第一篇：關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)教案

關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)教案

[教學(xué)目標(biāo)]：

1．知識(shí)和能力： 識(shí)記哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系、與具體科學(xué)的關(guān)系，世界觀(guān)與方法論的關(guān)系；提高學(xué)生的思維層次、增強(qiáng)主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀(guān)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐的意識(shí)和能力。2．情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)： 使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛(ài)哲學(xué) [教學(xué)重點(diǎn)]： 學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 世界觀(guān)與方法論的關(guān)系

[教學(xué)難點(diǎn)]： 哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)與具體科學(xué) [板書(shū)設(shè)計(jì)]：

一、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)

1．世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn) 2．自發(fā)的世界觀(guān)與系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)有區(qū)別也有聯(lián)系 3．哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一

二、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括 1．哲學(xué)與具體科學(xué)之間的區(qū)別 2．哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系 主 備 教 案

復(fù)習(xí)提問(wèn)：（1）哲學(xué)是如何產(chǎn)生？（2）我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？

一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。

教師：上節(jié)課我們知道了哲學(xué)并不神秘，它就在我們的身邊，這節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)看看，究竟哲學(xué)在研究什么問(wèn)題，它與其它的學(xué)科、具體的科學(xué)有什么不同與聯(lián)系。

教師：同學(xué)們翻開(kāi)課本，看到標(biāo)題，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)標(biāo)題在語(yǔ)文上是有語(yǔ)病的，它缺少了什么呢？

（經(jīng)過(guò)引導(dǎo)和思考，學(xué)生明白了，應(yīng)該是缺少了主語(yǔ)）

教師：既然是缺少主語(yǔ)，那么“關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)”，它的主語(yǔ)應(yīng)該是什么呢？也就是說(shuō)，什么是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)呢？

教師：那我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這句話(huà)完整地應(yīng)該是：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)我們有了初步的了解，那大家知道什么是世界觀(guān)嗎？

（學(xué)生紛紛搖頭或者說(shuō)不知道，這時(shí)候，教師就可以講解世界觀(guān)的含義了，這種定義，不需要學(xué)生去探究，只需要他們知道、記住就可以了）

教師：在理解這個(gè)概念的時(shí)候，大家首先運(yùn)用語(yǔ)文的方法，將它的主干抽出來(lái)，變成了什么？大家試試看。

（學(xué)生很好奇，都把定語(yǔ)、修飾語(yǔ)等去掉）

教師：我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界觀(guān)就是看法、觀(guān)點(diǎn)！是什么看法、什么觀(guān)點(diǎn)呢？

（學(xué)生這時(shí)候的注意力馬上轉(zhuǎn)向前面的修飾語(yǔ)）

教師：從我們的分析看出來(lái)，世界觀(guān)是關(guān)于世界、人與世界的看法和觀(guān)點(diǎn)。其中我們還需要注意幾個(gè)關(guān)鍵詞：“整個(gè)”、“總的”、“根本”。

教師：既然我們明白了世界觀(guān)就是人們對(duì)世界、人與世界的總的看法和根本的觀(guān)點(diǎn)，那么大家有沒(méi)有對(duì)世界、對(duì)人與世界的關(guān)系的看法和觀(guān)點(diǎn)呢？

（學(xué)生可能會(huì)搖頭，或者說(shuō)沒(méi)有，其實(shí)是他們沒(méi)有意識(shí)到）

教師：比如說(shuō)，大家認(rèn)為這個(gè)世界是神靈創(chuàng)造的，還是客觀(guān)存在的呢？

（學(xué)生紛紛說(shuō)，是客觀(guān)存在的，偶爾有幾個(gè)認(rèn)為是神創(chuàng)造的）

教師：不管你認(rèn)為是神靈創(chuàng)造的還是客觀(guān)存在的，都是你對(duì)世界的一種看法，你說(shuō)你有世界觀(guān)嗎？很明顯，我們每個(gè)人都有世界觀(guān)，只不過(guò)我們不知道而已。課堂練習(xí)1：下列哪個(gè)是世界觀(guān)？ A.人往高處走，水往低處流 B.人類(lèi)社會(huì)在曲折中前進(jìn) C.一切事物都是變化發(fā)展的 D.上帝創(chuàng)造了一切

課堂練習(xí)2：下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn) B 哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一

C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀(guān) D 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

教師：既然大家都有世界觀(guān)，而哲學(xué)又是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，那么，是不是意味著我們?cè)谧拿课煌瑢W(xué)都懂得哲學(xué)呢？

（部分同學(xué)開(kāi)始搖頭，部分同學(xué)還沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，這里可以停頓下）

教師：雖然我們都有世界觀(guān)，不過(guò)，那些都是一些最樸素的、自發(fā)的一些對(duì)世界的看法，并不是我們說(shuō)的哲學(xué)。那究竟怎么樣的世界觀(guān)才能稱(chēng)為哲學(xué)呢？

（提問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生從書(shū)本上找到答案）

教師：原來(lái)，自發(fā)的、樸素的世界觀(guān)并不能稱(chēng)為哲學(xué)，只有那些“系統(tǒng)化、理論化”的世界觀(guān)，我們才能稱(chēng)為哲學(xué)。（這里應(yīng)該加重語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)化”、“理論化”，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是關(guān)鍵、重點(diǎn)）

教師：這里就是哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系了。

教師：其實(shí)呀，不僅是大家沒(méi)有意識(shí)到自己有世界觀(guān)，很多人都沒(méi)有意識(shí)到。老師這里給大家講一個(gè)故事。

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢(qián)，專(zhuān)門(mén)囑咐說(shuō)，這錢(qián)是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢？因?yàn)樵谒男哪恐?，“神”支配了她一家人的命運(yùn)。

那位登高山的老太太可能壓根兒沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“世界觀(guān)”三個(gè)字，因此她并沒(méi)有意識(shí)到自己是受某種世界觀(guān)的支配。由此可見(jiàn)，世界觀(guān)人人都有，只是有自覺(jué)和不自覺(jué)的區(qū)分。

教師：這位老奶奶呢，知道自己有世界觀(guān)嗎？

（學(xué)生都笑了，異口同聲地回答：不知道）

教師：但是她確實(shí)認(rèn)為，這個(gè)世界上有神靈，主宰著萬(wàn)物，所以在她孫子生病了的時(shí)候，她是怎么去做的呢？

（提問(wèn)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不同的世界觀(guān)，在解決問(wèn)題的時(shí)候的方法是不同的）

教師：我們發(fā)現(xiàn)，她把治病的希望寄托在了神靈上，好像她孫子生病是因?yàn)橹行傲?，只要神靈吹吹氣就可以好了。如果是大家生病了，有沒(méi)有同學(xué)會(huì)這樣做啊？ 教師：雖然我們這位可愛(ài)的老奶奶沒(méi)有意識(shí)到自己有世界觀(guān)，不過(guò)，她卻真真實(shí)實(shí)地存在有世界觀(guān)，同時(shí)在這個(gè)世界觀(guān)的指導(dǎo)下，她解決問(wèn)題的方法也和我們不同。

教師：在哲學(xué)上，我們把這種解決問(wèn)題的方法稱(chēng)為方法論，準(zhǔn)確的概念大家可以在書(shū)上找到。

教師：好了，我們能從剛才這個(gè)例子里面概括出世界觀(guān)和方法論的關(guān)系嗎？

（提問(wèn)若干學(xué)生，并引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)世界觀(guān)和方法論的關(guān)系）

（最后，直接告訴學(xué)生，哲學(xué)就是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一）

二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

教師：大家看看黑板上的課程表，我們今天上哪些課程呢？（著重分析物理、化學(xué)、地理、生物，并將它們分類(lèi)，我們學(xué)校的當(dāng)日課程是寫(xiě)在黑板的邊上的）

（從這個(gè)課程表里，可以將具體科學(xué)知識(shí)分為書(shū)上的三類(lèi)，并在黑板上板書(shū)）

教師：剛才我們已經(jīng)將所學(xué)的課程分成三類(lèi)了，那哲學(xué)應(yīng)該歸在哪類(lèi)呢？它與其它學(xué)科相同嗎？

（提問(wèn)若干學(xué)生，答案是五花八門(mén)的，每種答案都有）

教師：其實(shí)，哲學(xué)與具體科學(xué)揭示的東西是不同的。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，我們也俗稱(chēng)為“小規(guī)律”；而哲學(xué)是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和聲畫(huà)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，也俗稱(chēng)為“大規(guī)律”。

教師：很明顯，大規(guī)律是包含小規(guī)律的，也就是說(shuō)哲學(xué)揭示的規(guī)律和本質(zhì)在具體科學(xué)里也是普遍適用的。

教師：從這里我們可以看出，哲學(xué)與具體科學(xué)是不同的，但是不是他們就沒(méi)有什么聯(lián)系了呢？我們看到書(shū)本P7。

（學(xué)生閱讀P7的綜合探究，恩格斯的兩段話(huà)）

（提問(wèn)若干學(xué)生，讓其從中得出具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系）（接下來(lái)的哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，只要好好利用兩個(gè)探究活動(dòng)，便可以順利完成，學(xué)生也很容易理解）

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”

課堂練習(xí)3：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指 A 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ) B 哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ) C 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合

D 哲學(xué)是世界觀(guān)，各門(mén)科學(xué)是方法論

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?/p>

課堂練習(xí)4：“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說(shuō)明（）

A 各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B 哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的

C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的 D 哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

第二篇：《關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)》教案

一、復(fù)習(xí)回顧

師：上一課我們開(kāi)始正式學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》，我們?cè)谶M(jìn)“門(mén)”之前，已經(jīng)初步了解了兩個(gè)問(wèn)題，第一，哲學(xué)是怎么產(chǎn)生的？第二，哲學(xué)有何用？請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)解釋一下吧。

生：第一個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

師：還有補(bǔ)充么？

生：哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。

師：請(qǐng)注意，從歷史的發(fā)展角度來(lái)看，哲學(xué)的產(chǎn)生有兩個(gè)條件，首先離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，人在和世界打交道的過(guò)程中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題；其次，是人能夠去追問(wèn)和思考，能夠想問(wèn)題，這就很了不起，人類(lèi)開(kāi)始思考問(wèn)題，哲學(xué)就萌芽了。

