第一篇：第二課 文化對(duì)人的影響——教學(xué)案

第二課 文化對(duì)人的影響

一、教育教學(xué)目標(biāo)

1．教育教學(xué)目標(biāo)分析

（1）知識(shí)目標(biāo)

○ 能夠評(píng)述文化生活對(duì)人們的生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式的影響。

○ 理解文化對(duì)人的影響既具有潛移默化的特點(diǎn)，又具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；懂得一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。

○ 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

（2）能力目標(biāo)

○ 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行文化分析的能力。

○ 培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。

（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

○ 通過(guò)分析文化對(duì)人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對(duì)人的影響，激發(fā)學(xué)生參與文化活動(dòng)，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性，初步樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。

○ 通過(guò)展現(xiàn)優(yōu)秀文化作品帶給人們的精神享受，感受人們對(duì)真善美的追求，體驗(yàn)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和塑造健全人格的過(guò)程。

○ 端正對(duì)文化活動(dòng)的態(tài)度，體認(rèn)先進(jìn)文化對(duì)中華民族的巨大鼓舞作用，樹(shù)立不斷追求自身全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，形成正確的個(gè)人發(fā)展觀。

2．課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、教學(xué)內(nèi)容分析

1．內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

導(dǎo)言：如果說(shuō)上一課總體上是相對(duì)于人類社會(huì)講述文化的概念和作用，那么這一課總體上就是相對(duì)于個(gè)體講述文化影響的特點(diǎn)和意義。

第一框 感受文化影響

第一目“文化影響面面觀”──描述文化影響的表現(xiàn)。

探究活動(dòng)一：情境題圖與圖說(shuō)

● 你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

提示：一幅是中式圖景，一幅是西式圖景。其差異之處不難列舉，如餐具、飯菜、用餐方式等。問(wèn)題是需要引導(dǎo)學(xué)生從中感悟這兩種圖景反映出兩種不同的“飲食文化”的差異，從而也為講述“文化影響人們的交往行為和交往方式”作鋪墊。至于其他更多的事例，如“前言”中列舉的“服飾文化”、“民居文化”、“旅游文化”等，都可以在此一并說(shuō)明。

● 面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？

提示：學(xué)生不難指出美術(shù)家、將軍、冶金專家都有各自的專業(yè)背景，即文化背景。但需要引導(dǎo)的是，這種文化背景所表現(xiàn)出來(lái)的差異究竟是什么。應(yīng)該點(diǎn)明的是：這種差異，不只表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的不同，更表現(xiàn)為思維方式的不同。顯然，這也就為下面講述“文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式”作了鋪墊。

第一自然段。概述文化對(duì)于每個(gè)人的影響是如何產(chǎn)生的。教材歸納了兩點(diǎn)：一是來(lái)自于特定的文化環(huán)境；二是來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

第二自然段。說(shuō)明文化影響人們的交往行為和交往方式。其一，顯現(xiàn)差異的主體是什么：如時(shí)代、民族、地域、階級(jí)、階層等；其二，導(dǎo)致差異的緣由是什么：有的取決于價(jià)值觀念，有的也源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等；其三，表現(xiàn)差異的事物是什么：見(jiàn)諸進(jìn)行交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止。

探究活動(dòng)二：情境題圖

● 你知道這些禮節(jié)的意義嗎？

提示：如果知之不多，可參閱本課“教學(xué)資源鏈接”提供的說(shuō)明。需要注意的是，不要過(guò)分注重其細(xì)節(jié)，以免偏離主題。

● 你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？

提示：由學(xué)生自己介紹民族禮節(jié)，略知一

二、意義不詳也可以?？梢允菄?guó)內(nèi)各民族的，也可以海外各民族的。

顯然，這一活動(dòng)框的設(shè)計(jì)，為引導(dǎo)教學(xué)搭建很好的平臺(tái)，也為創(chuàng)造性開(kāi)展教學(xué)提供了較大的空間。不難預(yù)期，討論這兩個(gè)問(wèn)題能夠使課堂教學(xué)更加活躍。需要注意的是，演示不同民族禮節(jié)，對(duì)于豐富和增長(zhǎng)禮儀常識(shí)固然是有益的，但更重要的目的在于由此推動(dòng)學(xué)生感悟交往行為的文化差異，把握課文中 “文化影響人們的交往行為和交往方式”這一觀點(diǎn)。通過(guò)這種富于情趣的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考導(dǎo)致這些差異的深層原因，能夠更理性地面對(duì)文化差異的存在，更自覺(jué)地在生活交往中接納文化差異、得當(dāng)?shù)皿w交往、促進(jìn)和諧相處。

第三自然段。把握“文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式”，有三個(gè)著眼點(diǎn)。其一，講構(gòu)成文化影響的主要因素，如文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念等。其二，講形成思維方式的過(guò)程和條件，如指出了知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用。其三，講思維方式的重要特點(diǎn)和作用，一是具有相對(duì)穩(wěn)定性，二是對(duì)人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的影響。

疑點(diǎn)解析。所謂情感和習(xí)慣即文化環(huán)境的影響，是指當(dāng)思維方式為情感所主導(dǎo)時(shí)，往往會(huì)呈現(xiàn)出非理性的特征，而一定的習(xí)慣通過(guò)對(duì)思維活動(dòng)的長(zhǎng)期反復(fù)作用，就會(huì)形成一種思維定勢(shì)和思維慣性。所謂知識(shí)的影響，是指人們運(yùn)用一定的知識(shí)辨別、認(rèn)識(shí)和思考的思維過(guò)程，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平直接決定人們思考問(wèn)題的方法。所謂觀念的影響，是指人們的觀念有不同的層次，有低層次的、日常的、零散的，也有高層次的、理論化與系統(tǒng)化的思想觀點(diǎn)。其中，系統(tǒng)化的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響最重要。

探究活動(dòng)三：列舉現(xiàn)象

● 上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎？

提示：比如，可以這樣認(rèn)為：“互換禮物”，屬于交往方式；“名字的寫法”，反映思維方式；“寫信封”，兩者都有。而對(duì)此作出的解釋，可深可淺，也可見(jiàn)仁見(jiàn)智，不必強(qiáng)求標(biāo)準(zhǔn)答案。重要的是，通過(guò)這一思維活動(dòng)，促使學(xué)生進(jìn)一步感悟文化對(duì)人們生活的影響和意義。

第二目“潛移默化的影響”──說(shuō)明文化影響具有潛移默化的特點(diǎn)。

用兩個(gè)自然段說(shuō)明潛移默化是文化影響的重要特點(diǎn)之一。

第四自然段。說(shuō)明文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，這是所謂潛移默化的重要表現(xiàn)。對(duì)此，有兩個(gè)著眼點(diǎn)：一是從人們所處的文化氛圍的影響來(lái)看；二是從人們參加文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看。

探究活動(dòng)四：情境圖說(shuō)

● 你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

提示：如果認(rèn)為不是，我們可以解釋這個(gè)回答本身也是一種文化體驗(yàn)。但一般而言，學(xué)生不難憑借圖說(shuō)認(rèn)同這是一種文化體驗(yàn)，并用圖中每個(gè)人的“感慨”話語(yǔ)，充當(dāng)解釋這一觀點(diǎn)的理由，如從歷史、審美、文學(xué)等各個(gè)角度，都可以提供說(shuō)明。但要注意的是，設(shè)計(jì)這個(gè)思維活動(dòng)的根本意圖，并不在于探究“理由”本身，而是期待透過(guò)理由的陳述收獲兩個(gè)效果。一是再一次強(qiáng)化這樣一種體驗(yàn)：觀察和說(shuō)明文化影響也要著眼于精神世界、歸結(jié)于精神生活的體驗(yàn)。二是進(jìn)一步體味：這種文化影響的表現(xiàn)雖千差萬(wàn)別，但其實(shí)現(xiàn)方式都具有潛移默化的共同特點(diǎn)。

第五自然段。補(bǔ)充說(shuō)明主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程。這里，需要解釋的是：作為接受文化影響的方式，自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程與潛移默化的過(guò)程并不矛盾，但應(yīng)以說(shuō)明健康向上的文化影響為限。

疑點(diǎn)解析。所謂參與健康向上的文化活動(dòng)的說(shuō)法是廣義的。我們大體可以歸結(jié)為兩方面意義：一是相當(dāng)于選擇健康向上的文化生活；二是相當(dāng)于接受正規(guī)持續(xù)的學(xué)校教育。

探究活動(dòng)五：情境組合

● 結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。

提示：上述各種文化形式，實(shí)際上都屬于廣義的文化活動(dòng)，各有廣闊的解釋空間。但結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來(lái)談，就需把握這一要求：以凸顯某種個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的方式，回歸反思潛移默化的文化影響之理性認(rèn)識(shí)。

第三目“深遠(yuǎn)持久的影響”──說(shuō)明文化影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

第六自然段。從文化習(xí)俗的表現(xiàn)方面說(shuō)明文化影響的深遠(yuǎn)持久，有非常寬廣的解釋空間和極富情趣的生活話題。這里，課文中所謂“鄉(xiāng)音難改”，從文化影響的意義上講就不能只限于語(yǔ)音的痕跡了，而必須點(diǎn)明其所表征的文化痕跡，進(jìn)而從其“頑固”的表現(xiàn)凸顯文化影響的持久性特點(diǎn)。

探究活動(dòng)六：列舉事例及題圖

● 你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出我們民族文化影響的事例嗎？

提示：列舉上述事例及題圖，一是借以印證課文所述文化影響在“交往方式、思維方式和生活方式”中深遠(yuǎn)持久的具體表現(xiàn)；二是以此為參照，啟動(dòng)學(xué)生思維，引導(dǎo)他們?cè)诩刑骄课覀兠褡逦幕?xí)俗深遠(yuǎn)持久的影響力的同時(shí)，感悟中華文化的強(qiáng)大生命力。

第七自然段。從世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成看文化影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)這是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。當(dāng)然，凸顯本課程性質(zhì)的基本觀點(diǎn)，也是這個(gè)論題的應(yīng)有之義。就此而言，一是需要從持久力上說(shuō)明“三觀”形成過(guò)程的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性；二是需要從持久力上論證“三觀”形成之后對(duì)人們的成長(zhǎng)和發(fā)展方向具有決定性的意義。

