第一篇：我們對香港問題的基本立場-教學(xué)教案

1．整體把握、研究探討、深入領(lǐng)會課文內(nèi)容；

2．分析申明立場的措辭，學(xué)習(xí)文章的語言特點；

3．培養(yǎng)學(xué)生愛國意識，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和使命感。教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

香港地區(qū)位于我國南部珠江口東側(cè)，總面積1084平方千米，人口約614.9萬人，其中97.5%是華人。香港地區(qū)包括香港島、九龍和“新界”三部分，統(tǒng)稱香港。香港自古以來就是中國的領(lǐng)土。

1842年8月至9月這一期間，英國強迫清政府與之簽訂了《南京條約》、《北京條約》，締結(jié)了中英《展拓香港界址專條》，使香港（包括香港島、九龍、“新界”）淪為英國的殖民地。這就是后來所說的“三個條約”。

1982年9月，英國首相撒切爾夫人應(yīng)邀來我國進行訪問，與鄧小平等中國領(lǐng)導(dǎo)人就香港問題進行了討論。雙方領(lǐng)導(dǎo)人就此問題闡述了各自的立場，并同意通過外交途徑繼續(xù)進行商談，從此揭開了中英兩國政府關(guān)于香港問題外交談判的序幕。

英國政府錯誤地估計形勢，過高估計了香港對中國的經(jīng)濟作用，過低估計了中國政府對主權(quán)問題的原則性和立場的堅定性，以為中國可以容許英國以某種方式在1997后繼續(xù)管治香港。因此，1982年9月22日，以撒切爾夫人為首的英國談判代表團提出了“三個條約繼續(xù)有效論”，無理地認(rèn)為香港島和九龍半島的割讓是有法律依據(jù)的，中國不能收回，談判的內(nèi)容僅應(yīng)限于所謂“租借”的“新界”。這當(dāng)然是中國政府和中國人民絕對不能接受的。

在這一背景之下，9月24日，鄧小平同志會見了撒切爾夫人，向其表明了中國政府對香港問題的基本立場。

二、課文分析

1．學(xué)生瀏覽全文后，請學(xué)生為課文劃分層次。

明確：課文從總體上可分為兩個部分：

第一部分，文章第1段。開門見山，指出要從三個問題來談“我們對香港問題的基本立場”，是總說。

第二部分，文章2至7段。分別就三個問題進行分析，闡明觀點和主張，是分說。

這一部分可再分為三個層次：

第一層：第2、3段。關(guān)于“主權(quán)問題”。

第二層：第4、5段。關(guān)于“1997年后中國采取什么方式來管理香港，繼續(xù)保持香港繁榮”的問題。

第三層：第6、7段。關(guān)于“中國和英國兩國政府要妥善商談如何使香港從現(xiàn)在到1997年的15年中不出現(xiàn)大的波動”的問題。

2．課文開篇將“我們對香港問題的基本立場”分為三個方面來談，有何必要？為什么不直截了當(dāng)?shù)仃U明觀點？

明確：因為香港問題不只是主權(quán)問題，除此之外，由于歷史和現(xiàn)實的原因，還存在其他方面的問題。在談判過程中，除了主權(quán)問題“沒有回旋余地”之外，還需雙方進行磋商、研究。這樣，本著不同問題不同對待的原則，一方面明確了談判內(nèi)容，另一方面也容易使對方清楚地了解我方的原則與態(tài)度。

3．在第一部分中，第二個問題與第三個問題的語言表述有何不同？為什么？

明確：第二個問題的主要部分是“采取什么方式”，主語是“中國”；第三個問題的主要部分是“商談如何使香港??不出現(xiàn)大的波動”，主語是“中國和英國”。暗示1997年之后，對香港的管理首先是中國自己的事。

4．課文中怎么表現(xiàn)對主權(quán)問題的態(tài)度的？

明確：首先明確“沒有回旋余地”，“不是一個可以討論的問題”。在第3段進一步明確，中國是在“宣布”收回香港，而不是把它作為一個問題拿出來與英國進行談判。

5．在談第二個問題的時候，課文主要從哪幾個方面來談的？解決這一問題的方法是什么？

明確：兩個方面。一是希望中英兩國政府進行友好的磋商，一是說明保持香港的繁榮對中國建設(shè)的影響。前者是解決這一問題的方法。

關(guān)于第一個方面，文中首先明確希望與英國合作，“根本上取決于中國收回香港后，在中國的管轄之下，實行適合于香港的政策”。當(dāng)然這一問題與“主權(quán)問題”不同，是可以“進行友好的磋商”的。

關(guān)于第二個方面，是駁斥某種觀點，暗示對方不要以此作為談判中制約中方的資本。同時也表現(xiàn)了我國對保持香港繁榮的信心。

6．對于第三個問題，中方的態(tài)度如何？是如何表現(xiàn)的？

明確：中方客觀上承認(rèn)出現(xiàn)波動的可能性，但明確指出，一旦出現(xiàn)“大的波動”，中方“將被迫不得不對收回的時間和方式另作考慮”。語氣柔中見剛。

三、小結(jié)

香港問題的圓滿解決，是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的重要步驟，也有利于保持香港的長期繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展，有利于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；香港問題的圓滿解決，有利于維護亞洲和世界的和平，并為通過談判和平解決國與國之間歷史遺留問題及國際爭端提供了范例；香港問題的圓滿解決，有利于臺灣問題的解決；香港問題的圓滿解決，消除了中英兩國關(guān)系前進道路上的障礙，這是中英兩國政府友好合作的共同成就。

四、布置作業(yè)

完成思考練習(xí)三、四。

五、板書設(shè)計

熱門文章古詩三首（墨梅竹石石灰吟）當(dāng)前我國作文教學(xué)改革的新趨勢 青少年思想道德建設(shè) 第一場雪

unit2lookatme第五課時 植物媽媽有辦法 威尼斯的小艇

等比數(shù)列的前n項和 相關(guān)文章·病梅館記 ·登泰山記 ·五人墓碑記 ·項脊軒志 ·伶官傳序 ·游褒禪山記

·六國論 教學(xué)設(shè)計示例

（二）·六國論

第二篇：高一語文培優(yōu)教案：25我們對香港問題的基本立場

我們對香港問題的基本立場

一、網(wǎng)上課堂

1．本講主要內(nèi)容

（1）詞語

回旋

管轄

磋商

屆時

綏靖

（2）理清文章思路，理解文章結(jié)構(gòu)的合理性。

（3）學(xué)習(xí)本文外交談話的藝術(shù)性，做到剛?cè)嵯酀戎v原則，又靈活自由。

2．學(xué)習(xí)指導(dǎo)

（1）本文的寫作背景

①香港（包括香港島、九龍和新界）自古以來就是中國的領(lǐng)土。1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，強迫清政府于1842年簽訂《南京條約》，永遠(yuǎn)割讓香港島。中華人民共和國成立后，中國政府的一貫立場是：香港是中國的領(lǐng)土，中國不承認(rèn)帝國主義強加的三個不平等條約，主張在適當(dāng)時機通過談判解決這一問題，未解決前暫時維持現(xiàn)狀。

②黨的十一屆三中全會后，鄧小平提出按照“一個國家，兩種制度”解決臺灣和香港問題的構(gòu)想。

③1982年4月，英國前首相希思作為特使訪華，為英國首相撒切爾夫人的正式訪問作準(zhǔn)備。9月22日，英國首相撒切爾夫人抵達北京，中英兩國政府開始就解決香港問題舉行談判。撒切爾夫人在會談中堅持三個不平等條約仍然有效，提出如果中國同意英國1997年后繼續(xù)管治香港，英國可以考慮中國提出的立權(quán)要求。9月24日，鄧小平會見了撒切爾夫人，發(fā)表了談話，表明了中國政府在香港問題上的原則立場。

（2）本文的思路和主要內(nèi)容

課文是鄧小平同志代表中國政府向英方闡明我對香港問題的基本立場，明確提出了用“一個國家，兩種制度”的方針繼續(xù)保持香港繁榮，從而揭開了中英兩國政府關(guān)于香港問題外交談判的序幕。

全文分成三個部分：

第一部分（第1段）：明確闡述了我國政府在香港問題上的基本立場。

第二部分（第2，3，4，5，6段）：具體闡明我們在香港問題上的基本立場，本部分可以分為三層：

第一層（第2，3段）：明確肯定香港的主權(quán)必須收回。

第二層（第4，5段）：宣布中國政府將采取“一國兩制”的方式繼續(xù)保持香港的繁榮。

第三層（第6段）：中英商談如何使香港政府平穩(wěn)交接。

第三部分（第7段）：建議中英雙方達成協(xié)議，使香港順利過渡。

（3）本文的結(jié)構(gòu)分析

分文結(jié)構(gòu)是“總——分——總”的。文章第2——6段為主體部分，這部分不是并列關(guān)系，而是主次關(guān)系，因為第一個問題是主權(quán)問題，這是解決香港問題的前提條件，最重要。在此基礎(chǔ)上接管香港，發(fā)展繁榮香港，邏輯性強，原則性更強，所以主體部分三個方面不能調(diào)換次序，第1段是申明我們對香港問題的三個

基本立場；第7段回應(yīng)首段，小結(jié)全篇。

（4）本文語言技巧

本文語言技巧表現(xiàn)在如下幾個方面：

①剛?cè)嵯酀?，靈活自由，有政治原則性。

②針對談話對象，做到“心有靈犀一點通”多處留下“潛臺詞”，但明白曉暢，耐人尋味。如：“我們還考慮了我們不原意考慮的一個問題。就是如果在十五年的過渡時期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動，怎么辦？那時，中國政府將被迫不得不對收回的時間和方式另作考慮”。其潛臺詞撒切爾夫人自然清楚，我們的讀者也清楚：我們不排除武力收回香港，我們不排除提前收回香港。

③用詞貼切，周密。如使用一些修飾限制詞語。例如“第三個問題，是中國和英國政府要妥善商談如何使香港從現(xiàn)在到一九九七年的十五年中不出現(xiàn)大的波動”。句中用“大的”限制，說明出現(xiàn)小波動是正常的，如果出現(xiàn)大波動就異常，應(yīng)引起中英雙方高度重視。再例如：“如果中國把四化建設(shè)能否實現(xiàn)放在香港是否繁榮上，那么這個決策本身就是不正確的?！本渲性凇跋愀邸迸c“繁榮”之間加上“是否”與前面的“能否”對應(yīng)。

鄧小平同志的這篇談話柔中帶剛，綿里藏針，既體現(xiàn)了原則的堅定性，又體現(xiàn)了政策的靈活性，表現(xiàn)了外交家的風(fēng)范。

3．例題精講：

“中國和英國就是在這個前提下進行談判，商討解決香港問題的方式和辦法”中的“這個前提”具體內(nèi)容指的是什么？

答：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解題及分析 “這個前提”的具體內(nèi)容指的是一九九七年中國將收回包括香港島、九龍和新界的全香港。（因為這是一個國家的主權(quán)問題，主權(quán)問題是不可以討論的，篩選信息時要充分注意這一點。）

二、網(wǎng)上能力訓(xùn)練 1．能力訓(xùn)練部分

（1）基礎(chǔ)性訓(xùn)練題

下列加點字的注音全都正確的一項是（）A．磋商（cuō）紫荊花（jīng）裨益（bì）擯棄（bìn）．．．． B．坦率（shài）狙擊（zū）豁免（huò）喟然（kuì）．．．． C．怯懦（nuò）挾制（xiá）齟齬（jǔ）掮客（qián）．．．． D．剛愎（fù）自用 瀕危（bīn）整飭（shāng）鞭笞（chī）．．．．（2）提高性訓(xùn)練題

①下列句子沒有語病的是（）A．以美國為首的“北約”，悍然對我駐南使館進行轟炸，使邵云環(huán)等三位烈士無辜遇難。

B．我們能不能培養(yǎng)出“四有”新人，是關(guān)系到黨和國家前途命運的大事，也是教育戰(zhàn)線的根本任務(wù)。

C．臺灣當(dāng)局逆潮流而動，大肆鼓噪“兩個中國”、“一中一臺”，直接破壞兩岸關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。

D．香港回歸意味著有中國特色社會主義的生命力、感召力空前提高和壯大。

②填入空白處最恰當(dāng)?shù)脑~語是（）

______說一旦中國宣布1997年要收回香港，香港______可能發(fā)生波動，我的看法是小波動不可避免，______中英兩國抱著合作的態(tài)度來解決這個問題，______能避免大的波動。

A．至于 就 只要 一定 B．如果 就 只要 就 C．至于 就 如果 就 D．要是 就 要是 可

③下列句中加點的詞，使用正確的項（）

A．保持香港的繁榮，我們希望取得英國的合作，但這不是說，香港繼續(xù)保持繁榮必需在英國的管理之下才能實現(xiàn)。．． B．這些方針政策應(yīng)該不僅是香港人民可以接收的，而且在香港的其他投資者．．首先是英國也能夠接收，因為對他們也有好處。．． C．希望從夫人這次訪問開始，兩國政府官員通過外交途徑進行很好的切磋，．．討論如何避免這種災(zāi)難。

D．不單單是兩國政府，而且包括政府要約束廠商及各行各業(yè)，不要做妨礙香．．港繁榮的事。

④在下面空白處填上一句話，借助時令天氣，一語雙關(guān)，“因境設(shè)辭”，表達對客人到來的喜悅和歡迎之情。

一年春天，他去拜訪一位久未見面的老同學(xué)。那天，天氣特別好，連綿的陰雨過后，艷陽高照，春光融融。老同學(xué)打開門，看見是他，高興地說：“___________________”

⑤用“寶庫”、“迷S宮”、“鑰匙”作喻體，寫幾句話表現(xiàn)“知識”或“書籍”的重要。

________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ⑥用一個單句概括第三部分（最后一個自然段）的內(nèi)容。（不超過60字）

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（3）研習(xí)性習(xí)題

閱讀下面一段課文，完成文后問題。

至于說一旦中國宣布1997年要收回香港，香港就可能發(fā)生波動，我的看法是小波動不可避免，如果中英兩國抱著合作的態(tài)度來解決這個問題，就能避免大的波動，我還要告訴夫人，中國政府在做出這個決策的時候，各種可能都估計到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個問題，就是如果在15年的過渡時期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動，怎么辦？那時，中國政府將被迫不得不對收回的時間和方式另作考慮。如果說宣布要收回香港就會像夫人說的“帶來災(zāi)難性的影響”。那我們要勇敢面對這個災(zāi)難，做出決策。希望從夫人這次訪問開始，兩國政府官員通過外交途徑進行很好的磋商，討論如何避免這種災(zāi)難。我相信我們會制定出收回香港后應(yīng)該實行的、能為各方面所接受的政策。我不擔(dān)心這一點。我擔(dān)心的是今后十五年過渡時期如何過渡好，擔(dān)心在這個時期中會出現(xiàn)很大的混亂，而且這些混亂是人為的。這當(dāng)中不光有外國人，也有中國人，而主要的是英國人。制造混亂是很容易的。我們進行磋商就是要解決這個問題。_________是兩國政府，_________包括政府要約束廠商及各行各業(yè)，不要做妨礙香港繁榮的事。_________在這十五年的過渡時期內(nèi)香港不要發(fā)生大的波動，1997年中國接管以后________要管理得更好。

我們建議達成這樣一個協(xié)議，即雙方同意通過外交開始進行香港問題的磋商。前提是1997年中國收回香港，在這個基礎(chǔ)上磋商解決今后十五年怎樣過渡得好以及15年以后香港怎么辦的問題。

①“我不擔(dān)心這一點”，“這一點”指______________________________（答案不超過15字）

②空白地方應(yīng)填入的一組詞語是_______。A．不但 而且 不單 還 B．不單單 而且 不僅 還 C．不只 還 只要 而且 D．只要 而且 如果 一定

③撒切爾夫人認(rèn)為中國收回香港會帶來“災(zāi)難性的影響”，你認(rèn)為她的這種說法（）

A．是正確的，中國的管理方式不適應(yīng)香港。B．是錯誤的，她過低地估計了中國的實力。

C．是錯誤的，這種說法，只不過是英方想拖延歸還的一個借口，或者說是一種威脅性言論。

D．是錯誤的，這是英方故意在夸大其辭，其實中方收回香港主權(quán)不會給香港帶來任何不良影響。

④中英雙方開始進行香港問題的磋商的前提是__________________________ __________________________________________________________________ 2.能力訓(xùn)練題點撥與解答

（1）基礎(chǔ)性訓(xùn)練題：A（B項“狙”應(yīng)為“阻”音為“zǔ”；“率”音為“shuài”；C項“挾”的音應(yīng)為“xié”；D項“愎”的音應(yīng)為“bì”）

（2）提高性訓(xùn)練題

①C（“三位烈士”與“遇難”矛盾；B項去掉“不能”；D項去掉“”和壯大）

②C

③D

④嗬，老朋友，你給我們帶來了溫暖的陽光。⑤這里是知識的寶庫，如果你擁有開啟知識寶庫的鑰匙，那么這些知識就是你的。

⑥我們（中國政府）提出以一九九七年中國收回香港為前提通過外交途徑磋商就十五年怎樣過渡得好和十五年后怎么辦的問題達成協(xié)議的建議。（3）研習(xí)性習(xí)題

①香港回歸會帶來災(zāi)難性的影響。

②B

③C

④一九九七年中國收回香港。

第三篇：如何看待中國政府對南海問題爭端的基本立場和政策主張

年級專業(yè)：09應(yīng)用化學(xué)(1)班

姓名：韓瑋霖

學(xué)號：120091202123 ——————————————————————————————————

如何看待中國政府對南海問題爭端的基本立場和政策主張

南海是中國四大海域中面積最大的海域，同時也是中國同周邊鄰國爭議最大的海域。南海諸島自古以來就是中國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，但是自20世紀(jì)70年代以來，由于南沙群島及其周圍海域被探明有著極為豐富的油氣資源，從而成為了南海周邊各國爭奪的對象。這些國家紛紛對南沙群島及其周圍海域提出主權(quán)要求，進而侵占島礁、分割海域、大肆攫取南沙群島的油氣資源，從而對中國在南海的主權(quán)和海洋權(quán)益構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，對中國的周邊安全以至整個國家安全構(gòu)成了現(xiàn)實的威脅。

為了維護中國在南海諸島及其周圍海域的主權(quán)，遵循鄧小平同志和平解決國際領(lǐng)土(海)爭端的思想，中國政府提出了“主權(quán)屬我、擱臵爭議、共同開發(fā)、和平解決“的方針。中國政府一貫主張以和平方式談判解決國際爭端。根據(jù)這一精神，中國已同一些鄰國通過雙邊協(xié)商和談判，公正、合理、友好地解決了領(lǐng)土邊界問題。這一立場同樣適用于南沙群島。中國愿同有關(guān)國家根據(jù)公認(rèn)的國際法和現(xiàn)代海洋法，包括1982年《聯(lián)合國海洋法公約》所確立的基本原則和法律制度，通過和平談判妥善解決有關(guān)南海爭議。這已明確寫入1997年中國－東盟非正式首腦會晤發(fā)表的《聯(lián)合聲明》中。中國政府還提出”擱臵爭議、共同開發(fā)"的主張，愿意在爭議解決前，同有關(guān)國家暫時擱臵爭議，開展合作。中國政府不僅是這樣主張的，也是這樣做的。近些年來，中國與有關(guān)國家就南海問題多次進行磋商，交換意見，達成了廣泛共識。中菲、中越、中馬等國的雙邊磋商機制正在有效運行，對話取得不同程度的積極進展。在中國－東盟高官磋商、中國－東盟對話會中，雙方也就南海問題坦誠交換意見，一致贊同以和平方式和友好協(xié)商尋求問題的妥善解決。

中國主張有關(guān)各方在南沙問題上采取克制、冷靜和建設(shè)性的態(tài)度。近些年來，越南、菲律賓等出兵強占南海一些無人島礁，摧毀中國在南沙無人島礁所設(shè)主權(quán)標(biāo)志，抓扣或以武力驅(qū)趕我在南海作業(yè)的漁民，對此，中方始終堅持通過外交渠道，以和平方式與有關(guān)國家商 年級專業(yè)：09應(yīng)用化學(xué)(1)班

姓名：韓瑋霖

學(xué)號：120091202123 ——————————————————————————————————

討解決有關(guān)問題。這充分體現(xiàn)了中國維護地區(qū)穩(wěn)定和雙邊友好關(guān)系大局的誠意。

中國政府解決南海問題的態(tài)度是明確的,主權(quán)屬于中國,中國不會接受一些國家軍事侵占造成的既成事實。但是,鑒于地理環(huán)境等具體情況,中國愿意本著互諒互讓的精神同有關(guān)國家談判解決。在談判解決條件不成熟時,中國主張把南海主權(quán)爭議擱臵起來,這意味著把有關(guān)國家島礁爭端和相互海域劃界爭端擱臵起來,在不涉及主權(quán)歸屬問題的情況下,中國和南海周邊國家可以先著手開展海洋環(huán)境保護、海底資源勘察、海洋研究、航海安全及海洋資源管理等方面的開發(fā)與合作,然后再進一步就其開發(fā)和分享資源等方面的合作擬訂出措施和安排,相鄰國家在互利互惠基礎(chǔ)上可成立合資企業(yè)。這些措施和安排對將來的主權(quán)問題不產(chǎn)生影響,一俟主權(quán)問題得到解決,再根據(jù)實際情況做出新的安排和調(diào)整。

中國關(guān)于擱臵爭議、共同開發(fā)的建議是出于維護亞太地區(qū)的和平、穩(wěn)定和發(fā)展考慮的。南海周邊國家是中國的近鄰,搞好與它們的睦鄰友好關(guān)系是中國的一項長遠(yuǎn)的對外戰(zhàn)略。據(jù)有關(guān)專家分析,法律上的論證和法庭上的仲裁不一定能解決南海問題,而某個共同的雙邊協(xié)定也許才是最好的解決辦法。雙邊談判解決南海問題是唯一的現(xiàn)實方案,誠如中國領(lǐng)導(dǎo)人所言,“雙邊渠道是處理南海爭議的合適途徑”?，F(xiàn)在,中國和越南、菲律賓兩國分別建立了磋商機

制:1995 年7 月,中越海上問題專家小組成立;中菲也已成立漁業(yè)、環(huán)境、建立信任措施三個小組。中國和越南、菲律賓間均達成了“不使?fàn)幎藦?fù)雜化或擴大化,不訴諸武力或以武力相威脅,分歧應(yīng)進行磋 年級專業(yè)：09應(yīng)用化學(xué)(1)班

姓名：韓瑋霖

學(xué)號：120091202123 ——————————————————————————————————

商”的共識。中國與馬來西亞之間也就南沙問題進行多次磋商,并同樣就通過協(xié)商解決南沙爭議達成共識

南海問題是中國與有關(guān)國家間的問題。中國政府一貫主張通過雙邊友好協(xié)商解決與有關(guān)國家之間的分歧。任何外部勢力的介入都 是不可取的，只能使局勢進一步復(fù)雜化。中國與有關(guān)國家完全有能力、有信心妥善處理彼此的爭議。南海地區(qū)的和平與安寧可以長期保持。

第四篇：對“人性”問題基本看法

中、西方傳統(tǒng)文化對“人性”問題基本看法有什么不同？這種不同對教育的價值取向有何影響？

如果要剖析中西方傳統(tǒng)文化對“人性”的基本看法，我以為應(yīng)該先從他們各自的哲學(xué)開始研究。西方哲學(xué)是用物質(zhì)與意識的關(guān)系來看待和分析世界的，就有一定的理性和縝密性。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心則是用陰陽的觀點，體現(xiàn)了較為明顯的感性認(rèn)識方法。這些觀點和方法，滲透了其各自文化體系的諸多方面。例如，西方畫的寫實和國畫的寫意，就是兩種典型的體現(xiàn)了各自哲學(xué)本源的審美方法。

對于人性的基本觀點的差異，實際上也可以在這個角度來分析異同的。西方人性基本觀點是一種藍色的海洋風(fēng)格，具有一定的開放性和科學(xué)性。它使得西方教育價值取向更趨于實用性，就是所謂的實用主義教育觀點。這種觀點造就的教育體系，更注重于知識的實用性，總體上受教育者在思想和接受程度上造成太大的壓力。受教育者對于科學(xué)的探求欲望是隨著年齡和學(xué)識的增加而遞增的。其結(jié)果便是諾貝爾獎的頻頻入囊。

中國的傳統(tǒng)文化是一種植根于黃土與黃河的文化。對人性的觀點也具有較強的主觀性。這就造成了在教育價值取向的中表現(xiàn)了一定的武斷性。言而深之，造就了揠苗助長的教育體系。也使得受教育者在其年齡與學(xué)識增加的同時，不斷增加對知識的怨惡。舉個例子來看，我們的三角函數(shù)及其繁復(fù)的公式，在高中階段已經(jīng)讓每個學(xué)生爛熟于心了。但其實際的應(yīng)用意義卻被教育者無暇顧及了。我們的教育價值取向是一種范范的、功利性的，而非科學(xué)性的。國人其實早就發(fā)現(xiàn)了這一問題。但時至今日，還是在抱定這樣一種價值取向。高考對社會的震動力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于某人在自然科學(xué)方面的杰出貢獻。所以，中國的文藝界首富所擁有的財富和知名度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了袁隆平！這不能不說是中國教育價值取向的一種悲哀！

痛定思痛，痛何如哉？我們不能，真的不能再把教育方式轉(zhuǎn)變只停留在口號上，必須落實到每一堂課，每一頁書，每一次作業(yè)上來。

中國已經(jīng)經(jīng)歷了歷史性的巨變，再想向更高目標(biāo)騰飛，必須要把對功利的崇拜轉(zhuǎn)變到對科學(xué)的熱愛上來。讓中國的下一代真正做到輕裝上陣，他們的騰飛才是中國的騰飛！科學(xué)的騰飛，才是中國的騰飛！

第五篇：對待香港問題和臺灣問題,我們應(yīng)該持什么態(tài)度？

如何看待臺灣問題？ 國際法：臺灣問題的解決，有國際、國內(nèi)兩個層面的含義。從國際層面講，就是要確 立中國在國際上的一個國際法主體，而不是兩個。臺灣與大陸不能“統(tǒng)合”成國 家聯(lián)盟亦或邦聯(lián)。臺灣不能參加只有主權(quán)國家才有資格參加的國際組織，例如聯(lián) 合國。?

第十二章 祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想（章節(jié)自測練習(xí)題）

一、單項選擇題： 1.中英兩國政府就香港問題正式簽署《中英聯(lián)合聲明》的時間是（）A.1982年9月 B.1983年7月 C.1984年9月 D.1984年12月 2.日本侵占我國臺灣的時間是()?

一、選擇題： 1．有學(xué)者認(rèn)為唐朝時期江南曾經(jīng)實施了稻麥輪種制，并引用自居易任職蘇州時寫的詩句 “去年到郡日，麥穗黃離離；今年去郡日，稻花白霏霏”來證明自己的說法。關(guān)于此學(xué)者看法，哪項更為合理 A．詩里提到麥作、稻作，足以作為實施稻麥輪種的證據(jù) B．詩? ? 如何看待臺灣問題？

國際法：臺灣問題的解決，有國際、國內(nèi)兩個層面的含義。從國際層面講，就是要確 立中國在國際上的一個國際法主體，而不是兩個。臺灣與大陸不能“統(tǒng)合”成國

家聯(lián)盟亦或邦聯(lián)。臺灣不能參加只有主權(quán)國家才有資格參加的國際組織，例如聯(lián) 合國。

目前狀況：

1.臺灣當(dāng)局及民眾對“一國兩制”的認(rèn)同與大陸存在差別

在“一國兩制”的具體表述上，臺灣問題的表述是不同于港澳問題的。在香港和澳門模式中，“一國兩制”中的“一國”指是一個中華人民共和國，香港和澳門是作為中華人民共和國神圣而不可分割的一部分領(lǐng)土而定義的。而在解決臺灣問題的表述中，“一國”的涵義就發(fā)生了變化，已經(jīng)不是一個中華人民共和國而是“一個中國”，不再堅持“一國”即中華人民共和國的表述，既非中華人民共和國，也非“中華民國”，“一個中國”是兩岸同胞們的具有血脈關(guān)系的統(tǒng)一的中國。但是，我們需要面臨的一個現(xiàn)實是，臺灣方面卻對“一國兩制”構(gòu)想不感冒。他們認(rèn)為這實際上是在矮化臺灣，降低臺灣的國際人格，因為這使得臺灣降到了“省”的地位，無法讓臺灣和中國大陸形成對等的地位。“一國兩制”構(gòu)想在臺灣方面受到了強大的阻力。

2.“經(jīng)熱政冷”局面的出現(xiàn)

近年來，兩岸人員往來愈加熱絡(luò)，截止到2010年12月3日，大陸居民赴臺旅游已突破109.5萬人次，取代日本成為臺灣地區(qū)第一大客源地。臺灣居民入出大陸人次也大幅增長，僅上半年就達489.5萬人次，同比增長16.4%。尤其重要的是，兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系實現(xiàn)突破，兩岸經(jīng)貿(mào)交流持續(xù)升溫，據(jù)大陸商務(wù)部統(tǒng)計，2010年1至10月兩岸的貿(mào)易額是1186.8億美元，同比增長41.9%，其中大陸對臺灣的出口是237.3億美元，同比增長48.3%，自臺灣進口949.5億美元，同比上升40.4%。兩岸之間的經(jīng)濟合作的規(guī)模在迅速增長。但我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，盡管兩岸關(guān)系在逐步地發(fā)展，島內(nèi)的民意也在逐步改善，朝著有利于兩岸和平的方向發(fā)展著，但是我們也應(yīng)該清醒地意識到，兩岸關(guān)系的發(fā)展多半都停留在經(jīng)濟層面上，而在政治層面上我們并沒有實質(zhì)性進展，甚至是停滯不前的，兩岸關(guān)系是一種“政冷經(jīng)熱”的關(guān)系，影響和平統(tǒng)一的不利因素依然存在。出現(xiàn)此局面的原因是由多方面構(gòu)成的，其中一個最令人擔(dān)憂的原因便是“臺灣主體意識”不斷上升。如何使臺灣的民眾擺脫“臺灣主體意識”而逐步接受兩岸統(tǒng)一的思想將成為兩岸政策調(diào)整的一項重要內(nèi)容。提出大陸對臺政策構(gòu)想

1.對“一國兩制”構(gòu)想進行創(chuàng)新

“一國兩制”創(chuàng)造了和平共處的新模式，從實踐上看，“一國兩制”已成功運用于解決解決香港和澳門問題，因此，臺灣問題也可以按照“一國兩制”的構(gòu)想來解決。但我們應(yīng)該認(rèn)識到，臺灣與香港、澳門的情況畢竟有所不同，臺灣與大陸唇齒相依，臺灣問題是我國同胞之間的問題，沒有領(lǐng)土主權(quán)的問題，屬于我國內(nèi)政問題。要臺灣能夠接受“一國兩制”的構(gòu)想必須根據(jù)臺灣的具體實際對其進行創(chuàng)新，在“一個中國”的前提下，在制度上、政策上靈活處理臺灣問題。2.繼續(xù)推進海峽兩岸民間交流

近年來兩岸各地各部門實施了大批的交流項目，內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，教育、文化、出版、新聞傳播、民俗、地方特色、民間藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域均有涉及。而一些新興的交流活動，諸如兩岸農(nóng)博會、兩岸旅博會、兩岸婦女客家山歌大賽，岸校長論壇等正以其新穎獨特、形式多樣的優(yōu)勢不斷興盛繁榮，從而使兩岸人民借由文教合作的契機，淡化成見，推動了雙方了解的進一步深入。當(dāng)前，應(yīng)該繼續(xù)推進海峽兩岸交流，特別是民間交流。這就要求大陸對臺工作必須以淡化臺灣民眾的誤解為關(guān)鍵，致力于轉(zhuǎn)變臺灣民眾對大陸的態(tài)度，化解敵意，共

建和平；必須以開創(chuàng)兩岸和解、雙贏的局面為著力點，在對臺工作中掌握主動，占領(lǐng)先機，以增進兩岸人民了解為前提，以保障臺灣人民利益為根本，以平等包容的態(tài)度為保障，向臺灣人民展示一個真誠友善的大陸形象，變“臺獨”對抗路線為兩岸合作共贏的對臺新政策。3.加強文化交流，增進兩岸親情

兩岸和平統(tǒng)一是一個互相認(rèn)同互相融合建立共同羈絆的長期過程，是一個逐步消除隔閡的過程，而推進這個過程所需要的載體就是兩岸之間的交流互動，談判溝通和直航三通，上至中央下至民間，必須高度重視兩岸交流交往，以加強溝通、增加互動為基本途徑，以增進了解、擴大共識為根本目的，不斷開拓對臺工作的新局面。必須將增進兩岸人民的互訪作為對臺工作的主要內(nèi)容，完善各項基本工作，從而吸引更多的臺灣民眾以旅游、經(jīng)商甚至是求學(xué)的方式來到大陸，了解大陸的經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗，增加臺灣民眾對大陸的認(rèn)同度；同時，必須不斷完善各項赴臺政策，促進更多的大陸民眾訪問臺灣，在對臺灣社會全面了解的基礎(chǔ)上，加強對臺灣民眾的理解和認(rèn)知，從而在兩岸人民的交流交往中搭建血脈相連，親情相依，文化相通的橋梁，建立新的共同經(jīng)歷、共同記憶、共同感情。? 西方現(xiàn)代性與中國現(xiàn)代性異同

現(xiàn)代性特指西方理性啟蒙運動和現(xiàn)代化歷程所形成的文化模式和社會運行機理,它是人類社會從自然的地域性關(guān)聯(lián)中“脫域”出來后形成的一種新的“人為的”理性化的運行機制和運行規(guī)則。楊春時,廈門大中文系教授： 現(xiàn)代性作為現(xiàn)代的本質(zhì),一般認(rèn)為區(qū)分為社會現(xiàn)代性和反思現(xiàn)代性。我認(rèn)為,更準(zhǔn)確的是,其中社會現(xiàn)代性又分為感性現(xiàn)代性和理性現(xiàn)代性。這樣,現(xiàn)代性就具有三個層面:感性層面、理性層面和反思—超越層面,也就是說存在著感性現(xiàn)代性、理性現(xiàn)代性和反思現(xiàn)代性。

在現(xiàn)代性的感性層面上,存在著被釋放出來的人類生存欲望,它獲得合法性,成為現(xiàn)代化的深 層動力。人的欲望的解放必然體現(xiàn)到理性層面上來,被理性所肯定和規(guī)范,現(xiàn)代性也就體現(xiàn)為一種理性精神,形成理性現(xiàn)代性。理性包括科學(xué)精神(工具理性)和人文精神(價值理性)。對社會現(xiàn)代性的反思、批判又形成反思現(xiàn)代性。人是一種超越性的存在,具有神性,它在追求現(xiàn)代性的同時,也在進行自我反省和自我批判,并追求終極的價值和意義,于是就有了反思—超越層面的現(xiàn)代性。這就是說,現(xiàn)代性還存在著自我批判、自我超越的層面,包括哲學(xué)現(xiàn)代性、審美和藝術(shù)現(xiàn)代性等,它們制約著感性—理性層面的現(xiàn)代性,并負(fù)起了在現(xiàn)代性重壓下恢復(fù)人的自由的責(zé)任。這三個層面構(gòu)成了完整的現(xiàn)代性,而忽略其中任何一個層面,現(xiàn)代性的表述都是不完整的?，F(xiàn)代性在中國的起源：

現(xiàn)代性是一種歷史的趨向,中國現(xiàn)代性是從西方引進的,同時又被中國化了,它在具有現(xiàn)代性的一般性質(zhì)的同時又有自己的特殊性。如果說西方現(xiàn)代性是“脫神入俗”的話,那么中國的現(xiàn)代性則是“脫圣入俗”。中國傳統(tǒng)文化具有天人合一、體用不二的性質(zhì),它未發(fā)生超驗的形上層面與經(jīng)驗的形下層面的分化。在鴉片戰(zhàn)爭之后,西方現(xiàn)代文化的沖擊導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的衰落，五四新文化運動自覺地以西方現(xiàn)代性反對中國傳統(tǒng)文化,更加劇了傳統(tǒng)文化的瓦解,從而誕生了中國的現(xiàn)代性。中國文化失去了圣化的品格,淪落為凡俗文化。天人合一、體用不二的傳統(tǒng)變成了天人二分和體用分離,有了感性和理性的對立,同時也產(chǎn)生了超越的沖動。中國現(xiàn)代性也就分化為感性、理性和超越性的層面。但它具有不同于西方的特點,首先是存在著結(jié)構(gòu)性的缺陷。中國感性現(xiàn)代性沒有得到充分發(fā)展,非常薄弱。在中國現(xiàn)代化的進程中,感性層面的現(xiàn)代性并 沒有突出地體現(xiàn)為感性欲望的解放。一方面,中國傳統(tǒng)文化具有理性化傾向,理性傳統(tǒng)對感性的壓抑也延續(xù)到對感性現(xiàn)代性的排斥。同時,中國文化對感性欲望的禁錮與西方宗教的禁欲主義不同。它雖然強調(diào)以理性節(jié)制感性,重義利之辨,但又講求中庸之道,承認(rèn)“食色,性也”, 給感性留下一定的空間。因此,這是一種軟性的禁錮。正是由于中國傳統(tǒng)文化的這種特性,感性現(xiàn)代性的反彈就不如西方那么強烈。中國現(xiàn)代性的發(fā)生,主要是出于新民救國的需要,因此一開始就注重引進理性現(xiàn)代性(科學(xué)、民主),而不是感性現(xiàn)代性。雖然五四也有個性解放的呼聲,但主要體現(xiàn)在理性領(lǐng)域,沒有出現(xiàn)歐洲文藝復(fù)興時期的感性欲望泛濫的局面。在傳統(tǒng)理性(如重義輕利)和現(xiàn)代理性的雙重壓制下,中國經(jīng)濟自由主義始終沒有得到合法化,也說明了感性現(xiàn)代性的萎縮。通俗文學(xué)是感性現(xiàn)代性的產(chǎn)物,但五四前后,中國通俗文學(xué)(如黑幕小說、鴛鴦蝴蝶派等)沒有獲得合法性,受到啟蒙主義的排斥和批判。這表明感性現(xiàn)代性在中國沒有得到充分的發(fā)展。

中國理性現(xiàn)代性也沒有得到充分發(fā)展,根基不深。中國現(xiàn)代性的理性層面就是五四引進的科 學(xué)(工具理性)和民主(價值理性在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)),但它與西方也有所不同。由于感性欲望沒有充分解放,因此工具理性的動力不足,科學(xué)精神沒有得到充分發(fā)展。雖然五四時期科學(xué)主義一度建立了權(quán)威,但這個科學(xué)主要不是指向自然科學(xué),而是指向社會科學(xué);不是一種科學(xué)精神,而是某種科學(xué)的結(jié)論。在接觸西方現(xiàn)代科學(xué)的一開始,中國就把達爾文的進化論當(dāng)作現(xiàn)代科學(xué)的代表,而且由于對進化論的偏頗理解,科學(xué)主義變成了社會達爾文主義,成為意識形態(tài)化的民族救亡圖存的理論。在五四退潮后,由于意識形態(tài)被當(dāng)作科學(xué)接受,科學(xué)主義很快就轉(zhuǎn)換為意識形態(tài)主義。在五四以后的革命進程中,不是科學(xué)精神而是意識形態(tài)主義成為主導(dǎo)。此外,就價值理性而言,基于集體怨恨心態(tài),不是自由而是平等成為基本的現(xiàn)代性訴求,從而導(dǎo)致價值理性的偏失。中國革命接受了盧梭的平等理念,而舍棄了自由理念,采用了法、俄革命的模式,建立了社會主義的“人民民主”制度。建國后,本應(yīng)重建和發(fā)展科學(xué)精神和人文精神,尤其應(yīng)重視人的自由,但意識形態(tài)主義的慣性和平等理念的影響阻礙了這種現(xiàn)代性建設(shè),而且形成了“左”的思潮,成為現(xiàn)代性建設(shè)的反動力量?！拔母铩笔沁@種傾向的極端化表現(xiàn),是現(xiàn)代性的全面反動。

中國現(xiàn)代性也有反思—超越層面,但這個層面的現(xiàn)代性建設(shè),卻非常薄弱。中國傳統(tǒng)文化是天人合一的文化,形上領(lǐng)域與形下領(lǐng)域沒有分離,儒教本身既是一種道德體系,又具有形上意義(宗教和哲學(xué))。中國的啟蒙運動引進了現(xiàn)代性,瓦解了這種圣俗一體的文化結(jié)構(gòu),產(chǎn)生了“脫圣入俗”的結(jié)果。五四打倒孔子的權(quán)威,消除了傳統(tǒng)文化的圣化光圈,在批判傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)內(nèi)涵的同時,也取消了中國文化的超越功能。取而代之的是西方文化,但對西方文化的引進僅限于科學(xué)和民主這樣形下層面的文化,西方的宗教和哲學(xué)以及審美文化等形上層面的文化則被忽略甚至被拒斥。

因此中國現(xiàn)代性一開始就具有片面性,存在形上領(lǐng)域缺失的問題。五四對宗教持批判態(tài)度,把它與迷信等同,抹殺了它的形上意義和信仰的合法性。1922年,五四主將們發(fā)動了一場反宗教運動,使用的武器仍然是科學(xué)。這是以經(jīng)驗反對超驗、以知識反對信仰的運動,它導(dǎo)致信仰的缺乏,從而為意識形態(tài)的信仰化創(chuàng)造了條件。五四不重視形上哲學(xué),因為它不能直接發(fā)揮啟蒙作用;更由于科學(xué)主義的霸權(quán),形上哲學(xué)受到排斥。被引進提倡的是帶有實用主義傾向的杜威的實驗主義和實踐性的馬克思主義。1923年發(fā)生了“科玄論戰(zhàn)”。這場論戰(zhàn)表面上是進步與保守之爭,實際上也是科學(xué)能否取代哲學(xué)的論爭。這場論戰(zhàn)以“科學(xué)神”戰(zhàn)勝“玄學(xué)鬼”而告終,表明形上哲學(xué)在中國的缺席。這導(dǎo)致了意識形態(tài)的絕對霸權(quán),并在以后發(fā)生偏執(zhí)化。五四對現(xiàn)代文學(xué)的引進和建設(shè)也著眼于理性啟蒙作用,忽視文學(xué)的審美超越品格。五四后的“革命文學(xué)”運動更接受了蘇俄的文學(xué)思想,強調(diào)文學(xué)的政治功利性,忽視文學(xué)的超越性。中國現(xiàn)代文學(xué)的主流就止于爭取現(xiàn)代性(啟蒙主義文學(xué))和表達現(xiàn)代民族國家意識(“革命現(xiàn)實主義”文學(xué)),具有反思現(xiàn)代性性質(zhì)的浪漫主義、現(xiàn)實主義特別是現(xiàn)代主義文學(xué)弱小、邊緣化。這意味著文學(xué)放棄了現(xiàn)代性批判的超越功能。

在現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國家意識的關(guān)系方面,中國與西方有所不同?，F(xiàn)代性的核心是科學(xué)精神 與人文精神,現(xiàn)代民族國家意識的理念是民族主義,因此二者既相關(guān)聯(lián),又可能不同位。在歐洲, 現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國家意識基本上一致,它們都反對共同的敵人———教會和封建貴族,科學(xué)精神、人文精神與民族主義不相沖突,甚至相輔相成。而在中國,現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國家意識錯位,科學(xué)精神、人文精神可能與民族主義相沖突,這種錯位和沖突造成了中國現(xiàn)代性歷程的艱難曲折。中國現(xiàn)代性是“外發(fā)型”的,也就是說,它不是出自中國社會自身發(fā)展的自然要求,而是在西方 列強壓迫下提出來的(外迫性);它不是來自中國本土文化傳統(tǒng),而是來自西方(外源性)。外迫性,造成了中國的民族主義,它要調(diào)動一切傳統(tǒng)文化資源反對西方列強,爭取民族獨立。外源性,使中國現(xiàn)代性事實上等同于西化。這就形成了現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國家意識的沖突、現(xiàn)代性與民族主義的沖突:要民族獨立,就要反西方,甚至肯定中國傳統(tǒng)文化;要現(xiàn)代性,就要學(xué)習(xí)西方,甚至反對中國傳統(tǒng)文化。在爭取現(xiàn)代性與建立現(xiàn)代民族國家雙重歷史任務(wù)面前,建立現(xiàn)代民族國家顯得更為緊迫,更為重要。在矛盾的抉擇面前,中國人民選擇了現(xiàn)代民族國家意識,而犧牲了現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代性是為現(xiàn)代民族國家服務(wù)的,啟蒙是為救亡服務(wù)的。這與西方正好相反。歐洲現(xiàn)代性是由社會自身發(fā)展要求提出來的,它沒有救亡的壓力,它的思想資源是古希臘羅馬文化,因此與現(xiàn)代民族國家意識沒有沖突;而且,現(xiàn)代性是根本目的,建立現(xiàn)代民族國家是實現(xiàn)現(xiàn)代性的手段,二者的關(guān)系沒有被顛倒過來,不需要犧牲現(xiàn)代性來實現(xiàn)現(xiàn)代民族國家的建立。? 試說明現(xiàn)代化、現(xiàn)代性與發(fā)展的關(guān)系

現(xiàn)代化是一個傳統(tǒng)社會歷經(jīng)全面變遷而獲取現(xiàn)代性的過程,而以社會的理性化、政治的民主化、經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化、文化的世俗化及現(xiàn)代人格的形成為標(biāo)志的現(xiàn)代性,則是現(xiàn)代化的結(jié)晶?！艾F(xiàn)代性”相對于“傳統(tǒng)性”而言,任何改變或否定傳統(tǒng)的東西,包括思想,也包括行為,都具有現(xiàn)代性的意味。現(xiàn)代性的精髓,是理性主義。西方學(xué)者富科曾從哲學(xué)角度“把現(xiàn)代性概括為`一種態(tài)度’——一種社會精神,一種哲學(xué)生活,一種自我批判的本體論。還有人從經(jīng)濟角度界定現(xiàn)代性,認(rèn)為“現(xiàn)代性是指工業(yè)和服務(wù)業(yè)在社會中占有絕對的優(yōu)勢并起著主導(dǎo)的作用,可以用人均國民收入來衡量”。其實,從宏觀角度去解讀恰如“現(xiàn)代”是一種包容性很強的概念一樣,“現(xiàn)代性”同樣也涉及社會生活的各個層面,其內(nèi)容和體現(xiàn)形式均繁雜多樣,是具有多維性質(zhì)的“一個有機的聯(lián)貫整體”.與哲學(xué)味道很濃的“現(xiàn)代性”不同,“現(xiàn)代化”是一個地地道道的社會學(xué)概念。作為社會學(xué)概念,現(xiàn)代化與現(xiàn)代性一樣,極具復(fù)雜性和多樣性,其范圍廣泛而宏大,集社會、經(jīng)濟、政治、文化、教育和心理于一體。換言之,現(xiàn)代化是一個傳統(tǒng)社會歷經(jīng)全面變遷,使舊的社會的方方面面都受到?jīng)_擊而發(fā)生變化,從而獲得新的社會模式和行為模式的過程?，F(xiàn)代性在很大程度上僅僅是一種“產(chǎn)物”,但現(xiàn)代化則不僅是“產(chǎn)物”,同時更是“目的”和“過程”。作為“目的”的現(xiàn)代化,其宗旨在于追求和獲取人們所需要的現(xiàn)代性,使人類由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進、由落后國家向先進國家嬗變、由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡、由封閉型社會向開放型社會變遷。

作為“過程”的現(xiàn)代化,就是獲取現(xiàn)代性的過程,是用現(xiàn)代性的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向破壞和削弱舊的權(quán)威、摒棄和排除阻礙現(xiàn)代化實現(xiàn)的傳統(tǒng)社會的歷史積累,而后經(jīng)過陣痛和發(fā)展向現(xiàn)代社會邁進的過程。可見,現(xiàn)代化就像一把發(fā)展的利刃,總是在不斷地向著現(xiàn)代性挺進。

作為“產(chǎn)物”的現(xiàn)代化,主要包括能夠看得見和摸得著的工藝、技術(shù)、工廠、鐵路、交通、建筑、航空等器物層面的現(xiàn)代化,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制、行政管理、法律形態(tài)、企業(yè)經(jīng)營、金融機構(gòu)、教育制度等制度層面的現(xiàn)代化,以及涉及到價值觀念、思維方式、精神情感、性格氣質(zhì)、素質(zhì)能力、倫理道德、思想文化和意識形態(tài)等無形的心理層面的現(xiàn)代化。? 通過對現(xiàn)代性的反思，你如何理解科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)代中國現(xiàn)代性的新建構(gòu)——科學(xué)發(fā)展觀

1.在發(fā)展目標(biāo)上，堅持以人為本，反對片面追求GDP 2.在發(fā)展動力上，堅持把宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟相結(jié)合。

3.在發(fā)展路徑上，把獨立自主與參加全球化經(jīng)濟結(jié)合起來。

4.在發(fā)展原則上，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，反對把現(xiàn)代性等同于現(xiàn)代化的單向發(fā)展觀。

5.在發(fā)展方法上，堅持統(tǒng)籌兼顧，否定了片面發(fā)展的發(fā)展主義。科學(xué)發(fā)展觀對現(xiàn)代性的超越：

工業(yè)化道路上強調(diào)走新型工業(yè)化道路。

發(fā)展邏輯上以人為本是核心。超越資本邏輯。

整體上貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀是為了建設(shè)社會主義和諧社會。

? 立足當(dāng)下中國的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性開這一歷史處境，請說明當(dāng)下遇到的發(fā)展問題以及貫徹

落實科學(xué)發(fā)展觀的理論與現(xiàn)實意義。

? 面對中國現(xiàn)代化的困境，談一談你對實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一 目標(biāo)的看法。

? 如何看待收入差距過大？

1.收入差距擴大與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，收入分配關(guān)系的變化與社會經(jīng)濟的發(fā)展是有內(nèi)在

聯(lián)系的。社會經(jīng)濟發(fā)展引致收入水平提高,進而引起收入分配格局和國民儲蓄格局的變化。收入分配向個人傾斜,國民儲蓄以居民儲蓄為主體,不僅反映了市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求,同時也構(gòu)成收入差距擴大的重要經(jīng)濟條件。2.收入差距擴大與分配理論轉(zhuǎn)變的關(guān)系 改革開放以來,我國的分配理論和分配方式經(jīng)

歷了從單一的按勞分配,到按勞分配為主、其他分配方式為輔,再到按勞分配與按要素分配相結(jié)合的演變過程。改變了計劃經(jīng)濟時期以行政手段為主的平均主義分配管理體制,引入了市場經(jīng)濟的激勵和競爭機制,特別是按要素分配的觀念的確立,使生產(chǎn)要素市場的供求關(guān)系逐漸成為個人收入分配的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)機制。經(jīng)過這種理論、觀念、方式的變革,我國居民收入來源呈現(xiàn)多元化,收入差距也逐漸擴大。

3.收入差距擴大與經(jīng)濟增長的關(guān)系 收入差距擴大與經(jīng)濟增長的關(guān)系,主要是分析收入

差距擴大對消費需求和投資需求的影響?，F(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)界有許多觀點認(rèn)為收入差距擴大抑制了消費需求和投資需求,是總需求不足的根本原因。例如有學(xué)者提出,收入差距日益拉大,平均消費傾向和邊際消費傾向逐漸下降,制約了消費需求的增加。而消費需求不足又制約了投資需求的增加。因此,收入差距擴大是導(dǎo)致有效需求或總需求不足的根本原因

4.收入差距擴大化的政策治理 收入差距擴大雖然是經(jīng)濟發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象,且具

有激勵效率、促進增長的積極意義,但也不能一概而論。首先,收入增加的手段要正當(dāng),要通過誠實的勞動和經(jīng)營致富。如果是憑借不公平的競爭條件和不正當(dāng)?shù)慕?jīng)營手段獲取不合理的收入,甚至以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、侵吞國有資產(chǎn)而致富,則會危及社會和經(jīng)濟的正常發(fā)展。其次,過分懸殊的收入差距會引致兩極分化,影響社會秩序的穩(wěn)定。我國現(xiàn)在的收入差距加速擴大,基尼系數(shù)已超過了世界上其他同等發(fā)展階段的國家,因此有必要進行某種治理。5.解決方法：1.要堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則,對收入差距擴大化要有科學(xué)的認(rèn)識。

2.建立健全財產(chǎn)權(quán)保護制度,依法保護合法收入。

3.為防止收入差距過分?jǐn)U大而引致嚴(yán)重的兩極分化,政府應(yīng)透過有效的宏觀調(diào)控合理調(diào)

節(jié)全社會的分配關(guān)系和分配格局,用經(jīng)濟手段適當(dāng)限制過高收入,提高低收入階層的收入和福 利。

4.依靠法制來治理以不正當(dāng)或非法手段(包括權(quán)錢交易、不公平競爭、不正當(dāng)經(jīng)營等)攫 取財富的行為。? 經(jīng)濟增長=經(jīng)濟發(fā)展？

經(jīng)濟增長（economic growth)：通常是指在一個較長的時間跨度上，一個國家人均產(chǎn)出（或

人均收入）水平的持續(xù)增加。較早的文獻中也將一個國家的總產(chǎn)出（或總生產(chǎn)能力）作為考查對象。

經(jīng)濟發(fā)展是在經(jīng)濟增長基礎(chǔ)上，一個國家經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化演進過程。20世紀(jì)50-60年代前，傳統(tǒng)理論認(rèn)為：經(jīng)濟發(fā)展意味著國家財富和勞務(wù)生產(chǎn)增加以及人均國民生產(chǎn)總值提高。60年代后，這種觀點受到了若干國家現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，一些國家人均國民生產(chǎn)總值迅速增長，但其社會政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并未得到相應(yīng)改善，貧困和收入分配不公正情況仍十分嚴(yán)重。因此，經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟發(fā)展同經(jīng)濟增長區(qū)別開來。前者具有更加豐富的內(nèi)涵，不僅涉及物質(zhì)增長，而且涉及社會和經(jīng)濟制度以及文化的演變。既著眼于經(jīng)濟規(guī)模在數(shù)量上的擴大，還著重于經(jīng)濟活動效率的改進。同時又是一個長期、動態(tài)的進化過程。

經(jīng)濟增長是產(chǎn)量的增加，這里的產(chǎn)量可以表示為經(jīng)濟的總產(chǎn)量，也可表示成人均產(chǎn)量。經(jīng)濟增長通常用經(jīng)濟增長率度量。經(jīng)濟發(fā)展不僅包括經(jīng)濟增長，還包括國民的生活質(zhì)量，以及整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)的總體進步。經(jīng)濟發(fā)展是反映一個經(jīng)濟社會總體發(fā)展水平的綜合性概念。如果說經(jīng)濟增長是一個“量”的概念，那么經(jīng)濟發(fā)展就是一個“質(zhì)”的概念。物價上漲的受益者是誰？

1、虛假炒作者。通過虛假炒作，把某種商品的利潤炒上百分之千、百分之萬的大有人在，如美容、保健品等。

2、壟斷行業(yè)。壟斷行業(yè)所經(jīng)營的幾乎都是人們的生活必需項目，再高的價格都得承受。

3、官商共營體。

（1）貪官與奸商。官員通過做決定、打電話、打介紹信等方法向本單位或下屬單位推銷商品，往往價格高，質(zhì)量差。

（2）政府采購中心官員與奸商。政府采購中心貪官往往打著“質(zhì)量第一”的幌子，高價買進質(zhì)量一般甚至是質(zhì)量差商品。（3）政府權(quán)力機構(gòu)與奸商。權(quán)力機構(gòu)往往打著“資質(zhì)認(rèn)定”“招標(biāo)投標(biāo)”“質(zhì)量監(jiān)測”等幌子實現(xiàn)官商壟斷，進而抬高物價。如地方政府與房開商，收費性路橋建設(shè)等。（4）政府與壟斷行業(yè)。相當(dāng)一部分壟斷行業(yè)都是受政府保護或享有特權(quán)的，推高其銷售價格，政府就能從中獲取更多的利益。

4、國家最高財權(quán)機構(gòu)。一是直接超量發(fā)行貨幣，用于公職人員加薪、軍費開支、重點工程建設(shè)等或是通過銀行轉(zhuǎn)貸給其他行業(yè)，這種方式直接導(dǎo)致國內(nèi)物價上漲，不過好的是物和錢都在國內(nèi)流轉(zhuǎn)。二是大量購買外國國債，這種方式造成的后果是國內(nèi)的物減少了貨幣卻增多了，必然導(dǎo)致國內(nèi)物價上漲，政府所持的外國國債必將因國外物價上漲而貶值，這樣的行為確實有賣國之嫌。

綜上所述，物價上漲的受害者是絕大多數(shù)工人、農(nóng)民、普通公職人員和無穩(wěn)定職業(yè)人員。受益者是奸商、貪官和政府，而最大的受益者是國家最高財權(quán)機構(gòu)。當(dāng)然，如果一個國家的最高財權(quán)機構(gòu)，把所獲利益主要投入到了國家公共設(shè)施建設(shè)、國防科研建設(shè)、民眾基本生活保障、普通公職人員加薪等方面，那么物價上漲的利益還是還給了人民，這樣的物價飛漲是因為政府想為民辦事卻別無他法才出此下策而已。? 國富=民富？

一個和平穩(wěn)定的國家一定需要以民富作為基礎(chǔ)，在民富的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國富。何謂民富？

民富的內(nèi)涵，應(yīng)該有兩個要素：一是人均收入達到相當(dāng)高的水平；二是廣大民眾得以分享經(jīng)濟發(fā)展帶來的好處，即收入差距不太大。那么，當(dāng)代中國離民富還差多遠(yuǎn)呢？

按照國際貨幣基金組織發(fā)布的2009年人均GDP數(shù)字，美國超過4.6萬美元，西歐、北美、大洋洲和亞洲的發(fā)達國家也多在這一水平上下，其中最高的北歐國家已經(jīng)達到8萬~10萬美元。而亞非拉最貧窮的國家則在300~500美元之間，最低不到200美元。世界上發(fā)達國家與最貧窮國家兩個群體之間的差距，已經(jīng)超過100倍。

30年前，中國的人均GDP不到400美元，是世界上最貧窮的國家之一。經(jīng)過30多年改革開放，達到了4000美元左右，大體為最貧窮國家的十幾倍，為最發(fā)達國家的十幾分之一。中國進入了中等偏低收入國家的行列，世界排名在百來位。但與此同時，中國也成為了世界上收入分配差距最大的國家之一。人力資源和社會保障部勞動工資研究所有數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中國城鄉(xiāng)居民收入比達到3.3倍，國際上最高在2倍左右；行業(yè)之間，最高的與最低的相差15倍左右；上市國企高管與一線職工的收入差距在18倍左右，國有企業(yè)高管與社會平均工資相差128倍。

這些數(shù)字說明，改革開放的成果是巨大的。這些數(shù)字同時也說明，無論從收入水平還是分配關(guān)系的角度來看，對中國來說，走向民富，依然是路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

?習(xí)總的外交政策

總書記的外交戰(zhàn)略思想一方面?zhèn)鬟f與外部世界圍繞和平發(fā)展凝聚共識的信號。另一方面，在新的歷史條件和新的國際形勢下，對中國外交戰(zhàn)略作出了必要的調(diào)整，將周邊外交作為中國外交最優(yōu)先的方向，致力于構(gòu)建新型大國關(guān)系，并建立了更加完善和反應(yīng)更加快捷的國家安全與外交決策機制

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功地開展了一系列重大外交活動，向世界傳達了在新的歷史條件下中國外交的基本戰(zhàn)略和價值取向。根據(jù)習(xí)總書記在不同場合的講話，對習(xí)總書記的外交與國家安全戰(zhàn)略思想作一簡要的概括和總結(jié)。

傳遞最大限度地與外部世界圍繞和平發(fā)展凝聚共識的信號

和平發(fā)展的戰(zhàn)略是新中國成立以來，中國在處理國家間關(guān)系時“和平共處五項基本原則”在新時期的反映。總書記是從中國與世界相互影響、相互作用的角度，以及中國與世界同屬一個命運共同體的高度，看待中國所堅持的和平發(fā)展外交路線的，他強調(diào)：“沒有和平，中國和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國和世界也不可能有持久和平?！?/p>