師：那么哲學(xué)有什么用呢？

生：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

師：是嗎？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教材的回答是可以值得商量的。教材第六頁(yè)的最后一段話(huà)強(qiáng)調(diào)的是“真正的哲學(xué)”？什么是“真正的哲學(xué)”？什么是“好得生活”？哲學(xué)能不能使人們生活得更好？這些仍然是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題。

在此，我愿意向大家推薦一本周?chē)?guó)平先生的書(shū)（PPT1）——《無(wú)用之學(xué)》。周?chē)?guó)平說(shuō)，“哲學(xué)是一切科學(xué)中最沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的一門(mén)學(xué)科。那么，哲學(xué)與生活竟然毫無(wú)關(guān)系嗎？我的回答是：哲學(xué)本身就是生活，是一種生活方式?！闭軐W(xué)是“無(wú)用之用”，“無(wú)用之用是大用”，這是周?chē)?guó)平的體會(huì)，在座各位不理解，不明白，沒(méi)有關(guān)系，以后會(huì)慢慢地體會(huì)到的。

師：今天我們一起來(lái)思考第三個(gè)問(wèn)題——“哲學(xué)是什么”或者“什么是哲學(xué)”（PPT2呈現(xiàn)課題）。

二、教學(xué)過(guò)程

師：哲學(xué)是什么？或者什么是哲學(xué)，這個(gè)問(wèn)題，就像“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，眾說(shuō)紛紜，各有道理。這是老師找到的幾個(gè)比較有代表性的解釋?zhuān)┐蠹覅⒖肌?/p>

PPT3：眾說(shuō)紛紜的“哲學(xué)”

（1）黑格爾認(rèn)為：哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求。“哲學(xué)以絕對(duì)（精神）為對(duì)象，是一種特殊的思維方式”。

（2）愛(ài)因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。

（3）十八世紀(jì)德國(guó)浪漫詩(shī)人諾瓦利斯對(duì)哲學(xué)所下的定義是：哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園的活動(dòng)皆可稱(chēng)之為哲學(xué)。

（4）馮友蘭在《新理學(xué)》中給出的哲學(xué)定義:“哲學(xué)乃自純思之觀(guān)點(diǎn),對(duì)于經(jīng)驗(yàn)作理智底分析,總括,及解釋.而又以名言說(shuō)出之者.哲學(xué)之有靠人之思與辯.”其中的所謂“純思”就是“邏輯分析”或“形式底釋義?！?/p>

師：這幾位的說(shuō)法中，老師最喜歡諾瓦利斯的這句話(huà)，“懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園的活動(dòng)”，這是人類(lèi)永恒的病，叫做“鄉(xiāng)愁”，人在精神上永遠(yuǎn)處在這樣的“追尋”和“拷問(wèn)”之中，這個(gè)過(guò)程可以稱(chēng)之為哲學(xué)之旅的過(guò)程。

回到我們教材中來(lái)，教材解釋為“哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)”，這里的關(guān)鍵詞就是“世界觀(guān)”。什么是世界觀(guān)？是不是所有的人都會(huì)有世界觀(guān)？世界觀(guān)的怎么產(chǎn)生的？ 大家先閱讀一下教材的前兩段話(huà)。PPT4：哲學(xué)始于人與世界的相遇

師：哲學(xué)開(kāi)始于人與世界的相遇。這種相遇產(chǎn)生了兩個(gè)方向的結(jié)果，一方面是“觀(guān)世界”，人總是無(wú)法回避他所面對(duì)的世界，“世界”這個(gè)詞語(yǔ)，出自于佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》,“世”為時(shí)間（一維），“界”為空間（三維）。時(shí)間構(gòu)成了生命的長(zhǎng)度，空間拓展了生命的廣度和寬度，我們每一個(gè)人在不同的時(shí)間里活動(dòng)于不同的空間，看見(jiàn)各種現(xiàn)象，接觸各種事物，這個(gè)過(guò)程，就是“觀(guān)世界”的過(guò)程；另一方面，作為有情生命，我們?cè)凇岸勀慷谩保壑?jiàn)，耳之所聞，手指所 3 觸，必然引發(fā)內(nèi)心的感想、感念，久而久之，就在自己的心靈深處形成了某種觀(guān)念、認(rèn)識(shí)、看法，這個(gè)過(guò)程就是形成“世界觀(guān)“的過(guò)程。我們每個(gè)人在“觀(guān)世界“的過(guò)程中，必然形成“世界觀(guān)”。從一定意義上來(lái)說(shuō)，這種世界觀(guān)的形成，與我們所生活的時(shí)代、社會(huì)，以及自己生活的小環(huán)境有著密切的關(guān)系。大家都熟悉一個(gè)成語(yǔ)，“坐井觀(guān)天”，我們不妨來(lái)重溫一下。PPT5：成語(yǔ)典故—坐井觀(guān)天

子獨(dú)不聞夫埳（xiàn）井之鼃（w?。┖酰恐^東海之鱉（biē）曰：”吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水則接腋持頤，蹶（jué）泥則沒(méi)足滅跗（fū）。還虷、蟹與蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀(guān)乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫海，千里之遠(yuǎn)不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。

