第一篇：《愚公移山》公開課教案(第二課時(shí))

《愚公移山》公開課教案（第二課時(shí)）

執(zhí)教：溧陽市上沛中學(xué)

吳軍偉

級(jí)別：溧陽市級(jí) 班級(jí)：九（3）班

時(shí)間：2013.3.6 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．積累文言文重要實(shí)詞、虛詞的意義和用法，辨析一詞多義。2．理解襯托、對(duì)比的手法突出人物形象的寫法。

3．學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1．積累文言文常用詞語，培養(yǎng)文言語感。2．理解本文的時(shí)代意義。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

學(xué)習(xí)過程

一． 檢測練習(xí)，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，上一節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文意，理解了課文的大致內(nèi)容。下面檢測一下同學(xué)們學(xué)習(xí)的情況。（學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案上的練習(xí)）

二． 析讀探究，理解寫法。

1．愚公為什么要移山？移山遇到了哪些困難？寫這些困難有何作用？（襯托）2．愚公在移山過程中遇到另一個(gè)老人智叟，一愚一智，兩人對(duì)移山的觀點(diǎn)有何不同？這樣的命名有何用意？（對(duì)比）

三． 思讀辯論，領(lǐng)悟寓意。

1．對(duì)于愚公移山的行為，家人和鄰居支持，智叟反對(duì)，神仙感動(dòng)，你怎么看呢？愚公到底是“愚”還是“不愚”，現(xiàn)在我們各抒己見，分組辯論。（認(rèn)為愚公不愚的稱為正方，愚公實(shí)愚的稱為反方，雙方辯論，教師引導(dǎo)、監(jiān)控。）2．教師總結(jié)：

3.本文是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理？

四． 歸納提升，學(xué)習(xí)精神。

1．材料鏈接：1945年毛澤東在中共七大會(huì)議上，三次講到愚公移山的故事，并且用《愚公移山》作為大會(huì)閉幕詞的文題，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)愚公精神，推翻壓在中國人民頭上的日本帝國主義和中國封建主義兩座大山。請(qǐng)結(jié)合以上分析和課文內(nèi)容，歸納愚公精神的內(nèi)涵。

2．教師寄語：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，一定會(huì)遇到許多困難挫折，只要發(fā)揚(yáng)愚公精神，相信你定能披荊斬棘，開創(chuàng)出屬于自己的輝煌人生之路！

《愚公移山》（第二課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案

主備人：吳軍偉 審閱人：（彭潔 紀(jì)文慶）時(shí)間：2013.3.6 學(xué)習(xí)目標(biāo)

4． 積累文言文重要實(shí)詞、虛詞的意義和用法，辨析一詞多義。5． 理解襯托、對(duì)比的手法突出人物形象的寫法。

6． 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

3． 積累文言文常用詞語，培養(yǎng)文言語感。4． 理解本文的時(shí)代意義。學(xué)習(xí)難點(diǎn)

培養(yǎng)多角度分析問題的能力。學(xué)習(xí)過程 五． 檢測練習(xí)，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。1． 重點(diǎn)實(shí)詞解釋

許 徹 懼 心 2．通假字

寒暑易節(jié)，始以反焉。甚矣，汝之不惠。河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東，一厝雍南。3．一詞多義

且 年且九十（）且焉置土石（）焉 且焉置土石（）始一反焉（）

而 而山不加增（）何曲智叟笑而止之曰（）

其 其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已也（）4．重點(diǎn)句子翻譯 甚矣，汝之不惠。

汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

六． 析讀探究，理解寫法。

1．愚公為什么要移山？移山遇到了哪些困難？寫這些困難有何作用？ 移山原因： 困難： 作用：

2． 愚公在移山過程中遇到另一個(gè)老人智叟，一愚一智，兩人對(duì)移山的觀點(diǎn)有何不同？這樣的命名有何用意？

七． 思讀辯論，領(lǐng)悟寓意。

1． 對(duì)于愚公移山的行為，家人和鄰居支持，智叟反對(duì)，神仙感動(dòng)，你怎么看呢？愚公到底是“愚”還是“不愚”，現(xiàn)在我們各抒己見，分組辯論。（認(rèn)為愚公不愚的稱為正方，愚公實(shí)愚的稱為反方，雙方辯論。）

雙方主要內(nèi)容摘要：

正方： 反方： 2． 教師總結(jié)。

3． 本文是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理？ 八． 歸納提升，學(xué)習(xí)精神。

1．材料鏈接：1945年毛澤東在中共七大會(huì)議上，三次講到愚公移山的故事，并且用《愚公移山》作為大會(huì)閉幕詞的文題，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)愚公精神，推翻壓在中國人民頭上的日本帝國主義和中國封建主義兩座大山。請(qǐng)結(jié)合以上分析和課文內(nèi)容，歸納愚公精神的內(nèi)涵。愚公精神就是 3． 教師寄語。九． 自我檢測

1． 請(qǐng)寫出愚公和智叟的形象

愚公： 智叟：

2． 故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？ 3．對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

