第一篇：【精品】人教版高中歷史必修三第21課 現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 教學(xué)設(shè)計(jì)

新人教版高中歷史必修三第七單元 第21課《現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記新中國(guó)人民教育的基本史實(shí)

理解黨的路線、方針、政策與教育蓬勃發(fā)展的關(guān)系；教育發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈下，必須發(fā)展教育，提高素質(zhì)培養(yǎng)人才，迎接挑戰(zhàn) 【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)

社會(huì)主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。難點(diǎn)

社會(huì)主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】講述法、比較法 【課時(shí)安排】1 【教學(xué)過(guò)程】

【導(dǎo)入新課】有兩段材料導(dǎo)入新課 【講述新課】

一、人民教育的奠基（課件4—7）

1.拉開序幕——第一次全國(guó)教育工作會(huì)議（1949年）拉開序幕、制定方針、初具規(guī)模。人民政府采取一系列措施，拉開了新中國(guó)教育奠基工程的序幕，建立人民的教育事業(yè)；接著是解決教育面臨的首要問(wèn)題，制定新中國(guó)的教育方針；在中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義教育事業(yè)初具規(guī)模。

學(xué)生看書，指導(dǎo)學(xué)生概括：新中國(guó)教育是在什么背景下拉開序幕的？人民政府是怎樣讓教育事業(yè)回到人民手中的？第一次全國(guó)教育工作會(huì)議在什么背景下何時(shí)召開？有何重要決議？新中國(guó)的人民教育是如何建立的？為發(fā)展教育，黨和政府制定了哪些教育方針？取得怎樣的成果？老師概括：1.拉開序幕——第一次全國(guó)教育工作會(huì)議（1949年）

一、人民教育的奠基思考：開基創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷了怎樣(1)接管舊教育,創(chuàng)建人民教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程？(2)教育向工農(nóng)敞開大門2.制定教育方針---全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1957年）全面發(fā)展的教育方針（德智體）（1）大力發(fā)展全日制學(xué)校教育成就（2）建立半工半讀學(xué)校教育制度（3）初步建立起較完整的國(guó)民教育體系意義：培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備大軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才 學(xué)生思考：新中國(guó)教育獲得了怎樣的發(fā)展？為什么？ 答：新中國(guó)教育事業(yè)的較大發(fā)展主要表現(xiàn)在：逐步形成從小學(xué)到大學(xué)，從全日制教育到半工半讀教育等比較完整的國(guó)民教育體系;培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。原因是制定并全面貫徹了正確的教育方針。

二、**中的教育（課件8—12）通過(guò)材料、圖片讓學(xué)生認(rèn)識(shí)以下問(wèn)題：

教師講述：“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。由于“左”的指導(dǎo)思想影響，在探索社會(huì)主義教育發(fā)展道路上，出現(xiàn)過(guò)一些偏差。在“大躍進(jìn)”的年代，各地出現(xiàn)了“教育大躍進(jìn)”，打亂了正常的教學(xué)秩序，導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。20世紀(jì)60年代初，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行了調(diào)整。1966年到1976年，中國(guó)經(jīng)歷了“文化大革命”十年浩劫，教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞，瀕臨崩潰邊緣。

1、原因：“文革”十年極“左”路線的干擾和破壞

2、表現(xiàn)：（1）師生“破四舊”，學(xué)校停課（2）1966年,廢止高考制度（3）70年代初，招收“工農(nóng)兵學(xué)員”（4）知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)

3、影響：

使教育事業(yè)受到極大破壞；導(dǎo)致人才缺乏； 整個(gè)民族文化素質(zhì)下降； 與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大

三、教育的復(fù)興（課件13---19）

教師：文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。這是社會(huì)主義教育探索道路成功的一段。學(xué)生看書，結(jié)合對(duì)文革結(jié)束后對(duì)教育領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)理解，（一）歸納中央政府在教育領(lǐng)域的措施。

1、撥亂反正，全面整頓，迎來(lái)教育的春天。

2、確立教育優(yōu)先發(fā)展地位，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。鄧小平教育理論全面闡明了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系，確立了教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。明確了面向21世紀(jì)中國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向。

3、堅(jiān)持“三個(gè)面向”，深化教育改革。

1983年9月，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！薄叭齻€(gè)面向”高屋建瓴，充分體現(xiàn)了鄧小平同志的遠(yuǎn)見卓識(shí)。在其指引下，我國(guó)教育戰(zhàn)線銳意進(jìn)取，深化改革，加快發(fā)展。在基礎(chǔ)教育、《義務(wù)教育法》、教育投資上、中等教育結(jié)構(gòu)、高等教育、學(xué)位制度、社會(huì)辦學(xué)、“希望工程”等各領(lǐng)域進(jìn)行改革，取得進(jìn)展。4、1993年，國(guó)家著手實(shí)施“211工程”，大大促進(jìn)了高等教育的發(fā)展，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室迅速發(fā)展壯大。特別是涌現(xiàn)了一批以北大方正為代表的新型校辦企業(yè)，發(fā)揮高校在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面的智力優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步密切了教育與經(jīng)濟(jì)、科技的關(guān)系。