——《莊子.秋水》

“坐井而觀(guān)天，曰天小者，非天小也?！?/p>

——韓愈《原道》

師：請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)解釋一下這則成語(yǔ)的寓意。生：坐在井底的青蛙，看見(jiàn)的世界非常小，非常狹隘。師：再進(jìn)一步思考，青蛙僅僅是看見(jiàn)“天”很小么？ 生：……

師：坐井觀(guān)天的“觀(guān)”可以怎么解釋?zhuān)渴遣皇羌瓤梢宰鰟?dòng)詞，也可以做名詞解釋?zhuān)?/p>

生：做動(dòng)詞解釋?zhuān)恰坝^(guān)察”，“觀(guān)看”。師：那么做名詞解釋呢？ 生：可以是“觀(guān)念”。

師：還可以是“世界觀(guān)”。我們看教材，“世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)”。注意，是“總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)”。就是井底之蛙也有自己的世界觀(guān)，何況人呢，當(dāng)然這則成語(yǔ)故事說(shuō)的是青蛙，指的是我們?nèi)祟?lèi)。人在不同的環(huán)境中生活，接觸不同的事物，逐漸形成不同的世界觀(guān)（視域、眼界、心態(tài)…）。就像一個(gè)人習(xí)慣于用“顯微鏡”一樣，他總是把面前的事物看的很小，再大的事物也會(huì)被他縮小了，講得通俗一點(diǎn)，一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中一旦形成了某種世界觀(guān)，他就習(xí)慣于用這樣的“眼光”去看待周?chē)氖澜缌?。關(guān)于對(duì)“坐井觀(guān)天”這則成語(yǔ)的思考，大家可以再去讀一讀張老師寫(xiě)的一篇博客文章，題為《誰(shuí)是“坐井觀(guān)天”者？》

師：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，我們倒過(guò)來(lái)說(shuō)，是不是可以認(rèn)為，有了世界觀(guān)就一定就是哲學(xué)了呢？ 生：不是的。

師：請(qǐng)注意，哲學(xué)的關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，既然是學(xué)說(shuō)，就是一種系統(tǒng)化的、成體系的理論。什么樣的人能夠把自己的世界觀(guān)整合成為一種理論體系呢？哲學(xué)家?！澳阄医苑踩恕?，沒(méi)有這個(gè)本事。我們平凡人，其實(shí)也是有世界觀(guān)的，只不過(guò)，我們的世界觀(guān)常常是不曾意識(shí)到的，今天大家聽(tīng)了張老師的話(huà)，可能會(huì)大吃一驚，然后大喜，“我也有世界觀(guān)了”。不過(guò)，不要過(guò)于高興，我們把平凡人的世界觀(guān)和哲學(xué)家的世界觀(guān)比較一下，就比出差距來(lái)了。我們要正視差距。PPT6：比較兩類(lèi)不同的世界觀(guān)

生：學(xué)生閱讀并自主完成。

師：為了讓大家能夠充分體會(huì)到哲學(xué)家的世界觀(guān)確實(shí)和我們不一樣，我再給大家推薦一篇好文章，英國(guó)哲學(xué)家羅素的這篇名文——《我為什么而活著？》

PPT7：我為什么而活著？What I Have Lived For

對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏止的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（教師引導(dǎo)學(xué)生一起朗讀）

師：這篇好文章，本來(lái)收錄于各位手邊的《高中語(yǔ)文（必修五）》，P99。可惜啊，現(xiàn)在新版的語(yǔ)文教材竟然把這樣一篇好文章刪了，我手邊的教材是2008年的版本，你們手邊的是2014年的版本，我對(duì)照過(guò)了。這個(gè)編者太不負(fù)責(zé)任了。但是，我要在這里鄭重地向大家推薦，這篇文章確實(shí)值得一讀再讀。

師：再回到我們的話(huà)題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，不僅如此，哲學(xué)還是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。請(qǐng)大家閱讀教材上的這一段文字。為什么這樣說(shuō)？ PPT7：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一

師：人與世界的相遇，我們剛才已經(jīng)分析了第一個(gè)層次的問(wèn)題，那就是“觀(guān)世界”和“世界觀(guān)”?！跋嘤觥边@詞，有兩個(gè)層次，第一，是相視、相識(shí)、相知，這就是認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題；第二個(gè)層次，就是人怎么適應(yīng)的問(wèn)題，我們?cè)趺催m應(yīng)這個(gè)世界，是我們?nèi)ジ淖冞@個(gè)世界還是我們被世界改變，這就需要考慮選擇一種合適的方式、手段，“工欲善其事，必先利其器”，要選擇一個(gè)拿手的“器”，這個(gè)層次是方法論的考慮?？梢哉f(shuō)，我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)世界，我們對(duì)世界的態(tài)度和看法是怎么樣的，就決定了我們采用什么樣的方式和手段處理我們和世界 的關(guān)系，用教材的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是世界觀(guān)決定方法論。在坐的各位，你們有這樣的體會(huì)么？