【教后反思】

這節(jié)課“檢測練習(xí)、復(fù)習(xí)導(dǎo)入”這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在通過復(fù)習(xí)舊知，快速進(jìn)入新課學(xué)習(xí)的氛圍中，從評(píng)講的情況來看，學(xué)生掌握的不錯(cuò)。但文言文的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的功夫，而是經(jīng)年累月的長期積累過程，要通過這些練習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文良好的習(xí)慣，不斷提高閱讀淺顯文言文的能力。本文雖然篇幅短小，但故事情節(jié)完整，人物尤其是愚公的人物形象鮮明，文章主要用襯托和對(duì)比的寫法來突出愚公高大的形象，故設(shè)計(jì)“析讀探究、理解寫法”的教學(xué)。學(xué)生大都能在合作、探究的基礎(chǔ)上明確兩種寫法及作用。兩千多年前的文章，給現(xiàn)代學(xué)生閱讀，學(xué)生勢必會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有自己的閱讀感受和理解，因此辯論環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，是想讓學(xué)生從文本中走出來，與現(xiàn)代生活勾連，營造活潑熱烈的各抒己見的氛圍，拓展活躍學(xué)生的思維，培養(yǎng)多角度分析問題的能力，從而進(jìn)一步感悟愚公精神的可貴，加強(qiáng)對(duì)愚公形象的理解。教學(xué)中學(xué)生雖能從多方面來談自己的認(rèn)識(shí)，但思維發(fā)散的還不夠廣闊，認(rèn)識(shí)流于淺顯，辯論雖未冷場，但沒有預(yù)設(shè)中的激烈。反思應(yīng)該先讓學(xué)生討論后準(zhǔn)備充分，在自由發(fā)言辯論，無需老師監(jiān)控發(fā)問，這樣可能效果會(huì)更好。辯論絕不是讓學(xué)生明確愚公到底是“愚”還是“不愚”這個(gè)問題，教學(xué)的最終目標(biāo)還是要回歸文本，本文是寓言，寓言就是借故事來寄托道理，“文章借愚公移山成功的故事要告訴我們什么道理？”的提問，順理成章地回歸了文本。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，愚公精神的內(nèi)涵也在不斷豐富，毛澤東在中共七大上多次用愚公移山的故事教育全黨，愚公精神在現(xiàn)實(shí)生活中也處處可見，神九飛天與天宮一號(hào)對(duì)接，蛟龍入海下潛六千多米，國產(chǎn)新型飛機(jī)殲20、殲

31、殲

15、運(yùn)20等相繼試飛，首艘航母“遼寧號(hào)”的服役等，都體現(xiàn)了參與研制者攻堅(jiān)克難、鍥而不舍、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的愚公精神，從而賦予愚公精神新的時(shí)代意義，所以設(shè)計(jì)了“歸納提升、學(xué)習(xí)精神”的內(nèi)容。從學(xué)習(xí)情況來看，學(xué)生能結(jié)合課文內(nèi)容，課堂分析、辯論思考，聯(lián)系生活，歸納出愚公精神的新含義。還有一些重要問題在導(dǎo)學(xué)案上以練習(xí)的形式作了補(bǔ)充，可以說，本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成。學(xué)生在課堂上既學(xué)到了知識(shí)，又明白了道理，還在辯論中擦出了思維碰撞的火花，更在時(shí)代的脈搏中豐富完善了愚公精神的新內(nèi)涵。

第二篇：公開課教案《愚公移山》(第二課時(shí))

公開課教案

課題： 《愚公移山》（第二課時(shí)）開課時(shí)間；2009.12.4 開課地點(diǎn)：多媒體教室 開課班級(jí)：九年級(jí)（5）班

教學(xué)目標(biāo)：

1.能概括并理解本文的寓意 2.會(huì)分析本文的人物形象

3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識(shí)。

一、復(fù)習(xí)回顧。

1、指出下面句子的通假字

始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東，2、解釋下列加點(diǎn)的詞語 年且九十 且焉置土石 汝心之固 面山而居。吾與汝畢力平險(xiǎn) ．．．．．如太行、王屋何 箕畚運(yùn)于渤海之尾 何苦而不平．．．．．

3、用現(xiàn)代漢語口頭翻譯課文。

二、檢查學(xué)習(xí)情況。

下面老師提幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

1、這篇課文一共寫了幾個(gè)人？（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）

2、這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近）那么，這個(gè)智叟是個(gè)年輕人嗎？（叟：）那么，遺男呢？（齔：）這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？（孀妻、遺男）

3、參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男）你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

三、講授新課

導(dǎo)入：上一課時(shí)，我們已經(jīng)對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了整體感知，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時(shí)），點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示教學(xué)目標(biāo)：1.能概括并理解本文的寓意2.會(huì)分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識(shí)。）

（一）賞析感悟

師：同學(xué)們，下面請(qǐng)大家圍繞教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個(gè)問題：（點(diǎn)擊鼠標(biāo)展示：）

按要求在文中找出下面的句子

1、表愚公移山的原因、目的、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子：

2、表家人對(duì)愚公移山的態(tài)度的句子：

3、表智叟反對(duì)愚公移山的理由的句子： 明確：

師：好，誰來說第一個(gè)？

1、愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也?！?/p>

師：他不能搬家嗎？（他這是迎難而上?。┯薰粕降哪康氖恰爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰。” 師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己嗎？ 不是，是為了造福后代！

愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！?/p>

愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉?！?師：“叩石墾壤”，箕畚運(yùn)土，說明工具簡陋，勞動(dòng)艱辛?！疤?、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出?！昂钜坠?jié)，始一反焉”，反映運(yùn)土往返路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)甚多。這些既說明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。

愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 師：這就是愚公精神的真正可貴之處。

愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！?師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。

2、家人對(duì)愚公移山的態(tài)度是“雜然相許?！?/p>

師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護(hù)，使全家目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻(xiàn)疑”，從另一角度強(qiáng)調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅(jiān)決。她并不是反對(duì)愚公移山。她與智叟不同。

3、智叟反對(duì)愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”師：愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心。你看，智叟認(rèn)為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。

（二）交流探討

師：剛才，同學(xué)們找得很準(zhǔn)確?，F(xiàn)在我們來探討下面幾個(gè)問題。愚公年且九十了要去挖兩座又高又大的山，愚公是不是很“愚蠢”呢？

1、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

答：愚公不“愚”。⑴ 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。⑵ 下定了決心移山──“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

⑶ 故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功說明愚公不“愚”。說的很好，那你認(rèn)為愚公是個(gè)什么樣的人呢？

2、愚公是個(gè)什么樣的人？

答：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不 怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

3、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

答：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷耍瑑勺接诌@樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

師：太好了！分析得真透徹！看來，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實(shí)愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn)、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，對(duì)比鮮明、具有深刻的諷刺意義。這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

（三）問題探究

1、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

答：《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動(dòng)形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決 心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？有什么作用？

答：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服 自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人 和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出表現(xiàn)寓公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量

（四）討論

什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

答：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。

在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我 們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是 紙上談兵，一事無成。

四、聯(lián)想遷移、開掘深化

師：剛才同學(xué)們準(zhǔn)確地回答了老師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題，可見同學(xué)們對(duì)文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？

1、“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山 的木石來填東海，想把東海填平。舊時(shí)用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。

2、“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功。

3、“繩鋸木斷”，這個(gè)成語的意思與“滴水穿石”相似。

4、“鐵杵磨針”，講的是李白小時(shí)侯的故事。師：哎呀，真不錯(cuò)！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標(biāo)，但目標(biāo)如何變成現(xiàn)實(shí)呢？誰能說說這幾個(gè)成語或故事體現(xiàn)出的共性是什么呢？

明確：1.目標(biāo)專一，2.持之以恒、堅(jiān)持不懈。

師：概括得非常簡潔，準(zhǔn)確！看來，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強(qiáng)的概括能力。

結(jié)束語： “精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國家才會(huì)健康發(fā)展。五：布置作業(yè)

就本文寫一篇讀后感。六.欣賞感受、悟道踐行

師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進(jìn)一步去感受愚公移山的精神。（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，播放歌曲，師生同時(shí)大聲跟唱）《愚公移山》 聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊(duì)著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！執(zhí)教感悟

這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。

第三篇：《愚公移山》公開課教案

《愚公移山》公開課教案

民樂初中 李福明

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)運(yùn)用對(duì)話刻畫人物性格的方法。

2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、品味人物語言，感受人物形象。

2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入新課

法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

檢查復(fù)習(xí)：

好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。

二、簡析課文

1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

a、解決以下問題

1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何？

3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何？

4、移山的結(jié)果是怎么樣的？

b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？ 你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

c、移山這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。板書：難 方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數(shù)少

工具簡陋

時(shí)間漫長

行程遠(yuǎn)

由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。

三、分析人物

學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。

1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？ 同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石

學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。

請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。“且 焉置土石？”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑” 智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。

c、從稱謂看，還有什么不同？

愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起

2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的？

明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

學(xué)生試讀

3、分析智叟的形象

愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度？他是一個(gè)怎樣的 2 人？

畏難而止 自作聰明 板書

3、分析愚公的形象

a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學(xué)生找出“汝心之固??何苦而不平？” 齊讀

啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

移山很有信心，使人感受到移山的可能性。

追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？

體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用； “加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”

b、面對(duì)那么大的困難，愚公對(duì)智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

知難而進(jìn) 大智若愚 板書

c、愚公“年且九 十”，只?！皻埬暧嗔Α?，卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬仞” 的大山，這到底是“愚”還是“不愚”？請(qǐng)結(jié)合課文說一說你的看法。

學(xué)生自由分析

討論后明確：愚公移山，是經(jīng)過深思熟慮的。

首先，他移山的目的明確。有數(shù)移山之利

其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。在移山的整個(gè)過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。

另外，用“為子孫后代造?！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

d、既然還有其他的方法解決“出入之迂”的問題，文章為什么還要安排愚公去移山？

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。

寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，我們不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關(guān)鍵是掌握這個(gè)故事中所蘊(yùn)含的道理。

四、理解寓意

1、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

思路：① 敢于迎接挑戰(zhàn)；②持之以恒，堅(jiān)持就是勝利；

③志當(dāng)存高遠(yuǎn)； ④以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)困難躬 ⑤團(tuán)結(jié)就是力量；

