第一篇：《邊城》的解讀與分析

《邊城》的解讀與賞

《邊城》以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折的愛情故事。作品細膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質樸的鄰里之睦，生動地展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、純樸的民風和人情，謳歌一種淳厚的象征著“愛”與“美”的人性與人生，表達了作者內心對理想人生的執(zhí)著追求。《邊城》是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，被人們譽為“一顆千古不磨的珠玉”，“田園詩的杰作”。表現(xiàn)的是一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰肥且粋€懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊作品，《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面同樣隱伏著作者很深的悲劇感。那么我們該如何來解讀這篇文章呢？我將從人物形象分析、人物心理分析、細節(jié)分析、結構分析、藝術特色這幾方面來解讀這篇文章。

一、人物形象分析

文中有四個主要的人物，翠翠、爺爺、天保、儺送，他們四個人物沒有主次之分，他們之間的關系是平衡的，每個人物都有較大的獨立性。他們是類型化、平面化的人物，并沒有引人注意的獨特行為。但他們四個在文中的形象對于作者塑造純樸和諧的鄉(xiāng)村世界起著舉足輕重的作用。他們的一言一行無不時時刻刻體現(xiàn)著本地的風土文化氣息。把握好文中塑造的人物形象，對于理解作者建造的理想鄉(xiāng)林世界起著絕對的作用，因此，想要把握本文的精髓，必須先對四個人物有個比較清晰的理解。（1）翠翠：

小說中的主人公翠翠是作者筆下“愛”與“美”的化身，她是一個天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，內心無比孤獨。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達。面對爺爺?shù)奈褚龑?，旁敲側擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態(tài)度。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。但她仍矢志不渝地等待著心上的人的歸來，表現(xiàn)了她愛的執(zhí)著?？傊?，翠翠是一個善良聰慧溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內心的熾熱多情融為一體，是一個成功而又獨特的人物形象。

（2）爺爺

爺爺是中國傳統(tǒng)美德的典范。他善良純樸、重義輕利、熱心好客、甘守清貧。為了心愛的孫女，他獻出了一切。她為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現(xiàn)。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生?。辉诟星樯媳M力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去?？梢哉f他是在孤獨中死去的。（3）天保兄弟

天保：個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。也正是他孤獨的歸宿。天保真誠善良，但缺乏儺送的純潔，他愛翠翠，可又犯難：“翠翠太嬌??”在愛情里摻著世俗的計較。

儺送：外在俊美，善歌。心靈勇敢、坦白、無私、正直，為愛情不計較任何物質得失。他也可以說孤獨地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。

二、寫作特色

（一）、牧歌田園風格。

現(xiàn)代批評家常常把那種偏于表現(xiàn)單純、素樸生活，并常與現(xiàn)代生活相對照的作品，都稱作牧歌式的作品。作者以他特有的審美眼光，放開筆墨，繪出了一幅幅明媚秀麗的風景畫，溪邊的碾坊、水車，河上的方頭渡船，攀渡的纜繩，河岸的白塔、青崖、黃狗，山上的翠竹，叢林，鳥語，乃至自然界的霧靄風雷，無不寫得美不勝收，使人如置身湘西邊地山光水色之中。

《邊城》還充分地描繪了湘西邊地風俗。元宵節(jié)的煙火，端午節(jié)的龍船，中秋節(jié)的賞月，和月下男女溝下對歌，都表現(xiàn)出湘西邊地風俗純真的美。這一幅抒情詩般的風景風俗畫卷，構成了小說中人物活動的背景。同時這風景美與種種光彩奪目的人情美交相輝映，渾然一體。小說中的人物都具有淳樸、美好的天性。沈從文以一種美好而自然的人性建構了一個詩意的田園牧歌世界。

（二）、詩化小說。

沈從文的貢獻在于創(chuàng)造了詩意的抒情小說文體。他實際上是把詩和散文引進了小說之中，打破了三者的界限，從而也就擴大了小說的表現(xiàn)領域及其審美的功能。他注意意境，表現(xiàn)凡夫俗子的日常生活時重在風俗，重在人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸，健康與原始，蒙昧并存。他的辦法是“純化”，把自然景物，社會生活場景的描繪盡是融入簡樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人性的外化。如《邊城》自然景致如此之美，就摻和著作者的情感，回憶，想象，無處不在體現(xiàn)作者的審美追求。自然景物與人事民俗的融合、作者人生體驗的投射、純情人物的設置、流動的抒情筆致等，共同造成現(xiàn)實與夢幻水乳交融的意境。

小說中寫翠翠夢里聽到儺送在山崖上為她唱歌一段，把想像、幻境、聯(lián)想融一體，字里行間則灌注著流動的意緒，是沈從文的抒情韻致的典范。

（三）、出色的心理描寫。

作者關于以一種細致入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍嫿沂救宋飪刃牡碾[秘。心理描寫（如第六章最后她望云遐想），“??她有時仿佛孤獨了一點，受坐在上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問??她帶點害羞情緒，輕輕地說：在看水打架?！斑@里展示了一個山村少女單純天真，害羞迷惘的心靈：剛剛萌發(fā)的愛情纏繞著她，她感到有一種新的東西闖進了她單純的生活，但又因涉世不深，感情幼稚，這勢必引來她內心的迷亂和孤寂，也羞于對任何人說出，哪怕最親近的爺爺也休想知道?！眽糁徐`魂為一種美妙的歌聲浮起來了,仿佛輕輕的各處飄著,上了白塔,下了菜園,到了船上又復飛躥過懸崖半腰--去作什么呢?摘虎耳草!“這是翠翠的夢境，也是愛情的夢境；這種大膽奇特的想像，夢境正是翠翠對儺送愛情的真實感受。這樣細膩逼真地刻畫出一個情竇初開的山村少女豐富美好的內心世界，從而給人一種詩意般的回味和美的感受。

在文中，作者對很多小細節(jié)進行了詳細的描寫，我們都知道“細節(jié)決定成敗”。而這些細節(jié)也總是能透露出主人公的心里情感變化。如《邊城》中多次寫到翠翠一個人無由地哭，她的哭不僅僅是一個行為，我們從中可以體會到主人公細微的內心情感。翠翠的少女春情早已萌動，但這種朦朧的心理翠翠卻無法明確說出，沒有母愛、心理孤獨的翠翠面對內心情感不知所措。而爺爺卻又總用說笑話的方式，試探她微妙難言的心理，她只能羞澀地極力回避。加之前來提親的又是并不中意的天保，去看賽龍舟時又聽到關于儺送和有碾坊陪嫁的王團總千金的傳聞，這樣的難題翠翠不知如何面對。

三、美的體驗

作者采用散文化的敘事筆調，生活化的人物語言，對邊城的風景美、風俗美與人性美做了理想化的表現(xiàn)。小說靈氣四溢，猶如一支優(yōu)美的田園牧歌，一曲古老人性的絕響。語言文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，流暢而清新。向我們展示了湘西的風景美、風俗美和人性美。

風景美：湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美，天朗、風輕、水清。這個健康、自然、優(yōu)美的世界?！霸鹿馊玢y子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！?/p>

風俗美：中秋夜，青年男女用對歌的方式在月夜下傾吐愛慕之情；每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加在河中提鴨子的活動，正月十五夜晚，舞龍、耍獅子、放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂之中??這些山花流水般的風俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩。

人性美：湘西民風古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件并不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛，他們表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如夢一般寧靜美好。例如，船總順順，作為文中的次要人物，為人和氣、大方、能濟人之急。老船夫去世的時候，所有人都來幫翠翠辦喪事。楊總兵還一直陪著孤苦的翠翠。從這些人物身上我們都能看到人情之美。

作者把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好有著美好的寓意。他把兩種現(xiàn)實進行對照：一種是用邊城人的淳樸善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；即把過去的人情美與今天的惟利的人生觀相對照。在這兩種對照中，使人們能夠從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情。他主張好的作品，除了使人獲得真美感覺外，還有一種引人向善的力量。我想這就是其作品的魅力之處。

第二篇：《邊城》解讀

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解讀《邊城》

鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開始的。1902年12月28日，我國著名作家、歷史學家、考古學家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。四合院分前后兩進，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。房屋系穿斗式木結構建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。馬頭墻裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑特色。二十年代就蜚聲文壇，被譽為“中國第一流的現(xiàn)代文學作家，僅次于魯迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈從文論》）的沈從文先生在這里度過了他充滿傳奇色彩的童年。

沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，在上海中國公學任講師，兼《大公報》、《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯(lián)合大學任教授；1947年至1949年在北京大學任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學院研究所任研究員。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區(qū)選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選侯選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰(zhàn)國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。

沈從文在創(chuàng)作思想上，主要是注重湘西地域性的古樸民風、淡淡的鄉(xiāng)情，突出一種原始典雅的人性美。他極力探索下民的風雨人生，揭示人生規(guī)律。他的著筆點在渡口、碼頭、石板街、店鋪、石拱橋、山間人家、水上船民。這一切都是在他逃學與從軍的特殊學習方式中習得的。

讀沈從文的作品既有山風撲面、爽心潤肺之感，又覺有水性柔美、滴水穿石的鋼強之情。春季山風可 是他的風度，水的品格與性情是他的處世之道；看得出溫柔中的倔強與倔強中的溫柔緊密地結合。當一個多災多難的國家深受殘蝕的時候，他用一種自然美去點化 它，以喚起千百萬民眾為美好生活而奮斗。他同樣用這一手法，呼喚一個愚昧民族心靈上的覺醒。在他那一串串的字符中，看不到刀光劍影，更嗅不到戰(zhàn)火消煙，然 而在平靜的水面下涌動著濁流，在盛開的玫瑰花中帶有尖尖的刺角。讀者可感熱情洋溢之中的憂慮，幽默后面的隱痛，微笑之間的悲涼。正如金介甫說：“沈從文的 鄉(xiāng)愁就像辰河一樣靜靜地流在中國的大地，流動在他和他的民族記憶中的是一條染紅的河流，是一腔斬不斷的鄉(xiāng)愁，是一種古老情緒的振顫，是民族使命感與責任感的體現(xiàn)?！?/p>

《邊城》是中外讀者交口稱贊的精美的藝術品之一，是沈從文小說的代表作。作品主要是以30年代 湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。在一條清澈見底的茶洞河畔的渡口中，住著一個年過花甲的老船公和他的外孫女。他們任風吹雨打，長年累月擺渡，護送日月星辰，過著山里人寧靜的生活。隨著歲月的流逝，外孫女翠翠慢慢長大了。奔波于湘、黔、渝做生意的船總順順的兩個兒子大佬天保和二佬儺送，在翠翠爺孫倆護渡中，兄弟倆不約而同地愛上了翠 翠，而翠翠的心里只有儺送。爺爺不知外孫女的心思，二佬的雙親也猜不透年輕人的心，按照苗家人的禮節(jié)，把翠翠“放話”給大佬天保，為二佬儺送也物色一個富 家的千金，并有碾房作陪嫁。但儺送寧愿要渡船也不要碾房。在河邊游水長大的天保懷著重重心思竟然在一次乘船外出中溺水身亡，儺送悲痛不已，外出未歸。老船 公在一次山洪中謝世，在鄉(xiāng)親們的幫助下埋葬了老船公。翠翠依然在渡口的船中靜靜地等待著儺送的歸來。

《邊城》中人物的塑造是以湘西30年代那真摯、樸實的山民為原形而設計出來的。作品的主人翁翠翠是一位美麗、聰明、大方的苗家姑娘。她能歌善舞，過著無憂無慮的清平生活，只有當愛情的潮水兇涌而來時，自己才覺得彷徨不安，這恰恰構成一幅苗家姑娘從少年走向成熟的人生畫卷。老船夫是一個為人厚道善良、勤勞樸實、待人誠實、勤勤懇懇、樂于助人又富于敬業(yè)精神的苗家阿公。他以苗家老人特有心境來關心下一輩。在翠翠的終身大事上雖然操心，但還是由“翠翠自己做主”，塑造了一個開明、自主的老人形象，說明苗家人千百年來婚姻的自由。至于后來發(fā)生的一切都是愛情生活中蕩起的漣漪，更能增添故事的曲折性和趣味性。天保、儺送兄弟倆的勇敢、剽悍、誠懇，富有進取精神，撐船下海，肩挑背馱，樣樣在行，那典型的苗家后生形象浮現(xiàn)在眼前。當?shù)赜袡嘤袆莸母粦舸傢橅?，出船下海也是一馬當先，與伙計也如親戚朋友之一般。就連奸詐的商人屠戶，當老船夫站在攤前時，也要有意給 他多砍點或贈送一刀肉。沈從文筆下完完全全是一副老少無欺、理想化的人間天堂。這種山美、水美、人性美融為一爐的寫作手法不是該篇獨創(chuàng)，在他不少作品中亦 有。從而證實他自己說的：“用一枝筆來好好保留最后一個浪漫派在20世紀生命取予的形式”，達到自己理想化的藝術境界。

在這里，自然不是人們欲望索取的對象，而是處于與人類一樣獨立平等的地位。禽獸會做夢，草木能談吐，邊地茶峒獨有的山光水色、地域風貌、地方風物、民風民俗等都是有靈性的存在，它們不僅賦予了人類以生命，而且它們的靈性與人類的靈性也是互動和相互依賴的。

比如翠翠。小說中翠翠的一出場，作品就有一段精彩的描寫：首先寫翠翠常年跟隨祖父在渡船上生活，披星戴月，皮膚自然變得黑中泛紅，顯示出力與美。其次以 觸目的青山綠水與清明如水晶的眸子相對映，描繪明亮而幽深的眼睛，勾勒出純潔而可愛的少女形象。進而以“黃麂”喻人，自然既養(yǎng)育她又教育了她，為人天真活 潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。作者選取了自然環(huán)境中的三種典型事物，把一個勤勞、善良、聰明、純潔的山村少女形象描摹得像浮雕一樣突現(xiàn)在讀者面前，這里把人與自然融合在一起寫，找到了湘西少女翠翠的生活特點，既根源于自然、符合自然，又超越自然。這種恬靜的自然環(huán)境陶冶了少女們的性情。生活

