第一篇：自考-設(shè)計(jì)心理學(xué)1-3重點(diǎn)總結(jié)分享

設(shè)計(jì)心理學(xué)

第一章 設(shè)計(jì)心理學(xué)概述-作為一門設(shè)計(jì)科學(xué)的設(shè)計(jì)心理學(xué) 【領(lǐng)會(huì)】1.1設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念和研究現(xiàn)狀

1【設(shè)計(jì)心理學(xué)定義】

是工業(yè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)心理學(xué)交叉的一門邊緣學(xué)科，是應(yīng)用心理學(xué)的分支，它是研究設(shè)計(jì)與消費(fèi)者心理匹配的專題。

設(shè)計(jì)心理學(xué)是專門研究工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中如何把握消費(fèi)者心理，遵循 消費(fèi)行為 規(guī)律，設(shè)計(jì)適銷對(duì)路 的產(chǎn)品，最終提高消費(fèi)滿意度 的一門學(xué)科。2.設(shè)計(jì)心理學(xué)的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀：

唐納德A 諾曼（美國認(rèn)知心理學(xué)家）——提出“物質(zhì)心理學(xué)”，研究人和物互相作用方式的心理學(xué)。

赫伯特A 西蒙（美國認(rèn)知心理學(xué)家）——著眼于主體思維活動(dòng)的研究，將設(shè)計(jì)當(dāng)做問題求解的思維心理學(xué)。

李彬彬（江南大學(xué)）——認(rèn)為設(shè)計(jì)心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的分支，研究的方向設(shè)計(jì)與消費(fèi)者心理匹配的專題。

趙江洪（湖南大學(xué)）——使用應(yīng)用心理學(xué)的理論方法和研究成果來研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域的問題。

李樂山（西安交通大學(xué)）——工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)，滿足用戶使用需要的心理研究。

柳沙（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）——設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)主體和設(shè)計(jì)目標(biāo)主體的心理現(xiàn)象，以及影響心理學(xué)現(xiàn)象的各個(gè)相關(guān)因素的科學(xué)。

【領(lǐng)會(huì)】1.2研究對(duì)像和研究范疇

1.【設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究對(duì)象】：研究對(duì)象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師。因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容是消費(fèi)者心理學(xué)，另一個(gè)重要的內(nèi)容是設(shè)計(jì)師心理學(xué)

2.【設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究范圍 】

a)基礎(chǔ)本分，包括生理基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)。

b)動(dòng)力系統(tǒng)，包括需要、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀念，理念等。

c)個(gè)性心理，包括人性和能力等。

d)心理過程，包括知（感知、認(rèn)知），情（情緒和情感），意（意志和意動(dòng)）。

【領(lǐng)會(huì)】1.3設(shè)計(jì)心理學(xué)的歷史和相關(guān)學(xué)科

⑴審美心理學(xué)、心理美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、美術(shù)心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究 1【心理美學(xué) 】

也稱“美學(xué)心理學(xué)“,“審美心理學(xué)”,它是以心理學(xué)的研究方法研究審美、創(chuàng)造美的心理過程、個(gè)性心理及其規(guī)律的美學(xué)分支學(xué)科與流派.1、移情說：最早由德國費(fèi)肖爾父子提出

2、距離說：愛德華-布洛

2【心理學(xué)的主要學(xué)派】精神分析學(xué)派、格式塔心理學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)、人本主義。?精神分析心理學(xué)與藝術(shù)心理：

1、代表人物：弗洛伊德(Freud)和榮格（Jung）

2、主要理論：意識(shí)與潛意識(shí)；本我、自我、超我3、集體無意識(shí)

3、精神分析心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：投射法 ?格式塔心理學(xué)與藝術(shù)心理 ：

1、代表人物：惠特海姆（Wertheimer）、考夫卡（Kurt Koffka）、和苛勒（Wolfgang Kohler）、阿恩海姆

2、主要理論：心理場，視知覺一系列法則：整體性、選擇性、理解性、恒常性

?人本主義心理美學(xué)

1、代表人物：馬斯洛

2、主要理論：“需要層次理論”，“高峰體驗(yàn)” ?認(rèn)知心理學(xué)：

物理符號(hào)系統(tǒng)，信息輸入——加工——輸出

代表人物和藝術(shù)史論家的研究：

1、里格爾 《風(fēng)格問題》

2、海因里?！の譅柗蛄?/p>

《建筑心理學(xué)導(dǎo)論》

3、E.H.貢布里希：《藝術(shù)與錯(cuò)覺》“圖式和矯正” 《秩序感》

⑵工業(yè)心理學(xué)與人機(jī)工程學(xué)、廣告心理學(xué)及消費(fèi)心理學(xué)、行為學(xué)等應(yīng)用心理學(xué)的研究

1.【工業(yè)心理學(xué)以及人機(jī)工程學(xué)發(fā)展概述】

人機(jī)工程學(xué)的定義：人機(jī)工程學(xué)是研究人與系統(tǒng)中其他因素之間相互作用，以及通過將相關(guān)的理論、原理、數(shù)據(jù)和方法運(yùn)用于設(shè)計(jì)中以優(yōu)化人與系統(tǒng)表現(xiàn)的學(xué)科

⑶職業(yè)設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)

?格雷夫斯（Henry 你Drefuss）：1951年出版《為人民設(shè)計(jì)》 主要介紹《人體測量和人機(jī)工程學(xué)研究》

【識(shí)記】1.4現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理學(xué)

1.4.1 可用性工程

【可用性工程】是一門在產(chǎn)品開發(fā)過程中，通過結(jié)構(gòu)化的方法提高交互產(chǎn)品的可用性的新興學(xué)科，這門學(xué)科建立于認(rèn)知心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人類學(xué)和軟件工程學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)上。

可用性工程著重于評(píng)估現(xiàn)有設(shè)計(jì)、原型和系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，以“可用性”原則指導(dǎo)設(shè)計(jì)，便稱為“可用性設(shè)計(jì)”（Usability design）

可用性：有效性（effectiveness）、效率（efficiency）、用戶主觀滿意度（satisfaction）諾曼 在《日用品的設(shè)計(jì)》一書中將提高產(chǎn)品的可用性原則明確歸納為7條： 1.應(yīng)用儲(chǔ)存于外部世界和頭腦中的知識(shí) 2.簡化任務(wù)結(jié)構(gòu)

3.重視可視性，消除執(zhí)行階段和評(píng)估階段的鴻溝 4.建立正確的匹配關(guān)系 5.利用自然和人為的限制性因素 6.考慮可能出現(xiàn)的人為差錯(cuò) 7.標(biāo)準(zhǔn)化

【對(duì)于用戶類別和特征的定義要考慮】： 1.用戶的生理特征 2.職業(yè) 3.知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) 4.用戶的心理 1.4.2 感性工學(xué)

20世紀(jì)80年代日本出現(xiàn)了另外一門新型學(xué)科，稱為感性工學(xué)（Kansei Engineering），即一種將顧客的感受和意向轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素的翻譯技術(shù)（長町三生：1995年）。

【感性工學(xué)的研究包括兩個(gè)方面：】

1、設(shè)計(jì)實(shí)踐方面

2、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方面

研究領(lǐng)域分為三個(gè)部分：感覺生理學(xué)；感性信息學(xué)；感性創(chuàng)造工學(xué)

1.4.3 基于儀器的設(shè)計(jì)心理學(xué)研究

常用的儀器包括：眼動(dòng)儀、腦電圖、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備

第二章 設(shè)計(jì)中的感覺與知覺——以“視覺生產(chǎn)”為核心的藝術(shù)設(shè)計(jì) 【領(lǐng)會(huì)】2.1 感覺

?感覺是感受器——眼、耳等器官中的結(jié)構(gòu)——所產(chǎn)生的表示身體內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的神經(jīng)沖動(dòng)過程。

2.2 易于感知與難于感知：基于感知原理的設(shè)計(jì)技巧 【領(lǐng)會(huì)】2.2.1 感覺的多通道

1、“通道”（Modality）是指人們接受外界刺激的不同感覺方式。

2、感覺通道對(duì)應(yīng)各種感覺器，包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。

3、多 “通道”協(xié)同 【領(lǐng)會(huì)】2.2.2 閾限

【閾限】是使個(gè)體產(chǎn)生感覺的刺激水平。

【絕對(duì)閾限】：能引起人體產(chǎn)生感覺的最小刺激水平。

差別閾限（J.N.D just noticeable difference）： 兩個(gè)相似刺激之間被覺察到的最小差別。

【韋伯定律】外界刺激之間的最小可覺差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度比值是恒定的，也就是說，所能覺察的強(qiáng)度的最小差別，和背景強(qiáng)度成正比，標(biāo)準(zhǔn)刺激越強(qiáng)越大，則達(dá)到最小可覺差的刺激增量越大，公式寫為ΔI/I=K 【遮蔽效應(yīng) 】人們?cè)诟惺艿骄薮笞兓瘯r(shí)會(huì)忽略掉那些較微妙的變化。

【閾下知覺 】除了閾限上的刺激會(huì)對(duì)主體產(chǎn)生反應(yīng)，其他比較弱的刺激，雖然不會(huì)被主體所感知，但也能被感受器所接收。

【識(shí)記】2.3 視覺

視覺是人類最復(fù)雜、最重要的感覺 【識(shí)記】2.3.1 顏色視覺

【楊格－赫爾姆霍茲理論三原色理論 】人的眼睛具有三種類型的顏色感受器，能對(duì)紅、綠、藍(lán)三種色光產(chǎn)生基本感覺，其他顏色都是這三種顏色加減混合得到的，三種色光混合在一起獲得白光。

【拮抗加工理論】所有的視覺體驗(yàn)產(chǎn)生于三個(gè)基本系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)包含兩種拮抗成分，紅綠、黃藍(lán)、黑白，也稱為互補(bǔ)色，互補(bǔ)色之間具有拮抗作用，當(dāng)一個(gè)成分疲勞或過度刺激，就會(huì)增加拮抗成分的相對(duì)作用。【識(shí)記】2.3.2 明度視覺

?明度是對(duì)照射在視網(wǎng)膜上的一定強(qiáng)度的光的感受，它受到兩個(gè)要素的影響，一是眼睛的適應(yīng)狀態(tài)，二是光的強(qiáng)度。?錐體細(xì)胞（cones）和桿體細(xì)胞（rods）

?光適應(yīng)和暗適應(yīng)

?【眩光”（glare）】:當(dāng)人的視野中物體與背景間的亮度對(duì)比過大時(shí)，就會(huì)造成視覺不適或能見度（visibility）下降，這也是人機(jī)工程學(xué)常談到的“眩光”。

【識(shí)記】 2.3.3 運(yùn)動(dòng)視覺

?運(yùn)動(dòng)視覺是感覺物體空間位移和移動(dòng)速度的視覺。

?人們對(duì)物體空間移動(dòng)的信息有兩種不同的視覺途徑：網(wǎng)膜－映象系統(tǒng)和頭眼系統(tǒng)。

【視覺暫留】視覺暫留是指人的視覺存在一定惰性，不能立即根據(jù)外在刺激的變化而發(fā)生變化，因此閃爍率大于每秒50次的光就感覺是穩(wěn)定的光源了。

2.4 現(xiàn)實(shí)與感知：視覺游戲 【識(shí)記】 2.4.1 知覺 【知覺的定義】

1、知覺（perception）是對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)的加工處理，是認(rèn)識(shí)、選擇、組織并解釋作用于我們的刺激的過程。

2、知覺被劃分為三個(gè)階段：感覺，知覺組織，辨別與識(shí)別客體。

【識(shí)記】 2.4.2 知覺組織

【知覺組織】一切知覺經(jīng)驗(yàn)，都必定是某種分門別類的加工過程的最終產(chǎn)品，這種分門別類的工作就是將感覺信息組織到一起使人們能形成連續(xù)知覺的過程。

知覺組織一般規(guī)律包括：簡潔律、恒常律、圖與底、錯(cuò)覺輪廓、整體特征優(yōu)于局部：接近律和相似律、深度知覺

【恒常性】是指客觀事物本身不變，但其給人們的感覺刺激由于某些外界條件變化而在一定限度內(nèi)變化，人對(duì)它的知覺不變?！緢D與底】?“圖”是居于前部的區(qū)域，“底”是被看成用來襯托圖的背景。圖比底，輪廓較為完整，封閉，形狀較為規(guī)則，面積比較小，色彩比較淺；此外，更重要是能組織成為一定意義的區(qū)域傾向于感覺為圖。

【錯(cuò)覺輪廓（Illusory Figures）】也被稱為主觀輪廓，是指那些沒有直接刺激而產(chǎn)生的輪廓知覺。

?原因：1畫面內(nèi)存在有規(guī)則的空白，人們?cè)噲D賦予它意義； 2人的知覺系統(tǒng)傾向于將事物組合成簡單、具有一定意義的整體。

【整體特征優(yōu)于局部：接近律和相似律】接近律、相似律的本質(zhì)上都是簡化和整體化知覺對(duì)象的組織原則，即人們?cè)趦A向于簡化認(rèn)知對(duì)象的同時(shí)，也傾向于將近似、接近的元素組合起來作為一個(gè)整體加以認(rèn)知。

【深度知覺】

?人們的視覺所觀測到的外界世界是二維的，但所感知到的世界是三維的，這是因?yàn)槿说母兄芡ㄟ^一定的關(guān)于深度的信息確定深度。

?深度知覺產(chǎn)生包括主體和客體的雙重原因，1、主體：人雙眼提供的視差和視軸輻合是產(chǎn)生深度知覺的重要生理機(jī)制。

2、客體:所觀測對(duì)象的圖形為感知提供了深度線索?！局饕疃戎X線索包括】

1、大小：大的物體比小的物體顯得更近；

2、質(zhì)地：組成質(zhì)地的單元大的比小的顯得近，例如建筑效果圖中運(yùn)用地板磚來表現(xiàn)室內(nèi)空間縱深；

3、插入：阻擋其他物體的不透明物體顯得更近；

4、焦距：細(xì)節(jié)清晰的物體比模糊的物體顯得近；

5、飽和度：高飽和度的顏色比低飽和度的顏色顯得近。

2.5 錯(cuò)覺：被愚弄的知覺

錯(cuò)覺是錯(cuò)誤的知覺，是人在已被證明錯(cuò)誤的方式下體驗(yàn)刺激。?幻覺和欺騙：

1、幻覺：例如透視、恒常性、整體性等；

2、欺騙：來自信息“自上而下”的加工過程，即人記憶中存儲(chǔ)的概念，如對(duì)知覺環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、期待、動(dòng)機(jī)、文化等方面的對(duì)人知覺產(chǎn)生的影響。【識(shí)記】 2.5.1 有效錯(cuò)覺

OP藝術(shù)的代表畫家：維克托·瓦薩雷利，《 Alom》以及萊利，《流》。

20世紀(jì)60年代盛行的所謂OP（Optical Art)）風(fēng)格，也稱為“光效應(yīng)藝術(shù)”，就是一種利用視錯(cuò)覺的藝術(shù)。這種藝術(shù)的表現(xiàn)方式和目的就是利用光學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理，通過幾何圖形元素的并置、疊加、錯(cuò)位等方式愚弄人們的視覺。這些圖形沒有什么明顯的主題思想，它只是使人感覺閃爍、流動(dòng)、模糊等，讓平面、靜態(tài)的畫面出現(xiàn)奇異的動(dòng)態(tài)效果。

【識(shí)記】 2.5.2 錯(cuò)覺矯正

調(diào)整輪廓線條和比例矯正形態(tài)錯(cuò)覺，避免錯(cuò)覺的交通標(biāo)識(shí)，設(shè)計(jì)師有意識(shí)地拉長標(biāo)識(shí)使標(biāo)志顯得比例正常、易于識(shí)別

【帕提農(nóng)神廟時(shí)期校正視錯(cuò)覺的設(shè)計(jì)主要包括：】

1）正面的8個(gè)柱子，只有中央二柱完全垂直，其他六柱都向內(nèi)傾斜（34英尺的柱子向內(nèi)傾斜約3英寸），這樣可以避免柱子全部垂直，在高處兩側(cè)石柱會(huì)被沉重的石楣壓得顯得向外分開；

2）神廟基石不是水平的，而是向上略凸形成弧線，這樣能彌補(bǔ)在上方的石楣和石柱的壓迫下略顯凹入的錯(cuò)覺。

3）神廟的柱子都是微妙的弧線，并且上小下大，以彌補(bǔ)長平行線帶來的中部凹入的錯(cuò)覺。并且石柱還不是一樣粗細(xì)，兩邊較粗，中間較細(xì)，因?yàn)榘凑彰鞫纫曈X，襯著明亮背景時(shí)顯得比較細(xì)；襯著黑色背景顯得比較粗，而神廟兩側(cè)襯著天空，中間襯著殿堂，因此設(shè)計(jì)為兩邊粗，中間細(xì)，以平衡錯(cuò)覺。4）神廟的各部分裝飾大小也不同，一般越往高處，比例越大，根據(jù)觀者的仰角大小均勻變化。

第三章

認(rèn)知與學(xué)習(xí)——調(diào)節(jié)信息加工負(fù)荷的設(shè)計(jì)

【領(lǐng)會(huì)】3.1 認(rèn)知心理學(xué)：信息加工理論

?認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive psychology)是以信息加工理論為核心的心理學(xué)，又可稱為信息加工心理學(xué)

?代表人物：艾倫·紐厄爾（Newell）和赫伯特·H.西蒙（Simon）

?認(rèn)知心理學(xué)的主要目的和興趣在于解釋人類的復(fù)雜行為，如概念形成、問題求解以及語言等。?認(rèn)知心理學(xué)的核心是將人的思維活動(dòng)看作是信息加工的過程，認(rèn)為人腦對(duì)信息的加工過程與計(jì)算機(jī)處理信息的過程相類似，是信息輸入——加工——輸出的過程，研究側(cè)重通過對(duì)輸入的信息及主體外顯的行為進(jìn)行研究。3.2 人的認(rèn)知

?認(rèn)知心理學(xué)研究的是人的認(rèn)知問題

?“認(rèn)知”既是內(nèi)容也是過程，它包含了人們獲得外界知識(shí)并利用它形成和理解自己的生活經(jīng)驗(yàn)的全部內(nèi)容。?認(rèn)知心理學(xué)家將其研究內(nèi)容歸納為：知覺、注意、記憶、思維和問題求解、語言、人工智能等。

【領(lǐng)會(huì)】3.2.1 辨認(rèn)和識(shí)別

自下而上（bottom-up processing）和自上而下（top-down processing）的加工

自下而上的加工又稱為數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的加工，主體將從外界獲得的感覺信息，然后將這些信息發(fā)送大腦，抽取并加工相關(guān)信息。自上而下的加工稱為概念驅(qū)動(dòng)的加工，人過去的知覺經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、動(dòng)機(jī)和背景影響他的識(shí)別。

【領(lǐng)會(huì)】3.2.2 設(shè)計(jì)中的識(shí)別理論

【識(shí)記】3.2.3 記憶三級(jí)模式

【識(shí)記】3.2.4 短時(shí)記憶與長時(shí)記憶

?長時(shí)記憶相當(dāng)于電腦中的硬盤；短時(shí)記憶則相當(dāng)于電腦中的緩存，它一次只能保存很少的信息量。

?短時(shí)記憶的有限容量是7±2。

3.3.注意：眼球爭奪戰(zhàn)

【領(lǐng)會(huì)】3.3.1 注意指向

【識(shí)記】3.3.2 理性訴求和情感訴求 【識(shí)記】3.3.3 注意分散 【領(lǐng)會(huì)】3.3.4 信息搜索策略

3.4 記憶：學(xué)習(xí)策略 【識(shí)記】3.4.1 記憶的分類

?表象系統(tǒng)（形象記憶）和言語系統(tǒng)（詞語邏輯記憶）

表象系統(tǒng)是對(duì)感知過的事物的具體形象的記憶，而言語系統(tǒng)是以概念、命題為內(nèi)容的記憶，這是兩個(gè)彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系的系統(tǒng)。?情景記憶和語義記憶

情景記憶接受和貯存關(guān)于個(gè)人特定時(shí)間的情景或事件，以及這些事件的時(shí)間－空間聯(lián)系的信息——具象的；個(gè)人的

語義記憶是運(yùn)用語言所必須的記憶，它是一個(gè)心理詞庫，包括個(gè)人所掌握的有關(guān)字詞或其他語言符號(hào)、其意義和指代物、它們之間的聯(lián)系，以及有關(guān)規(guī)則、公式和操縱這些符號(hào)、概念和關(guān)系的算法的有組織知識(shí)?！橄蟮?，約定俗成 【識(shí)記】3.4.2 記憶干擾

?各類不同記憶信息存在相互干擾的現(xiàn)象，干擾是發(fā)生回憶錯(cuò)誤的重要原因。

?短時(shí)記憶干擾 ?中央執(zhí)行系統(tǒng)干擾

中央執(zhí)行系統(tǒng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)多任務(wù)操作，例如提取長時(shí)記憶，選擇注意刺激等，它的處理能力也是有限的，自動(dòng)加工的任務(wù)（技能）不會(huì)干擾它的工作，而其他也需要控制的工作則會(huì)對(duì)它產(chǎn)生干預(yù)。?長時(shí)記憶干擾

【識(shí)記】3.4.3 長時(shí)記憶的存貯結(jié)構(gòu)

?概念:人們?cè)诔砷L過程中不斷獲得一些存在某些聯(lián)系的知識(shí)和體驗(yàn)，這些知識(shí)和體驗(yàn)在記憶中按照一定模式聯(lián)接起來，就是概念。

?概念形成是對(duì)世界的體驗(yàn)的歸納、概括和抽象化的過程，人們通過概念表征客體（如鳥、書、電話等）、特征（如紅色、明亮、大的）、抽象思想（愛、理想）以及關(guān)系（按下紅色按鍵機(jī)器就會(huì)停止）。?概念是記憶的基本單元，它所指的通常為人對(duì)事物的典型體驗(yàn)——原型。

?將各個(gè)獨(dú)立概念組合起來的單元被稱為圖式（Schemas），它是于事物、人、情境的概念框架或知識(shí)群，它類似于計(jì)算機(jī)語言中所謂的“數(shù)據(jù)包”，3.4.4 學(xué)習(xí)與訓(xùn)練：自動(dòng)加工與控制加工

----

3.5 信息加工理論的應(yīng)用：可用性設(shè)計(jì)

---

1、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。

2、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。就像驢子面前吊著個(gè)蘿卜就會(huì)往前走。正因?yàn)橛心莻€(gè)目標(biāo)，你才有勁兒往前走。

第二篇：自考心理學(xué)00031重點(diǎn)、自考小抄、自考筆記

心理學(xué)是一門以解釋、預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的，通過研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).調(diào)查法：指就某一問題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此來分析、推測群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄，然后對(duì)所作記錄進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。測驗(yàn)法：特定量表為工具，對(duì)個(gè)體心理特征進(jìn)行進(jìn)簡接了解，并作出量化結(jié)論的研究方法實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種行為，或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法。意識(shí)：指個(gè)人運(yùn)用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和壞境中外在的人、事、物變化的覺知。注意：是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。不隨意注意：是指事先沒有目的，也不需要意志努力的注意隨意注意：指有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意，它是一種積極主動(dòng)的注意形式。隨意后注意：是注意指向一個(gè)對(duì)象后期出現(xiàn)的一種特殊形式。生物節(jié)律：有機(jī)體生理功能周期性變化的結(jié)果。它們的存在表明機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)‘生物鐘’，隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。日節(jié)律：人和動(dòng)物身上都存在，表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán)。催眠：一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。感覺：人們的感官對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，或是人們感官對(duì)各種不同刺激能量的覺察。感受性：是人們對(duì)刺激物感覺能力。感受閾限：是指人感到某個(gè)刺激存在或刺激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。最小可覺差：在刺激變化時(shí)所產(chǎn)生的最小覺察差異。知覺：人腦對(duì)直接作用與感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反應(yīng)。是對(duì)感覺信息的整合和解釋。恒常性整體性選擇性理解性知覺的選擇性：指說和寫之外的信息傳遞，包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情等。社會(huì)知覺：是指個(gè)人在社會(huì)情境中對(duì)他人（某個(gè)個(gè)人或某個(gè)群體）的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向（社會(huì)特征和社會(huì)現(xiàn)象）做出推測與判斷的過程。社會(huì)知覺包括三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)對(duì)人的知覺（包括對(duì)他人和自我的知覺）。(2)對(duì)社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺。(3)對(duì)人際關(guān)系的知覺。首因效應(yīng)：指人們?cè)趯?duì)他人總體印象的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。近因效應(yīng)在總體印象形成過程中，新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。暈輪效應(yīng)指人對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。

社會(huì)刻板效應(yīng)指人對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。學(xué)習(xí)：通過主客觀相互作用，在主

體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，可以通過行為或者行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。組織策略是指根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類、整理與概括，使之結(jié)構(gòu)合理化。通過對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入的加工，促進(jìn)所學(xué)內(nèi)容的理解與記憶。常用的組織策略有群集、摘錄、劃線、列提綱等。記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。感覺記憶：感覺記憶稱感覺寄存器或瞬時(shí)記憶，是感覺信息到達(dá)感官的第一次直接印象。短時(shí)記憶：也稱工作記憶，是信息加工系統(tǒng)的核心。感覺記憶中經(jīng)過編碼的信息進(jìn)入短時(shí)記憶。短時(shí)記憶中信息保持時(shí)間短、容量有限。長時(shí)記憶：是信息經(jīng)過充分的加工以后，在頭腦中保持很長時(shí)間的記憶。前攝干擾;指已學(xué)過的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用。倒攝干擾：學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制作用。思維:是以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式。綜合：是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來，了解他們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的過程。分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。比較：把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對(duì)比，確定他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。抽象：在頭腦中抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個(gè)別特征和屬性的過程。