學(xué)生根據(jù)自己的理解交流

2、補(bǔ)充資料：

◆夸父逐日：他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達(dá)禺谷之際，覺得口干舌燥，他喝干黃河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。

◆精衛(wèi)填海：精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

閱讀以上材料，比較他們與愚公移山之間的異同？ 共同點(diǎn)：都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想。

表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。

不同：（人數(shù)、外援、結(jié)局）

過渡： 文章告訴我們要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理，也向我們展示了一位有堅(jiān)強(qiáng)毅力的老者形象。

五、拓展延伸

1、文章為什么用神話結(jié)尾，這是不是影響了愚公堅(jiān)持不懈的形象？（書p175一）

a、愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神

b、作者借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、所有的神話和寓言，在“科學(xué)”的手術(shù)刀下，都經(jīng)不起解剖。當(dāng)代著名作家遲子建去香港某大學(xué)座談時(shí)，直言自己的文學(xué)、世界觀與神話是分不開的，然而一位女生咄咄逼人地提問：“來自東北的女作家，你講得太夸張了吧，狐貍怎么能開口說話呢？再說了，現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代，這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？”

與同桌討論：你認(rèn)為，我們這個(gè)時(shí)代還需要寓言和神話嗎？

學(xué)生自由回答

六、總結(jié)升華

也許，故事不足為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困 4 難。小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國家才會(huì)富強(qiáng)。

七、布置作業(yè)

1、背誦第三段

2、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。板書設(shè)計(jì)：

愚公移山 《列子》

愚公 知 而進(jìn) 大智若愚 難

智叟 畏 而止 自作聰明

參考資料：任何時(shí)代都需要神話的存在，人不可能總處在積極地、向上的，努力奮斗這種工作亢奮狀態(tài)的。人需要放松，需要減壓，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，人類因?yàn)閷?duì)萬事萬物有悲憫的情懷，所以才一路走到今天，我想如果有一天神話絕跡了，人類也就到了消亡的邊緣。

神話是人類開始對(duì)世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答，古代的勞動(dòng)人民都堅(jiān)信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了古人對(duì)宇宙、人類本身的思考及解釋，也包含了古人的美好愿望。

“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話也就消失了?！薄R克思

《愚公移山》教學(xué)反思

1、設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，激活學(xué)生的潛能，讓他們得到精神的享受。首先把培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上《愚公移山》故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，我注意引導(dǎo)學(xué)生從寓言文體特征的角度看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關(guān)鍵是掌握這個(gè)故事中所蘊(yùn)含的道理。其次，注意創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與批判思維的啟迪。學(xué)生如果只是積累、繼承與保存文化傳統(tǒng)，那么語文課程將永遠(yuǎn)不能與時(shí)俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得 5 遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

二、關(guān)注學(xué)生的思想。我在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)為了引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步地深入體驗(yàn)文本，我讓學(xué)生比較《愚公移山》、《夸父逐日》與《精衛(wèi)填?！愤@三個(gè)故事結(jié)局的不同，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考，在比較中得出新的結(jié)論，并能夠言之有理，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維又讓學(xué)生的思維從發(fā)散中走向深入。另外隨著科技的日益發(fā)達(dá)，神話和寓言也成了荒誕不經(jīng)的笑話，更有許多人把它們和迷信混為一談，其實(shí)任何時(shí)代都需要神話和寓言的存在，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，本文以神話結(jié)尾，寄托了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更贊頌了愚公的堅(jiān)持不懈精神。關(guān)于這個(gè)時(shí)代是不是還需要神話的討論，希望能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)一些時(shí)代性的觀念產(chǎn)生有自己的思考，并且能辯證地看待這些觀念。

三、細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物對(duì)話中的同和不同去理解人物的不同形象，如我引導(dǎo)學(xué)生從目的、語氣、和稱謂的角度去辨析智叟、愚公之妻對(duì)愚公移山的不同態(tài)度，從中就可以看出人物的精神面貌，另外，我更注重指導(dǎo)學(xué)生，細(xì)讀課文，讀出文章中人物的語氣，從而更好地體會(huì)人物形象。

第四篇：公開課《水》教案第二課時(shí)

27、《水》第二課時(shí)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、通過課文具體的語段，感悟作者通過描寫人物的行動(dòng)和感受的寫作方法來體會(huì)有水之樂，體會(huì)由于缺水，“水，成了村子里最珍貴的東西”。教育學(xué)生不忘缺水之艱難，珍惜水資源。

3、體會(huì)作者運(yùn)用反襯，“以樂襯苦”的好處，練習(xí)用反襯的手法把句子寫具體。教學(xué)重點(diǎn)：感悟作者通過描寫人物的行動(dòng)和感受的寫作方法來體會(huì)有水之樂，體會(huì)由于缺水，“水，成了村子里最珍貴的東西”。教學(xué)難點(diǎn)：

通過課文具體的語段，感悟作者通過描寫人物的行動(dòng)和感受的寫作方法來體會(huì)有水之樂，體會(huì)水的珍貴；用反襯的手法把句子寫具體。

教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、師：首先讓我們跟著一段視頻，來了解持續(xù)旱災(zāi)，給我國一些地區(qū)帶來的危害。（播放視頻）

2、師：從這一段視頻，我們看到，由于干旱造成缺水，一些地區(qū)人們用水困難。上一節(jié)課，我們跟著馬朝虎這位朋友走進(jìn)了他記憶中兒時(shí)的村子，那也是一個(gè)怎樣的村子？ 生：缺水的村子。

師：對(duì)，所以“水”成了村子里什么樣的東西？ 生：水成了村子里最珍貴的東西。（多媒體出示）師：課文圍繞這句話，通過哪兩個(gè)場景來表現(xiàn)水的珍貴的？ 生：下雨天洗澡；一勺水沖涼。(多媒體出示)師：對(duì)，下面讓我們一起來學(xué)習(xí)看，在這樣的缺水的村子，人們平時(shí)是如何生活的？

二、精讀課文。

（一）、讓學(xué)生讀第二段。

1、師：哪位同學(xué)來給我們朗讀第2自然段，并請(qǐng)同學(xué)們思考：這一段主要寫了什么？ 指名回答

生：這一段主要寫了村子里的人下雨天洗澡的事情。

2、品詞析句，體會(huì)水的重要性。

（多媒體出示：下雨天是村子里每個(gè)人都期盼的日子。那時(shí)候，家家戶戶都建有水窖，用來在下雨天儲(chǔ)水，以備今后很長一段時(shí)間使用。）（同時(shí)出示重點(diǎn)詞語）師：“期盼”是什么意思？ 生：盼望。

師：對(duì)，那村子里每個(gè)人為什么都盼望下雨天呢？ 生：因?yàn)樗麄兛释兴?。師：家家戶戶為何都要建水窖?生：下雨天儲(chǔ)水用的。

師小結(jié)：由于村子里沒水，所以人們非?？释掠晏?。

（多媒體出示：只有在下雨的日子里，大家才可以........男人們穿著短褲，女人們則穿著長衣長褲。）

師：對(duì)于村子里的人們來說，因?yàn)槿彼?，洗澡是件奢侈的事情，那什么時(shí)候人們才能痛痛快快的洗澡呢？ 生：下雨天。

師：下雨了，村里的人們是怎樣痛痛快快地洗呢？請(qǐng)同學(xué)們分別找出孩子和大人們雨中洗澡的情景。

生1：先是像我們這樣的孩子，全身脫得光溜溜的，在雨中奔跑跳躍，大呼小叫…..去吃來自天空的水。

生2：然后大人們……女人們穿著長衣長褲。

師：下雨了，大人小孩都在痛痛快快地洗澡。我們這個(gè)地方也很缺水，我們是多久可以洗一次澡呢？ 生回答。

師：那我們是不是很渴望能夠痛痛快快的洗一次澡？ 生：是的，很渴望。

師：那下雨了，人們終于可以痛痛快快地洗澡了，人們當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的呢？ 生1：痛快 生2：高興 生3：興奮

師：讓我們帶著這份興奮的心情來齊讀這段話。

（二）、精讀第三段

過渡：雨停了，留給村子里人們更多的是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們自讀課文3到6自然段。在你感觸最深的句子旁寫出你的感受，一會(huì)交流。

1、學(xué)生讀有關(guān)語句談感受。

2、師：下面讓我們聚焦這句話：

（課件出示：特別是在夏天，在驕陽下忙了一天之后，男女老少都有一種將要被風(fēng)干的感覺。）

（課件相機(jī)出示，學(xué)生齊讀）師：這句話中哪個(gè)詞震撼了你？（相機(jī)點(diǎn)擊“風(fēng)干”）師：“風(fēng)干”是什么樣的呢？ 生回答

師：讓我們來了解村子里人們被“風(fēng)干”的樣子。（多媒體出示圖片）

3、師：人們將要被風(fēng)干，那我們四兄弟呢？ 生：像被曬干的狗尾巴草一樣。

師：狗尾巴草是怎樣的呢？讓我們來看看。（多媒體出示狗尾巴草的對(duì)比圖片）

4、師：我們那么缺水，是不是很渴望水？但水又在哪兒了呢？ 生：水被母親用一把大鎖鎖在了水窖里

（課件出示：母親用一把大鎖鎖住了水窖，也鎖住了我們對(duì)水的渴望。）學(xué)生齊讀。

師：母親為什么要鎖住水窖呢？

生：母親為了不讓我們浪費(fèi)水，所以才用鎖鎖住水窖的。

5、過渡：水窖如此重要，那么水窖打開后，又會(huì)有什么情況出現(xiàn)呢？（多媒體出示：一縷水的氣息撲面而來，我們都倒吸了一口涼氣。然后，母親一手從水窖中打起一勺水，從我們的頭頂緩緩地傾注下來，一手拿著一把麥稈扇往我們身上扇風(fēng)。頓時(shí)，藏于地下的水的清涼，再加上縷縷輕風(fēng)，讓我們都舒服得“啊啊”大叫了起來?！保?/p>