在湘西農村的鄉(xiāng)下人，日出而作，日落而息，終年以風雨為伴，與日月為伍，人與山與土地形成了一種天然聯(lián) 系，憑著雙手來向大自然索取生活資料。作者把翠翠與自然山川靈氣融為一體，使翠翠更加煥發(fā)出青春的氣息。在濃濃的詩情畫意中，良好的道德風尚，理想的人物范型也凸現(xiàn)出來了。

這樣的例子太多了。《邊城》把這一切巧妙地編制在一起，凝固在個人之外的場景因而也更具典型意義。

小說是用情節(jié)來推動故事發(fā)展的?！哆叧恰分械墓适虑楣?jié)具有獨到之處，人物的命運完全是依照苗鄉(xiāng) 的生活規(guī)律而鋪張安排，盡量捕捉自然界與社會中永遠留在記憶中的生活物象，像繪制珍珠圖景那樣拼湊粘合起來，一層層地深入，一層層地向縱深發(fā)展，以小見大，以虛見實。在處理人物命運時玩了高檔手法。如人物春風得意時，卻盡情掩蓋那種喜悅心情，控制大起大落的分寸與尺度，不讓其達到癲狂的程度，可謂喜中不 盡喜；而命運操在險灘激流中時，作者盡量避開悲劇的正面沖突，借用次要人物的閑談而道出來，減少悲劇的凄涼程度，可謂悲中不見悲，減緩人們心里承受的坡度，達到一種特殊的藝術效果。

濃郁的民族特色和地域特色，是《邊城》的亮點。作者把人物揉進一個濃厚的風俗環(huán)境中，利用風俗 來鋪擺故事情節(jié)，活靈活現(xiàn)地展示湘西原始古樸的民族風俗。如清澈見底隨手可摸的小河，千百年來掛在河邊的苗家吊腳樓，穿著節(jié)日盛裝，男女老少立于河邊，人 山人海觀看一年一度端午龍舟賽，河邊水車、碾房、渡口，悠悠的月夜中傳來男女青年夜伴歌聲??令人神往，引起無限遐思。另一方面，《邊城》的成功與語言的 巧妙運用是分不開的。其基本語言是湘西方言。作品中盡量選用湘西精煉、樸實的語言，避開那些苦澀難懂、深奧費神的次方言土語，采用俗語和接近生活的口語，就是比喻也是山民們經(jīng)?？吹靡娒弥氖挛?，深入淺出，淺顯易懂。在語言的表達方面，做到新奇、狀物、傳神，讓讀者感到猶如一陣山風，清涼宜人。因此凌宇 先生在編《沈從文小說選》第二集中這樣評述：“所以這一切，作者企望用下層民眾中保留的健康、純樸、充滿活力的道德原素來救治虛偽、怯懦、自私的民族老化 癥。??他看到了歷史演變的無情規(guī)律，眷念著鄉(xiāng)村社會樸素的人情美，但總是不斷地遭受現(xiàn)代‘文明’的洗刷和吞蝕?！睆亩_到他自己所說的“我的過去痛苦的 掙扎，受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對于愛情的憧憬，在這個故事上，方得到排泄與彌補?！?/p>

作者極力地渲染人物的人性美，失去了階級性及人原本的丑惡的一面，這只不過是作者的一廂情愿罷了。但這絲毫不減作品的藝術魅力，它不愧是苗族現(xiàn)代文學史上的一部優(yōu)秀作品。生命是由身和心合而成的，其中以心靈為主體，邊城的人們在自然長期的融合中，早已形成了對自身的獨特觀照，賦予了自己生命一種獨特的意義。在邊城，生死 自然，愛恨自然，所有的人物，“各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向 上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人的身上：成人之美”，這種給予自身的獨特觀照一代傳一代，生生不息。年老的一代渡船老人、順順、楊總兵等，勤勞、善良、本分、敦厚??；年輕的一代天寶、儺送、翠翠也是正直、仗義，豪勇、乖巧??。在他們身上，都盡顯了與自然融為一體的超功利性、非社會化、自然性的詩情品質，展示了一種闊大、莊嚴、渾厚而又不失浪漫的品質。比如渡船老 人，他五十年如一日的管理渡船，無論刮風下雨、寒暑春秋，他都

非常地忠于職守，雖然清貧，但從不貪心，有時候給他一些，他都一概極力退還，在不得已的情況 下所接受的一點好處，也總是想方設法地超量去報答，“凡事求個 心安理得”。比如書中有這段描寫：“翠翠，翠翠，幫我拉著那個賣皮紙的小伙子，不許他走!翠翠不知道是怎么回事，當真便同黃狗去攔那第一個下山人。那人笑 著說：‘不要攔我!’正說著，第二個商人趕來了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白了，更拉著賣紙人衣服不放，只說：‘不許走!不許走!’黃狗為了表示同主人的意見一致，也 便在翠翠身邊汪汪汪的吠著。其余商人皆笑著，一時不能走路。祖父氣吁吁的趕來了，把錢強迫塞到那人手心里，且搭了一大束草煙到那商人擔子上去，搓著兩手笑 著說：‘走呀!你們上路走!’那些人于是全笑著走了。翠翠說：‘爺爺，我以為那人偷你東西同你打架!’祖父就說‘他送我好些錢。我才不要這些錢!告他不要錢，他還同我吵，不講道理!’翠翠說：‘全還給他了嗎?’祖父抿著嘴把頭搖搖．裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚銅子取出．送給翠翠?！痹谶@段描寫中，爺爺?shù)暮B(tài)固執(zhí)和天真在許多細節(jié)上層露無遺，而些微小事，又是反應莊嚴凝重，二者的反差，已經(jīng)明示著人與自身的物欲關系，它們是那么的單薄。

因為與自然的平等交流，天性上的互相依賴，這里的人們在把自然當作活的有機體來信仰佑護敬畏的同時，也消除了自身的物欲功利關系，人與人之間更是產(chǎn)生了和諧親近審美感受的向往和回歸?！哆叧恰吩谡故救伺c人之間的親情、友情、愛情時，也處處注意充分表現(xiàn)這一點。

比如親情。渡船老人對自己的女兒和外孫女，疼愛有加。十七年前，獨生女背著他有了一個孩子后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情 一樣，仍然把日子很平靜地過下去?！焙髞?，又毫不猶豫地負起．了撫養(yǎng)外孫女的責任，最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛情。這種無私的親情的愛的展示，使 我們看到了祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。

比如友情。這里少的是人與人之間的自私狹隘、貪婪世故、陰險狡詐，多的是人與人之間的寬闊 豪爽、光明磊落、正直道行。船總順順便是其中的總代表，他“大方灑脫”“喜歡交朋友，慷慨又能濟人所急”，對“因船只失事破產(chǎn)的船家，過路退伍兵士、游學 文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。還有那當年向翠翠母親求愛遭拒的楊總兵，在渡船老人死后，不僅趕來幫忙，而且擔負了渡船老人的 重任，照看起了翠翠。這種友情是人與人之間的一種平等、一種相通、一種互為依賴關系的高層面的展示。

比如愛情。天寶愛翠翠，儺送也愛翠翠，他們不吵不鬧，不動干戈，也不憑借自身地位向翠翠施加壓力，而是分別通過托媒搭橋的“車路”和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開自由平等的競爭。這種至情至性的方式也是人類要成為自然界中最高貴物種的前提之一。

凡此種種，視角在不同空間、時間、情緒、心理段落中穿插跳躍，淺淺深深，沈從文不動聲色地架構了一種生態(tài)系統(tǒng)。也因為這種人類系統(tǒng)中業(yè)已消亡的生態(tài)系統(tǒng) 的構建，沈從文成為了現(xiàn)代文壇上的一位風格獨特的作家，那么，沈從文為什么要架構這樣一種生態(tài)系統(tǒng)，意義或目的何在?因此有必要再探討一下《邊城》外的沈 從文。

我們知道《邊城》并非寫于湘西，而是寫于代表了皇城鄉(xiāng)土中國向現(xiàn)代中國轉換過程中的北京和最和國際接軌的現(xiàn)代大都市上海，是沈從文遠離家鄉(xiāng)，從

鄉(xiāng)下跑到 大城市，目睹了種種似乎聰明、穩(wěn)重、尊重文明表面下隱藏的腐爛、庸俗、自私、小氣、功利，感觸到了極端物質化利益化之下“毀人于有意而無意中”的潛在災難 的降臨，體會到了現(xiàn)代文明進程中對人類內在生命的剝奪，他深深憂慮著人與自然的對立，人的本質在現(xiàn)代化進程中的消失淪落。因此當他再次反觀故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)人 民自然不做作的真性情，蘊藏著蓬勃生命力的民風民俗。清澈詩意的自然風光給了他一種新的生態(tài)創(chuàng)作視野，他超越了人與大自然、與周圍環(huán)境、與生存在地球上的 萬事萬物的征服控制的關系，終于從生態(tài)主義更高層次的角度建構了《邊城》。由此，才有了《邊城》出版題記時的這段宣布，他說，他的這本書，是給那些“極關 心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看的。請注意這里的“空間與時間”，也就是說，沈從文極為強調的是《邊城》中構筑的生態(tài)時空感，人類只 是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個組成部分，人類與自然之間存在著互動的整體關系，在這個整體關系中，人類是成員，而不是主宰，它的存在依賴著整體系統(tǒng)規(guī)律的調控，而不是由人類來控制生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律。惟有如此，人心才能得以凈化，人類才能生生不息，才能構建生態(tài)鏈的永恒世界。從生態(tài)整體系統(tǒng)規(guī)律出發(fā)，我們應當重新審視 以人類為中心的文明。人既然屬于它的自然，便是自然整體圖景中的一個成員?！拔业淖x者應是有理性”．他在《邊城》題記中還這樣寫到：“這作品 或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心J’’他在提醒我們要為自 然，為人類自身自然意識的覺醒，為重建人與自然和諧統(tǒng)一的關系而寫作。我想這同樣也是今天我們再次解讀《邊城》的意義所在。

第三篇：邊城之精神分析解讀

《邊城》：弗洛伊德精神分析中不可褻瀆的生命形式

——從精神分析角度淺析《邊城》

一代文壇巨擘沈從文先生以其作于 1934 年的小說《邊城》為我們描繪了一個恬淡優(yōu)雅的湘西意境，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，展現(xiàn)了渾身籠罩人性光芒的翠翠，祖父，天保，儺送等人物形象，其純凈、善良、癡情都給我們這些生存于嚴酷競爭下的人們留下了一片清澈的海洋。然綜觀整個文本，《邊城》的原始生命力時刻隱現(xiàn)著弗洛伊德精神分析主義的影響，這也為筆者提供了精神分析角度淺析該文本的可能。

一、《邊城》生命形式：弗洛伊德精神分析主義本我、自我、超我之對應沈從文先生有其自己獨到的生命觀，他筆下的《邊城》人物更是返璞歸真，熱情地展現(xiàn)人的本性，尤其是“力比多”——性的本能。

（一）自然下純真的愛情與弗洛伊德“本我”的闡釋 在談到《邊城》時，沈從文先生指出?！??內中寫的盡管只是沅水流域各個水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細平凡人事得失哀樂，其實對于他們的過去和當前，都懷著不可形諸筆墨的沉痛的隱憂，預感到他們明天的命運??”

纖夫水手的愛，在《邊城》集中表現(xiàn)為其與妓女的情感：“妓女多靠四川商人維持生活，但恩情所結，卻多在水手方面。感情好的，別離時互相咬著嘴唇咬著脖頸發(fā)誓，約好了，‘分手后各人不許胡鬧’”。從某種意義上講，這是淳樸的鄉(xiāng)下人獨有的放蕩不羈、無拘無束的愛，更是不免提到弗洛伊德精神分析中關于“本我”精辟見解。

弗洛伊德將生命分解為三重人格：本我、自我與超我。其中“本我”表現(xiàn)為一種動物生命的本能欲望與沖動，即“力比多”，這種“為樂原則”的性能量是是混亂的而無理性的。一定程度上，“鄉(xiāng)下人”確以其原生態(tài)的自然力量消長于萬物之間，這種自然力量絕無現(xiàn)代理性的指導，然而這種敢愛敢恨的自在絕不應僅僅理解為動物的本能，而是優(yōu)美人性的自然形式。

（二）缺乏力比多主動權，翠翠：自我與超我

⒈《邊城》中翠翠正值情竇初開的年華，然而作為自小失去父母的少女，并沒有人能夠從正面陰道她如何進行“愛”的行為，她缺乏對愛情觀念的正確理解，以致其對愛情中一個唯美的因子“性”的排斥。她打心眼兒里瞧不上水邊的妓女，認為她們骯臟可恥，這實際上表現(xiàn)了其對愛情中“性可恥”的神秘含蓄而又錯誤的觀念，而這種錯誤觀念使她與現(xiàn)實世界不免有些脫節(jié)，沉醉在自己的小天地里，缺乏清醒的自我意識，不知道如何才能更好地表達自己的愛情，不了解如何或者說內心抵觸“力比多”這種原生欲望。如此看來，在翠翠人格中其實是缺乏一個完整的“本我”觀念的。

⒉然而在自主形式中，《邊城》又建筑了更高一層的人格，即弗洛伊德精神分析中的“自我”。自我，即現(xiàn)實化了的本能，講求“唯實原則”，它決定自己的行為，在現(xiàn)實面前更傾向于關注自己的命運。因而翠翠和儺送又都具有這種自主選擇的唯實性自我。他們憧憬美好的愛情，正是因為這個原因，前者拒絕了所謂“父母之命”，而后者反抗了金錢與權威這種拒絕命運安排的反抗正事弗洛伊德精神分析中本我的現(xiàn)實型體現(xiàn)，是沈從文先生著力于展現(xiàn)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”

⒊當然，在弗洛伊德三重人格的理念中，能夠實現(xiàn)道德化自我、“為善原則”的超我是生命的最高形式，推廣至《邊城》，這種“超我”則表現(xiàn)在對愛，對正義，對責任對自由的不息追求，即縱使前方艱難萬險，也不會忘記自己內心深處那種緣于生命的內心的堅強，一種在艱險環(huán)境中仍不懈奮斗的堅持。

《邊城》中，儺送內心愛慕翠翠姑娘，然不得不承認的是哥哥天保為成全弟弟的愛放棄約定駕船出事，二老也在負疚之情中離開湘西。一定范圍上講，這是血濃于水的骨頭親情，更是儺送作為個體化的人內心“道德化自我”的深刻體現(xiàn)——離開，代表勇于承擔責任的生命的質量，這種生命質量正是弗洛伊德精神分析學說中“超我”的實現(xiàn)形式之一。

與此同時，古樸美麗的翠翠也以弗洛伊德超我精神日復一日地在溪邊守候著渡船，等待那個端午節(jié)龍舟盛會上那個出現(xiàn)的年青人，小說結尾那個人“也許永遠不回來，也許‘明天’回來！”詞約義豐，與離開相比，這是《邊城》自身的守望精神，而這份守望卻恰如其分地彰顯了翠翠等待真愛的執(zhí)著，是所謂理想化、道德化的自我形式。

二、“父親缺位”所造成的戀父情結

（一）戀父之一——對祖父的眷戀依賴

作為剛出生就父母雙亡的孤女，翠翠生長于自然。湘西的清風麗日給了她健康的體魄，茶侗的青山綠水給了她晶亮的眸子，然而自然所不能給與她的便是深沉的父愛。應該說翠翠自幼與祖父相依為命，祖父成了她唯一的依靠——唯一的異性依靠，成為她盡情呼吸、耍性兒的對象，因而翠翠從內心深處便比任何人都更渴望得到一份切切實實的父愛，然這份需要感卻在后天在孤獨的生存依賴中形成逐漸形成戀父情結。此處《邊城》中翠翠的戀父在程度上又趕超了弗洛伊德精神分析在《厄勒克特拉》中的戀父情結：自幼在孤獨封閉的環(huán)境下，愛祖父是出于人依賴的的天性。這種愛，一方面是對祖父作為長輩的敬畏，另一方面則摻雜著某些她自己也說不清的情感，即“戀父情感”。

以《邊城》第一章人物對白為例，“祖父同翠翠各把小竹作成豎笛，吹著迎親送女的曲子。當有人過渡來了，祖父便獨自去橫溪渡人，在巖上的一個，見船開動，于是銳聲喊著：你聽我吹，你唱?！痹谶@里聽到迎親的曲子無比愉悅，甚至翠翠要求祖父唱迎親的曲子，實則是在無意識只能夠渴望得到異性的關愛，對面的祖父儼然已成她戀父情結的對象。在往復的吹唱中，翠翠的戀父情感在不自覺中滋生與發(fā)展。

（二）戀父之二——無法釋懷，儺送 翠翠發(fā)自內心地愛著祖父，然而祖父并不能給予她內性即渴望又膽怯的異性情感，于是在得到儺送幫助返回渡口后，翠翠“便平添了一份不能明言也無法明言的心事”?！睆拇?，翠翠情愫的單一性被打破，思念著這個年輕人。當?shù)弥獌透赣H——團總順順考慮到碾坊一類的商業(yè)婚姻時，翠翠不滿地嘟囔著 “碾坊陪嫁，稀奇事咧”，這與其說是對金錢的不屑，倒不如說是對對二老儺送愛情的懷疑感，這種懷疑感便造成了戀父情結中的悲劇性：“與悲劇形式相對的決定性的感情模型是什么呢 ? 這模型是由對立性質的兩種感情傾向組成的，這兩種傾向易于為同一物體、同一情景所激發(fā)，并且，這樣彼此沖突就產(chǎn)生內在的緊張”。這份緊張感，實則為戀父矛盾情感的升華。

（三）白塔與父親的必然聯(lián)系

《邊城》中多次提及“白塔”這一意象?！八毕笳鱾グ墩?，以精神分析學知識鑒定，塔這一堅實的意象完全可視作精神分析象征物：父親。在《邊城》第 20 章中，白塔隨著祖父的逝去而坍塌，回首小說結尾處翠翠凝望守候的背影，溪水邊等待那個男人的歸來，等待重造心中的塔與其歸于和諧的一天。從這樣的角度看，白塔重建便是女主人公翠翠內心戀父情結的延伸，她渴望重塑父性，而新的生活秩序也有待于儺送去建立。

三、“夢”因愿望而起：弗洛伊德精神分析釋夢理論

在弗洛伊德精神分析中，釋夢理論占有相當重要的作用。弗洛伊德認為，“夢因愿望而起，夢的內容即在于表示這個愿望，這就是夢的主要特征之一?！痹诖浯涞臐撘庾R里一直存在一個熾烈的愿望，即渴望有人為她送歌，關心她愛她；作為青春期懵懂的少女，翠翠的愿望以另外一種形式體現(xiàn)在其夢境中，倒也合乎情理：“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？ 摘虎耳草！”虎耳草作為一種象征，往往是青年女子獻給心上人的信物。翠翠之所以夢見“摘虎耳草”乃是由于其睡眠中聽覺受到了崖上歌聲的刺激，而歌聲的刺激又激發(fā)了這位少女內心深處對愛人的真切盼望。由此看來翠翠的夢境在弗洛伊德精神分析中是完全成立的。

四、結語

早在 1925 年，美國學者金介甫早便指出，沈從文的小說中已出現(xiàn)了“下意識”這一字眼，沈從文先生對這一說法本身也不可置否。因而《邊城》中弗洛伊德精神分析的存在便有其合理性。小說從整體意象把握到人物分析都可運用精神分析的方式進行淺析，而其中的每一個意象都構成了生命的堅實內核，展現(xiàn)了生命的無限可能性。

第四篇：邊城課后題分析

邊城讀后感，翠翠愛情悲劇原因的討論

《邊城》中，翠翠是一個主人公之一，她生活在湘西“邊城”——一塊民風淳樸善良，人民安居樂業(yè)，沒有滾滾塵寰的的土地上。但是她的愛情悲劇，不免讓人有些悲嘆，悲嘆在那個時代，人們對自己命運的無奈。

說起翠翠的悲劇，不得不說起她身邊的人們，是大家的共同“努力”，造就了這悲劇。翠翠的爺爺，是一個讓人看起來很老實，淳樸的勞動人民形象，他從不貪小便宜，不會為了買肉多拿點費盡心機，也不為了自己生活的清貧感到悲傷和不快樂，這從小影響了翠翠形成天真善良，清純可愛的性格。但是，祖父并不理解一個姑娘的真實心里想法，比如說在小說前半部分說到翠翠等爺爺著急，就逃出去讓爺爺去找她，爺爺并不理解；還有后文爺爺在＂城里＂看到和聽到的那些事，都不告訴翠翠，瞞著她，顯出爺爺對翠翠的不理解：既然是翠翠的婚事，就應該讓她完全了解。在這種情況下被蒙在鼓里的翠翠也只能進行著一種空想愛情，注定了結局不能符合翠翠和讀者們的希望，這讓整個故事更加充滿懸念，同時也為后文翠翠的愛情悲劇埋下了伏筆。

爺爺無微不至的照料，也讓翠翠慢慢形成了依賴性過重，沒有主見，遇事優(yōu)柔寡斷的缺點，爺爺沒有讓她更多的經(jīng)歷社會生活，沒有擺脫親人呵護照料，換言之是一種坐享其成，一切由大人包辦好的心里，于是她也就更不可能有意識獨立思考，以致抓住自己的命運，也給她的悲劇結局埋下了伏筆。

其次，儺送的問題，他和翠翠的愛情起源于他們還小的時候，儺送很老實，“有他媽媽的美德”，但是就是這份老實，讓他不敢直接表露對翠翠的愛情，在等到哥哥已經(jīng)上門提親了的時候，他才反應過來，想到與哥哥“競爭”，于是他想到自己的長處，用歌聲打敗了哥哥，但是這也鑄成了哥哥的出城做買賣，間接地造成了哥哥的死，這讓儺送感到非常自責和后悔，后來對老船夫的態(tài)度也發(fā)生了變化，可以說大家在互相誤會，其實本來很容易說清楚的事情，也越來越亂，從爺爺后來經(jīng)常的“腦子很亂”、“有很多心事”就能看出折射出這個事件的關系越來越復雜。儺送的一種藏在骨子里的妥協(xié)性，也是整個事件悲劇的原因，他沒有對翠翠非常熱情的追求，這讓翠翠自己也覺得疑惑這份情到底是否有所屬，兩人就在這種互相不肯定對方心思的狀態(tài)下掙扎，最后導致了悲劇。

周圍環(huán)境也是造就她悲劇的一個原因，這在小說前部分對妓女和水手的描寫中有所體現(xiàn)，在對翠翠母親和那個軍人的敘述中也有體現(xiàn)，在對整個邊城的描寫比如賽龍舟上也有體現(xiàn)，是這些共同造就了翠翠對愛情的不堅決和不“信任”。

為什么說這是翠翠的悲劇呢？當然因為翠翠本人原因最為重要。她對于愛情完全沒有追求的行為，徹頭徹尾是被動的，這種等待尤其消磨人的情感，讓人慢慢的喪失信心和耐心。她天真地相信愛情會如她所愿，會到來，所以才會只在夢中期望“聽到那人唱歌的歌聲”，在夢中采摘虎耳草，雖然后來她確實去摘虎耳草，但是那顯然是對悲慘現(xiàn)狀的無力掙扎，因為追求愛情是追求人，而不是追求一株草，即便那株草代表著理想的愛情。作者說她采摘虎耳草，我認為其實是暗示她對儺送的感情由朦朧變得明晰和確定的表現(xiàn)，但是她始終消極等待沒有爭取，更加顯出她的可恨之處，讓讀者覺得惋惜的同時產(chǎn)生生氣的感覺，就像恨孔乙己一樣。也許是湘西大自然的特點，與世無爭，造就了她這樣一種性格，也可能是爺爺?shù)膵蓱T，或者是周圍淳樸的民風的印象，也可能是人們對她主動的關愛，讓她形成了這樣的性格，總之，她的悲劇很大程度是她自己造成的翠翠在作者筆下像一個沒有長大的小姑娘，讓人們覺得她過于完美，也許作者就是想將她變成一個美的化身，但是這實在讓人覺得有些無法接受，比如說每次看到順順家和二老這些人的時候，翠翠都會躲到一邊，經(jīng)常會嗲聲嗲氣，還會非常任性的讓爺爺陪著去看船，爺爺不去她就不去，無法讓人相信一個沒長大的小孩子會對愛情有成熟的追求，暗示了整個故事的結局。

第五篇：邊城教學設計分析

邊城

沈從文 設計設想：

蘇教版必修二節(jié)選了《邊城》的第三至第六部分，在節(jié)選中主要展現(xiàn)的是“翠翠”生活的茶峒的環(huán)境；翠翠與儺送的初次見面；翠翠見面后的心理變化；爺爺為翠翠婚事的著急。

專題的要求是“永遠新的舊故事”，圍繞專題的要求，《學科指導意見》列出了教學目標：“從自然、社會和風俗習慣等方面鑒賞小說《邊城(節(jié)選)》的美感”“ 體會沈從文對邊城的風景美、風俗美與人情美所作的理想化的表現(xiàn)”。

但是我們在教學中發(fā)現(xiàn)，如果我們按照《學科指導意見》中的教學建議去實施教學，至少要兩課時才能基本達成教學目標。如何優(yōu)化課堂結構，在一課時中盡可能實現(xiàn)教學目標，就得對文本進行簡略化處理，用一條線索貫穿全文。本設計我對文章作了自己的解讀，借用本節(jié)選“情竇初開”的情節(jié)來突破貫穿全文。爺孫之間的親情則舍去不教，作為補充作業(yè)。

（一）教學目標：

1、體會沈從文的邊城中的風俗美、人情美。

2、理解翠翠愛與美的背后所隱含的哀愁。

（二）教學難點：理解翠翠愛與美的背后所隱含的哀愁。

（三）教學過程：

由黃磊的《等等等等》營造氛圍

一、導入。

我曾在一篇文章中寫過這樣一段話：多年以前，看到描繪鄉(xiāng)土文字的作品，心頭起伏的情緒就像情竇初開時節(jié)在路上遇到心儀的男生。那時候，我的文字也擺脫不了那種不可言說的快樂和憂傷。西曛下忘歸的小羊，村頭裊裊的夕煙，一條平緩無波的溪流··這種淡樸寧靜能把你心頭萌動的情感蕩滌得純凈而朦朧。翠翠在茶峒對著一片云，一顆星凝眸時，也是有這樣小小的心思吧！

沒讀過《邊城》的人，翠翠這個名字大概只能讓他聯(lián)想到東北穿著紅綠印花棉襖的鄉(xiāng)村二妞，凡是讀過《邊城》的人，大概都是不能忘懷這個名叫翠翠的湘西少女的吧！

沈從文的小說世界中，湘西女性是最溫柔的核心。有開旅店的黑貓，有在城里替人幫傭的王嫂，她還替著名哲學家老金飼養(yǎng)大公雞。有在吊腳樓下的船上做妓女的老七，有為愛自殺的媚金，那是整個白苗族最美麗風流的女人?？墒?，在形形色色的湘西女子中，我想翠翠這個美麗清純的湘西少女應該最能引起同學們的共鳴，因為她跟你們一樣，都恰好處在一個情竇初開的年紀。情竇初開（板書）

描寫“情竇初開”的小說有千千萬萬，為什么很多人會被沈從文的《邊城》感動呢？今天我們就試著來探討一下這個問題。

二、了解故事梗概，了解故事背景。師：說了什么故事？ 待生說后一起讀注解。

本文節(jié)選部分主要寫了什么故事？ 第3節(jié)敘述了第三個端午節(jié)，“邊城”人們緊鑼密鼓地籌備著龍舟競渡的熱鬧場面。第4節(jié) 1

追述了兩年前第一個端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送的情景。第5節(jié)回到現(xiàn)在，補敘上一年端午節(jié)翠翠和祖父看競渡時巧遇大老天寶的情景。第6節(jié)又回到現(xiàn)在，重點寫迎婚送親的花轎來到渡口渡船，撩撥著翠翠內心深處的情思，引發(fā)了她對愛情的美好憧憬。（投影）

從剛才同學們的敘述中，我們可以看出，這幾章情節(jié)主要圍繞一個什么傳統(tǒng)節(jié)日展開的？（端午節(jié)）一共寫了幾個端午節(jié)？（三個）哪三個？（兩年前、上一年、現(xiàn)在）小說情節(jié)鋪設上運用順敘、補敘的敘述手法，在時間的回環(huán)往復中使作品情節(jié)銜接得天衣無縫。師：節(jié)選部分主要描寫了翠翠在一個端午節(jié)巧遇儺送后，情竇初開。其實，所謂的 “情竇初開”就是說 “在合適的年齡，合適的地方，合適的時間，碰見合適的人”）

三、了解邊城的環(huán)境 ▲合適的地點

師：合適的年齡就不要說了，合適的地方。我們來看一下為翠翠和儺送種下情苗的是一個怎么樣的地方？是怎樣的一種愛情土壤？

1、自然環(huán)境（本選文沒多去寫，但我們可以看到那邊的一些景物“吊腳樓”“碼頭”“山”“小城鎮(zhèn)”，補充原文關于白河自然環(huán)境的描寫：那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。）

——板書

自然環(huán)境 風景美

2、人文環(huán)境

端午節(jié)有哪些習俗？（端午節(jié)賽龍船，追鴨子，吃粽子）除了端午節(jié)，文中還寫到了邊城哪些節(jié)日？（有中秋節(jié)，春節(jié)）。這些節(jié)日，邊城人們又是怎樣度過的？（中秋夜晚賞月，青年男女用對歌的方式在月夜傾吐愛慕之情；正月十五，舞龍，耍獅子，放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂的海洋中；另外有迎婚送親的花轎隊，路過渡口，要送給船夫紅包。）。

沈從文用他的錦繡之筆為我們描繪了一幅山花流水般的風俗花卷，充滿著泥土的清香。我們當?shù)赜羞@么多全民參與的有趣的風俗嗎？在各種傳統(tǒng)習俗逐漸淡去的今天，讀著沈從文筆下的端午盛會，我們只能無限回味了。從中，我們也感受到了一種自古相襲的淳樸的民風。我們國家現(xiàn)在大力弘揚民族傳統(tǒng)，過去不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在也都作為法定假日了，意在呼喚淳樸民風的回歸?。?/p>

補充：對歌（我對湘西唱山歌求愛的民風非常感興趣，文中描寫不多，找一篇《月下小景》中的山歌，給同學們一番）當?shù)啬昵嗳酥谐枋ナ值膬?，唯恐驚了女人，驚了螢火，輕輕的輕輕的唱：

龍應當藏在云里，你應當藏在心里。

…………

女孩子在迷胡夢里，把頭略略轉動了一下，在夢里回答著：

我靈魂如一面旗幟，你好聽歌聲如溫柔的風。

他以為女孩子已醒了，但聽下去，女人把頭偏向月光又睡去了。于是又接著輕輕的唱道：

人人說我歌聲有毒，一首歌也不過如一升酒使人沉醉一天，你那傅了蜂蜜的言語，一個字也可以在我心上甜香一年。

女孩子仍然閉了眼睛在夢中答著：

不要冬天的風，不要海上的風，這旗幟受不住狂暴大風。

請輕輕的吹，輕輕的吹；

(吹春天的風，溫柔的風，)

把花吹開，不要把花吹落。

小砦主明白了自己的歌聲可作為女孩子靈魂安寧的搖籃，故又接著輕輕的唱道：

有翅膀鳥雖然可以飛上天空，沒有翅膀的我卻可以飛入你的心里。

我不必問什么地方是天堂，我業(yè)已坐在天堂門邊。

女孩又唱：

身體要用極強健的臂膀摟抱，靈魂要用極溫柔的歌聲摟抱。

砦主的獨生子儺佑，想了一想，在腦中搜索話語，如同寶石商人在口袋中搜索寶石。口袋中充滿了放光眩目的珠玉奇寶，卻因為數(shù)量太多了一點，反而選不出那自以為極好的一粒，因此似乎受了一點兒窘。他覺得神只創(chuàng)造美和愛，卻由人來創(chuàng)造贊譽這神工的言語。向美說一句話，為愛下一個注解，要適當合宜，不走失感覺所及的式樣，不是一個平常人的能力所能企及。

“這女孩子值得用龍朱的愛情裝飾她的身體，用龍朱的詩歌裝飾她的人格?！彼氲竭@里時，覺得有點慚愧了，口吃了，不敢再唱下去了。

歌聲作了女孩子睡眠的搖籃，所以這女孩子才在半醒后重復入夢。歌聲停止后，她也就驚醒了。

（儺送也曾在有月光的晚上在后山上為翠翠唱了一夜的歌，翠翠夢中仿佛被月光浮起來，摘了一把虎耳草。翠翠的母親也是唱山歌認識了翠翠的父親。）體會風俗美——板書 人文環(huán)境 風俗美

師總結：這種環(huán)境就是翠翠生活的背景。也是她愛情產(chǎn)生的地方。

問：從另外的一個角度來說，其他的環(huán)境（如革命年代戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場）也是可以產(chǎn)生這種愛情的土壤的，但沈從文為什么把人物置于這么美的環(huán)境中呢？是不是他有特殊的目的？ 師：沈從文在他的一篇文章中說過：美，是我一直在意的，如果愛能在美中產(chǎn)生而不是通過刻意的安排來展現(xiàn)，則會顯得更符合人的本性。▲合適的時間：

師：為什么在三大節(jié)日中，沈從文只選擇了端午節(jié)？而不選擇“中秋”和“過年”？

（學生可能答不出來，引導端午都安排什么節(jié)目？端午是“競爭”展現(xiàn)“男性之美”的重要節(jié)日；了解那是湘西的一個重要的節(jié)日——戀愛季節(jié)）

四、了解儺送（分析見面的片段）▲合適的對象

師：東方的《詩經(jīng)》說：邂逅相遇，適我愿兮。西方的詩人說：他望了她一眼，她回眸一笑，生命突然蘇醒。那個純凈得如春之河流，秋之云空一般的美麗邂逅！他們的交流主要是對話，我們來看一下他們的對話，請學生男女對讀第四部分12——25段。師：從對話中，你覺得是什么讓兩顆心彼此貼緊？或者說，彼此都喜歡上了對方的什么東西? 教師可以換句子來引導 翠翠