師生：各舉例（略）。

師：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，世界觀(guān)是人們關(guān)于這個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)和看法。各位想想，這個(gè)根本觀(guān)點(diǎn)和看法是怎么來(lái)的呢？我們?nèi)粘４蚪坏赖膶?duì)象，是一個(gè)一個(gè)具體領(lǐng)域中的具體事物，我們獲得的認(rèn)識(shí)或者知識(shí)，也是從一個(gè)一個(gè)具體事物開(kāi)始的，我們今天學(xué)習(xí)的學(xué)科也是一門(mén)一門(mén)涉及不同領(lǐng)域的知識(shí)。作為“根本觀(guān)點(diǎn)和看法”的世界觀(guān)和這些具體的知識(shí)是什么關(guān)系呢？這是我們要探討的第二個(gè)主要問(wèn)題。從哲學(xué)作為世界觀(guān)的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，有一個(gè)從具體到抽象，從專(zhuān)門(mén)性的知識(shí)逐漸概括、升華的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，用教材的話(huà)來(lái)說(shuō)就是從“形而下”走向“形而上”。

師：先請(qǐng)大家閱讀教材中的內(nèi)容，理解一下這幾段話(huà)的意思。思考教材中提出的問(wèn)題。

從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中抽象出最高本體，這是一種什么思維方式？

生：討論。

師：我們一起來(lái)分析。

PPT8：從“形而下”走向“形而上”的過(guò)程

師：我們?cè)谂c世界交往的過(guò)程中，由不同的領(lǐng)域形成了不同的知識(shí)，主要有三類(lèi)：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)，這個(gè)分類(lèi)是不是科學(xué)我們先不管它。這些具體的知識(shí)還不是哲學(xué)，從具體的知識(shí)變成哲學(xué)，需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)是概括，一個(gè)是升華。看教材的這一段話(huà)，“哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?！闭?qǐng)大家想一想，這個(gè)“概括”和“升華”有什么不同？

生：不太好比較。“概括”是不是提煉？

師：那么對(duì)各種具體知識(shí)進(jìn)行概括，得出來(lái)的東西是什么？還是知識(shí)么？

生：應(yīng)該是的吧。

師：那么升華？升華應(yīng)該是提升了一個(gè)級(jí)別吧？比如，本來(lái)是海水，一提煉就變成鹽了；本來(lái)是礦石，一提煉，就變成鋼鐵了。這個(gè)可能要比概括高一個(gè)層次了。

這樣說(shuō)吧，關(guān)于知識(shí)，一般只有兩類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于是什么的知識(shí)，一類(lèi)是怎么辦的知識(shí)，用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，前者叫做陳述性知識(shí)，后者叫做程序性知識(shí)。我們對(duì)所有的知識(shí)進(jìn)行抽象概括之后，基本上還是這樣的兩類(lèi)，這是我在PPT上列出的“知識(shí)”和“方法”。

還有一種情況，很重要，就是我在概括自己以前的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的時(shí)候，或者在概括別人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的時(shí)候，突然間會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，這個(gè)東西對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有道理？開(kāi)始的時(shí)候覺(jué)得自己是對(duì)的，現(xiàn)在好像不對(duì)了？這種情況有沒(méi)有？有的吧。很好，這是一種重要的哲學(xué)的東西，我們用一個(gè)專(zhuān)有的術(shù)語(yǔ)來(lái)界定，就是“反思”，就是哲學(xué)作為對(duì)具體的知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)、深化的一個(gè)東西，包含了各種具體知識(shí)所沒(méi)有的一個(gè)新的內(nèi)容，這叫做“反思精神”或者“反思意識(shí)”，用大哲學(xué)家黑格爾的話(huà)來(lái)說(shuō)，“密涅瓦河畔的貓頭鷹在黃昏的時(shí)候起飛了。”所以，各位同學(xué)，哲學(xué)不是叫你隨便相信的，而是叫你不要輕信的，一些的知識(shí)、觀(guān)念、經(jīng)驗(yàn)和思想，都必須要經(jīng)過(guò)我們獨(dú)立的思考和判斷，才能經(jīng)受，這種精神，就是極其寶貴的反思精神。PPT9：何為“反思”？

哲學(xué)是“智慧”，智慧不等于“知識(shí)”。對(duì)知識(shí)的“概括”仍是知識(shí)，而對(duì)知識(shí)的“升華”則必須要“反思”。哲學(xué)的反思包括兩個(gè)基本的維度：

對(duì)以往全部人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的反思：懷疑和批評(píng) 對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)和人生選擇的反思：內(nèi)省和覺(jué)悟

師：想一想，蘇格拉底說(shuō)的是什么意思？

沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視和內(nèi)省的生活不值得過(guò)。——蘇格拉底

請(qǐng)問(wèn)各位，我們對(duì)自己的生活、現(xiàn)狀，是否有過(guò)片刻的審視和反??？還是得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘呢？

三、教學(xué)拓展

師：最后，老師布置給大家一個(gè)任務(wù)，PPT10：說(shuō)一說(shuō)我的“幸福觀(guān)”？

為什么在今天的社會(huì)，隨著物質(zhì)生活的豐富，很多人卻失去了簡(jiǎn)單的快樂(lè)和平凡的幸福？生命如無(wú)根的浮萍，日陷空虛和迷茫之中？

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為，“真正的快樂(lè)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)十分有限?！币帘邙F魯把快樂(lè)視為人生最高價(jià)值，他的哲學(xué)因此被冠以享樂(lè)主義的名稱(chēng)，其實(shí)他思想的核心是強(qiáng)調(diào)快樂(lè)源于人的精神，“奢侈對(duì)于快樂(lè)并無(wú)實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)，往往還導(dǎo)致痛苦。超出了一定的限度，財(cái)富的增加便不能帶來(lái)快樂(lè)的增加了。”