探究活動(dòng)七：佳文摘編

● 能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟，并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力？

提示：這段話語(yǔ)可以拆解為四項(xiàng)命題，每一個(gè)命題的論點(diǎn)都是鮮明的、確定的，而內(nèi)容則是開(kāi)放的、個(gè)性化的，從而為啟動(dòng)學(xué)生思維的運(yùn)行提供了相應(yīng)的情意環(huán)境。然而，需要注意的是，對(duì)于學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，思維“引擎搜索”的路徑盡管不同，最終都要抵達(dá)一個(gè)共同的端點(diǎn)，那就是“說(shuō)明文化對(duì)人的影響”及其潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

第二框 文化塑造人生

第一目“豐富精神世界”

探究活動(dòng)一：引述材料

● 你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳？

提示：對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，上述語(yǔ)句及其背景材料，他們?cè)谡Z(yǔ)文和歷史課中都學(xué)過(guò)，有關(guān)語(yǔ)義應(yīng)無(wú)理解難度。問(wèn)題在于對(duì)“什么能夠代代相傳”的回答可能出現(xiàn)偏差，如只從文學(xué)價(jià)值上考慮。其實(shí)，就詩(shī)詞本身而言，它們的文學(xué)價(jià)值毋庸臵疑，但就本課程內(nèi)容目標(biāo)的實(shí)施而言，主要在于對(duì)精神價(jià)值的把握，包括彰顯高尚人格的永恒價(jià)值。

● 你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果？你讀過(guò)其中的作品嗎？可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。

提示：對(duì)這些作品的認(rèn)識(shí)，在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中不難獲得，況且我們的探究并不求其全部。因此，可以把這種探究設(shè)計(jì)當(dāng)作一種共同學(xué)習(xí)的方式。當(dāng)然，一般來(lái)說(shuō)，如何緊緊圍繞豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量的主題，仍然是需要引導(dǎo)的。

● 你認(rèn)為哪些書曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎？

提示：比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《雷鋒日記》等。當(dāng)然，就學(xué)生而言，對(duì)于這些作品的時(shí)代意義并沒(méi)有親身感受。唯其如此，教師更需要引導(dǎo)學(xué)生采取多種方式收集或直接提供活生生的事例。這本身也是推動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)優(yōu)秀文化作品影響力的過(guò)程。

總之，作為承載內(nèi)容導(dǎo)入功能的設(shè)計(jì)，本活動(dòng)框的所有問(wèn)題都貫穿著這一主旨：引導(dǎo)學(xué)生感悟文化對(duì)人們精神生活的意義。這既涉及豐富精神世界，又涉及增強(qiáng)精神力量。

第一自然段。概述文化在什么意義上塑造人生，依然要著眼于精神世界。

第二自然段。以各種各樣的文化賞析的體驗(yàn)，說(shuō)明參與健康有益的文化活動(dòng)對(duì)人格塑造的意義。這是感悟文化豐富精神世界的重要體驗(yàn)之一。但需要提醒的是：作為文化豐富精神世界的體驗(yàn)，文化賞析的獨(dú)特價(jià)值主要在于提升文化品位，但不能囊括文化活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，也不能涵蓋文化塑造人格的全部意義。

第三自然段。以改革開(kāi)放以來(lái)人們精神面貌的積極變化，展示當(dāng)前我國(guó)人民精神世界的主流，印證文化豐富精神世界的論斷。

探究活動(dòng)二：情境題圖

● 如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌睢⒏惺茏顝?qiáng)的體驗(yàn)。

提示：提出這個(gè)問(wèn)題，意在期待學(xué)生通過(guò)交流參加文化活動(dòng)的積極體驗(yàn)，進(jìn)一步認(rèn)同文化豐富精神世界的意義。而對(duì)于沒(méi)有條件或沒(méi)有機(jī)會(huì)參加社團(tuán)組織的學(xué)生，提供以上題圖可供他們思考時(shí)參照，也可供教師啟發(fā)學(xué)生思考、歸納各種體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用。

● 有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法？

提示：相對(duì)于上一個(gè)問(wèn)題，這是從反面對(duì)同一主題的思考。因此，對(duì)于上一個(gè)問(wèn)題的思考，也是回應(yīng)這一問(wèn)題的基礎(chǔ)。其實(shí)，作為一個(gè)問(wèn)題，在某種條件下，如應(yīng)試教育的影響比較大、德育工作比較弱的地方，它可能更有普遍性。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的有效回答往往不在于理論的推導(dǎo)，而取決于學(xué)生切身的體驗(yàn)。只有引導(dǎo)學(xué)生以其實(shí)際的、積極的感受來(lái)評(píng)析這種看法，才能獲得更好的效果。

總之，圍繞此題圖展開(kāi)的思維活動(dòng)，其落腳點(diǎn)就是強(qiáng)化認(rèn)同文化豐富精神世界的論斷。

第二目“增強(qiáng)精神力量”

與豐富精神世界一樣，增強(qiáng)精神力量，是文化塑造人的又一重要方面。

第四自然段。這段課文講文化增強(qiáng)精神力量的意義，主要是講從優(yōu)秀文化作品中汲取精神力量。對(duì)此，有兩個(gè)論點(diǎn)：一是優(yōu)秀文化作品能以其特有的感染力和感召力，激發(fā)精神力量；二是這種精神力量能夠歷久不衰，持續(xù)推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。

疑點(diǎn)解析。這里講的優(yōu)秀文化作品是一個(gè)需要?jiǎng)澇鲞吔绲母拍睢姆秶现v，不包括所有文化產(chǎn)品；從時(shí)間上講，不限于特定的年代；從性質(zhì)上講，不特指某個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化。

探究活動(dòng)三：題圖與復(fù)合事例

● 你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎？

提示：講背景，一個(gè)是時(shí)代背景；一個(gè)是故事背景。了解這些背景情況，是深入理解這兩部作品精神價(jià)值的基礎(chǔ)。

● 你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談？

提示：結(jié)合背景情況，理解上述言談，至少應(yīng)涉及這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是優(yōu)秀文化作品的感召力是無(wú)可比擬的；二是優(yōu)秀文化作品的影響力是深遠(yuǎn)持久的；三是優(yōu)秀文化作品的生命力是難以估量的?？傊?，由此得出文化增強(qiáng)人的精神力量的作用是能夠超越時(shí)空的結(jié)論，那是我們的預(yù)期。

第五自然段。以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程為背景，從先進(jìn)文化哺育優(yōu)秀中華兒女的事實(shí)，看文化增強(qiáng)精神力量的作用。

探究活動(dòng)四：整合事例

● 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的力量嗎？

提示：就這些豪言壯語(yǔ)的具體語(yǔ)義來(lái)說(shuō)，它反映了那個(gè)特定時(shí)代中國(guó)人民艱苦奮斗的具體內(nèi)容和方式，但就表達(dá)的豪邁氣概和志氣而言，更反映了剛剛站立起來(lái)、把握了自己命運(yùn)的中國(guó)人民的民族精神。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，這些豪言壯語(yǔ)的具體語(yǔ)義可能不再使用了，但從中釋放的精神力量卻是永恒的，至今沒(méi)有衰減。所以，正確把握這個(gè)問(wèn)題，并不像看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，更不能說(shuō)乏味、陳舊，唯有用歷史的眼光，才能真切品味出其中的深意。

第三目“促進(jìn)人的全面發(fā)展”

第六自然段。闡述社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展這兩個(gè)過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)、互為前提的。

疑點(diǎn)解析。論證文化影響與人的發(fā)展的關(guān)系，有必要闡明社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。這就需要堅(jiān)持唯物史觀，強(qiáng)調(diào)在客觀的社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中把握人的發(fā)展的意義。據(jù)此，我們?cè)谡f(shuō)明文化影響的作用時(shí)，既不能夸大、也不能縮小。要注意避免絕對(duì)化的偏差，既不能無(wú)視文化影響人的發(fā)展的重要作用，也不能脫離具體的物質(zhì)生活條件，任意放大文化影響的作用，甚至走向“文化決定論”的歧途。

探究活動(dòng)五：整合事例

● 你能對(duì)這個(gè)回答作出進(jìn)一步的解釋嗎？

提示：這是一個(gè)典型的“以小見(jiàn)大”的事例。建議教師引導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該聯(lián)系上下文。承接上文，可以用以佐證社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，由此從物質(zhì)生活與文化生活相互關(guān)聯(lián)的意義上，從表現(xiàn)歷史變化的維度上，說(shuō)明社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展，物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展之正相關(guān)的關(guān)系。

第七自然段。在說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，這段課文從正面影響的意義上著力闡明文化與人的全面發(fā)展的關(guān)系。一是著眼于人的全面發(fā)展的涵義，強(qiáng)調(diào)所謂人的全面發(fā)展意味著思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面全面提高；二是著眼于人的素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人的全面發(fā)展和提高素質(zhì)的要求是不同的；三是著眼于優(yōu)秀文化是精神食糧，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用。教師可以根據(jù)情況，結(jié)合“專家點(diǎn)評(píng)”進(jìn)一步作深入說(shuō)明。

2．教學(xué)提綱

一、感受文化影響

1．文化影響面面觀

（1）文化影響人們的交往

（2）文化影響人們的思維方式

２．潛移默化的影響

（1）文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

（2）積極主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)

３．深遠(yuǎn)持久的影響

（1）一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)而持久的影響

二、文化塑造人生

１．豐富精神世界

（1）積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富了我國(guó)人民的精神世界

２．增強(qiáng)精神力量

（1）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量

３．促進(jìn)人的全面發(fā)展

（1）社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的

（2）人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（3）優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響有兩個(gè)特點(diǎn)，即潛移默化而又深遠(yuǎn)持久。

理解第一個(gè)特點(diǎn)，先要弄清什么是“潛移默化”。所謂潛移默化，是指因受到外來(lái)影響而在不知不覺(jué)中發(fā)生變化。在這里“潛移默化”是指人的交往方式和思維方式因受文化的影響而在不知不覺(jué)中發(fā)生變化。

文化潛移默化的影響有兩個(gè)著眼點(diǎn)：一是從人們所處文化氛圍的影響來(lái)看；二是從參加文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程。

每個(gè)人都出生于特定的文化環(huán)境，總要生活在一定的文化氛圍中。家庭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等特定文化環(huán)境必然對(duì)生活在其中的每一個(gè)成員產(chǎn)生直接或間接的影響，從而使人們形成有著共同特征的價(jià)值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美需求、消費(fèi)觀念等。具體地說(shuō)，文化為人們提供了看待事物、解決問(wèn)題的基本觀點(diǎn)、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)，雖然人們?cè)谒枷胗^念上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響仍然是不可忽視的，它以潛移默化的方式對(duì)人們產(chǎn)生影響。

潛移默化不等于消極被動(dòng)。參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，而是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的結(jié)果。

文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。所謂“深”，主要是就文化對(duì)人們的影響程度而言；所謂“遠(yuǎn)”，主要是就文化影響的空間范圍而言；所謂“持久”，則主要指文化對(duì)人們的影響在時(shí)間上具有延續(xù)性的特點(diǎn)。

文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響也要從兩個(gè)不同的角度看：一是從文化習(xí)俗的表現(xiàn)看，二是從世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成看。

文化一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定性，并且對(duì)生活在其中的人具有普遍的影響力。這種影響力雖然不具有法制手段、行政手段那樣的強(qiáng)制性，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)手段所具有的物質(zhì)刺激性，但是它在人類生活中常常顯示出巨大的滲透性、持續(xù)性和穩(wěn)定性。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，并不是說(shuō)人們的交往方式、思維方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就終生不變。隨著人們生活閱歷的變化，人們的文化素養(yǎng)會(huì)逐步提高，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。

四、教學(xué)資源鏈接

1．不同國(guó)家的見(jiàn)面禮節(jié)

握手禮是流行于許多國(guó)家的一種見(jiàn)面、離別、祝賀或致謝的禮節(jié)。此禮源于原始社會(huì)，人們?nèi)拥艄靼粑淦鞫辔战Y(jié)好的動(dòng)作。

現(xiàn)代的握手禮，雙方往往先打招呼，然后握手致意。關(guān)系親密的人，可伸出雙手用力握；關(guān)系一般者，可各伸出一只手輕握即止。男女相握時(shí)，男子宜輕握女子手指部位。晚輩與尊長(zhǎng)相握，晚輩宜稍躬身迎握。握手禮的順序，應(yīng)是主人、尊長(zhǎng)、女子先主動(dòng)伸出手，客人、晚輩、男子再予以迎握。多人握手時(shí)，忌交叉相握。男子相握時(shí)，要先脫帽，并示以微笑，忌戴手套相握，更忌邊握邊注視第三者。軍人戴軍帽時(shí)，必須先行軍禮，然后再行握手禮。與男子握手，女子可不摘手套。

握手禮還可表示向?qū)Ψ竭M(jìn)行鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、致歉等。正確的握手方法是：時(shí)間宜短，要熱情有力，要目視對(duì)方。女子同外國(guó)人握手時(shí)，手指與肩部要自然放松，以備男賓可能要行吻手禮。

擁抱禮是流行于歐美的一種見(jiàn)面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國(guó)家，特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)中，亦行此禮。

擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國(guó)家的涉外迎送儀式中，多行此禮。

合十禮是東南亞佛教國(guó)家比較流行的見(jiàn)面禮節(jié)。行合十禮有很嚴(yán)格的規(guī)定，合十禮可以分成三種情況：第一、對(duì)僧人行合十禮時(shí)，應(yīng)該將手指并齊，拇指放在雙眉之間，食指則位于發(fā)際的位置；第二、對(duì)父母師長(zhǎng)祖父祖母外祖父外祖母行合十禮時(shí)，拇指位于鼻尖，食指位于雙眉之間；第三、對(duì)一般人表示尊敬時(shí)，拇指放在下巴的位置，食指則位于鼻尖處。

另外在以上三種情況里面，手臂都應(yīng)盡量貼近身體，而且根據(jù)受禮者的地位高低，還要相應(yīng)地低頭或者欠身以示不同程度的敬意。受禮者應(yīng)該向施禮者還禮，一般只要將合十的雙手的食指放在下巴處即可，另外還應(yīng)相應(yīng)低頭示意，但長(zhǎng)輩不一定要這么做，晚輩則一定這樣。

2．我國(guó)不同民族的禮節(jié)

獻(xiàn)哈達(dá)是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬之意。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。哈達(dá)是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。哈達(dá)在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈達(dá)，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。

按傳統(tǒng)習(xí)慣，維吾爾族同胞見(jiàn)面時(shí)，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說(shuō)“薩拉木來(lái)坤”（祝福）。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人，對(duì)每個(gè)人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或長(zhǎng)輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的尊重和禮貌。婦女見(jiàn)面時(shí)不施這種禮，而是互相擁抱，右臉面要挨一下，并說(shuō)“薩拉木”；長(zhǎng)者見(jiàn)到小孩時(shí)，小孩要先向老人問(wèn)好，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過(guò)年輕人見(jiàn)面時(shí)，有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮，并說(shuō)：“亞克西木塞孜”（您好）。

哈薩克族同胞對(duì)人格外熱情和有禮貌，見(jiàn)面時(shí)都要伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說(shuō)“薩拉木來(lái)坤”，同時(shí)還要問(wèn)七八個(gè)“阿曼”（平安），其內(nèi)容要問(wèn)到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等，不然，則被認(rèn)為不禮貌。婦女們見(jiàn)面時(shí)，一般是點(diǎn)頭、問(wèn)候。若兩人較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)面，見(jiàn)面時(shí)就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。

錫伯族十分注重禮節(jié)，見(jiàn)面時(shí)大都施握手禮，并說(shuō)：“霍卓納”（您好）。但對(duì)老人和長(zhǎng)輩要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問(wèn)好。每逢過(guò)年，兒女們要給父母拜年，然后再給其他長(zhǎng)輩拜年。

塔吉克族見(jiàn)面禮別具一格，饒有風(fēng)趣。晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩要先請(qǐng)安，婦女和男性長(zhǎng)輩見(jiàn)面，男長(zhǎng)者伸出左手，手心朝上，婦女拉著長(zhǎng)者的指尖吻一下手心，表示敬意。中年男性與長(zhǎng)輩見(jiàn)面時(shí)，一般可行握手禮，若交情較深，則要互相吻對(duì)方的手背，以示尊敬和熱情。婦女們見(jiàn)面時(shí)，一般要擁抱，年長(zhǎng)者吻晚輩的眼和前額，晚輩吻長(zhǎng)輩的手。平輩之間互吻面頰或嘴唇。小伙子們見(jiàn)面時(shí)，一般有兩個(gè)動(dòng)作，一是握手，二是把手送到對(duì)方唇邊，互吻一下對(duì)方的手背。男女互相見(jiàn)面時(shí)，女士要吻男士的手心，男士則要輕輕地按一下女士頭部，以示敬意。塔吉克人十分注重禮節(jié)，即使見(jiàn)到素不相識(shí)的遠(yuǎn)方客人，也要熱情問(wèn)候，并把雙手拇指并在一起，熱情地說(shuō)：“更艾力賣右卓”（相互支持）。

3．奧斯特洛夫斯基和《鋼鐵是怎樣煉成的》

1904年12月22日，尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基出生于烏克蘭一個(gè)工人家庭，由于家境貧寒，他只讀過(guò)3年書。他做過(guò)食堂雜工，當(dāng)過(guò)發(fā)電廠助理司爐，在勞動(dòng)之余，他貪婪地閱讀文藝作品。十月革命勝利后，他積極投身于保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)。1919年加入共青團(tuán)，1920年8月，他在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作。不久，在一次與洪水搏斗中，得了傷寒和風(fēng)濕癥。1927年，他全身癱瘓；1928年，他雙目失明。但是，他身殘志不衰，而是戰(zhàn)勝難以想象的困難，從事文藝創(chuàng)作。

奧斯特洛夫斯基的創(chuàng)作態(tài)度極其嚴(yán)肅。他花了整整5年時(shí)間，用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材，以頑強(qiáng)的意志寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說(shuō)描寫十月革命后第一代蘇維埃青年，在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)同國(guó)內(nèi)外敵人及各種困難進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。作者真實(shí)生動(dòng)地描寫了主人公保爾·柯察金一生的光輝歷程，令人信服地表明共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士正是在同階級(jí)敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的。

這部小說(shuō)確實(shí)不是一本平凡的書，它一出版就受到國(guó)內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚(yáng)。

4．唐人街

“唐人街”是海外華人對(duì)自己聚居區(qū)的傳統(tǒng)稱謂，全球幾乎一致。最早的“唐人街”大約出現(xiàn)在日本江戶時(shí)代（1603－1837）。當(dāng)時(shí)不少中國(guó)人移居日本，他們被日本人稱為“唐人”，因?yàn)槿毡竞椭袊?guó)的交流主要源于中國(guó)的唐朝，因此習(xí)慣稱中國(guó)人為“唐人”。而中國(guó)人所居住的街道，則被稱作“唐人町”（“町”即日語(yǔ)“街道”的意思）。后來(lái)移居世界各地的中國(guó)人都沿用這一稱呼，只是將“唐人町”改為“唐人街”。

世界上有數(shù)以千計(jì)的“唐人街”，其中美國(guó)的“唐人街”最多，芝加哥的“唐人街”最大，被譽(yù)為亞洲以外最大的中國(guó)城。美國(guó)“唐人街”的最早居民為當(dāng)年開(kāi)發(fā)美國(guó)西海岸的華工?，F(xiàn)在“唐人街”的人口既有當(dāng)年華工的后裔，也有許多來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港等地的新移民?！疤迫私帧钡姆睒s不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉(xiāng)，而且也成為當(dāng)?shù)仄渌褡逵斡[觀光的一大民俗、人文景點(diǎn)。因?yàn)椤疤迫私帧北Ａ糁鴤鹘y(tǒng)的中國(guó)城市風(fēng)貌，那兒有紅墻綠瓦、匾額楹聯(lián)、亭臺(tái)樓閣、廟宇寺院。各種中國(guó)風(fēng)格的建筑與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對(duì)照?！疤迫私帧鄙系赇伭至ⅲ兄袊?guó)傳統(tǒng)的酒樓、茶館、中國(guó)書店和專營(yíng)中國(guó)百貨、食雜及傳統(tǒng)工藝品的商店，西方人士都喜歡到唐人街品嘗中國(guó)式飯菜，購(gòu)買東方工藝品。而中國(guó)人來(lái)到這里時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種身在故鄉(xiāng)的感覺(jué)。

5．《馬賽曲》雕塑

位于法國(guó)首都巴黎愛(ài)德華廣場(chǎng)凱旋門右方的《馬賽曲》雕塑，創(chuàng)作于1836年，作者為法國(guó)雕刻家呂德。1792年法國(guó)人民奮起抵抗奧國(guó)侵略，馬賽人高唱《馬賽曲》挺進(jìn)巴黎保衛(wèi)首都。后來(lái)《馬賽曲》被定為法國(guó)國(guó)歌。呂德就是根據(jù)這首歌的主題，創(chuàng)作完成了這組充滿浪漫主義激情的組雕，成為法國(guó)革命不朽的紀(jì)念碑。

6．《國(guó)際歌》

《國(guó)際歌》是1871年由歐仁·鮑狄埃寫成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌。巴黎公社失敗后的第二天，他隱藏在巴黎城郊蒙馬特爾工人區(qū)一間簡(jiǎn)陋的頂樓里，寫下了《國(guó)際歌》的歌詞。他在歌詞中揭露了資本主義“毒蛇猛獸”吃盡了勞動(dòng)人民血肉的暴行；闡明了“從來(lái)就沒(méi)有救世主”，是勞動(dòng)群眾“創(chuàng)造了人類世界”的歷史唯物主義觀點(diǎn)；表達(dá)了公社英雄們要把“舊世界打個(gè)落花流水，要為真理而斗爭(zhēng)”的決心；闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，必然能使“鮮紅的太陽(yáng)照遍全球”，“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”的偉大真理。1888年6月，法國(guó)工人作曲家比爾·狄蓋特為這首詩(shī)歌譜了曲。從此《國(guó)際歌》就響徹全世界，激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇斗爭(zhēng)。1920年由瞿秋白翻譯成中文，在我國(guó)廣泛流傳。

7．王進(jìn)喜

1960年4月14日，王進(jìn)喜率領(lǐng)工人經(jīng)過(guò)苦干五晝夜，大慶第一口油井開(kāi)鉆，不久即噴出原油。第一口油井打好之后，王進(jìn)喜的腿被滾落的鉆桿砸傷，他顧不上住院治療，拄著拐杖纏著繃帶連夜回到井隊(duì)。第二口油井在即將發(fā)生井噴的危急時(shí)刻，沒(méi)有重晶石粉，他當(dāng)機(jī)立斷地主張用水泥代替。當(dāng)時(shí)由于沒(méi)有攪拌機(jī)，水泥沉在泥漿池底。王進(jìn)喜便扔掉雙拐，縱身跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿。在他的帶動(dòng)下，工友們也紛紛跳入。經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的戰(zhàn)斗，井噴被制服，保住了油井和鉆機(jī)，工進(jìn)喜身上卻被堿性很大的泥漿燒起了大泡。房東老大娘見(jiàn)他連續(xù)幾天幾夜奮戰(zhàn)在井場(chǎng)沒(méi)有回來(lái)，感慨地說(shuō)：“王隊(duì)長(zhǎng)真是個(gè)鐵人?。　睆拇恕巴蹊F人”的名字傳遍了油田，響徹了全中國(guó)。

8．“鐵人”精神

“鐵人”精神是王進(jìn)喜同志崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，是我國(guó)石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。“鐵人”精神內(nèi)涵豐富，主要包括：“為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”、“為革命練一身硬工夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛”，埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等。

9．軍歌的魅力

如果說(shuō)音樂(lè)是人類最高級(jí)的語(yǔ)言，那么軍歌所傳遞的則是軍人的威武陽(yáng)剛之氣和金戈鐵馬之聲，所表現(xiàn)的是軍人“大江東去”般的豪情壯志。從20世紀(jì)50年代的《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》到90年代的《為了誰(shuí)》，從《血染的風(fēng)采》的深情雋永到《咱當(dāng)兵的人》的氣勢(shì)恢弘，無(wú)不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。軍歌能激起人們心底那種異乎尋常的莊嚴(yán)感、崇高感，它是軍隊(duì)的靈魂，是軍人的心靈家園。

前不久，在央視的“同一首歌”節(jié)目中，又聽(tīng)到了久違的《軍港之夜》：“軍港的夜啊，靜悄悄，海浪把戰(zhàn)艦輕輕地?fù)u，年輕的水兵頭枕著波濤，睡夢(mèng)中露出甜美的微笑??”這甜美而抒情的歌聲，讓人把安詳?shù)拇蠛?、水兵的甜?mèng)、風(fēng)和浪的悟性以及生活的理想，詩(shī)意般地連在一起。這是軍歌的又一種風(fēng)格，它委婉、寧?kù)o，如同微風(fēng)徐來(lái)，楊柳拂面，讓人仿佛回到了過(guò)去，久久不能忘懷。

軍歌是美的，但仔細(xì)琢磨，軍歌的魅力卻不止于此。《咱當(dāng)兵的人》、《一二三四歌》、《小白楊》是當(dāng)前軍營(yíng)中最流行的歌曲，是和平時(shí)期軍人的寫照，也是對(duì)軍人的激勵(lì)和鞭策。軍人或在祖國(guó)的邊陲站崗放哨，或在實(shí)驗(yàn)室兢兢業(yè)業(yè)地攻克科研難關(guān)，或在演兵場(chǎng)上進(jìn)行艱苦的軍事訓(xùn)練，用青春和智慧實(shí)現(xiàn)著自己的人生理想，都如歌中唱的：“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣！”時(shí)代在變，歌曲在變，軍旅歌曲中流淌的英雄氣概卻始終沒(méi)有變，它感染著一代又一代人，直到今天成為人的生命的一部分。

軍歌已成為軍人精神、氣質(zhì)的象征。飯前一支歌、會(huì)前一首歌，文藝會(huì)演前的拉歌，黨團(tuán)活動(dòng)前的賽歌，軍歌簡(jiǎn)直就是軍營(yíng)中各種活動(dòng)甚至軍營(yíng)生活的前奏。而且連隊(duì)唱軍歌時(shí)講究的不一定是旋律的優(yōu)美、曲調(diào)的動(dòng)人、聲音的磁性，連隊(duì)的歌聲可能就像“一二一”那么單調(diào)，甚至還有可能跑調(diào)，但這些都不重要，重要的是，你是否唱得響亮，唱得雄壯，唱得氣沖霄漢，你是否唱出了軍人的“精”、“氣”、“神”，唱出了軍人的颯爽雄風(fēng)。

10．客家人與客家文化漫談

客家人祖先從中原遷徙到南方，是漢民族在我國(guó)南方的一個(gè)分支?？图椅幕环矫姹Ａ袅酥性幕髁魈卣鳎硪环矫嬗秩菁{了所在地民族的文化精華。關(guān)于“客家”一詞，《辭?！分惺沁@樣解釋的：相傳在４世紀(jì)初，生活在黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南遷渡江，至9世紀(jì)末和13世紀(jì)初又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川等地。為了與當(dāng)?shù)卦油林用窦右詤^(qū)別，這些外來(lái)移民稱自己是“客戶”、“客家”、“客家人”。現(xiàn)在生活在我國(guó)大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建等地。在國(guó)外，客家人主要是分布在東南亞等地。

客家人大多由人口稠密、文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)向人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)荒蠻地區(qū)遷移。這些來(lái)自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘、創(chuàng)立新的家園的過(guò)程中，不斷與南方的百越族（主要是畬、黎、瑤等族）融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩(shī)禮傳家，極為注重對(duì)傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。

客家文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會(huì)翻開(kāi)客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原等，這類家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但說(shuō)明客家人從心底深處以來(lái)自中原而感到自豪。在遷移和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以臺(tái)灣客家新移民為例，他們一方面依賴與弘揚(yáng)客家的原鄉(xiāng)文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強(qiáng)地沿用方言鄉(xiāng)音，并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂(lè)教化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)荷蘭、法國(guó)、日本侵犯臺(tái)灣時(shí)，他們堅(jiān)持民族大義，高舉愛(ài)國(guó)保種的旗幟，與入侵者展開(kāi)拼死抗?fàn)帲楷F(xiàn)了劉永福、徐驤等一大批仁人志士?，F(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時(shí)，也覺(jué)得是得益于客家崇正精神。崇文重教，耕讀傳家?？图胰颂貏e看重讀書人，有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來(lái)，要想改變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過(guò)讀書實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想，躋身于官宦行列，才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。所以，家境再困難，即使討飯也要供子弟讀書。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人??本來(lái)是沒(méi)有錢讀書的??學(xué)費(fèi)東挪西借來(lái)的，總共用了200多塊錢，直到后來(lái)我當(dāng)護(hù)國(guó)軍旅長(zhǎng)時(shí)才還清?！睘榱送映升垼庖T楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來(lái)培養(yǎng)子弟讀書。

守望相助，崇尚節(jié)儉?？图胰酥v究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須團(tuán)結(jié)互助。所以，他們倡導(dǎo)“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)”?？图胰诉€有崇尚節(jié)儉的美德，“山精山角落，新衫底下著”，說(shuō)的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。

獨(dú)特的語(yǔ)言。中國(guó)在語(yǔ)言方面主要分為五大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系及印歐語(yǔ)系。其中，漢藏語(yǔ)系包含了我國(guó)主要的語(yǔ)言：漢語(yǔ)。至于客家話是屬于哪一個(gè)語(yǔ)系，看法不一。有人認(rèn)為它屬于漢語(yǔ)十一支系（方言）之一，因?yàn)樗哂袧h語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。章太炎在《客方言·字》中從語(yǔ)言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話，也是土話。但是，也有人認(rèn)為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語(yǔ)”。無(wú)論它屬于哪一個(gè)語(yǔ)系，有一點(diǎn)可以肯定的是：它來(lái)源于最遠(yuǎn)古的中原的語(yǔ)言，因?yàn)闀r(shí)至今日，在客家話中仍能找到很多古音。

2008-12-05 人教網(wǎng)

第二篇：第二課文化對(duì)人的影響

高三政治自主探究學(xué)案：文化與生活

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解不同的文化生活對(duì)人有不同的影響。

2、評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生活方式的影響。

3、了解文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

4、理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀與人們的文化素養(yǎng)。

5、感悟積極向上的文化對(duì)塑造人生的意義與作用。

【自主學(xué)習(xí)】（基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)梳理）

1、文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化生活

1）文化影響人們的交往行為和交往方式。不同時(shí)代、民族、感地域以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，受都帶有各自的________印記。

文

2、文化影響 2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的 表現(xiàn)的________環(huán)境、不同的________素養(yǎng)，不同的________

觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的________以及認(rèn)識(shí)的影________和________，影響人們?cè)趯?shí)踐中________的確定響文和________的選擇，影響不同________的形成。

（1）________。文化對(duì)人的影響，一般不是________的，化________的，許多是發(fā)生在________的過(guò)程之中。

3、文化影響（2）________。因?yàn)槿藗兊腳_______、________、________ 對(duì)的特點(diǎn)是人們_______的_______和________，而這些一經(jīng)形 人成，就具有________的________，對(duì)人的________和

________產(chǎn)生________的影響。的文

1、優(yōu)秀文化能夠豐富人們的_________。

影化

2、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的_________。

1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是響塑相互________、相互________的造（2）人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的________、________和________人

生

3、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的__________。等各方面得到全面提高

（3）不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的________和________的要求也

不同

【合作探究】

1、材料：H企業(yè)高度重視企業(yè)文化建設(shè)，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念、人才觀念和團(tuán)隊(duì)精神，提高了員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力，有力地支持和保障了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

結(jié)合材料，從文化的作用和文化影響的特點(diǎn)，說(shuō)明企業(yè)重視自身文化建設(shè)的意義。(8分)

2、（2011高考北京卷40）人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011——2015）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。

（3）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）

3、（2011高考山東卷29）漢陽(yáng)鐵廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設(shè)見(jiàn)證了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的歷史。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料三1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽(yáng)鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的新基地。

（6）結(jié)合材料三，從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。(7分)

4、（2011高考天津卷13）閱讀材料，回答問(wèn)題。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)表3左列信息，將下列需要填寫的內(nèi)容，依次寫在答題卡上。

表

3【知識(shí)網(wǎng)構(gòu)】

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

1．“讀書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，城市化最關(guān)鍵的是人的素質(zhì)提高和觀念的城市化，我們要通過(guò)‘陽(yáng)光工程’、‘讀書月’等活動(dòng)，通過(guò)構(gòu)建‘學(xué)習(xí)型家庭’和‘學(xué)習(xí)型社會(huì)’，切切實(shí)實(shí)地使松崗廣大群眾的整體素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍?！?關(guān)于文化的作用和意義，下面說(shuō)法正確的是（）

①文化是一種社會(huì)重要的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化的力量，熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志③文化不僅影響人們的交往行為、方式，而且影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式④一定的文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式有重大影響，對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有重大影響

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

2．“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。” 王安石的這首詩(shī)，讓我們感受到厚重的春節(jié)歷史和文化。燃放爆竹是春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)。在《解放日?qǐng)?bào)》和復(fù)旦市調(diào)中心、神州調(diào)查公司合作開(kāi)展的一個(gè)抽樣調(diào)查中，41.7%的被訪者及其家庭有燃放爆竹的習(xí)俗，29.1%的被訪者偶爾燃放煙花爆竹。這表明（）

A．文化影響人們的交往行為和交往方式B．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

C．文化對(duì)人的影響是有形的，強(qiáng)制的D．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的根據(jù)《中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作的通知》精神，各級(jí)人民政府要將面向青少年學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)所和公共文化、體育設(shè)施建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃?；卮?－4題。

3．青少年學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育、科普教育、文體活動(dòng)的重要場(chǎng)地，對(duì)于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面都發(fā)揮著重要的作用。這表明（）

A．文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

B．不同地區(qū)、民族具有不同文化

C．文化對(duì)人具有潛移默化的影響D．文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

4．加強(qiáng)青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．文化是一種強(qiáng)大的精神力量B．文化具有非常豐富的形式

C．只要將青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理得越好，青少年的文化修養(yǎng)就會(huì)提高

D．精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

5.美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，喜歡讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等功利性的目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的這種差異表明（）

A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向

B不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇

C.美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

D.一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

6.文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩(shī)詞的寓意符合這一特點(diǎn)的是（）

A．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰

C.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇D.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

7、《孫子兵法》成書至今雖已兩千多年，但其博大精深的內(nèi)容，理論高度概括，實(shí)踐層出不窮，在現(xiàn)今社會(huì)的每一個(gè)方面，從人際關(guān)系到國(guó)際戰(zhàn)略，它仍具有極大的參考價(jià)值。這告訴我們（）

A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

C．人們的文化素養(yǎng)要通過(guò)參與文化活動(dòng)逐步培養(yǎng)起來(lái)

D．文化影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

8、人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史發(fā)展過(guò)程，也是人類永恒的歷史追求。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要更加關(guān)注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設(shè)，始終堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。那種片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視人的全面發(fā)展的做法，是有悖于社會(huì)主義本質(zhì)的。上述材料表明（）

A．思想道德素質(zhì)是人的全面發(fā)展不可缺少的要素

B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心

C．人的發(fā)展決定社會(huì)的發(fā)展 D．社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的9.中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明（）

A．文化的差異影響人們之間的交往B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣

C．文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映D．文化的差異是交往不可逾越的障礙

10、某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開(kāi)發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明（）①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值 ②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融 ④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

A．①②B．②③C．①③D．②④

11、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在談到他最崇拜的人物是誰(shuí)時(shí)說(shuō)：“我最崇拜李冰父子，他們修都江堰的故事，我從小就聽(tīng)，就崇拜。在上中學(xué)的時(shí)候我曾找了大量的有關(guān)他們修建都江堰的資料。我回國(guó)之初，站在都江堰邊，聽(tīng)到澎湃的江潮，想到這是2000多年前的偉業(yè)，受到很大的激勵(lì)?！绷忠惴虻脑捀嬖V我們（）

A．人們接受健康向上的文化影響是個(gè)被動(dòng)的過(guò)程

B．人們接受健康向上的文化影響總是不自覺(jué)的C．人們接受健康向上的文化影響是個(gè)無(wú)目的的過(guò)程

D．人們接受健康向上的文化影響是自覺(jué)學(xué)習(xí)主動(dòng)感悟的過(guò)程

1、文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。企業(yè)通過(guò)自覺(jué)建設(shè)有自身特點(diǎn)的企業(yè)文化，可以使員工增長(zhǎng)知識(shí)和才干，煥發(fā)積極的精神狀態(tài)，在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。（4分）文化對(duì)人的發(fā)展有著潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。良好健康的企業(yè)文化可以使員工在這種文化長(zhǎng)期熏陶和凝聚下，成為企業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力，促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（4分）

2、【答案】（6）①對(duì)漢陽(yáng)鐵廠原址的保護(hù)性改造為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)始了特定的文化環(huán)境；②在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛(ài)國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

【解析】（6）設(shè)問(wèn)在知識(shí)上限定了“文化的特點(diǎn)及影響”但是具體分析對(duì)象是為什么要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。這就是讓我們?cè)诜治龅臅r(shí)候一定要結(jié)合材料，不要光寫理論，不結(jié)合實(shí)際。

3、【答案】①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化的影響）；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用）；③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素（有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力）。

【解析】本題是文化生活的表格題，根據(jù)材料分析，體現(xiàn)的文化生活知識(shí)。①主要是文化對(duì)人的作用；②很明顯是文化遺產(chǎn)的作用；③文化對(duì)國(guó)家的重要作用。

4、BDADBDDDABD

第三篇：第二課 文化對(duì)人的影響教案

第二課 文化對(duì)人的影響教案

第二課

文化對(duì)人的影響教案

一、感受文化影響

．文化影響面面觀

文化對(duì)人的影響，源于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)

文化影響人們的交往行為和交往方式

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

2．潛移默化的影響

人們?cè)谝欢ǖ奈幕諊臀幕顒?dòng)中受到潛移默化的影響

積極參加健康向上的文化活動(dòng)

3．深遠(yuǎn)持久的影響

文化對(duì)人的交往方式、思維方式和行為方式的影響是深遠(yuǎn)持久的

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響

二、文化塑造人生

．優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界

積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用

2．增強(qiáng)精神力量

優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)文化給予中國(guó)人民無(wú)窮的精神力量

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的 人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用

課時(shí)安排

建議課時(shí)為兩課時(shí)。原則上每一框題一課時(shí)，教師可根據(jù)情況適當(dāng)增加課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

感受文化影響

．基本流程圖示

2．典型案例導(dǎo)入

教師可以用本框題探究活動(dòng)一引入教學(xué)過(guò)程。

3．形成新的理念

文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

文化之所以會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。而人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦形成以后就不會(huì)輕易發(fā)生改變。在此基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步分析：世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人們的綜合素質(zhì)及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響，同時(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成又受到多種文化因素的影響。因此，我們要積極參與健康向上的文化活動(dòng)。

4．學(xué)生踐行要求

鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱相關(guān)資料或者親身調(diào)查的方式，獲得有關(guān)文化對(duì)人具有重要影響的相關(guān)資料。這既有利于學(xué)生更好地掌握書中所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，做到學(xué)以致用。

第二課時(shí)

文化塑造人生

．基本流程圖示

2．典型案例導(dǎo)入

除了運(yùn)用探究活動(dòng)一引入教學(xué)過(guò)程之外，在教學(xué)中教師還可以使用以下材料引入教學(xué)。

材料一：內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的中國(guó)畫

中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，以其鮮明的民族形式和獨(dú)特的風(fēng)格在世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟。它主要使用毛筆、墨以及中國(guó)畫顏料，在特制的宣紙或絹上

作畫。從題材上來(lái)說(shuō)有人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫、動(dòng)物畫之分；從技法上來(lái)說(shuō)又可分為工筆畫和寫意畫兩種，各有蹊徑，互有特色。就人物畫而言，大體從晚周至漢、魏、六朝始逐漸成熟，而山水畫及花鳥(niǎo)畫等至隋唐之際，始獨(dú)立形成畫派，到五代及兩宋時(shí)期，流派日益繁多，為高度發(fā)展階段。元代水墨畫盛行。明、清和近代，大體沿襲前規(guī)。在繪畫形式上，主要通過(guò)運(yùn)用線條粗細(xì)、墨色濃淡等來(lái)表現(xiàn)形體、質(zhì)感，具有高度的表現(xiàn)力，并與詩(shī)詞歌賦、書法篆刻相結(jié)合，達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)的效果。

材料二：散發(fā)迷人魅力的中國(guó)書法藝術(shù)

書法，是我國(guó)民族文化的傳統(tǒng)精粹之一。我國(guó)書法綜合運(yùn)用執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布等方法，借助漢字的書寫以表達(dá)作者精神美的藝術(shù)形式。書法具有兩重性質(zhì)，即工具性和藝術(shù)性。所謂工具性，是說(shuō)它是記錄語(yǔ)言、表達(dá)情感和交流思想的工具。把字寫得清楚易認(rèn)、美觀大方，是對(duì)寫字的基本要求；所謂藝術(shù)性，是說(shuō)它又具有很高的審美價(jià)值，簡(jiǎn)練的線條造型可以表達(dá)豐富的思想情感和精神世界。一幅優(yōu)秀的書法作品，能吸引眾多的觀賞者，能使人像欣賞優(yōu)秀的繪畫、電影、‘舞蹈、詩(shī)歌一樣，給人鼓舞、震撼和快樂(lè)。

材料三：大型音樂(lè)史詩(shī)《東方紅》

壯麗輝煌的革命音樂(lè)史詩(shī)《東方紅》，以鮮明感人的藝術(shù)形式，深刻反映了中國(guó)人民反對(duì)封建勢(shì)力、反對(duì)殖民主義、反對(duì)軍閥統(tǒng)治的不屈精神，藝術(shù)地概括了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從建立紅色武裝到迎來(lái)祖國(guó)解放的光輝歷程。它一經(jīng)演出便獲得了巨大的成功。其中《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《情深誼長(zhǎng)》《松花江上》《南泥灣》《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國(guó)》等多首膾炙人口的歌曲，更是以其雋永的藝術(shù)魅力，一直為人們所喜愛(ài)和傳唱。

3．形成新的理念

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

第一，文化對(duì)人的精神世界具有重要的影響，這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人人格的塑造方面。不同的文化環(huán)境對(duì)人格的形成具有不同的影響，健康向上的文化會(huì)對(duì)人們的人格形成產(chǎn)生積極的影響，而消極落后的文化則會(huì)對(duì)人格的形成產(chǎn)生消極的影響。

第二，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化通過(guò)豐富人們的精神世界從而塑造人們的健全人格。優(yōu)秀文化作品之所以能對(duì)人們產(chǎn)生深刻的影響，就在于其所具有的崇高精神內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，請(qǐng)教師結(jié)合具體材料引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在優(yōu)秀文化作品中的豐富的精神內(nèi)涵。

4．學(xué)生踐行要求

引導(dǎo)學(xué)生參與健康向上的文化生活，塑造健全人格。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容收集相關(guān)資料，注重運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方法。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

評(píng)價(jià)方式

一是應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生通過(guò)反思的方式進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，二是充分重視過(guò)程性評(píng)價(jià)在教學(xué)評(píng)價(jià)中的作用。

自我測(cè)評(píng)及參考答案

文化影響人的交往方式。受區(qū)域文化的影響，不同地區(qū)人們的交往方式具有明顯的地方色彩。

請(qǐng)聯(lián)系本地實(shí)際加以說(shuō)明。

參考答案

本題屬于開(kāi)放型自我測(cè)評(píng)題，主要目的在于促使學(xué)生通過(guò)對(duì)本地區(qū)人們交往方式特點(diǎn)的分析，了解文化對(duì)人們交往方式的影響。主要答題思路如下：了解本地區(qū)社會(huì)文化和人們?cè)谏鐣?huì)交往方式上的特點(diǎn)，對(duì)比其他地區(qū)人們交往方式的差異，分析文化與交往方式之間的關(guān)系。

五、教學(xué)資源鏈接

．元妃省親

元妃省親是中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容。賈政之女元春被選人宮，后以文才出眾，被皇帝晉封為貴妃，并恩準(zhǔn)回家省親，給賈府帶來(lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。為迎接元妃，賈政等在榮國(guó)府、寧國(guó)府內(nèi)大興土木，建造省親別院，元妃省親時(shí)定名大觀園。教材的這幅圖意在表現(xiàn)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的規(guī)范與禮儀。

2．合十禮

合十禮又稱“合掌禮”，屬佛教禮節(jié)，流行于泰國(guó)、緬甸等佛教國(guó)家的見(jiàn)面拜禮。此拜禮源自印度。最初僅為佛教徒之間的拜禮，后發(fā)展成全民性的見(jiàn)面禮。在泰國(guó)，行合十禮時(shí)，一般是兩掌相合，十指伸直，舉至胸前，身子略下躬，頭微微下低，口念薩瓦蒂?！八_瓦蒂”系梵語(yǔ)，原意為如意。遇到不同身分的人，行此禮的姿勢(shì)也有所不同。我國(guó)傣族聚居區(qū)也用合十禮。

3．哈達(dá)

哈達(dá)是藏族同胞作為禮儀用的絲織品，是社交活動(dòng)中的必備品。藏族同胞歷來(lái)認(rèn)為潔白無(wú)瑕最能表達(dá)人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以在社會(huì)交往中用潔白的哈達(dá)表達(dá)自己的心愿。

獻(xiàn)敬哈達(dá)有一定的規(guī)矩和形式：按約定俗成的規(guī)矩，對(duì)上敬獻(xiàn)，對(duì)下賜給，平級(jí)之間互贈(zèng)，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規(guī)矩和講究。對(duì)上呈獻(xiàn)哈達(dá)要雙手捧上，或通過(guò)代理人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；將哈達(dá)賜給下級(jí)時(shí)，一般把哈達(dá)系于對(duì)方的頸項(xiàng)，平級(jí)之間則把哈達(dá)捧送到對(duì)方手中。

4．厝人街

西方認(rèn)識(shí)中國(guó)始于唐朝，華人稱唐人衣服為唐裝，華人聚居地叫“唐人街”。在世界各地華人聚居的地方幾乎都有此街。“唐人街”是初出國(guó)門者的棲身地和庇護(hù)所。初來(lái)乍到的華人面臨語(yǔ)言不通、環(huán)境不諳、謀生乏術(shù)的處境，唐人街的中國(guó)氛圍，總能讓新來(lái)者感受到一份溫馨。唐人街還是華人心靈溝通的場(chǎng)所。共同的文化淵源和生活習(xí)俗希望保持，相似的心理感受和價(jià)值追求需要交流，家愁鄉(xiāng)思需要排解。唐人街琳瑯滿目的中文標(biāo)識(shí)和不絕于耳的鄉(xiāng)音、各式各樣的家鄉(xiāng)菜肴、來(lái)自中國(guó)的百貨書刊影視，耳濡目染，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，都在提醒華人的民族文化認(rèn)同感。而在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶期間，唐人街的濃郁中國(guó)氛圍，更讓海外游子有一種回家的感受。這就是為什么舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、跑旱船等中國(guó)傳統(tǒng)文化，在唐人街一直廣受歡迎的原因。

5．《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)時(shí)期的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是尼古拉?奧斯特洛夫斯基寫的自傳小說(shuō)。書中敘述了原俄國(guó)烏克蘭貧民子弟保爾?柯察金參加俄共布爾什維克十月革命的故事。書中這位主人公后來(lái)成為布爾什維克，并成為俄共肅反委員會(huì)的一員。他參加紅軍后打仗受傷，后惡化為傷病纏身、全身癱瘓、雙目失明。他在這種困難條件下，從事寫作，終獲成功。20世紀(jì)50年代，這部前蘇聯(lián)經(jīng)典文學(xué)作品在我國(guó)成為暢銷書。書中的主人公保爾’柯察金成為青少年學(xué)習(xí)的楷模。他的英雄事跡、，影響了幾代人。

6．《馬賽曲》雕塑

位于法國(guó)首都巴黎愛(ài)德華廣場(chǎng)凱旋門右方的《馬賽曲》雕塑，創(chuàng)作于1836年，作者為法國(guó)雕刻家呂德。1792年法國(guó)人民奮起抵抗奧國(guó)侵略，馬賽人高唱融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩(shī)禮傳家，極為注重對(duì)傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。

客家文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會(huì)翻開(kāi)客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪等，這類家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但說(shuō)明客家人從心底深處以來(lái)自中原而感到自豪。在遷移和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以臺(tái)灣客家新移民為例，他們一方面依賴與弘揚(yáng)客家的原鄉(xiāng)文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強(qiáng)地沿用方言鄉(xiāng)音；并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂(lè)教化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)荷蘭、法國(guó)、日本侵犯臺(tái)灣時(shí)，他們堅(jiān)持民族大義，高舉愛(ài)國(guó)保種的旗幟，與入侵者展開(kāi)了拼死抗?fàn)?，涌現(xiàn)了劉永福、徐驤等一大批仁人志士。現(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時(shí)，也覺(jué)得是得益于客家崇正精神。崇文重教，耕讀傳家?？图胰颂貏e看重讀書人，有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來(lái)，要想改變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過(guò)讀書實(shí)現(xiàn)“朝為田合郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想，躋身于官宦行列，才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。所以，家境再困難，即使討飯也要供子弟讀書。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人……本來(lái)是沒(méi)有錢讀書的……學(xué)費(fèi)東挪西借來(lái)的，總共用了200多塊錢，直到后來(lái)我 34

當(dāng)護(hù)國(guó)軍旅長(zhǎng)時(shí)才還清?！睘榱送映升?，光耀門楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來(lái)培養(yǎng)子弟讀書。

守望相助，崇尚節(jié)儉。客家人講究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須團(tuán)結(jié)互助。所以，他們提倡“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。而且信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)”，客家人還有崇尚節(jié)儉的美德?！吧骄浇锹?，新衫底下著”，說(shuō)的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。

獨(dú)特的語(yǔ)言。中國(guó)在語(yǔ)言方面主要分為五大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系及印歐語(yǔ)系。其中，漢藏語(yǔ)系包含了我國(guó)主要的語(yǔ)言：漢語(yǔ)。至于客家話是屬于哪一個(gè)語(yǔ)系，看法不一。有人認(rèn)為它屬于漢語(yǔ)十一支系之一，因?yàn)樗哂袧h語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。章太炎在《客方言?字》中從語(yǔ)言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話，也是土話。但是，也有人認(rèn)為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語(yǔ)”。但是，無(wú)論它屬于哪一個(gè)語(yǔ)系，有一點(diǎn)可以肯定的是：它于最遠(yuǎn)古的中原的語(yǔ)言，因?yàn)闀r(shí)至今日，在客家話中仍能找到很多古音。

第四篇：第二課文化對(duì)人的影響教學(xué)設(shè)計(jì)

第二課 文化文化對(duì)人的影響教學(xué)設(shè)計(jì)

主備：高二政治組 鄭運(yùn)娥

一.教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記、理解和評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響及特點(diǎn)； 識(shí)記、理解文化怎樣塑造人生。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)會(huì)透過(guò)具體的文化現(xiàn)象概括出文化對(duì)人的影響的內(nèi)容及特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力；從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)自己的分析、概括比較能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

1）通過(guò)分析文化對(duì)人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對(duì)人的影響，不斷提高參與文化活動(dòng)，提高自身文化素質(zhì)的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性，初步樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。2）通過(guò)賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。二．教學(xué)重、難點(diǎn)

1、文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。

2、文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)。3.、優(yōu)秀文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)。三．教學(xué)方法和手段

情景教學(xué)法、案例分析法、綜合探究法，采用多媒體課件。四．課時(shí)：2課時(shí) 五．教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：回顧導(dǎo)入： 1．文化的來(lái)源

2．文化的力量表現(xiàn)之一：對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 3．文化的力量表現(xiàn)之二：對(duì)人的影響

第一課時(shí) 感受文化影響

綜合探究一：

自學(xué)閱讀教材P13—P17的內(nèi)容，完成下面的問(wèn)題： 1.文化對(duì)人的影響來(lái)自于哪里？ 2.文化影響了人們的什么？ 3.文化對(duì)人的影響有什么特點(diǎn)？ 想一想

展示兩組圖片：1)中國(guó)人鬧新春和西方人迎圣誕，2）豐富多彩的校園文化活動(dòng) 想一想，上述圖片反映了什么文化生活道理？

結(jié)論：文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境、來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。一.文化影響面面觀

1、文化對(duì)人影響來(lái)源：

文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境、來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。談一談

展示兩組圖片：1）人與人之間的交往方式；2）不同國(guó)家的見(jiàn)面禮儀 談一談：

1.你知道這些禮節(jié)的意義嗎？ 2.你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？

3.這兩組圖片反映了什么文化生活道理？ 結(jié)論：文化影響人們的交往行為和交往方式 2.文化影響了人們的什么？

1)文化影響人們的交往行為和交往方式

①不同時(shí)代、民族、地域、階級(jí)、階層的文化影響著人們不同的交往行為和交往方式。②影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度。③文化差異通過(guò)實(shí)物和行為體現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)一說(shuō) 談青春

政治家說(shuō)：青春是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，太陽(yáng)里充滿了希望。

哲學(xué)家說(shuō)：青春是否定之否定的一個(gè)規(guī)律，是由量變引起的一個(gè)質(zhì)變。數(shù)學(xué)家說(shuō)：青春是一種加法，最多是十六加上一個(gè)八。

文學(xué)家說(shuō)：青春是一朵鮮花，開(kāi)放盡管短暫，卻充滿了芳香。

音樂(lè)家說(shuō)：青春是五線譜上的一個(gè)開(kāi)音號(hào)，樂(lè)曲將從這里開(kāi)始變調(diào)。美術(shù)家說(shuō)：青春是一幅素描，任何色彩都不需要理發(fā)師說(shuō)：青春是一頭秀發(fā)，剪會(huì)斷理會(huì)亂。廚師說(shuō)：青春是一道熱炒，要趁熱把它全吃掉。

說(shuō)一說(shuō)，不同行業(yè)的人對(duì)青春的看法不同，這反映了什么文化生活道理？ 結(jié)論：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ①影響因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念

②思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成的，又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。探究二：

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《孟母三遷》的故事，探究：這一故事給你何啟示? 結(jié)論：不同的文化氛圍對(duì)人有著不同的影響，文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。二.文化對(duì)人影響的特點(diǎn)

1、潛移默化的影響

（1）文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；也不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的地接受。

（2）人們主動(dòng)地接受健康向上的文化影響 探究三：

請(qǐng)你背一背《回鄉(xiāng)偶書》這首詩(shī)，從這首詩(shī)你看出文化對(duì)人的影響有什么特點(diǎn)？ 結(jié)論：文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

2、文化影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

（1）文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。課堂鞏固

1.（2012年湖南學(xué)考）“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”這首國(guó)人耳熟能詳?shù)母枨钌钣绊懥藥状袊?guó)人。在學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)中，人民不僅能感受到道德模范的魅力，更能在實(shí)踐中不知不覺(jué)地成為雷鋒精神的傳播者、弘揚(yáng)者和踐行者。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)簡(jiǎn)要回答：文化對(duì)人的影響具有什么特點(diǎn)？(簡(jiǎn)答題）參考：

1.文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；也不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的地接受。

2.文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

2.（2012廣東高考）廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于 ①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。文化發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展；材料中該縣依托文化遺產(chǎn)，挖掘當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥和宗教文化，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故③項(xiàng)正確；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，力塑文化旅游品牌，體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，④項(xiàng)正確。因此本題的正確答案是B。

3.（2013重慶高考）鋪張浪費(fèi)是背離我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現(xiàn)象，公務(wù)上的鋪張浪費(fèi)更是一種腐敗行為，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。2012年12月，中共中央提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，要求各級(jí)政府厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)得到有效遏制，政府的公信力顯著提高，崇謙尚潔在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。結(jié)合“文化對(duì)人的影響”相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)待鋪張浪費(fèi)等落后文化現(xiàn)象的正確態(tài)度。（12分）參考一：①人創(chuàng)造了文化，文化潛移默化地影響人們的思想和行為，文化塑造人生。②堅(jiān)持和倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化，批判鋪張浪費(fèi)的落后文化。③在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。參考二：①人創(chuàng)造文化，文化影響人。②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。

③文化對(duì)人能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，文化塑造人生。樹(shù)立勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化理念，在全社會(huì)形成反對(duì)鋪張浪費(fèi)的文化氛圍。作業(yè)：

（2012海南卷）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)動(dòng)作成功地打造旅游文化品牌。如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)，但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。（6分）

【解析】本題是評(píng)價(jià)類試題，堅(jiān)持“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的基本邏輯回答。即首先回答各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史名人、“名人故里”這種現(xiàn)象的性質(zhì)，對(duì)的談意義，即充分利用歷史文化資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力。錯(cuò)誤的談危害，造成文化市場(chǎng)上令人憂慮的現(xiàn)象；其次回答造成這種現(xiàn)象的原因，即文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性，地方缺乏文化創(chuàng)新能力，往往脫離實(shí)踐發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是沒(méi)有生命力的；最后如何解決這種現(xiàn)象帶來(lái)的問(wèn)題，政府要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，地方要立足實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新與發(fā)展。參考答案

（1）利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人們的文化消費(fèi)需求；（2分）

3（2）文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性加劇了對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪；（2分）（3）一些地方文化創(chuàng)新力弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。（2分）六．板書設(shè)計(jì)

七．教學(xué)反思

第二課時(shí) 文化塑造人生

綜合探究一：

閱讀教材P17—21,組內(nèi)合作學(xué)習(xí)完成下列問(wèn)題： 1.文化怎樣塑造人生？

2.文化塑造人生的途徑是什么？ 3.填一填：最能影響你的?? 一句詩(shī)詞： 一首音樂(lè)： 一本書：

一部電影(視)： 一句名言：

并說(shuō)一說(shuō)：它們給你帶來(lái)了哪些影響？ 講授新課

多媒體展示一組從名人名言名著看文化對(duì)人生的塑造作用的圖片和文字材料，思考：他們?yōu)槭裁茨軌蚪?jīng)久不衰？

因?yàn)槟軌蛴绊懸淮忠淮娜恕Ｈ藙?chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

一、豐富精神世界

1、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 重要途徑:

2、積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 舉例說(shuō)明：如豐富多彩的校園文化活動(dòng)

3.當(dāng)前我國(guó)人民精神世界的主流：四種意識(shí)、三個(gè)主義、三種觀念，都是積極向上的。思考：落后、腐朽文化的反作用？

啟示：要以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

介紹幾種先進(jìn)的精神：雷鋒精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，讓學(xué)生談?wù)勊鼈兊姆e極作用。

二.文化增強(qiáng)人的精神力量

1、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

2、先進(jìn)文化能夠給人以無(wú)窮的精神力量

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 談一談下列名言說(shuō)明了什么？

假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食。

——陶行知

結(jié)論：說(shuō)明要注重精神文化消費(fèi)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。三.優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系 二者相互結(jié)合、相互促進(jìn)

2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)：

思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展

3、優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用 知識(shí)拓展：

正確認(rèn)識(shí)文化的作用

（1）文化對(duì)人的影響。

文化塑造人生，優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）文化對(duì)社會(huì)的影響。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

（3）文化在綜合國(guó)力中的地位和作用

文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。課堂鞏固

1.(2013年學(xué)考)如今，學(xué)校高度重視班級(jí)文化建設(shè)，因?yàn)榘嗉?jí)文化是校園文化的重要組成部分，且健康向上的班級(jí)文化能夠（A）

①豐富學(xué)生的精神世界 ②增強(qiáng)學(xué)生的精神力量 ③促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 ④決定學(xué)生的命運(yùn) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2.在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文

學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯涅洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此我們可以看出

(B)A.人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造了人

B.人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，不斷豐富著人的精神世界

C.文化具有潛移默化的作用

D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

3．山東省啟動(dòng)了“放飛夢(mèng)想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)；又開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典，愛(ài)我中華”活動(dòng)。兩大活動(dòng)所體現(xiàn)的共同《文化生活》道理是(A)A．開(kāi)展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng) B．凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往 C．傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量 D．創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展

4.隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大

(C)A.不利于人們生存資料消費(fèi)水平的提高 B.表明我國(guó)社會(huì)已從整體上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化 C.對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著重要作用 D.表明文化與經(jīng)濟(jì)互為前提和基礎(chǔ)

5.（2014海南高考）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

為了發(fā)展素質(zhì)教育，我國(guó)一些中小學(xué)結(jié)合實(shí)際開(kāi)展“一校一品”活動(dòng)：有的學(xué)校以本地區(qū)的“最美媽媽”、“最美教師”的感人事跡帶動(dòng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展“美麗”德育活動(dòng)，彰顯美好品行文化；有的學(xué)校開(kāi)展生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自律、身心自強(qiáng)的“四自”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自理能力和責(zé)任感；有的學(xué)校開(kāi)展?jié)h字書法教育，全校師生每天伴隨著校園廣播里悠悠的古箏聲靜心習(xí)字20分鐘；有的學(xué)校開(kāi)展“我是創(chuàng)造之星”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生利用廢舊材料設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品??

（1）運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，分析開(kāi)展“一校一品”活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義。（10分）答案要點(diǎn)：“一校一品”活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極參加校園文化活動(dòng)，營(yíng)造健康向上的校園文化環(huán)境，（2分）有利于豐富學(xué)生的精神世界，（2分）增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，（2分）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，（2分）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（2分）作業(yè)

6.(2014浙江)中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚??風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來(lái)之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。

答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情，能夠維系社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧，增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食，引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的熱愛(ài)，愉悅心情，陶冶情操，激發(fā)精神力量。板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

第五篇：第二課 文化對(duì)人的影響 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

(1)文化對(duì)人們交往行為和交行方式的影響

(2)文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ◇分析：

(1)優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界(2)優(yōu)秀文化如何增強(qiáng)人的精神力量

2、能力目標(biāo)

(1)結(jié)合文化對(duì)人的影響，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式

(2)結(jié)合文化塑造人生，不斷豐富自己的精神世界，促進(jìn)自身的全面發(fā)展

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身個(gè)而發(fā)展

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

三、【整體感知】：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將感受不同文化對(duì)人們的交往方式和交往行為以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的不同影響，理解文化對(duì)人潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。從而感悟到不斷豐富自己精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)之間的關(guān)系。(2)第一課中文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查本村、本社區(qū)以及當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)的狀況，了解文化發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、人們生活的影響。

(2)嘗試體驗(yàn)。推薦對(duì)自己最具影響力的文化活動(dòng)或文化方式，如報(bào)刊圖書、音像制品、電影電視、文化娛樂(lè)、藝術(shù)品、文化旅游等，用優(yōu)秀的文化塑造自己，豐富精神世界。

(3)資料演示。搜尋、積累文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用的材料，進(jìn)一步理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面。這種影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，這是我們每個(gè)人都可以體驗(yàn)到的。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 感受文化影響

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、文化影響面面觀

◇課堂探究：(1)你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了那些文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?(2)面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么? ◇探究提示：(1)第一幅畫是指中國(guó)人的飲食習(xí)慣或文化，第二幅畫是西方人的飲食習(xí)慣或文化。反映出了東西方不同的交往行為和交往方式。不同的文化環(huán)境、不同的價(jià)值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。例如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的區(qū)別。

(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精關(guān)文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)的角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。2．文化對(duì)人有那些影響

◇課堂探究：(1)你知道這些禮節(jié)的意義嗎?(2)你還知道哪些不同民族的禮節(jié)? ◇探究提示：(1)獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在x藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣?！肮_(dá)”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的?！肮_(dá)”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋，說(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。

當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般來(lái)說(shuō)，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見(jiàn)面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問(wèn)好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”(泰語(yǔ)“您好”)。

在西方，親人、熟人之間見(jiàn)面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

(2)朝鮮族歷來(lái)重視禮節(jié)，以敬老愛(ài)幼為風(fēng)尚。社會(huì)交往中對(duì)長(zhǎng)輩必用敬語(yǔ)，平輩初次見(jiàn)面，也互致問(wèn)候。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長(zhǎng)是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。x疆少數(shù)民族有尊老愛(ài)幼的禮節(jié)。少數(shù)民族特別尊重長(zhǎng)輩，在家里或氈房里做客，要讓長(zhǎng)輩和貴賓坐在首席，不可越位亂坐。隨身帶些糖果，分給主人家的小孩，主人會(huì)很滿意的。

衣著：少數(shù)民族很注重衣著，男子講究戴帽子，不管天氣多熱，他們不會(huì)穿著背心、褲衩上街或做客。我們到少數(shù)民族家做客，也要注意衣著整潔。

飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點(diǎn)特殊了。沒(méi)有凳子，只能在氈子上席地而坐，這就要盤腿，不能把腳對(duì)著別人。沒(méi)有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃。◇課堂練習(xí)：

文化對(duì)人的影響來(lái)自于()a．文化創(chuàng)造

b．特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) d．社會(huì)的發(fā)展 答案：b 文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

◇課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的 ◇探究提示：?jiǎn)⑹就瑢W(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見(jiàn)，談出自己的看法。◇課堂練習(xí)：

1．不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同，人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞揭膊煌?，例如，在封建社?huì)，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范的交往方式。材料說(shuō)明了()a．交往方式不同，價(jià)值觀不同 d．封建社會(huì)等級(jí)倫理制度是錯(cuò)誤的 2．文化對(duì)人的影響有()①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ④思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性

（二）、潛移默化的影響----潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。參加健康向上的文化活動(dòng)。能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。(2)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。

◇探究提示：(1)游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的五岳名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩(shī)人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。

(2)結(jié)合閱讀的一本好書、觀賞的一場(chǎng)好電影、參加的一次有意義的文體活動(dòng)等，談?wù)剬?duì)自己有那些影響，是積極健康的還是消極被動(dòng)的影響?！笳n堂練習(xí)：

閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)③文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為④文化消極地影響人的思想

答案：a 解析：文化消極地影響人的思想不夠確切，文化影響人的思想應(yīng)該有積極和消極之分，含④的用排除法排除，答案選a。

（三）、深遠(yuǎn)持久的影響----深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二 1．深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二 文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都足深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。

2．世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

◇課堂探究：(1)你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟，并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。

(2)通過(guò)閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的、持久的。一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的交往行為和交往方式，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?！笳n堂練習(xí)：

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)?()a．文化對(duì)人潛移默化的影響 b．文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響 答案：b 2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，由此可以看出()a．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 b．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的

d．世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 答案：d

第二框題 文化塑造人生

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容 ◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過(guò)其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。(3)你認(rèn)為哪些書曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎? ◇探究提示：(1)這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩(shī)具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂國(guó)愛(ài)民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語(yǔ)句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請(qǐng)看過(guò)此書的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對(duì)自己?jiǎn)l(fā)、影響深刻的故事、語(yǔ)句、詩(shī)詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。

2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌睢⒏惺茏顝?qiáng)的體驗(yàn)。(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開(kāi)闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)?！笳n堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()a．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

b．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 d．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：b

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：(1)①《國(guó)際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩(shī)人歐仁?鮑狄埃于巴黎公社失敗后的第二天寫的，是一首氣勢(shì)磅礴的號(hào)召全世界被壓迫、被剝削的奴隸起來(lái)為真理而斗爭(zhēng)的壯麗篇章。但是，這首詩(shī)整整經(jīng)過(guò)16個(gè)年頭，才出現(xiàn)在由朋友集資出版的鮑狄埃的《革命詩(shī)歌集》中。第二年，工人業(yè)余音樂(lè)家狄蓋特用了3天時(shí)間為它譜曲。《國(guó)際歌》全曲只有一段貫穿首尾的旋律，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏過(guò)后，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士們不屈的氣節(jié)；中段旋律始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂(lè)曲的前奏經(jīng)過(guò)自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。

②1935年，中國(guó)大地上烏云翻滾。在四年以前的1931年，發(fā)生了震驚中外的“九?一八”事變，日本帝國(guó)主義一舉侵占了我國(guó)的東北三省。接著，日軍又于1933年侵占了我熱河省，侵略者的鐵蹄踏上了我國(guó)華北的土地，為大規(guī)模侵略中國(guó)鋪平了道路。

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬(wàn)勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫靡靡之音，以什么《妹妹我愛(ài)你》《桃花江》《毛毛雨》一類歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專門寫與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來(lái)粉飾太平。雖然也有人寫了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。針對(duì)這種情形，田漢同志想要寫一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭(zhēng)，英勇?tīng)奚耍灰粋€(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩(shī)人辛白華創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，擬寫了最后一節(jié)詩(shī)稿，即“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城??”后來(lái)它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫就了這戰(zhàn)斗的詩(shī)篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂(lè)。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國(guó)暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國(guó)外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂(lè)上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國(guó)前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。(2)①130多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上??一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽(tīng)到《國(guó)際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息。《國(guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)。抒情主人公是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是完全覺(jué)醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶?guó)際歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫面，深刻地表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、愿望和理想，整個(gè)詩(shī)篇回蕩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過(guò)去的斗爭(zhēng)，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕?tīng)奚?，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過(guò)巨大的作用，盡管現(xiàn)在新中國(guó)成立了，但今后還可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，要居安思危。國(guó)歌代表了一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)的國(guó)歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)立過(guò)程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國(guó)各族人民同唱這一首國(guó)歌，將不斷激發(fā)出愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、一往無(wú)前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的 力量嗎? ◇探究提示：建國(guó)之初我國(guó)石油工業(yè)落后，后來(lái)我國(guó)東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對(duì)國(guó)家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國(guó)各地的幾萬(wàn)名職工和3萬(wàn)名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來(lái)到了大慶，開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬(wàn)人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對(duì)“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬(wàn)噸，有力地支持了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國(guó)貧油的面貌。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！本瘢坏鹊?。40多年來(lái)，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則。

“鐵人”精神是對(duì)王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國(guó)工人階級(jí)精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量。“鐵人”精神是我們強(qiáng)大的精神支柱?！笳n堂練習(xí)：

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！敝院霌P(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)a．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn) b．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 d．文化是指人們的精神狀態(tài)

答案：a

（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展

1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對(duì)這個(gè)回答作}¨進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說(shuō)明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。人們富起來(lái)后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時(shí)尚，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)青年的全面發(fā)展的作用日益突出?！笳n堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()a．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

b．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 d．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：d 本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。