5、加大對(duì)西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。國(guó)家出資支持西部20所高校建設(shè)，并在西部180多個(gè)縣，建立職業(yè)教育中心；進(jìn)一步實(shí)施東西部對(duì)口支援，增加少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)，大力推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展。

（二）成就

到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲?！竞献魈骄俊磕阌X得當(dāng)代中國(guó)教育還存在哪些問(wèn)題?對(duì)此你有何建議? 老師概括：

（1）基礎(chǔ)教育普及率低，人均受教育的年限低于主要的發(fā)達(dá)國(guó)家、而文盲人數(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家

（2）人口受高等教育的比率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，科學(xué)家和工程師等高素質(zhì)人才與發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)國(guó)家差距十分明顯

（3）東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)人均受教育的差距大，西部和農(nóng)村教育相對(duì)較弱 【課堂小結(jié)】

過(guò)去50年，是共和國(guó)教育事業(yè)在艱難曲折中發(fā)展的50年。50年來(lái)，在以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的英明領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、全社會(huì)和廣大教育工作者艱苦奮斗所贏得的我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)空前發(fā)展的輝煌成就將永載史冊(cè)。迎著新世紀(jì)的曙光，我們豪情滿懷。中華民族的未來(lái)是輝煌燦爛的，中國(guó)教育的未來(lái)是充滿希望的。我們要為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)?！景鍟O(shè)計(jì)】

一、人民教育的奠基

二、**中的教育

三、教育的復(fù)興

第二篇：高中歷史必修三21課教學(xué)設(shè)計(jì)

高中歷史必修三第21課《現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 》

吉林磐石一中

郭玉保

教材分析

本課教材內(nèi)容主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)：人民教育的奠基、**中的教育和教育的復(fù)興，全面講述了新中國(guó)教育的三個(gè)階段。

通過(guò)提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。問(wèn)題：通過(guò)觀察引言你從中能夠獲得哪些歷史信息？為什么說(shuō)新中國(guó)成立是人民教育事業(yè)發(fā)展的前提？回答后導(dǎo)入新課。

學(xué)情分析

特點(diǎn)：作為高二學(xué)生已經(jīng)擁有基本的史學(xué)知識(shí)和較強(qiáng)的歷史思維能力。不足：學(xué)生對(duì)于我國(guó)的教育政策方針缺乏全面系統(tǒng)的了解。

對(duì)策：教師搜集不同歷史時(shí)期的體現(xiàn)教育變革的歷史圖片展示給學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知，讓學(xué)生結(jié)合自己身邊的教育變遷來(lái)加深對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的理解。

設(shè)計(jì)理念

注重啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用歷史圖片、影視資料和多媒體課件等多種手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。將理性分析與感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生歸納整合基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)目標(biāo)

1.課標(biāo)要求

了解我國(guó)教育發(fā)展的史實(shí)，理解“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義。

2、知識(shí)與能力： ①識(shí)記：新中國(guó)人民教育的基本史實(shí)，包括建國(guó)后創(chuàng)建人民教育事業(yè)的措施和方針；“文革”對(duì)教育的破壞；恢復(fù)高考及“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。

②理解理解黨的路線、方針、政策與教育蓬勃發(fā)展的關(guān)系；教育發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈下，必須發(fā)展教育，提高素質(zhì)培養(yǎng)人才，迎接挑戰(zhàn)。

③探究新舊教育的過(guò)渡改變及教育的初步成就；總結(jié)挑戰(zhàn)措施，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，面對(duì)機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

3、過(guò)程與方法：

①分析圖表：新中國(guó)前17年教育與舊中國(guó)教育發(fā)展的比較，明確其原因；

②資料回放：新中國(guó)教育的初步成效相關(guān)圖片；“文革”教育相關(guān)圖片；“希望工程”相關(guān)圖片等，讓學(xué)生直觀感受我國(guó)教育發(fā)展的軌跡；

③問(wèn)題探究：對(duì)比美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的差異，探究其間變化實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生明確教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要性。

4、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

①建國(guó)后新中國(guó)政府采取一系列措施，建立起人民的教育事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生正確的教育觀和人生觀，樹立為中華崛起而讀書的歷史責(zé)任；

②科教興國(guó)戰(zhàn)略是振興中華的必然選擇，是我國(guó)的基本國(guó)策。

③綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才和教育的競(jìng)爭(zhēng)。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。

教學(xué)重點(diǎn)： 重點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。

依據(jù)：課標(biāo)的要求及高考考綱中的考點(diