第一篇：教師考試網(wǎng)中公專家指導(dǎo)——語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討

教師考試網(wǎng):中公專家指導(dǎo)——語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探

討

無(wú)論是教師資格考試還是教師招聘考試，都需要掌握不同文體的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。很多同學(xué)遇到文言文教學(xué)，會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手。若想設(shè)計(jì)好文言文教學(xué)的課程，要對(duì)文言文教學(xué)有一定的了解。中公講師程鑫來(lái)給考生講一講文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討，希望對(duì)考生有幫助！

確定文言文的教學(xué)內(nèi)容可以從三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行思考：

一是從文體特征進(jìn)行確定。文言文包含眾多文體，如序、游記、策論、小品、專輯、散文等，文體特征的不同對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定存在一定的影響。

二是從文章內(nèi)容確定。不同的文言文材料，其用詞、祖居、思想、主旨等也是各不相同的，教學(xué)內(nèi)容的選取和確定受其影響巨大。

三是從學(xué)生閱讀能力的角度進(jìn)行確定。根據(jù)學(xué)生的具體情況，考慮“實(shí)際上需要教什么”和“實(shí)際上最好用什么去教”。

依據(jù)文言文的特殊性以及新課標(biāo)有關(guān)教學(xué)要求，文言文教學(xué)基本目標(biāo)可以從以下幾方面考慮：

(1)能正確使用常用的古代漢語(yǔ)字典、辭典；

(2)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或判定某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的含義；(3)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或辨別某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的用法；(4)更根據(jù)上下文語(yǔ)境區(qū)分或辨別出與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法；(5)能根據(jù)原文的基本意思，將指定的文言語(yǔ)段用自己的話表達(dá)出來(lái)；(6)能根據(jù)要求在文中劃出(標(biāo)示)符合要求的字詞、句段；

(7)能歸納出所閱讀的文言文材料的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的話概括該文言文材料的中心意思。

(8)能用自己的話分析、概括出在敘述某一件事或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的觀點(diǎn)或態(tài)度；(9)能用自己的話評(píng)析閱讀材料中的形象、語(yǔ)言風(fēng)格、特色和表達(dá)技巧；

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(10)能有條理的恰當(dāng)?shù)挠米约旱脑捛逦脑u(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和文章中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。(11)在實(shí)際教學(xué)中，需要將之與教科書中對(duì)該篇課文的教學(xué)要求相結(jié)合，確定較合理的教學(xué)目標(biāo)，并確定教學(xué)內(nèi)容。

文章來(lái)源：中公教育北京分校

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第二篇：中公專家指導(dǎo)—語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討

中公專家指導(dǎo)—語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討

無(wú)論是教師資格考試還是教師招聘考試，都需要掌握不同文體的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。很多同學(xué)遇到文言文教學(xué)，會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手。若想設(shè)計(jì)好文言文教學(xué)的課程，要對(duì)文言文教學(xué)有一定的了解。中公講師程鑫來(lái)給考生講一講文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討，希望對(duì)考生有幫助!確定文言文的教學(xué)內(nèi)容可以從三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行思考：

一是從文體特征進(jìn)行確定。文言文包含眾多文體，如序、游記、策論、小品、專輯、散文等，文體特征的不同對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定存在一定的影響。

二是從文章內(nèi)容確定。不同的文言文材料，其用詞、祖居、思想、主旨等也是各不相同的，教學(xué)內(nèi)容的選取和確定受其影響巨大。

三是從學(xué)生閱讀能力的角度進(jìn)行確定。根據(jù)學(xué)生的具體情況，考慮“實(shí)際上需要教什么”和“實(shí)際上最好用什么去教”。

依據(jù)文言文的特殊性以及新課標(biāo)有關(guān)教學(xué)要求，文言文教學(xué)基本目標(biāo)可以從以下幾方面考慮：

(1)能正確使用常用的古代漢語(yǔ)字典、辭典;(2)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或判定某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的含義;(3)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或辨別某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的用法;(4)更根據(jù)上下文語(yǔ)境區(qū)分或辨別出與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法;(5)能根據(jù)原文的基本意思，將指定的文言語(yǔ)段用自己的話表達(dá)出來(lái);(6)能根據(jù)要求在文中劃出(標(biāo)示)符合要求的字詞、句段;(7)能歸納出所閱讀的文言文材料的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的話概括該文言文材料的中心意思。

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(8)能用自己的話分析、概括出在敘述某一件事或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的觀點(diǎn)或態(tài)度;(9)能用自己的話評(píng)析閱讀材料中的形象、語(yǔ)言風(fēng)格、特色和表達(dá)技巧;(10)能有條理的恰當(dāng)?shù)挠米约旱脑捛逦脑u(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和文章中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

(11)在實(shí)際教學(xué)中，需要將之與教科書中對(duì)該篇課文的教學(xué)要求相結(jié)合，確定較合理的教學(xué)目標(biāo)，并確定教學(xué)內(nèi)容。

下面中公講師程鑫附一篇文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)供大家參考。

《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：能借助注釋和工具書疏通文義，說(shuō)出文章主要內(nèi)容和作者寫作思路。過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步掌握品味語(yǔ)言的方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)文中作者發(fā)出的人生感慨，逐漸形成豁達(dá)寬廣的胸襟。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

品物文字的精妙、把握作者復(fù)雜而微妙的情感。

三、教學(xué)過(guò)程

(一)貼近生活，導(dǎo)入話題

同學(xué)們都有過(guò)旅游的經(jīng)歷，可是否有過(guò)夜游的體驗(yàn)?zāi)?今天，我們就跟著蘇軾夜游一番，相信在賞景之余，一定會(huì)有意外的收獲。(設(shè)計(jì)說(shuō)明：從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，快速進(jìn)入文本。)(二)初讀文本，整體感知

1.初讀文本，注意語(yǔ)音(正確、流暢)，整體感知。思考：用一句什么樣的話概括這篇短文的主要內(nèi)容? 北京教師招聘網(wǎng)http://bj.offcn.com/html/jiaoshi/yueduziliao/

2.聽(tīng)讀文本，進(jìn)入情境，在學(xué)生與文本對(duì)話中初步感受夜游之美，學(xué)生自由交流聽(tīng)讀體驗(yàn)。思考：這次夜游給你留下了怎樣的印象? 在交流感悟的同時(shí)，通過(guò)學(xué)生自主地、有感情地朗讀體味情感。對(duì)關(guān)鍵詞句則出示比較閱讀的材料或用“去字法”比讀體會(huì)其表達(dá)效果，并體會(huì)作品的語(yǔ)言特色。屏幕展示：

(1)①庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(素食《記承天寺夜游》)②中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。(王建《十五夜望月》)③月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(朱自清《荷塘月色》)(2)①懷民亦未寢，相與步于中庭。②懷民未寢，相與步于中庭。

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，蘇軾與懷民相知相憐相通的友情給這次夜游帶來(lái)了信息，學(xué)生也由此感受到了夜游的情美。

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第三篇：教師考試網(wǎng)中公專家指導(dǎo)——《教育學(xué)》必考人物及教育觀點(diǎn)

教師考試網(wǎng):中公專家指導(dǎo)——《教育學(xué)》必考人物及教育觀點(diǎn)

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在各地教師招聘考試中，古今中外的教育大家及其作品觀點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)歷來(lái)是考試命題的重點(diǎn)之一。中公教育教師考試輔導(dǎo)專家周君老師分析各地歷年考試真題的基礎(chǔ)上，對(duì)該類考點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)梳理，供大家學(xué)習(xí)。

1.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒 2.孔子的教育思想記載——《論語(yǔ)》 3.“有教無(wú)類”——孔子

4.“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”——孔子 5.“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子

6.“不憤不啟，不悱不發(fā)”(“啟發(fā)”一詞來(lái)源)——孔子 7.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子 8.因材施教——孔子

9.“兼愛(ài)”、“非攻”，“親知——聞知——說(shuō)知”——墨家 10.“棄圣絕智”，“棄仁絕義”，回歸自然——道家 11.世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》 12.“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 13.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》 14.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》 15.“師嚴(yán)然后道尊”——《學(xué)記》 16.“君子之教，喻也”——《學(xué)記》

17.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”——《學(xué)記》

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18.“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》 19.教學(xué)相長(zhǎng)——《學(xué)記》 20.循序漸進(jìn)——《學(xué)記》

21.助產(chǎn)術(shù)(或叫“產(chǎn)婆術(shù)”)——蘇格拉底(古希臘)22.最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德 23.《大教學(xué)論》，“泛智教育”夸美紐斯(捷克)24.“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”——夸美紐斯 25.《教育漫話》；“白板說(shuō)”；提倡紳士教育——洛克 26.“人類所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”——洛克 27.《愛(ài)彌爾》——盧梭(法國(guó))28.“人是惟一需要教育的動(dòng)物”；最早講授教育學(xué)——康德(德國(guó))29.《普通教育學(xué)》——赫爾巴特(德國(guó))30.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特 31.把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特 32.傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特 33.現(xiàn)代教育代言人——杜威 34.教育即生活——杜威 35.“在做中學(xué)”——杜威 36.兒童中心主義——杜威

37.《民本主義與教育》——杜威(美國(guó)))38.當(dāng)代《教育學(xué)》——?jiǎng)P洛夫(蘇聯(lián))39.人力資本理論——舒爾茨

40.內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德、霍爾、格賽爾 41.外鑠論——荀子、華生、洛克

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42.把“課程”一詞用于教育科學(xué)；教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞(英國(guó))43.用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理說(shuō)明教學(xué)過(guò)程——赫爾巴特 44.認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程——?jiǎng)P洛夫 45.率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特

46.“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 47.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”——孔子——鞏固性教學(xué)原則 48.“溫故而知新 ”——孔子

49.“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

50.“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》——循序漸進(jìn)教學(xué)原則 51.“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

52.“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來(lái)學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

53.“孔子施教，各因其材”(“因材施教”來(lái)源)——朱熹——因材施教教學(xué)原則 54.最早從理論上闡述班級(jí)授課制——《大教學(xué)論》 55.我國(guó)最早采用班級(jí)授課制——1862年北京京師同文館

56.“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄R卡連柯(蘇聯(lián))57.德育的認(rèn)知模式——皮亞杰(瑞士).科爾伯格(美國(guó))58.德育的體諒模式——彼得?麥克費(fèi)爾(英國(guó))59.德育的社會(huì)模仿模式——班杜拉

60.率先正式使用“班級(jí)”一詞——埃拉斯莫斯

61.論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 62.“平行影響”教育思想——馬卡連柯

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第四篇：語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討

確定文言文的教學(xué)內(nèi)容可以從三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行思考：

一是從文體特征進(jìn)行確定。文言文包含眾多文體，如序、游記、策論、小品、專輯、散文等，文體特征的不同對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定存在一定的影響。

二是從文章內(nèi)容確定。不同的文言文材料，其用詞、祖居、思想、主旨等也是各不相同的，教學(xué)內(nèi)容的選取和確定受其影響巨大。

三是從學(xué)生閱讀能力的角度進(jìn)行確定。根據(jù)學(xué)生的具體情況，考慮“實(shí)際上需要教什么”和“實(shí)際上最好用什么去教”。

依據(jù)文言文的特殊性以及新課標(biāo)有關(guān)教學(xué)要求，文言文教學(xué)基本目標(biāo)可以從以下幾方面考慮：

(1)能正確使用常用的古代漢語(yǔ)字典、辭典；

(2)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或判定某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的含義；(3)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或辨別某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的用法；(4)更根據(jù)上下文語(yǔ)境區(qū)分或辨別出與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法；(5)能根據(jù)原文的基本意思，將指定的文言語(yǔ)段用自己的話表達(dá)出來(lái)；(6)能根據(jù)要求在文中劃出(標(biāo)示)符合要求的字詞、句段；

(7)能歸納出所閱讀的文言文材料的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的話概括該文言文材料的中心意思。

(8)能用自己的話分析、概括出在敘述某一件事或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的觀點(diǎn)或態(tài)度；

(9)能用自己的話評(píng)析閱讀材料中的形象、語(yǔ)言風(fēng)格、特色和表達(dá)技巧；

(10)能有條理的恰當(dāng)?shù)挠米约旱脑捛逦脑u(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和文章中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

(11)在實(shí)際教學(xué)中，需要將之與教科書中對(duì)該篇課文的教學(xué)要求相結(jié)合，確定較合理的教學(xué)目標(biāo)，并確定教學(xué)內(nèi)容。

下面中公講師程鑫附一篇文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)供大家參考。《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：能借助注釋和工具書疏通文義，說(shuō)出文章主要內(nèi)容和作者寫作思路。過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步掌握品味語(yǔ)言的方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)文中作者發(fā)出的人生感慨，逐漸形成豁達(dá)寬廣的胸襟。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

品物文字的精妙、把握作者復(fù)雜而微妙的情感。

三、教學(xué)過(guò)程(一)貼近生活，導(dǎo)入話題

同學(xué)們都有過(guò)旅游的經(jīng)歷，可是否有過(guò)夜游的體驗(yàn)?zāi)?？今天，我們就跟著蘇軾夜游一番，相信在賞景之余，一定會(huì)有意外的收獲。(設(shè)計(jì)說(shuō)明：從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，快速進(jìn)入文本。)(二)初讀文本，整體感知

1.初讀文本，注意語(yǔ)音(正確、流暢)，整體感知。思考：用一句什么樣的話概括這篇短文的主要內(nèi)容？

2.聽(tīng)讀文本，進(jìn)入情境，在學(xué)生與文本對(duì)話中初步感受夜游之美，學(xué)生自由交流聽(tīng)讀體驗(yàn)。思考：這次夜游給你留下了怎樣的印象？

在交流感悟的同時(shí)，通過(guò)學(xué)生自主地、有感情地朗讀體味情感。對(duì)關(guān)鍵詞句則出示比較閱讀的材料或用“去字法”比讀體會(huì)其表達(dá)效果，并體會(huì)作品的語(yǔ)言特色。屏幕展示：

(1)①庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(素食《記承天寺夜游》)②中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。(王建《十五夜望月》)③月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(朱自清《荷塘月色》)(2)①懷民亦未寢，相與步于中庭。②懷民未寢，相與步于中庭。

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，蘇軾與懷民相知相憐相通的友情給這次夜游帶來(lái)了信息，學(xué)生也由此感受到了夜游的情美。

(設(shè)計(jì)說(shuō)明：文言文教學(xué)必須重視文體特點(diǎn)和字詞積累。通過(guò)聽(tīng)讀和有感情地朗讀，學(xué)生不僅品味了“言”美，而且為下面探究“文”美奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，以讀促思，既注重學(xué)生的初讀體驗(yàn)，又能穿插解決“言”的理解，使“言”與“文”得到統(tǒng)一。通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)蘇軾別具匠心地從竹柏影入手，使人推見(jiàn)清朗空明的月色。學(xué)生不僅由此感受到了景美，而且也體會(huì)到了語(yǔ)言的精煉傳神之美。)(三)補(bǔ)白文本，品悟情感

1.學(xué)生自由地、有感情地朗讀，思考：這次夜游給蘇軾留下了怎樣特別的感受？屏幕展示：

①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。(《記承天寺夜游》)②仆以元豐三年二月一日至黃州，時(shí)家在南都，獨(dú)與兒子邁來(lái)郡中，無(wú)一人舊識(shí)者。(《贈(zèng)別王文甫》)③元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子。(《滿庭芳·歸去來(lái)兮》)④謫居黃州五年，今日離泗州北行……元豐八年正月四日書。(《泗岸喜題》)⑤丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。(《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)通過(guò)文本細(xì)讀和對(duì)補(bǔ)充資料的比較，我們發(fā)現(xiàn)在《記承天寺夜游》一文短短的84個(gè)字中，對(duì)時(shí)間的交代就花了10個(gè)字。而類似的情形在同時(shí)期的作品中也有，但往往是蘇軾離開(kāi)或達(dá)到人生又一驛站的特殊日子。由此可見(jiàn)，這次夜游在蘇軾看來(lái)，同樣具有不尋常的意義。

2.那么，這次夜游對(duì)于貶居黃州的蘇軾來(lái)說(shuō)，究竟以為著什么呢？屏幕展示： ①新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧。(《宿望湖樓再和》，熙寧五年即1072年，蘇軾37歲，任杭州通判。)②花堪不語(yǔ)人堪啞，是恐卿空塌？流水覆流觴，既是相知，何剪巴山話？(《月夜與客飲杏花下》，宋神宗元豐元年即1078年，蘇軾43歲，知徐州。)③佛燈漸暗饑鼠出，山雨欲來(lái)修竹鳴。知是何人舊詩(shī)句，已應(yīng)知我此時(shí)情。(《少年時(shí)嘗過(guò)一村院，見(jiàn)壁上有詩(shī)云“夜涼疑有雨，院靜似無(wú)僧”，不知何人詩(shī)也。宿黃州禪智寺，寺僧皆不在，夜半雨作，偶記此事，故作一絕》，元豐三年即1080年，蘇軾45歲，初謫居黃州時(shí)作。)④月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