請(qǐng)用幾句話(huà)概括你對(duì)于人生幸福的看法。（1）你覺(jué)得什么樣的生活的是幸福的？（2）你追求什么樣的幸福人生？

第三篇：關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō) 教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō) 教學(xué)設(shè)計(jì)

和上節(jié)課相比，這節(jié)課的內(nèi)容無(wú)疑重要了許多，而且我們這里的學(xué)生素質(zhì)也不是特別好，所以，也就沒(méi)有打算深入地講解，只要讓他們明白幾組基本的關(guān)系，能夠理解哲學(xué)，不會(huì)產(chǎn)生畏難的心理，我覺(jué)得就很不錯(cuò)了，因此再實(shí)際教學(xué)過(guò)程也就盡量簡(jiǎn)潔、條理性強(qiáng)，使他們能盡快掌握。

基于此，我認(rèn)為這節(jié)課應(yīng)該著重讓讓他們明白下列幾組關(guān)系：

1、哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系

2、世界觀(guān)與方法論的關(guān)系

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

^_^，其它話(huà)就不說(shuō)了，進(jìn)入我們的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。

教師：上節(jié)課我們知道了哲學(xué)并不神秘，它就在我們的身邊，這節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)看看，究竟哲學(xué)在研究什么問(wèn)題，它與其它的學(xué)科、具體的科學(xué)有什么不同與聯(lián)系。

教師：同學(xué)們翻開(kāi)課本，看到標(biāo)題，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)標(biāo)題在語(yǔ)文上是有語(yǔ)病的，它缺少了什么呢？

（經(jīng)過(guò)引導(dǎo)和思考，學(xué)生明白了，應(yīng)該是缺少了主語(yǔ)）

教師：既然是缺少主語(yǔ)，那么“關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)”，它的主語(yǔ)應(yīng)該是什么呢？也就是說(shuō)，什么是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)呢？

（如果學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)了，自然知道這個(gè)主語(yǔ)就是“哲學(xué)”，如果沒(méi)有預(yù)習(xí)過(guò)，自然是一片茫然，這時(shí)候就要老師來(lái)說(shuō)明啦?。?/p>

教師：那我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這句話(huà)完整地應(yīng)該是：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)我們有了初步的了解，那大家知道什么是世界觀(guān)嗎？

（學(xué)生紛紛搖頭或者說(shuō)不知道，這時(shí)候，教師就可以講解世界觀(guān)的含義了，這種定義，不需要學(xué)生去探究，只需要他們知道、記住就可以了）

教師：在理解這個(gè)概念的時(shí)候，大家首先運(yùn)用語(yǔ)文的方法，將它的主干抽出來(lái)，變成了什么？大家試試看。

（學(xué)生很好奇，都把定語(yǔ)、修飾語(yǔ)等去掉）

教師：我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界觀(guān)就是看法、觀(guān)點(diǎn)！是什么看法、什么觀(guān)點(diǎn)呢？

（學(xué)生這時(shí)候的注意力馬上轉(zhuǎn)向前面的修飾語(yǔ)，呵呵，究竟是什么語(yǔ)，我也不大清楚，語(yǔ)法沒(méi)有學(xué)好）

教師：從我們的分析看出來(lái)，世界觀(guān)是關(guān)于世界、人與世界的看法和觀(guān)點(diǎn)。其中我們還需要注意幾個(gè)關(guān)鍵詞：“整個(gè)”、“總的”、“根本”。

教師：既然我們明白了世界觀(guān)就是人們對(duì)世界、人與世界的總的看法和根本的觀(guān)點(diǎn)，那么大家有沒(méi)有對(duì)世界、對(duì)人與世界的關(guān)系的看法和觀(guān)點(diǎn)呢？

（學(xué)生可能會(huì)搖頭，或者說(shuō)沒(méi)有，其實(shí)是他們沒(méi)有意識(shí)到）

教師：比如說(shuō)，大家認(rèn)為這個(gè)世界是神靈創(chuàng)造的，還是客觀(guān)存在的呢？

（學(xué)生紛紛說(shuō)，是客觀(guān)存在的，偶爾有幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生說(shuō)是神創(chuàng)造的）

教師：不管你認(rèn)為是神靈創(chuàng)造的還是客觀(guān)存在的，都是你對(duì)世界的一種看法，你說(shuō)你有世界觀(guān)嗎？很明顯，我們每個(gè)人都有世界觀(guān)，只不過(guò)我們不知道而已。

（這里不要再繼續(xù)糾纏了，他們意識(shí)到了自己有世界觀(guān)就OK了，我們著重下面的分析）

緊跟教學(xué)進(jìn)度 崇尚互聯(lián)共享，中國(guó)·中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！教師：既然大家都有世界觀(guān)，而哲學(xué)又是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，那么，是不是 意味著我們?cè)谧拿课煌瑢W(xué)都懂得哲學(xué)呢？

（部分同學(xué)開(kāi)始搖頭，部分同學(xué)還沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，這里可以停頓下）