師：從第一句的氣息和涼氣，說明了我們什么樣的心情？ 生：對(duì)水的迫切心情。

6、（課件相機(jī)出示第五自然段內(nèi)容）師：哪位同學(xué)來給我們朗讀這個(gè)段落？ 生朗讀。

師：同學(xué)們，這一段，作者在對(duì)水的描繪中連用了4個(gè)“滑”字，通過“滑”字，可以體會(huì)到他們什么樣的感覺？

師：如果把水想像成媽媽溫柔的手滑過我們的肌膚，那這種感覺是怎樣的？ 生：舒服。

師：同學(xué)們，即使是一勺水，也給了人們無限的快樂，在感受到他們有水的快樂時(shí)，你想到了什么？ 生：缺水時(shí)的苦。

師：對(duì)，缺水給人們帶來了“苦”，在這種極度缺水的情況下，怪不得母親會(huì)說：“你們真的餓壞了?。ǘ嗝襟w出示：你們真的餓壞了。）師：這兒的“餓”是指肚子餓了嗎？ 生：不是。師：那指什么？ 生：渴。

師：母親為什么要把“渴”說成“餓”呢？ 生思考，討論。

師小結(jié)：“餓”說明我們對(duì)水是多么渴望。對(duì)我們來說“渴”還是可以忍受的，而“餓”是難以忍受的，說明我們極度缺水已經(jīng)很長時(shí)間了。水，成了我們村子里最珍貴的東西。

師：回憶中，母親的那句話是多么耐人尋味?。。ǔ鍪君R讀：你們真的餓壞了?。?/p>

四、領(lǐng)悟課文反襯的寫法：

師：缺水給村里人帶來的是什么呢？ 生：帶來的是“苦”。（板書）

師：是的，缺水帶來的是“苦”，但是作者都在寫什么？ 生：寫雨中洗澡的“樂”。

師：對(duì)，作者生動(dòng)地描述了水給村里人帶來的“樂”。作者為什么要這樣寫呢？ 生討論。

師總結(jié)：這是一種反襯的寫法，越是寫水帶來的“樂”，越反襯出平時(shí)缺水的“苦”。這樣寫，能讓讀者更深刻地體會(huì)到水的珍貴。

五、結(jié)合實(shí)際生活，升華情感。

1、師：同學(xué)們，學(xué)了這篇課文，現(xiàn)在你不禁想說些什么？

生結(jié)合實(shí)際自由談?wù)撟约旱母惺堋?/p>

2、師：你能嘗試設(shè)計(jì)一則節(jié)約用水的公益用語嗎？ 學(xué)生寫，討論交流。生回答。

師：老師也給大家摘錄了幾條，讓我們一起來讀一讀。

（課件出示：節(jié)約用水公益用語：

a、水是生命的源泉，農(nóng)業(yè)的命脈，工業(yè)的血液。b、要像愛護(hù)眼睛一樣，珍惜水資源！

c、假如人類不珍惜水源，地球上最后一滴水，將是人的眼淚。）

六、布置作業(yè)

搜集一些關(guān)于我們國家水資源情況的資料。

板書設(shè)計(jì)：

水

缺水

下雨天洗澡

樂

苦

一勺水消暑

第五篇：《莫高窟》第二課時(shí)教案公開課

18《莫高窟》第二課時(shí)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.有感情地朗讀課文，并背誦第二至四自然段。

2.賞讀、積累課文介紹莫高窟的優(yōu)美詞語、句段。

3.憑借課文中具體的語言材料和所收集的課外材料，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)敦煌莫高窟這一藝術(shù)寶庫，了解莫高窟在世界文化史上的地位，體會(huì)我國古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.積累優(yōu)美語段，品讀理解課文第二、三段，并背誦第二自然段。2.知道莫高窟在世界文化史上的地位，體會(huì)我國古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。教具準(zhǔn)備

多媒體課件。教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、師：同學(xué)們，今天讓我們繼續(xù)走近莫高窟，去感受她的魅力和風(fēng)采。

2、師：通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，莫高窟給你留下了什么印象？誰愿意來說一說，請(qǐng)用課文中的句子回答。

生：莫高窟是祖國西北的一顆明珠，是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。莫高窟有彩塑，有壁畫，還有藏經(jīng)洞。