“我是翠翠?！薄獞撌恰澳闶钦l？”——內心極其著急，希望能有人認識她（板書純真）“他不會，他答應來找我，就一定會來找我的?！薄獡Q成：不要亂說，你才喝醉了酒呢？

“以為欺負了她，就輕輕地說：你個悖時砍腦袋殼的！——罵人罵得好可愛哦（板書可愛）儺送

言行中（帶笑說；放肆地笑了等細節(jié)）分析——純樸 幽默（帶笑）在分析儺送的性格時插進沈從文的話引導學生理解他的性格（“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強的……這種人也許野一點，粗一點，但一切偉大事業(yè)，偉大作品就只這類人有份?！保?/p>

總結：還記得《羅密歐與朱麗葉》的陽臺相會嗎？他們對著日月星辰起誓，含蓄而又熱烈。而翠翠儺送見面卻帶著古典東方的愛情美。也是展現(xiàn)了一種人性之美，沒有任何的功利。這種純凈的愛情，現(xiàn)在有些人已經(jīng)不能理解。時間的灰塵遮蓋了我的心靈，我也已經(jīng)太久太久沒有想起過他們了?？纯次覀兊膶ｎ}：永遠新的舊故事。故事雖舊，但它們曾經(jīng)發(fā)過光，并且在它們的光輝里獲得了永恒。時代雖然不斷改變，可是有些情感有些追求卻是亙古不變的。時代變化越快，情感越復雜多變的時候，人們越會去追求簡單純凈得東西。我想，這大概就是《邊城》如今依然得到人們喜愛的原因吧！現(xiàn)在我們是不是能了解沈從文小說的一些魅力所在了？正是這種近似絕跡的環(huán)境中有著絕跡般的愛情描寫，造就《邊城》的魅力?；蛘哒f，沈的成功恰恰是避開了常見的表現(xiàn)愛情的很多因素，選取了“人性”的角度來表現(xiàn)一種“深層的文化隱喻之美”（板書 人性之美），這在階級斗爭的年代，確實是不被人所容忍，但它所散發(fā)出來的東西卻是永遠的。

五、師：“在合適的年齡，合適的地方，合適的時間，碰見合適的人”情竇初開的翠翠終于產(chǎn)生了很大的變化，節(jié)選小說還有一個很值得大家去欣賞的地方，那就是翠翠喜歡上儺送后所帶來的變化描寫，請同學們找出來，找到一處，讀一讀。

“但是另外的一件事情，屬于自己不關于祖父的，卻是翠翠沉默了一個夜晚”

“留下一個熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，中不如那個端午節(jié)所經(jīng)歷過的事情甜美?！?/p>

“翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句聽得清清楚楚”

“翠翠還正想起兩年以前的端午節(jié)的一切事情哪” ……

師：這種少女心扉初開的害羞，這種害羞所展現(xiàn)出來的美感，它不僅屬于15歲的翠翠，也屬于任何一個情竇初開的心靈世界，它是那么的憂傷卻顯得甜蜜，這種感覺可以超越了時光，抵達我們的心靈世界，給我們閱讀的快感，反觀今天的愛情快餐，我們在情感中還剩下什么呢？其實，我們的內心深處都有一座邊城。

六、愛與美的背后，隱含著什么哀愁？

這個故事當時讓沈從文飽受了批評，在民族危機的關頭，美化了社會，作品被批為“是一部遠離階級斗爭的作品”作者被稱為“在角落里獨自做著美夢的小資產(chǎn)階級”。然而批評者真的讀懂了邊城，讀懂了沈從文嗎？

沈從文筆下的每一個充滿自然人性之美的女子，似乎都沒有一個美麗的命運。三三剛剛朦朧地懂得了戀愛，那個城里來的白臉少年卻得病死了，巧秀的娘守寡幾年，后來愛上外族的一個木匠，卻被本族人沉潭而死，巧秀長到18歲，也跟一個吹嗩吶的私奔了，下落不明；儺佑和白衣少女無法沖破蒙昧的舊習俗，雙雙服毒自殺······沈從文說“美麗總令人憂愁”，翠翠是愛與美的化身，可是這背后，又隱含著什么樣的哀愁？

身世凄涼，愛情無望。

七、給人溫暖的作品，最后為什么處理成悲劇？

我記得電視劇《岳飛》中，有一段韋娘娘和金國四太子的對話。太子說：聽說娘娘在宮 5

中，每天必看一遍《清明上河圖》，說一日不看就不知民間疾苦。可是我看這圖，只見千巖競秀，萬壑爭流，宮苑巍峨，民屋縱橫，男女百姓比肩接踵，軟紅十丈，只有日麗風和，淑氣迎人，全無半點民間疾苦。韋娘娘回答：我看這幅圖，不是看作者的技藝，而是把握畫者的抱負與情操。一個疏忽居安思安的人，怎么會看到隱藏在背后的殘垣斷壁和烽火戰(zhàn)亂？

沈從文在《我所生長的地方》中說：我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里。一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行，轉到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有那點正直素樸人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。

——沈從文 “邊城”不只是一個地理概念，不只是說這是個邊地的小城?？蓮臅r間、文化上理解，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風氣之后，對其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。便是在湘西，這種古樸的民風也正在消失?！哆叧恰肥且粋€懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個溫暖的作品，描寫的是理想化的現(xiàn)實。因為想留駐一點美好的、永恒的東西，讓它長在，并且常新，以利后人。

多少個端午已經(jīng)過去了，不知到那個英俊勇敢的少年是否已經(jīng)回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)賽龍舟，不知道那個明慧溫柔的少女是否依然孤獨地守著渡船，等侯那個俊美少年的到來。我想把這一首詩送給他們，祝福他們能一起幸福地生活在那個如夢般美好的田園里。

（男）一條溪，淌了千年，卻沖不淡那一份幽柔的情。

（女）一首歌，唱了千年，卻道不盡那一段纏綿的愛。

（女）一個是豪放豁達，（男）一個是美麗溫柔，（合）卻同是一種相思，一處哀愁。

（師）而愁的對面，卻是一份割舍不斷的手足深情。

碧溪水清純而柔韌，茶峒山淳厚而堅定。

依山傍水的緣啊，卻是生生世世的宿命一場。

（男）唱一夜傳情曲，摘一把虎耳草，你，卻在夢里流了淚。

（女）坍塌的白塔，擋不住墜落的流星。

一生的親情啊，也隨著這一場濁雨落入碧溪遠去。

（合）不曾回來的歌聲啊，是誰為你把靈魂浮起，是誰為你把命運固鎖。

（師）是這一溪碧水，是這一片翠竹。

來來回回的渡船只做著一個夢

———找尋那一片溫柔的馨香，可終究離不了那擺渡的繩索，只得翹首遠方的兇灘，守望一生的迷夢。

八、作業(yè)

1、本文中還有一個人物值得大家去賞析，那就是他爺爺，在他的身上，我們可以看到一種很偉大的親情，因為時間關系，我們沒有分析，自己去看。

2、有機會閱讀《邊城》全文。

板書

一曲美麗而哀愁的牧歌

沈從文

合適的年齡

合適的時間

翠翠

合適的地方

自然環(huán)境 優(yōu)美

人文環(huán)境 和諧 情竇初開

社會環(huán)境 安寧

合適的對象

翠翠

儺送

自然人性之美