通過(guò)對(duì)補(bǔ)充資料的比較以及相關(guān)資料的整理，我們發(fā)現(xiàn)：

首先，蘇軾有強(qiáng)烈的“夜游”情結(jié)，這有他的作品為證，既有早年寫下的《夜行觀星》，又有萬(wàn)年作的《天慶觀乳泉賦》，雖然篇目所占比例不多，但幾乎都是傳世名篇，如《中秋見(jiàn)月和子由》《卜算子·缺月掛疏桐》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。

其次，“夜游”的背景不同，情感夜游差異，如《宿望湖樓再和》表現(xiàn)的是一位耽于玩樂(lè)的年輕詩(shī)人，《月夜與客飲杏花下》感嘆的是歲月之飄忽，而初謫黃州的蘇軾抒發(fā)的又是他對(duì)遭遇的宿命之感。

那么承天寺的這次夜游是一次單純的消遣，還是一次積郁情感的逃離呢？從文本中我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是夜游的動(dòng)因(月色入戶)、夜游的心境(欣然起行)，還是夜游的方式(相與步于中庭)、夜游的賞景(如積水空明、蓋竹柏影也)，處處都讓我們感受到了寧?kù)o欣悅的氛圍，這源于作者寧?kù)o欣悅的心境。此時(shí)夜游已然成為蘇軾的一種生活方式，甚至是一種生活態(tài)度。這在大約作于同時(shí)的一些作品中都能得到印證。

屏幕展示：

①蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?《前赤壁賦》)②吾兄弟俱老矣，當(dāng)一時(shí)自?shī)?。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)收撸喾鞘浪字畼?lè)，但胸中廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類，皆是供吾家樂(lè)事。"(《與子明兄書》)3.有感情地朗讀最后三句抒情文字，說(shuō)說(shuō)此時(shí)你讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾。

(設(shè)計(jì)說(shuō)明：這一環(huán)節(jié)通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料進(jìn)行互文對(duì)讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步深入文本，與作者對(duì)話。在老師的啟發(fā)點(diǎn)撥下，學(xué)生能夠獲得相對(duì)一致的理解，這應(yīng)該是學(xué)習(xí)經(jīng)典文本的基本收獲。)(四)拓展延讀，擴(kuò)寫積累

1.課后閱讀《蘇東坡轉(zhuǎn)》(林語(yǔ)堂著)、《文化苦旅·東坡突圍》(余秋雨著)2.擴(kuò)寫積累：以第一人稱擴(kuò)寫這篇小品文。

(設(shè)計(jì)說(shuō)明：在學(xué)生對(duì)文本有了最基本的理解后，做適當(dāng)?shù)难幼x拓寫能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)從課堂向課外的延伸，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)向語(yǔ)文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。)想要設(shè)計(jì)合理的文言文教學(xué)方案，需要準(zhǔn)確的把握文本內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生情況選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，更需要一定篇目教案的書寫練習(xí)。

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第五篇：寧夏教師招聘語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討

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寧夏教師招聘語(yǔ)文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討

來(lái)源：寧夏教師招聘網(wǎng)

無(wú)論是教師資格考試還是教師招聘考試，都需要掌握不同文體的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。很多同學(xué)遇到文言文教學(xué)，會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手。若想設(shè)計(jì)好文言文教學(xué)的課程，要對(duì)文言文教學(xué)有一定的了解。中公講師程鑫來(lái)給考生講一講文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的思路探討，希望對(duì)考生有幫助!確定文言文的教學(xué)內(nèi)容可以從三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行思考：

一是從文體特征進(jìn)行確定。文言文包含眾多文體，如序、游記、策論、小品、專輯、散文等，文體特征的不同對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定存在一定的影響。

二是從文章內(nèi)容確定。不同的文言文材料，其用詞、祖居、思想、主旨等也是各不相同的，教學(xué)內(nèi)容的選取和確定受其影響巨大。

三是從學(xué)生閱讀能力的角度進(jìn)行確定。根據(jù)學(xué)生的具體情況，考慮“實(shí)際上需要教什么”和“實(shí)際上最好用什么去教”。

依據(jù)文言文的特殊性以及新課標(biāo)有關(guān)教學(xué)要求，文言文教學(xué)基本目標(biāo)可以從以下幾方面考慮：

(1)能正確使用常用的古代漢語(yǔ)字典、辭典;(2)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或判定某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的含義;(3)能根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋或辨別某個(gè)實(shí)詞/虛詞在文中的用法;(4)更根據(jù)上下文語(yǔ)境區(qū)分或辨別出與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法;(5)能根據(jù)原文的基本意思，將指定的文言語(yǔ)段用自己的話表達(dá)出來(lái);(6)能根據(jù)要求在文中劃出(標(biāo)示)符合要求的字詞、句段;(7)能歸納出所閱讀的文言文材料的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的話概括該文言文材料的中心意思。

(8)能用自己的話分析、概括出在敘述某一件事或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的觀點(diǎn)或態(tài)度;(9)能用自己的話評(píng)析閱讀材料中的形象、語(yǔ)言風(fēng)格、特色和表達(dá)技巧;(10)能有條理的恰當(dāng)?shù)挠米约旱脑捛逦脑u(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和文章中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

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(11)在實(shí)際教學(xué)中，需要將之與教科書中對(duì)該篇課文的教學(xué)要求相結(jié)合，確定較合理的教學(xué)目標(biāo)，并確定教學(xué)內(nèi)容。

下面中公講師程鑫附一篇文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)供大家參考。

《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：能借助注釋和工具書疏通文義，說(shuō)出文章主要內(nèi)容和作者寫作思路。過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步掌握品味語(yǔ)言的方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)文中作者發(fā)出的人生感慨，逐漸形成豁達(dá)寬廣的胸襟。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

品物文字的精妙、把握作者復(fù)雜而微妙的情感。

三、教學(xué)過(guò)程

(一)貼近生活，導(dǎo)入話題

同學(xué)們都有過(guò)旅游的經(jīng)歷，可是否有過(guò)夜游的體驗(yàn)?zāi)?今天，我們就跟著蘇軾夜游一番，相信在賞景之余，一定會(huì)有意外的收獲。(設(shè)計(jì)說(shuō)明：從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，快速進(jìn)入文本。)(二)初讀文本，整體感知

1.初讀文本，注意語(yǔ)音(正確、流暢)，整體感知。思考：用一句什么樣的話概括這篇短文的主要內(nèi)容? 2.聽(tīng)讀文本，進(jìn)入情境，在學(xué)生與文本對(duì)話中初步感受夜游之美，學(xué)生自由交流聽(tīng)讀體驗(yàn)。思考：這次夜游給你留下了怎樣的印象? 在交流感悟的同時(shí)，通過(guò)學(xué)生自主地、有感情地朗讀體味情感。對(duì)關(guān)鍵詞句則出示比較閱讀的材料或用“去字法”比讀體會(huì)其表達(dá)效果，并體會(huì)作品的語(yǔ)言特色。屏幕展示：

(1)①庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(素食《記承天寺夜游》)②中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。(王建《十五夜望月》)③月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(朱自清《荷塘月色》)(2)①懷民亦未寢，相與步于中庭。②懷民未寢，相與步于中庭。

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，蘇軾與懷民相知相憐相通的友情給這次夜游帶來(lái)了信息，學(xué)生也由此感受到了夜游的情美。

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(設(shè)計(jì)說(shuō)明：文言文教學(xué)必須重視文體特點(diǎn)和字詞積累。通過(guò)聽(tīng)讀和有感情地朗讀，學(xué)生不僅品味了“言”美，而且為下面探究“文”美奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，以讀促思，既注重學(xué)生的初讀體驗(yàn)，又能穿插解決“言”的理解，使“言”與“文”得到統(tǒng)一。通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)蘇軾別具匠心地從竹柏影入手，使人推見(jiàn)清朗空明的月色。學(xué)生不僅由此感受到了景美，而且也體會(huì)到了語(yǔ)言的精煉傳神之美。)(三)補(bǔ)白文本，品悟情感

1.學(xué)生自由地、有感情地朗讀，思考：這次夜游給蘇軾留下了怎樣特別的感受?屏幕展示：

①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。(《記承天寺夜游》)②仆以元豐三年二月一日至黃州，時(shí)家在南都，獨(dú)與兒子邁來(lái)郡中，無(wú)一人舊識(shí)者?！?贈(zèng)別王文甫》)③元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子。(《滿庭芳·歸去來(lái)兮》)④謫居黃州五年，今日離泗州北行……元豐八年正月四日書。(《泗岸喜題》)⑤丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。(《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)通過(guò)文本細(xì)讀和對(duì)補(bǔ)充資料的比較，我們發(fā)現(xiàn)在《記承天寺夜游》一文短短的84個(gè)字中，對(duì)時(shí)間的交代就花了10個(gè)字。而類似的情形在同時(shí)期的作品中也有，但往往是蘇軾離開(kāi)或達(dá)到人生又一驛站的特殊日子。由此可見(jiàn)，這次夜游在蘇軾看來(lái)，同樣具有不尋常的意義。

2.那么，這次夜游對(duì)于貶居黃州的蘇軾來(lái)說(shuō)，究竟以為著什么呢?屏幕展示： ①新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧。(《宿望湖樓再和》，熙寧五年即1072年，蘇軾37歲，任杭州通判。)②花堪不語(yǔ)人堪啞，是恐卿空塌?流水覆流觴，既是相知，何剪巴山話?(《月夜與客飲杏花下》，宋神宗元豐元年即1078年，蘇軾43歲，知徐州。)③佛燈漸暗饑鼠出，山雨欲來(lái)修竹鳴。知是何人舊詩(shī)句，已應(yīng)知我此時(shí)情。(《少年時(shí)嘗過(guò)一村院，見(jiàn)壁上有詩(shī)云“夜涼疑有雨，院靜似無(wú)僧”，不知何人詩(shī)也。宿黃州禪智寺，寺僧皆不在，夜半雨作，偶記此事，故作一絕》，元豐三年即1080年，蘇軾45歲，初謫居黃州時(shí)作。)④月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

通過(guò)對(duì)補(bǔ)充資料的比較以及相關(guān)資料的整理，我們發(fā)現(xiàn)：

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首先，蘇軾有強(qiáng)烈的“夜游”情結(jié)，這有他的作品為證，既有早年寫下的《夜行觀星》，又有萬(wàn)年作的《天慶觀乳泉賦》，雖然篇目所占比例不多，但幾乎都是傳世名篇，如《中秋見(jiàn)月和子由》《卜算子·缺月掛疏桐》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。

其次，“夜游”的背景不同，情感夜游差異，如《宿望湖樓再和》表現(xiàn)的是一位耽于玩樂(lè)的年輕詩(shī)人，《月夜與客飲杏花下》感嘆的是歲月之飄忽，而初謫黃州的蘇軾抒發(fā)的又是他對(duì)遭遇的宿命之感。

那么承天寺的這次夜游是一次單純的消遣，還是一次積郁情感的逃離呢?從文本中我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是夜游的動(dòng)因(月色入戶)、夜游的心境(欣然起行)，還是夜游的方式(相與步于中庭)、夜游的賞景(如積水空明、蓋竹柏影也)，處處都讓我們感受到了寧?kù)o欣悅的氛圍，這源于作者寧?kù)o欣悅的心境。此時(shí)夜游已然成為蘇軾的一種生活方式，甚至是一種生活態(tài)度。這在大約作于同時(shí)的一些作品中都能得到印證。

屏幕展示：

①蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?《前赤壁賦》)②吾兄弟俱老矣，當(dāng)一時(shí)自?shī)?。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)收?，亦非世俗之?lè)，但胸中廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類，皆是供吾家樂(lè)事。”(《與子明兄書》)3.有感情地朗讀最后三句抒情文字，說(shuō)說(shuō)此時(shí)你讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾。

(設(shè)計(jì)說(shuō)明：這一環(huán)節(jié)通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料進(jìn)行互文對(duì)讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步深入文本，與作者對(duì)話。在老師的啟發(fā)點(diǎn)撥下，學(xué)生能夠獲得相對(duì)一致的理解，這應(yīng)該是學(xué)習(xí)經(jīng)典文本的基本收獲。)(四)拓展延讀，擴(kuò)寫積累

1.課后閱讀《蘇東坡轉(zhuǎn)》(林語(yǔ)堂著)、《文化苦旅·東坡突圍》(余秋雨著)2.擴(kuò)寫積累：以第一人稱擴(kuò)寫這篇小品文。

(設(shè)計(jì)說(shuō)明：在學(xué)生對(duì)文本有了最基本的理解后，做適當(dāng)?shù)难幼x拓寫能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)從課堂向課外的延伸，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)向語(yǔ)文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。)想要設(shè)計(jì)合理的文言文教學(xué)方案，需要準(zhǔn)確的把握文本內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生情況選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，更需要一定篇目教案的書寫練習(xí)。

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