教師：雖然我們都有世界觀(guān)，不過(guò)，那些都是一些最樸素的、自發(fā)的一些對(duì)世界的看法，并不是我們說(shuō)的哲學(xué)。那究竟怎么樣的世界觀(guān)才能稱(chēng)為哲學(xué)呢？

（提問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生從書(shū)本上找到答案）

教師：原來(lái)，自發(fā)的、樸素的世界觀(guān)并不能稱(chēng)為哲學(xué)，只有那些“系統(tǒng)化、理論化”的世界觀(guān)，我們才能稱(chēng)為哲學(xué)。

（這里應(yīng)該加重語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)化”、“理論化”，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是關(guān)鍵、重點(diǎn)）

教師：這里就是哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系了。

教師：其實(shí)呀，不僅是大家沒(méi)有意識(shí)到自己有世界觀(guān)，很多人都沒(méi)有意識(shí)到。老師這里給大家講一個(gè)故事。

（嘿嘿，講故事啦，看我們老師的表演能力了，我們的表演能力直接影響、感染學(xué)生上課的情緒，要口、臉、手一起動(dòng)噢）

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢(qián)，專(zhuān)門(mén)囑咐說(shuō)，這錢(qián)是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢？因?yàn)樵谒男哪恐?，“神”支配了她一家人的命運(yùn)。

那位登高山的老太太可能壓根兒沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“世界觀(guān)”三個(gè)字，因此她并沒(méi)有意識(shí)到自己是受某種世界觀(guān)的支配。由此可見(jiàn)，世界觀(guān)人人都有，只是有自覺(jué)和不自覺(jué)的區(qū)分。

教師：這位老奶奶呢，知道自己有世界觀(guān)嗎？

（學(xué)生都笑了，異口同聲地回答：不知道）

教師：但是她確實(shí)認(rèn)為，這個(gè)世界上有神靈，主宰著萬(wàn)物，所以在她孫子生病了的時(shí)候，她是怎么去做的呢？

（提問(wèn)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不同的世界觀(guān)，在解決問(wèn)題的時(shí)候的方法是不同的）

教師：我們發(fā)現(xiàn)，她把治病的希望寄托在了神靈上，好像她孫子生病是因?yàn)橹行傲耍灰耢`吹吹氣就可以好了。如果是大家生病了，有沒(méi)有同學(xué)會(huì)這樣做啊？

（同學(xué)們也都笑了，課堂有點(diǎn)亂了，不過(guò)這時(shí)候很容易收回來(lái)）

教師：雖然我們這位可愛(ài)的老奶奶沒(méi)有意識(shí)到自己有世界觀(guān)，不過(guò)，她卻真真實(shí)實(shí)地存在有世界觀(guān)，同時(shí)在這個(gè)世界觀(guān)的指導(dǎo)下，她解決問(wèn)題的方法也和我們不同。

教師：在哲學(xué)上，我們把這種解決問(wèn)題的方法稱(chēng)為方法論，準(zhǔn)確的概念大家可以在書(shū)上找到。

教師：好了，我們能從剛才這個(gè)例子里面概括出世界觀(guān)和方法論的關(guān)系嗎？

（提問(wèn)若干學(xué)生，并引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)世界觀(guān)和方法論的關(guān)系）

（最后，直接告訴學(xué)生，哲學(xué)就是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一）

二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

教師：大家看看黑板上的課程表，我們今天上哪些課程呢？（著重分析物理、化學(xué)、地理、生物，并將它們分類(lèi)，我們學(xué)校的當(dāng)日課程是寫(xiě)在黑板的邊上的）

（從這個(gè)課程表里，可以將具體科學(xué)知識(shí)分為書(shū)上的三類(lèi)，并在黑板上板書(shū)）

教師：剛才我們已經(jīng)將所學(xué)的課程分成三類(lèi)了，那哲學(xué)應(yīng)該歸在哪類(lèi)呢？它與其它學(xué)科相同嗎？

（提問(wèn)若干學(xué)生，答案是五花八門(mén)的，每種答案都有）

教師：其實(shí)，哲學(xué)與具體科學(xué)揭示的東西是不同的。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，我們也俗稱(chēng)為“小規(guī)律”；而哲學(xué)是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和聲畫(huà)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，也俗稱(chēng)為“大規(guī)律”。

教師：很明顯，大規(guī)律是包含小規(guī)律的，也就是說(shuō)哲學(xué)揭示的規(guī)律和本質(zhì)在具體科學(xué)里也是普遍適用的。

教師：從這里我們可以看出，哲學(xué)與具體科學(xué)是不同的，但是不是他們就沒(méi)有什么聯(lián)系了呢？我們看到書(shū)本P7。

（學(xué)生閱讀P7的綜合探究，恩格斯的兩段話(huà)）

（提問(wèn)若干學(xué)生，讓其從中得出具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系）

（接下來(lái)的哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，只要好好利用兩個(gè)探究活動(dòng)，便可以順利完成，學(xué)生也很容易理解，我這里就不多說(shuō)了）