發(fā)散思維：根據(jù)當(dāng)前問題給定的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，沿著不同分向和角度思考，從多方面尋求答案。概括：頭腦中把

從各種事物中抽象出來的共同特征聯(lián)合起來的過程。聚合思維：根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題。是一種有方向、有范圍、有條件的思維方式。常規(guī)思維：是指人們根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題。創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。智力：人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理等。能力：指人們成功的完成某種活動(dòng)所必須的個(gè)性心理特征。一般能力：指大多數(shù)活動(dòng)所共同需要的能力，是人所共有的基本的能力，使用與廣泛的活動(dòng)范圍，符合多種活動(dòng)的要求，并保留人們比較容易和有效地掌握知識(shí)。特殊能力：指某項(xiàng)專門的活動(dòng)所需的能力。它只在特殊活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生作用，是完成有關(guān)活動(dòng)必不可少的能力。智商：是心理年齡與實(shí)際年齡的比例，為了避免出現(xiàn)小數(shù)，將商數(shù)乘以100就是智商。流體智力：指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新壞境的測驗(yàn)度量。晶體智力：指以獲得的知識(shí)和技能，由詞匯、社會(huì)推理及問題解決等測驗(yàn)量度。信度：既可靠性，指多次測驗(yàn)結(jié)果的一致性程度。一個(gè)好的測驗(yàn)工具，對(duì)同一事物反復(fù)多次測量，或由不同的人使用，其測量結(jié)果應(yīng)該保持不變。效度：是指測量的有效性，即一個(gè)測驗(yàn)對(duì)它所要測驗(yàn)的特性準(zhǔn)確測量的程度。常模：是解釋測驗(yàn)結(jié)果的參照標(biāo)準(zhǔn)，有總體測量結(jié)果的統(tǒng)計(jì)平均值表示。動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動(dòng)，并引導(dǎo)活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)在動(dòng)力。需要：是有機(jī)體內(nèi)部生理與心理的不平衡狀態(tài)，它是有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。誘因：指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物交往動(dòng)機(jī)：是指個(gè)體愿意歸屬于某一團(tuán)體，喜歡與人交往，希望得到別人的關(guān)心、友誼、支持、合作與贊賞。成就動(dòng)機(jī)：是指人們力求獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力。道德感：根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)、行為作出評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感：是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物是所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。情緒情感;是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。激情：是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而短暫的情緒體驗(yàn)。應(yīng)激：是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)。人格：是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式。人格特質(zhì)：特質(zhì)是個(gè)體有別于他人的基本特征，是人格有效組成元素，也是人格測量單位。人格動(dòng)力系統(tǒng)：是指決定并制約人的心理活動(dòng)的進(jìn)行、方向、強(qiáng)度和穩(wěn)定水平的結(jié)構(gòu)。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、價(jià)值觀和世界觀。氣質(zhì)：表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定心理特征。性格：是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，它是后天再社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異，受人的人生觀價(jià)值觀世界觀的影響，體現(xiàn)一定的階級(jí)性與道德性。特質(zhì)：個(gè)體有別于其人的基本特性，是人格最有效組成元素，也是人格的測量單位。投射測驗(yàn)：以人格理論為依據(jù)，一般由若干

個(gè)模棱兩可的刺激所組成，被試可任加解釋，使自己的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、感情以及性格等在不知不覺中反應(yīng)出來，然后由主試將其反應(yīng)加以分析，就可推出若干人格特征。理健康：廣義上，指一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；俠義上，指人的基本心理活動(dòng)的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)。心理狀態(tài)：是指某一時(shí)刻或某段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)背景，包括狀態(tài)、注意、情緒狀態(tài)疲勞狀態(tài)等。心理防御機(jī)制：指個(gè)體在潛意識(shí)中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來的挫折、焦慮、緊張等而采取的一種防御手段，借此來保護(hù)自己。認(rèn)知：獲取知識(shí)過程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng)。認(rèn)知方式：指人們?cè)趯?duì)事物、現(xiàn)象或人進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程，個(gè)人所偏愛使用的加工信息的方式，也叫認(rèn)知風(fēng)格。共性特點(diǎn)：在某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所具有的共同特質(zhì)。個(gè)性特點(diǎn)：是指個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)，溝通：廣義的溝通時(shí)的是人與信息的相互作用，人與機(jī)器的信息交流，與自然界的信息交流。狹義的溝通主要指在社會(huì)生活中的人際溝通，是信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過程。言語溝通：指人們運(yùn)用語言符號(hào)進(jìn)行信息交流，傳遞思想、感情、觀念和態(tài)度，達(dá)到溝通目的的過程。社會(huì)助長：指個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。社會(huì)惰化：指當(dāng)群體一起完成一件工作時(shí)，群體中的成員每人所付出的努力會(huì)比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象。社會(huì)知覺：指個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)他人的心理狀態(tài)，行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測和判斷的過程社會(huì)性發(fā)展:指個(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會(huì)情境的人格，掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過程。去個(gè)體化：在群體中，人們有時(shí)會(huì)感覺到自己被湮滅在群體之中，于是個(gè)人意識(shí)和理解評(píng)價(jià)感喪失，個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的行動(dòng)與目標(biāo)認(rèn)同所取代，個(gè)體難以意識(shí)到自己的價(jià)值與行為，自制力變得極低，結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動(dòng)的、情緒化的。有時(shí)甚至是破壞性的行為活動(dòng)中去。群體：指成員之間相互依賴、相互影響的集體。成員之間有共同的目標(biāo)，群體內(nèi)部有一定的結(jié)構(gòu)，各個(gè)成員之間有自己的角色地位，成員直接彼此在心理上有相互依存的關(guān)系和共同感。群體規(guī)范;指為了保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)群體成員都必須嚴(yán)格遵守的思想、信念和行為的準(zhǔn)則。群體極化：指群體成員中原已存在得傾向性，通過群體的作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平加強(qiáng)到具有支配性水平的現(xiàn)象群體思維：高凝聚力的群體在進(jìn)行抉擇時(shí)，成員的思維會(huì)高度傾向于一致，以致于使其他變通行動(dòng)路線的現(xiàn)實(shí)性評(píng)估受到壓抑。從眾：是個(gè)人的信念或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向于多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。壓力：其一是指那些使人感到緊張的事件或環(huán)境刺激；其二是指一種身心反應(yīng)；其三是一個(gè)過程。挫折：個(gè)體在通向目標(biāo)過程中遇到難以克服的障礙，使目標(biāo)不能到達(dá)、需要無法滿足所產(chǎn)生的不愉快的情緒反應(yīng)。焦慮障礙：指受不合乎現(xiàn)實(shí)或不合乎理性的害怕所困擾的狀態(tài)，它所表現(xiàn)出的行為時(shí)多種多樣的，但有一點(diǎn)是共同的極度焦慮的體驗(yàn)。壓力源;指具有威脅性或傷害性并因此帶來壓力感受的事件或環(huán)境。其主要包括軀體性壓力源心理性壓力源社會(huì)性壓力源和文化性壓力源。文飾：一種常見的心理防御機(jī)制，是指采用合理的理由來解釋所遭受的挫折，以減輕心理痛苦。關(guān)鍵期：個(gè)體在早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣的‘好時(shí)機(jī)’。這個(gè)關(guān)鍵的‘好時(shí)機(jī)’就是關(guān)鍵期。認(rèn)知：指人隊(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，包括感知覺、回憶、注意、思維等心理過程。認(rèn)知的特征可以歸結(jié)為四個(gè)方面：認(rèn)知方式、認(rèn)知策略、認(rèn)知速度、和認(rèn)知成績。認(rèn)知發(fā)展：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，包括感知覺、記憶、注意、思維等發(fā)展。道德認(rèn)知：指人隊(duì)客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)知，橫斷研究：是指在同一時(shí)間里研究不同年齡的被試的心理發(fā)展水平，并對(duì)其進(jìn)行比較?？v向研究：也叫跟蹤研究，主要指在比較長的一段時(shí)間里，對(duì)選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。升華：一種常見的心理防御機(jī)制，是指把不易直接表現(xiàn)出來的行為或欲望轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的活動(dòng)，將低層次的需要和行為上升到高層次的需要和行為。氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。推理：推理事指從一組具體事物經(jīng)過分析綜合得出一般性規(guī)律，或從一般原理推演出新的具體結(jié)論的思維活動(dòng)。前者叫歸納推理，后者叫演繹推理。知覺的選擇性：指說和寫之外的信息傳遞，包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情等。近因效應(yīng):總體印象形成過程中，新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。聚合思維：根據(jù)已知的信息利用熟悉的規(guī)則解決問題，是一種有方向、有范圍、有條件的思維方式。日節(jié)制：人和動(dòng)物身上存在，主要表現(xiàn)為睡與醒的周期循環(huán)。此外，也還有一些生理方面的節(jié)律變化，如壓力、排尿、荷爾蒙分泌等。首因效應(yīng)：指人們?cè)趯?duì)他人總體印象的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得信息影響更大的現(xiàn)象。挫折：是指人在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾，是目標(biāo)不能到達(dá)，需要無法滿足是，所產(chǎn)生的不

非言語溝通：主要是指說和寫之外的信息傳遞，包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情。它傾向于強(qiáng)調(diào)情感和形象狀態(tài)的交流，以及雙方談話的整合。情景記憶：對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過的，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景記憶。匱乏動(dòng)機(jī);個(gè)體試圖恢復(fù)自己的心理和生理平衡狀態(tài)的動(dòng)機(jī)，在需要得到滿足后便趨于消失。依戀行為：是通過個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方通過相互給予安全、溫暖、情感支持而使雙方產(chǎn)生了相互的親密關(guān)系。心境：是一種具有感染性的比較平穩(wěn)而持久的情緒狀態(tài)，當(dāng)人們處于某種心境時(shí)，會(huì)以同樣的情緒體驗(yàn)看待周圍事物。心理定勢(shì)：指堅(jiān)定使用原有的已證明有效的方法，解決新問題的心理傾向。

簡答題

簡述學(xué)習(xí)心里學(xué)的作用和意義答：a認(rèn)識(shí)內(nèi)在世界b調(diào)整和控制行為c直接應(yīng)用于實(shí)際生活中。心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域：1臨床與咨詢心理學(xué)2教育與學(xué)校心理學(xué)3工作與組織心理學(xué)4廣告和消費(fèi)心理學(xué)5法律與犯罪心理學(xué)。簡述社會(huì)認(rèn)知過程。答：信息的搜集與選擇信息的整合過程簡述社會(huì)認(rèn)知過程中信息整合的特點(diǎn)。首因效應(yīng)和近因效應(yīng)；暈輪效應(yīng)；社會(huì)刻板效應(yīng)。問題解決應(yīng)具備哪些特征，影響因素?目標(biāo)指向性；（2）操作系列性；

（3）認(rèn)知性操作。問題的表征方式，無關(guān)信息的干擾，功能固著性，心向注意具有哪些特點(diǎn)和功能？指向性；集中性。1選擇能力，注意能夠從大量的信息中心選擇出重要的信息給以反應(yīng)，同時(shí)能夠排除掉無意義信息的干擾。2維持功能，注意使人的心理活動(dòng)或意識(shí)能夠在一定的時(shí)間內(nèi)保持比較高的緊張狀態(tài)。3調(diào)節(jié)功能，注意幫助人從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)向另一種活動(dòng)。注意和意識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別：1注意不等同于意識(shí)，注意是一種心理活動(dòng)，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。2注意與意識(shí)密不可分，注意的分配和緊張程度不同，顯示了個(gè)體處在什么樣的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)具有哪些狀態(tài)？可控制的意識(shí)狀態(tài)；（2）自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)；（3）白日夢(mèng)狀態(tài)；（4）睡眠狀態(tài)。簡述人格調(diào)控中自我調(diào)控系統(tǒng)：以自我意識(shí)為核心的人格調(diào)控系統(tǒng)，包括自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。2主要作用，對(duì)人格各成分進(jìn)行調(diào)控，使之完整統(tǒng)一和諧。創(chuàng)造性思維主要有哪些特征？和影響因素。創(chuàng)造性思維是指相對(duì)常規(guī)思維而言的，指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案和程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思想活動(dòng)。敏感性，即容易接受新現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)新問題。流暢性，即思維敏捷反應(yīng)迅速。靈活性，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。獨(dú)創(chuàng)性，即產(chǎn)生新的非凡的思想的能力。再定義性，即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法。洞察性，即能夠通過事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)清其內(nèi)在含義。影響因素：智力因素、人格因素、環(huán)境因素、動(dòng)機(jī)因素。簡述知覺的特性：整體性，是指人在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特性。選擇性、理解性、恒常性。簡述影響時(shí)間知覺的因素；1感覺通道的差異2一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。3個(gè)體的興趣和情緒。群體的基本特征：1我們通常將成員相互依賴、相互影響的集體稱作群體。2基本特征：群體規(guī)范、群體的凝聚力、群體中的角色、群體領(lǐng)導(dǎo)。什么是群體？群體有哪些主要功能？群體是指成員之間相互依賴、相互影響的集合體。

