第一篇：岳麓版高二歷史必修三全冊教學(xué)設(shè)計（精選）

岳麓版高二歷史必修三全冊教學(xué)設(shè)計

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《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計

〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點應(yīng)放在第一部分。

〖學(xué)情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。

〖設(shè)計思想〗本節(jié)課采用體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

〖教學(xué)重點與難點〗

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學(xué)過程〗

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽?，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）

案例思考學(xué)以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。XX年8月11日，李志強帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務(wù)意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入，得不到社會保障機制的救濟(jì)，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。）

2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

c．政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）

古為今用

如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》

上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的

有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學(xué)反思〗

．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

第二篇：高二岳麓版歷史必修三綜合測試題

岳麓版必修三綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題：(本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題中只有一個選項符合題意。)1．在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國《論語》當(dāng)中的名言：“惟仁者能好人，能惡人。”這位思想家是()A．老子

B．孔子 C．孟子 D．荀子 【答案】 B 【解析】 《論語》是記錄孔子言論的著作，“仁”也是他的觀點。2．《漢書·武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實質(zhì)是宣揚()A．天賦人權(quán) B．皇權(quán)至上 C．君權(quán)神授 D．天人合一 【答案】 C 【解析】 根據(jù)材料，漢武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。明顯是臣下裝神弄鬼，造假討好皇帝。山鳴谷應(yīng)，天子萬年，形象化地演繹了專制君主無限膨脹的自我尊崇心態(tài)。實質(zhì)是宣揚君權(quán)神授。

3．湖南耒陽高鐵車站的屋頂造型像一張飄逸的紙，其設(shè)計用意是為了紀(jì)念()A．屈原 B．蔡倫 C．王羲之 D．畢昇 【答案】 B 【解析】 東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，故符合題干所指。

4．湯因比在《歷史研究》中說：“秦始皇的功績就是使中華社會有了統(tǒng)一的視覺語言。”這個統(tǒng)一的視覺語言是()A．小篆 B．半兩錢 C．《秦律》 D．長城 【答案】 A 【解析】 “統(tǒng)一的視覺語言”即統(tǒng)一的官方文字小篆。

5．商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對司母戊鼎的銘文(如圖)提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。2011年3月，在完成改擴建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是()

A．史料記載 B．文字研究 C．民間傳說 D．專家觀點 【答案】 B 【解析】 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，材料中的關(guān)鍵信息是學(xué)術(shù)界據(jù)此(商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書)，故司母戊鼎更名的主要依據(jù)是文字研究。

6．張華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品()A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白 C．白居易、但丁 D．陶潛、陸游 【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格，B組是這一風(fēng)格的詩人。7．下圖所提的兩個劇種合流而形成的新的劇種是()

A．越劇 B．雜劇 C．昆曲 D．京劇 【答案】 D 【解析】 徽劇和漢劇合流而成京劇。

8．“北京奧運會的開幕式是宣傳中國現(xiàn)代化建設(shè)理念和五千年文明的巨大舞臺?！胚z音’、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國燦爛的文化神奇地展示。在悠揚的樂曲中，長卷上浮現(xiàn)出2000多年前絲綢之路的商隊和地圖。尤其將中國傳統(tǒng)文化的核心‘和’字，用活體印刷的表現(xiàn)方式，深刻鮮明地

展示在全世界面前。”材料涉及了中國對人類文明作出的重大貢獻(xiàn)是()①四大發(fā)明 ②儒家思想 ③中國書畫 ④戲曲藝術(shù) ⑤珠算法 A．①②③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．①②④⑤ 【答案】 B 【解析】 依據(jù)史論結(jié)合的原則，珠算法在材料中找不到依據(jù)。

9．官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會撤消你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束，我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這段對話最有可能是()A．伏爾泰與法國貴族 B．伽利略與異端裁判所的法官 C．馬丁·路德與羅馬教廷的官員 D．蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán) 【答案】 C 【解析】 依據(jù)材料中的信息“只接受《圣經(jīng)》”可作出判斷。

10．“在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的?！辈牧现械摹皞ゴ笕宋铩睉?yīng)該是指()A．智者學(xué)派 B．啟蒙思想家 C．宗教改革家 D．人文主義者 【答案】 B 【解析】 為即將發(fā)生的資產(chǎn)階級革命做了思想動員的只有啟蒙思想家。

11．1830年9月，美國人科林斯準(zhǔn)備離開紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是()

【答案】 B 【解析】 飛機發(fā)明于1903年的第二次工業(yè)革命時期。

12．“一個蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動了世界，一個元素讓愛迪生點燃了世界??”，該廣告詞中瓦特的貢獻(xiàn)是()A．研制彩色電視 B．發(fā)明電燈 C．研制內(nèi)燃機 D．改良蒸汽機 【答案】 D 【解析】 瓦特的主要貢獻(xiàn)是發(fā)明了改良型蒸汽機，突破了人類對自然條件的限制。

13．有一對夫妻吵架，妻子罵丈夫吝嗇，是典型的“葛朗臺”。塑造“葛朗臺”這一文學(xué)形象的作者是()A．雪萊 B．雨果 C．拜倫 D．巴爾扎克 【答案】 D 【解析】 “葛朗臺”是批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的小說《人間喜劇》中的人物形象。

14．某中學(xué)歷史探究小組舉辦世界文學(xué)藝術(shù)專題展覽，按照藝術(shù)流派分類，下列各項中與下圖放在同一展區(qū)的應(yīng)是()

A．《唐璜》 B．《向日葵》 C．《等待戈多》 D．《紅與黑》 【答案】 D 【解析】 《安娜·卡列尼娜》與《紅與黑》同屬于批判現(xiàn)實主義文學(xué)流派。

15．有一位著名作家在接受記者采訪時這樣說：“(小說)我要讓人先開懷大笑，然后回過頭去以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切?！睋?jù)此推測他最有可能屬于哪一文學(xué)派別()A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)實主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué) 【答案】 D 【解析】 “以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切”體現(xiàn)了荒誕怪異的現(xiàn)代主義流派風(fēng)格。16．2010年8月15日，央視三套播出的《星光大道2010年暑假特輯7》，對星光大道2009總決賽進(jìn)行了精彩回顧。選手們的精彩表演讓各國觀眾盡情地享受了一頓文化大餐?！缎枪獯蟮馈窓谀恐饕w現(xiàn)了電視的哪一種功能()A．資訊傳播 B．新聞報道 C．大眾娛樂 D．藝術(shù)鑒賞

【答案】 C 【解析】 《星光大道》是普通百姓展示才藝的舞臺，體現(xiàn)了大眾娛樂功能。

17．某學(xué)校舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講。講題包括：歌德的詩歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨立運動、雨果的小說藝術(shù)等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當(dāng)定為()A．啟蒙運動的學(xué)術(shù) B．印象派的文化風(fēng)格 C．浪漫主義的文藝 D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù) 【答案】 C 【解析】 主題必須與其中的任何一個講題相符，只要抓住題干中的講題中最熟悉的任何一個，比如知道拜倫是浪漫主義的代表人物，就能確定正確答案。

18．柏楊先生在《中國人史綱》中說：“(清政府如同)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察對手優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套。”下列人物思想符合此觀點的是()A．李鴻章 B．鄭觀應(yīng) C．康有為 D．孫中山 【答案】 A 【解析】 “對手的強壯如?！笔菍κ值闹黧w，“有一副漂亮的拳擊手套”是對手的外在裝備，重視對手的外在裝備卻忽視其主體，這體現(xiàn)了以李鴻章為代表的洋務(wù)派“中體西用”的主張。

19．“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化?！边@是對下列哪一重大歷史事件的評價()A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動 【答案】 D 【解析】 新文化運動作為一次反帝反封建的思想解放運動，高舉民主與科學(xué)的旗幟，大力宣傳西方思想文化，徹底批判封建思想文化，固有題干中所說。

20．“我所認(rèn)識的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想。”(參與鎮(zhèn)壓太平天國運動的“常勝軍”首腦戈登語)對這里的“最進(jìn)步的思想”的正確理解是()A．“師夷長技以制夷” B．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治 C．實行君主立憲制 D．發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路 【答案】 B 【解析】 A項是地主階級抵抗派的主張，C項是資產(chǎn)階級維新派的主張，D項是資產(chǎn)階級的主張，B項符合地主階級洋務(wù)派的情況。

21．日本國會議員岡田春夫說：“毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史。是20世紀(jì)最偉大的人物?！边@句話說明毛主席()A．第一個將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實 B．從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向 C．找到了一條建設(shè)社會主義的正確道路 D．徹底改變了20世紀(jì)世界政治格局 【答案】 B 【解析】 在毛澤東思想的指引下，中國取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向。

22．某電視臺節(jié)目給了一個謎面“巨匠、17世紀(jì)、力學(xué)、英國”，打一偉大的科學(xué)家。你認(rèn)為謎底是()A．伽利略 B．牛頓 C．普朗克 D．愛因斯坦 【答案】 B 【解析】 普朗克和愛因斯坦生活在20世紀(jì)，排除C、D兩項，伽利略是意大利人，排除A項。23．一位科學(xué)家在給一位電影演員的信中寫道：“你的電影《摩登時代》，世界上的每一個人都能看懂。你一定會成為一個偉人?！彪娪把輪T在回信中寫道：“我更加欽佩你。你的相對論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個偉人。”這兩位偉人是()A．錢學(xué)森和梅蘭芳 B．牛頓和莎士比亞 C．達(dá)爾文和貝多芬 D．愛因斯坦和卓別林

【答案】 D 【解析】 據(jù)“《摩登時代》”這一信息即可判斷出題中所指電影演員是卓別林，據(jù)“相對論”可判斷出科學(xué)家是愛因斯坦。

24．2008年5月18日，地震發(fā)生后的第六天，中國青少年發(fā)展基金會在四川省綿竹縣遵道鎮(zhèn)援建的第一所“抗震希望小學(xué)”在四川省綿竹市遵道鎮(zhèn)落成。該學(xué)校的落成體現(xiàn)的教育方針是()A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來” B．“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學(xué)” C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院”

D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想” 【答案】 A 【解析】 希望工程的啟動，體現(xiàn)了鄧小平提出的“三個面向”的指導(dǎo)方針。

25．20世紀(jì)50年代，中共中央為調(diào)動廣大知識分子的積極性，促進(jìn)文藝和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展，提出了()A．國運興衰，系于教育 B．百花齊放，推陳出新 C．敢于突破，敢于創(chuàng)新 D．百花齊放，百家爭鳴 【答案】 D 【解析】 注意題干的限制條件是“20世紀(jì)50年代”“文藝”“科學(xué)研究”，據(jù)此可知D項符合。

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題14分，第27題13分，第28題12分，第29題11分，共50分。)26．(14分)書籍不只是文化的載體，它們本身也蘊含著豐富的歷史信息。閱讀材料，回答問題。材料一 《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟編篡的兒童啟蒙讀物，從天文地理，到諸子百家，內(nèi)容廣泛。其中講到：

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。讀書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)進(jìn)求。

材料二 解放初期，浙江省溫州市深山之中的李山村流傳著一本國民識字課本《李山書》。它以四言、六言或五言、七言的韻文形式來編寫，按“天文”、“地理”、“時令”、“稱呼”、“入學(xué)”、“契約”、“喜事”、“雜貨”等生活常識來分類，以溫州方言押韻，日常生活中的各種常識應(yīng)有盡有，如“修身六言”教導(dǎo)村民“寧可人做不義，切勿我為不仁”，“洋貨”篇介紹當(dāng)時還剛剛傳入中國的各種西方器物，如“洋油洋燈，洋傘洋巾”、“顯微鏡”、“地球儀”等，可謂包羅萬象的百科全書。李山村近百年來無文盲、無賭博，全村人人都會打算盤，村民言談舉止與眾不同，都與這冊《李山書》密切相關(guān)。

——新浪網(wǎng)《鄉(xiāng)土中國遠(yuǎn)去的背影》

請回答：

(1)材料中提到了哪些古代典籍？《三字經(jīng)》長期流傳的原因有哪些？(6分)(2)《李山書》在內(nèi)容和形式上與材料一有哪些不同？你認(rèn)為應(yīng)如何評價《李山書》的社會效果？(6分)(3)如果把《三字經(jīng)》和《李山書》作為研究性學(xué)習(xí)的材料，你認(rèn)為研究課題應(yīng)當(dāng)是什么？(2分)【答案】(1)古籍：《四書》《五經(jīng)》《孝經(jīng)》(或《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孝經(jīng)》，答出3部即可)(3分)原因：文字淺顯短小，便于理解和記憶，適合兒童特點；體現(xiàn)儒家思想，得到統(tǒng)治者的提倡；內(nèi)容貼近生活，便于學(xué)童接受；印刷技術(shù)的提高，擴大了流通范圍；集中概括傳統(tǒng)文化，具有實用價值。

(答出3條即可，3分)(2)內(nèi)容：涉及科學(xué)知識和生產(chǎn)生活常識；介紹外來工業(yè)文明。形式：為四言、六言或五言、七言的韻文；以溫州地方方言押韻。

社會效果：促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展；傳播生活常識和科學(xué)知識；引導(dǎo)正確價值觀、義利觀，凈化社會風(fēng)氣；介紹先進(jìn)文明，開闊世人眼界。(6分)(3)古代文化傳播；或古代教育發(fā)展；或古代啟蒙課本編寫等。(2分)27．(13分)閱讀下列材料：

材料一 至于神，文明既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔哥拉

材料三 靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教皇的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》

請回答：

(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點。(2分)(2)概括材料三所反映的主要觀點，指出文藝復(fù)興和宗教改革的關(guān)系。(4分)(3)依據(jù)材料四概括啟蒙運動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)(4)綜合上述材料，指出三個不同的歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(3分)【答案】(1)懷疑神；肯定人。(2分)(2)觀點：信仰得救，因信稱義，反對購買贖罪券。關(guān)系：宗教改革是對文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。(4分)(3)反對專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；倡導(dǎo)自由、人權(quán)。(4分)(4)萌芽階段：強調(diào)人的價值。發(fā)展階段：主張發(fā)展個性。成熟階段：構(gòu)建理性社會。(3分)28．(12分)(2011·濰坊)閱讀材料，回答問題。

材料一 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

——劉禹錫《陋室銘》

材料二 下圖為《機器時代的享受》。它描寫了19世紀(jì)后期，英國有錢人以坐汽船游覽倫敦的泰晤士河為時尚；河中有許多巨大的蒸汽輪船，正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪。

——人民教育出版社《高中歷史教科書必修2》

材料三 20世紀(jì)后期，有科學(xué)家預(yù)言，如果地球環(huán)境繼續(xù)惡化，在五十年之內(nèi)，圖瓦盧等九個小島國將全部沒入海中，圖瓦盧等國的人民將成為名符其實的“環(huán)境難民”。

——搜狐新聞

(1)材料一蘊涵著先秦思想家的哪些主張？(3分)(2)怎樣理解材料二中英國有錢人的“時尚”？結(jié)合材料三，這種“時尚”在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了怎樣的影響？(6分)

(3)綜合上述材料，我國古代哲學(xué)思想對解決人類面臨的環(huán)境災(zāi)難有何借鑒意義？(3分)【答案】(1)主張：重視修德和求知；崇尚自然；提倡節(jié)儉，反對奢華。(3分)(2)理解：19世紀(jì)后期，人們陶醉于工業(yè)革命帶來的高速度發(fā)展和社會生活的變化，忽視環(huán)境破壞問題。

影響：導(dǎo)致了環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，逐漸發(fā)展成為威脅整個人類安全的災(zāi)難性問題。(6分)(3)意義：重視精神追求；遵循自然規(guī)律；節(jié)約資源。(3分)29．(11分)(2011·寧波)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 1964年10月，黨中央國務(wù)院為第一顆原子彈爆炸成功向試驗場發(fā)的賀電指出：“這次成功的試驗，標(biāo)志著我國國防現(xiàn)代化進(jìn)入一個新的階段，這對美帝國主義核壟斷、核訛詐的政策是一個有力的打擊。”

材料二 2003年10月15日，中國載人飛船“神舟五號”成功升空，經(jīng)過21小時的飛行，成功返回地面。

材料三

(1)依據(jù)“賀電”指出我國進(jìn)行核試驗的主要目的。(2分)(2)這艘飛船上的宇航員是誰？這次飛行具有怎樣的標(biāo)志性意義？(2分)(3)材料中的三項成就反映的事件分別把人類推進(jìn)到怎樣的時代？(3分)(4)當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分。你經(jīng)常上網(wǎng)嗎？談?wù)勀銓ι暇W(wǎng)的認(rèn)識。(4分)【答案】(1)加強我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)，提高中國的國防能力；打破美帝國主義的核壟斷、核訛詐。(2分)(2)楊利偉。中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。(2分)(3)蒸汽時代；電氣時代；信息時代。(3分)(4)利：提高學(xué)習(xí)能力和水平、擴大知識面、增加信息量、朋友交流、娛樂、方便生活等。弊：影響身心健康，影響學(xué)習(xí)，影響生活等。(4分)

第三篇：岳麓版歷史必修三知識點總結(jié)

第一單元 中國古代思想與科技 第1課 孔子與老子 一.背景

根本原因：社會大變革，社會轉(zhuǎn)型

政治：周王室衰敗，宗法制分封制開始崩潰，諸侯爭霸，社會**

經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展 文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ) 思想概況 1.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派（1）學(xué)說：思想核心：“仁”（仁者愛人）“中庸”

①政治學(xué)說：A、“禮”（“克己復(fù)禮”）B、“為政以德”

②哲學(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想： “有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制)“因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”（2）生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》（3）儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實踐理性③關(guān)注人與社會的關(guān)系④重視解決實際問題

（4）歷史地位： ①當(dāng)時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級制度也階級壓迫。

（5）反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞.（6）孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）

（孔子仁和禮的思想作用：緩解階級矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會秩序）2.老子創(chuàng)立道家學(xué)派（1）世界觀：“道”—普遍的，無所不包的最高哲學(xué)概念（“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對權(quán)威）（2）方法論：辯證哲學(xué)思想（事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化）（3）政治思想：無為而治，小國寡民（4）生平著述：《道德經(jīng)》（5）歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 一． 百家爭鳴的歷史背景：

根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由,)政治：王室衰微，動蕩的兼并局勢，諸侯稱霸爭雄；士大夫崛起，針對社會變革和現(xiàn)實提出不同主張；新興地主階級、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級形成，要求實現(xiàn)自身利益；各諸侯國為了富國強兵紛紛采用不同學(xué)說進(jìn)行變革

經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)

文化思想：私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭和相互斗爭。

二.儒家：孟子和荀子(*他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)戰(zhàn)國 孟子

① 孟子的思想 核心:民本主義

② A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ③ 歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣” 戰(zhàn)國 荀子 荀子的思想： ① A“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施” 荀子思想的歷史地位

A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者

三.墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛 ②非攻,春秋無義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視 四.道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： 世界觀：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）人生觀：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然 五.法家 戰(zhàn)國后期

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家 ② 今必勝古、主張變法革新 ③ 以法治國

評價：戰(zhàn)國后期法家思想的集大成者

①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.六.兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。

七．百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。第3課 漢代思想的大一統(tǒng) 一．漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn).2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。二.罷黜百家，獨尊儒術(shù)

1、原因：

根本原因：鞏固專制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國家的需要

政治：王國問題嚴(yán)重，漢武帝力圖強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強 思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)

2、過程（1）董仲舒迎合專制主義中央集權(quán)的需要

①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 ②提出“春秋大一統(tǒng)” ③天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))，（*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征）;一方面制約君主君權(quán)神授 ④提出“三綱五?！彼枷耄瑸榫鲗Ｖ铺峁├碚撘罁?jù) ⑤提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強思想控制

（2）董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論

② 政應(yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”

②提出統(tǒng)治者要實行仁政，又防止保證的目的（天人感應(yīng)）③提出“限民名田”以限制兼并、緩和社會矛盾，體現(xiàn)民本思想 3.新儒學(xué)的特點：

①適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。

②既宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想； ③外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；

③ 本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。4.的提出及其影響：

①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(*漢武帝采納的根本原因.)②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。④ 推動重視教育的文化風(fēng)尚 ⑤ 利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展 第4課 宋明理學(xué) 一.社會背景：

政治：民族矛盾、階級矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治者需要新的理論加強中央集權(quán)，維護(hù)社會穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)：受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，奢靡之風(fēng)興盛，“士風(fēng)日下”

文化：儒學(xué)遭遇危機，三教合一的趨勢加強；宋代重文有較為寬松的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展

二．核心思想：“理”

創(chuàng)新之處：將佛、道關(guān)于宇宙、自然的思考和傳統(tǒng)儒學(xué)對現(xiàn)實人生關(guān)懷相結(jié)合三.主要流派

1、程朱理學(xué)“支離破碎”（1）代表人物：（開創(chuàng)）程顥、程頤；（集大成者）朱熹（《四書章句集注》）（2）思想內(nèi)容（客觀唯心主義）：

“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性 ① 核心：“理”是萬物的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原則。理在氣先。② 涵義：“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③ 方法： “格物致知”。存天理，滅人欲

（3）實質(zhì)： ①把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分抽象成了“天理”②論證了專制統(tǒng)治和尊卑等級制度的合理性（4）歷史地位：

①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)

2、陸王心學(xué)“太簡”（1）社會背景： 政治：明朝政治黑暗，社會動蕩，農(nóng)民起義不斷 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會的巨大變動 思想文化：一些學(xué)者對程朱理學(xué)探索真理的繁瑣方式不滿意（2）代表人物：陸九淵（南宋）、王守仁（明）（3）主要思想： 陸九淵：①核心：“心即理也” ②求理方法：通過“發(fā)明本心”以求理（進(jìn)行內(nèi)心反?。┩蹶柮鳎孩俸诵模骸靶耐鉄o理”②求理方法： “致良知”，克服私欲，回復(fù)良知，知行合一（4）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價： 消極①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，阻礙社會進(jìn)步 積極②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)&陸王心學(xué)的同異之處

同:①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁””禮”思想;都認(rèn)為世界本原是”理”,都強調(diào)社會秩序 ②影響:有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制,扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響 異:①世界觀：外在”理”內(nèi)在”性” ②方法論：格物致知—內(nèi)心反省,克服私欲

第5課 明清之際的進(jìn)步思潮 一.社會背景

根本原因：明清時一個社會結(jié)構(gòu)大變革的時期

政治：專制制度的腐朽，嚴(yán)重阻礙社會的發(fā)展；人民起義風(fēng)起云涌

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，拜金逐利之風(fēng)盛行；商賈階層和市民階層興起要求人性和個性的解放 文化：八股取士使思想界因循守舊，士人渴望打破束縛，追求個性解放，尋求社會變革 二.思想內(nèi)涵

1、李贄（明中后期）（1）異端思想： ①鞭撻程朱理學(xué)，否定孔子權(quán)威；

②反對綱常禮教，倡導(dǎo)個性解放，肯定人性，追求物質(zhì)享受（人文主義）;③主張男女平等； ④提出“陰陽二氣”論，從根本上否定“理”的存在 是批判的繼承了儒學(xué)

（2）實質(zhì)：反映商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、肯定自然欲求、解放個性、肯定人性的要求 明末清初三大思想家

1、代表人物： ② 王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系 ②黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu) ③顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實

2、三大思想家的共同主張： ①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為； ②（經(jīng)濟(jì)）振興工商；“工、商、皆民生之本”

③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想

3、明末清初三大思想家思想評價： ①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。④ 關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

第6課 中國古代的科學(xué)技術(shù) 一.發(fā)展原因

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮； 政治：國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；

思想：文字統(tǒng)一，中國古代思想文化的發(fā)展； 社會：對外貿(mào)易與對外交流繁榮，民族融合 二傳統(tǒng)科技特點

大多屬于應(yīng)用科學(xué)，跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)；基本上是生產(chǎn)或經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏理論性、邏輯性和實驗性。三.基本概況

（一）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①隋唐時期出現(xiàn)雕版，現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲

④意義：世界：有利于世界文化的傳播、交流和發(fā)展

歐洲：成為歐洲資產(chǎn)階級思想傳播的工具促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步。

4、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

④意義：歐洲：對資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用

5、指南針： ①戰(zhàn)國：司南 ②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 ⑤ 義：世界：促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)發(fā)展

歐洲：為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)世界航行，為資產(chǎn)階級開拓世界市場、進(jìn)行殖民擴張，提供重要條件。

（二）天文歷法

①夏朝：創(chuàng)制夏歷，甲骨文中有日食月食記錄。②戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

③東漢：張衡：水運渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年 ④唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運渾象儀。⑤元：郭守敬：簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法

（三）數(shù)學(xué)：

① 秋：九九乘法表；度量衡；籌算 ②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》（當(dāng)時世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)）④南朝：祖沖之圓周率點后七位，領(lǐng)先世界1000年

（四）四大農(nóng)書：

①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（×農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)；因地制宜。最能反映時代特點：民族交融）②元：王禎《農(nóng)書》重視生產(chǎn)工具改革 ② ：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”（×開始汲取西方科技思想）宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動時期

（五）醫(yī)學(xué)： ①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)； ②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

④ 明朝：李時珍《本草綱目》總結(jié)傳統(tǒng)藥物學(xué)成就，創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想。

四.中國古代科技發(fā)展的特點：

第一，中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。第二，中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經(jīng)驗性。第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因

A.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的要本保障。B.各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。C.中華文明具有強大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進(jìn)成果充實和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，長期走在世界的前列。D.中國勞動人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力；

E.相對封閉、獨立的地理環(huán)境，強大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來勢力的沖擊； F.中國古代的科技成就大多與社會生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會上傳播。Question: 1．中國古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天 工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時期在科技發(fā)展方面會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（也是導(dǎo)致中國近代落后的原因）

（1）中國古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動力。

（2）為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。2.明清中國古代科技落后與西方的原因、啟示。課本29頁解析與探究

啟示：先進(jìn)文化要不段的創(chuàng)新才有新的生機，更要學(xué)會如何在日常學(xué)習(xí)中揚長避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，取決于社會環(huán)境?，F(xiàn)在我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持科教興國，充分發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控的職能等。第二單元 中國古代文藝長廊 第7課 漢字與書法 一.繁榮的原因：

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮

政治：中央集權(quán)的需要，官僚政治、科舉取士對文化的需要 文化：儒學(xué)成為官方哲學(xué)，使文化氛圍濃厚 科技：造紙術(shù)、印刷術(shù)等技術(shù)的進(jìn)步使文藝繁榮 二.基本概況 1.漢字的演變

（1）演變脈絡(luò)：商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書—行書—草書

（2）趨勢：由繁到簡、實用性不斷增強（3）特點：實用性和藝術(shù)性不斷增強（2）作用：傳承文明、維護(hù)統(tǒng)一 2.書藝歷程

（1）歷程：①秦漢隸書屬于不自覺的藝術(shù)②魏晉南北朝發(fā)展為自覺藝術(shù)（2）書法藝術(shù)興起的原因：①漢字自身特點②士人群體形成③造紙術(shù)進(jìn)步（3）趨勢：平民化、世俗化、個性化（4）時代特點：

①魏晉南北朝。王羲之行書，代表作品：《蘭亭序》 被譽為“天下第一行書”特點：飄逸 ②隋唐。狂草：張旭、懷素（顛張狂素）；楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨）； ③兩宋。特點：注重個性、輕法度。原因：市民階層興起。代表：蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄 ③ 代。特點：平民化、世俗化，強調(diào)個性；原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層興起；代表：祝枝山、文徵明 第8課 筆墨丹青 一.書畫同源

1.起源：新石器時代巖畫，陶器刻畫，戰(zhàn)國帛畫（《人物龍鳳圖》）2.特點：神秘 二.文人畫 1.地位：中國化的主流藝術(shù)形式 2.特點：講究神似、意境和氣韻 3.歷程：

（1）魏晉：①東晉：顧愷之《女史箴圖》 特點：提出以形寫神 ②出現(xiàn)文人畫 ③原因：士人群體的形成（2）南北朝：宗教畫；（3）唐代：①代表人物：吳道子（《送子天王圖》）、閻立本。②特點：重視法度，雍容華貴。③原因：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展

（4）宋代：①出現(xiàn)文人山水畫。②特點：強調(diào)內(nèi)心，注重意境。③原因：文人階層壯大，理學(xué)興起，經(jīng)濟(jì)繁榮（5）明代：①特點：強調(diào)個性化②原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求解放人性，肯定個性的思潮興起（6）清代：八大山人：風(fēng)格奇特； 木刻版畫、年畫、山水花鳥 三.市井風(fēng)俗畫 1.民間題材畫

（1）代表：張擇端《清明上河圖》

（2）原因：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市發(fā)展，市民階層的興起，文化的普及（3）特點：描繪民間風(fēng)情，具有較高的歷史研究價值。2.民間畫

（1）特點：注重寫實，反映世俗審美意趣。（2）類型：木刻版畫、年畫、剪紙畫、布貼畫 四.發(fā)展趨勢：個性化、平民化、世俗化 第9課 詩歌與小說

一.發(fā)展趨勢：平民化、世俗化 二.發(fā)展脈絡(luò) 1.春秋 作品：《詩經(jīng)》①意義：我國最早的詩歌總集 ②特點：風(fēng)（反映平民社會生活）雅頌；四言為主[現(xiàn)實主義]、戰(zhàn)國

體裁：楚辭①代表：屈原《離騷》[浪漫主義] ②特點：將楚國民歌及方言組合，華美、奇特、浪漫 2.漢朝

體裁：漢賦①代表：司馬相如②特點:鋪成辭藻，文采華麗 3.唐朝 體裁：唐詩①背景：國家統(tǒng)一，政治清明，繁榮開放，文化多元，科舉取士②代表：李白（“詩仙”，浪漫主義）、杜甫（“詩圣”，現(xiàn)實主義）、白居易（通俗流暢）4.宋朝

體裁：宋詞①代表：蘇軾、李清照（婉約派）、辛棄疾（豪放派），柳永 話本①特點：通俗，故事性

文學(xué)繁榮的原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成②宋代重文 5.元朝

體裁：元曲：①元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。②代表：關(guān)漢卿（《竇娥冤》）、馬致遠(yuǎn)③特點：通俗生動，采用大量白話 6.明清

體裁：小說①特點：反映社會現(xiàn)實，描寫市井小民、商人的人生理想和追求個性的價值觀念②原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起；拜金逐利思潮盛行；進(jìn)步思潮出現(xiàn)，要求肯定人性、解放個性③代表：短篇小說集“三言二拍”；長篇小說“四大奇書”；《紅樓夢》④小說成為文學(xué)主流 三.史料價值

1.文學(xué)來源于生活，故文學(xué)作品有一定的史料價值 2.文學(xué)高于生活，故文學(xué)作品作為史料研究時要謹(jǐn)慎 第10課 梨園春秋 一.規(guī)律：

1.從神秘化到世俗化，從貴族化到平民化 2.原因：

政治：貴族政治逐步解體，官僚政治形成 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起 文化：①儒學(xué)主張理性務(wù)實的人生態(tài)度，對鬼神存而不論②文化逐步普及 歷程

1、原始：儺舞

2、唐：梨園

3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式

原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成①城市繁榮，勾欄、瓦舍出現(xiàn)

4、元代（黃金時代，標(biāo)志戲曲的成熟）：元雜?。P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家；）

5、明：昆曲（百戲之主）：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》 特點：典雅華美，舞姿妙曼 影響：百戲之祖

4、清代：京劇

背景：北京市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層對文化娛樂的需求；各地戲曲在北京交流融合 特點：臉譜，服裝，唱腔，動作 地位：是古代戲曲藝術(shù)之大成，“國粹” 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代

第11課 希臘先哲的精神覺醒 一.背景

政治：希臘城邦民主高度發(fā)展，公民相對自由 經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，要求肯定人的價值 文化：公民社會生活豐富，文化繁榮，思想活躍 外交：與亞非文明的交流

二.理性精神的覺醒（自然哲學(xué)―>社會領(lǐng)域->人）公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生 1.代表：泰勒斯（第一位自然哲學(xué)家”西方哲學(xué)之父”）:創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀 2.特點：（?。岩缮裥裕鲝垙膶嶋H出發(fā)思考問題；（2）關(guān)注自然界本身。3.意義:人開始具有自主意識的體現(xiàn),標(biāo)志古代西方人的精神覺醒.三.人文精神的覺醒

1.公元前5世紀(jì)：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍 2.智者學(xué)派：（1）代表：普羅塔哥拉，“人是萬物的尺度”

（2）思想內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵（3）特點：把討論重點從自然界轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會

（4）評價：①積極：強調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運，肯定人的價值，樹立了人的尊嚴(yán)； ②過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性。4.蘇格拉底

（1）思想：① “知識就是美德” ②“認(rèn)識你自己”（2）特點：①關(guān)注重點在認(rèn)識人自己； ②將知識與道德相結(jié)合（3）影響：使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；其理論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；認(rèn)識人自己；強調(diào)知識的作用；最高的知識“善” 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向（4）地位：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” 區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法：智‘強調(diào)實際功用；蘇’強調(diào)作用；但都強調(diào)知識，否定權(quán)威 5.亞里士多德：（1）貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)

（2）名言：吾愛吾師，吾尤愛真理

（3）理念：自然界是客觀真實的存在，中庸之道

（4）影響：①使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科②為現(xiàn)代很多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)③其理性精神對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰 6.柏拉圖：理想國；理念論 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 一.背景

政治：意大利政治分裂，思想相對自由；天主教會的腐朽統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)：意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級要求掃除發(fā)展障礙 文化：封建制度及神學(xué)統(tǒng)治使人長期生活在精神黑暗中 歷史原因：古希臘精神為文藝復(fù)興提供了精神源泉 直接原因:黑死病蔓延促使人們反思生命

二.1.時間：14世紀(jì) 出現(xiàn)～15世紀(jì) 傳到歐洲（全盛時期）～17世紀(jì) 結(jié)束）2.性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級文化運動；

核心：人文主義（核心內(nèi)容：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福）三.過程

1.興起—文藝復(fù)興前三杰（14世紀(jì)中后期）（1）薄伽丘 ①作品：《十日談》；

②思想：倡導(dǎo)人文主義，抨擊天主教會，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級（2）但丁 ①作品：《神曲》； ②思想：歌頌現(xiàn)實生活，揭露教會腐朽

（3）彼特拉克：極力主張復(fù)興古希臘羅馬人文精神，被譽為“人文主義之父” 2.全盛—文藝復(fù)興藝壇三杰（15世紀(jì)）（1）達(dá)芬奇：①作品：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；②思想:歌頌人和人性（2）米開朗琪羅：①作品《大衛(wèi)》《摩西》；②思想：歌頌人的美及精神（3）拉斐爾：①作品：《西斯廷圣母》；②思想：強調(diào)表達(dá)人性，反對神性（4）影響：開創(chuàng)了現(xiàn)實主義藝術(shù)（客觀精細(xì)的再現(xiàn)生活）的新時代 3.擴展—莎士比亞（16世紀(jì)）（1）國籍：英國（2）作品：《哈姆雷特》

（3）思想：歌頌人的偉大和高貴，體現(xiàn)人文主義精神（4）評價：代表文藝復(fù)興時期文學(xué)最高成就 4.影響：

①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想； ②適應(yīng)資本主義的需要； ③為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)；

④

反封建教會，促成宗教改革出現(xiàn)；

⑤

為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙 第13課 挑戰(zhàn)教皇權(quán)威 一.背景 1.必要性：

政治：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國內(nèi)政；

思想：教皇樹立絕對權(quán)威，宣揚因行稱義，禁錮思想； 經(jīng)濟(jì)：教會掌握大量地產(chǎn)，征稅搜刮錢財； 社會：教會的儀規(guī)貫徹教民的始終 2.可能性：西歐向近代化過渡 生產(chǎn)關(guān)系：封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽并發(fā)展

階級關(guān)系：封建地主階級走向沒落，出現(xiàn)資產(chǎn)階級新貴族和新興市民階層

思想文化：文藝復(fù)興沖擊天主教會，解放了人們的思想 3.導(dǎo)火線：教會兜售贖罪券 二.過程 1.興起：馬丁·路德的宗教改革

（1）標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》發(fā)表

（2）思想：因行稱義（教會）～因信稱義（馬?。穸ń袒屎徒虝臋?quán)威（3）意義： ①拉開了宗教改革的序幕；否定了教皇的權(quán)威； ②使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)； ③帶有鮮明的人文主義色彩）――宗教改革開始；(4)影響：新教成立，基督教三足鼎立 2．?dāng)U展：加爾文的宗教改革

（1）思想：①信仰得救②反對等級觀念③否定教會統(tǒng)治權(quán)，否定封建主特權(quán)④先定論《基督教原理》

（2）意義：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)；節(jié)約簡化教儀，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

3.同：①挑戰(zhàn)教會權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神 異：加爾文更激進(jìn)

三.實質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建教會的社會、思想改革運動。（不是思想解放）四.作用，1.削弱了教權(quán)，加強了世俗王權(quán)，促進(jìn)了近代歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展 2.解放了人性，否定了教皇的權(quán)威，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 3.摧毀了天主教的精神獨裁，具有思想解放的性質(zhì) 4.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展 第14課 理性之光 一.背景

經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級不斷壯大；

政治：歐洲處于封建專制、天主教的腐朽統(tǒng)治以及法國森嚴(yán)的社會制度，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 思想：文藝復(fù)興，宗教改革宣揚了人文主義精神；

科技：現(xiàn)代自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為人們提供了新的思想武器； 社會:英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。二.核心思想 1.理性思想： 2．啟蒙： 三.代表人物

時間：17世紀(jì) 出現(xiàn)～18世紀(jì) 高潮 中心：法國 含義：啟迪和開到人們的反封建意識 1.孟德斯鳩

（1）思想：三權(quán)分立（2）影響：美國1787年憲法首次時間三權(quán)分立；成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。（3）著作：《論法的精神》 2.伏爾泰（啟蒙運動的領(lǐng)袖）（1）思想：自由、平等（反對封建等級制度），天賦人權(quán)，開明的君主制（2）影響：“18世紀(jì)時伏爾泰的世紀(jì)” 3.盧梭（1）思想：“人民主權(quán)”，“主權(quán)在民”，用暴力推翻暴君（革命有理），徹底否定君主制，創(chuàng)立民主共和國。（2）著作：《社會契約論》 3.康德（1）思想：人非工具（以人為本），尊重他人，“己所不欲，勿施于人”（用哲學(xué)加以分析）（2）影響：他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。（3）著作：《純粹理性批判》 四.總結(jié)

啟蒙運動是歐洲第三次思想解放運動（第一次是古希臘的智者運動，第二次是文藝復(fù)興）啟蒙思想家闡述的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立思想，豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度、從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。五.啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的比較：

（1）共同點：都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。

（2）不同點：①從背景上看，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛，而啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運動則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。

③從影響上看，文藝復(fù)興推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。第15課近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命 一.背景

政治：

經(jīng)濟(jì)：

文化：人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想； 二.天文學(xué) 1.哥白尼（15—16世紀(jì)）

（1）成就：太陽中心說，建立日心體系

（2）影響：是近代天文學(xué)的奠基人，從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)（價值所在）。2.伽利略（16—17世紀(jì)）

（1）成就：開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)（2）影響：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，被譽為“近代科學(xué)之父” 三.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 1.成就：建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，是微積分的創(chuàng)立者之一 2.著作：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 3.意義：

① 實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍；

② 對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義；

海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例；

③ 牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)； ④ 牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始； ⑤ 牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；

⑥ 還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。四.達(dá)爾文的進(jìn)化 1.背景：

政治：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級革命及逐步建立的資產(chǎn)階級政權(quán) 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命推動資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動使得基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng) 科技：科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論是其中兩項最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) 2.內(nèi)容：

1859年達(dá)爾文《物種起源》：物競天擇，適者生存； 1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點； 1863年 赫胥黎 《人在自然界中的地位》 3.意義：

①生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)； ②進(jìn)化論在處于國家危亡時期的中國思想界也引起巨大震動。晚清，中國先進(jìn)知識分子對它進(jìn)行宣傳，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi) 五.能源領(lǐng)域 1.蒸汽時代

（1）內(nèi)容: 18世紀(jì)80年代瓦特改良出新的蒸汽機

（2）意義：從此蒸汽機得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動力機械，解決了工業(yè)革命的動力問題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強世界的聯(lián)系。2.“電氣時代”

1.背景：1831年 英國法拉第 “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)。2電力能源的開發(fā)：1867年，德意志 西門子 發(fā)電機。不久，比利時 格拉姆 電動機。

3.“發(fā)明大王”美國 愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。4.電氣技術(shù)發(fā)展的作用： 以發(fā)電機為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進(jìn)電氣時代。

5.蒸汽機和電力技術(shù)對社會發(fā)展的作用 ①最直接的變化是社會生產(chǎn)力大幅度提高。②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。資產(chǎn)階級由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。③隨著交通運輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體 ④還增加了社會的物質(zhì)財富，也使人們的生活更加豐富多彩。第四單元 19世紀(jì)以來的世界文化 第17課 詩歌，小說和戲劇 一．（18世紀(jì)）浪漫主義文學(xué)

1.背景 1.18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉，是歐洲資產(chǎn)階級改革與革命的年代2.確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象3.人們對社會的失望和對現(xiàn)實的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué) 2.概況 ①英國 拜倫《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》（被喻為“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實社會）；創(chuàng)作特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”（特點）

②英國 雪萊《西風(fēng)頌》將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神（特點）。③德國 海涅 《德國——一個冬天的童話》 ④法國 雨果 《悲慘世界》《巴黎圣母院》呼吁人道主義（特點）

3.特點：①富有幻想和激情，用豐富的想象對現(xiàn)實世界進(jìn)行鞭撻 ②崇尚民主自由 4.影響： ①通過心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對下層勞動人民寄予深切同情； ②有力地支持了法國大革命后席卷全歐洲民族民主革命運動； ③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞； ④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟。二，（18世紀(jì)）批判現(xiàn)實主義 1.背景：

② 會生產(chǎn)力大大提高，社會財富迅速增加

②廣大無產(chǎn)階級和勞動群眾赤貧化，資本主義帶來的社會罪惡現(xiàn)象驚人增加（道德淪喪，物欲橫流）③文學(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實生活 2.概況：

① 國 巴爾扎克（法國社會的“書記員“）《人間喜劇》資本主義社會的百科全書（特點）②俄國 托爾斯泰 《戰(zhàn)爭與和平》 《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》展現(xiàn)俄國廣闊的生活畫面（特點）③法國 司湯達(dá) 《紅與黑》 ④ 英國 狄更斯 3.特點：

①真實地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實生活 ②暴露社會黑暗，批判現(xiàn)實罪惡 ③追求人道主義理想

④重視環(huán)境對塑造人物的決定作用，在典型環(huán)境中塑造典型人物 ⑤熱衷于塑造與贊揚英雄和正面人物

4.影響：批判現(xiàn)實主義作家剖析社會問題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識社會人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。三．（19世紀(jì)中葉后）無產(chǎn)階級革命文學(xué) 1.背景：

①19世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)主義社會矛盾尖銳； ②國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，建立沒有階級壓迫和剝削的美好社會的要求轉(zhuǎn)化為各國工人階級和廣大勞動群眾的直接行動； ② 國社會矛盾尖銳，工人運動高漲 2.概況：俄羅斯 高爾基 《母親》（革命現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作），歌頌工人階級的革命斗爭（特點）

四、（20世紀(jì)5.60年代）現(xiàn)代荒誕派戲劇 1.背景：

①19世紀(jì)末期以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。－－文明發(fā)展 ②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機。－－動蕩不安的社會環(huán)境

③面對世界大站和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會危機的沖擊，人們從理想主義的夢幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實的同時，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流

2.①法國 貝克特 《等待戈多》，夸張、怪誕（特點）3.特點：

③ 傳統(tǒng)，反理性； ②強調(diào)集中表現(xiàn)自我

③側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代社會中人的苦悶、迷茫的精神創(chuàng)傷 第18課 音樂與美術(shù)

一、貝多芬與古典主義音樂（18世紀(jì)-19世紀(jì)之交）

1、背景：

政治：資產(chǎn)階級革命 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命 文化：啟蒙運動 2.代表作品：九部交響曲（《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》《歡樂頌》等 3.藝術(shù)特征：英雄主義和樂觀主義

4.思想內(nèi)涵：追求進(jìn)步、民主、自由、反封建

5.主要貢獻(xiàn)：將聲樂與器樂結(jié)合，開創(chuàng)了交響樂的新形式 ；賦予器樂反映社會 重大題材 的使命

6.樂壇影響：把古典音樂發(fā)展到 登峰造極 ；開創(chuàng)了 浪漫 音樂的先河

二．印象派（19C）1.印象派美術(shù)：（1）背景

①受光學(xué)理論的啟發(fā)

②照相機技術(shù)對傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊（2）代表性：莫奈，其代表作：《 日出·印象 》 《干草堆》《魯昂大教堂》（3）藝術(shù)特征： ①強調(diào)個人感受 ②強調(diào)光和影 ③強調(diào)色彩變化 2.印象派音樂：

（1）代表：法國德彪西《牧神午后 前奏曲》

（2）藝術(shù)特征：強調(diào)響度和音色；強調(diào)人對外部的瞬間印象

3.拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀(jì)初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破 4現(xiàn)代藝術(shù)興起

美術(shù)：主要變化：印象派——→新印象派——→后印象派——→現(xiàn)代派（表現(xiàn)方法：夸張、變形、抽象）

后印象派：法國 塞尚“ 現(xiàn)代繪畫之父 ”；法國 高更 現(xiàn)代派：荷蘭 凡·高 “ 撲向太陽的畫家 ”； 西班牙 畢加索 現(xiàn)代派主要代表人物(抽象畫作)（4）成就：以新的視角描繪世界，為繪畫領(lǐng)域開辟新方向 四．現(xiàn)代美術(shù)派（二十世紀(jì)以來）1.代表：畢加索

3.藝術(shù)特征：采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，并大膽運用新材料

五．發(fā)展趨勢：向自由化、多元化、個性化方向發(fā)展 第19課 電影與電視 一．背景

1.第二次工業(yè)革命：電力的發(fā)展

2.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，市民對娛樂等精神需求增加 二.概況 1.電影 背景:物質(zhì),技術(shù)基礎(chǔ):人類進(jìn)入電氣時代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展（1）電影發(fā)明：時間：1895年 發(fā)明:盧米埃爾兄弟（2）電影制作：①代表：美國格里菲斯導(dǎo)演②地位：“現(xiàn)代電影之父” “電影界的莎士比亞”

（3）電影藝術(shù)：①代表：卓別林（默片時代）②作品：《摩登時代》《大獨裁者》③特點：夸張、生動；反映工業(yè)社會底層人民的生活 2.電視 20C 背景:第三次科技革命

（1）發(fā)明：1926年英國貝爾德發(fā)明電視（2）發(fā)展：二戰(zhàn)后，電視迅速普及（3）特點:覆蓋面廣 時效性和現(xiàn)場感強（4）功能:①傳播資訊;②開展遠(yuǎn)程將于的重要手段;③娛樂;④展示世界各點的優(yōu)秀藝術(shù)作品（5）影響: ①豐富了人類的精神生活,擴大十頁,提高素養(yǎng);②使人們的生活習(xí)慣,思維方式悄然改變;③成為經(jīng)濟(jì)支柱之一,從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面推動社會進(jìn)步 第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第20課 西學(xué)東漸

中國近現(xiàn)代史 時間線索: 鴉片戰(zhàn)爭前后:林則徐、魏源“師夷之長技以制夷” →19世紀(jì)50—90年代：洋務(wù)派“中體西用”;早期維新思想 → 19世紀(jì)90年代:維新思想 →1905年:孫中山“三民主義” →1915年:新文化運動“民主科學(xué)思想1918年:馬克思主義的傳播→1924年:新三民主義 →1925年:毛澤東思想→20世紀(jì)80年代:鄧小平理論→世紀(jì)之交:”三個代表”重要思想→2003年:科學(xué)發(fā)展觀 一.“師夷長技以制夷”的思想 1.背景：

政治：清朝實行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國資本主義對中國侵略加劇(鴉片戰(zhàn)爭)和中西聯(lián)系的擴大；

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義的發(fā)展

文化：先進(jìn)知識分子為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。2.代表人物：地主開明派/抵抗派：（1）林則徐 ① 內(nèi)容：編譯《四洲志》，命人翻譯《各國律例》 ② 意義：近代中國“開眼看世界第一人”，開了近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的精神。（2）魏源 ① 內(nèi)容：編撰《海國圖志》，明確提出“師夷長技以制夷”的思想主張 ② 意義：是放眼世界的先行者。

3.特點：沒有具體實踐，停留在著書上,但是具有啟迪作用。二.第一階段：洋務(wù)運動（19世紀(jì)60—90年代）1.思想主張：“師夷長技以自強” “中體西用”（文化主張）“自強”（政治）“求富”（經(jīng)濟(jì)）

2.代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞 3.論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

4.早期的資產(chǎn)階級維新派：是洋務(wù)運動的支持者（代表：王韜、鄭觀應(yīng)）5.意義： 積極：沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境 局限：指學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面

二.第二階段：維新思潮（19世紀(jì)90年代）1.早期維新思想

（1）時間：19世紀(jì)60年代（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

（3）主張：最初持“中體西用”的思想，支持洋務(wù)運動,中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實行君主立憲制度。(從器物之學(xué)轉(zhuǎn)入制度之學(xué))（4）特點：尚未形成完整理論，未付諸實踐 2.維新

（1）時間：19世紀(jì)90年代（2）背景：

政治：甲午戰(zhàn)敗，列強開始了瓜分中國的狂潮，民族危機嚴(yán)重，清政府腐朽落后 經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大 文化：西學(xué)的進(jìn)一步傳播（3）代表人物： 康有為 主張：托古改制（《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》），把西學(xué)中有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)典相融合 意義： 積極：傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù) 局限：軟弱性和保守性 梁啟超

主張：積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主專制立憲取代君主專制的必然性，廢八股，開學(xué)校，育人才 譚嗣同

主張：資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等 嚴(yán)復(fù)

主張：用進(jìn)化論闡明中國順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實行變法就會由弱變強，否則亡國滅種（4）意義

起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒 第21課 新文化運動 一.背景

政治：帝國主義加緊侵略中國，袁世凱統(tǒng)治下的中華民國名存實亡，資產(chǎn)階級要求民主政治 經(jīng)濟(jì)：中華民族資本主義得到發(fā)展（一戰(zhàn)）文化：袁世凱實行“尊孔復(fù)古”，舊思想、舊道德卷土重來，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心

二.概況

1.標(biāo)志：1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

2.代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)、蔡元培 3.思想陣地：《新青年》

4.活動基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）目的:鼓勵各種學(xué)術(shù)發(fā)展與新思想的產(chǎn)生

5.核心內(nèi)容（旗幟）：民主、科學(xué) 6.主要內(nèi)容：

1)提倡民主――反對專制； 提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信 ：陳獨秀《敬告青年》 2)提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德):”打倒孔家店”、陳獨秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》、魯迅《狂人日記》（中國現(xiàn)代小說奠基之作）、《我之節(jié)烈觀》

*不足：全面清算過于偏激,全面否定了傳統(tǒng)文化;缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ).3)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué) :胡適《文學(xué)改良縐議》

4)平民教育思潮:通俗教育和社會教育初步發(fā)展,如平民教育演講團(tuán),白話小說和散文大量涌現(xiàn),文學(xué)新形式 7.影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運動,形成了空前的思想解放。

②進(jìn)步性：沉重打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動了五四運動的發(fā)生；推動了自然科學(xué)的發(fā)展.③局限性：脫離廣大群眾，對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度 第22課 孫中山的民主追求 一.背景

政治：中國半殖半封程度加深，民族危機加劇，洋務(wù)運動，維新變法的失敗，清政府腐朽落后 經(jīng)濟(jì)：民族自本主義的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的擴大

文化：經(jīng)濟(jì):單稅社會主義,《資本論》;政治:西方資產(chǎn)階級政治理論（法國：“自由、平等、博愛”；美國：“民有、民治、民享”;大同思想（中國）;科學(xué):進(jìn)化論 二.歷程 1.1894 檀香山興中會

2.1905 中國同盟會（孫中山創(chuàng)立的第一個資產(chǎn)階級政黨）1)綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)” 2)機關(guān)報：《民報》（首次提出三民主義）3)三民主義

① 民族主義：即反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治

③

民權(quán)主義：即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國（核心）④

民生主義：即解決以土地為中心的財富重心分配問題，平均地權(quán)（最具特色）4)實踐：指導(dǎo)了辛亥革命；指導(dǎo)制定了《中華民國臨時約法》。5)評價：

① 是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望； ②推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展，建立了資產(chǎn)階級共和國，制定了第一部資產(chǎn)階級民主憲法。

③沒有明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)；這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

④ 帝國主義和漢族地主階級抱有不切實際的幻想； ⑤體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的局限性、軟弱性。3.新三民主義 1）背景：

① 孫中山的多次挫折

② 俄國十月革命的勝利使孫中山看到了希望 ③ 共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助

④ 1924年國民黨“一大”召開，改組國民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山重新解釋三民主義。

2）內(nèi)容： 民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）3）核心：“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。

4）全新內(nèi)容：反對帝國主義、反對軍閥、節(jié)制資本、實行“耕者有其田”、改善農(nóng)民和工人的生活狀況等

5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命 6）作用：

①是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)新時期國民革命的思想體系；

②具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為中國新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)，國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟，推動了國民革命運動的發(fā)展； ③是資產(chǎn)階級民主革命的核心 ④推動 國民革命的發(fā)展；

⑤ 為當(dāng)時中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。⑥具有鮮明的民主革命的內(nèi)容和濃厚的愛國主義民族特色 4.資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進(jìn)派的民主思想的異同 1)相同點：

② 景：民族危機嚴(yán)重的背景下；

②理論基礎(chǔ)：受西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說的影響；

③影響： 沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想和封建制度，促進(jìn)了人們思想解放，推動了中國的近代化進(jìn)程。

2)不同點：

② 重點：維新派和革命派側(cè)重于民主制度的建設(shè)；激進(jìn)派側(cè)重于民主思想的建設(shè)。

②方式：維新派主張通過改良的方式；革命派主張暴力革命； 激進(jìn)派則在思想文化領(lǐng)域?qū)Ｖ浦髁x進(jìn)行徹底的批判。③效果：“百日維新”，在變法中并未實現(xiàn)政治主張； 辛亥革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了《臨時約法》，民主共和觀念深入人心； 新文化運動，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，是人們思想得到空前解放，為馬克思 主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)

第23課 毛澤東與馬克思主義的中國化 一.馬克思主義在中國的傳播

1.開始傳入：1918年，李大釗在中國第一個舉起了社會主義大旗。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。

2.廣泛傳播：1919年五四運動，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。3.毛澤東初步接受馬克思主義

4.傳播的特點：與中國的工人運動相結(jié)合。5.重大意義

① 促進(jìn)了人們的思想解放和愛國運動的深入發(fā)展。

② 中國出現(xiàn)了以陳獨秀、毛澤東等為代表的第一批馬克思主義者。

③ 馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。三.毛澤東思想 1.形成：

4.思想精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主 5.深遠(yuǎn)影響： ①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國； ②指導(dǎo)了社會主義革命和建設(shè)，建立了社會主義；

③是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)； ④是馬克思主義在中國的第一次歷史性飛躍 6.性質(zhì)：

馬克思主義與中國民主革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義的中國化 7.毛澤東的個人錯誤：晚年犯有嚴(yán)重錯誤: ①在社會主義建設(shè)速度問題上急于求成 ②在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過度

③在階級斗爭問題上錯誤發(fā)動了文化大革命 8.毛澤東思想與其個人思想之間的關(guān)系： 毛澤東個人思想有正確的，有錯誤的。正確的屬于毛澤東思想的范疇，不正確的思想不屬于毛澤東思想的范疇 9.毛澤東思想與集體領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系：

毛澤東思想不是其個人正確的思想，而是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 10.認(rèn)識：毛澤東思想和晚年錯誤思想的關(guān)系：

毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命、建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，所以，只要是毛澤東思想，都是正確的，不正確的錯誤的思想不屬于毛澤東思想的范疇 第24課 社會主義建設(shè)的指南 一.鄧小平理論 1.歷史背景：

社會基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時期。

思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想。實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗。國際背景：和平與發(fā)展成為時代主題 2.主要內(nèi)容：（總概括為：建設(shè)有中國特色的社會主義理論）具體為：醞釀：文革（1975年）①1978年十一屆三中全會，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的偉大決策； ②1982年中共十二大，提出“有中國特色社會主義”理論

③ 出社會主義精神文明建設(shè)理論，強調(diào)兩手抓，兩手都要硬； ④提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論 ⑤1987年中共十三大，提出“社會主義初級階段理論”（最主要意義在于有助于正確認(rèn)識中國國情）、制定“一個中心，兩個基本點”的基本路線、“戰(zhàn)略三步走”思想；

⑥1992年南方談話，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系 背景：國內(nèi)形勢：1992年初，中國的改革走到了關(guān)鍵時期；

國際形勢：A1991年東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會主義事業(yè)遭受重大挫折； B和平與發(fā)展成為時代主題

內(nèi)容：闡明社會主義本質(zhì)；如何建設(shè)社會主義；強調(diào)了三個有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)； 中心思想：抓住有利時機，把中國特色的社會主義事業(yè)全面推向前進(jìn)

意義：極大地解放了人們的思想，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心； ⑦1992年中共十四大，確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

⑧1997年中共十五大：確立鄧小平理論為中共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章 3.發(fā)展概況： ①產(chǎn)生——1978年“十一屆三中全會” 背景：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論 原因：兩個凡是的錯誤思想

過程：1978年《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文形成一場深刻的思想解放運動； 目的：糾正左傾錯誤； 結(jié)果：為十一屆三中全會奠定了思想基礎(chǔ)；

實質(zhì)：是否要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想； ②成熟——1992年“南方談話” ③確立為黨的指導(dǎo)思想——1997年“十五大” 4.精髓：解放思想、實事求是 5.性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物 6.指導(dǎo)意義： ①第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家“如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義”的一系列基本問題。為我們建設(shè)社會主義指明了方向。②是建設(shè)有中國特色社會主義的理論武器。③是馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍。④指導(dǎo)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)； ⑤是當(dāng)代民族精神的強大支柱。二.三個代表重要思想 1.歷史背景：

①國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日益激烈。②國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段。

③建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗，提出新思想 2.基本內(nèi)容：

①中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求； ②始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向； ③始終代表中國最廣大人民的根本利益。

3.確立為指導(dǎo)思想：2000年江澤民第一次完整概括三個代表的思想；2002年“十六大” 4.精髓：實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)。

5.主題：重點解決把中共黨建設(shè)成為一個什么樣黨和怎樣建設(shè)黨的問題 6.指導(dǎo)意義：

① 在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題。是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

② 是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的根本指針，是開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的旗幟。③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

7.性質(zhì)：當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶 三.科學(xué)發(fā)展觀 1．提出：首次：2003年，中共十六屆一中全會；

明確：2007年10月胡錦濤在黨的十七大上對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步進(jìn)行闡述； 2．內(nèi)容：

堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；要按照統(tǒng)籌要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會提供紳有力的體制保障。3．關(guān)系： 科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。4．影響：

② 中國特色社會主義理論重要組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義； ②是對中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的一次升華，它促使中國社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步邁入良性、健康的軌道。

第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化 第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命 一..相對論 1.背景：

①.19C，科學(xué)進(jìn)步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機 ②政府重視，支持科技教育發(fā)展 ③社會需求和國家綜合國力的需要 2.時間:20C初，愛因斯坦提出的相對 3.內(nèi)容:基本原理:相對性原理和光速不變論原理 4.領(lǐng)域：宏觀世界 5.影響: ①相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命 ②擴展列物理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

③打破了絕對化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑 ④提醒人們不要被常識和日常經(jīng)驗所蒙蔽 二.量子理論

1.時間人物：德國 普朗克（量子的假說）

2.基本原理：輻射由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn) 3.發(fā)展: 德國 愛因斯坦 光的量子理論 丹麥 玻爾 原子的量子理論 4.領(lǐng)域：微觀世界 5.影響: ①是二十世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步

②對多個學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，帶來劃時代的技術(shù)創(chuàng)新，直接推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,從根本上改變了人類的物質(zhì)生活 總結(jié)：量子論和相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典物理學(xué)的不足，描繪了一共嶄新的宏觀宇宙世界和微觀粒子世界，大大開闊了人們的視野，改變了人們看待世界的角度和方式，對整個人類的思維產(chǎn)生不可磨滅的影響。第26課 改變世界的高新科技 一． 背景（20世紀(jì)40-90年代）

政治：兩極格局，美蘇爭霸，軍備競爭

經(jīng)濟(jì)：世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，科技交流頻繁 科技：第三次科技革命產(chǎn)生，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合越來越緊密 二． 現(xiàn)代信息技術(shù) 1..電腦和網(wǎng)絡(luò) ⑴.發(fā)明:20C 美國 電子計算機(代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)20C 60N 美國 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)誕生 ⑵.意義：

③ 聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的空間和時間界限;②改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式;③ 動力新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了信得增長點,勞動生產(chǎn)率大大提高;④推動全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,思維方式和生活方式.2.生命的奧秘

20C 70N 生物工程技術(shù)正式形成

1993年 第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美國投放市場 1990年“登月計劃” 的國際扔了基因組計劃正式啟動(*我國1999年加入這項計劃)1997年 克隆實驗成功 3.登上太空 1961.1957年 蘇聯(lián) 發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星 標(biāo)志宇航事業(yè)偉大的開端

1961年 蘇聯(lián) “東方一號”載人宇宙飛船發(fā)射,加加林成為第一個登上月球的人 1969年 美國 “阿波羅-11”登月飛船發(fā)射,阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球

⑵.意義:航天事業(yè)的發(fā)展為人類的生存和發(fā)展開辟了新的天地.第27課 新中國的科技成就

1、成就

時 間 重 大 成 就

(*導(dǎo)彈,氫彈,人造衛(wèi)星,雜交水稻的發(fā)明都在文化大革命時期.)一.兩彈一星（導(dǎo)彈和核原子）

1.內(nèi)容: 1964.10 第一顆原子彈試爆成功(1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功)1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗成功 1967.6 第一顆氫彈試爆

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星”長征一號”發(fā)射成功 標(biāo)志著中國航天事業(yè)的開端 1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功 2.特點：發(fā)展軍事科技

3.目的：鞏固新政權(quán)，維護(hù)國家安全

4.意義: 提高國際地位,維護(hù)國家安全,成功打破核壟斷,核訛詐;發(fā)展高科技,為社會主義文化建設(shè)提供環(huán)境 二.雜交水稻 1.背景： 政治：“文革”，以階級斗爭為綱

經(jīng)濟(jì)：大力發(fā)展重工業(yè),農(nóng)業(yè)嚴(yán)重落后，糧食危機嚴(yán)重 文化：“雙百”方針遭到嚴(yán)重破壞，科研環(huán)境惡劣

2.1973年袁隆平培育世界上第一個雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號”成功 3.意義:①被譽為“東方魔稻”“第二次綠色革命”；②解決中國糧食問題;③為世界糧食短缺問題提供戰(zhàn)略計劃 三.”銀河”系列計算機 1.背景：

必要性：現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展 政治：改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 經(jīng)濟(jì)：工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展 文化：重新確立雙百方針 2.概況

1983 年 “銀河– I ”型巨型計算機研制成功 1997 年 “銀河–III” 型巨型計算機研制成功

意義:標(biāo)志我國高性能巨型計算機的研制技術(shù)取得新的突破’;提出信息化帶動工業(yè)化戰(zhàn)略,實現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展

四.飛船 1.前提條件

政治：國家的獨立(保障),黨和政府的重視； 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)實力增強； 科技：科學(xué)家的努力.第三次科技革命的推動 2.概況

1999 年 第一艘“神舟”號宇宙試驗飛船安全返回 1999年 中國加入人類基因組研究計劃 2003 年 “神舟五號”載人宇宙飛船發(fā)射成功 2007年 首個月球探測器“嫦娥一號”發(fā)射

意義:帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益,成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力.3.發(fā)展科技的歷史意義

① 技是第一生產(chǎn)力，推動新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障； ③增強綜合國力,振奮民族精神 第28課 國運興衰，系于教育 一.背景：

1.新中國成立后，要求建立面向工農(nóng)的人民教育

2.全面建設(shè)社會主義，實現(xiàn)工業(yè)化要求培養(yǎng)大量建設(shè)人才 二．概況 1.掃盲教育（1）目的：提高人民文化素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)建設(shè)，貫徹人民教育方針（2）進(jìn)程：

①1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育； ②1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲； ③1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下； ④2001年基本掃除文盲 2.義務(wù)教育 ⑴發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》； ②90年代，提出“科教興國”戰(zhàn)略； ③實施“希望工程”

成果：2001年中國實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運。3.高等教育

①建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育；

②1958年教育大革命,造成教育界很大混亂； ③1961-1963高等教育全面調(diào)整； ④文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； ⑤1977年恢復(fù)高考制度； ⑥ 80年代后，高等教育迅速發(fā)展,建立學(xué)位制度,擴大辦學(xué)自主權(quán)（1982年提出“三個面向”的指導(dǎo)思想）⑦1990年提出“科教興國”戰(zhàn)略、“希望工程”和發(fā)展高等教育“211”的工程 三．影響

1.教育事業(yè)取得舉世矚目的成績 2.培養(yǎng)大量的高素質(zhì)文化、科技人才 3.為社會主義現(xiàn)代化提供高素質(zhì)人才資源 4.提高我國綜合國力

第29課 百花齊放 百家爭鳴 一．提出方針

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路； ②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化； ③法律：1954年憲法保障自由

2、文化方針制定：1956年毛澤東提出 “百花齊放、百家爭鳴”方針

3.含義：藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，提倡學(xué)術(shù)、文藝的自由化 表現(xiàn)：老舍的《茶館》，郭沫若的《蔡文姬》，楊沫的《青春之歌》（5）影響：促進(jìn)了文藝繁榮、學(xué)術(shù)民主、科技興旺

二．遭遇曲折

1.1957年反右派斗爭的擴大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害（將一些學(xué)術(shù)觀點當(dāng)成錯誤的政治主張，扣上“反黨”）；

2.文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞（強調(diào)階級斗爭，八個樣板戲長期占據(jù)舞臺，文藝界百花凋落，科技研究幾乎中止）；

三.重新確立

1、十一屆三中全會后，清楚“左”傾思想，重新落實雙百方針；

2、成果：

①作品數(shù)量大增,題材更加廣泛 ②學(xué)術(shù),科技領(lǐng)域也不斷創(chuàng)新

③一度被撤銷的社會學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)心理學(xué)等學(xué)科相繼恢復(fù),并發(fā)展了不少新的學(xué)科 ④“三下鄉(xiāng)”活動

第四篇：岳麓版歷史必修三知識點總結(jié)（最終版）

第一單元 中國古代的思想與科 第一課孔子與老子

孔子----春秋時期思想家 政治理論家和教育家

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 思想主張：

1.①“仁” 仁者愛人

（要求統(tǒng)治者體察民情反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序）

如何實現(xiàn)仁？必須遵循“忠恕”之道做到“己所不欲勿施于人”

②“禮”克己復(fù)禮

（禮是西周時的等級名分制度，周禮）具有保守性 2.政治主張：為政以德（要求統(tǒng)治者愛惜民力用“德”教化百姓）

3.哲學(xué)主張：對鬼神敬而遠(yuǎn)之（把人世間的實際問題放在優(yōu)先位置體現(xiàn)人本主義思想）

4.教育主張：①教育原則“有教無類”（影響最深遠(yuǎn)，打破管教限制）②教育方法“因材施教”③學(xué)習(xí)方法“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”④學(xué)習(xí)態(tài)度“實事求是”“當(dāng)仁不讓于師” 影響：

1.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢大一統(tǒng)之后不斷改良逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流

2.復(fù)禮思想具有保守性，不符合社會變革的需要所以并未受到太多重視。3.反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。

孔子的政治主張對，現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義？

對今天的政治文明的建設(shè)，對國家和社會的管理有重要意義。（“禮”的觀念，德治）老子——春秋時期思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作《道德經(jīng)》 思想主張：

1.哲學(xué)思想：①“道”是萬物的本源，天法道法道自然。摒除了天命的絕對權(quán)威 ②辯證法思想：事物是矛盾對立的并可互相轉(zhuǎn)化。（主張“守靜”）

③政治思想：“無為而治”“無事取天下”（無為不是不作為）（小國寡民）（惠民政策）影響：①道家學(xué)派對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

②老子是我國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。第二課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 社會背景：

1.經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 2.政治：宗法分封制的原則被破壞。

3.思想文化：私學(xué)興起為百家爭鳴提供輿論陣地。（得益于孔子辦私學(xué)）4.階級：“士”階層活躍和受重用，促進(jìn)文化的覺醒。5.根本原因：社會處于大變革時期

孟子——戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一

儒家學(xué)派的重要奠基人。思想主張：①“仁政”孟子政治思想的核心 ②人性本善說。

③倡導(dǎo)養(yǎng)浩然之氣。強調(diào)先義后利舍生取義。

影響：1.《孟子》稱為四書之一2.孟子被尊為“亞圣”地位僅次于孔子 荀子——戰(zhàn)國時期儒家代表之一

思想主張：1.“天行有?！薄爸铺烀弥蔽ㄎ镎?2.主張“性惡論”

3.政治思想：“以禮為主，禮法并施”

影響：1.被視為儒家異端2.唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。3.戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者。

墨家—墨子——戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派創(chuàng)始人。

思想主張：1.“兼愛”（沒有等級差別的愛）“非攻”（反對不義的兼并戰(zhàn)爭主張各國和平共處）

2.提倡“尚力”主張“節(jié)用”“節(jié)葬”

影響：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益。②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)之后不被重視

道家—莊子——戰(zhàn)國時期道家主要代表。

思想主張:1.“齊物”2.“逍遙”的人生態(tài)度3.天與人“不相勝”必須順應(yīng)自然 法家—韓非子——戰(zhàn)國后期思想家，法家的集大成者

思想主張：1.法術(shù)勢相結(jié)合建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。

2.社會不斷發(fā)展變化，反對儒家“是古非今”歷史觀，主張變法革新。影響：1.適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。

2.思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基。兵家—孫臏——戰(zhàn)國時期兵家代表人物

強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形式重視人的作用。軍事思想，對后世有深遠(yuǎn)影響。

百家爭鳴局面的影響

1.先秦時期的諸子百家最后是文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.儒家思想，我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。3.道家思想，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)o 4.o法家思想，變革精神成為歷代進(jìn)步思想家，政治家改革圖治的理論武器

5.是中國歷史上第一次思想解放運動很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。第三課漢代的思想大一統(tǒng)。西漢初的黃老之學(xué)

原因：1.西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興2.適應(yīng)休養(yǎng)生息的政策。內(nèi)容：治身（養(yǎng)生），治國

特點：“無為而無不為”倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀 作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代 罷黜百家獨尊儒術(shù)

新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因？

1.隨著社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。

2.儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，適應(yīng)漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

3.漢的強大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”推崇“有為”而治 新儒學(xué)

思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽，黃老之學(xué)和法家思想

內(nèi)容：1.認(rèn)為《春秋》推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng) 提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 2.“天人感應(yīng)”學(xué)說。神化皇權(quán)，宣揚“君權(quán)神授” 3.施政以德為主，以刑輔德。提出三綱五常 特點:適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要,實質(zhì)是思想文化專制.即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣;根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序。所以成為正統(tǒng)思想。影響：1.有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢力2.限制君主權(quán)利過度膨脹和防止暴政的目的3.被漢武帝所采納確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位 罷黜百家獨尊儒術(shù)影響

1.有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序 2.確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 3.推動重視教育的文化風(fēng)尚

4.利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù)，禁錮了文化思想發(fā)展，限制了民主思想自由發(fā)展 5.消極：儒學(xué)主流地位的確立導(dǎo)致其他學(xué)派逐步衰落 第四課宋明理學(xué)

背景：1.隨著時代發(fā)展社會進(jìn)步漢代儒學(xué)已經(jīng)無法控制人心

2.魏晉南北朝以來佛教道教迅速傳播吸引了眾多教徒儒學(xué)出現(xiàn)危機 3.唐宋時期，“三教合一”的潮流彌漫到社會各個領(lǐng)域 4.為了重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者以儒學(xué)為主吸收和融合佛道思想使儒學(xué)體系得到豐富和發(fā)展 5.宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍 宋明理學(xué) 程朱理學(xué)

理學(xué)含義：對儒學(xué)的繼承和發(fā)展，是唐宋儒家學(xué)者在吸收佛道思想的基礎(chǔ)上形成以“理”或“天理”為核心的理學(xué)體系

開創(chuàng)：“二程”程顥 程頤 集大成者：朱熹（南宋）內(nèi)容：1.“理”是世界的本源

2.“理”社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。3.“格物致知”——實現(xiàn)“理”

4.“存天理滅人欲”——朱熹（壓抑了人性）

統(tǒng)治地位確立過程：1.南宋以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。2.元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容 3.明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。4.流傳到外國影響深遠(yuǎn) 陸王心學(xué)

內(nèi)容：南宋陸九淵1.提出“心即理也”2.提出“發(fā)明本心”以求理的方法（進(jìn)行內(nèi)心的反?。┟髦衅谕跏厝?.“致良知”克服私欲回復(fù)良知，強調(diào)了自我的主動作用4.知行合一

影響：消極：強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響 積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的同異之處？

相同：1.都屬于理學(xué)是儒學(xué)的繼承和發(fā)展2.承認(rèn)“理”的存在3.本質(zhì)相同，維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分

不同：4.本原不同，程朱理學(xué)本原是“理”陸王心學(xué)本原是“心”

5.實現(xiàn)途徑不同，程朱理學(xué)是“格物致知”“存天理滅人欲” 陸王心學(xué)是“發(fā)明本心”以求理 “致良知”

第五課明清之際的進(jìn)步思潮 “異端”思想家李贄 背景：1.商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽2.專制腐敗的王朝政治，社會矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌3.以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出陳腐不化的習(xí)氣，不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束博（李贄—代表工商業(yè)者的利益）

思想主張：1.鞭撻程朱理學(xué)否認(rèn)孔孟絕對權(quán)威。

2.反對儒家道德倫理，使個性得到自由發(fā)展（主張男女平等）

3.提出“萬物皆生于兩”根本上否定了“天理”存在，搖撼了“存天理滅人欲”理論基礎(chǔ) 明末清初三大思想家

王夫之（船山先生）哲學(xué)觀?！洞竭z書》《讀通鑒論》

思想主張：1.批判宋明理學(xué)建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。①強調(diào)“理在氣中”（天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中）

②宣揚“形，神，物三相遇而知覺乃發(fā)”（通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識）③“私欲之中天理所寓”（肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性）2.政治：反對君主專制 3.經(jīng)濟(jì)：提出厚商興商思想

黃宗羲（梨洲先生）《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》

思想主張：1.反對君主專制（公然宣稱皇帝乃是“天下之大害者”認(rèn)為君對辰的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友）

2.提出種種限制王權(quán)的理論和設(shè)想，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu) 3.提出“工商皆本”（世儒不察，以工商為末，妄議抑之）顧炎武（亭林先生）《天下郡國利病書》《日知錄》

思想主張：1.強烈的愛國思想和民族意識發(fā)出“天下興亡匹夫有責(zé)”的呼喚 2.為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生 主張“經(jīng)世致用” 3.反對君主專制 4.“工商皆本”

經(jīng)世致用思想影響：

1.實事求是，博學(xué)考據(jù)考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣

2.為后世理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。進(jìn)步思潮的影響

1.對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。2.為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

3.具有早期啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

中國古代的科技思想和實踐

四大發(fā)明

1.造紙術(shù):西漢植物纖維紙 東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

2.印刷術(shù):①唐:現(xiàn)存世界最早的雕刻版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢昇，發(fā)明活字印刷術(shù)

③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮歐洲。

3.火藥:①發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事 ②五代，宋:廣泛應(yīng)用

③14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲 4.指南針: ①戰(zhàn)國:司南

②北宋:人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)傳入歐洲 四大發(fā)明對世界的影響

1.造紙術(shù):推動了歐洲文化史的普及和推廣。2.印刷術(shù):為文藝復(fù)興和宗教改革提供思想武器。3.火藥:有利于摧毀封建制度

4.指南針:為地理大發(fā)展提供了客觀條件 天文學(xué)

①戰(zhàn)國:《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢:張衡:水運渾象儀；地圓說早1000多年，地動儀早1700多年。③唐:僧一行:黃道游儀,世界首次測量子午線長度，水運渾象儀。④元:郭守敬:簡儀，早300年，《授時歷》我國古代最精確的歷法。數(shù)學(xué)

①春秋:九九乘法表；度量衡；籌算 ②西漢:《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢:《九章算術(shù)》

④南朝:祖沖之圓周率點后七位，早1000年。四大農(nóng)書

①南北朝:賈思勰《齊民要術(shù)》:現(xiàn)存最完整的農(nóng)書（總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，因地制宜，多種經(jīng)營）②元:王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明:徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”（總結(jié)經(jīng)驗，吸收最新實踐成果，汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法開展農(nóng)業(yè)試驗）宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動時期。醫(yī)學(xué)

①西漢:《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)

②東漢:“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲” ③明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法 中國古代科技發(fā)展的特點

1.中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治者的需要

2.中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經(jīng)驗性

3.中國古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力

中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因

1.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展統(tǒng)治者的支持 2.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮 3.重視交通的發(fā)展 中國古代的文藝 書法藝術(shù)

1.漢字起源和演變:商甲骨文（最早成熟的文字）-商周金文-西周大篆-秦小篆-漢隸書-三國楷書

2.書法藝術(shù)發(fā)展 ①秦漢小篆、隸書

②魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù):王羲之《蘭亭序》

③隋唐達(dá)到新高峰:張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論 ④兩宋:蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家

⑤明代:平民化、世俗化，強調(diào)個性:祝枝山 文征明

繪畫藝術(shù)―南北朝:宗教畫；唐宋:人物、山水；明清:花鳥 ①起源:新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾 ②戰(zhàn)國:帛畫《人物龍鳳圖》

③東晉:顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神

④唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴 ⑤宋代：山水畫興起；注重意境 民間風(fēng)情畫:張擇端《清明上河圖》

⑥明清:八大山人:風(fēng)格奇特；木刻版畫；年畫等 文學(xué) 1.詩歌

①《詩經(jīng)》:我國最早的詩歌總集:風(fēng)雅頌；四言為主（現(xiàn)實主義）②楚辭:戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》（浪漫主義）③漢賦:司馬相如 班固（鋪成排比文采華麗）

④唐詩:李白（詩風(fēng)飄逸豪放）杜甫（詩風(fēng)凝重渾厚沉郁頓挫）白居易（通俗流暢平易近人）2.宋詞，豪放派:蘇軾（詞風(fēng)意境開闊，雄渾壯觀。）辛棄疾（詞風(fēng)慷慨激昂，沉郁悲涼）

婉約派:北宋柳永（市民情趣，市井生活，委婉含蓄）李清照。

3.元曲:元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》元曲四大家（關(guān)漢卿白樸馬致遠(yuǎn)鄭光祖）

4.小說:①明清小說（由宋元話本脫胎而來）章回體裁小說。②原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。

③代表作，明朝“四大奇書”羅貫中《三國演義》（中國古代第一部長篇歷史小說）施耐庵《水滸傳》（英雄傳奇和武俠小說的先河）《西游記》（神魔小說的典范）蘭陵笑笑生《金瓶梅》（社會風(fēng)尚變遷的世情小說經(jīng)典之作）晚明短篇小說“三言二拍”

清朝：曹雪芹《紅樓夢》（百科全書式巨著）蒲松齡《聊齋志異》（“孤憤之書”）吳敬梓《儒林外史》（長篇諷刺小說的開山之作）

④明清小說的特點：章回體裁小說首尾相連。通俗化反映市民的生活。5.戲曲

①漢唐:儺戲（源頭）②唐:梨園

③兩宋:南戲（形成）④元代:元雜?。ǔ墒欤菝鞒豪デò賾蛑妫耷迩。壕﹦。ǚ笔ⅲ?/p>

第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代

第11課希臘先哲的精神覺醒 一．背景：

1.政治：希臘城邦民主高度發(fā)展，公民相對自由 2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，要求肯定人的價值

3.文化：公民社會生活豐富，文化繁榮，思想活躍 4.外交：與亞非文明的交流 從泰勒斯到智者學(xué)派

二．理性精神的覺醒（自然哲學(xué)-社會領(lǐng)域-人）

公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生

1.代表：希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，第一位自然哲學(xué)家是被譽為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯

2.特點：a懷疑神性，主張從實際出發(fā)思考問題b關(guān)注自然界本身

3.意義：人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒

三．人文精神的覺醒

1.公元前5世紀(jì)：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍 2.智者學(xué)派：

（1）代表：普羅塔哥拉，“人是萬物的尺度”

（2）思想內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵

（3）特點：把討論重點從自然界轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會

（4）評價：①積極：強調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運，肯定人的價值，樹立了人的尊嚴(yán)； ②過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性。四．蘇格拉底

（1）思想：“知識就是美德”“認(rèn)識你自己”

（2）特點：關(guān)注重點在認(rèn)識人自己；將知識與道德相結(jié)合

（3）影響：使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；其理論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；認(rèn)識人自己；強調(diào)知識的作用；最高的知識“善”開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向（4）地位：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” 五．亞里士多德：

（1）貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)

（2）名言：吾愛吾師，吾尤愛真理

（3）理念：自然界是客觀真實的存在，中庸之道

（4）影響：①使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科②為現(xiàn)代很多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)③其理性精神對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；希臘哲 學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰 六.柏拉圖：理想國；理念論

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 一.背景

政治：意大利政治分裂，思想相對自由；天主教會的腐朽統(tǒng)治 經(jīng)濟(jì)：意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級要求掃除發(fā)展障礙 文化：封建制度及神學(xué)統(tǒng)治使人長期生活在精神黑暗中 歷史原因：古希臘精神為文藝復(fù)興提供了精神源泉 直接原因:黑死病蔓延促使人們反思生命

二1.時間：14世紀(jì)出現(xiàn)～15世紀(jì)傳到歐洲（全盛時期）～ 17世紀(jì)結(jié)束）

2.性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級文化運動；

3.核心：人文主義（核心內(nèi)容：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福）三.過程

1.興起—文藝復(fù)興前三杰（14世紀(jì)中后期）

（1）薄伽丘①作品:《十日談》②思想：倡導(dǎo)人文主義，抨擊天主教會，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級（2）但丁

①作品:《神曲》

②思想：歌頌現(xiàn)實生活，揭露教會腐朽（3）彼特拉克：極力主張復(fù)興古希臘羅馬人文精神，被譽為“人文主義之父”

2.全盛—文藝復(fù)興藝壇三杰（15世紀(jì)）

（1）達(dá)芬奇：①作品:《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；②思想:歌頌人和人性（2）米開朗琪羅：①作品《大衛(wèi)》 《摩西》；②思想：歌頌人的美及精神

（3）拉斐爾：①作品:《西斯廷圣母》；②思想：強調(diào)表達(dá)人性，反對神性（4）影響：開創(chuàng)了現(xiàn)實主義藝術(shù)（客觀精細(xì)的再現(xiàn)生活）的新時代 3.擴展—莎士比亞（16世紀(jì)）（1）國籍：英國

（2）作品:《哈姆雷特》

（3）思想：歌頌人的偉大和高貴，體現(xiàn)人文主義精神（4）評價：代表文藝復(fù)興時期文學(xué)最高成就 4.影響：

①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想； ②適應(yīng)資本主義的需要；

③為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)； ④反封建教會，促成宗教改革出現(xiàn)；

⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙 第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 一．背景 1.必要性：

政治：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國內(nèi)政

思想：教皇樹立絕對權(quán)威，宣揚因行稱義，禁錮思想 經(jīng)濟(jì)：教會掌握大量地產(chǎn)，征稅搜刮大量錢財 社會：教會的儀規(guī)貫徹教民得始終 2.可能性：西歐向近代化過渡

生產(chǎn)關(guān)系：封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽并發(fā)展

階級關(guān)系：封建地主階級走向沒落，出現(xiàn)資產(chǎn)階級新貴族和新興市民階層 思想文化：文藝復(fù)興沖擊天主教會，解放了人們的思想 3.導(dǎo)火線：教會兜售贖罪券 二.過程

1.興起：馬丁·路德的宗教改革

（1）標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》發(fā)表

（2）思想：因行稱義（教會）～因信稱義（馬?。穸ń袒屎徒虝臋?quán)威（3）意義：①拉開了宗教改革的序幕；否定了教皇的權(quán)威； ②使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)； ③帶有鮮明的人文主義色彩）――宗教改革開始；(4)影響：新教成立，基督教三足鼎立 2．?dāng)U展：加爾文的宗教改革

（1）思想：①信仰得救②反對等級觀念③否定教會統(tǒng)治權(quán)，否定封建主特權(quán)④先定論《基督教原理》

（2）意義：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)；節(jié)約簡化教儀，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。3.同：①挑戰(zhàn)教會權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神 異：加爾文更激進(jìn)

三.實質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建教會的社會、思想改革運動。（不是思想解放）四.作用

1.削弱了教權(quán)，加強了世俗王權(quán)，促進(jìn)了近代歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展 2.解放了人性，否定了教皇的權(quán)威，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 3.摧毀了天主教的精神獨裁，具有思想解放的性質(zhì) 4.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展 第14課理性之光 一.1.背景

經(jīng)濟(jì):資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級不斷壯大

政治:歐洲處于封建專制，天主教的腐敗統(tǒng)治，以及法國森嚴(yán)的社會制度，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

思想:文藝復(fù)興，宗教改革宣揚人文主義精神

科技:現(xiàn)在自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為人類提供了新的思想武器 社會:英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提

2.含義:是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。3.內(nèi)容:只敬畏真實，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條,把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系 二.代表人物

時間:17世紀(jì)出現(xiàn)~18世紀(jì) 高潮

以法國為中心 1.孟德斯鳩

①思想:三權(quán)分立

②影響:美國1787年憲法首次時間三權(quán)分立；成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 ③著作:《論法的精神》

2.伏爾泰（啟蒙運動的領(lǐng)袖）

①思想:自由、平等（反對封建等級制度），天賦人權(quán)，開明的君主制 ②影響:“18世紀(jì)時伏爾泰的世紀(jì)” 3.盧梭

①思想:“人民主權(quán)”，“主權(quán)在民”，用暴力推翻暴君（革命有理），徹底否定君主制，創(chuàng)立民主共和國

②著作《社會契約論》

3.康德

①思想:人非工具（與人為本），尊重他人，“己所不欲，勿施于人”（從哲學(xué)加以分析）②影響:他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 ③著作:《純粹理性批判》 三．性質(zhì):資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動

四．影響: ①是歐洲近代第三次思想解放運動

②發(fā)展了人文主義推進(jìn)到反對封建專制制度建立資產(chǎn)階級“理性王國”構(gòu)建政治制度的高度

③不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富

第15課近代科學(xué)技術(shù)革命

一.迅猛發(fā)展的原因:1.生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會需要 2.人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想

3.科學(xué)家們的個人天賦和不懈努力，在總結(jié)前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

二.背景:中世紀(jì)末期，基督教宣揚的地球中心說在歐洲仍占據(jù)絕對統(tǒng)治地位 三．天文學(xué)

1.哥白尼（波蘭天文學(xué)家）觀點：“日心說” 影響：改變了那個時代人類對宇宙的認(rèn)識，而且從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)

2.伽利略（意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家）成就：為日心說找到了確鑿的證據(jù)，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)家，被譽為“近代科學(xué)之父”

影響：伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ) 四．牛頓經(jīng)典力學(xué)

牛頓（英國物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家）

1.成就：建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，還是微積分創(chuàng)始者之一 2.著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

3.意義：①實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍 ②對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義，海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。

③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)

④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始 ⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命

⑥還為法國啟蒙運動思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ) 五．達(dá)爾文與進(jìn)化論

1.19世紀(jì)中葉，英國博物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了“進(jìn)化論”

2.1859年，發(fā)表劃時代巨著《物種起源》 “物競天擇適者生存”

1871年，發(fā)表《人類的起源》進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點 1863年，赫胥黎發(fā)表《人在自然界中的地位》

3.生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對人和其他生物在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆，引起教會的極大恐慌與圍攻 六．瓦特與蒸汽機

1.18世紀(jì)80年代瓦特改良出新的蒸汽機

2.影響:①解決了工業(yè)革命的動力問題②開始用煤做燃料③驅(qū)動火車輪船和機器④極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會進(jìn)入蒸汽時代 七．愛迪生與電的應(yīng)用

1.背景:1831年英國法拉第“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ) 2.電力能源的開發(fā):1867年，德意志西門子發(fā)電機。不久，比利時格拉姆電動機

3.“發(fā)明大王”美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明 4.電氣技術(shù)發(fā)展的作用: 以發(fā)電機為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命,將人類推進(jìn)電氣時代 5.蒸汽機和電力技術(shù)對社會發(fā)展的作用: ①最直接的變化是社會生產(chǎn)力大幅度提高

②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢,資產(chǎn)階級由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力,實力日益壯大,開始確立對世界的統(tǒng)治

③隨著交通運輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體 ④還增加了社會的物質(zhì)財富，也使人們的生活更加豐富多彩

第四單元19世紀(jì)以來的世界文化

第17課詩歌，小說和戲劇 一.（18世紀(jì)）浪漫主義文學(xué) 1.背景

①18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉,是歐洲資產(chǎn)階級改革與革命的年代

②確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象 ③人們對社會的失望和對現(xiàn)實的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué) 2.概況

①英國拜倫《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》（被喻為“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實社會）；創(chuàng)作特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”（特點）

②英國雪萊《西風(fēng)頌》將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神（特點）

③德國海涅《德國——一個冬天的童話》

④法國雨果《悲慘世界》《巴黎圣母院》呼吁人道主義（特點）

3.特點：①富有幻想和激情，用豐富的想象對現(xiàn)實世界進(jìn)行鞭撻②崇尚民主自由

4.影響:①通過心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對下層勞動人民寄予深切同情②有力地支持了法國大革命后席卷全歐洲民族民主革命運動③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟 二.（18世紀(jì)）批判現(xiàn)實主義 1.背景: ①社會生產(chǎn)力大大提高，社會財富迅速增加

②廣大無產(chǎn)階級和勞動群眾赤貧化，資本主義帶來的社會罪惡現(xiàn)象驚人增加（道德淪喪，物欲橫流）

③文學(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實生活

2.概況:①法國巴爾扎克（法國社會的“書記員“）《人間喜劇》資本主義社會的百科全書（特點）②俄國托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》展現(xiàn)俄國廣闊的生活畫面（特點）

③法國司湯達(dá)《紅與黑》 ④英國狄更斯《雙城記》

3.特點:①真實地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實生活 ②暴露社會黑暗，批判現(xiàn)實罪惡 ③追求人道主義理想

④重視環(huán)境對塑造人物的決定作用，在典型環(huán)境中塑造典型人物 ⑤熱衷于塑造與贊揚英雄和正面人物

4.影響：批判現(xiàn)實主義作家剖析社會問題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識社會人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位

三．（19世紀(jì)中葉后）無產(chǎn)階級革命文學(xué) 1.背景：

①19世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)主義社會矛盾尖銳 ②國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，建立沒有階級壓迫和剝削的美好社會的要求轉(zhuǎn)化為各國工人階級和廣大勞動群眾的直接行動 ③俄國社會矛盾尖銳，工人運動高漲

2.概況：俄羅斯高爾基《母親》（革命現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作），歌頌工人階級的革命斗爭（特點）

四、（20世紀(jì)5.60年代）現(xiàn)代荒誕派戲劇

1.背景: ①19世紀(jì)末期以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。－－文明發(fā)展

②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機。－－動蕩不安的社會環(huán)境

③面對世界大站和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會危機的沖擊，人們從理想主義的夢幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實的同時，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流

2.①法國貝克特《等待戈多》夸張、怪誕（特點）3.特點: ①反傳統(tǒng)，反理性； ②強調(diào)集中表現(xiàn)自我

③側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代社會中人的苦悶、迷茫的精神創(chuàng)傷

第18課音樂與美術(shù)

一、貝多芬與古典主義音樂（18世紀(jì)-19世紀(jì)之交）1.背景: 政治：資產(chǎn)階級革命 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命 文化：啟蒙運動

2.代表作品：九部交響曲（《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》《歡樂頌》等 3.藝術(shù)特征：英雄主義和樂觀主義

4.思想內(nèi)涵：追求進(jìn)步、民主、自由、反封建

5.主要貢獻(xiàn)：將聲樂與器樂結(jié)合，開創(chuàng)了交響樂的新形式；賦予器樂反映社會重大題材的使命

6.樂壇影響：把古典音樂發(fā)展到登峰造極；開創(chuàng)了浪漫音樂的先河 二．印象派（19C）1.印象派美術(shù):（1）背景

①受光學(xué)理論的啟發(fā)

②照相機技術(shù)對傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊

（2）代表性：莫奈，其代表作:《日出·印象》《干草堆》《魯昂大教堂》（3）藝術(shù)特征: ①強調(diào)個人感受 ②強調(diào)光和影 ③強調(diào)色彩變化 2.印象派音樂:（1）代表：法國德彪西《牧神午后前奏曲》

（2）藝術(shù)特征：強調(diào)響度和音色；強調(diào)人對外部的瞬間印象

3.拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀(jì)初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破 4.現(xiàn)代藝術(shù)興起

美術(shù)：主要變化：印象派——→新印象派——→后印象派——→現(xiàn)代派（表現(xiàn)方法：夸張、變形、抽象）

特點：以新的視角描繪客觀世界（包括光和空氣氛圍）后印象派：法國塞尚“現(xiàn)代繪畫之父”；法國高更

現(xiàn)代派：荷蘭凡·高“撲向太陽的畫家”；西班牙畢加索現(xiàn)代派主要代表人物(抽象畫作)（4）成就：以新的視角描繪世界，為繪畫領(lǐng)域開辟新方向 四．現(xiàn)代美術(shù)派（二十世紀(jì)以來）1.代表：畢加索

2.藝術(shù)特征：采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，并大膽運用新材料 五．發(fā)展趨勢：向自由化、多元化、個性化方向發(fā)展 第19課電影與電視 一．背景

1.第二次工業(yè)革命：電力的發(fā)展

2.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，市民對娛樂等精神需求增加

二.概況1.電影背景:物質(zhì),技術(shù)基礎(chǔ):人類進(jìn)入電氣時代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展

（1）電影發(fā)明：時間:1895年發(fā)明:盧米埃爾兄弟（2）電影制作：①代表：美國格里菲斯導(dǎo)演

②地位：“現(xiàn)代電影之父”“電影界的莎士比亞”（3）電影藝術(shù)：①代表：卓別林（默片時代）②作品：《摩登時代》《大獨裁者》

③特點：夸張、生動；反映工業(yè)社會底層人民的生活 2.電視20C背景:第三次科技革命

（1）發(fā)明:1926年英國貝爾德發(fā)明電視（2）發(fā)展：二戰(zhàn)后，電視迅速普及（3）特點:覆蓋面廣時效性和現(xiàn)場感強（4）功能:①傳播資訊;②開展遠(yuǎn)程將于的重要手段;③娛樂;④展示世界各點的優(yōu)秀藝術(shù)作品

（5）影響:①豐富了人類的精神生活,擴大十頁,提高素養(yǎng);②使人們的生活習(xí)慣,思維方式悄然改變;③成為經(jīng)濟(jì)支柱之一,從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面推動社會進(jìn)步

第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

第20課西學(xué)東漸 中國近現(xiàn)代史 時間線索: 鴉片戰(zhàn)爭前后:林則徐 魏源“師夷之長技以制夷”→19世紀(jì)50-90年代:洋務(wù)派“中體西用”,早期維新思想→19世紀(jì)90年代:維新思想→1905年:孫中山“三民主義”→1915年:新文化運動“民主科學(xué)思想”1918年:馬克思主義的傳播→1924年:新三民主義→1925年:毛澤東思想→20世紀(jì)80年代:鄧小平理論→世紀(jì)之交:“三個代表”重要思想→科學(xué)發(fā)展觀 一.師夷長技以制夷的思想 1.背景: 政治:清朝實行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知，外國資本主義對中國侵略加?。f片戰(zhàn)爭）和中西聯(lián)系的擴大

經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)繁榮資本主義的發(fā)展。

文化:先進(jìn)知識分子為了解西方抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。2.代表人物:地主開明派,抵抗派（1）林則徐

①內(nèi)容:編譯《四洲志》命人翻譯《各國律例》

②意義:近代中國“開眼看世界第一人”,開了近代有愛國而研究，學(xué)習(xí)西方的精神。（2）魏源

①內(nèi)容：編撰《海國圖志》，明確提出“師夷長技以制夷”的思想主張 ②意義：是放眼世界的先行者

3.特點：沒有具體實踐，停留在著書上,但是具有啟迪作用 二.第一階段：洋務(wù)運動（19世紀(jì)60—90年代）1.思想主張：“師夷長技以自強”“中體西用”（文化主張）“自強”（政治）“求富”（經(jīng)濟(jì)）

2.代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞 3.論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

4.早期的資產(chǎn)階級維新派：是洋務(wù)運動的支持者（代表：王韜、鄭觀應(yīng)）

5.意義:積極：沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境

局限：指學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面

三.第二階段：維新思潮（19世紀(jì)90年代）1.早期維新思想

（1）時間:19世紀(jì)60年代（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

（3）主張：最初持“中體西用”的思想，支持洋務(wù)運動,中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實行君主立憲制度。(從器物之學(xué)轉(zhuǎn)入制度之學(xué))（4）特點：尚未形成完整理論，未付諸實踐 2.維新（1）時間:19世紀(jì)90年代（2）背景: 政治：甲午戰(zhàn)敗，列強開始了瓜分中國的狂潮，民族危機嚴(yán)重，清政府腐朽落后 經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大 文化：西學(xué)的進(jìn)一步傳播（3）代表人物: 康有為

主張：托古改制（《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》），把西學(xué)中有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)典相融合 意義: 積極：傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù) 局限:軟弱性和保守性 梁啟超

主張：積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主專制立憲取代君主專制的必然性，廢八股，開學(xué)校，育人才 譚嗣同

主張：資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等 嚴(yán)復(fù)

主張：用進(jìn)化論闡明中國順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實行變法就會由弱變強，否則亡國滅種（4）意義: 起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒

第21課新文化運動 一.背景: 政治：帝國主義加緊侵略中國，袁世凱統(tǒng)治下的中華民國名存實亡，資產(chǎn)階級要求民主政治 經(jīng)濟(jì)：中華民族資本主義得到發(fā)展（一戰(zhàn)）文化：袁世凱實行“尊孔復(fù)古”，舊思想、舊道德卷土重來，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心 二.概況

1.標(biāo)志:1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

2.代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)、蔡元培 3.思想陣地：《新青年》

4.活動基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）目的:鼓勵各種學(xué)術(shù)發(fā)展與新思想的產(chǎn)生

5.核心內(nèi)容（旗幟）：民主、科學(xué) 6.主要內(nèi)容: 1)提倡民主――反對專制；提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信：陳獨秀《敬告青年》2)提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德):“打倒孔家店”、陳獨秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》、魯迅《狂人日記》（中國現(xiàn)代小說奠基之作）、《我之節(jié)烈觀》 *不足：全面清算過于偏激,全面否定了傳統(tǒng)文化;缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ) 3)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué):胡適《文學(xué)改良縐議》

4)平民教育思潮:通俗教育和社會教育初步發(fā)展,如平民教育演講團(tuán),白話小說和散文大量涌現(xiàn),文學(xué)新形式 7.影響: ①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運動,形成了空前的思想解放

②進(jìn)步性：沉重打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動了五四運動的發(fā)生；推動了自然科學(xué)的發(fā)展 ③局限性：脫離廣大群眾，對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度

第22課孫中山的民主追求 一.背景

政治：中國半殖半封程度加深，民族危機加劇，洋務(wù)運動，維新變法的失敗，清政府腐朽落后

經(jīng)濟(jì)：民族自本主義的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的擴大 文化：經(jīng)濟(jì):單稅社會主義,《資本論》 政治:西方資產(chǎn)階級政治理論（法國：“自由、平等、博愛”；美國：“民有、民治、民享”;大同思想（中國）;科學(xué):進(jìn)化論 二.歷程

1.1894檀香山興中會

2.1905中國同盟會（孫中山創(chuàng)立的第一個資產(chǎn)階級政黨）1)綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)” 2)機關(guān)報：《民報》（首次提出三民主義）

3)三民主義①民族主義：即反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治

②民權(quán)主義：即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國（核心）③民生主義：即解決以土地為中心的財富重心分配問題，平均地權(quán)（最具特色）4)實踐：指導(dǎo)了辛亥革命；指導(dǎo)制定了《中華民國臨時約法》。5)評價：

①是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望； ②推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展，建立了資產(chǎn)階級共和國，制定了第一部資產(chǎn)階級民主憲法。

③沒有明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)；這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

④對帝國主義和漢族地主階級抱有不切實際的幻想； ⑤體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的局限性、軟弱性。3.新三民主義 1）背景：

①孫中山的多次挫折

②俄國十月革命的勝利使孫中山看到了希望 ③共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助

④1924年國民黨“一大”召開，改組國民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山重新解釋三民主義。2）內(nèi)容：

民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）3）核心：“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。

4）全新內(nèi)容：反對帝國主義、反對軍閥、節(jié)制資本、實行“耕者有其田”、改善農(nóng)民和工人的生活狀況等

5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命 6）作用：

①是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)新時期國民革命的思想體系；

②具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為中國新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)，國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟，推動了國民革命運動的發(fā)展； ③是資產(chǎn)階級民主革命的核心 ④推動國民革命的發(fā)展；

⑤成為當(dāng)時中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。

⑥具有鮮明的民主革命的內(nèi)容和濃厚的愛國主義民族特色 4.資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進(jìn)派的民主思想的異同 1)相同點：

①背景：民族危機嚴(yán)重的背景下；

②理論基礎(chǔ)：受西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說的影響；

③影響：沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想和封建制度，促進(jìn)了人們思想解放，推動了中國的近代化進(jìn)程。

2)不同點：

①側(cè)重點：維新派和革命派側(cè)重于民主制度的建設(shè)；激進(jìn)派側(cè)重于民主思想的建設(shè)。

②方式：維新派主張通過改良的方式；革命派主張暴力革命；激進(jìn)派則在思想文化領(lǐng)域?qū)Ｖ浦髁x進(jìn)行徹底的批判。

③效果：“百日維新”，在變法中并未實現(xiàn)政治主張；辛亥革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了《臨時約法》，民主共和觀念深入人心；新文化運動，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，是人們思想得到空前解放，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)

第23課毛澤東與馬克思主義的中國化 一）歷史背景：

1、階級基礎(chǔ)：五四運動，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺

2、思想基礎(chǔ)：新文化運動解放思想，馬克思主義在中國的傳播

3、實踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實踐，共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時期/國民革命時期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》

（2）觀點：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。

2、初步形成：土地革命時期（1927.8-1937.7）

（1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市的革命道路”

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭時期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：“新民主主義革命”理論(標(biāo)志著馬列主義同中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟)

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會講話、《論人民民主專政》

思想：建立“人民民主專政”思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)

（2）社會主義革命、建設(shè)理論：

①“社會主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針

②社會主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、特點：

①馬克思主義與中國民主革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國化

②是中共黨集體智慧的結(jié)晶

③精髓是”實事求是”

2、作用：

①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國；

②指導(dǎo)了社會主義革命和建設(shè)，建立了社會主義；

③是中國特色社會主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)；

④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往 開來的重要歷史地位。

（五）毛澤東的個人錯誤

晚年犯有嚴(yán)重錯誤:

①在社會主義建設(shè)速度問題上急于求成 ②在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過度

③在階級斗爭問題上錯誤發(fā)動了文化大革命

【辨析】毛澤東思想是正確的集體的結(jié)晶，而毛澤東晚年的思想錯誤是毛澤東個人思想的一部分，不同于毛澤東思想。

第24課社會主義建設(shè)的指南 一.鄧小平理論 1.歷史背景：

社會基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時期。

思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想。實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗。國際背景：和平與發(fā)展成為時代主題 2.主要內(nèi)容：

（總概括為：建設(shè)有中國特色的社會主義理論）具體為：醞釀：文革（1975年）①1978年十一屆三中全會，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的偉大決策； ②1982年中共十二大，提出“有中國特色社會主義”理論

③提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強調(diào)兩手抓，兩手都要硬； ④提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論

⑤1987年中共十三大，提出“社會主義初級階段理論”（最主要意義在于有助于正確認(rèn)識中國國情）、制定“一個中心，兩個基本點”的基本路線、“戰(zhàn)略三步走”思想 ⑥1992年南方談話，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系 背景：國內(nèi)形勢：1992年初，中國的改革走到了關(guān)鍵時期；

國際形勢：A1991年東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會主義事業(yè)遭受重大挫折； B和平與發(fā)展成為時代主題

內(nèi)容：闡明社會主義本質(zhì)；如何建設(shè)社會主義；強調(diào)了三個有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)； 中心思想：抓住有利時機，把中國特色的社會主義事業(yè)全面推向前進(jìn) 意義：極大地解放了人們的思想，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心； ⑦1992年中共十四大，確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

⑧1997年中共十五大：確立鄧小平理論為中共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章 3.發(fā)展概況：

①產(chǎn)生——1978年“十一屆三中全會” 背景：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論 原因：兩個凡是的錯誤思想

過程：1978年《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文形成一場深刻的思想解放運動； 目的：糾正左傾錯誤；

結(jié)果：為十一屆三中全會奠定了思想基礎(chǔ)；

實質(zhì)：是否要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想； ②成熟——1992年“南方談話”

③確立為黨的指導(dǎo)思想——1997年“十五大” 4.精髓：解放思想、實事求是

5.性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物 6.指導(dǎo)意義：

①第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家“如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義”的一系列

基本問題。為我們建設(shè)社會主義指明了方向。②是建設(shè)有中國特色社會主義的理論武器。③是馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍。④指導(dǎo)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)； ⑤是當(dāng)代民族精神的強大支柱。二.三個代表重要思想 1.歷史背景：

①國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日益激烈。②國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段。

③建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗，提出新思想 2.基本內(nèi)容：

①中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求； ②始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向； ③始終代表中國最廣大人民的根本利益。3.確立為指導(dǎo)思想：

2000年江澤民第一次完整概括三個代表的思想； 2002年“十六大”

4.精髓：實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)。

5.主題：重點解決把中共黨建設(shè)成為一個什么樣黨和怎樣建設(shè)黨的問題 6.指導(dǎo)意義： ①在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題。是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

②是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的根本指針，是開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的旗幟。③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

7.性質(zhì)：當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶 三.科學(xué)發(fā)展觀

1．提出：首次：2003年，中共十六屆一中全會；

明確：2007年10月胡錦濤在黨的十七大上對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步進(jìn)行闡述；

2．內(nèi)容：堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；要按照統(tǒng)籌要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會提供紳有力的體制保障。3．關(guān)系：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。4．影響：

①是中國特色社會主義理論重要組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義； ②是對中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的一次升華，它促使中國社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步邁入良性、健康的軌道

第六單元現(xiàn)代世界的科技與文化 第25課現(xiàn)代科學(xué)革命 一.相對論 1.背景：

①19C，科學(xué)進(jìn)步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機 ②政府重視，支持科技教育發(fā)展 ③社會需求和國家綜合國力的需要 2.時間:20C初，愛因斯坦提出的相對

3.內(nèi)容:基本原理:相對性原理和光速不變論原理 4.領(lǐng)域：宏觀世界

5.影響: ①相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命 ②擴展列物理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

③打破了絕對化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑 ④提醒人們不要被常識和日常經(jīng)驗所蒙蔽 二．量子理論 1.時間人物：德國 普朗克（量子的假說）

2.基本原理：輻射由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)

3.發(fā)展: 德國愛因斯坦光的量子理論丹麥玻爾原子的量子理論 4.領(lǐng)域：微觀世界

5.影響: ①是二十世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步

②對多個學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，帶來劃時代的技術(shù)創(chuàng)新，直接推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ,從根本上改變了人類的物質(zhì)生活

總結(jié)：量子論和相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典物理學(xué)的不足，描繪了一共嶄新的宏觀宇宙世界和微觀粒子世界，大大開闊了人們的視野，改變了人們看待世界的角度和方式，對整個人類的思維產(chǎn)生不可磨滅的影響。

第26課改變世界的高新科技 一．背景（20世紀(jì)40-90年代）

政治：兩極格局，美蘇爭霸，軍備競爭

經(jīng)濟(jì)：世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，科技交流頻繁 科技：第三次科技革命產(chǎn)生，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合越來越緊密 二．現(xiàn)代信息技術(shù) 1.電腦和網(wǎng)絡(luò)

⑴.發(fā)明:20C 美國電子計算機(代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)20C 60N 美國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)誕生 ⑵.意義：

①互聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的空間和時間界限;②改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式;③推動力新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了信得增長點,勞動生產(chǎn)率大大提高;④推動全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,思維方式和生活方式.2.生命的奧秘20C 70N 生物工程技術(shù)正式形成

1993年第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美國投放市場

1990年“登月計劃”的國際扔了基因組計劃正式啟動(*我國1999年加入這項計劃)1997年克隆實驗成功 3.登上太空

⑴1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星標(biāo)志宇航事業(yè)偉大的開端

1961年蘇聯(lián)“東方一號”載人宇宙飛船發(fā)射,加加林成為第一個登上月球的人 1969年美國“阿波羅-11”登月飛船發(fā)射,阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球 ⑵意義:航天事業(yè)的發(fā)展為人類的生存和發(fā)展開辟了新的天地.第27課新中國的科技成就

1、成就

時間重大成就

(*導(dǎo)彈,氫彈,人造衛(wèi)星,雜交水稻的發(fā)明都在文化大革命時期.)一.兩彈一星（導(dǎo)彈和核原子）1.內(nèi)容: 1964.10 第一顆原子彈試爆成功(1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功)1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗成功 1967.6 第一顆氫彈試爆

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星“長征一號”發(fā)射成功標(biāo)志著中國航天事業(yè)的開端 1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功 2.特點：發(fā)展軍事科技

3.目的：鞏固新政權(quán)，維護(hù)國家安全

4.意義: 提高國際地位,維護(hù)國家安全,成功打破核壟斷,核訛詐;發(fā)展高科技,為社會主義文化建設(shè)提供環(huán)境 二.雜交水稻 1.背景：

政治：“文革”，以階級斗爭為綱 經(jīng)濟(jì)：大力發(fā)展重工業(yè),農(nóng)業(yè)嚴(yán)重落后，糧食危機嚴(yán)重 文化：“雙百”方針遭到嚴(yán)重破壞，科研環(huán)境惡劣

2.1973年袁隆平培育世界上第一個雜交水稻品種“南優(yōu)2 號”成功 3.意義: ①被譽為“東方魔稻”“第二次綠色革命”； ②解決中國糧食問題;③為世界糧食短缺問題提供戰(zhàn)略計劃 三.“銀河”系列計算機 1.背景：

必要性：現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展 政治：改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 經(jīng)濟(jì)：工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展 文化：重新確立雙百方針 2.概況

1983 年“銀河–I ”型巨型計算機研制成功 1997 年“銀河–III” 型巨型計算機研制成功

意義:標(biāo)志我國高性能巨型計算機的研制技術(shù)取得新的突破;提出信息化帶動工業(yè)化戰(zhàn)略,實現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展 四.飛船 1.前提條件

政治：國家的獨立(保障),黨和政府的重視； 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)實力增強；

科技：科學(xué)家的努力.第三次科技革命的推動

2.概況1999 年第一艘“神舟”號宇宙試驗飛船安全返回 1999年中國加入人類基因組研究計劃

2003 年“神舟五號”載人宇宙飛船發(fā)射成功 2007年首個月球探測器“嫦娥一號”發(fā)射

意義:帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益,成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力.3.發(fā)展科技的歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障； ③增強綜合國力,振奮民族精神

第28課國運興衰，系于教育 一.背景：

1.新中國成立后，要求建立面向工農(nóng)的人民教育

2.全面建設(shè)社會主義，實現(xiàn)工業(yè)化要求培養(yǎng)大量建設(shè)人才 二．概況 1.掃盲教育

（1）目的：提高人民文化素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)建設(shè)，貫徹人民教育方針（2）進(jìn)程：①1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育； ②1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲； ③1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下； ④2001年基本掃除文盲 2.義務(wù)教育

⑴發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》； ②90年代，提出“科教興國”戰(zhàn)略； ③實施

“希望工程” 成果：2001年中國實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運。3.高等教育

①建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育；

②1958年教育大革命,造成教育界很大混亂； ③1961-1963高等教育全面調(diào)整；

④文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； ⑤1977年恢復(fù)高考制度；

⑥80年代后，高等教育迅速發(fā)展,建立學(xué)位制度,擴大辦學(xué)自主權(quán)（1982年提出“三個面向”的指導(dǎo)思想）

⑦1990年提出“科教興國”戰(zhàn)略、“希望工程”和發(fā)展高等教育“211”的工程 三．影響

1.教育事業(yè)取得舉世矚目的成績 2.培養(yǎng)大量的高素質(zhì)文化、科技人才 3.為社會主義現(xiàn)代化提供高素質(zhì)人才資源 4.提高我國綜合國力

第29課百花齊放百家爭鳴 一．提出方針 1.背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路；

②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化； ③法律：1954年憲法保障自由

2.文化方針制定：1956年毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”方針

3.含義：藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，提倡學(xué)術(shù)、文藝的自由化 表現(xiàn)：老舍的《茶館》，郭沫若的《蔡文姬》，楊沫的《青春之歌》（5）影響：促進(jìn)了文藝繁榮、學(xué)術(shù)民主、科技興旺 二．遭遇曲折

1.1957年反右派斗爭的擴大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害（將一些學(xué)術(shù)觀點當(dāng)成錯誤的政治主張，扣上“反黨”）

2.文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞（強調(diào)階級斗爭，八個樣板戲長期占據(jù)舞臺，文藝界百花凋落，科技研究幾乎中止）； 三．重新確立

1.十一屆三中全會后，清楚“左”傾思想，重新落實雙百方針； 2.成果：

①作品數(shù)量大增,題材更加廣泛 ②學(xué)術(shù),科技領(lǐng)域也不斷創(chuàng)新

③一度被撤銷的社會學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)心理學(xué)等學(xué)科相繼恢復(fù),并發(fā)展了不少新的學(xué)科 ④“三下鄉(xiāng)”活動

第五篇：岳麓版高中歷史必修三教學(xué)后記

岳麓版高中歷史必修三教學(xué)后記

歷史科組 夏克傳

第一單元

中國古代的思想與科技

第1課孔子

與老子

一、看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

二、歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但學(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

第2課

戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

一、重視三維目標(biāo)的拓展，建立在學(xué)生已學(xué)過高中歷史必修一、二冊，對政治史、經(jīng)濟(jì)史已有一定了解的基礎(chǔ)上，目的是鍛煉學(xué)生把已學(xué)相關(guān)主題知識融會貫通、對歷史知識進(jìn)行縱向、橫向的綜合分析能力。同時，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)同史實緊密結(jié)合，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)出自史實，寓情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的養(yǎng)成于歷史知識的學(xué)習(xí)中，不作無病呻吟。

二、教學(xué)既中重視了教師的引導(dǎo)作用，又確立了學(xué)生的主體地位。

整個教學(xué)過程中，從導(dǎo)入課到新課教學(xué)、從三維目標(biāo)的拓到課堂小結(jié)，都充分體現(xiàn)了教師對學(xué)生的引導(dǎo)、點撥和幫助的作用?？梢哉f，教師捕捉到了能引起學(xué)生爭鳴的歷史問題，營造了民主平等的課堂環(huán)境，成功地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，鍛煉了學(xué)生的思維創(chuàng)新和個性發(fā)展，提高了課堂效益。

三、實現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化。

適當(dāng)引入材料，建構(gòu)情景，提出問題，開展活動，采取多種方法，多樣組合，精心設(shè)計問題，講練結(jié)合，應(yīng)用幻燈、多媒體等電教手段，充分激活學(xué)生探究的熱情，組織學(xué)生討論，1 / 16 實行開放多元的評價機制，對學(xué)生答問中創(chuàng)新的火花和個性思維，給予肯定和鼓勵，全面發(fā)展學(xué)生的能力；有機整合已學(xué)必修一、二與新學(xué)必修三的相關(guān)內(nèi)容，既重視知識結(jié)構(gòu)的整合，又重視探究能力的養(yǎng)成。

第3課

漢代的思想大一統(tǒng)一、采用設(shè)置問題情景、設(shè)疑引思、自主學(xué)習(xí)、合作探究等方式，教師激發(fā)學(xué)生思考的積極性，讓學(xué)生在探究中獲得知識，提高其論從史出、史論結(jié)合的能力，真正實現(xiàn)了師生的真正互動。

二、充分運用精彩史料，努力打造一個高效的課堂。通過展示史料、圖片資料，幫助學(xué)生深刻理解從黃老之學(xué)到儒家思想的演變是社會發(fā)展的必然結(jié)果，從而進(jìn)一步明白，任何一種思想只有不斷的發(fā)展變化，與時俱進(jìn)，才能具有生命力，才能不被歷史所拋棄。

三、密切聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的必修

一、必修二的內(nèi)容和其它版本的相關(guān)知識，打破了模塊既有的界限，跳出版本來落實課標(biāo)，這樣既融會貫通，方便了學(xué)生對這節(jié)課的理解掌握，又適當(dāng)拓展了知識。

四、但由于本課理論性強，難度較大，學(xué)生不易理解掌握，設(shè)計并沒有完全拋開傳統(tǒng)的知識講授法。

五、總體來說，本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計既注重學(xué)生根據(jù)史料提取有效信息能力的培養(yǎng)，又注重提高其論從史出、史論結(jié)合的能力，關(guān)注學(xué)生歷史課堂上人文精神的培養(yǎng)。

第4課

宋明理學(xué)

宋明理學(xué)一節(jié)主要講述了儒學(xué)吸收佛道思想后進(jìn)一步思辯化和哲學(xué)化的情況。教學(xué)時我從以下三個方面入手：宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景；宋明理學(xué)的主要內(nèi)容；對宋明理學(xué)的評價。在理學(xué)背景方面，重點強調(diào)了三教的調(diào)和之風(fēng)。理學(xué)內(nèi)容方面，主要學(xué)習(xí)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。理學(xué)內(nèi)容主要從其核心，倫理觀和方法論三方面學(xué)習(xí)。理學(xué)的評價，通過材料展示和分析理學(xué)積極性和消極性。

這節(jié)內(nèi)容是學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中沒有接觸過的，內(nèi)容晦澀，抽象性、理論性強，而且宋明理學(xué)帶有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時政治課還沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)內(nèi)容，無法提供跨學(xué)科的支持。因此對于普通中學(xué)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)有一定難度。所以，在教學(xué)中我更多的利用學(xué)生熟悉和比較淺顯的文言材料，比如導(dǎo)課時所選用的《念奴嬌?赤壁懷古》，同時也借助一些小故事，比如佛教禪宗和心學(xué)代表人物的故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解理學(xué)抽 2 / 16 象的內(nèi)涵。對宋明理學(xué)進(jìn)行評價時，則利用多媒體展示大量學(xué)生熟悉的歷史名人的名言，更便于學(xué)生理解和歸納，并體會這些名言背后深刻的思想精髓，尤其是用多媒體展示溫家寶總理在美國哈佛大學(xué)引用的理學(xué)大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，帶給學(xué)生靈魂深處的震顫。宋明理學(xué)的觀點雖然良莠不齊，但在情感態(tài)度價值觀方面卻對學(xué)生的道德修養(yǎng)，人生價值導(dǎo)向有非常積極的作用，因而在教學(xué)中我著意突出這一點。在分析理學(xué)消極性時，由于理學(xué)與學(xué)生生活實際相差較遠(yuǎn)，學(xué)生無法形成準(zhǔn)確的認(rèn)知，而用多媒體展示貞節(jié)牌坊，三寸金蓮，三從四德，配合我講述的“二十四孝”中“郭巨埋兒”故事，在幫助學(xué)生直觀地，形象地理解理學(xué)對人性的殘酷、專橫和扼殺方面，起到了意想不到的效果。

課后學(xué)生反映課堂教學(xué)內(nèi)容基本掌握，也能理解，但有些內(nèi)容不能深入思考，感覺“想不透”。我在思索是否可要求學(xué)生課前多做預(yù)習(xí)，上網(wǎng)搜集相關(guān)材料，對宋明理學(xué)有更多的感知，便于本節(jié)課的教學(xué)和展開。還有以后在這節(jié)課的教學(xué)中如何避免知識理論化，成人化，進(jìn)一步將復(fù)雜的理論知識通俗化，簡單化，更貼近學(xué)生，更貼近現(xiàn)實，更通俗易懂。

第5課

明清之際的進(jìn)步思潮

明清之際是中國社會發(fā)生巨大變化的時期，封建社會走向衰落，商品經(jīng)濟(jì)興起，資本主義萌芽產(chǎn)生。在這樣的時代，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的變化，新的思想應(yīng)運而生。第五課簡要論述了四位進(jìn)步思想家的思想。本課內(nèi)容在中國思想史上占據(jù)重要地位。所以要做重點學(xué)習(xí)。經(jīng)過了四節(jié)課的教學(xué)我對自己的教學(xué)過程進(jìn)行反思，以求日后的完善進(jìn)步。

本課的教學(xué)思路基本上是教師用引導(dǎo)語借助圖片、材料、以及以前的知識儲備引導(dǎo)學(xué)生思考、自由討論、自由回答。上課的氣氛雖然顯得有的混亂、但洋溢著自由、熱烈的氣氛。這一切都是我所希望的。因此總的來說這節(jié)課初步達(dá)到了我的教學(xué)目標(biāo)、很好的實現(xiàn)了新課程的理念。同時，這節(jié)課，教師也在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上作出了歸納與總結(jié)，能較好落實知識的教學(xué)。當(dāng)然內(nèi)容較多，學(xué)生不可能全部掌握。然而我覺的課堂能引導(dǎo)學(xué)生理解、體會就夠了。還有很多工作是需要學(xué)生課后去完成的。

第6課

中國古代的科技技術(shù)

本節(jié)課通過設(shè)計基礎(chǔ)知識填空，讓學(xué)生對科技成就按照時間、領(lǐng)域、人物、成就的相關(guān)內(nèi)容讓學(xué)生要求學(xué)生填寫，在填寫中增強對基礎(chǔ)知識的掌握記憶，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感悟中國文化的輝煌。

/ 16 及時把古代中國科技發(fā)明放在世界文化史的大背景下考察，既要看到它的輝煌成就，又要看到其中的不足，從古代中國科技興衰沉浮中汲取教訓(xùn)并獲得啟示，效果好。

及時對總結(jié)規(guī)律性知識，如：中國古代科技特點，影響文化繁榮和沒落的原因，提高了學(xué)生歸納能力。

第二單元

中國古代文藝長廊

第7課

漢字與書法

我感覺《漢字與書法》這節(jié)課比較成功地達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)目的，體現(xiàn)了新課程的理念，學(xué)生的探究能力和主觀能動性得到了一定的發(fā)揮。現(xiàn)就本課的教學(xué)過程及效果從以下幾個方面進(jìn)行反思。

一、教學(xué)中的成功之處

1、創(chuàng)設(shè)歷史情境，引發(fā)動機?！吨袊?舞動的北京》，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)勾聯(lián)，展示中國篆刻藝術(shù)；漢字的起源，通過講述神話傳說故事，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，增進(jìn)對漢字的理解；通過展示《蘭亭序》等傳統(tǒng)書法中的極品之作，在審美情趣中感受古人才智并受到強烈的震撼，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的中華文化的博大精深。

2、突顯歷史學(xué)科特色?！稘h字與書法》是岳麓版歷史中的一節(jié)文化課，從知識層面看，與語文學(xué)科有緊密的聯(lián)系，教學(xué)設(shè)計關(guān)鍵不要變成語文、歷史學(xué)科“你我不分”，要做到“我中有你”、“你中有我”。如講述書藝歷程時，結(jié)合時代背景談書法的基本特征，突顯學(xué)科特色，史味充足。

3、使用多媒體輔助教學(xué)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在本節(jié)課的作用。這是一節(jié)展示中國的文字與書法的文化課，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要感悟到中國深厚的文化底蘊，從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立自覺傳承中華文化的意識。這樣的教學(xué)內(nèi)容，決定了學(xué)習(xí)過程要經(jīng)歷欣賞—品味—內(nèi)化—感悟，如果單靠文本素材，難以展示中國漢字與書法的異彩紛呈，絢麗多姿的歷史畫卷，因而在設(shè)計中，搜集了豐富的、多樣化的素材，運用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生在美的熏陶中感悟中國傳統(tǒng)文化的魅力。

二、教學(xué)中的困惑與不足

1、賞析作品環(huán)節(jié)，學(xué)生的審美經(jīng)驗有限，因此，雖然少數(shù)同學(xué)有精彩的發(fā)言，但整體上，課堂發(fā)言的氣氛不夠熱烈。怎樣更好地調(diào)動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生找到更好的知識交叉點和學(xué)生興奮點，使內(nèi)容豐富不乏味，新穎不老套，有待提高。

2、學(xué)生活動受課堂時間的限制，意猶未盡。

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第8課

筆墨丹青

這一節(jié)主要介紹了我國繪畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程和傳統(tǒng)繪畫的特點。課標(biāo)的要求是概述繪畫起源、演變過程，了解中國繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。采用教師講析為主，師生討論為輔的教學(xué)方式，引入適量的名家名畫，引導(dǎo)學(xué)生賞析，并設(shè)置了一些問題進(jìn)行探究。備課時希望通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉中國古代繪畫史上著名的畫家和作品，掌握中國傳統(tǒng)繪畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)和特點。引導(dǎo)學(xué)生探究、賞析、歸納與分析、理解繪畫作品蘊含的不同時代背景和藝術(shù)家的個性，真正體會繪畫中所蘊涵和積淀的民族審美情趣、人生志趣和哲學(xué)觀念。

從這節(jié)課的教學(xué)實踐中，我得到了很多啟發(fā)和心得體會。

1、加強課堂教學(xué)的靈活性，用書要源于教材又不拘于教材；要服務(wù)于學(xué)生又要不拘一格；加強課堂教學(xué)中的尋求規(guī)律的教學(xué)。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)到知識，而且還培養(yǎng)了學(xué)生探究規(guī)律的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。

2、知識點的拓展和整合問題。知識點的拓展、聯(lián)系是必需的。但要在考點內(nèi)拓展和聯(lián)系，切忌游離于課程標(biāo)準(zhǔn)之外。從某個角度去聯(lián)系、拓展，不要胡亂聯(lián)系。關(guān)于知識整合問題。

3、時間分配要把握好，講課時詳略要得當(dāng)。明確重難點，要抓大放小，不細(xì)講的地方不能花太多的時間，以切合課標(biāo)要求。如這節(jié)最主要是我國繪畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程和傳統(tǒng)繪畫的特點。引入其他的名家名畫要適量，切忌大量堆積，又草草帶過。

第9課

詩歌與小說

本課是必修三第二單元中國古代文藝長廊的第9課，前面學(xué)生已學(xué)過《漢字與書法》和《筆墨丹青》，對本單元的知識結(jié)構(gòu)有了一定的了解。本課重點是要讓學(xué)生認(rèn)識不同時期的文學(xué)特色，探討不同時期文學(xué)的時代特征。由于本課內(nèi)容多而且分散，很難有一個線索全部貫穿，所以在導(dǎo)入時我設(shè)想了一個環(huán)節(jié)，用了當(dāng)今比較流行的穿越題材，帶著學(xué)生到中國古代的歷史長河中去進(jìn)行一趟文學(xué)之旅。從調(diào)動學(xué)生興趣的角度出發(fā)中間穿插了一些名人的故事和熟悉的詩歌，重點是想讓學(xué)生從每個時期文學(xué)特色不同的現(xiàn)象中去體會到文學(xué)是現(xiàn)實生活的反映，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映?？偟膩碚f，有以下幾點做得較好：

1、導(dǎo)入設(shè)計比較新穎。因為是比較流行的穿越題材，提到學(xué)生熟悉的《宮》和《步步驚心》，學(xué)生容易被引進(jìn)課堂。

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2、注意了語言的過渡和銜接。為了讓學(xué)生更有興趣，我設(shè)計了孔子講學(xué)的情景，然后用端午節(jié)的粽子引出屈原、用壽比南山的成語比喻出漢賦的特點、用旅途的最后一站比喻明清小說，使整節(jié)課過渡比較自然，語言也比較流暢。

3、在各種文學(xué)特色的解讀中，注意指導(dǎo)學(xué)生通過對作品的欣賞得出特點。

4、課堂氣氛活躍。學(xué)生的支持與配合使課堂互動性較強。學(xué)生能夠主動發(fā)言，對老師的即興表演熱烈支持。

5、注意小結(jié)和升華。在整個知識講完后，將中國古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，同時通過一些文學(xué)作品讓學(xué)生總結(jié)出文學(xué)發(fā)展的趨勢。還通過對比不同時期的文學(xué)特色與時代特征的關(guān)系中讓學(xué)生認(rèn)識到一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。

6、注意知識的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，講到重要的朝代時能夠聯(lián)系政治史和經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行剖析，還將明清文學(xué)與西方的文藝復(fù)興作了一個對比。

不足之處：

1、太在意過渡的自然，對有些朝代的作品分析的順序有點亂，沒有始終堅持先通過作品分析特色、再通過作品特色來分析時代特征的順序。

2、時間前松后緊，補充的故事和詩詞作品太多，導(dǎo)致后面的規(guī)律總結(jié)時沒有留出讓學(xué)生進(jìn)行充分思考的時間。

第10課

梨園春秋

中國古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小小的舞臺上，濃縮著無數(shù)悲歡離合的故事，記錄著中華傳統(tǒng)文化演進(jìn)的軌跡，堪稱窺探傳統(tǒng)社會發(fā)展軌跡和古人生活的窗口。它以優(yōu)美動人的劇情、富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人們所喜聞樂見。

引導(dǎo)學(xué)生透過中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展流變的史實，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化演進(jìn)的軌跡，探尋中國傳統(tǒng)社會發(fā)展脈絡(luò)，捕捉古人的生活場景，從而培養(yǎng)學(xué)生以小見大、見微知著的分析能力。

第三單元

從人文精神之源到科學(xué)理性時代

第11課

希臘先哲的精神覺醒

一、教學(xué)中的成功之處

1、多媒體資料豐富，充分運用圖片和文字資料，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。

2、啟發(fā)探究式教學(xué)，本身哲學(xué)理論較難理解，故補充大量材料，引導(dǎo)學(xué)生史論結(jié)合，6 / 16 做到論從史出，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

3、注重營造良好的教學(xué)情境，有助于發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，更有利于激發(fā)學(xué)生解決問題的欲望，使學(xué)生能全身心地投入到教學(xué)中去，取得了較好的教學(xué)效果。

4、結(jié)論呈現(xiàn)圖形化，知識梳理系統(tǒng)化，有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握本課的重難點，提高了課堂效率。

二、教學(xué)中的缺憾

1、在教學(xué)過程中，雖然自己對學(xué)生的言行進(jìn)行了及時的評價，但有些評價深度和廣度不夠，對學(xué)生的激勵性不強，在今后的教學(xué)過程中還應(yīng)在評價方面多學(xué)習(xí)，多思考。

2、本課內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系不十分緊密，很難設(shè)計有學(xué)生參與的、形式靈活、新穎的課堂活動，使本課內(nèi)容更加充實、生動。

第12課

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

學(xué)生對文藝復(fù)興前歐洲中世紀(jì)的情況是很陌生的，在講解文藝復(fù)興的背景前展示一些史料，讓學(xué)生對歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的情況有一定的了解以后，再引導(dǎo)他們分析文藝復(fù)興的原因。

古希臘先哲們好學(xué)深思，依據(jù)人是萬物的尺度揭開了西方人文主義的序幕，文藝復(fù)興運動高舉人文主義的旗幟，認(rèn)為人是宇宙的精華，萬物的靈長，人文主義理念一路走來傳承至今，形成了巨大的思想洪流，直到今天，人文主義正閃爍著永不泯滅的人性光輝，作為21世紀(jì)的有志青年們，你們該如何繼承傳揚人文精神，該如何做一個人文精神的進(jìn)行者呢？

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

一、比較成功的地方：

1、思想史的味道較濃，設(shè)計時盡量避免改革史的色彩。

2、對因信稱義學(xué)說和先定論的講解比較到位。

3、思路清晰，圍繞權(quán)威與挑戰(zhàn)權(quán)威展開。

二、有待完善的地方：

1、對人文主義的講解感覺還是比較生硬。

2、對情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)落實上不夠合理。

3、對權(quán)威的挑戰(zhàn)結(jié)果處理還有待完善。

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第14課

理性之光

優(yōu)質(zhì)教學(xué)的本質(zhì)意義在于教會學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，所謂“授人以魚不如授人以漁”，教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，教師教給學(xué)生“學(xué)法”是為了讓學(xué)生更好地“學(xué)”。我認(rèn)為，高中各年級的歷史教學(xué)重點不一樣，高一學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識比較薄弱、理論能力不強，因此要重“趣”（采用各種教學(xué)模式充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，讓學(xué)生愛上歷史課，更好地掌握基礎(chǔ)知識、提高歷史學(xué)習(xí)能力）；高二學(xué)生經(jīng)過高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識以及歷史思維能力，因此要重“法”（既歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)方法如預(yù)習(xí)、聽課、做筆記、課后練習(xí)、總結(jié)歸納等）；高三要面對高考，要加強應(yīng)試能力的培養(yǎng)，因此要重“式”（幫助學(xué)生養(yǎng)成高考復(fù)習(xí)的基本指導(dǎo)思想、基本方法、復(fù)習(xí)資料的選擇、學(xué)習(xí)流程等）。因此在這堂課的教學(xué)過程中，除了教給學(xué)生“歷史概念3WC理論”外，我還對學(xué)生進(jìn)行歷史背景（一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。思想文化運動的歷史背景一般可以從政治、經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系、思想等諸方面思考）和歷史影響（用辨證唯物主義、一分為二的方法指導(dǎo)，影響可以從積極、消極兩方面看，積極、消極兩方面影響又可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析，既要看到對當(dāng)時的影響，也要看到對后世的影響）的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，在突出重點、突破難點上起到了很好的作用。

第15課

近代科學(xué)技術(shù)革命

一、研究性學(xué)習(xí)是要發(fā)動學(xué)生積極參與。我在課前做了大量動員工作，參與的學(xué)生有將近一半，但是還有一半沒有參與。他們認(rèn)為這是歷史學(xué)科，普遍不重視。面對這種情況我就讓物理科代表任研究牛頓小組組長，生物科代表任研究達(dá)爾文小組組長，每個小組成員至少五人，每人至少收集一張圖片或者一份資料，最后由組長整理材料，宣讀。我讓組長提交發(fā)言稿之后，我認(rèn)真檢查內(nèi)容，對其大膽的進(jìn)行了刪減，要求匯報過程中，要有組員參與，體現(xiàn)集體合作的結(jié)晶。還要求發(fā)言時間在5分鐘之內(nèi)，盡量脫稿。各個小組匯報時基本體現(xiàn)了我的要求。尤其是研究愛迪生小組讓成員用英文讀愛迪生的名言，這個學(xué)生特意查了好幾個生詞的發(fā)音，也間接促進(jìn)了這個小組的英語學(xué)習(xí)。研究牛頓小組在黑板寫下牛頓三大定律也促進(jìn)了他們的物理學(xué)習(xí)興趣。在研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力得到了提高，在探索的過程中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高能力，這是新課標(biāo)的要求。但應(yīng)注意了解學(xué)生的實際情況，分析他們的特征，發(fā)揮他們特長，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。

二、這節(jié)課體現(xiàn)了多學(xué)科的綜合。新課程要求知識的綜合性。這節(jié)課內(nèi)容涉及歷史、地理、政治、物理、生物、天文、語文、英語等學(xué)科，我花費大量時間制作的課件又體現(xiàn)了教 8 / 16 學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)的結(jié)合。組內(nèi)評課時特意提到這一點，這是今后教學(xué)和會考考核的發(fā)展方向。

三、我用激情感染學(xué)生。雖然我是作課教師中年級最大的，但我的心依舊年輕。所以我在結(jié)束語時，飽含激情，號召學(xué)生熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)。學(xué)生課后反映他們的熱血都要沸騰了。在講課過程中我很注重語調(diào)的抑揚頓挫，以此喚醒學(xué)生的良知和激情。要讓學(xué)生有激情，首先教師要有激情。

第四單元

19世紀(jì)以來的世界文化 第17課

詩歌、小說和戲劇

本節(jié)我們學(xué)習(xí)了進(jìn)入19世紀(jì)以來世界文學(xué)的三大流派，不管是哪一派別，其興起與發(fā)展均于當(dāng)時的社會現(xiàn)實息息相關(guān)。現(xiàn)實主義對社會問題的揭露與鞭撻、浪漫主義對理想世界的美好憧憬、荒誕派戲劇在與“荒誕的生存狀態(tài)”抗?fàn)幍倪^程中所表現(xiàn)出來的理性與清醒，從各個不同的角度與層面提示我們，全面而且正確的人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：認(rèn)清現(xiàn)實、充滿期待、奔向未來。

本課難在讓學(xué)生形成把文學(xué)作品放在當(dāng)時歷史背景下思考問題的能力，通過對背景的分析，通過對理論知識的講授，學(xué)生提高了分析歸納問題的能力。本課題的學(xué)習(xí)，在教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)之下，可以初步養(yǎng)成開放的、兼容并包的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第18課

音樂與美術(shù)

本課是西方近代藝術(shù)發(fā)展史的鑒賞課，但又不是單純的藝術(shù)類鑒賞課。而是作為人文藝術(shù)的鑒賞課，要結(jié)合歷史與時代背景去理解、品味與欣賞不同藝術(shù)流派的藝術(shù)精品同時還要理性適度地去詮釋作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值觀;要理解藝術(shù)家留下的傳世佳作，在于他們熾熱的人文情懷崇高的社會理念和對藝術(shù)執(zhí)著的創(chuàng)新追求，明確這才是更可珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

師生在歡愉輕快的氛圍中隨意對話、各抒己見，彼此探討，從而有助于更深切地體驗和感悟人類文化遺產(chǎn)永恒的魅力。這就是我設(shè)計這節(jié)課的宗旨，并收到了較為理想的效果。

教育的藝術(shù)，說白了就是師與生的磨合，心與心的交流。蘇東坡有首《琴詩》：“若言琴上有秦聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”彈琴必須有指頭與琴弦巧妙統(tǒng)一方能奏出優(yōu)雅華章。教育學(xué)生也一樣，只有師生融洽，心靈相通。上下呼應(yīng)，才能彈奏出優(yōu)美的教育樂章。

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第19課

電影與電視

一、教學(xué)方法及理論依據(jù)

1、教學(xué)方法：本節(jié)是第四單元的第三課，因此要對第四章《19世紀(jì)以來的世界文化》的階段特征有一個總體的把握，初步形成學(xué)生的“大歷史觀”，正確地把握本章的基本脈絡(luò)。

一是階段特征教學(xué)法：引導(dǎo)學(xué)生對第四章各節(jié)之間的關(guān)系做一個初步的判斷，得出文化的發(fā)展源自社會的進(jìn)步，是當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)的反映這一認(rèn)識。

二是采取互動式教學(xué)法：由于學(xué)生對電影和電視兩類藝術(shù)媒介形式都非常熟悉。所以采用互動式的教學(xué)方式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2、理論依據(jù)：

一是根據(jù)新課標(biāo)的精神與理念，主動探究學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，并培養(yǎng)學(xué)生對歷史的興趣；從宏觀的了解到微觀的挖掘這樣一種教學(xué)思維，有助于學(xué)生掌握清晰的歷史現(xiàn)象；

二是充分地利用學(xué)生已有的感知體驗，讓學(xué)生體會成功的喜悅，并在循序漸進(jìn)中自然地得出新的感知是一種直接有效的辦法。

二、學(xué)法指導(dǎo)：

1、學(xué)習(xí)電影和電視的產(chǎn)生與發(fā)展過程，指導(dǎo)學(xué)生用閱讀分析史料法、歸納法分析問題。

2、分析影視產(chǎn)生的條件時，可聯(lián)系當(dāng)今社會的影視現(xiàn)象，通過遷移的方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘一些隱性知識。如：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；商業(yè)利潤的驅(qū)使等。

第五單元

近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

第20課

西學(xué)東漸

本課主要學(xué)習(xí)從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)末中國思想歷程。鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著西方列強對中國的侵略的不斷加深，先進(jìn)的中國人思索中國發(fā)展的歷程，向西方學(xué)習(xí)是這個時期思想的主流。

近代中國向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了從器物層次向制度層次的演變。從鴉片戰(zhàn)爭后提出“師夷長技”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，到洋務(wù)運動期間主張“中體西用”，西學(xué)被大量的介紹到中國。這個時期，中國向西方學(xué)習(xí)停留在技術(shù)層面，學(xué)習(xí)的目的主要是為了維護(hù)舊制度和舊傳統(tǒng)。甲午戰(zhàn)爭的失敗，引起中國思想界的深刻反思，以康有為、梁啟超為代表的維新派提出全面學(xué)習(xí)西方資本主義政治制度，發(fā)展資本主義，以挽救民族危亡。

對于本課教學(xué)來講，如何讓學(xué)生認(rèn)識近代以來中國思想發(fā)展的歷程是關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)，10 / 16 使學(xué)生能夠深刻理解中國近代各個時期向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認(rèn)識近代中國學(xué)習(xí)西方的趨勢和特點，體會歷史發(fā)展與思想演變之間的相互關(guān)系。

所以，對于本課教學(xué)，我的考慮是：

第一、結(jié)合時代背景，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和思考中國近代各個時期的思想內(nèi)涵和特點（這也是本課教學(xué)目標(biāo)），有利于化解學(xué)生對知識的理解困難。

第二、實施材料教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、分析材料、理解材料，以必要的問題推動教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的學(xué)習(xí)方法。

所以，在本課教學(xué)中，設(shè)計這樣三個標(biāo)題：一本“新書”、一條“馬路”、一場“變法”。這樣做的目的是想以點帶面，以典型的歷史史實和歷史細(xì)節(jié)，化解學(xué)生對知識的理解屏障，幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容。

第三、適度挖掘教材、整合教材，培養(yǎng)學(xué)生看問題的角度。

如在“師夷長技”這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考鴉片戰(zhàn)爭后中國所謂的“覺醒”。在“中體西用”這個教學(xué)環(huán)節(jié)，從三個層面引導(dǎo)學(xué)生思考“中體西用”思想對中國的影響（重點處理）。在“維新變法”這個教學(xué)環(huán)節(jié)，主要結(jié)合后甲午戰(zhàn)爭的失敗教訓(xùn)，突出維新思想的“新”。

第四，本課最后，引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國學(xué)習(xí)西方歷程的特點，思考今天的中國該如何面對西方文化？實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的有效結(jié)合。

從課堂教學(xué)效果看，學(xué)生的思維被調(diào)動起來，積極參與課堂討論，對近代中國學(xué)習(xí)西方的思想歷程有了明確的認(rèn)識，基本實現(xiàn)了教學(xué)目的。

第21課

新文化運動

新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動，通過這節(jié)課的教學(xué)，能夠增強學(xué)生在新時代條件下的民主與科學(xué)意識，感受到新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用。但本課內(nèi)容較為枯燥，純屬平實性表述，學(xué)生對課文中的事件和人物是陌生的，不能產(chǎn)生親近感以及重視意識。所以如果采取常規(guī)教學(xué)方式，雖然也有可能實現(xiàn)它的教學(xué)目標(biāo)，但平鋪直敘的灌輸，學(xué)生一定會興味索然，效果絕對不會理想?；谝陨险J(rèn)識，我決定嘗試使用學(xué)生歷史劇表演和探究教學(xué)法，通過學(xué)生表演和多媒體教學(xué)手段，向?qū)W生演示和補充大量歷史圖片、文字資料，再創(chuàng)設(shè)一個個探究問題，鼓勵學(xué)生思考、解決，并給學(xué)生大量的展示、討論的機會，化枯燥乏味為生動有趣，從而順利實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

一、成功之處

1、歷史劇的表演非常生動和精彩！教學(xué)重點通過學(xué)生的表演得到了充分展示，知識點 11 / 16 生動化的得到了鞏固，而且僵枯艱深的教學(xué)難點也能夠變得鮮活起來，且輕而易舉的被解決。學(xué)生也說：“這樣一來，拉近了我們和這些名人、偉人之間的距離，我們對這些歷史人物不僅不再陌生，而且印象深刻。我們熟悉了他們當(dāng)然就對他們親近了，并且對他們油然而生敬佩崇拜之情?！?/p>

2、實現(xiàn)了教與學(xué)方式的改變，變教師枯燥、呆板的滿堂灌為師生共同參與、合作學(xué)習(xí)。豐富的歷史材料加深了學(xué)生對相關(guān)知識點的落實和理解，通過閱讀材料去思考、解決相關(guān)問題，最后教師歸納、概括，更易于學(xué)生接受和記憶。又通過一系列探究性問題的設(shè)計能幫助學(xué)生打開思路，發(fā)展創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在掌握知識的同時發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生對歷史事件的分析，歷史人物的評價以及把握歷史規(guī)律的創(chuàng)新能力。最后小組討論學(xué)習(xí)。通過小組合作討論，學(xué)生積極活躍，生生之間相互交流，為學(xué)生自主發(fā)展拓展了空間，從而有利于學(xué)生自主發(fā)揮。

二、不足方面

1、精心篩選為主題服務(wù)的有效資源。不能單純?yōu)榱苏n堂氣氛的活躍去堆砌大量資源，這既是時間的浪費，也分散了學(xué)生的精力。

2、相信學(xué)生的能力。題目的設(shè)問含金量要更大些，讓學(xué)生的思維力度更深些。

3、加強自身教育教學(xué)能力。學(xué)無止境，聽課專家給予的精辟分析和合理建議，使我深深意識到自身的不足，在今后的教學(xué)中一定要加強業(yè)務(wù)知識的鉆研，不斷充電、不斷提高。

第22課

孫中山的民主追求

《孫中山的民主追求》是岳麓版《高中歷史必修III?文化發(fā)展歷程》教材中的第22課，屬于第五單元《近現(xiàn)代史上的先進(jìn)思想》。從總體上說我認(rèn)為這節(jié)課比較成功，同學(xué)們的配合好，課堂氣氛活躍，基本上按照我的教學(xué)設(shè)計完成了教學(xué)任務(wù)，效果不錯。

本節(jié)教學(xué)我主要采用情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法、表格比較分析法、談話引導(dǎo)法、采用老師引導(dǎo)學(xué)生探究的方式，輔以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分討論，以達(dá)到對孫中山和他的民主思想的深切的感悟和理解。把合作、自主、探究的精神作為指導(dǎo)思想，圍繞教學(xué)目標(biāo)而開展，運用現(xiàn)代的多媒體手段。知識的獲得不是被動的吸收,而是靠主動的探究完成知識意義的構(gòu)建而獲得的,知識獲得的多少與知識構(gòu)建的能力成正比。在課堂教學(xué)上能創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉快的教學(xué)環(huán)境。上課認(rèn)真、感情真摯，學(xué)生能夠大膽地發(fā)言。

歷史課標(biāo)里明確提出：掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而應(yīng)該是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。對三民主義的內(nèi)容和評價進(jìn)行了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、教師的補 12 / 16 充和學(xué)生的學(xué)習(xí)運用三個環(huán)節(jié)突破了本課的重點，經(jīng)過這次的教學(xué)，看到同學(xué)們的表現(xiàn)，更加深刻體會到當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，給學(xué)生提供一個自主學(xué)習(xí)的舞臺時，一些同學(xué)的出色表演使學(xué)生會用出色的表現(xiàn)證明他們的能力，帶給我們更多的驚喜。其次，是教學(xué)設(shè)計的導(dǎo)入語運用孫中山的圖片、連戰(zhàn)訪問大陸和蔡元培的挽聯(lián)比較新穎，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，以《國父紀(jì)念歌》作為結(jié)束，不僅使本節(jié)課得到了升華，也使學(xué)生增加了對孫中山的崇敬和緬懷。

雖然這次的教學(xué)也有遺憾，并不是每一位學(xué)生都能達(dá)到要求，主動查閱大量資料，個別學(xué)生的問題探究沒有深入，但是，我相信，只要我們提供更多的機會，更大的舞臺，更多的學(xué)生會參與到主動學(xué)習(xí)的隊伍中來，會亮出屬于他們的精彩。

這次教學(xué)也讓我體會到理論教學(xué)可以通過人物的經(jīng)歷來分析理論產(chǎn)生的必然性和起到的作用，這樣的理論教學(xué)將不再枯燥無味，正是“人物搭臺、事件唱戲，理論教學(xué)，融于無形?！?/p>

第23課

毛澤東與馬克思主義的中國化

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，在革命和建設(shè)時期，毛澤東發(fā)表了一系列的著作，闡明了關(guān)于中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問題、革命道路、革命方向和新中國建設(shè)等問題，逐漸成為中國革命和社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義制度，成為馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中華民族的寶貴精神財富。

毛澤東思想的形成及其內(nèi)容在近幾年高考中多有涉及，備考時仍應(yīng)給予關(guān)注以下角度：

一、知識角度：把握毛澤東思想形成的背景、主要內(nèi)容及階段特點、對中國革命和建設(shè)的作用，特別是毛澤東思想的階段特點及不同時期毛澤東的著作。

二、熱點角度：圍繞紀(jì)念毛澤東誕辰周年紀(jì)念可以多角度命題。從毛澤東詩詞及言論來考查毛澤東思想的內(nèi)容及對中國革命和建設(shè)的作用。利用文獻(xiàn)資料考查毛澤東思想的有關(guān)概念：工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義理論等。從歷史人物角度考查毛澤東對中國革命及建設(shè)的貢獻(xiàn)。

第24課

社會主義建設(shè)思想指南

一、《課程標(biāo)準(zhǔn)》首先要求打破舊的教學(xué)模式，掃除滿堂灌、學(xué)生被動接受的教學(xué)認(rèn)識態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，合作探究，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。本節(jié)課的設(shè)計有小組 13 / 16 的競賽、閱讀材料、討論等各種形式，都是以學(xué)生為主導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生參與。學(xué)生在課堂上既有參與的廣度，又有參與的深度。學(xué)生并不是被動地、應(yīng)付地學(xué)習(xí)，而是積極地、主動地探究。

二、本節(jié)課盡可能創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且內(nèi)容主要以小組探究為主，讓學(xué)生能和同學(xué)、教師甚至教材進(jìn)行平等的對話。在這個過程中，師生、生生分享彼此的見解和知識。

三、小組的競賽、討論的形式，培養(yǎng)了學(xué)生合作的精神。

四、本節(jié)課更多的時間是讓學(xué)生討論、作答，所以在時間的調(diào)控上一定要把握好。

第六單元

現(xiàn)代世界的科技與文化

第25課

現(xiàn)代科學(xué)革命

這一課的內(nèi)容，相對我自己來說，真的很陌生，我請教過物理老師，也上網(wǎng)去查了相關(guān)的資料，但還是不太了解，可以說是，上課說得越多，學(xué)生越模糊，所以，我最后采用的方式是，說少一些，書本上有的讓學(xué)生自己掌握。

一、本課知識脈絡(luò)清晰，但一些概念比較難理解，所以要求物理和政治兩位老師加以補充，能使學(xué)生更易理解。三個老師共同解決學(xué)生提出的意外問題。

二、在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，如眼見不一定為實，使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)是不斷發(fā)展的，只有認(rèn)識學(xué)習(xí)文化知識，有創(chuàng)新精神并與時俱進(jìn)，才不是被社會淘汰。

三、針對學(xué)生基礎(chǔ)一般，主要利用教材及教輔書的材料知識和問題，在幻燈片里并沒有出材料題，通過練習(xí)檢驗教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。

四、在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，老師下位去指導(dǎo)，既調(diào)高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率又增強了師生之間的感情。

第26課

改變世界的高新科技

科技與我們的生活聯(lián)系十分密切，從而從生活出發(fā)，理解科技革命的作用，應(yīng)該更容易!

有一種說法，新課改后，老師上課只講1/3，剩下的時間都交給學(xué)生，這顯然是走入了一個誤區(qū)，誤解了新課改。新課改后，老師應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中充當(dāng)一個重要的引導(dǎo)者，而不是填鴨飼養(yǎng)員。但作為引導(dǎo)者，并不表示老師上課就應(yīng)該講得越少越好，而是要老師轉(zhuǎn)變意識，知道該怎么講，該講什么。

/ 16 用對比法引出科技成就的原因，讓學(xué)生在探究過程中，掌握前后、橫向的對比方法，養(yǎng)成舉一反三的好習(xí)慣。通過處理課后“解析與探究”的題目，讓同學(xué)們在自我學(xué)習(xí)當(dāng)中得到鍛煉，有利于形成正確的人生觀和價值觀。

第27課

新中國的科技成就

本節(jié)課我們共同了解了建國以來的科技成就、著名的科學(xué)家。通過分析，我們知道只有主權(quán)獨立、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家才能給科技提供良好的發(fā)展空間。反過來，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一個國家不斷發(fā)展的動力源泉。

用對比法引出科技成就的原因，讓學(xué)生在探究過程中，掌握前后、橫向的對比方法，養(yǎng)成舉一反三的好習(xí)慣。通過處理課后“解析與探究”的題目，讓同學(xué)們在自我學(xué)習(xí)當(dāng)中得到鍛煉，有利于形成正確的人生觀和價值觀。

第28課

國運興衰，系于教育

本課主題是讓學(xué)生認(rèn)識教育對民族、對國家的重要意義，讓學(xué)生樹立責(zé)任感、使命感。為拉近與學(xué)生的距離，在本課中除運用了相關(guān)文字、數(shù)據(jù)資料外，還采用了大量具體的事例，豐富課堂教學(xué)，是學(xué)生得到實際體會。但在實際授課過程中，一些文字史料過長，學(xué)生閱讀起來相對困難，影響教學(xué)實效。另外在教學(xué)過程中應(yīng)適當(dāng)變換一下材料的呈現(xiàn)形式，不要純粹的展示，在一些史料上安排下討論或思考效果會更明顯。

第29課

百花齊放

百家爭鳴

“雙百”方針是黨在總結(jié)我國文化發(fā)展歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，符合文化發(fā)展的規(guī)律，為繁榮文化指明了正確的方向?！鞍倩R放，百家爭鳴”的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步，繁榮社會主義文化的方針。我們要在堅持四項基本原則的前提下，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由。弘揚主旋律，提倡多樣化。要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力促進(jìn)有中國特色的社會主義文化的繁榮和發(fā)展。

組織學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行分組討論，包括：“雙百”方針提出后在執(zhí)行過程遇到了哪些問題，“雙百”方針的提出和貫徹給我們提供了哪些經(jīng)驗教訓(xùn)？應(yīng)該如何處理三個關(guān)系？貫徹“雙百”方針有什么現(xiàn)實意義？通過討論，使學(xué)生認(rèn)識：文革結(jié)束和改革開放時期的到來，使“雙百”方針又恢復(fù)了它的生命力，我們要接受歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，正確處理好科學(xué)、15 / 16 文藝工作和人民生活的關(guān)系，使文藝更好的為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。在這種形勢下，科學(xué)和文藝工作者步入了又一個春天。教師可結(jié)合“三個代表”的理論，使學(xué)生明確中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

讓學(xué)生感受到，在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。

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