這節(jié)課的就寫(xiě)到這里吧！哎，每節(jié)課都要這樣寫(xiě)，難度不小啊！

希望各位同行，多多指教、多多交流！

第四篇：《學(xué)說(shuō)量詞》教案

大班語(yǔ)言《學(xué)說(shuō)量詞》教案

華池縣幼兒園

劉菡

活動(dòng)目標(biāo) ：

1、引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)識(shí)量詞。

2、通過(guò)自己創(chuàng)編量詞歌，進(jìn)一步鞏固使用量詞。

3、提高幼兒的語(yǔ)言理解能力?；顒?dòng)準(zhǔn)備 ：

ppt課件：圖片、量詞歌

活動(dòng)過(guò)程：

一、信件導(dǎo)入

1.配班老師送來(lái)一封信：寄給大一班的一封信。2.教師打開(kāi)信：我看看是誰(shuí)給我們班小朋友寫(xiě)的信。讀信：

親愛(ài)的小朋友，我是琪琪，周末，媽媽帶我到城里給我買(mǎi)了一個(gè)衣服，一個(gè)褲子，還有一個(gè)鞋子。

媽媽還買(mǎi)了很多好吃的呢，有一條雞腿，二只魚(yú)，三兩黃瓜，四把蘋(píng)果，請(qǐng)你們到我家來(lái)一起吃，好嗎？ ⒊聽(tīng)了這封信，你想笑嗎？為什么？ 它可笑在哪里？把什么詞說(shuō)錯(cuò)了。（量詞）

⒋我們一起來(lái)幫紅紅糾正一下吧，指導(dǎo)幼兒正確說(shuō)出量詞。一件衣服一條褲子一雙鞋一根雞腿兩條魚(yú) 三根黃瓜

四個(gè)蘋(píng)果

⒌量詞能不能說(shuō)錯(cuò)??？說(shuō)錯(cuò)了會(huì)怎樣？（量詞千萬(wàn)別說(shuō)錯(cuò)，說(shuō)錯(cuò)就要鬧笑話(huà)。）

二、學(xué)習(xí)量詞 ⒈說(shuō)量詞

⑴你們會(huì)不會(huì)也把量詞說(shuō)錯(cuò)呢？讓老師來(lái)考考你們。⑵出示量詞歌里涉及到的物品 請(qǐng)幼兒逐一把正確的量詞說(shuō)出來(lái)。

⒉誰(shuí)來(lái)想個(gè)好辦法幫助紅紅也學(xué)會(huì)說(shuō)量詞呢？

現(xiàn)在，我們用這些圖片來(lái)編一首量詞歌吧，請(qǐng)小朋友聽(tīng)好了。

（教師示范念兒歌）

量詞歌 一頭牛，兩匹馬，三杯牛奶，四碗茶，五雙鞋，六頂帽，七條金魚(yú)，八只鴨，九棵樹(shù)，十枝花，量詞用對(duì)頂呱呱。

⒊老師編得好嗎，你們聽(tīng)清楚了嗎？老師編的兒歌里用到了哪些數(shù)字，三、創(chuàng)編量詞歌。

⒈量詞有許許多多，我們剛剛念到的只是其中的一小部分，如果想學(xué)會(huì)更多的量詞，就要編更多的量詞歌，你會(huì)編嗎？ ⒉請(qǐng)小朋友說(shuō)說(shuō)看，是怎樣編的？

要把數(shù)字1-10都要放進(jìn)去，最后結(jié)尾時(shí)要加上一句什么話(huà)？ ⒊桌子上準(zhǔn)備了一些圖片，請(qǐng)小朋友兩人一組合作創(chuàng)編一首量詞歌。

可以?xún)扇松塘恳幌拢缓蟀褕D片貼紙上。編好了，就把你們編的量詞歌說(shuō)給大家聽(tīng)。

四、活動(dòng)小結(jié)。

二零一四年三月三十一日

第五篇：世界觀(guān)

世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)

一、什么是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)？

世界觀(guān)是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，它包括自然觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和歷史觀(guān)。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀(guān)又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀(guān)也是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀(guān)決定一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

價(jià)值觀(guān)是人對(duì)客觀(guān)事物的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀(guān)的看法，也包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。

人生觀(guān)是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀(guān)點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為幸福觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)、榮辱觀(guān)、生死觀(guān)、戀愛(ài)觀(guān)等。

世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的人生觀(guān)，有什么樣的人生觀(guān)就有什么樣的價(jià)值觀(guān)。

二、高中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)？

1.正確的世界觀(guān)：（1）堅(jiān)持唯物主義世界觀(guān)，反對(duì)唯心主義；（2）崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信；（3）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。

2.正確的人生觀(guān)：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有樂(lè)。吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；（3）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)；（4）熱愛(ài)生命，珍惜生命，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。追求高尚的品格，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀(guān)向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

3.正確的價(jià)值觀(guān)：（1）對(duì)于金錢(qián)要取之有道，用正當(dāng)?shù)氖侄魏戏ǖ那纴?lái)獲取金錢(qián)，反對(duì)拜金主義；（2）理性消費(fèi)，不互相攀比；（3）珍惜糧食，反對(duì)浪費(fèi)；（4）珍惜時(shí)間，合理安排每天的學(xué)習(xí)與生活；（5）自覺(jué)履行義務(wù)，平等享受權(quán)利（6）弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制腐朽文化；（7）堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體、社會(huì)利益的統(tǒng)一；（8）正確對(duì)待生活中的競(jìng)爭(zhēng)與合作，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)；（9）勇于創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊。