為“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想。

12、可持續(xù)發(fā)展觀：P129。

這是人類(lèi)新的發(fā)展觀。它主張環(huán)境、資源、人口同社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，把當(dāng)前利益同長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、當(dāng)代人的需要和子孫后代的需要緊密結(jié)合起來(lái)。實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。

三、簡(jiǎn)答題

1、列出9世紀(jì)中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。P31。840年，回鶻在遭受天災(zāi)之后，又遭人禍，汗國(guó)瓦解。

西遷的回鶻人中，奔向安西的回鶻人以西州為中心建立了高昌回鶻政權(quán)（840-1209年），所轄部眾由此也稱(chēng)為“高昌回鶻”或“西州回鶻”。宋、遼時(shí)期，西州回鶻的疆域東起哈密，西至阿克蘇，北至伊犁，南距吐蕃（今和闐、敦煌間），成為橫跨吐魯番、塔里木和準(zhǔn)噶爾三個(gè)盆地的政權(quán)。他們?cè)谂c當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐?、生產(chǎn)交流中逐漸融合，發(fā)展成為今天的維吾爾族。

另一支回鶻人，在其首領(lǐng)龐特勤的率領(lǐng)下，進(jìn)入今中亞地區(qū)，被稱(chēng)為蔥嶺西回鶻。約在9世紀(jì)中葉，建立了強(qiáng)大的喀喇汗王朝（840-1212年）。該汗國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，其疆域西起卡拉庫(kù)姆沙漠，東至羅布泊，北到巴爾喀什湖，南盡阿姆河。王朝的統(tǒng)治中心前期在楚河附近的巴拉沙袞（今托克馬克之東），后來(lái)遷往喀什噶爾。進(jìn)入中亞的蔥嶺西回鶻為了適應(yīng)變化了的形勢(shì)，逐漸放棄了自己的信仰，語(yǔ)言和文字，而改信伊斯蘭教，接受突厥語(yǔ)和回鶻文。這就為塔里木盆地居民的回鶻化奠定了重要的基礎(chǔ)。

2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。

3、黨和國(guó)家的民族政策主要有哪些？P4。

民族平等團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、民族干部政策、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)政策、發(fā)展少數(shù)民族文化教育政策、民族語(yǔ)言文字政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、少數(shù)民族人口政策以及扶持人口較少民族發(fā)展的政策等等。

4、我國(guó)現(xiàn)階段民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)是什么？P120。

現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題，比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

5、列出新疆清朝至民國(guó)時(shí)期的的主要民族。P32-35。

維吾爾、漢、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗巍⒚晒?、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿(mǎn)、達(dá)斡爾族等。

6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。

7、什么是“兩個(gè)共同”？ P94。共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。

8、物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之間有什么關(guān)系？P139 物質(zhì)文化是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，表現(xiàn)了人與自然的關(guān)系；制度文化反映著個(gè)人對(duì)社會(huì)的參與形式，表現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系；精神文化是人類(lèi)自我完善的方式，表現(xiàn)人與自我之間的關(guān)系。在文化結(jié)構(gòu)上，物質(zhì)文化屬于表層，精神文化屬于深層，制度文化則位于兩者之間。

9、黨和國(guó)家的宗教政策主要有哪些？P5。

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教理論和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定了符合中國(guó)國(guó)情的宗教政策。主要內(nèi)容有：尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策；依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的政策；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會(huì)相適應(yīng)的政策，及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等。

10、我國(guó)現(xiàn)階段民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)是什么？P120。

現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題，比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

11、我國(guó)民族區(qū)域自治地方分哪三級(jí)？P101。

相當(dāng)于省級(jí)的自治區(qū)；相當(dāng)于行署級(jí)的自治州（盟）；相當(dāng)于縣級(jí)的自治縣（旗）。

12、什么是“東突獨(dú)”？ P186。

“東突獨(dú)”是指以“東突厥斯坦獨(dú)立”為政治主張的新疆民族分裂勢(shì)力。他們?cè)趪?guó)際敵對(duì)勢(shì)力的支持下，打著“民族獨(dú)立”和“宗教自由”的旗號(hào)，歪曲新疆歷史，挑撥民族宗教關(guān)系，煽動(dòng)民族仇視和宗教狂熱，采取暴力恐怖、和平滲透等手段，企圖把新疆從中國(guó)分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”，實(shí)現(xiàn)所謂的“東突厥斯坦”獨(dú)立的一種反動(dòng)政治主張和現(xiàn)實(shí)政治行為。

四、材料分析題

1、它表明，西部民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的情況是相當(dāng)嚴(yán)重的。它既是本地區(qū)的各族人民，特別是少數(shù)民族人口更深地陷入生態(tài)惡化與貧困加重的惡性循環(huán)之中，也使中部和東部更廣大地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到危害，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。p130

2、這充分說(shuō)明了新疆自古以來(lái)就是多民族聚居的地區(qū)。各民族在相互交往、融合中不斷發(fā)展壯大，最終演變成為今天的新疆各民族。無(wú)論是當(dāng)代的新疆各民族，還是歷史上曾經(jīng)存在而后已經(jīng)消失的民族，他們都是或曾經(jīng)是中華民族大家庭的一員，都為中華民族的形成與發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。p35

3、P121這種情況表明，包括新疆在內(nèi)的我國(guó)西部民族地區(qū)同東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距和民族發(fā)展差距是十分突出的。這清楚地告訴我們，當(dāng)代中華民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是有快又好地促進(jìn)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

4、P132這種情況表明，新疆目前適宜人們居住的人口密度已經(jīng)超過(guò)了生態(tài)環(huán)境所能容納人口的理論密度，導(dǎo)致了人均水土資源減少，家庭贍養(yǎng)系數(shù)過(guò)高，不利于民族的發(fā)展和新疆的繁榮。

5、就是要看這個(gè)民族是處于農(nóng)業(yè)民族發(fā)展階段還是處于工業(yè)民族發(fā)展階段。只有由農(nóng)業(yè)民族轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)民族，才能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)民族現(xiàn)代化。P122

6、說(shuō)明國(guó)家利益與民族利益的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是共同利益和特殊利益的關(guān)系，全局利益與局部利益的關(guān)系，這就決定了國(guó)家利益高于各民族特殊利益、具體利益。各民族應(yīng)當(dāng)把國(guó)家利益擺在首位。在此基礎(chǔ)上在各方面都始終注意解決好各民族的具體利益和要求，制定好處理民族利益的方針政策措施，使得各民族權(quán)益得到保護(hù)和發(fā)展。P201

五、問(wèn)答題

1、說(shuō)說(shuō)中國(guó)特色民族理論的主要內(nèi)容以及胡錦濤總書(shū)記的最新論述。P4。

其基本內(nèi)容是：第一，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家；第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；第三，通過(guò)社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各民族人民走上社會(huì)主義道路和社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮；第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性；第五，改革開(kāi)放是少數(shù)民族和民族地區(qū)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；第六，堅(jiān)持國(guó)家集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治緊密結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想觀念；第八，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放；堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀(jì)、新階段的民族工作必須把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為主題；堅(jiān)持鞏固和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的民族理論。

2、談?wù)剼v代中央政權(quán)對(duì)新疆的行政管理。P19-22 漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護(hù)（公元前60年）、西域長(zhǎng)史（公元123年）。

唐代：安西大都護(hù)府（公元640年設(shè)安西都護(hù)府于西州，648年遷安西都護(hù)府于龜茲，658年升格為安西大都護(hù)府）。北庭大都護(hù)府（公元702年設(shè)北庭都護(hù)府于庭州，709年晉級(jí)為北庭大都護(hù)府）。

元代：別失八里等處行尙書(shū)?。?251年在別失八里設(shè)）。明代：哈密衛(wèi)等（1406年）。

清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建?。?884年）。

3、為什么說(shuō)新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分？P1-2。

我國(guó)自秦漢以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國(guó)家。新疆自古代起就與中原地區(qū)保持著政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系。公元前60年漢朝統(tǒng)一西域，在烏壘城設(shè)“西域都護(hù)府”，在西域行使最高統(tǒng)治權(quán)和管轄權(quán)，這標(biāo)志著新疆地區(qū)從此時(shí)起正式成為我國(guó)領(lǐng)土的一部分。

漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護(hù)（公元前60年）、西域長(zhǎng)史（公元123年）。

唐代：安西大都護(hù)府（公元640年設(shè)安西都護(hù)府于西州，648年遷安西都護(hù)府于龜茲，658年升格為安西大都護(hù)府）。北庭大都護(hù)府（公元702年設(shè)北庭都護(hù)府于庭州，709年晉級(jí)為北庭大都護(hù)府）。

元代：別失八里等處行尙書(shū)?。?251年在別失八里設(shè)）。明代：哈密衛(wèi)等（1406年）。

清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。

此后，無(wú)論是中央王朝直接管轄統(tǒng)治時(shí)期還是地方政權(quán)管轄時(shí)期，它們所統(tǒng)轄管理的地域都是中國(guó)歷史上的版圖

4、說(shuō)明新疆宗教發(fā)展演變的三個(gè)階段、宗教的“五性”特點(diǎn)以及黨和國(guó)家關(guān)于宗教的主要政策。P2-163-5 新疆各種宗教的演變大體經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局（公元前1世紀(jì)-公元10世紀(jì)）；第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局（公元10世紀(jì)-16世紀(jì)）；第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀(jì)形成一直延續(xù)到現(xiàn)在。

宗教的“五性”：群眾性、民族性、國(guó)際性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。

黨和國(guó)家宗教政策主要內(nèi)容有：尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策；依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的政策；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會(huì)相適應(yīng)的政策，及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等。

5、談?wù)勑陆蛪ㄐ邕叺臍v史及其現(xiàn)實(shí)意義。P135-136 早在2000多年前的西漢時(shí)期，西漢即在西域屯田。從公元前105年開(kāi)始至公元8年，前后歷時(shí)113年，屯田遍布輪臺(tái)、渠犁、焉耆、龜茲、車(chē)師前部、樓蘭、精絕、伊循、姑墨、赤谷等地，屯軍計(jì)2萬(wàn)多人，墾地3.3萬(wàn)公頃。唐朝從貞觀四年（公元630年）至貞元七年（公元791年），歷時(shí)161年，在天山南北大興屯田，各類(lèi)屯軍計(jì)5萬(wàn)余人，屯田3.33萬(wàn)公頃。

元朝在西域屯田的屯軍有2萬(wàn)多人，屯民3.7萬(wàn)多人，共墾地6.67萬(wàn)公頃。清朝從康熙五十五年（公元1716年）至宣統(tǒng)三年（公元1911年），進(jìn)一步擴(kuò)大了了新疆屯田的規(guī)模，屯田遍布東疆、北疆、南疆眾多地區(qū)。道光年間共有屯丁12.67萬(wàn)人，屯田達(dá)20多萬(wàn)公頃。

西域屯墾歷史表明，我國(guó)歷朝歷代都把屯墾戍邊作為開(kāi)發(fā)邊疆、鞏固邊防的一項(xiàng)重要國(guó)策。這對(duì)統(tǒng)一國(guó)家、鞏固邊防、促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，都發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用。兩千余年的新疆屯墾史，充分說(shuō)明加強(qiáng)屯墾戍邊，有利于邊疆開(kāi)發(fā)、國(guó)家統(tǒng)一；反之，會(huì)招致邊境不安寧，甚至產(chǎn)生分裂國(guó)家、破壞統(tǒng)一的封建割據(jù)政權(quán)，引發(fā)外敵入侵。江澤民指出：“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂?！?/p>

從歷史來(lái)講，組建和發(fā)展壯大新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是我國(guó)屯墾戍邊這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。在新疆組建和發(fā)展壯大生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)還有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。它不僅是屯墾戍邊歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承，而且具有鮮明的時(shí)代特征，是現(xiàn)代屯墾戍邊制度的一個(gè)偉大創(chuàng)造。50多年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、鞏固祖國(guó)邊防、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)政治穩(wěn)定的一支不可缺少的重要力量，證明了鄧小平同志關(guān)于“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是穩(wěn)定新疆的核心”的論斷是完全正確的。

6、說(shuō)明依據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》，民族地區(qū)自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的基本內(nèi)容。P105 第一，民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例權(quán)；第二，自治機(jī)關(guān)對(duì)上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方的實(shí)際情況的，可以報(bào)經(jīng)該上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，變通執(zhí)行或停止執(zhí)行；第三，自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，依照本民族自治地方條例的規(guī)定，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語(yǔ)言文字；第四，自治機(jī)關(guān)根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)的需要，采取各種措施從當(dāng)?shù)氐拿褡逯写罅颗囵B(yǎng)各級(jí)干部、各種科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理等專(zhuān)門(mén)人才和技術(shù)工人，充分發(fā)揮他們的作用；第五，自治機(jī)關(guān)有管理地方財(cái)政的自治權(quán)，并通過(guò)國(guó)家財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度享受上級(jí)財(cái)政的照顧；第六，自治機(jī)關(guān)在國(guó)家計(jì)劃的指導(dǎo)下，自主地安排和管理地方性地經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)以及制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針、政策和計(jì)劃；第七，自治機(jī)關(guān)根據(jù)國(guó)家的教育方針，依照法律規(guī)定，決定教育規(guī)劃等；第八，自治機(jī)關(guān)自主地發(fā)展民族文化事業(yè)；第九，自治機(jī)關(guān)自主地決定本地方地科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)等；第十，自治機(jī)關(guān)要制定實(shí)行計(jì)劃生育地辦法，加強(qiáng)人口管理，保護(hù)和改善生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人口資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第五篇：班級(jí)管理與教學(xué)理論教培訓(xùn)方案