（2）功能：給成員以心理上的歸屬感；使成員具有認(rèn)同感；使成員獲得社會(huì)性支持。智力的個(gè)體差異：1發(fā)展的水平的差異2的不同行為表現(xiàn)曾強(qiáng)和減弱的情況。發(fā)展具有多樣性和多向性，式；無關(guān)信息的干擾；功能固著性；心向。發(fā)展的智力結(jié)構(gòu)差異3發(fā)展過程的不同形態(tài)。人的整個(gè)睡眠過發(fā)展的方向也因發(fā)展內(nèi)容的種類不同而不同。（3）發(fā)展由獲得和什么是創(chuàng)造性思維？特征？ 程可以分為哪五個(gè)階段？第一階段為過渡期，第二階段為輕睡喪失組成，是一個(gè)有序變化的過程。（4）心理發(fā)展存在著很大的重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維期，第三四階段為沉睡期，第五階段為快速動(dòng)眼睡眠。增進(jìn)心個(gè)體差異性和可塑性，不同的人有不同的形式。（5）心理發(fā)展受成果的思維活動(dòng)。（2）特征：名感性；流暢性；靈活性；獨(dú)創(chuàng)性；再理健康的途徑和方法：1具有良好的心理品質(zhì)，預(yù)防心理障礙的多種因素的影響，個(gè)體發(fā)展是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事件定義性；洞察性。發(fā)生。2開發(fā)自己的各種潛力，提高工作和生活質(zhì)量。3激發(fā)自等多種影響共同作用的結(jié)果。引發(fā)壓力的原因有哪些？壓力會(huì)培養(yǎng)青少年良好性格的意義，并對(duì)如何培養(yǎng)提出建議。己的非智力因素，嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。4提高自己與人際帶來什么樣的身心反應(yīng)？人際交往造成的壓力是最主要的來意義：有利于幫助青少年形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹立交往的能力，增強(qiáng)自己的社會(huì)適應(yīng)性。5增強(qiáng)自我意識(shí)，培養(yǎng)自源。心理學(xué)家提出四種類型的壓力源：軀體性壓力源、心理性壓正確的人生目標(biāo)；（2）有利于幫助青少年學(xué)會(huì)正確的評(píng)價(jià)自我、提高我評(píng)價(jià)能力。情緒和情感的區(qū)別。答1從需要的角度看：情緒力源、社會(huì)性壓力源、文化性壓力源。（2）壓力下的生理反應(yīng)。自我教育和自我調(diào)控的能力；有利于幫助青少年處理好個(gè)人與他人、更多的是與物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度經(jīng)驗(yàn)。情感更多的是與主要表現(xiàn)在自主神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等分面。壓力個(gè)人與集體的關(guān)系，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。人的精神或社會(huì)需要相聯(lián)系。2從發(fā)展的早晚角度看。人出生時(shí)下的心理反應(yīng)。壓力引起的心理反應(yīng)有警覺、注意力集中、思維結(jié)合加德納多元智力理論，談如何發(fā)揮教育在智力發(fā)展中的作用。就有情緒，是人和動(dòng)物共有的。情感是隨著年齡的增長而逐漸發(fā)敏捷、精神振奮。（3)壓力下的行為反應(yīng)?？煞譃橹苯臃磻?yīng)和間加德納認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，它由7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所展起來的，是人所特有的。3從反應(yīng)特點(diǎn)看。情緒具有情境性、接反應(yīng)。構(gòu)成。這7種智力為：言語智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智激動(dòng)性、暫時(shí)性、表淺性、外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、青少年時(shí)期個(gè)體個(gè)性發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？青少年自我意識(shí)力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際智力、內(nèi)省智力。（2）教育可以通過多種途深刻性、內(nèi)隱性。動(dòng)機(jī)，調(diào)控適當(dāng) 的情緒情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展、情緒的發(fā)展和人際關(guān)系的發(fā)展充分表現(xiàn)了個(gè)性發(fā)展的徑影響智力發(fā)展。通過知識(shí)技能的傳播可以使學(xué)生的能力和其他的心起促進(jìn)作用，不當(dāng)?shù)那榫w情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起瓦解功能，健康，特點(diǎn)，1自我意識(shí)的發(fā)展，最突出的表現(xiàn)就是了解自己的意識(shí)理品質(zhì)得到發(fā)展；各種課外校外活動(dòng)，也有利于學(xué)生能力的發(fā)展。信號(hào)身體語言的功能。答1象征，不同的民族、不同文化背景越來越強(qiáng)烈，進(jìn)入主觀化的自我階段。2情緒表新的矛盾特點(diǎn)，影響人際吸引的主要條件。的人們通常對(duì)身體語言有著不同的理解，他們約定俗成的身體語由于心理能力的發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，其情緒的表現(xiàn)形式也相似性與互補(bǔ)性；人們傾向與喜歡那些與自己具有相似態(tài)度和價(jià)值觀言也具有不同的象征意義。2說明，身體語言或身體動(dòng)作常作為不再單一，但有不同于成年人那樣穩(wěn)定。因而表現(xiàn)出兩面性，的人，在個(gè)性品質(zhì)和行為方式上某些相反的、互補(bǔ)的特征，有時(shí)也能言語溝通的補(bǔ)充說明。3調(diào)節(jié)，身體語言或身體動(dòng)作在溝通過程即強(qiáng)烈、狂暴與溫和、細(xì)膩共存、情緒的可變性固執(zhí)性共存，滿足相互的需要，都能表現(xiàn)為相互吸引。（2）個(gè)人品質(zhì)：隨著人際交中能夠調(diào)節(jié)溝通過程，強(qiáng)化或者弱化溝通者傳達(dá)的意義、節(jié)奏和內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。3人際交往發(fā)展的新特點(diǎn)，對(duì)友誼非常往的深入，交往者的內(nèi)在品質(zhì)越來越重要；（3）接近性與熟悉性;空間情感。4情感表露，在溝通中，溝通者的坐姿、站姿、走姿等也重視。獨(dú)立性與依賴性的矛盾，使其與父母之間發(fā)生沖突，觀上的距離較近的個(gè)體，相互接觸的機(jī)會(huì)較多，能夠增進(jìn)彼此的了解，傳達(dá)著很多的信息，特別是情感信息。什么是人際交往的心理念上的對(duì)立，代溝，同時(shí)也對(duì)異性產(chǎn)生興趣。成就動(dòng)機(jī)的特征容易成為知己。需要。本能需要，合群需要，自我肯定的需要。首先，人的交有哪些？ 成就動(dòng)機(jī)是一種后天學(xué)習(xí)而獲得的動(dòng)機(jī)，也是決定說明人際交往的心理需要。往時(shí)一種本能，是在個(gè)體進(jìn)化發(fā)展過程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生個(gè)體努力程度的動(dòng)力因素，人與人之間的成就動(dòng)機(jī)存在個(gè)體差本能：人的交往需要是一種本能，是在個(gè)體發(fā)展進(jìn)化過程中逐漸形成活的能力。其次，每一個(gè)人都具有合群需要，適當(dāng)?shù)娜穗H交往時(shí)異，一般來講成就水平較高者有以下特征a具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造的適應(yīng)社會(huì)生活的能力，它通過遺傳直接傳遞給后代。（2）合群需要：個(gè)體滿足自身合群需要的手段。最后，每一個(gè)個(gè)體對(duì)自身的了解性b具有堅(jiān)定的信念c正確的歸因方式。當(dāng)個(gè)體對(duì)周圍環(huán)境缺乏了解和把握，當(dāng)個(gè)體心情緊張、有高恐懼感時(shí)，都來源于社會(huì)學(xué)習(xí)過程，必須依賴于與他人的交往。群體極化和群體決策造成什么影響？a通過群體討論，使群體他們傾向于與他人在一起，傾向于尋求他人伴同；（3）自我肯定的需簡述動(dòng)機(jī)的功能：激活功能；指向功能；調(diào)節(jié)與維持功能人際的態(tài)度或意見出現(xiàn)了極端化，使群體的態(tài)度或意見傾向朝向兩要：個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是先從認(rèn)識(shí)別人的評(píng)價(jià)開始的，別人對(duì)個(gè)體的交往的三種基本需要：（1）包容需要，指個(gè)體想要與人接觸、級(jí)方向運(yùn)動(dòng)，是原來不同意見之間距離更大。B一旦群體思維評(píng)價(jià)、態(tài)度、包括對(duì)待他們的行為方式就像一面鏡子，使個(gè)體從中了交往、隸屬于某個(gè)群體，與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系產(chǎn)生了，凝聚力高的群體的成員就會(huì)過高估計(jì)群體的權(quán)利和道解自己，界定自己并形成相應(yīng)的自我概念。的需要（2）支配需要,指個(gè)體控制別人或被別人控制的需要，是德權(quán)威是對(duì)立意見定型化，使錯(cuò)誤意見合理化，并產(chǎn)生虛假的心理挫折的應(yīng)對(duì)策略：1正確認(rèn)識(shí)挫折2改變不合理的觀念3加強(qiáng)修養(yǎng)，個(gè)體在權(quán)利關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。（3）意見來壓制不同的意見導(dǎo)致群體出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策。用于實(shí)踐4強(qiáng)化自我人格品質(zhì)。情感需要，個(gè)體愛別人或被別人愛的需要，是個(gè)體在人際交往中兒童動(dòng)作發(fā)展遵循的原則是什么？a自上而下。兒童首先發(fā)展影響智力發(fā)展的因素：1遺傳因素對(duì)智力的影響，心理學(xué)中主要通過家建立并維持與他人親密的情感關(guān)系的需要。馬斯洛的需要層次與頭部有關(guān)的動(dòng)作，其次是軀干動(dòng)作，最后是腳和下肢的動(dòng)作。庭譜系研究和雙生子研究推測遺傳對(duì)智力的影響2家庭環(huán)境對(duì)智力的理論：1馬斯洛把人的需要從低到高分為五個(gè)層次，生理需要和B由內(nèi)而外，兒童發(fā)展先頭部和軀干的動(dòng)作，然后發(fā)展雙臂和影響，大量的收養(yǎng)兒童研究表明，被收養(yǎng)兒童的智商與養(yǎng)父母的智商安全需要，歸屬、愛的需要和尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。2雙腿的動(dòng)作，最后才是手的較細(xì)的動(dòng)作c由簡單的無意識(shí)的到也有一定程度的相關(guān)，收養(yǎng)前后父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化對(duì)兒童的智在需要層次中，層次越低，力量越大，這些需要時(shí)天生的。3一復(fù)雜的、意識(shí)控制的動(dòng)作。兒童開始發(fā)展的動(dòng)作是簡單的大動(dòng)力發(fā)展存在著影響，早期 干預(yù)也能提高兒童的智力檢測分?jǐn)?shù)。3學(xué)校般而言，在底層需要得到基本滿足的基礎(chǔ)上，才會(huì)出現(xiàn)高層需要，作，意識(shí)參與的成分比較少，以后在此基礎(chǔ)上才發(fā)展起由意識(shí)教育對(duì)智力的影響，學(xué)校教育對(duì)智力有顯著的影響，影響途徑多種多但有時(shí)人也會(huì)在低層需要 沒有得到滿足之前，去尋找高層需要?？刂频木?xì)的復(fù)雜的動(dòng)作。樣，最明顯的方面就是知識(shí)的傳授4社會(huì)實(shí)踐對(duì)智力的影響，人的各什么是人際溝通？基本功能？（1）是溝通者為了達(dá)到某種目的、交往動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因有哪些？a合作，合作是人類基本的社會(huì)種能力是在社會(huì)實(shí)踐中最終形成起來的，智力也不例外。滿足某種需要而展開的，可以發(fā)生在個(gè)人與個(gè)人之間也可以個(gè)人生存動(dòng)機(jī)這種合作式的交往多是以某一件或活動(dòng)為基礎(chǔ)的，人如何對(duì)群體內(nèi)部對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行有效的測量？1社會(huì)測量法是測量群與群體，群體與群體之間，還可以發(fā)生在大眾傳播中。（2）促使們通過完成某一活動(dòng)、處理某一事件而在一起，活動(dòng)完成后，體內(nèi)部人際關(guān)系最常用的方法。2社會(huì)測量法最基本的兩個(gè)步驟，一是人們之間相互了解，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)生活；還具有需要滿足的功一些 合作懇會(huì)停止。但如果通過合作之后建立了情感聯(lián)系，社會(huì)測量問卷或訪談，二是對(duì)問卷或訪談結(jié)果的分析處理。3舉例社會(huì)能，使自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。說明是人格？人格有哪些特征？人就可以進(jìn)一步建立親密的交往b情意，在社會(huì)生活中，我們會(huì)測量或訪談?lì)}目設(shè)計(jì)，測量結(jié)果制成人際關(guān)系矩陣表或繪制更直觀的格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包因一些情感因素而喜歡與他人在一起c歸屬，人們總希望自己人際關(guān)系圖。含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。特征：獨(dú)特性；能成為某一社會(huì)群體中的一員，被其他成員認(rèn)可。這種歸屬于 穩(wěn)定性；統(tǒng)合性；復(fù)雜性；功能性。影響人格形成與發(fā)展的因某一團(tuán)體的交往需求在我們生活中隨處可見。素有哪些？各對(duì)人格起什么作用？生物遺傳因素，對(duì)人格作用心理學(xué)主要有哪些分支？1）心理學(xué)的理論領(lǐng)域的分支有：實(shí)驗(yàn)程度因人格特征不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相與認(rèn)知心理學(xué)；人格與社會(huì)心理學(xué)；發(fā)展心理學(xué)；心理測量學(xué)；關(guān)較大的特征上（2）社會(huì)文化因素。決定了人格的共同特征，生理心理學(xué)。兒童發(fā)展的社會(huì)性發(fā)展包括哪些內(nèi)容？（1）依它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性（3）家庭環(huán)戀行為。交往雙方通過相互給予安全、溫暖、情感支持而使得境因素。家庭是社會(huì)文化的媒介，它對(duì)人格具有強(qiáng)大的塑造力，雙方產(chǎn)生了相互的親密感的關(guān)系（2）性別社會(huì)化。指兒童在父母的教養(yǎng)方式的適當(dāng)性，直接決定孩子人格特征的形成。（4）成長過程中，不斷地受到社會(huì)文化對(duì)自己性別行為的區(qū)別對(duì)早期童年經(jīng)驗(yàn)。不能對(duì)人格單獨(dú)起決定作用，與其它因素共同決待。(3)道德判斷的發(fā)展。它的發(fā)展對(duì)道德行為起著重要的引定人格。5自然物理因素 導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。焦慮包括哪幾種類型？應(yīng)對(duì)策略（1）廣泛性焦慮障礙。這種焦舉例說明說明是心理防御機(jī)制，有哪些表現(xiàn)方式？心理防御機(jī)慮體驗(yàn)在人的持續(xù)性害怕，但無法指出害怕什么。（2）恐慌障礙。制指個(gè)體在潛意識(shí)中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來的挫體驗(yàn)到突然的、強(qiáng)烈的、不斷出現(xiàn)的并且常常無法預(yù)測的焦慮行折、焦慮、緊張等而采用的一種防御手段，借此保護(hù)自己。具為的襲擊。（3）恐懼癥。它分為廣場恐懼癥、社會(huì)恐懼癥、特殊體表現(xiàn)為10種方式：否認(rèn)、幻想、壓抑、投射、反向、轉(zhuǎn)移、恐懼癥等（4）強(qiáng)迫癥（5）創(chuàng)傷后應(yīng)激癥。認(rèn)清焦慮狀況，掌握退行、文飾、補(bǔ)償、升華?？朔箲]的原則，學(xué)會(huì)放松自己，運(yùn)用想像減輕焦慮，進(jìn)行理性去個(gè)體化現(xiàn)象的發(fā)生過程和原因。在群體中，人們有時(shí)會(huì)感到思考，接受專業(yè)治療。自己被湮沒，于是個(gè)人意識(shí)和理解評(píng)價(jià)感喪失，個(gè)體難以意識(shí)中年危機(jī)的表現(xiàn);1中年人最不接受的可能最先是自己儀容方面到自己的價(jià)值和行為，自制力變低導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖的變化，身體不如以前健壯2進(jìn)入中年以后，家庭生活也會(huì)發(fā)生動(dòng)的、情緒化的，有時(shí)是破壞性的行動(dòng)中去，這種現(xiàn)象叫做去一些變化，小孩長大，生活單調(diào)，孤單感增強(qiáng)。3中年時(shí)期也是個(gè)體化。原因有：匿名性；個(gè)體處于群體中，瑟吉?dú)W外界因素個(gè)人成熟與事業(yè)收獲的階段，但個(gè)體工作滿意度會(huì)降低。的影響使自己注意力集中在他人的反應(yīng)以及周圍所發(fā)生的戲什么是挫折？挫折后的反應(yīng)？如何應(yīng)對(duì)挫折？1）挫折是指個(gè)體劇性事件，使個(gè)體進(jìn)入極端的自我卷入，從而降低自我意識(shí)。在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾，使目的不能達(dá)交往動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因有哪些？（1）合作。人類生活在一個(gè)大的到、需要無法滿足時(shí)所產(chǎn)生的不愉快情緒反應(yīng)（2)反應(yīng)：攻擊行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，與他人合作共處是我們社會(huì)文化所價(jià)值所鼓為；冷漠；幻想；心理防御機(jī)制。3）勇敢正確的面對(duì)挫折，正勵(lì)的東西。合作是人類基本的社會(huì)生存動(dòng)機(jī)。（2）情誼。這種確認(rèn)識(shí)挫折；改變不合理觀念；加強(qiáng)修養(yǎng)，勇于實(shí)踐；優(yōu)化自身情感因素為取向的交往，具有持久性、親密性、少功力性的特人格品質(zhì)。簡敘人格差異的表現(xiàn)?認(rèn)知方式差異；氣質(zhì)差異；性點(diǎn)。（3）歸屬。人們總是希望自己能成為某一社會(huì)群體中的一格差異。心理發(fā)展年齡階段劃分的依據(jù)是什么？個(gè)體心理發(fā)展員，被其他成員認(rèn)可。的年齡特征如何？依據(jù)為，在一定的教育條件下，個(gè)體心理發(fā)動(dòng)機(jī)與需要、誘因的關(guān)系。（1）動(dòng)機(jī)產(chǎn)生由內(nèi)外兩種因素影響。展的各個(gè)不同時(shí)期內(nèi)的特殊矛盾或質(zhì)的特點(diǎn)。（2）特征：普遍性；個(gè)體內(nèi)在的某種需要是動(dòng)機(jī)的根本原因，外在則為誘因。（2）穩(wěn)定性；可變性；限制性。智力發(fā)展有何特征？（1)智力發(fā)展在動(dòng)機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要比較內(nèi)在、隱蔽，的一般趨勢(shì)；隨個(gè)體年齡的增長而變化。（2）穩(wěn)定性和可變性。是支配人們行動(dòng)的內(nèi)部原因，誘因是與需要相聯(lián)系的外界刺激智力測驗(yàn)的性質(zhì)：1對(duì)象是心理特質(zhì)2測量的間接性3測量的物，它吸引有機(jī)體的朝向性活動(dòng)，并使需要有可能得到滿足。有誤差4測量工具適用性與社會(huì)文化背景有關(guān)。（3）當(dāng)人們需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)思維的主要特征？間接性；概括性；思維與語言有密切的關(guān)系。度也隨之減弱或消失。什么是斯滕伯格智力理論中的元成分、操作成分和知識(shí)獲得成智力檢測可以劃分為哪些類型？智力檢測與性向檢測和成就檢分？元成分指控制行為表現(xiàn)和知識(shí)獲得的過程，負(fù)責(zé)行為的計(jì)測的區(qū)別是什么？（1）根據(jù)實(shí)施對(duì)象的數(shù)目劃分為個(gè)別檢測劃、策略與監(jiān)控。（2）操作成分是指接受刺激，將信息保持在短和團(tuán)體檢測；根據(jù)檢測題目呈現(xiàn)出的方式不同劃分為文字檢測時(shí)記憶中，比較刺激，從長時(shí)記憶提取信息，以及作出判斷反應(yīng)和非文字檢測；根據(jù)檢測要求劃分，速度檢測和難度檢測。（2）的過程負(fù)責(zé)執(zhí)行元成分的決策（3）知識(shí)獲得成分指用于獲取和智力檢測一般注重表現(xiàn)在認(rèn)知活動(dòng)中的穩(wěn)定的一般能力，如言保存新信息的過程，負(fù)責(zé)新信息的編碼和存儲(chǔ)。如何理解智力語能力，數(shù)學(xué)能力，記憶能力等；性向檢驗(yàn)泛指用以測量潛在的個(gè)別差異？1）在智力發(fā)展水平上，不同的人所達(dá)到的最高水才能的測驗(yàn)，目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的潛在才能；成就測驗(yàn)主要考平不同（2）每個(gè)人智力結(jié)構(gòu)，即組成方式上也有所不同（3)智察受測者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識(shí)和技能水平。力發(fā)展過程有不同的形態(tài)簡敘動(dòng)機(jī)與需要、誘因的關(guān)系。1）需何謂流體智力和晶體智力，二者在發(fā)展上有什么區(qū)別？流體智要與誘因是緊密相連的.需要比較內(nèi)在、隱蔽，是支配人們行動(dòng)力指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的內(nèi)部原因；誘因是與需要相關(guān)聯(lián)的外界刺激物，它吸引有機(jī)體的測驗(yàn)度量。晶體智力指以獲得的知識(shí)和技能，由詞匯、社會(huì)的朝向性活動(dòng)，并使需要有可能的得到滿足。（2）當(dāng)人們的需要推理以及問題解決等測驗(yàn)度量。流體智力主要作用是學(xué)習(xí)新知得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。識(shí)和解決新問題，主要受人的生物學(xué)因素的影響；晶體智力測非語言溝通的類型和功能.包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空量的是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人們學(xué)會(huì)的東西，主要作用是處理熟悉的、間和表情。表情:表達(dá)感情、態(tài)度、理解和判斷他人的感情、態(tài)已加工的問題，晶體智力一部分是由教育和經(jīng)驗(yàn)決定是一部分度；（2）眼行為：注意、勸說、調(diào)節(jié)和表達(dá)感情；（3）身體語言是早期流體智力發(fā)展的結(jié)果。和身體動(dòng)作：象征、說明、調(diào)節(jié)、情感流露（4）服飾：可以為簡述精神分析學(xué)派的主要觀點(diǎn)及特征？觀點(diǎn)：（1）弗洛伊德提溝通者傳達(dá)性信息；（5）講話風(fēng)格：告訴有關(guān)群體成員的信息（6）出要用精神分析的方法來尋找病人疾病的根源，通過病人的自人際空間：表露人際關(guān)系的“語言”.動(dòng)機(jī)對(duì)于提高活動(dòng)效率有何由聯(lián)想，對(duì)其談話作出分析，找出其疾病的根源。（2）他還認(rèn)意義？（1）各種動(dòng)機(jī)都存在動(dòng)機(jī)的最佳水平，動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或不足，為人除了有意識(shí)的活動(dòng)，還有無意識(shí)的活動(dòng)。（3）精神分析主都會(huì)使工作或?qū)W習(xí)效率降低；（2）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨活動(dòng)性質(zhì)的要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識(shí)中存在的問不同而不同。面對(duì)壓力如何應(yīng)對(duì)？正確認(rèn)識(shí)壓力的作用及其可題。特征：(1)精神分析學(xué)派19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲，創(chuàng)始人能導(dǎo)致的后果，對(duì)可能出現(xiàn)的過度壓力有心理準(zhǔn)備并主動(dòng)學(xué)習(xí)處弗洛伊德。（2）由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識(shí)中理壓力的方法。作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因影響心理發(fā)展的因素有哪些？各有什么影響？因素有內(nèi)在的也此在理論上曾引起爭論，在我國更受到長期的批判。（3）精神有外在的，有先天的也有后天的。遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展前提。先分析的方法至今在精神病患者的治療中任然繼續(xù)使用，而且其天的遺傳素質(zhì)為個(gè)體提高心理發(fā)展可能性，在后天結(jié)合下才能得理論對(duì)人格、動(dòng)機(jī)的那個(gè)心理學(xué)的研究方面也起到一定的積極以正常發(fā)展。它們?cè)谙噍o相成中發(fā)揮作用。意識(shí)活動(dòng)的主要內(nèi)作用。容？對(duì)外部事物的覺知；對(duì)內(nèi)部刺激的覺知；對(duì)自身的覺知。物。感覺產(chǎn)生的基本過程.收集信息；轉(zhuǎn)換；將感受器傳出的神經(jīng)沖 動(dòng)經(jīng)過傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)到大腦皮層，進(jìn)行有選擇的加工；在大腦 皮層的感覺中樞區(qū)域加工為感覺。催眠狀態(tài)下的心理特征有哪些？感覺麻痹；感覺扭曲和幻覺； 解除抑制；對(duì)催眠經(jīng)念得記憶消失按照作用的性質(zhì)不同，心理促動(dòng)藥物可以分為哪幾類？鎮(zhèn)靜劑； 興奮劑；迷幻劑。什么是韋伯定律？描述覺察刺激的微弱變化 所需變化量與原有刺激間的關(guān)系的規(guī)律，由19世紀(jì)德國生理學(xué) 家韋伯發(fā)現(xiàn)，稱韋伯定律。指出在一個(gè)刺激能量上發(fā)現(xiàn)一個(gè)最小 可覺察的感覺差異所需要的刺激變化量與原有刺激量的大小有 固定的比例關(guān)系。人的知覺內(nèi)容和特性？內(nèi)容：對(duì)人的知覺； 對(duì)社會(huì)事件的知覺；對(duì)人際關(guān)系的知覺；特性：認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特 性；對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺過程；社會(huì)知覺加工過程 的特殊性； 論述題 記憶基本過程？編碼；保持；提取。在思維的過程中，思維操催眠的原理是什么？與睡眠有睡眠區(qū)別？ 作主要有哪幾種？分析和綜合；比較；抽象和概括。創(chuàng)造思維催眠原理：催眠師角色扮演；催眠師意識(shí)的分離； 主要有哪些特征？敏感性；流暢性；靈活性；再定義性；洞察（2)催眠是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。這種恍惚的意性；獨(dú)創(chuàng)性。識(shí)狀態(tài)，是一種特殊情境下又催眠師誘導(dǎo)形成的。是一種特殊意識(shí)狀智力和能力的關(guān)系如何？聯(lián)系：任何能力都包含有智力因素，態(tài)，與睡眠狀態(tài)不同，在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，人的意識(shí)活動(dòng)并非停止，一定的智力是能力形成的必要條件，能力的發(fā)展又有利于智力的知識(shí)恍惚不能自主，其心理活動(dòng)有幾個(gè)主要的特征：感覺麻痹；感覺提高。區(qū)別：概念不同；影響因素不同；生理基礎(chǔ)不同。大學(xué)扭曲和幻覺；解除抑制；對(duì)催眠經(jīng)驗(yàn)的記憶消失。畢業(yè)生面臨的主要任務(wù)(1)求職與升學(xué)或繼續(xù)學(xué)習(xí)（2）婚戀與簡述刻板效應(yīng).生育。問卷法進(jìn)行心理調(diào)查的優(yōu)缺點(diǎn):優(yōu)點(diǎn)能同時(shí)搜集許多人的社會(huì)刻板效應(yīng)指人們對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概同類問題資料，省人力省物力。缺點(diǎn),不能保證回收率及被調(diào)查括而籠統(tǒng)的看法。當(dāng)人們采用比較固定的看法去識(shí)別一個(gè)具體的人，者的認(rèn)真合作。長時(shí)記憶需提取線索，線索的有效性主要依賴去對(duì)他進(jìn)行判斷、推測概括的時(shí)候，就可能出現(xiàn)偏差，這就是社會(huì)刻哪些條件？（1）與編碼信息相聯(lián)系的緊密程度，（2）情境與狀板效應(yīng)。（2）形成原因：認(rèn)知者總希望根據(jù)較少的信息作出全面的推態(tài)的依存性（3）情緒的作用。什么是人格測驗(yàn)？試舉三例。是論；每個(gè)群體都會(huì)有自己獨(dú)特的目標(biāo)，因而同一個(gè)群體中的個(gè)體就會(huì)在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)條件下，探察和鑒別受測者心理及行為的方法；有許多相似之處；接觸機(jī)會(huì)的限制；滿足人們需要還可以補(bǔ)充社會(huì)認(rèn)主要人格測驗(yàn)有，明尼蘇達(dá)多相人格測驗(yàn)，愛德華個(gè)人興趣量表，知過程中的缺失信息；自然環(huán)境和文化背景的影響。（3）在社會(huì)認(rèn)知高夫的青年性格問卷。中既有積極的又有消極的。（4）社會(huì)刻板影響不是一層不變的，人們?nèi)烁駵y量的方法：1測驗(yàn)法，是在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)條件下，對(duì)受文化水平越高，他所持的社會(huì)刻板印象就越容易改變，另外，一個(gè)人測者的行為和內(nèi)在心理變化進(jìn)行探察和鑒別的方法，主要形式有對(duì)社會(huì)對(duì)社會(huì)刻板印象越了解，他也越容易改變自己所持的社會(huì)刻板問卷調(diào)查法。2投射法，一般由若干個(gè)模棱兩可的刺激所組成，印象。被試者可以任加解釋，使自己的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、感情以及性格在不 敘學(xué)習(xí)策略和方法。知不覺中反應(yīng)出來，然后由測驗(yàn)者將其反應(yīng)加以分析，就可以推第一注意復(fù)習(xí)的策略。首先在復(fù)習(xí)上應(yīng)該注意及時(shí)復(fù)習(xí)和系統(tǒng)復(fù)習(xí)；出若干人的個(gè)性特征。感覺產(chǎn)生的基本過程?(1)收集信息。（2）其次在復(fù)習(xí)的次數(shù)上，要注意過度復(fù)習(xí)，一般過度學(xué)習(xí)程度達(dá)50%時(shí)轉(zhuǎn)換，即把進(jìn)入的能量轉(zhuǎn)換為神經(jīng)沖動(dòng)，這是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵環(huán)效果較好；最后在復(fù)習(xí)方法上，要閱讀與背誦相結(jié)合，此外還應(yīng)盡量節(jié)，其機(jī)構(gòu)稱感受器。（3）將感覺傳出的神經(jīng)沖動(dòng)經(jīng)過傳入神經(jīng)地調(diào)動(dòng)起多種感官共同進(jìn)行記憶。第二是組織的策略，即根據(jù)知識(shí)經(jīng)的傳導(dǎo)，將信息傳到大腦皮層，并在復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳遞過程中，驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類，整理和概括對(duì)傳入的信息進(jìn)行有選擇的加工。（4）最后，在大腦皮層的感覺使之結(jié)構(gòu)合理化。應(yīng)用組織策略可以對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入的加工，進(jìn)中樞區(qū)域，被加工為人們所體驗(yàn)到的具有各種不同性質(zhì)和強(qiáng)度的而促進(jìn)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解與記憶。感覺。長時(shí)記憶是如何存儲(chǔ)與建構(gòu)的？首先是歸類，它表現(xiàn)為影響創(chuàng)造性的因素？談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)人的創(chuàng)造性思維。對(duì)于相關(guān)或相似的項(xiàng)目，無論在有序或無序條件下呈現(xiàn)，都要按因素：智力因素；人格因素；環(huán)境因素；動(dòng)機(jī)因素。照一定的類別組織起來記憶的。其次，當(dāng)各種信息在概念上有一建立目標(biāo)與意向；訓(xùn)練基本的技巧；鼓勵(lì)個(gè)體取得某領(lǐng)域的具體知識(shí)；定層次的邏輯關(guān)系時(shí)，在記憶中就會(huì)按照它們的共同特性構(gòu)成一刺激和鼓勵(lì)好奇心；建立動(dòng)機(jī)，特別是內(nèi)部動(dòng)機(jī)；建立自信鼓勵(lì)冒險(xiǎn)個(gè)多層次的概念體系，這種有層次的組織結(jié)構(gòu)可以有力地提高記精神；強(qiáng)調(diào)掌握和自我競爭；培養(yǎng)有關(guān)創(chuàng)造力合創(chuàng)造性思維的信念；憶效果。這樣，人的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就在長時(shí)記憶中，構(gòu)成了一個(gè)提供選擇和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)；促進(jìn)自我管理技巧；傳授創(chuàng)造性思維的策略比較穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)，即圖式。與技術(shù)；運(yùn)用例子； 什么是概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停扛拍钚纬傻募僭O(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ驼J(rèn)影響智力發(fā)展的因素。為：概念形成的過程是一個(gè)提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的過程，被試者遺傳因素對(duì)智力的影響。心理學(xué)中主要通過家庭譜系研究和雙生子研通過對(duì)所給刺激材料的分眨眼析與綜合，并依據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)究推測遺傳對(duì)智力的影響；（2）家庭環(huán)境對(duì)智力的影響。大量的收養(yǎng)驗(yàn)，首先提出一個(gè)目標(biāo)相一致的假設(shè)，然后再根據(jù)主試者的反饋兒童研究表明：被收養(yǎng)的兒童智商與養(yǎng)父母的智商也有一定程度的關(guān)和對(duì)新材料的分析，檢驗(yàn)和修正所提出的假設(shè)，最終形成概念。系，收養(yǎng)前后父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化對(duì)兒童的智力發(fā)展存在影響，簡述行為主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)及特征。主要觀點(diǎn)：（1）華生早期干預(yù)也能提高兒童的智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)；（3）學(xué)校教育對(duì)智力的影響，堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)。（2）華生認(rèn)為，強(qiáng)化很重要，只影響途徑有多種，最顯著的就是知識(shí)的傳授。（4）社會(huì)實(shí)踐對(duì)智力的要找到不同事物間的聯(lián)系，再根據(jù)條件反射原理給予適當(dāng)強(qiáng)化，影響。人的各種能力是社會(huì)實(shí)踐中最終形成起來的，智力也不例外。使刺激和反應(yīng)間建立牢固的聯(lián)系，就可以預(yù)測、控制改變?nèi)说男杏写硇缘膭?dòng)機(jī)理論有哪些? 為。（3）斯金納指出：任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)那些指向積極后本能理論；匱乏與成長動(dòng)機(jī)理論；認(rèn)知與期待理論； 果的行為而不去重復(fù)指向消極后果的行為，他堅(jiān)信人的一切行為結(jié)合自己的生活例子，說明如何克服焦慮。都是由外部環(huán)境所決定。特征：（1）行為主義心理學(xué)代表人物華首先要認(rèn)清焦慮狀況。即要認(rèn)識(shí)焦慮的癥狀；其次，要堅(jiān)持克服焦慮生。發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，這標(biāo)志的三個(gè)原則，即不回避、正面迎戰(zhàn)和做紀(jì)錄；第三，要學(xué)會(huì)放松自己；行為主義的誕生。（2）華生只強(qiáng)調(diào)行為，否認(rèn)心理、意識(shí)，認(rèn)為第四，要運(yùn)用想象減輕焦慮；第五，要進(jìn)行理性思考；最后，要接受人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。（3)行為主義不僅專業(yè)治療。在客觀研究方面得到肯定，在當(dāng)前行為改造、心理治療中，行為什么是創(chuàng)造性思維？特征？ 主義的方法任占重要地位。重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維遺忘曲線表明了遺忘有什么規(guī)律？具體規(guī)律是：遺忘進(jìn)程是不成果的思維活動(dòng)。（2）特征：名感性；流暢性；靈活性；獨(dú)創(chuàng)性；再均衡的，即在識(shí)記的最初階段遺忘的很快，后來逐漸減慢，到了定義性；洞察性。相當(dāng)時(shí)間，記憶保持的分量較少了，幾乎不再遺忘。如何認(rèn)識(shí)皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論？ 什么是頻率匹配學(xué)說?對(duì)于1000赫茲以上的中度音高的聲音，瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童心理過程進(jìn)行了深入研究，提出兒童認(rèn)知不只是由單獨(dú)一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，而是由一組神經(jīng)細(xì)胞組合起來構(gòu)成發(fā)展四個(gè)階段，描述從嬰兒期到青春期的認(rèn)知發(fā)展順序（1）感知運(yùn)算與之相匹配的頻率，也就是說，神經(jīng)細(xì)胞分成數(shù)組，各自以輪班階段（2）前運(yùn)算階段（3）具體運(yùn)算階段（4）形式運(yùn)算階段。次理論的方式發(fā)射神經(jīng)沖動(dòng)，不同的組分別對(duì)聲波壓力產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，得到心理學(xué)家普遍認(rèn)可，對(duì)研究兒童的心理發(fā)展有巨大影響但也有人各組同步發(fā)放，產(chǎn)生對(duì)高頻聲波的識(shí)別功能，稱頻率匹配學(xué)說，認(rèn)為，皮亞杰低估了兒童的認(rèn)知能力，但也有其他研究者指出，皮亞也稱排發(fā)說。杰用于得出此結(jié)論的實(shí)驗(yàn)情境是兒童不熟悉的，問題的難度也不適合簡述機(jī)能主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)及特征？觀點(diǎn)：（1）機(jī)能主義于兒童，因此采用了一些變通的方法對(duì)兒童的自我中心思維進(jìn)行研究，心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能和目的；（2）他們認(rèn)為心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)兒童并不像皮亞杰所說自我中心那樣的思維。工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室，還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境影響人格發(fā)展的因素.不斷提出的要求。特征：（1)機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國著生物遺傳因素；社會(huì)文化因素；家庭環(huán)境因素；早期兒童經(jīng)驗(yàn)；自然名心理學(xué)家詹姆斯，其代表人物還有杜威等人。(2)他們強(qiáng)調(diào)心物理因素 理學(xué)應(yīng)研究意識(shí)的功能，故被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。對(duì)夢(mèng)的研究有哪些?夢(mèng)有哪些特征? 成年人心理發(fā)展的主要特點(diǎn)？成年期是指從20歲左右到65歲關(guān)于夢(mèng)的研究有：（1）弗洛伊德首先提出，人的心理可以劃分為意識(shí)、左右這一段時(shí)漫長的時(shí)期。特點(diǎn)是（1）個(gè)體的自我意識(shí)得到充無意識(shí)和前意識(shí)三個(gè)層面，他認(rèn)為夢(mèng)詩欲望的滿足，夢(mèng)是一種無意識(shí)分的發(fā)展，自我同一性得到確立，人生觀和價(jià)值觀趨于穩(wěn)定，情的活動(dòng)；（2）夢(mèng)的內(nèi)容方面，霍爾的研究最具有代表性，他發(fā)現(xiàn)大多緒也趨于穩(wěn)定，人際交往趨向于成熟。（2）隨著個(gè)體經(jīng)濟(jì)地位的數(shù)的夢(mèng)具有一般世俗的性質(zhì)可能是將家庭、朋友和同事等特征加以聯(lián)獨(dú)立，個(gè)體的諸多心理感受和生活狀態(tài)也發(fā)生著重要的變化，戀系組成，因此有一些夢(mèng)相當(dāng)普遍。愛，婚姻以及養(yǎng)育子女已經(jīng)成為成年人的重要任務(wù)。夢(mèng)的特征：第一自我為中心是夢(mèng)第一個(gè)重要特征；第二，夢(mèng)境受生活什么是社會(huì)助長和社會(huì)惰化？它們的主要原因有哪些？社會(huì)助環(huán)境影響；第三，睡眠中的外在或內(nèi)在刺激可以影響夢(mèng)的內(nèi)容； 長時(shí)指個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率說明如何對(duì)群體內(nèi)部人際關(guān)系進(jìn)行有效的測量。提高的現(xiàn)象。因?yàn)樵谒嗽趫鰰r(shí)增加了個(gè)體活動(dòng)驅(qū)動(dòng)或動(dòng)機(jī)，這社會(huì)測量法師測量群體內(nèi)部人際關(guān)系最常用的方法。（2）社會(huì)測量法種驅(qū)動(dòng)或動(dòng)機(jī)的增加對(duì)作業(yè)成績的影響依作業(yè)性質(zhì)而定。(2)社最基本的技術(shù)包括兩個(gè)步驟，其一是社會(huì)測量問卷或訪談，其二是對(duì)會(huì)惰化主要指當(dāng)群體在一起完成一件工作時(shí)，群體中的成員每人問卷或訪談結(jié)果的的分析處理。（3)舉例:社會(huì)測量或訪談?lì)}目設(shè)計(jì)；測所付出努力會(huì)比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象。出現(xiàn)量結(jié)果制成人際關(guān)系矩陣表或繪制更直觀的人際關(guān)系圖。這種現(xiàn)象的原因有三個(gè)第一，社會(huì)評(píng)價(jià)的作用。第二，社會(huì)認(rèn)知用工作動(dòng)機(jī)理論說明如何激發(fā)人的工作動(dòng)機(jī)。的作用。第三，社會(huì)作用力的作用。簡述人格的結(jié)構(gòu).人格是一工作動(dòng)機(jī)理論：X理論；Y理論；V理論；Z理論。個(gè)系統(tǒng)，并非由單一特征所構(gòu)成，是由多種特征的組合，成分有措施:(1)提高工資及福利，進(jìn)行物質(zhì)刺激；（2）創(chuàng)造自由的工作環(huán)境，(1)知-情-意系統(tǒng)。（2）心理狀態(tài)系統(tǒng)。（3）人格動(dòng)力系統(tǒng)（4）讓工作者有發(fā)揮創(chuàng)造力的空間，滿足他們對(duì)工作的內(nèi)在需要；（3）把心理特征系統(tǒng)（5）自我調(diào)控系統(tǒng)。上述五種人格系統(tǒng)之間具有組織目標(biāo)與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來；（4）提高工作者的個(gè)人價(jià)值觀。相互影響、相互制約的關(guān)系，使人格構(gòu)成一個(gè)整體。同時(shí)五種人學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義和作用.格系統(tǒng)成分的獨(dú)特結(jié)合，也構(gòu)成了每個(gè)人的獨(dú)特人格。能力可心理學(xué)時(shí)一門研究人的行為和心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)目的以劃分為那些類型？按照傾向性可劃分為一般能力和特殊；（2）是為了了解人類的心理活動(dòng)規(guī)律，把心理學(xué)知識(shí)直接用于實(shí)際工作，按照功能可劃分為人知能力、操作能力和社交能力；（3）按照在提高工作效率；它即有助于對(duì)自己有個(gè)比較清晰的了解和認(rèn)識(shí)，能夠生活動(dòng)中產(chǎn)生的結(jié)果與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系劃分為模仿能力和調(diào)節(jié)控制自己的行為，同時(shí)知自知彼，搞好人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造能力。情緒的基本形式有哪些？人類具有四種基本的情緒人類進(jìn)步起一定的促進(jìn)作用。（1）認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界。學(xué)習(xí)心理學(xué)可以加(1)快樂，是一種追求并達(dá)到目的時(shí)所產(chǎn)生的滿足體驗(yàn)（2）憤怒，深人們對(duì)自身的了解，可以把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到人際交往中，實(shí)現(xiàn)對(duì)是由于受到干擾而使人不能達(dá)到目的時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)（3）恐懼，外部世界的準(zhǔn)確認(rèn)知；（2）調(diào)整和控制行為。（3)直接應(yīng)用在實(shí)際工作是企圖擺脫、逃避某種危險(xiǎn)情景時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)(4)悲哀，是在上。失去心愛的對(duì)象或愿望破滅、理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)。分析比較舒次的人際需要三維理論和霍曼斯的社會(huì)交換理論。動(dòng)機(jī)分為哪幾種?生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)在我們生活中分別舒的三維理論：首先舒認(rèn)為每一個(gè)主體在人際互動(dòng)過程中，都有三種扮演什么角色？生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)；內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)基本需要，即包容需要，支配需要，情感需要，這三種基本人際關(guān)系機(jī)；主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與從屬動(dòng)機(jī)。（2)根據(jù)性質(zhì)不同分為生理性動(dòng)機(jī)和解決了個(gè)體在人際交往中所采用的行為，以及如何描述、解釋和預(yù)測社會(huì)性動(dòng)機(jī)。生理性動(dòng)機(jī)也稱為驅(qū)動(dòng)，是個(gè)體的生理需要所驅(qū)動(dòng)他人行為。其次個(gè)體在表現(xiàn)三種基本人際需要時(shí)又分為主動(dòng)性和被動(dòng)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，它以個(gè)體的生物學(xué)需要為基礎(chǔ)，對(duì)維持個(gè)體的生性，于是個(gè)體的人際行為劃分為六種。存和發(fā)展有著極其重要的作用；社會(huì)性動(dòng)機(jī)推動(dòng)人們從事社會(huì)活（2)霍曼斯采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會(huì)行為，提出了社會(huì)交換動(dòng)，參與社會(huì)團(tuán)體，并在其中獲得認(rèn)可、地位與成功感。社會(huì)性理論。他認(rèn)為，在社會(huì)互交過程中人的社會(huì)行為實(shí)際上就是一種商品動(dòng)機(jī)是認(rèn)得某些高級(jí)需要所產(chǎn)生的，所以，如果社會(huì)性動(dòng)機(jī)長期交換。社會(huì)交換不僅是物質(zhì)交換還包括贊許、榮譽(yù)、地位、聲望等非得不到滿足，可能導(dǎo)致適應(yīng)不良，出現(xiàn)某種心理障礙。畢生發(fā)物質(zhì)交換以及心理財(cái)富的交換。展的主要觀點(diǎn)是什么？人生的發(fā)展，除了身體在生物意義上的問題解決的概念、特征及其影響因素。發(fā)育、成熟以外，是一個(gè)伴隨人的一生的過程，其行為變化過程問題解決是指具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作。其特征：目標(biāo)指向貫穿于從胎兒期到死亡的全部一生中，行為變化過程反應(yīng)了個(gè)人性；操作系列性；認(rèn)知性操作。影響問題解決的因素：問題表征的方

第三篇：自考心理學(xué)00031重點(diǎn)、自考小抄、自考筆記

名詞解釋題

心理學(xué)是一門以解釋、預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的，通過研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).2

調(diào)查法：指就某一問題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此來分析、推測群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。3

觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄，然后對(duì)所作記錄進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。4

測驗(yàn)法：特定量表為工具，對(duì)個(gè)體心理特征進(jìn)行進(jìn)簡接了解，并作出量化結(jié)論的研究方法 5 實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種行為，或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法。6

意識(shí)：指個(gè)人運(yùn)用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和壞境中外在的人、事、物變化的覺知。7

注意：是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。8 不隨意注意：是指事先沒有目的，也不需要意志努力的注意

隨意注意：指有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意，它是一種積極主動(dòng)的注意形式。隨意后注意：是注意指向一個(gè)對(duì)象后期出現(xiàn)的一種特殊形式。生物節(jié)律：有機(jī)體生理功能周期性變化的結(jié)果。它們的存在表明機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)‘生物鐘’，隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。日節(jié)律：人和動(dòng)物身上都存在，表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán)。催眠：一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。感覺：人們的感官對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，或是人們感官對(duì)各種不同刺激能量的覺察。感受性：是人們對(duì)刺激物感覺能力。16 感受閾限：是指人感到某個(gè)刺激存在或刺激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。最小可覺差：在刺激變化時(shí)所產(chǎn)生的最小覺察差異。知覺：人腦對(duì)直接作用與感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反應(yīng)。是對(duì)感覺信息的整合和解釋。恒常性整體性選擇性理解性知覺的選擇性：指說和寫之外的信息傳遞，包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情等。社會(huì)知覺：是指個(gè)人在社會(huì)情境中對(duì)他人（某個(gè)個(gè)人或某個(gè)群體）的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向（社會(huì)特征和社會(huì)現(xiàn)象）做出推測與判斷的過程。社會(huì)知覺包括三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)對(duì)人的知覺（包括對(duì)他人和自我的知覺）。(2)對(duì)社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺。(3)對(duì)人際關(guān)系的知覺。首因效應(yīng)：指人們?cè)趯?duì)他人總體印象的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。22近因效應(yīng)在總體印象形成過程中，新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。暈輪效應(yīng)指人對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。社會(huì)刻板效應(yīng)指人對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。學(xué)習(xí)：通過主客觀相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，可以通過行為或者行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。26 組織策略是指根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類、整理與概括，使之結(jié)構(gòu)合理化。通過對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入的加工，促進(jìn)所學(xué)內(nèi)容的理解與記憶。常用的組織策略有群集、摘錄、劃線、列提綱等。27 記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。感覺記憶：感覺記憶稱感覺寄存器

或瞬時(shí)記憶，是感覺信息到達(dá)感官的第一次直接印象。短時(shí)記憶：也稱工作記憶，是信息加工系統(tǒng)的核心。感覺記憶中經(jīng)過編碼的信息進(jìn)入短時(shí)記憶。短時(shí)記憶中信息保持時(shí)間短、容量有限。長時(shí)記憶：是信息經(jīng)過充分的加工以后，在頭腦中保持很長時(shí)間的記憶。31 前攝干擾;指已學(xué)過的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用。

倒攝干擾：學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制作用。

思維:是以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式。

綜合：是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來，了解他們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的過程。

分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。

比較：把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對(duì)比，確定他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。

抽象：在頭腦中抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個(gè)別特征和屬性的過程。

發(fā)散思維：根據(jù)當(dāng)前問題給定的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，沿著不同分向和角度思考，從多方面尋求答案。39 概括：頭腦中把從各種事物中抽象出來的共同特征聯(lián)合起來的過程。40 聚合思維：根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題。是一種有方向、有范圍、有條件的思維方式。41 常規(guī)思維：是指人們根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題。

創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。

智力：人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理等。44 能力：指人們成功的完成某種活動(dòng)所必須的個(gè)性心理特征。

一般能力：指大多數(shù)活動(dòng)所共同需要的能力，是人所共有的基本的能力，使用與廣泛的活動(dòng)范圍，符合多種活動(dòng)的要求，并保留人們比較容易和有效地掌握知識(shí)。

特殊能力：指某項(xiàng)專門的活動(dòng)所需的能力。它只在特殊活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生作用，是完成有關(guān)活動(dòng)必不可少的能力。47 智商：是心理年齡與實(shí)際年齡的比例，為了避免出現(xiàn)小數(shù)，將商數(shù)乘以100就是智商。

流體智力：指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新壞境的測驗(yàn)度量。

晶體智力：指以獲得的知識(shí)和技能，由詞匯、社會(huì)推理及問題解決等測驗(yàn)量度。

信度：既可靠性，指多次測驗(yàn)結(jié)果的一致性程度。一個(gè)好的測驗(yàn)工具，對(duì)同一事物反復(fù)多次測量，或由不同的人使用，其測量結(jié)果應(yīng)該保持不變。51 效度：是指測量的有效性，即一個(gè)測驗(yàn)對(duì)它所要測驗(yàn)的特性準(zhǔn)確測量的程度。

常模：是解釋測驗(yàn)結(jié)果的參照標(biāo)準(zhǔn)，有總體測量結(jié)果的統(tǒng)計(jì)平均值表示。53 動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動(dòng)，并引導(dǎo)活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)在動(dòng)力。54 需要：是有機(jī)體內(nèi)部生理與心理的不平衡狀態(tài)，它是有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。

誘因：指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物

交往動(dòng)機(jī)：是指個(gè)體愿意歸屬于某一團(tuán)體，喜歡與人交往，希望得到別人的關(guān)心、友誼、支持、合作與贊賞。57 成就動(dòng)機(jī)：是指人們力求獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力。

道德感：根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)、行為作出評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

理智感：是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物是所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。60 情緒情感;是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。

激情：是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而短暫的情緒體驗(yàn)。

應(yīng)激：是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)。

人格：是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式。

人格特質(zhì)：特質(zhì)是個(gè)體有別于他人的基本特征，是人格有效組成元素，也是人格測量單位。

人格動(dòng)力系統(tǒng)：是指決定并制約人的心理活動(dòng)的進(jìn)行、方向、強(qiáng)度和穩(wěn)定水平的結(jié)構(gòu)。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、價(jià)值觀和世界觀。

氣質(zhì)：表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定心理特征。

性格：是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，它是后天再社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異，受人的人生觀價(jià)值觀世界觀的影響，體現(xiàn)一定的階級(jí)性與道德性。

特質(zhì)：個(gè)體有別于其人的基本特性，是人格最有效組成元素，也是人格的測量單位。

投射測驗(yàn)：以人格理論為依據(jù)，一般由若干個(gè)模棱兩可的刺激所組成，被試可任加解釋，使自己的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、感情以及性格等在不知不覺中反應(yīng)出來，然后由主試將其反應(yīng)加以分析，就可推出若干人格特征。

心理健康：廣義上，指一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；俠義上，指人的基本心理活動(dòng)的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)。

心理狀態(tài)：是指某一時(shí)刻或某段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)背景，包括狀態(tài)、注意、情緒狀態(tài)疲勞狀態(tài)等。72 心理防御機(jī)制：指個(gè)體在潛意識(shí)中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來的挫折、焦慮、緊張等而采取的一種防御手段，借此來保護(hù)自己。

認(rèn)知：獲取知識(shí)過程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng)。

認(rèn)知方式：指人們?cè)趯?duì)事物、現(xiàn)象或人進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程，個(gè)人所偏愛使用的加工信息的方式，也叫認(rèn)知風(fēng)格。75 共性特點(diǎn)：在某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所具有的共同特質(zhì)。76 個(gè)性特點(diǎn)：是指個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)，77 溝通：廣義的溝通時(shí)的是人與信息的相互作用，人與機(jī)器的信息交流，與自然界的信息交流。狹義的溝通主要指在社會(huì)生活中的人際溝通，是信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過程。

言語溝通：指人們運(yùn)用語言符號(hào)進(jìn)行信息交流，傳遞思想、感情、觀念和態(tài)度，達(dá)到溝通目的的過程。79 社會(huì)助長：指個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。

社會(huì)惰化：指當(dāng)群體一起完成一件工作時(shí)，群體中的成員每人所付出的努力會(huì)比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象。

社會(huì)知覺：指個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)他人的心理狀態(tài)，行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測和判斷的過程

社會(huì)性發(fā)展:指個(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會(huì)情境的人格，掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過程。

去個(gè)體化：在群體中，人們有時(shí)會(huì)感覺到自己被湮滅在群體之中，于是個(gè)人意識(shí)和理解評(píng)價(jià)感喪失，個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的行動(dòng)與目標(biāo)認(rèn)同所取代，個(gè)體難以意識(shí)到自己的價(jià)值與行為，自制力變得極低，結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動(dòng)的、情緒化的。有時(shí)甚至是破壞性的行為活動(dòng)中去。

群體：指成員之間相互依賴、相互影響的集體。成員之間有共同的目標(biāo)，群體內(nèi)部有一定的結(jié)構(gòu)，各個(gè)成員之間

有自己的角色地位，成員直接彼此在心理上有相互依存的關(guān)系和共同感。85 群體規(guī)范;指為了保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)群體成員都必須嚴(yán)格遵守的思想、信念和行為的準(zhǔn)則。

群體極化：指群體成員中原已存在得傾向性，通過群體的作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平加強(qiáng)到具有支配性水平的現(xiàn)象 87 群體思維：高凝聚力的群體在進(jìn)行抉擇時(shí)，成員的思維會(huì)高度傾向于一致，以致于使其他變通行動(dòng)路線的現(xiàn)實(shí)性評(píng)估受到壓抑。

從眾：是個(gè)人的信念或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向于多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。89 壓力：其一是指那些使人感到緊張的事件或環(huán)境刺激；其二是指一種身心反應(yīng)；其三是一個(gè)過程。

挫折：個(gè)體在通向目標(biāo)過程中遇到難以克服的障礙，使目標(biāo)不能到達(dá)、需要無法滿足所產(chǎn)生的不愉快的情緒反應(yīng)。

焦慮障礙：指受不合乎現(xiàn)實(shí)或不合乎理性的害怕所困擾的狀態(tài)，它所表現(xiàn)出的行為時(shí)多種多樣的，但有一點(diǎn)是共同的極度焦慮的體驗(yàn)。

壓力源;指具有威脅性或傷害性并因此帶來壓力感受的事件或環(huán)境。其主要包括軀體性壓力源心理性壓力源社會(huì)性壓力源和文化性壓力源。93 文飾：一種常見的心理防御機(jī)制，是指采用合理的理由來解釋所遭受的挫折，以減輕心理痛苦。

關(guān)鍵期：個(gè)體在早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣的‘好時(shí)機(jī)’。這個(gè)關(guān)鍵的‘好時(shí)機(jī)’就是關(guān)鍵期。

認(rèn)知：指人隊(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，包括感知覺、回憶、注意、思維等心理過程。認(rèn)知的特征可以歸結(jié)為四個(gè)方面：認(rèn)知方式、認(rèn)知策略、認(rèn)知速度、和認(rèn)知成績。

認(rèn)知發(fā)展：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，包括感知覺、記憶、注意、思維等發(fā)展。

道德認(rèn)知：指人隊(duì)客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)知，98 橫斷研究：是指在同一時(shí)間里研究不同年齡的被試的心理發(fā)展水平，并對(duì)其進(jìn)行比較。

縱向研究：也叫跟蹤研究，主要指在比較長的一段時(shí)間里，對(duì)選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。100 升華：一種常見的心理防御機(jī)制，是指把不易直接表現(xiàn)出來的行為或欲望轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的活動(dòng)，將低層次的需要和行為上升到高層次的需要和行為。101 氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。

推理：推理事指從一組具體事物經(jīng)過分析綜合得出一般性規(guī)律，或從一般原理推演出新的具體結(jié)論的思維活動(dòng)。前者叫歸納推理，后者叫演繹推理。103 知覺的選擇性：指說和寫之外的信息傳遞，包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情等。

近因效應(yīng):總體印象形成過程中，新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。

聚合思維：根據(jù)已知的信息利用熟悉的規(guī)則解決問題，是一種有方向、有范圍、有條件的思維方式。

日節(jié)制：人和動(dòng)物身上存在，主要表現(xiàn)為睡與醒的周期循環(huán)。此外，也還有一些生理方面的節(jié)律變化，如壓力、排尿、荷爾蒙分泌等。

首因效應(yīng)：指人們?cè)趯?duì)他人總體印象的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得信息影響更大的現(xiàn)象。108 挫折：是指人在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾，是目標(biāo)不能到達(dá)，需要無法滿足是，所產(chǎn)生的不

非言語溝通：主要是指說和寫之外的信息傳遞，包括手勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情。它傾向于強(qiáng)調(diào)情感和形象狀態(tài)的交流，以及雙方談話的整合。

情景記憶：對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過的，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景記憶。

匱乏動(dòng)機(jī);個(gè)體試圖恢復(fù)自己的心理和生理平衡狀態(tài)的動(dòng)機(jī)，在需要得到滿足后便趨于消失。

依戀行為：是通過個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方通過相互給予安全、溫暖、情感支持而使雙方產(chǎn)生了相互的親密關(guān)系。

心境：是一種具有感染性的比較平穩(wěn)而持久的情緒狀態(tài)，當(dāng)人們處于某種心境時(shí)，會(huì)以同樣的情緒體驗(yàn)看待周圍事物。

心理定勢(shì)：指堅(jiān)定使用原有的已證明有效的方法，解決新問題的心理傾向。

誘因：指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激

簡答題

1.簡述學(xué)習(xí)心里學(xué)的作用和意義答：a

認(rèn)識(shí)內(nèi)在世界b調(diào)整和控制行為c直接應(yīng)用于實(shí)際生活中。2.心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域：1臨床與咨詢心

理學(xué)2教育與學(xué)校心理學(xué)3工作與組織心理學(xué)4廣告和消費(fèi)心理學(xué)5法律與犯罪心理學(xué)。

3.簡述社會(huì)認(rèn)知過程。答：信息的搜

集與選擇信息的整合過程 4.簡述社會(huì)認(rèn)知過程中信息整合的特

點(diǎn)。首因效應(yīng)和近因效應(yīng)；暈輪效應(yīng)；社會(huì)刻板效應(yīng)。

5.問題解決應(yīng)具備哪些特征，影響因

素?目標(biāo)指向性；（2）操作系列性；（3）認(rèn)知性操作。問題的表征方式，無關(guān)信息的干擾，功能固著性，心向

6.注意具有哪些特點(diǎn)和功能？指向

性；集中性。1選擇能力，注意能夠從大量的信息中心選擇出重要的信息給以反應(yīng)，同時(shí)能夠排除掉無意義信息的干擾。2維持功能，注意使人的心理活動(dòng)或意識(shí)能夠在一定的時(shí)間內(nèi)保持比較高的緊張狀態(tài)。3調(diào)節(jié)功能，注意幫助人從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)向另一種活動(dòng)。

7.注意和意識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別：1注意

不等同于意識(shí)，注意是一種心理活動(dòng)，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。2注意與意識(shí)密不可分，注意的分配和緊張程度不同，顯示了個(gè)體處在什么樣的意識(shí)形態(tài)。8.意識(shí)具有哪些狀態(tài)？可控制的意識(shí)

狀態(tài)；（2）自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)；（3）白日夢(mèng)狀態(tài)；（4）睡眠狀態(tài)。9.簡述人格調(diào)控中自我調(diào)控系統(tǒng)：以

自我意識(shí)為核心的人格調(diào)控系統(tǒng)，包括自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。2主要作用，對(duì)人格各成分進(jìn)行調(diào)控，使之完整統(tǒng)一和諧。

10.創(chuàng)造性思維主要有哪些特征？和影

響因素。創(chuàng)造性思維是指相對(duì)常規(guī)思維而言的，指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案和程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思想活動(dòng)。敏感性，即容易接受新現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)新問題。流暢性，即思維敏捷反應(yīng)迅速。靈活性，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。獨(dú)創(chuàng)性，即產(chǎn)生新的非凡的思想的能力。再定義性，即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法。洞察性，即能夠通過事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)清其內(nèi)在含義。影響因素：智力因素、人格因素、環(huán)境因素、動(dòng)機(jī)因素。

11.簡述知覺的特性：整體性，是指人

在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特性。選擇性、理解性、恒常性。12.簡述影響時(shí)間知覺的因素；1感覺

通道的差異2一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。3個(gè)體的興趣和情緒。

13.群體的基本特征：1我們通常將成員相互依賴、相互影響的集體稱作群體。2基本特征：群體規(guī)范、群體的凝聚力、群體中的角色、群體領(lǐng)導(dǎo)。

14.什么是群體？群體有哪些主要功

能？群體是指成員之間相互依賴、相互影響的集合體。（2）功能：給成員以心理上的歸屬感；使成員具有認(rèn)同感；使成員獲得社會(huì)性支持。15.智力的個(gè)體差異：1發(fā)展的水平的差

異2發(fā)展的智力結(jié)構(gòu)差異3發(fā)展過程的不同形態(tài)。

16.人的整個(gè)睡眠過程可以分為哪五個(gè)

階段？第一階段為過渡期，第二階段為輕睡期，第三四階段為沉睡期，第五階段為快速動(dòng)眼睡眠。17.增進(jìn)心理健康的途徑和方法：1具

有良好的心理品質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生。2開發(fā)自己的各種潛力，提高工作和生活質(zhì)量。3激發(fā)自己的非智力因素，嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。4提高自己與人際交往的能力，增強(qiáng)自己的社會(huì)適應(yīng)性。5增強(qiáng)自我意識(shí)，培養(yǎng)自我評(píng)價(jià)能力。18.情緒和情感的區(qū)別。答1從需要的角度看：情緒更多的是與物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度經(jīng)驗(yàn)。情感更多的是與人的精神或社會(huì)需要相聯(lián)系。2從發(fā)展的早晚角度看。人出生時(shí)就有情緒，是人和動(dòng)物共有的。情感是隨著年齡的增長而逐漸發(fā)展起來的，是人所特有的。3從反應(yīng)特點(diǎn)看。情緒具有情境性、激動(dòng)性、暫時(shí)性、表淺性、外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。動(dòng)機(jī)，調(diào)控適當(dāng) 的情緒情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起促進(jìn)作用，不當(dāng)?shù)那榫w情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起瓦解功能，健康，信號(hào)

19.身體語言的功能。答1象征，不同的民族、不同文化背景的人們通常對(duì)身體語言有著不同的理解，他們約定俗成的身體語言也具有不同的象征意義。2說明，身體語言或身體動(dòng)作常作為言語溝通的補(bǔ)充說明。3調(diào)節(jié)，身體語言或身體動(dòng)作在溝通過程中能夠調(diào)節(jié)溝通過程，強(qiáng)化或者弱化溝通者傳達(dá)的意義、節(jié)奏和情感。4情感表露，在溝通中，溝通者的坐姿、站姿、走姿等也傳達(dá)著很多的信息，特別是情感信息。20.什么是人際交往的心理需要。本能

需要，合群需要，自我肯定的需要。首先，人的交往時(shí)一種本能，是在個(gè)體進(jìn)化發(fā)展過程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生活的能力。其次，每一個(gè)人都具有合群需要，適當(dāng)?shù)娜穗H交往時(shí)個(gè)體滿足自身合群需要的手段。最后，每一個(gè)個(gè)體對(duì)自身的了解都來源于社會(huì)學(xué)習(xí)過程，必須依賴于與他人的交往。

21.簡述動(dòng)機(jī)的功能：激活功能；指向

功能；調(diào)節(jié)與維持功能

22.人際交往的三種基本需要：（1）包

容需要，指個(gè)體想要與人接觸、交往、隸屬于某個(gè)群體，與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系的需要（2）支配需要,指個(gè)體控制別人或被別人控制的需要，是個(gè)體在權(quán)利關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。（3）情感需要，個(gè)體愛別人或被別人愛的需要，是個(gè)體在人際交往中建立并維持與他人親密的情感關(guān)系的需要。

23.馬斯洛的需要層次理論：1馬斯洛

把人的需要從低到高分為五個(gè)層次，生理需要和安全需要，歸屬、愛的需要和尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。2在需要層次中，層次越低，力量越大，這些需要時(shí)天生的。3一般而言，在底層需要得到基本滿足的基礎(chǔ)上，才會(huì)出現(xiàn)高層需要，但有時(shí)人也會(huì)在低層需要 沒有得到滿足之前，去尋找高層需要。24.什么是人際溝通？基本功能？（1）

是溝通者為了達(dá)到某種目的、滿足某種需要而展開的，可以發(fā)生在個(gè)人與個(gè)人之間也可以個(gè)人與群體，群體與群體之間，還可以發(fā)生在大眾傳播中。（2）促使人們之間相互了解，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)生活；還具有需要滿足的功能，使自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

25.說明是人格？人格有哪些特征？人

格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。特征：獨(dú)特性；穩(wěn)定性；統(tǒng)合性；復(fù)雜性；功能性。26.影響人格形成與發(fā)展的因素有哪

些？各對(duì)人格起什么作用？生物遺傳因素，對(duì)人格作用程度因人格特征不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上（2）社會(huì)文化因素。決定了人格的共同特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性（3）家

庭環(huán)境因素。家庭是社會(huì)文化的媒介，它對(duì)人格具有強(qiáng)大的塑造力，父母的教養(yǎng)方式的適當(dāng)性，直接決定孩子人格特征的形成。（4）早期童年經(jīng)驗(yàn)。不能對(duì)人格單獨(dú)起決定作用，與其它因素共同決定人格。5自然物理因素

27.焦慮包括哪幾種類型？應(yīng)對(duì)策略

（1）廣泛性焦慮障礙。這種焦慮體驗(yàn)在人的持續(xù)性害怕，但無法指出害怕什么。（2）恐慌障礙。體驗(yàn)到突然的、強(qiáng)烈的、不斷出現(xiàn)的并且常常無法預(yù)測的焦慮行為的襲擊。（3）恐懼癥。它分為廣場恐懼癥、社會(huì)恐懼癥、特殊恐懼癥等（4）強(qiáng)迫癥（5）創(chuàng)傷后應(yīng)激癥。認(rèn)清焦慮狀況，掌握克服焦慮的原則，學(xué)會(huì)放松自己，運(yùn)用想像減輕焦慮，進(jìn)行理性思考，接受專業(yè)治療。28.中年危機(jī)的表現(xiàn);1中年人最不接受的可能最先是自己儀容方面的變化，身體不如以前健壯2進(jìn)入中年以后，家庭生活也會(huì)發(fā)生一些變化，小孩長大，生活單調(diào)，孤單感增強(qiáng)。3中年時(shí)期也是個(gè)人成熟與事業(yè)收獲的階段，但個(gè)體工作滿意度會(huì)降低。

29.什么是挫折？挫折后的反應(yīng)？如何

應(yīng)對(duì)挫折？1）挫折是指個(gè)體在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾，使目的不能達(dá)到、需要無法滿足時(shí)所產(chǎn)生的不愉快情緒反應(yīng)（2)反應(yīng)：攻擊行為；冷漠；幻想；心理防御機(jī)制。3）勇敢正確的面對(duì)挫折，正確認(rèn)識(shí)挫折；改變不合理觀念；加強(qiáng)修養(yǎng)，勇于實(shí)踐；優(yōu)化自身人格品質(zhì)。

30.簡敘人格差異的表現(xiàn)?認(rèn)知方式差

異；氣質(zhì)差異；性格差異。31.心理發(fā)展年齡階段劃分的依據(jù)是什

么？個(gè)體心理發(fā)展的年齡特征如何？依據(jù)為，在一定的教育條件下，個(gè)體心理發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期內(nèi)的特殊矛盾或質(zhì)的特點(diǎn)。（2）特征：普遍性；穩(wěn)定性；可變性；限制性。32.智力發(fā)展有何特征？（1)智力發(fā)展的一般趨勢(shì)；隨個(gè)體年齡的增長而變化。（2）穩(wěn)定性和可變性。33.智力測驗(yàn)的性質(zhì)：1對(duì)象是心理特

質(zhì)2測量的間接性3測量的有誤差4測量工具適用性與社會(huì)文化背景有關(guān)。

34.思維的主要特征？間接性；概括性；

思維與語言有密切的關(guān)系。35.什么是斯滕伯格智力理論中的元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分？元成分指控制行為表現(xiàn)和知識(shí)獲得的過程，負(fù)責(zé)行為的計(jì)劃、策略與監(jiān)控。（2）操作成分是指接受刺激，將信息保持在短時(shí)記憶中，比較刺激，從長時(shí)記憶提取信息，以及作出判斷反應(yīng)的過程負(fù)責(zé)執(zhí)行元成分的決策（3）知識(shí)獲得成分指用于獲取和保存新信息的過程，負(fù)責(zé)新信息的編碼和存儲(chǔ)。

36.如何理解智力的個(gè)別差異？1）在智

力發(fā)展水平上，不同的人所達(dá)到的最高水平不同（2）每個(gè)人智力結(jié)構(gòu)，即組成方式上也有所不同（3)智力發(fā)展過程有不同的形態(tài)

37.簡敘動(dòng)機(jī)與需要、誘因的關(guān)系。1）

需要與誘因是緊密相連的.需要比較內(nèi)在、隱蔽，是支配人們行動(dòng)的內(nèi)部原因；誘因是與需要相關(guān)聯(lián)的外界刺激物，它吸引有機(jī)體的朝向性活動(dòng)，并使需要有可能的得到滿足。（2）當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。

38.非語言溝通的類型和功能.包括手

勢(shì)、身體姿態(tài)、音調(diào)、身體空間和表情。表情:表達(dá)感情、態(tài)度、理解和判斷他人的感情、態(tài)度；（2）眼行為：注意、勸說、調(diào)節(jié)和表達(dá)感情；（3）身體語言和身體動(dòng)作：象征、說明、調(diào)節(jié)、情感流露（4）服飾：可以為溝通者傳達(dá)性信息；（5）講話風(fēng)格：告訴有關(guān)群體成員的信息（6）人際空間：表露人際關(guān)系的“語言”.39.動(dòng)機(jī)對(duì)于提高活動(dòng)效率有何意義？

（1）各種動(dòng)機(jī)都存在動(dòng)機(jī)的最佳水平，動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或不足，都會(huì)使工作或?qū)W習(xí)效率降低；（2）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨活動(dòng)性質(zhì)的不同而不同。40.面對(duì)壓力如何應(yīng)對(duì)？正確認(rèn)識(shí)壓力的作用及其可能導(dǎo)致的后果，對(duì)可能出現(xiàn)的過度壓力有心理準(zhǔn)備并主動(dòng)學(xué)習(xí)處理壓力的方法。41.影響心理發(fā)展的因素有哪些？各有

什么影響？因素有內(nèi)在的也有外在的，有先天的也有后天的。遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展前提。先天的遺傳素質(zhì)為個(gè)體提高心理發(fā)展可能性，在后天結(jié)合下才能得以正常發(fā)展。它們?cè)谙噍o相成中發(fā)揮作用。42.意識(shí)活動(dòng)的主要內(nèi)容？對(duì)外部事物的覺知；對(duì)內(nèi)部刺激的覺知；對(duì)自身的覺知。

43.感覺產(chǎn)生的基本過程.收集信息；轉(zhuǎn)

換；將感受器傳出的神經(jīng)沖動(dòng)經(jīng)過傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)到大腦皮層，進(jìn)行有選擇的加工；在大腦皮層的感覺中樞區(qū)域加工為感覺。

44.催眠狀態(tài)下的心理特征有哪些？感

覺麻痹；感覺扭曲和幻覺；解除抑制；對(duì)催眠經(jīng)念得記憶消失 45.按照作用的性質(zhì)不同，心理促動(dòng)藥

物可以分為哪幾類？鎮(zhèn)靜劑；興奮劑；迷幻劑。

46.什么是韋伯定律？描述覺察刺激的微弱變化所需變化量與原有刺激間的關(guān)系的規(guī)律，由19世紀(jì)德國生理學(xué)家韋伯發(fā)現(xiàn)，稱韋伯定律。指出在一個(gè)刺激能量上發(fā)現(xiàn)一個(gè)最小可覺察的感覺差異所需要的刺激變化量與原有刺激量的大小有固定的比例關(guān)系。

47.人的知覺內(nèi)容和特性？內(nèi)容：對(duì)人的知覺；對(duì)社會(huì)事件的知覺；對(duì)人際關(guān)系的知覺；特性：認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性；對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺過程；社會(huì)知覺加工過程的特殊性；

48.記憶基本過程？編碼；保持；提取。49.在思維的過程中，思維操作主要有

哪幾種？分析和綜合；比較；抽象和概括。

50.創(chuàng)造思維主要有哪些特征？敏感

性；流暢性；靈活性；再定義性；洞察性；獨(dú)創(chuàng)性。

51.智力和能力的關(guān)系如何？聯(lián)系：任

何能力都包含有智力因素，一定的智力是能力形成的必要條件，能力的發(fā)展又有利于智力的提高。區(qū)別：概念不同；影響因素不同；生理基礎(chǔ)不同。

52.大學(xué)畢業(yè)生面臨的主要任務(wù)(1)求

職與升學(xué)或繼續(xù)學(xué)習(xí)（2）婚戀與生育。

53.問卷法進(jìn)行心理調(diào)查的優(yōu)缺點(diǎn):優(yōu)

點(diǎn)能同時(shí)搜集許多人的同類問題資料，省人力省物力。缺點(diǎn),不能保證回收率及被調(diào)查者的認(rèn)真合作。54.長時(shí)記憶需提取線索，線索的有效

性主要依賴哪些條件？（1）與編碼信息相聯(lián)系的緊密程度，（2）情境與狀態(tài)的依存性（3）情緒的作用。55.什么是人格測驗(yàn)？試舉三例。是在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)條件下，探察和鑒別受測者心理及行為的方法；主要人格測驗(yàn)有，明尼蘇達(dá)多相人格測驗(yàn)，愛德華個(gè)人興趣量表，高夫的青年性格問卷。

56.人格測量的方法：1測驗(yàn)法，是在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)條件下，對(duì)受測者的行為和內(nèi)在心理變化進(jìn)行探察和鑒別的方法，主要形式有問卷調(diào)查法。2投射法，一般由若干個(gè)模棱兩可的刺激所組成，被試者可以任加解釋，使自己的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、感情以及性格在不知不覺中反應(yīng)出來，然后由測驗(yàn)者將其反應(yīng)加以分析，就可以推出若干人的個(gè)性特征。57.感覺產(chǎn)生的基本過程?(1)收集信

息。（2）轉(zhuǎn)換，即把進(jìn)入的能量轉(zhuǎn)換為神經(jīng)沖動(dòng)，這是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其機(jī)構(gòu)稱感受器。（3）將

感覺傳出的神經(jīng)沖動(dòng)經(jīng)過傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)，將信息傳到大腦皮層，并在復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳遞過程中，對(duì)傳入的信息進(jìn)行有選擇的加工。（4）最后，在大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，被加工為人們所體驗(yàn)到的具有各種不同性質(zhì)和強(qiáng)度的感覺。58.長時(shí)記憶是如何存儲(chǔ)與建構(gòu)的？首

先是歸類，它表現(xiàn)為對(duì)于相關(guān)或相似的項(xiàng)目，無論在有序或無序條件下呈現(xiàn)，都要按照一定的類別組織起來記憶的。其次，當(dāng)各種信息在概念上有一定層次的邏輯關(guān)系時(shí)，在記憶中就會(huì)按照它們的共同特性構(gòu)成一個(gè)多層次的概念體系，這種有層次的組織結(jié)構(gòu)可以有力地提高記憶效果。這樣，人的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就在長時(shí)記憶中，構(gòu)成了一個(gè)比較穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)，即圖式。59.什么是概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停?/p>

概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ驼J(rèn)為：概念形成的過程是一個(gè)提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的過程，被試者通過對(duì)所給刺激材料的分眨眼析與綜合，并依據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，首先提出一個(gè)目標(biāo)相一致的假設(shè)，然后再根據(jù)主試者的反饋和對(duì)新材料的分析，檢驗(yàn)和修正所提出的假設(shè)，最終形成概念。

60.簡述行為主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)及

特征。主要觀點(diǎn)：（1）華生堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)。（2）華生認(rèn)為，強(qiáng)化很重要，只要找到不同事物間的聯(lián)系，再根據(jù)條件反射原理給予適當(dāng)強(qiáng)化，使刺激和反應(yīng)間建立牢固的聯(lián)系，就可以預(yù)測、控制改變?nèi)说男袨?。?）斯金納指出：任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)那些指向積極后果的行為而不去重復(fù)指向消極后果的行為，他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境所決定。特征：（1）行為主義心理學(xué)代表人物華生。發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，這標(biāo)志行為主義的誕生。（2）華生只強(qiáng)調(diào)行為，否認(rèn)心理、意識(shí)，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。（3)行為主義不僅在客觀研究方面得到肯定，在當(dāng)前行為改造、心理治療中，行為主義的方法任占重要地位。

61.遺忘曲線表明了遺忘有什么規(guī)律？

具體規(guī)律是：遺忘進(jìn)程是不均衡的，即在識(shí)記的最初階段遺忘的很快，后來逐漸減慢，到了相當(dāng)時(shí)間，記憶保持的分量較少了，幾乎不再遺忘。

62.什么是頻率匹配學(xué)說?對(duì)于1000赫

茲以上的中度音高的聲音，不只是由單獨(dú)一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，而是由一組神經(jīng)細(xì)胞組合起來構(gòu)成與之相匹配的頻率，也就是說，神經(jīng)細(xì)胞分成數(shù)組，各自以輪班的方式發(fā)射神經(jīng)沖動(dòng)，不同的組分別對(duì)聲波壓力產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，各組同步發(fā)放，產(chǎn)生對(duì)高頻聲波的識(shí)別功能，稱頻率匹配學(xué)說，也稱排發(fā)說。

63.簡述機(jī)能主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)及

特征？觀點(diǎn)：（1）機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能和目的；（2）他們認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室，還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求。特征：（1)機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯，其代表人物還有杜威等人。(2)他們強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究意識(shí)的功能，故被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。64.成年人心理發(fā)展的主要特點(diǎn)？成年

期是指從20歲左右到65歲左右這一段時(shí)漫長的時(shí)期。特點(diǎn)是（1）個(gè)體的自我意識(shí)得到充分的發(fā)展，自我同一性得到確立，人生觀和價(jià)值觀趨于穩(wěn)定，情緒也趨于穩(wěn)定，人際交往趨向于成熟。（2）隨著個(gè)體經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，個(gè)體的諸多心理感受和生活狀態(tài)也發(fā)生著重要的變化，戀愛，婚姻以及養(yǎng)育子女已經(jīng)成為成年人的重要任務(wù)。

65.什么是社會(huì)助長和社會(huì)惰化？它們的主要原因有哪些？社會(huì)助長時(shí)指個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。因?yàn)樵谒嗽趫鰰r(shí)增加了個(gè)體活動(dòng)驅(qū)動(dòng)或動(dòng)機(jī)，這種驅(qū)動(dòng)或動(dòng)機(jī)的增加對(duì)作業(yè)成績的影響依作業(yè)性質(zhì)而定。(2)社會(huì)惰化主要指當(dāng)群體在一起完成一件工作時(shí)，群體中的成員每人所付出努力會(huì)比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有三個(gè)第一，社會(huì)評(píng)價(jià)的作用。第二，社會(huì)認(rèn)知的作用。第三，社會(huì)作用力的作用。66.簡述人格的結(jié)構(gòu).人格是一個(gè)系統(tǒng)，并非由單一特征所構(gòu)成，是由多種特征的組合，成分有(1)知-情-意系統(tǒng)。（2）心理狀態(tài)系統(tǒng)。（3）人格動(dòng)力系統(tǒng)（4）心理特征系統(tǒng)（5）自我調(diào)控系統(tǒng)。上述五種人格系統(tǒng)之間具有相互影響、相互制約的關(guān)系，使人格構(gòu)成一個(gè)整體。同時(shí)五種人格系統(tǒng)成分的獨(dú)特結(jié)合，也構(gòu)成了每個(gè)人的獨(dú)特人格。67.能力可以劃分為那些類型？按照傾

向性可劃分為一般能力和特殊；（2）按照功能可劃分為人知能力、操作能力和社交能力；（3）按照在生活動(dòng)中產(chǎn)生的結(jié)果與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系劃分為模仿能力和創(chuàng)造能力。68.情緒的基本形式有哪些？人類具有

四種基本的情緒(1)快樂，是一種追求并達(dá)到目的時(shí)所產(chǎn)生的滿足體驗(yàn)（2）憤怒，是由于受到干擾而使人不能達(dá)到目的時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)（3）恐懼，是企圖擺脫、逃避某種危險(xiǎn)情景時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)(4)悲哀，是在失去心愛的對(duì)象或愿望破滅、理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)。69.動(dòng)機(jī)分為哪幾種?生理性動(dòng)機(jī)和社

會(huì)性動(dòng)機(jī)在我們生活中分別扮演什么角色？生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)；內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)；主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與從屬動(dòng)機(jī)。（2)根據(jù)性質(zhì)不同分為生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。生理性動(dòng)機(jī)也稱為驅(qū)動(dòng)，是個(gè)體的生理需要所驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，它以個(gè)體的生物學(xué)需要為基礎(chǔ)，對(duì)維持個(gè)體的生存和發(fā)展有著極其重要的作用；社會(huì)性動(dòng)機(jī)推動(dòng)人們從事社會(huì)活動(dòng)，參與社會(huì)團(tuán)體，并在其中獲得認(rèn)可、地位與成功感。社會(huì)性動(dòng)機(jī)是認(rèn)得某些高級(jí)需要所產(chǎn)生的，所以，如果社會(huì)性動(dòng)機(jī)長期得不到滿足，可能導(dǎo)致適應(yīng)不良，出現(xiàn)某種心理障礙。

70.畢生發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？人生的發(fā)展，除了身體在生物意義上的發(fā)育、成熟以外，是一個(gè)伴隨人的一生的過程，其行為變化過程貫穿于從胎兒期到死亡的全部一生中，行為變化過程反應(yīng)了個(gè)人的不同行為表現(xiàn)曾強(qiáng)和減弱的情況。發(fā)展具有多樣性和多向性，發(fā)展的方向也因發(fā)展內(nèi)容的種類不同而不同。（3）發(fā)展由獲得和喪失組成，是一個(gè)有序變化的過程。（4）心理發(fā)展存在著很大的個(gè)體差異性和可塑性，不同的人有不同的形式。（5）心理發(fā)展受多種因素的影響，個(gè)體發(fā)展是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事件等多種影響共同作用的結(jié)果。71.引發(fā)壓力的原因有哪些？壓力會(huì)帶

來什么樣的身心反應(yīng)？人際交往造成的壓力是最主要的來源。心理學(xué)家提出四種類型的壓力源：軀體性壓力源、心理性壓力源、社會(huì)性壓力源、文化性壓力源。（2）壓力下的生理反應(yīng)。主要表現(xiàn)在自主神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等分面。壓力下的心理反應(yīng)。壓力引起的心理反應(yīng)有警覺、注意力集中、思維敏捷、精神振奮。（3)壓力下的行為反應(yīng)?？煞譃橹苯臃磻?yīng)和間接反應(yīng)。

72.青少年時(shí)期個(gè)體個(gè)性發(fā)展的主要特

點(diǎn)是什么？青少年自我意識(shí)的發(fā)展、情緒的發(fā)展和人際關(guān)系的發(fā)展充分表現(xiàn)了個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，1自我意識(shí)的發(fā)展，最突出的表現(xiàn)就是了解自己的意識(shí)越來越強(qiáng)烈，進(jìn)入主觀化的自我階段。2情緒表新的矛盾特點(diǎn)，由于心理能力的發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，其情緒的表現(xiàn)形式也不再單一，但有不同于成年人那樣穩(wěn)定。因而表現(xiàn)出兩面性，即強(qiáng)烈、狂暴與溫和、細(xì)膩共存、情緒的可變性固執(zhí)性共存，內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。3人際交往發(fā)展的新特點(diǎn)，對(duì)友誼非常重視。獨(dú)立性與依賴性的矛盾，使其與父母之間發(fā)生沖突，觀念上的對(duì)立，代溝，同時(shí)也對(duì)異性產(chǎn)生興趣。

73.成就動(dòng)機(jī)的特征有哪些？ 成就動(dòng)

機(jī)是一種后天學(xué)習(xí)而獲得的動(dòng)機(jī)，也是決定個(gè)體努力程度的動(dòng)力因素，人與人之間的成就動(dòng)機(jī)存在個(gè)體差異，一般來講成就水平較高者有以下特征a具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性b具有堅(jiān)定的信念c正確的歸因方式。

74.群體極化和群體決策造成什么影

響？a通過群體討論，使群體的態(tài)度或意見出現(xiàn)了極端化，使群體的態(tài)度或意見傾向朝向兩級(jí)方向運(yùn)動(dòng)，是原來不同意見之間距離更大。B一旦群體思維產(chǎn)生了，凝聚力高的群體的成員就會(huì)過高估計(jì)群體的權(quán)利和道德權(quán)威是對(duì)立意見定型化，使錯(cuò)誤意見合理化，并產(chǎn)生虛假的意見來壓制不同的意見導(dǎo)致群體出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策。

75.兒童動(dòng)作發(fā)展遵循的原則是什么？

a自上而下。兒童首先發(fā)展與頭部有關(guān)的動(dòng)作，其次是軀干動(dòng)作，最后是腳和下肢的動(dòng)作。B由內(nèi)而外，兒童發(fā)展先頭部和軀干的動(dòng)作，然后發(fā)展雙臂和雙腿的動(dòng)作，最后才是手的較細(xì)的動(dòng)作c由簡單的無意識(shí)的到復(fù)雜的、意識(shí)控制的動(dòng)作。兒童開始發(fā)展的動(dòng)作是簡單的大動(dòng)作，意識(shí)參與的成分比較少，以后在此基礎(chǔ)上才發(fā)展起由意識(shí)控制的精細(xì)的復(fù)雜的動(dòng)作。

76.交往動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因有哪些？a合作，合作是人類基本的社會(huì)生存動(dòng)機(jī)這種合作式的交往多是以某一件或活動(dòng)為基礎(chǔ)的，人們通過完成某一活動(dòng)、處理某一事件而在一起，活動(dòng)完成后，一些 合作懇會(huì)停止。但如果通過合作之后建立了情感聯(lián)系，就可以進(jìn)一步建立親密的交往b情意，在社會(huì)生活中，我們會(huì)因一些情感因素而喜歡與他人在一起c歸屬，人們總希望自己能成為某一社會(huì)群體中的一員，被其他成員認(rèn)可。這種歸屬于某一團(tuán)體的交往需求在我們生活中隨處可見。77.心理學(xué)主要有哪些分支？1）心理學(xué)的理論領(lǐng)域的分支有：實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)；人格與社會(huì)心理學(xué)；發(fā)展心理學(xué)；心理測量學(xué)；生理心理學(xué)。兒童發(fā)展的社會(huì)性發(fā)展包括哪些內(nèi)容？（1）依戀行為。交往雙方通過相互給予安全、溫暖、情感支持而使得雙方產(chǎn)生了相互的親密感的關(guān)系（2）性別社會(huì)化。指兒童在成長過程中，不斷地受到社會(huì)文化對(duì)自己性別行為的區(qū)別對(duì)待。(3)道德判斷的發(fā)展。它的發(fā)展對(duì)道德行為起著重要的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。78.舉例說明說明是心理防御機(jī)制，有

哪些表現(xiàn)方式？心理防御機(jī)制指個(gè)體在潛意識(shí)中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來的挫折、焦慮、緊張等而采用的一種防御手段，借此保護(hù)自己。具體表現(xiàn)為10種方式：否認(rèn)、幻想、壓抑、投射、反向、轉(zhuǎn)移、退行、文飾、補(bǔ)償、升華。79.去個(gè)體化現(xiàn)象的發(fā)生過程和原因。

在群體中，人們有時(shí)會(huì)感到自己被湮沒，于是個(gè)人意識(shí)和理解評(píng)價(jià)感喪失，個(gè)體難以意識(shí)到自己的價(jià)值和行為，自制力變低導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動(dòng)的、情緒化的，有時(shí)是破壞性的行動(dòng)中去，這種現(xiàn)象叫做去個(gè)體化。原因有：匿名性；個(gè)體處于群體中，瑟吉?dú)W外界因素的影響使自己注意力集中在他人的反應(yīng)以及周圍所發(fā)生的戲劇性事件，使個(gè)體進(jìn)入極端的自我卷入，從而降低自我意識(shí)。

80.交往動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因有哪些？（1）

合作。人類生活在一個(gè)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，與他人合作共處是我們社會(huì)文化所價(jià)值所鼓勵(lì)的東西。合作是人類基本的社會(huì)生存動(dòng)機(jī)。（2）情誼。這種情感因素為取向的交往，具有持久性、親密性、少功力性的特點(diǎn)。（3）歸屬。人們總是希望自己能成為某一社會(huì)群體中的一員，被其他成員認(rèn)可。

81.動(dòng)機(jī)與需要、誘因的關(guān)系。（1）動(dòng)

機(jī)產(chǎn)生由內(nèi)外兩種因素影響。個(gè)體內(nèi)在的某種需要是動(dòng)機(jī)的根本原因，外在則為誘因。（2）在動(dòng)機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要比較內(nèi)在、隱蔽，是支配人們行動(dòng)的內(nèi)部原因，誘因是與需要相聯(lián)系的外界刺激物，它吸引有機(jī)體的朝向性活動(dòng)，并使需要有可能得到滿足。（3）當(dāng)人們需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。

82.智力檢測可以劃分為哪些類型？智

力檢測與性向檢測和成就檢測的區(qū)別是什么？（1）根據(jù)實(shí)施對(duì)象的數(shù)目劃分為個(gè)別檢測和團(tuán)體檢測；根據(jù)檢測題目呈現(xiàn)出的方式不同劃分為文字檢測和非文字檢測；根據(jù)檢測要求劃分，速度檢測和難度檢測。（2）智力檢測一般注重表現(xiàn)在認(rèn)知活動(dòng)中的穩(wěn)定的一般能力，如言語能力，數(shù)學(xué)能力，記憶能力等；性向檢驗(yàn)泛指用以測量潛在才能的測驗(yàn)，目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的潛在才能；成就測驗(yàn)主要考察受測者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識(shí)和技能水平。83.何謂流體智力和晶體智力，二者在發(fā)展上有什么區(qū)別？流體智力指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測驗(yàn)度量。晶體智力指以獲得的知識(shí)和技能，由詞匯、社會(huì)推理以及問題解決等測驗(yàn)度量。流體智力主要作用是學(xué)習(xí)新知識(shí)和解決新問題，主要受人的生物學(xué)因素的影響；晶體智力測量的是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人們學(xué)會(huì)的東西，主要作用是處理熟悉的、已加工的問題，晶體智力一部分是由教育和經(jīng)驗(yàn)決定是一部分是早期流體智力發(fā)展的結(jié)果。

84.簡述精神分析學(xué)派的主要觀點(diǎn)及特

征？觀點(diǎn)：（1）弗洛伊德提出要用精神分析的方法來尋找病人疾病的根源，通過病人的自由聯(lián)想，對(duì)其談話作出分析，找出其疾病的根源。（2）他還認(rèn)為人除了有意識(shí)的活動(dòng)，還有無意識(shí)的活動(dòng)。（3）精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識(shí)中存在的問題。特征：(1)精神分析學(xué)派19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲，創(chuàng)始人弗洛伊德。（2）由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識(shí)中作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭論，在我國更受到長期的批判。（3）精神分析的方法至今在精神病患者的治療中任然繼續(xù)使用，而且其理論對(duì)人格、動(dòng)機(jī)的那個(gè)心理學(xué)的研究方面也起到一定的積極作用。物。

論述題

催眠的原理是什么？與睡眠有睡眠區(qū)別？

催眠原理：催眠師角色扮演；催眠師意識(shí)的分離；

（2)催眠是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。這種恍惚的意識(shí)狀態(tài)，是一種特殊情境下又催眠師誘導(dǎo)形成的。是一種特殊意識(shí)狀態(tài)，與睡眠狀態(tài)不同，在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，人的意識(shí)活動(dòng)并非停止，知識(shí)恍惚不能自主，其心理活動(dòng)有幾個(gè)主要的特征：感覺麻痹；感覺扭曲和幻覺；解除抑制；對(duì)催眠經(jīng)驗(yàn)的記憶消失。簡述刻板效應(yīng).社會(huì)刻板效應(yīng)指人們對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。當(dāng)人們采用比較固定的看法去識(shí)別一個(gè)具體的人，去對(duì)他進(jìn)行判斷、推測概括的時(shí)候，就可能出現(xiàn)偏差，這就是社會(huì)刻板效應(yīng)。（2）形成原因：認(rèn)知者總希望根據(jù)較少的信息作出全面的推論；每個(gè)群體都會(huì)有自己獨(dú)特的目標(biāo)，因而同一個(gè)群體中的個(gè)體就會(huì)有許多相似之處；接觸機(jī)會(huì)的限制；滿足人們需要還可以補(bǔ)充社會(huì)認(rèn)知過程中的缺失信息；自然環(huán)境和文化背景的影響。（3）在社會(huì)認(rèn)知中既有積極的又有消極的。（4）社會(huì)刻板影響不是一層不變的，人們文化水平越高，他所持的社會(huì)刻板印象就越容易改變，另外，一個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)社會(huì)刻板印象越了解，他也越容易改變自己所持的社會(huì)刻板印象。

敘學(xué)習(xí)策略和方法。

第一注意復(fù)習(xí)的策略。首先在復(fù)習(xí)上應(yīng)該注意及時(shí)復(fù)習(xí)和系統(tǒng)復(fù)習(xí)；其次在復(fù)習(xí)的次數(shù)上，要注意過度復(fù)習(xí)，一般過度學(xué)習(xí)程度達(dá)50%時(shí)效果較好；最后在復(fù)習(xí)方法上，要閱讀與背誦相結(jié)合，此外還應(yīng)盡量地調(diào)動(dòng)起多種感官共同進(jìn)行記憶。第二是組織的策略，即根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類，整理和概括使之結(jié)構(gòu)合理化。應(yīng)用組織策略可以對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入的加工，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解與記憶。

影響創(chuàng)造性的因素？談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)人的創(chuàng)造性思維。

因素：智力因素；人格因素；環(huán)境因素；動(dòng)機(jī)因素。

建立目標(biāo)與意向；訓(xùn)練基本的技巧；鼓勵(lì)個(gè)體取得某領(lǐng)域的具體知識(shí)；刺激和鼓勵(lì)好奇心；建立動(dòng)機(jī)，特別是內(nèi)部動(dòng)機(jī)；建立自信鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神；強(qiáng)調(diào)掌握和自我競爭；培養(yǎng)有關(guān)創(chuàng)造力合創(chuàng)造性思維的信念；提供選擇和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)；促進(jìn)自我管理技巧；傳授創(chuàng)造性思維的策略與技術(shù)；運(yùn)用例子； 影響智力發(fā)展的因素。

遺傳因素對(duì)智力的影響。心理學(xué)中主要通過家庭譜系研究和雙生子研究推測遺傳對(duì)智力的影響；（2）家庭環(huán)境對(duì)智力的影響。大量的收養(yǎng)兒童研究表明：被收養(yǎng)的兒童智商與養(yǎng)父母的智商也有一定程度的關(guān)系，收養(yǎng)前后父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化對(duì)兒童的智力發(fā)展存在影響，早期干預(yù)也能提高兒童的智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)；（3）學(xué)校教育對(duì)智力的影響，影響途徑有多種，最顯著的就是知識(shí)的傳授。（4）社會(huì)實(shí)踐對(duì)智力的影響。人的各種能力是社會(huì)實(shí)踐中最終形成起來的，智力也不例外。有代表性的動(dòng)機(jī)理論有哪些?

本能理論；匱乏與成長動(dòng)機(jī)理論；認(rèn)知與期待理論；

結(jié)合自己的生活例子，說明如何克服焦慮。

首先要認(rèn)清焦慮狀況。即要認(rèn)識(shí)焦慮的癥狀；其次，要堅(jiān)持克服焦慮的三個(gè)原則，即不回避、正面迎戰(zhàn)和做紀(jì)錄；第三，要學(xué)會(huì)放松自己；第四，要運(yùn)用想象減輕焦慮；第五，要進(jìn)行理性思考；最后，要接受專業(yè)治療。什么是創(chuàng)造性思維？特征？

重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。（2）特征：名感性；流暢性；靈活性；獨(dú)創(chuàng)性；再定義性；洞察性。

如何認(rèn)識(shí)皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論？

瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童心理過程進(jìn)行了深入研究，提出兒童認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段，描述從嬰兒期到青春期的認(rèn)知發(fā)展順序（1）感知運(yùn)算階段（2）前運(yùn)算階段（3）具體運(yùn)算階段（4）形式運(yùn)算階段。次理論得到心理學(xué)家普遍認(rèn)可，對(duì)研究兒童的心理發(fā)展有巨大影響但也有人認(rèn)為，皮亞杰低估了兒童的認(rèn)知能力，但也有其他研究者指出，皮亞杰用于得出此結(jié)論的實(shí)驗(yàn)情境是兒童不熟悉的，問題的難度也不適合于兒童，因此采用了一些變通的方法對(duì)兒童的自我中心思維進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)兒童并不像皮亞杰所說自我中心那樣的思維。影響人格發(fā)展的因素.生物遺傳因素；社會(huì)文化因素；家庭環(huán)境因素；早期兒童經(jīng)驗(yàn)；自然物理因素 對(duì)夢(mèng)的研究有哪些?夢(mèng)有哪些特征? 關(guān)于夢(mèng)的研究有：（1）弗洛伊德首先提出，人的心理可以劃分為意識(shí)、無意識(shí)和前意識(shí)三個(gè)層面，他認(rèn)為夢(mèng)詩欲望的滿足，夢(mèng)是一種無意識(shí)的活動(dòng)；（2）夢(mèng)的內(nèi)容方面，霍爾的研究最具有代表性，他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的夢(mèng)具有一般世俗的性質(zhì)可能是將家庭、朋友和同事等特征加以聯(lián)系組成，因此有一些夢(mèng)相當(dāng)普遍。夢(mèng)的特征：第一自我為中心是夢(mèng)第一個(gè)重要特征；第二，夢(mèng)境受生活環(huán)境影響；第三，睡眠中的外在或內(nèi)在刺激可以影響夢(mèng)的內(nèi)容；

說明如何對(duì)群體內(nèi)部人際關(guān)系進(jìn)行有效的測量。

社會(huì)測量法師測量群體內(nèi)部人際關(guān)系最常用的方法。（2）社會(huì)測量法最基本的技術(shù)包括兩個(gè)步驟，其一是社會(huì)測量問卷或訪談，其二是對(duì)問卷或訪談結(jié)果的的分析處理。（3)舉例:社會(huì)測量或訪談?lì)}目設(shè)計(jì)；測量結(jié)果制成人際關(guān)系矩陣表或繪制更直觀的人際關(guān)系圖。

用工作動(dòng)機(jī)理論說明如何激發(fā)人的工作動(dòng)機(jī)。

工作動(dòng)機(jī)理論：X理論；Y理論；V理論；Z理論。

措施:(1)提高工資及福利，進(jìn)行物質(zhì)刺激；（2）創(chuàng)造自由的工作環(huán)境，讓工作者有發(fā)揮創(chuàng)造力的空間，滿足他們對(duì)工作的內(nèi)在需要；（3）把組織目標(biāo)與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來；（4）提高工作者的個(gè)人價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義和作用.心理學(xué)時(shí)一門研究人的行為和心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)目的是為了了解人類的心理活動(dòng)規(guī)律，把心理學(xué)知識(shí)直接用于實(shí)際工作，提高工作效率；它即有助于對(duì)自己有個(gè)比較清晰的了解和認(rèn)識(shí)，能夠調(diào)節(jié)控制自己的行為，同時(shí)知自知彼，搞好人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)發(fā)展，人類進(jìn)步起一定的促進(jìn)作用。（1）認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界。學(xué)習(xí)心理學(xué)可以加深人們對(duì)自身的了解，可以把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到人際交往中，實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的準(zhǔn)確認(rèn)知；（2）調(diào)整和控制行為。（3)直接應(yīng)用在實(shí)際工作上。

分析比較舒次的人際需要三維理論和霍曼斯的社會(huì)交換理論。

舒的三維理論：首先舒認(rèn)為每一個(gè)主體在人際互動(dòng)過程中，都有三種基本需要，即包容需要，支配需要，情感需要，這三種基本人際關(guān)系解決了個(gè)體在人際交往中所采用的行為，以及如何描述、解釋和預(yù)測他人行為。其次個(gè)體在表現(xiàn)三種基本人際需要時(shí)又分為主動(dòng)性和被動(dòng)性，于是個(gè)體的人際行為劃分為六種。（2)霍曼斯采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會(huì)行為，提出了社會(huì)交換理論。他認(rèn)為，在社會(huì)互交過程中人的社會(huì)行為實(shí)際上就是一種商品交換。社會(huì)交換不僅是物質(zhì)交換還包括贊許、榮譽(yù)、地位、聲望等非物質(zhì)交換以及心理財(cái)富的交換。

問題解決的概念、特征及其影響因素。問題解決是指具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作。其特征：目標(biāo)指向性；操作系列性；認(rèn)知性操作。影響問題解決的因素：問題表征的方式；無關(guān)信息的干擾；功能固著性；心向。

什么是創(chuàng)造性思維？特征？

重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。（2）特征：名感性；流暢性；靈活性；獨(dú)創(chuàng)性；再定義性；洞察性。

培養(yǎng)青少年良好性格的意義，并對(duì)如何培養(yǎng)提出建議。

意義：有利于幫助青少年形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹立正確的人生目標(biāo)；（2）有利于幫助青少年學(xué)會(huì)正確的評(píng)價(jià)自我、提高自我教育和自我調(diào)控的能力；有利于幫助青少年處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

結(jié)合加德納多元智力理論，談如何發(fā)揮教育在智力發(fā)展中的作用。

加德納認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，它由7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。這7種智力為：言語智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際智力、內(nèi)省智力。（2）教育可以通過多種途徑影響智力發(fā)展。通過知識(shí)技能的傳播可以使學(xué)生的能力和其他的心理品質(zhì)得到發(fā)展；各種課外校外活動(dòng)，也有利于學(xué)生能力的發(fā)展。影響人際吸引的主要條件。

相似性與互補(bǔ)性；人們傾向與喜歡那些與自己具有相似態(tài)度和價(jià)值觀的人，在個(gè)性品質(zhì)和行為方式上某些相反的、互補(bǔ)的特征，有時(shí)也能滿足相互的需要，都能表現(xiàn)為相互吸引。（2）個(gè)人品質(zhì)：隨著人際交往的深入，交往者的內(nèi)在品質(zhì)越來越重要；（3）接近性與熟悉性;空間上的距離較近的個(gè)體，相互接觸的機(jī)會(huì)較多，能夠增進(jìn)彼此的了解，容易成為知己。

說明人際交往的心理需要。

本能：人的交往需要是一種本能，是在個(gè)體發(fā)展進(jìn)化過程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生活的能力，它通過遺傳直接傳遞給后代。（2）合群需要：當(dāng)個(gè)體對(duì)周圍環(huán)境缺乏了解和把握，當(dāng)個(gè)體心情緊張、有高恐懼感時(shí)，他們傾向于與他人在一起，傾向于尋求他人伴同；（3）自我肯定的需要：個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是先從認(rèn)識(shí)別人的評(píng)價(jià)開始的，別人對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)、態(tài)度、包括對(duì)待他們的行為方式就像一面鏡子，使個(gè)體從中了解自己，界定自己并形成相應(yīng)的自我概念。心理挫折的應(yīng)對(duì)策略：1正確認(rèn)識(shí)挫折2改變不合理的觀念3加強(qiáng)修養(yǎng)，用于實(shí)踐4強(qiáng)化自我人格品質(zhì)。

影響智力發(fā)展的因素：1遺傳因素對(duì)智力的影響，心理學(xué)中主要通過家庭譜系研究和雙生子研究推測遺傳對(duì)智力的影響2家庭環(huán)境對(duì)智力的影響，大量的收養(yǎng)兒童研究表明，被收養(yǎng)兒童的智商與養(yǎng)父母的智商也有一定程度的相關(guān)，收養(yǎng)前后父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化對(duì)兒童的智力發(fā)展存在著影響，早期 干預(yù)也能提高兒童的智力檢測分?jǐn)?shù)。3學(xué)校教育對(duì)智力的影響，學(xué)校教育對(duì)智力有顯著的影響，影響途徑多種多樣，最明顯的方面就是知識(shí)的傳授4社會(huì)實(shí)踐對(duì)智力的影響，人的各種能力是在社會(huì)實(shí)踐中最終形成起來的，智力也不例外。

如何對(duì)群體內(nèi)部對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行有效的測量？1社會(huì)測量法是測量群體內(nèi)部人際關(guān)系最常用的方法。2社會(huì)測量法最基本的兩個(gè)步驟，一是社會(huì)測量問卷或訪談，二是對(duì)問卷或訪談結(jié)果的分析處理。3舉例社會(huì)測量或訪談?lì)}目設(shè)計(jì)，測量結(jié)果制成人際關(guān)系矩陣表或繪制更直觀的人際關(guān)系圖。

第四篇：教育心理學(xué) 重點(diǎn)總結(jié)

1、教育心理學(xué)：是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

2、學(xué)習(xí)：是個(gè)體由于與外界環(huán)境的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為表現(xiàn)或心理的持久變化。

3、學(xué)習(xí)理論：1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？2學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程？3學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件？

4、教學(xué)：是指在學(xué)校情境中師生以特定的文化為對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)的過程，教師利用一定的方法和資源促進(jìn)

學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和發(fā)展。

5、教學(xué)過程中的三個(gè)側(cè)面：1學(xué)習(xí)過程：指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作

用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。2教學(xué)過程：教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境，組織教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行信息交流，從而引導(dǎo)學(xué)生的理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的過程，使其獲得知識(shí)、技能和態(tài)度。3評(píng)價(jià)|反思過程：評(píng)價(jià)與反思始終貫穿整個(gè)教學(xué)的過程。a教學(xué)之前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的評(píng)測和判斷、b在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。

6、教育心理學(xué)的作用：a教育心理學(xué)作為教育職業(yè)的重要科學(xué)基礎(chǔ)b教育心理學(xué)對(duì)于教師發(fā)展的意義c

教育心理學(xué)對(duì)課堂實(shí)踐的指導(dǎo)意義

7、量化研究又稱為“定量研究”它重在對(duì)事物可以量化的特性進(jìn)行測量和分析，以檢驗(yàn)研究者的理論假

設(shè)。

8、質(zhì)性研究又稱為“質(zhì)的研究”。研究者參與到自然情境之中，而非人工控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，采用觀察、訪

談、實(shí)物分析等多種方法收集資料，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體探究，采用歸納而非演繹的思路來分析資料和形成理論。

9、問卷法：是研究者利用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問卷來收集研究對(duì)象的有關(guān)心理、行為資料的一種研究方

法。

10.實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)某些變量進(jìn)行操縱或控制以揭示教育、心理現(xiàn)象的原因和發(fā)展規(guī)律的研究方法，這種研究的基本目的是揭示變量之間因果關(guān)系。

11、觀察法：指研究者通過感觀或借助一定的科學(xué)儀器，在一定時(shí)間內(nèi)有目的、有計(jì)劃的記錄、描述客觀對(duì)象的表現(xiàn)來收集研究資料的一種方法。

12、孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

13、柏拉圖，所有的知識(shí)都是生來就有的。亞里士多德最早觀察到觀念之間的聯(lián)想能促進(jìn)理解和記憶。

14、洛克提出“白板說”，頭腦就像一塊白板，學(xué)習(xí)是由外部影響而引發(fā)的。、夸美紐斯第一個(gè)提出兒童學(xué)習(xí)能力有年齡差異的教育家。

15、18世紀(jì)中葉，法國的盧梭提出了教育學(xué)的新理論，1762年出版【愛弓爾爾】，他提出應(yīng)該按照兒童的自然傾向、沖動(dòng)和情感對(duì)他們進(jìn)行教育16、18、19世紀(jì)的裴斯塔洛奇倡導(dǎo)教育的心理學(xué)化，強(qiáng)調(diào)利用兒童的自然興趣和活動(dòng)對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)。17、1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了【教育心理學(xué)】，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的名著。

18、教育心理學(xué)領(lǐng)域逐步形成了兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論流派：行為主義和認(rèn)知理論。

19、1908年由房東岳翻譯的日本小原又一的著作【教育實(shí)用心理學(xué)】

20、皮亞杰建構(gòu)主義發(fā)展觀：發(fā)展是一種構(gòu)建的過程，是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。

21、圖式：源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射。

22、同化就是把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)：同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化元素的影響而發(fā)生的改變。

23、皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展就是個(gè)體通過通話和順應(yīng)日益復(fù)雜而達(dá)到平衡的過程。

24、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段1感知運(yùn)動(dòng)階段0-2歲；2前運(yùn)算階段2-7歲；3具體運(yùn)算階段7-11歲；4形式運(yùn)算階段11歲至成年

25、發(fā)展的因素:1成熟，是指有機(jī)體的成長，為認(rèn)知發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)。2練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：指個(gè)體對(duì)事物施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。3社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)：指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。4平衡化：具有自我調(diào)節(jié)作用。

26、維果斯基的發(fā)展理論：區(qū)分了兩種心理機(jī)能一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，是個(gè)體早期以

直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來的特征；另一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能。即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。

27、最近發(fā)展區(qū)：兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平，這兩者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。

28、教學(xué)支架

29、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約。自我在人格中的作用是建立自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。個(gè)體的發(fā)展貫穿人生過程的全程。

心理社會(huì)發(fā)展的八個(gè)階段：1信任對(duì)懷疑（出生到18個(gè)月）2自主對(duì)羞愧（18個(gè)月到3歲）3主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3-6歲）4勤奮對(duì)自卑（6-12歲）5角色同一性對(duì)角色混亂（12-18歲）6友愛親密對(duì)孤獨(dú)（成年初期）7繁殖對(duì)停滯（成年中期）8完美無憾對(duì)悲觀絕望（成年晚期）

30、自我意識(shí)：指個(gè)體對(duì)自己以及自己和周圍人的關(guān)系和認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)是由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理構(gòu)成。自我體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)自己產(chǎn)生的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)，如自信、自尊、滿足感等。

31、自我概念：是我們用來解釋自我，構(gòu)建起一種圖式來組織自我印象、情感和態(tài)度。

32、自尊：指學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)以及其情緒，自尊影響學(xué)生在學(xué)校中的行為。

33、影響兒童社會(huì)化最主要的三種因素：家庭、同伴和教師P5934、英國心理學(xué)家斯皮爾曼提出智力的二因素論。一是單一的一般因素，簡稱G因素。二是特殊因素，簡稱S因素。

35、卡特爾及霍恩提出流體智力和晶體智力。流體智力是指基本與文化無關(guān)的、非語言的心智能力。晶體智力：指應(yīng)用從社會(huì)文化中習(xí)得的解決問題的方法的能力，是在實(shí)踐中形成的能力。

36、加德納提出了多元智力理論。邏輯數(shù)學(xué)智力、語言智力、音樂智力、空間智力、睡覺恩體運(yùn)動(dòng)智力、人際關(guān)系之力、內(nèi)省智力、自然智力。

37、三元智力理論：斯滕伯格在1985年提出，強(qiáng)調(diào)智力是一套相互關(guān)聯(lián)的加工過程。包括分析能力、創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力

38、學(xué)習(xí)風(fēng)格：指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的一貫的、典型的、獨(dú)具個(gè)人特色的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向。

39、學(xué)習(xí)風(fēng)格的生理因素：生理刺激、時(shí)間節(jié)律、感覺通道

40、學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理因素包括認(rèn)知、情感和意動(dòng)。認(rèn)知風(fēng)格：指個(gè)體感知、記憶、思維、問題解決、決策以及信息加工的典型方式。

41、場獨(dú)立型：受環(huán)境因素影響大者稱為場依存型。不受或很少受因素影響者稱為場獨(dú)立型。

42、學(xué)習(xí)風(fēng)格的社會(huì)性因素：1獨(dú)立學(xué)習(xí)與結(jié)伴學(xué)習(xí)2競爭與合作 3成人支持

43、智商130以上被稱為超常兒童

44、學(xué)習(xí)：指基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為或行為潛能發(fā)生相對(duì)一致變化的過程

45、加涅將學(xué)習(xí)的繁簡程度分為八種水平：信息學(xué)習(xí)、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)。

46、加涅將人學(xué)習(xí)存在五種學(xué)習(xí)結(jié)果：言語信息、智力技能、認(rèn)識(shí)策略、態(tài)度、動(dòng)作技能

47、奧蘇貝爾：兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類：一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)因此可分為接受的和發(fā)現(xiàn)的。另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)因此可分為機(jī)械的和有意義的。

48、內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并銀之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。

49、外顯學(xué)習(xí)：指受意識(shí)支配、需要付出心理努力并需按照規(guī)則做出反映的學(xué)習(xí)。

50、正式學(xué)習(xí)：指在學(xué)校的學(xué)歷教育和工作后的繼續(xù)教育中發(fā)生的學(xué)習(xí)，是通過課程、教學(xué)、實(shí)習(xí)以及研究等形式進(jìn)行的。

51、非正式學(xué)習(xí)：指由學(xué)習(xí)者自主的、在非正式的學(xué)習(xí)時(shí)間和場合、通過非教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)交往而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

52、心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是從19世紀(jì)晚期馮特建立第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理實(shí)驗(yàn)室開始的。

53、韋特海默為首的格式塔學(xué)派；華生為首的行為主義學(xué)派；鐵欽納的構(gòu)造主義

54、華生提出了研究行為，反對(duì)內(nèi)省，反對(duì)研究意識(shí)的主張

55、格式塔意即完形，該學(xué)派主張思維是整體的有意的知覺，而不是聯(lián)接起來的表象的聚集。

56、人本主義心理學(xué)一方面反對(duì)人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但也忽視了人類情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)習(xí)的影響。代表人物：康布斯、馬斯洛和羅杰斯

57、巴普洛夫的經(jīng)典型條件作用。

58泛化：機(jī)體對(duì)于條件刺激相似的刺激做出條件反應(yīng)，被稱為條件作用的泛化。例如“一朝被蛇咬十年怕井繩”

59、凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫做第一信號(hào)系統(tǒng)的刺激，凡事能夠引起條件反應(yīng)的以語言符號(hào)為中介的條件刺激叫做第二信號(hào)系統(tǒng)的刺激

60、華生用條件作用的原理做了一個(gè)恐懼形成的實(shí)驗(yàn)。一種動(dòng)物和一種引起恐懼的刺激產(chǎn)生聯(lián)系，嬰兒就產(chǎn)生了對(duì)這種動(dòng)物的恐懼。

61、桑代克最著名的實(shí)驗(yàn)就是餓貓打開迷籠的實(shí)驗(yàn)。；斯金納的操作性條件作用，他發(fā)明了斯金納箱。將饑餓的老鼠放于箱內(nèi)，箱內(nèi)的操作桿連接一個(gè)供食的裝置，老鼠偶爾踩踏操縱桿的時(shí)候就會(huì)得到食物。不斷地踩踏就可以不斷地得到食物。

62、正強(qiáng)化：通過呈現(xiàn)想要的愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。負(fù)強(qiáng)化：通過消除或終止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。

63、懲罰是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件

64、班杜拉提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

65、參與性學(xué)習(xí)：通過實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是做中學(xué)。

替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

66、班杜拉: 觀察學(xué)習(xí)：通過觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。包括注意、保持、復(fù)制和動(dòng)機(jī)

67、工作記憶：是指個(gè)體在執(zhí)行人之任務(wù)過程中暫時(shí)儲(chǔ)存與加工信息的容量有限的系統(tǒng)，是人類認(rèn)知活動(dòng)的核心、是學(xué)習(xí)、推理、問題解決和智力活動(dòng)的重要成分。

68、長時(shí)記憶的存儲(chǔ)容量幾乎是無限的，儲(chǔ)存的時(shí)間是長久的。

69、加涅學(xué)習(xí)過程中必須的八個(gè)基本階段1注意：學(xué)習(xí)的開始，學(xué)習(xí)者首先調(diào)節(jié)自己的注意力可能，是自己對(duì)可能接觸到的教學(xué)信息保持警覺和敏感。2目標(biāo)預(yù)期：學(xué)習(xí)者要明確所達(dá)到的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。3提取先前知識(shí)4選擇性知覺5語義編碼6作出反應(yīng)7反饋強(qiáng)化8提取應(yīng)用

70、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)思想。

71、奧蘇貝爾突出強(qiáng)調(diào)了有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)的差別。

72、下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命中之下，從而獲得新概念或新命題的意義。

73、上位學(xué)習(xí)：指新概念、新命題具有的包容面或較高的概括水平，新知識(shí)通過把一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義。

74、陳述性知識(shí)說明事物、情況是怎樣的對(duì)事實(shí)、定義、規(guī)則、關(guān)系、原理等的說明。

程序性知識(shí)是關(guān)于怎樣完成某項(xiàng)活動(dòng)的知識(shí)。

75、知識(shí)觀

76、學(xué)習(xí)共同體：由學(xué)習(xí)者及其學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

77、一個(gè)基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)通常包括：1提出驅(qū)動(dòng)型問題 2形成具體探究問題和探究問題

3實(shí)施探究過程、形成和交流探究的結(jié)果 4反思評(píng)價(jià)

78、內(nèi)化：把存在與社會(huì)中的文化變成自己的一部分，來有意識(shí)的指引、掌握自己的各種心理活動(dòng)。

79、支架性教學(xué)：教師或其它助學(xué)者通過和學(xué)習(xí)者共同完成蘊(yùn)含了某種文化的活動(dòng)，為學(xué)習(xí)者參與該活動(dòng)

提供外部支持，幫助他們完成獨(dú)自無法完成的任務(wù)。

80、認(rèn)知學(xué)徒制：試圖借鑒某些行業(yè)中師父帶徒弟的傳藝模式來使學(xué)生參與真實(shí)的情境性活動(dòng)。

81、知識(shí)建構(gòu)共同體：一個(gè)知識(shí)建構(gòu)共同體是以一個(gè)思想的形成和持續(xù)改進(jìn)為關(guān)注點(diǎn)的團(tuán)體，其成員通過建構(gòu)性的互動(dòng)過程發(fā)展對(duì)于共同體有價(jià)值的思想

82、馬斯洛從性善論出發(fā)，認(rèn)為人具有一種與生俱來的內(nèi)在潛能，而這種積極向善的潛能又是人的內(nèi)在價(jià)值的核心。

83、馬斯洛的潛能論把自我實(shí)現(xiàn)作為教育的終極目標(biāo)。

84、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論：創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育和教學(xué)理論

85、兩種意義學(xué)習(xí)的比較：1認(rèn)知派的有意義學(xué)習(xí)：代表人物 奧蘇貝爾概念是符號(hào)所代表的的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。學(xué)習(xí)結(jié)果它是在對(duì)事物理解的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，即將新的學(xué)習(xí)材料如何納入已有知識(shí)的系統(tǒng)之中。屬于認(rèn)知范疇。2人本主義的意義學(xué)習(xí)： 羅杰斯 概念意義學(xué)習(xí)是指所學(xué)的知識(shí)能夠引起變化、全面滲入人格和人的行動(dòng)之中的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)果學(xué)習(xí)不局限于知識(shí)的簡單積累，而是滲入到他為了未來而選擇的一系列活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)使其態(tài)度和人格引起變化，是智德融為一體的人格教育和價(jià)值觀的熏陶。屬于知情統(tǒng)一

86、自由學(xué)習(xí)的原則：1人生來就有學(xué)習(xí)的潛力

2、當(dāng)學(xué)生覺察到材料有意義而且學(xué)習(xí)的內(nèi)容與他自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。3設(shè)計(jì)改變自我組織的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到限制。

4、當(dāng)外部威脅降到最低程度是，就比較容易覺察并同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

87、羅杰斯提出以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)將學(xué)生視為教育中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。

88、人本主義課程特點(diǎn)是：1尊重學(xué)習(xí)者的本性要求

2、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感的整合發(fā)展3承認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同成熟者的研究活動(dòng)有重大的質(zhì)的差異

4、學(xué)校課程必須同青少年的生活及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題聯(lián)系起來。

89、動(dòng)機(jī)：指激發(fā)、引導(dǎo)、維持并使行為指向特定目的的一種力量。需要：是人體組織系統(tǒng)中的一種缺乏、不平衡的狀態(tài)，推動(dòng)人尋找滿足需要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

90、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不直接卷入學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，而是通過一些中介機(jī)制影響認(rèn)知的過程。

91、外部動(dòng)機(jī)：因?qū)W習(xí)活動(dòng)本身的意義和價(jià)值所引起的動(dòng)機(jī) 外部動(dòng)機(jī)：因?qū)W習(xí)活動(dòng)的外部后果而引起的動(dòng)機(jī)

92、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問題的需要。自我提高內(nèi)驅(qū)力：指個(gè)體因自己的勝任或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力：個(gè)體為保持長者們的贊同或認(rèn)可而表現(xiàn)出把工作做好的一種需要。屬于外部動(dòng)力

93、需要：是激發(fā)人進(jìn)行各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是人的積極性的重要來源。

94：喚醒：指一個(gè)人警覺、清醒及活躍的水平，是對(duì)某一行為的生理和心理的準(zhǔn)備狀態(tài)，是由包括腦在內(nèi)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)所引起的。

95、好奇心：

96、自我效能：指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

97、自我效能受四個(gè)因素影響：1直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能的影響是最大的2替代性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能的形成也具有重要影響。3言語說服.試圖憑借說服性的建議、勸告、解釋和自我引導(dǎo)，來改變?nèi)藗冏晕倚艿囊环N方法4情緒喚起：班杜拉認(rèn)為情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成98、韋納：歸因理論

99、競賽的積極作用

100、競賽的消極作用1是學(xué)習(xí)遲緩的人喪失信心

2、對(duì)于知道自己不需要任何努力就能成功的人缺乏激勵(lì)3對(duì)于某些人有過分的壓力4對(duì)不合作是一種鼓勵(lì)

101、知識(shí)：是人對(duì)事物屬性與聯(lián)系的能動(dòng)的反應(yīng)，是通過人與客觀事物相互作用而形成的。

102、知識(shí)觀：具體指怎樣理解知識(shí)，對(duì)知識(shí)抱有怎樣的態(tài)度

103、知識(shí)分類：感性知識(shí)和理性知識(shí)；主觀知識(shí)和客觀知識(shí)；個(gè)體知識(shí)和公眾知識(shí)；結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識(shí)和

結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)；陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)；陳述性知識(shí)，程序性知識(shí)和條件性知識(shí)；顯性知識(shí)和隱形知識(shí)。

104、條件性知識(shí)最有可能在長時(shí)記憶中用命題網(wǎng)絡(luò)的形式儲(chǔ)存，并與陳述性、程序性知識(shí)密切相關(guān)。105、顯性知識(shí)：指用“書面文字、圖表和數(shù)學(xué)表述知識(shí)”通常用言語等人為方式，通過表述來實(shí)現(xiàn)的。隱性知識(shí)是指尚未被言語或其他形式表述的知識(shí)，是“難以言傳的知識(shí)“

106、概念的同化：利用學(xué)習(xí)者認(rèn)知的結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式。

107、遷移：指一種學(xué)習(xí)對(duì)于另一種學(xué)習(xí)的影響。

108、遷移不僅發(fā)生在知識(shí)和動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)中，同樣也發(fā)生在情感和態(tài)度的學(xué)習(xí)形成方面。

109、沃爾夫：形式訓(xùn)練說 桑代克：相同元素說 賈德：概念化理論

110、教師在教學(xué)中注意以下事項(xiàng)：1確立明確具體、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)2注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排3教學(xué)對(duì)學(xué)生有意義4在各種情況下呈現(xiàn)多種實(shí)例5有意識(shí)的教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用各種策略 111、卡羅爾的學(xué)校學(xué)習(xí)模型：因素 能力傾向；理解教學(xué)的能力；毅力；機(jī)會(huì)；教學(xué)質(zhì)量

112、斯萊文的有效教學(xué)的QAIT模型

113、布盧姆認(rèn)為教育目標(biāo)可以分為三種類型:認(rèn)知目標(biāo)、情感和動(dòng)作技能目標(biāo)。他認(rèn)為認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)包括知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)等六級(jí)水平

114、接受學(xué)習(xí)：模式是奧蘇貝爾所倡導(dǎo)的、在他提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論的基礎(chǔ)上提出來的教學(xué)模式。115、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是布魯納所倡導(dǎo)的并發(fā)展起來的教學(xué)模式

116、布魯納對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)提出了四項(xiàng)原則：a教師要將學(xué)習(xí)情境和教材性質(zhì)向?qū)W生解釋清楚b要配合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)組織教材c要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平，適當(dāng)安排教材的難度與邏輯順序d確保教材的難度適中，以維持學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

117、探究性學(xué)習(xí)：指學(xué)生仿照科學(xué)研究的過程來學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容，體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，獲得科學(xué)研究能力的一種學(xué)習(xí)方式。

118、合作學(xué)習(xí)的基本要素：1積極的相互依賴2面對(duì)面的促進(jìn)性相互作用3個(gè)人責(zé)任4社會(huì)技能5小組自加工

第五篇：2013《教育心理學(xué)》重點(diǎn)總結(jié)

第一章 心理學(xué)與高等教育心理學(xué)

心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。

認(rèn)識(shí)過程是為了搞清客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理活動(dòng)。情緒或情感過程：人在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候并不是無動(dòng)于衷的，這期間形成的滿意不滿意或愉快不愉快的態(tài)度體驗(yàn)稱為情感過程。意志過程：指自覺地確定目的,并為實(shí)現(xiàn)目 的而有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程.三者關(guān)系：認(rèn)識(shí)過程，情感過程，意志過程統(tǒng)稱為心理過程，三者是互相依存的。認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，情緒情感和意志過程是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，情感可以深化認(rèn)識(shí)，可以堅(jiān)定意志，意志也可以強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，加深情感體驗(yàn)。

心理：心理是腦的機(jī)能，心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映

心理的實(shí)質(zhì)：心理是客觀現(xiàn)實(shí)主觀的，能動(dòng)的反應(yīng)，歸根到底，心理是社會(huì)生活實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展的，社會(huì)生活條件制約著人的心理。

心理學(xué)主要流派：

1、1879年，德國心理學(xué)家馮特建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的試驗(yàn)研究。

2、構(gòu)造主義—馮特、鐵欽納—人的經(jīng)驗(yàn)可分為三元素，即感覺、意像和激情。

3、機(jī)能主義—詹姆士、杜威、安吉爾—意識(shí)流

4、行為主義—華生、金納、班杜拉—主張行為，試驗(yàn)方法

5、精神分析學(xué)派—弗洛伊德—人格：本我、自我、超我教育心理學(xué)是教育學(xué)與心理學(xué)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

高等教育心理學(xué)是研究高等教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

高教區(qū)別于普通教育的特點(diǎn)：教育任務(wù) 不同、教育對(duì)象不同、社會(huì)職能不同、地位 作用不同、培養(yǎng)方式不同。有高和專的特點(diǎn)

學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義（作用，為什么學(xué)）有助于提高教師的整體素質(zhì)；有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量；有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革P18

高等教育心理學(xué)研究的基本原則：客觀性，發(fā)展性，理論聯(lián)系實(shí)際，教育性原則。

高等教育心理學(xué)研究方法：描述性研究：觀察法調(diào)查法個(gè)案法。實(shí)驗(yàn)性研究：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，自然實(shí)驗(yàn) 第二章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)極其培養(yǎng)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)外動(dòng)力因素，內(nèi)部動(dòng)力因素稱內(nèi)驅(qū)力，外部動(dòng)力因素稱誘因

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)多元性 自律性 社會(huì)性 職業(yè)化 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)：1創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境使學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)2確立適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練3面對(duì)實(shí)際問題，利用動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)4培養(yǎng)學(xué)生自尊心，培養(yǎng)學(xué)生自我效能感5進(jìn)行歸因訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生正確歸因。激發(fā)：1 創(chuàng)設(shè)問題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué) 2 根據(jù)作業(yè)難度,恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平3 充分利用反強(qiáng)化原理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 4 對(duì)學(xué)生進(jìn)行競爭教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競賽。

奧蘇伯爾成就動(dòng)機(jī)構(gòu)成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力，交往內(nèi)驅(qū)力。三者在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占比重隨年齡性別個(gè)性特征社會(huì)地位和文化背景等因素的變化而變化，兒童早期附屬內(nèi)驅(qū)力最突出，兒童后期和少年期附屬內(nèi)驅(qū)力減弱，而來自于同伴，集體的認(rèn)可；青年期主要是1和2.強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論：認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動(dòng)機(jī)的引起與作用。（如教學(xué)中用獎(jiǎng)賞，評(píng)分，競賽等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）

成就動(dòng)機(jī)理論：是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。他激勵(lì)個(gè)體樂意從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。自我效能感理論：是指人們對(duì)是否能夠成功的從事某一成就行為的主觀判斷（班都拉）影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身的成敗經(jīng)驗(yàn)

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論把人的基本需要分成五個(gè)層次，從低到高分別是：①生理的需要；②安全的需要；③歸屬和愛的需要；④尊重的需要；⑤自我實(shí)現(xiàn)的需要。成敗歸因理論

第三章 高等學(xué)校學(xué)習(xí)心理

學(xué)習(xí)：廣義是指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化.狹義指學(xué)生的學(xué)習(xí)，在教育目標(biāo)指引下學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗(yàn)引起行為變化的活動(dòng)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)：一學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)1專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)2要求掌握豐富的實(shí)踐知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的動(dòng)手能力3學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性。二學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn)：1自學(xué)方式日益占有重要地位2學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng)3課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合 桑代克的聯(lián)接說：學(xué)習(xí)的基本原則和規(guī)律是準(zhǔn)備律練習(xí)律效果律準(zhǔn)備率：聯(lián)結(jié)的增強(qiáng)和消弱取決于學(xué)習(xí)者的心理準(zhǔn)備練習(xí)律：由于練習(xí)和重復(fù)，學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)就會(huì)得到增強(qiáng)，否則就會(huì)消弱，也就是熟能生巧效果律：刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，如果得到獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)增強(qiáng)，如果受到懲罰就會(huì)消弱

強(qiáng)化由陽性強(qiáng)化（積極強(qiáng)化，正強(qiáng)化）和陰性強(qiáng)化（消極強(qiáng)化，負(fù)強(qiáng)化）之分

懲罰當(dāng)有集體作出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或不愉快刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。

先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和總和水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移

奧蘇泊爾把學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。劃分學(xué)生學(xué)習(xí)的兩個(gè)維度：接受-發(fā)現(xiàn)，意義-機(jī)械。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：將代表符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的目的：使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義

人本主義心理學(xué)基本原則：

1、心理學(xué)必須尊重人的尊嚴(yán)

2、心理學(xué)必須尊重人的主動(dòng)性、意愿性和觀點(diǎn)

3、心理學(xué)應(yīng)研究人的價(jià)值感、創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)

4、心理治療應(yīng)以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人的因素，它的學(xué)習(xí)理論的基本原則是必須尊重學(xué)習(xí)者，必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能實(shí)現(xiàn)自我教育，發(fā)展自己學(xué)習(xí)的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，必須尊重學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，必須在師生之間建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的學(xué)習(xí)情境和氛圍。

第四章陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)

陳述性知識(shí)：又叫描述性知識(shí)，是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索，因而能直接陳述的知識(shí)，主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可以用來區(qū)別和辨別事物，一般通過記憶獲得，又稱記憶性知識(shí)。

程序性知識(shí)：也叫操作性知識(shí)，是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識(shí)。用來解決做什么和怎么做，也稱步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)。分類：運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，加涅稱之為智慧技能；運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，加涅稱之為認(rèn)知策略。

同化：知識(shí)學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)把新舊知識(shí)建立聯(lián)系，使新知識(shí)獲得新的意義，原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生得到改造的過程。包括上位同化、下位同化和并列結(jié)合同化上位學(xué)習(xí)：由于學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念是抽象性、概括性、包容性比較低下的下位觀念，而新的學(xué)習(xí)的觀念是抽象性、概括性、包容性比較高的上位觀念，構(gòu)成了上位學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)：如果學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念是抽象性、概括性、包容性比較高的上位觀念，而新的學(xué)習(xí)的觀念是抽象性、概括性、包容性比較低的下位觀念，構(gòu)成了下位學(xué)習(xí)。

感知：是感覺和知覺的總稱，是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的最今本的認(rèn)知形式。感覺反映事物的個(gè)別屬性與特征，知覺反映事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系，它是人腦對(duì)各種感覺信息進(jìn)行組織和解釋的過程。

觀察是一種有目的，有計(jì)劃的，系統(tǒng)的知覺過程，因此也叫思維的知覺

大學(xué)生觀察發(fā)展的特點(diǎn)：

1、一般知覺能力達(dá)到成熟水平

2、觀察具有明確的目的性

3、觀察具有敏感性和系統(tǒng)性

4、觀察具有相對(duì)的深刻性和穩(wěn)定性

思維：是以已有知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物概括的間接地反應(yīng)。特點(diǎn)：概括性，間接性

思維不成熟到成熟的階段：言語前思維、知覺行為思維、具體形象思維、形式邏輯思維、辯證邏輯思維

大學(xué)生思維特點(diǎn)：1形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展；2創(chuàng)造思維得到顯著發(fā)展。3思維的元認(rèn)知能力不斷發(fā)展。記憶是人腦積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。通過識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）等方式實(shí)現(xiàn)，從信息加工觀點(diǎn)來看，記憶就是人腦對(duì)外界輸入信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過程。

記憶分類：按照記憶憑借的不同對(duì)象分為形象記憶、情景記憶、語義記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。按保持長短分瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶。

大學(xué)生記憶的特點(diǎn)：1 邏輯記憶能力得到顯著提高 2 各種記憶品質(zhì)（記憶的品質(zhì):敏捷性、持久性、精確性、準(zhǔn)備性）得到全面發(fā)展.3 掌握各種有效的記憶方法.分析：是把事物的整體分解為各個(gè)部分各個(gè)方面各種屬性或各種特征 綜合：把事物的各個(gè)部分各個(gè)方面各個(gè)特征或各種屬性結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系和關(guān)系，形成一個(gè)整體。比較是把各種對(duì)象和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定它們的相同點(diǎn)，不同點(diǎn)和相互關(guān)系。

抽象是在分析比較的基礎(chǔ)上，抽取各種對(duì)象和現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征，舍棄其個(gè)別的、非本質(zhì)特征的過程。概括是在抽象的基礎(chǔ)上，把一類事物所共有的一般的與本質(zhì)的要素結(jié)合成概念、法則與思想。

變式：就是變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征，用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性。識(shí)記的概念：識(shí)記是記憶的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)材料反復(fù)感知并借以形成比較鞏固的暫時(shí)聯(lián)系的過程。

識(shí)記分類：從內(nèi)容上劃分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記，從記憶的目的性劃分為有意識(shí)記和無意識(shí)記。保持的概念：保持是識(shí)記過的經(jīng)驗(yàn)在人們頭腦中的鞏固過程，也就是信息的存儲(chǔ)過程。

遺忘的概念：記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，就是遺忘。

前攝抑制前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾； 倒攝抑制：后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。

過度學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)達(dá)到剛好程度以后的附加學(xué)習(xí)

識(shí)記規(guī)律：1控制識(shí)記材料的數(shù)量提高識(shí)記效果與性質(zhì)2考慮識(shí)記材料的性質(zhì)提高識(shí)記效果3增強(qiáng)識(shí)記的目的性與主動(dòng)性4加深對(duì)材料意義的理解程度5對(duì)所學(xué)材料多重編碼和組塊化編碼6調(diào)動(dòng)多種分析器協(xié)同活動(dòng)提高識(shí)記效果7提高學(xué)習(xí)者的覺醒狀態(tài)8樹立識(shí)記的信心

艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，遺忘過程最初進(jìn)展的很快，隨后逐漸緩慢 知識(shí)的組織的主要方式：空間組織、系列組織、聯(lián)想組織、網(wǎng)絡(luò)組織、更替組織

遺忘的理論1動(dòng)機(jī)說：記憶被壓抑

2、衰退說：記憶痕跡衰退，隨時(shí)間自動(dòng)發(fā)生

3、干擾說：前攝抑制，前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾；

4、檢索困難說

5、同化說

利用記憶規(guī)律，促進(jìn)陳述性知識(shí)的鞏固

1、及時(shí)復(fù)習(xí)

2、分散復(fù)習(xí)

3、反復(fù)閱讀和嘗試錯(cuò)誤相結(jié)合4、過度學(xué)習(xí)：第五章 程序性知識(shí)學(xué)習(xí)

程序性知識(shí)：也叫操作性知識(shí)，是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識(shí)。主要用來解決做什么？怎么做的問題。程序性知識(shí)實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程，因此也成為步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)

智慧技能：又稱心智技能，是借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式。認(rèn)知策略：是學(xué)習(xí)者用于支配自己心智過程的內(nèi)部組織起來的技能，他的主要功能是調(diào)節(jié)和控制自己的學(xué)習(xí)、記憶、思維等內(nèi)部加工過程。

動(dòng)作技能：動(dòng)作技能是習(xí)得的，是依靠肌肉、骨骼及相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)完成的活動(dòng)方式。

馮忠良心智技能形成的階段理論提出了心智技能形成的三階段說，即原型定向、原型操作、原型內(nèi)化。原型定向就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)(動(dòng)作構(gòu)成要素、動(dòng)作執(zhí)行次序和動(dòng)作的執(zhí)行要求)。教師應(yīng)做到：1要學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，既了解構(gòu)成活動(dòng)的各個(gè)動(dòng)作之間的執(zhí)行順序，并了解動(dòng)作的執(zhí)行方式。2要使學(xué)生了解各個(gè)動(dòng)作要素、動(dòng)作執(zhí)行順序的動(dòng)作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)習(xí)自覺性3采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性4教師示范要正確，講解要確切，動(dòng)作指令要明確。原型操作，就是依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。教師應(yīng)做到：1要使心智活動(dòng)的所有動(dòng)作以展開的形式出現(xiàn)2要注意變更活動(dòng)的對(duì)象3要注意活動(dòng)的掌握程度，并適時(shí)向下一階段轉(zhuǎn)化4為了使活動(dòng)方式順利內(nèi)化，動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)注意與語言相結(jié)合，一邊進(jìn)行實(shí)際操作，一邊用語言來標(biāo)志和組織動(dòng)作進(jìn)行。原型內(nèi)化，即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程。教學(xué)中注意：1運(yùn)動(dòng)的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語到不出聲的外部言語再到內(nèi)部言語的順序，不能顛倒2在開始階段，操作活動(dòng)應(yīng)在言語水平上完全展開，即用出聲或不出聲的外部言語完整地描述原型的操作過程3注意變換動(dòng)作對(duì)象，使活動(dòng)方式得以進(jìn)一步概括4在進(jìn)行由出聲到不出聲、由展開到壓縮的轉(zhuǎn)化過程中，也要注意活動(dòng)的掌握程度，不能過早轉(zhuǎn)化，也不宜過遲，而應(yīng)適時(shí)。心智技能的特點(diǎn)：心智技能區(qū)別于程序性知識(shí)是一種動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)；心智技能區(qū)別于操作技能具有客觀性，內(nèi)潛性和簡縮性；心智技能區(qū)別于習(xí)慣性為是和法則的活動(dòng)形式。認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者用以支配自己心智加工過程的內(nèi)部組織起來的技能。是人們?cè)谛畔⒓庸r(shí)對(duì)自己思維過程的調(diào)節(jié)和控制或方法的選擇。

元認(rèn)知：個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)，認(rèn)知策略與心智技能的區(qū)別：智慧智能屬于信息加工的范疇，它是運(yùn)用符號(hào)和環(huán)境相互作用的能力，而認(rèn)知策略屬于信息加工的控制過程，智慧技能是運(yùn)用符號(hào)辦事、處理外部世界的能力；認(rèn)知策略是對(duì)內(nèi)辦事、處理內(nèi)部世界的能力，是自我調(diào)控與自我調(diào)節(jié)的能力。

主要認(rèn)知策略：

1、注意策略；

2、編碼與組織策略；

3、精細(xì)加工策略；

4、復(fù)述策略。

認(rèn)知策略的教學(xué)原則：

1、要選擇一些策略行為開始，并跨越各種內(nèi)容，將其作為當(dāng)前課程的一部分

2、描述要教的策略并示范給學(xué)生看

3、再次示范這些策略重新解釋

4、解釋這些策略的作用使用情景和使用條件

5、為學(xué)生提供大量的練習(xí)機(jī)會(huì)對(duì)他們應(yīng)用情況進(jìn)行指導(dǎo)

6、在使用策略時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生提高其行為表現(xiàn)

7、在不同情境和材料中讓學(xué)生使用策略，使學(xué)生對(duì)所使用材料產(chǎn)生一般化了解和運(yùn)用

8、對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到的起到核心作用的智力技能進(jìn)行命名，提高學(xué)生運(yùn)用策略的動(dòng)機(jī)

9、重視反思作用，鼓勵(lì)學(xué)生排除干擾，參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，通過活動(dòng)提高認(rèn)知策略。

認(rèn)知策略教學(xué)的具體的方法：

1、在進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)的同時(shí)教授元認(rèn)知

2、在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)

3、在積極主動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)

4、在具體的學(xué)科內(nèi)容中教授認(rèn)知策略

5、按程序性知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略

動(dòng)作技能：形成的階段

1、認(rèn)知階段

2、分解階段

3、聯(lián)系定位階段

4、自動(dòng)化階段形成標(biāo)志：意識(shí)控制減弱，動(dòng)作自動(dòng)化；能夠利用微弱的線索；形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；在不利的情況下能維持正常的操作水平培養(yǎng)：理解學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情境；示范與講解；練習(xí)和反饋

第六章 學(xué)習(xí)遷移

學(xué)習(xí)遷移（簡稱遷移）：是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。

按照遷移的性質(zhì)來劃分分正遷移和負(fù)遷移。正遷移（積極遷移）是指一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用；負(fù)遷移（消極遷移）是質(zhì)疑中經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾或阻礙作用。

學(xué)習(xí)遷移的作用：1.對(duì)學(xué)習(xí)遷移的實(shí)質(zhì)與規(guī)律的揭示，有助于建立完善的學(xué)習(xí)理論。2.學(xué)習(xí)遷移的作用在于使習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化、形成一種穩(wěn)定的整合的心理結(jié)構(gòu)，從而更好地調(diào)節(jié)人的行為，并能動(dòng)地作用于客觀世界。3.學(xué)習(xí)遷移也是促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵，是使習(xí)得的知識(shí)、技能與道德規(guī)范向能力與品德轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)遷移的理論：

1.形式訓(xùn)練說。是最早有關(guān)學(xué)習(xí)遷移的理論，基礎(chǔ)是官能

心理學(xué)。形式訓(xùn)練說把遷移看做是通過對(duì)組成“心靈”的各種官能進(jìn)行分別訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)的，遷移的發(fā)生是自動(dòng)的。形式訓(xùn)練說把訓(xùn)練和改進(jìn)“心靈”的各種官能作為教學(xué)的重要目標(biāo)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不重要，重要的是所學(xué)對(duì)象的難度及其訓(xùn)練價(jià)值，還認(rèn)為學(xué)習(xí)要想取得最大的遷移效果，必須經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過程。

2.相同要素說。以刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)理論為基礎(chǔ)，只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中具有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)機(jī)能?！靶螤钪X”實(shí)驗(yàn)是經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。3.經(jīng)驗(yàn)泛化說。也被稱為概括說和類話說，掀起學(xué)習(xí)中所獲得的東西之所以能遷移到后期學(xué)習(xí)，是因?yàn)橄惹皩W(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于前后兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

4.關(guān)系轉(zhuǎn)換說。遷移不是由兩個(gè)具有共同成分、原理的學(xué)習(xí)情境自動(dòng)產(chǎn)生的某種東西，而是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在某種關(guān)系的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，苛勒的“消極覓食”實(shí)驗(yàn)。

5.認(rèn)知結(jié)構(gòu)說。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是學(xué)生頭腦內(nèi)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量對(duì)學(xué)習(xí)遷移會(huì)產(chǎn)生直接的影響。第一個(gè)變量涉及學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容特征，指在學(xué)習(xí)新的任務(wù)前，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否具有可以用來通話新知識(shí)的適當(dāng)觀念，稱為可利用性。第二個(gè)變量涉及學(xué)生組織特征，指在學(xué)習(xí)新的任務(wù)前，他的原有知識(shí)與要學(xué)的新知識(shí)之間的異同是否能清晰可辨，稱為可辨別性。第三個(gè)變量是他的鞏固性，及原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中只是掌握的是否清晰和鞏固。

影響遷移的因素：學(xué)習(xí)對(duì)象的共同因素；已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平；認(rèn)知技能與策略；定勢(shì)的作用； 定勢(shì)也叫心向，指的是先于一定活動(dòng)而指向這種活動(dòng)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

為遷移而教措施：1.確立明確、具體、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)。2.注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排。3.在教學(xué)中注意提高學(xué)生的概括能力。4.使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。第七章 問題解決與創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)造力：亦稱創(chuàng)造性，是人們成功完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須具備的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征。問題解決的一般過程：1.發(fā)現(xiàn)問題。能否發(fā)現(xiàn)問題的影響因素：主體活動(dòng)的積極性，主體的求知欲望，主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。2.明確問題。3.提出假設(shè)。4.檢驗(yàn)假設(shè)。

問題解決的主要影響因素：1.過去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)2.定勢(shì)與功能固著。功能固著是指一個(gè)人只看到某種事物的某種功能而看不到他的其他功能的現(xiàn)象。3.問題情境。4.原型啟發(fā)。5.情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。除上述因素外，個(gè)體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特征，也制約著問題解決的方向和效果。

創(chuàng)造力與智力的聯(lián)系：創(chuàng)造力與智力是一種相對(duì)獨(dú)立，在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。低智商這不可能有高創(chuàng)造力，高智商者可能有高創(chuàng)造力，也可能有低創(chuàng)造力，低創(chuàng)造力者也可能有有低智力，也有可能有高智力，高創(chuàng)造力者必須有高于一般水平的智商。

大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)：1.創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。尊重與眾不同的疑問；尊重與眾不同的觀念；向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的；給予不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來。2。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維訓(xùn)練，頭腦風(fēng)暴法（奧斯本）和戈登技術(shù)（戈登）。3.改變不利于創(chuàng)造力的教育觀念。第八章 品德的形成及培養(yǎng) 品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。其實(shí)質(zhì)是把外在于主體的社會(huì)行動(dòng)規(guī)范內(nèi)化為主體內(nèi)在的道德行為為觀念，并進(jìn)而通過個(gè)體的道德價(jià)值取向，穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的道德規(guī)范行為的過程。

品德基本特征：穩(wěn)定的道德行為；以道德觀念為基礎(chǔ)，做到道德觀念和道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。

品德與道德的關(guān)系：區(qū)別：1概念不同，道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是人們分辨是非善惡的尺度。道德是一定的社會(huì)和階級(jí)的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德信念和道德意向在言行中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。1產(chǎn)生的力量源泉不同，道德產(chǎn)生的力量源泉是社會(huì)需要，品德是個(gè)人需要。3反應(yīng)內(nèi)容不同：道德是以社會(huì)觀念形式概括反應(yīng)社會(huì)道德行為規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的基本要求；品德作為個(gè)人意識(shí)的一種反映，反映了哥哥道德需要與社會(huì)道德需要之間的關(guān)系，從反應(yīng)內(nèi)容看，道德反應(yīng)的內(nèi)容更廣闊、更概括。聯(lián)系：品德是在道德基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的；社會(huì)道德的發(fā)展不僅受社會(huì)需要驅(qū)動(dòng)，而且受社會(huì)原有品德基礎(chǔ)制約。

運(yùn)用價(jià)值觀辨析理論培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念：價(jià)值觀辨析理論根本點(diǎn)是幫助個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢測自己的行為模式，辨析和實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值觀念；開展交流，鼓勵(lì)學(xué)生辨認(rèn)自己的價(jià)值觀念及這些價(jià)值觀念與其他價(jià)值觀念的關(guān)系，揭示并解決自己的價(jià)值沖突，以及根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。辨析的基本形式是使個(gè)體在他們的直接生活中思考一些價(jià)值選擇途徑，同時(shí)使他們對(duì)學(xué)校生活和周圍人產(chǎn)生積極的態(tài)度。方法：大組或小組討論，個(gè)別作業(yè)和集體作業(yè)，假定的、設(shè)計(jì)的與真實(shí)的兩難問題，排序與選擇，敏感性訓(xùn)練和傾聽技術(shù)，唱歌和美術(shù)，游戲與刺激，個(gè)人日記與交談等。其中最基本最主要的技術(shù)是針對(duì)個(gè)體的“辨析反應(yīng)法”，即教師抓住個(gè)別學(xué)生表示某種態(tài)度、志向、目的、興趣及活動(dòng)的時(shí)機(jī)，做出適當(dāng)而簡短的言語反應(yīng)，以促使學(xué)生對(duì)自己所說所為進(jìn)一步的省察與探討，達(dá)到辨析或養(yǎng)成價(jià)值觀的目的。價(jià)值辨析在理論上強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德教育中的主體地位。事實(shí)上，大學(xué)生已經(jīng)有了較強(qiáng)的分辨是非的能力，完全可以通過討論和辨析的方法來提高其意識(shí)水平。

第九章大學(xué)生的心理健康教育

健康：包括生理健康和心理健康兩方面內(nèi)容，世界衛(wèi)生組織的定義為：健康包括四個(gè)方面內(nèi)容：機(jī)體健康、心理健康、思想健康和社會(huì)適應(yīng)。

心理健康：是一種良好而持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)，并能有效的發(fā)揮個(gè)人的身心潛力和積極的社會(huì)功能，兼具個(gè)體內(nèi)部協(xié)調(diào)和對(duì)外良好適應(yīng)。

大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

1、能從心理上正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己

2、能較好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境

3、具有和諧的人際關(guān)系

4、具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力能較好的協(xié)調(diào)與控制情緒

5、合理的行為

6、具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)

大學(xué)生心理健康教育的意義

1、開展心理健康教育，可以有效預(yù)防心理疾病，促進(jìn)學(xué)生的心理健康

2、能夠提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格發(fā)展

3、可以促進(jìn)學(xué)校教育的全面發(fā)展

大學(xué)生心理健康教育的原則：發(fā)展性原則 主體性原則 尊重性原則 全體型原則(保密性原則）18大，習(xí)近平：教育的功能是立德樹人

心理健康教育的途徑和方法：途徑：1開設(shè)以講授為主為主的有關(guān)課程2開設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課3學(xué)科滲透4個(gè)別輔導(dǎo)和團(tuán)體輔導(dǎo)方法：以了解學(xué)生為主的方法，以影響學(xué)生為主的方法。

大學(xué)生心理健康教育對(duì)策：1開展長期性的心理健康教育，使心理健康教育制度化2提高教師的專業(yè)化水平，減少師源性心理障礙3建立一支專業(yè)的心理健康教育師資隊(duì)伍4建立完善的心理咨詢機(jī)構(gòu)5建立和完善學(xué)校的學(xué)生心理教育、咨詢、援助體系

大學(xué)生主要心理健康問題：學(xué)習(xí)問題，人際關(guān)系問題，學(xué)校生活適應(yīng)問題，自我意識(shí)問題，與性心理有關(guān)的問題 影響大學(xué)生心理健康的因素1心理發(fā)展尚未成熟2理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾3激烈的人才競爭和就業(yè)壓力4在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不良社會(huì)風(fēng)氣、后現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的沖突。5高校擴(kuò)招造成的師生比例下降、學(xué)生生活、學(xué)習(xí)保障的變化6大學(xué)生適應(yīng)能力差7缺少心理衛(wèi)生知識(shí)

適應(yīng)不良的心理輔導(dǎo)： １提高生活自理能力２學(xué)會(huì)以平等的態(tài)度對(duì) 待自己和他人３正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己４端正 專業(yè)思想，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：自學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)選定一種或集中學(xué)習(xí)方法。以提高學(xué)生的自學(xué)能力，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何讀書、做筆記，利用圖書資料，制定切實(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃并合理安排課余時(shí)間。指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的用腦方法，即學(xué)會(huì)適度用腦，保證起居規(guī)律和科學(xué)的休息方法以及營養(yǎng)的均衡和身體的鍛煉。大學(xué)生人際交往輔導(dǎo)：1 培養(yǎng)大學(xué)生的交往意識(shí)和技能 2 克服交往中的認(rèn)知障礙 3 進(jìn)行交往心理訓(xùn)練

大學(xué)生戀愛與性心理調(diào)適：1傳播性心理知識(shí)2通過適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生學(xué)會(huì)合理的控制宣泄性能量3指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握兩性交往的正確技巧4幫助學(xué)生正確處理因戀愛挫折引起的心理問題

擇業(yè)與求職等問題的心理輔導(dǎo)方法1幫助學(xué)生正確了解自我2培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)3幫助學(xué)生了解職業(yè)性質(zhì)和就業(yè)信4指導(dǎo)學(xué)生掌握求職技巧

自我意識(shí)：一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周圍世界關(guān)系的意識(shí)兩方面

大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)：1大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)明顯的分化、矛盾、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化和穩(wěn)定的過程。2自我意識(shí)總體發(fā)展水平較高3自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)更具主動(dòng)性和自覺性，自我評(píng)價(jià)能力在增強(qiáng)但仍有片面性4大學(xué)生自我體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)：自我情感體驗(yàn)內(nèi)容較豐富，易受外界影響發(fā)生變化5大學(xué)生自我調(diào)控的發(fā)展特點(diǎn)：大學(xué)生有涉及自我、完善自我的強(qiáng)烈愿望，并且基本傾向是奮發(fā)向上的，大學(xué)生成人感強(qiáng)烈，強(qiáng)烈的期望擺脫依賴性和幼稚性，充分發(fā)展和滿足自己的獨(dú)立性，但不成熟。自我意識(shí)發(fā)展中的主要心理問題：自我否定，自我矛盾，自我擴(kuò)張，自我萎縮，極度自我中心

大學(xué)生自我意識(shí)的心理輔導(dǎo)：全面認(rèn)識(shí)自我：1通過對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)自我2通過分析他人的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我3通過與他人的比較來認(rèn)識(shí)自我4通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我5通過自己的表現(xiàn)和成果認(rèn)識(shí)自我6通過自我反思和自我評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我。積極的納悅自我：悅納自己，就是對(duì)自己的本來面目抱認(rèn)可、肯定的態(tài)度。是否悅納自己是能否發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。努力完善自我：1確立正確理想自我2努力提高現(xiàn)實(shí)自我 第十章 群體心理與大學(xué)生的人際交往

良好群體（班集體）的心理學(xué)原則：1目標(biāo)整合原則2志趣相投原則3心理相容原則4智能互補(bǔ)原則

社會(huì)助長：也稱社會(huì)助長作用，指個(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的提高 社會(huì)惰化：也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象

群體極化：指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配地位的現(xiàn)象。

群體思維：群體決策時(shí)的傾向性思維方式，常導(dǎo)致決策失誤。

冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移：是群體極化在決策方面的特殊表現(xiàn)，人們傾向于在群體共同決策時(shí)比個(gè)人決策時(shí)表現(xiàn)出更大的冒險(xiǎn)性 從眾：是指人們?cè)谌后w的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，即，在知覺、判斷、信仰、以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。服從：是指個(gè)體按照社會(huì)要求，群體規(guī)范或者別人的意志

而做出的行為。

模仿：是指個(gè)體在沒有外界控制的條件下，受他人行為的刺激的影響，而引起一種與他人的行為類似的行為。感染：是一種情緒傳遞過程，它通過語言、表情動(dòng)作以及其他的個(gè)種各樣的方式引起他人相同的情緒和行為，感染是自不知不覺中發(fā)生的。

班集體能凝聚力的特征及培養(yǎng)方法：特征：同學(xué)積極參與班級(jí)活動(dòng)；同學(xué)之間積極交往；同學(xué)對(duì)集體滿意度高，心情舒暢；士氣高漲，精神振奮；同學(xué)之間有強(qiáng)烈的影響培養(yǎng)方法：1創(chuàng)造良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境2開展豐富多彩的活動(dòng)3發(fā)揮學(xué)生干部的作用

人際交往的基本原則：１交互性原則（人與人之間的相互重視，相互支持）２ 社會(huì)交換原則３自我價(jià)值保護(hù)原則４情境控制原則。

大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)1交往愿望的迫切性 2交往內(nèi)容的豐富性3交往系統(tǒng)的開放性4交往觀念的自主性5異性交往愿望的強(qiáng)烈性

指導(dǎo)大學(xué)生人際關(guān)系的建立與維護(hù)：建立：1建立良好的第一印象2主動(dòng)交往3移情維護(hù)：1避免爭論2不要直接批評(píng)責(zé)怪和抱怨別人3勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤4學(xué)會(huì)批評(píng) 十一章 高等學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)測

建構(gòu)主義設(shè)計(jì)觀：構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過老師教授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境及社會(huì)文化背景下，在他人的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義吧情境，協(xié)作，會(huì)話，意義建構(gòu)作為學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者；要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，在教學(xué)中摒棄以知識(shí)傳授為中心，以教師為中心的傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。

教學(xué)任務(wù)的分析：任務(wù)分析也稱作業(yè)分析，指在開始教學(xué)活動(dòng)之前，預(yù)先對(duì)教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的且需要學(xué)生形成的能力或品質(zhì)的構(gòu)成成分及其層次關(guān)系進(jìn)行深入細(xì)致的分析，并據(jù)以確定促使這些能力或品格習(xí)得的有效教學(xué)條件。教學(xué)測量：是借助于一定的心理量表及其操作，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績（學(xué)績）進(jìn)行探查，并以一定數(shù)量來表示的考核辦法

教學(xué)評(píng)價(jià)：是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)績測驗(yàn)所得測量結(jié)果進(jìn)行的分析及解釋。

測驗(yàn)的效度指測量的正確性和有效性，即它能夠測出索要測量的心理特質(zhì)與行為特征的程度，是科學(xué)測量工具最重要的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

測驗(yàn)的信度又叫測驗(yàn)的可靠性，指測量的一致性程度。項(xiàng)目難度指測驗(yàn)題目的難易程度，通常以答對(duì)或通過該項(xiàng)目的人數(shù)占應(yīng)試的百分比來表示 項(xiàng)目區(qū)分度又稱鑒別力，是指試題對(duì)所要測量的心理特性的識(shí)別程度，也就是項(xiàng)目的效度。

項(xiàng)目效度越高，區(qū)分度越大，鑒別力越強(qiáng) 十二章 高等學(xué)校教師心理

成熟教師的特征：1能主動(dòng)為教育活動(dòng)確定目標(biāo)，選擇方法，能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，改善工作，提高工作效率。2能夠獨(dú)立完成教育教學(xué)工作，具有獨(dú)立完成工作的要求，不希望被人過多的干涉。3對(duì)各種與職業(yè)有關(guān)的活動(dòng)感興趣，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心所教學(xué)科，在工作中有長遠(yuǎn)目標(biāo)。4具有明確的職業(yè)角色意識(shí)和職業(yè)創(chuàng)新精神，正確認(rèn)識(shí)教師充當(dāng)?shù)慕巧?，明確教師的工作職責(zé)。5能隨時(shí)隨地的監(jiān)控自身角色扮演情況，盡可能克服角色沖突，扮演好職業(yè)要求的各種角色。6熱愛教育事業(yè)，具有自己的教育觀和教育能力。

促進(jìn)教師角色形成的條件：1全面正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)2樹立學(xué)習(xí)榜樣3積極參與教育實(shí)踐

教師對(duì)學(xué)生的影響1教師期望對(duì)學(xué)生的影響2教師領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生的影響3教學(xué)風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響4教師的言行對(duì)學(xué)生的影響

羅森塔爾效應(yīng)/教師期望效應(yīng)：教師對(duì)學(xué)生的期望可以起一種潛移默化的作用，從而有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步。教師期望的這種效應(yīng)就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”

教師職業(yè)能力的結(jié)構(gòu)

（一）教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)1教師本體性知識(shí)結(jié)構(gòu)2實(shí)踐知識(shí)3條件性知識(shí)

（二）教學(xué)的效能感 教學(xué)效能感就是人對(duì)自己進(jìn)行某一種活動(dòng)能力的主觀判斷，效能感的高低往往會(huì)影響一個(gè)人的認(rèn)知和行為 教學(xué)效能感對(duì)教師行為的影響和作用：影響教師在工作中的努力程度；影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好進(jìn)一步學(xué)習(xí)；影響教師在工作中的情緒，影響著教師的行為

影響教師教學(xué)效能感的因素：1社會(huì)環(huán)境對(duì)教師教學(xué)效能感起重要作用2教師的教育觀念對(duì)教學(xué)效能感起很大作用3學(xué)校中的人際關(guān)系狀況也影響著教師的教學(xué)效能感4學(xué)校的管理方式也影響著教師的教學(xué)效能感 提高教師教學(xué)效能感的途徑：1樹立尊師重教的良好風(fēng)氣，提高教師的社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)地位。2建立一套完整合理有利于教師發(fā)展，有利于教師實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的管理制度和規(guī)則并嚴(yán)格執(zhí)行3要形成科學(xué)的教育觀，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)，在教育實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)，通過自身的教育實(shí)踐驗(yàn)證并發(fā)展這些知識(shí)。4教師要增強(qiáng)自信心，通過向他人學(xué)習(xí)和對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)。教學(xué)監(jiān)控能力：是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制盒調(diào)節(jié)能力。

教學(xué)監(jiān)控能力的結(jié)構(gòu)因素：1計(jì)劃性與準(zhǔn)備性2課堂教學(xué)的組織性3教材呈現(xiàn)的水平與意識(shí)4溝通性5對(duì)學(xué)生進(jìn)步的敏感性6對(duì)教學(xué)效果的反省性7職業(yè)發(fā)展性

教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一種特殊能力，是指教師對(duì)學(xué)生的各種表現(xiàn)，特別是對(duì)意外情況和偶發(fā)事件，能夠及時(shí)作出靈活反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施和解決問題的特殊能力。

影響教育機(jī)智的因素：1對(duì)工作和學(xué)生的態(tài)度2意志的自制性和果斷性3深厚的知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累4教師的思維品質(zhì)、性格與氣質(zhì)類型以及能力等都對(duì)教育機(jī)智的形成和有效發(fā)揮有不同程度的影響

威信是一種客觀存在的心理現(xiàn)象，它是指某些人因其言行表現(xiàn)出來的良好特征，收到他人的尊重和信賴

影響教師威信形成的因素：1客觀因素2主觀因素：教師個(gè)人的整體素質(zhì)；教師的外部形象；師生的交往方式；教師的第一印象

教師威信的建立與維護(hù)：1要正確認(rèn)識(shí)和合理運(yùn)用自己的威信2要有不斷學(xué)習(xí)的精神3尊重和愛護(hù)學(xué)生4提高自己的情緒控制能力

專家型教師的基本特征1有豐富的組織化的專門知識(shí)并能有效運(yùn)用2解決問題領(lǐng)域中的高效率3善于創(chuàng)造性的解決問題，有很強(qiáng)的洞察力。

教師成長的與發(fā)展的途徑1微格教學(xué)2教學(xué)反思

教學(xué)反思：反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所作出的行為決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑

教學(xué)反思的具體方法：1課后備課2反思日記3詳細(xì)描述4實(shí)際討論5行動(dòng)研究