師：根據(jù)學(xué)生回答板書彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。

（出示課件）你總結(jié)得真好。

師：今天，就讓我們跟隨作者的腳步去莫高窟參觀一下，先來欣賞精妙絕倫的彩塑。

二、精讀課文，感受魅力。

（一）第二自然段：

1、師：請(qǐng)同學(xué)們打開課本，讀讀課文第二自然段，思考這一自然段主要是圍繞哪句話來寫的？用“—”畫出來。

學(xué)生匯報(bào)交流：

師：讀完課文，同學(xué)們一起來說一說這一自然段是圍繞哪句話來寫的？

生：（齊）莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。

2、師：作者是如何具體描寫這些“個(gè)性鮮明、神態(tài)各異”的彩塑的呢？

（課件出示“有慈眉善目的菩薩??力士”紅色字體，學(xué)生齊讀。）師：同學(xué)們，這句話采用了什么修辭手法來描寫彩塑？ 生：排比句。

師：對(duì)了，課文先利用一個(gè)排比句讓我們體會(huì)彩塑的“個(gè)性鮮明，神態(tài)各異”，我們一起來欣賞一下這些彩塑。

3、（點(diǎn)擊鏈接處，出示三尊不同神態(tài)的彩塑，引導(dǎo)學(xué)生觀察彩塑的表情神態(tài)來辨認(rèn)出他們分別是哪尊彩塑。）

（1）師：看，這一尊彩塑他面帶微笑，眉宇之間透露出慈祥與善良，這就是？

生：慈眉善目的菩薩。（課件出示文字）

（2）師：瞧，這尊彩塑身披盔甲，兩手叉腰，腳踩小丑，瞪大了眼睛怒視前方，渾身散發(fā)出不可忽視的王者風(fēng)范，這就是？

生：威風(fēng)凜凜的天王。（課件出示文字）

（3）師：再看，這尊彩塑滿身的肌肉，粗壯的四肢，充滿了力量，這就是誰？

生：強(qiáng)壯勇猛的力士。（課件出示文字）

4、同學(xué)們，菩薩有菩薩的特點(diǎn)，天王有天王的氣魄，力士有力士的個(gè)性，你們能讀出他們不同的神態(tài)特點(diǎn)嗎？一起將這句話讀一讀（齊讀）。

5、師：如果說，菩薩、天王、力士等鏡頭是一閃而過的話，那么臥佛的鏡頭就是特寫了，請(qǐng)同學(xué)們一起把描寫“臥佛”的句子讀一讀。（幻燈片出示臥佛圖片）特寫了什么呢？

（長16米，先寫了臥佛的長度，側(cè)身臥著，這就是臥佛的姿態(tài)，眼睛微閉，安詳，這就是臥佛的神態(tài)）

師：是呀，這尊臥佛真長啊，他的神態(tài)多么安詳呀！你能讀好這個(gè)句子嗎？誰愿意來讀一讀？（指名讀、齊讀）

6、同學(xué)們，這些彩塑有的“慈眉善目”，有的“威風(fēng)凜凜”，有的“強(qiáng)壯勇猛”，有的“神態(tài)安詳”，這就叫“個(gè)性鮮明，神態(tài)各異”。（板書）

7、師：播放4幅圖，邊放邊說：同學(xué)們，如果你們是游客，看

著這一尊尊個(gè)性鮮明、神態(tài)各異的彩塑，你會(huì)怎么樣？

生：齊讀（看著這一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。）師：這里的“惟妙惟肖”，如果替換成別的詞語，你能想到什么詞語呢？（出示幻燈片）

生：活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖、形象逼真。

8、師：看到這些個(gè)性鮮明，神態(tài)各異的彩塑，使人不得不贊嘆我國古代藝術(shù)匠師們的精湛藝術(shù)和創(chuàng)造精神！我想在座的每一位同學(xué)心中都會(huì)涌起一股自豪感，讓我們帶著自豪感來讀讀這一節(jié)。（齊讀）

師：讀得真棒，老師仿佛看到了這一尊尊惟妙惟肖的彩塑了，請(qǐng)同學(xué)們合上書本，看著這些彩塑，試著向游人們介紹一下它們。（幻燈片出示讓學(xué)生隱讀）

9、莫高窟的彩塑真是惟妙惟肖、精妙絕倫呀！通過學(xué)習(xí)這一自然段，我們發(fā)現(xiàn)作者是先用一句話概括彩塑的特點(diǎn)，接著用一閃而過的快寫鏡頭描寫了個(gè)性鮮明、神態(tài)各異的彩塑，然后用特寫鏡頭描繪了一尊臥佛，最后寫游客觀看彩塑后的贊嘆。這種從一般到特殊的寫作方法我們把它稱為點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法。

（二）第三自然段：

師：其實(shí)，莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有宏偉瑰麗的壁畫。描寫壁畫的第三自然段的構(gòu)段方式與第二自然段相似，現(xiàn)在請(qǐng)大家模仿第二自然段的學(xué)法試著學(xué)學(xué)第三自然段，先找出中心句，再看作者的快寫鏡頭是什么？特寫鏡頭是什么？邊讀邊做上筆記。

（學(xué)生自由學(xué)習(xí)）

學(xué)生學(xué)完交流：

師：讀完課文后，同學(xué)們找到這段的中心句了嗎？是哪句？ 生：莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。（齊讀）

師：這句話不但是第三自然段的中心句，在整篇課文中，它還起了一個(gè)很重要的作用，聯(lián)系上下文，看看這句話在文中起了什么作用？

生：過渡句 承上啟下（第二自然段講的是莫高窟的彩塑，第三自然段講的是莫高窟的壁畫）

師問：從這句話中，你讀懂了壁畫有什么特點(diǎn)呢？ 生：宏偉瑰麗（同時(shí)板書）師：從哪里體現(xiàn)出它的宏偉瑰麗呢？ 生：四萬五千多平方米

師指導(dǎo)：壁畫是如此的宏偉瑰麗，請(qǐng)你找找哪些鏡頭是一閃而過的？

生：壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反應(yīng)民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。（大屏幕呈現(xiàn)第三自然段的描寫壁畫的內(nèi)容）

師：由這些一閃而過的鏡頭，你讀懂了什么？ 生：壁畫豐富多彩，宏偉瑰麗。

師：讓我們一起來欣賞這豐富多彩的壁畫。

師：真是豐富多彩??！你能讀出壁畫的豐富多彩嗎？（齊讀）

師：在這宏偉瑰麗的壁畫中，特寫鏡頭是什么呢？ 生：那成千上百的飛天

師：飛天就是佛教中天歌神和天樂神的化身，他們?cè)谔靽锷l(fā)香氣，奏樂歌舞。后來兩人融為一體，化為飛天。

師：作者是如何描寫飛天的呢？讀讀描寫飛天的句子（課件出示）師：你喜歡這些飛天嗎？這段文字美嗎？那我們就邊欣賞邊美美地讀一讀。

描述一：壁畫上的飛天，飛了起來，飛得那么美，穿越千年的時(shí)空，來到我們的課堂，給我們帶來迷人的花香。請(qǐng)你讀：壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；

描述二：~~~給我們帶來美妙的音樂。請(qǐng)你讀：有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；

描述三：~~~給我們帶來動(dòng)人的舞蹈。請(qǐng)你讀：有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞??

師：同學(xué)們把飛天讀得真美?。∧敲词遣皇侵挥羞@些飛天呢？從哪看出來？

生：很多，從“成百上千”和“??”體現(xiàn)出來。

師：觀察得真仔細(xì)！壁畫上的飛天各有各的姿態(tài)，各有各的美，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，仿照課文的寫法，用“有的，；有的，；”把你心中的飛天寫出來（播放幻燈片飛天圖）同學(xué)們可以邊欣賞飛天圖邊想象。

（如：有的面對(duì)銅鏡，梳妝打扮；有的相互追逐，打鬧嬉戲；有 的置身花叢，追打蝴蝶；有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的俯沖下來，勢若流星；有的穿過樓閣，宛如游龍；有的傾坐石上，面帶微笑；有的手拿蒲扇，笑語輕談；有的手托腮幫，側(cè)耳傾聽??）

師：同學(xué)們的想象真豐富，語言也很優(yōu)美。聽完你們的描述，老師仿佛看到了那些活靈活現(xiàn)的飛天壁畫。（引讀：“看著這些精美的壁畫，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。”）

（三）第四自然段：

欣賞了精妙絕倫的彩塑和宏偉瑰麗的壁畫，現(xiàn)在就讓我們繼續(xù)跟隨作者的腳步，走進(jìn)藏經(jīng)洞，請(qǐng)大家讀讀第4自然段，（課件出示第四自然段的內(nèi)容）

師：藏經(jīng)洞里都有什么呢？

生：有各種經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件（出示幻燈片，紅色字體“六萬多件”

師：六萬多件說明了什么呢？

生：說明藏經(jīng)洞的文物眾多（隨學(xué)生的交流板書：藏經(jīng)洞 文物眾多）

師：這些文物無一不是價(jià)值連城，無一不是藝術(shù)珍品，每一件文物無不體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民無窮的智慧。做為一個(gè)中國人，此刻，你感覺到？

師：老師在這段中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“曾”字，這個(gè)“曾”字的意思是什么？它告訴了我們什么？

生：（曾）表明只是原來有，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，大量珍貴文物已

被帝國主義分子掠走。僅存的部分經(jīng)卷，現(xiàn)在陳列于北京故宮等處。

師：正由于外國列強(qiáng)的掠奪，大量珍貴文物讓全世界看到了古老的中華民族幾千年?duì)N爛文化和文明的偉大魅力。1987年，莫高窟被聯(lián)合國科教文組織命名為“世界文化遺產(chǎn)”。所以課文結(jié)尾說——莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫。

師：盡管大量的珍貴文物被帝國主義分子掠奪，但這些文物無一不是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該仍舊為此感到驕傲與自豪。讓我們帶著自豪的感情齊讀課文最后一個(gè)自然段。

三、品讀重點(diǎn)，體會(huì)特色

本篇課文中，給你印象最深的是哪兩段？為什么？

1.點(diǎn)面結(jié)合。2.先用一句話概括這一自然段的意思，然后從面上寫事物特點(diǎn)，接著選取典型的點(diǎn)具體描繪，最后寫觀后感受。3.排比，增強(qiáng)感染力，表現(xiàn)力。4.大量運(yùn)用四字詞語，增強(qiáng)表達(dá)效果。

四、作業(yè)布置

三、回顧總結(jié)

1、請(qǐng)仿照二、三自然段的寫法描寫一處景物，注意寫出景物的特點(diǎn)。

2、如果，你是這的一名小導(dǎo)游，面對(duì)來莫高窟游玩的游客，你要怎樣向他們介紹莫高窟呢？課后大家可以設(shè)計(jì)一段導(dǎo)游詞，向游客們介紹莫高窟，注意說出其景物的特點(diǎn)。