班級(jí)管理與實(shí)踐教育理論培訓(xùn)方案

為提高班級(jí)管理與課堂教學(xué)的效益，有效促進(jìn)學(xué)校班主任和教師隊(duì)伍建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化，提高班級(jí)管理與課堂教學(xué)的實(shí)效性，從而促進(jìn)學(xué)生全面健康和諧的發(fā)展。培養(yǎng)一支思想素質(zhì)好、專(zhuān)業(yè)水平高、奉獻(xiàn)精神強(qiáng)、個(gè)性特征明顯的班主任及教師隊(duì)伍。特制訂本方案：

一、指導(dǎo)思想

班主任和教師隊(duì)伍是班級(jí)活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和合作者；是學(xué)校教育決策、計(jì)劃的執(zhí)行者；是班級(jí)各科教育、教學(xué)的協(xié)調(diào)者；是學(xué)校、家庭、社會(huì)的溝通者；是學(xué)生美的心靈、健康人格的塑造者。所以，擁有一支熱愛(ài)學(xué)生、愛(ài)崗敬業(yè)、具有高度的責(zé)任心，又懂得科學(xué)育人的班主任暨教師隊(duì)伍，是完成學(xué)校各項(xiàng)教育、教學(xué)任務(wù)的重要保證。結(jié)合我縣班主任及教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，有計(jì)劃、有步驟地組織實(shí)施班級(jí)管理與教學(xué)理論培訓(xùn)，建設(shè)一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化，富有活力的高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的班主任及教師隊(duì)伍。

三、培訓(xùn)目標(biāo)

通過(guò)多種形式開(kāi)展全員培訓(xùn)，促進(jìn)班主任轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，掌握現(xiàn)代教育理論，樹(shù)立愛(ài)心意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，從而提高班主任及教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化水平，努力建設(shè)一支擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和教育研究能力的高水平班主任及教師隊(duì)伍。努力創(chuàng)設(shè)有利于班主任及教師成長(zhǎng)、成才的機(jī)制和環(huán)境，促使中青年優(yōu)秀班主任教師脫穎而出。

四、培訓(xùn)對(duì)象

（1）班級(jí)管理培訓(xùn)名額分配：大方三中135人，大方一中56人，大方二中42人，實(shí)驗(yàn)高中67人。

（2）教學(xué)理論培訓(xùn)面向全縣高級(jí)中學(xué)教師采取掃二維碼個(gè)人自愿報(bào)名。

五、培訓(xùn)途徑 集中培訓(xùn)

六、培訓(xùn)內(nèi)容：

（一）班級(jí)管理培訓(xùn)（主講：宣善功）：

1、班主任常規(guī)工作及基本要求與新時(shí)期班主任工作新思路、新內(nèi)容、新策略。

2、班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織技巧及如何通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范教育來(lái)促成價(jià)值觀的形成。

3、如何上好班會(huì)課及以人為本與敢管會(huì)管的班級(jí)日常管理技巧與策略。

4、如何發(fā)揮學(xué)生在自主管理與學(xué)生的良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，心理咨詢(xún)及青春期教育的技能。

5、與學(xué)生、科任老師、家長(zhǎng)溝通技巧。

6、學(xué)生工作個(gè)案分析與指導(dǎo)及班主任工作中的法律風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避與班主任權(quán)益保護(hù)。

7、班級(jí)文化建設(shè)與學(xué)生良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的養(yǎng)成的探討。

8、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的管理策略及優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的途徑探索。

（二）實(shí)踐教育理論培訓(xùn)（主講：羅克勇）

1、學(xué)校教學(xué)管理與評(píng)價(jià)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升的策略。

2、實(shí)踐教育理論學(xué)習(xí)與分享。（視時(shí)間而定）

3、上課、觀課、評(píng)課、議課如何促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

4、分層走班制教學(xué)應(yīng)該如何嘗試？

5、新高考改革模式下的教師應(yīng)如何上課？（視時(shí)間而定）

6、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的方法和途徑的研究

7、學(xué)校文化建設(shè)促進(jìn)縣域普通高中特色發(fā)展的研究。（視時(shí)間而定）

8、構(gòu)建 “三三四”教學(xué)模式，打造“生命化”特色課堂

七、培訓(xùn)時(shí)間：

班級(jí)管理培訓(xùn)2016年6月25日

實(shí)踐教育理論培訓(xùn)2016年6月26日

八、考勤管理：教師掃二維碼簽到和現(xiàn)場(chǎng)簽到相結(jié)合

九、培訓(xùn)地點(diǎn)：大方三中養(yǎng)德樓一樓會(huì)議室