總書記在主持中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時也強調(diào)，中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇符合時代發(fā)展潮流與我國根本利益。他這樣闡釋了中國的和平發(fā)展外交戰(zhàn)略：中國要以自身和平發(fā)展促進世界和平，爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，增強綜合國力，改善人民福祉，夯實和平發(fā)展道路的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。這一闡述具有雙重含義：對內(nèi)，是將全國人民的思想和意志統(tǒng)一到堅持和平發(fā)展上，對外，則是傳遞了中國黨和政府最大限度地與外部世界圍繞和平發(fā)展凝聚共識的信號。

致力于世界的和平與發(fā)展，是中國外交最基本的原則和出發(fā)點。為實現(xiàn)中國和世界的和平與發(fā)展，必然要加強中國與世界各國的協(xié)調(diào)與合作，以協(xié)調(diào)代替對立和對抗，共同維護世界和平；在合作中實現(xiàn)中國與世界各國的共同發(fā)展。

以包容的思想、開放的胸襟和積極姿態(tài)建設(shè)同周邊國家關(guān)系與合作

中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人明顯加強了對周邊國家的外交，尤其是對東南亞國家和中亞國家的外交活動。習(xí)總書記強調(diào)，中國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念。要堅持睦鄰友好，守望相助，多走動、多做得人心、暖人心的事，增強親和力、感召力、影響力。要誠心誠意對待周邊國家，爭取更多朋友和伙伴。要本著互惠互利的原則同周邊國家開展合作，把雙方利益融合提升到更高水平，讓周邊國家得益于中國發(fā)展，使中國也從周邊國家共同發(fā)展中獲得裨益和助力。要倡

導(dǎo)包容的思想，以更加開放的胸襟和更加積極的態(tài)度促進地區(qū)合作。

中國對周邊國家的外交側(cè)重兩個領(lǐng)域：一是建設(shè)同周邊國家的全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，二是加強雙方的經(jīng)貿(mào)合作。中亞五國與除菲律賓、新加坡和文萊以外的東盟國家均與中國建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。在中國對周邊國家的外交中，更加強調(diào)雙方的經(jīng)貿(mào)合作，以經(jīng)貿(mào)合作促進彼此的經(jīng)濟發(fā)展，從而實現(xiàn)真正的合作共贏。為此，中國提出了建設(shè)兩條絲綢之路和一條經(jīng)濟走廊的設(shè)想，即面向中亞國家的陸上絲綢之路和面向東南亞國家的海上絲綢之路，中國與緬甸、孟加拉和印度的經(jīng)濟走廊。

兩條絲綢之路和一條經(jīng)濟走廊，覆蓋了亞洲的大部分國家，其輻射的范圍更為廣泛；而且，兩路一廊所覆蓋的國家，正是當(dāng)前世界上經(jīng)濟增長速度最快、也是發(fā)展空間最大的幾個地區(qū)。中國的資金和技術(shù)優(yōu)勢與其他幾個地區(qū)的資源及勞動力優(yōu)勢結(jié)合在一起，這種合作必然會為這一地區(qū)的發(fā)展提供巨大的推動力，讓雙方實現(xiàn)合作共贏。構(gòu)建既合作又斗爭的新型大國關(guān)系

在中國和平發(fā)展的過程中，如何與現(xiàn)有大國相處是擺在中國領(lǐng)導(dǎo)人面前的一項非常重要的課題。從世界歷史尤其是近代以來的歷史發(fā)展經(jīng)驗看，大凡后進國崛起，往往會受到原有強權(quán)的遏制，而后進國也往往會主動向原有強權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。中國在和平發(fā)展過程或民族復(fù)興過程中，顯然不能走歷史上大國關(guān)系的老路，尤其是作為最大的發(fā)展中國家，如何與最大的發(fā)達國家美國相處，不僅關(guān)系到中美兩國，甚至?xí)P(guān)系到整個世界的走向。中美必須開創(chuàng)一種不同以往的新型大國關(guān)系。

2013年6月，習(xí)近平主席和奧巴馬總統(tǒng)在加州莊園會晤，兩國元首同意共同努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系。構(gòu)建中美新型大國關(guān)系，強調(diào)中美雙方的不對抗與合作，并不意味著中方在涉及國家核心利益問題上對美國妥協(xié)和退讓，不對抗也不意味著沒有斗爭。無論是面對哪個大國，中國政府一定會堅定維護主權(quán)、安全和發(fā)展等國家核心利益。

由此可以預(yù)見，中美在構(gòu)建新型大國關(guān)系過程中，矛盾與分歧是不可避免的，而解決雙方的矛盾與分歧，既要合作，也要斗爭。在合作的大框架下進行必要的斗爭，在斗爭中追求雙方都能認(rèn)可的合作，會成為中美兩國外交界之間的常態(tài)。

建立更加完善和反應(yīng)更加快捷的國家安全與外交決策機制

黨的十八屆三中全會決定建立國家安全委員會。盡管國家安全委員會具有對內(nèi)和對外雙重職能，但很明顯，相較于內(nèi)部的安全問題和各種突發(fā)事件，中國所面臨的外部安全問題更為突出，也更為復(fù)雜。既有來自周邊國家對我國領(lǐng)土的覬覦，也有國際恐怖主義的威脅，還有網(wǎng)絡(luò)安全、經(jīng)濟安全等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。即使是國內(nèi)安全問題，在很大程度上也具有外部勢力的因素。這就要求這樣一個部門協(xié)調(diào)各方面力量，全方位地應(yīng)對來自各個領(lǐng)域的安全威脅，最大限度保護我國的國家安全和利益。因此，設(shè)立國家安全委員會是順應(yīng)時代的需要，這對于今后維護我國的國家安全有著至關(guān)重要的作用。

設(shè)立國家安全委員會既是對我國現(xiàn)有體制的創(chuàng)新，同時也是與國際社會接軌。在世界舞臺上具有重要影響力的國家均已建立了類似的機構(gòu)。如美國根據(jù)1947年《國家安全法》，設(shè)立了隸屬于白宮的國家安全委員會，統(tǒng)籌有關(guān)國家內(nèi)政、軍事和外交機構(gòu)的信息并向總統(tǒng)提出建議。國家安全顧問與總統(tǒng)和國務(wù)卿一起，成為戰(zhàn)后美國政治舞臺上最有影響的政治職位；英國基本上是仿照美國，建立了本國的國家安全委員會；俄羅斯則是建立了由總統(tǒng)親自擔(dān)任主席的聯(lián)邦安全會議。其中，美國的國家安全委員會在國家政治生活中，尤其是在涉及國家安全、處置重大突發(fā)事件方面發(fā)揮的作用最為突出，戰(zhàn)后美國重大對外決策，幾乎都能看到美國國家安全委員會的影子。

中國的國家安全委員會將會借鑒其他國家國家安全委員會的成功經(jīng)驗，并結(jié)合中國的具體國情。它將是一個高層次、涵蓋國家主要職能部門，能夠?qū)ι婕皣野踩闹卮笸话l(fā)事件和危機進行應(yīng)對與管理的最高決策機構(gòu)?？倳浀耐饨粦?zhàn)略思想，既是對新中國成立以來、尤其是改革開放以來我國外交戰(zhàn)略思想的繼承，也是在新的歷史條件和新的國際形勢下，對中國的外交戰(zhàn)略做出的必要調(diào)整，并將在日后的外交實踐中不斷進行完善。從而為維護世界和平與穩(wěn)定，促進世界各國的共同繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻。

? 如何看待臺灣問題？ 國際法：臺灣問題的解決，有國際、國內(nèi)兩個層面的含義。從國際層面講，就是要確 立中國在國際上的一個國際法主體，而不是兩個。臺灣與大陸不能“統(tǒng)合”成國 家聯(lián)盟亦或邦聯(lián)。臺灣不能參加只有主權(quán)國家才有資格參加的國際組織，例如聯(lián) 合國。?

? 如何看待臺灣問題？ 國際法：臺灣問題的解決，有國際、國內(nèi)兩個層面的含義。從國際層面講，就是要確 立中國在國際上的一個國際法主體，而不是兩個。臺灣與大陸不能“統(tǒng)合”成國 家聯(lián)盟亦或邦聯(lián)。臺灣不能參加只有主權(quán)國家才有資格參加的國際組織，例如聯(lián) 合國。?

? 如何看待臺灣問題？ 國際法：臺灣問題的解決，有國際、國內(nèi)兩個層面的含義。從國際層面講，就是要確 立中國在國際上的一個國際法主體，而不是兩個。臺灣與大陸不能“統(tǒng)合”成國 家聯(lián)盟亦或邦聯(lián)。臺灣不能參加只有主權(quán)國家才有資格參加的國際組織，例如聯(lián) 合國。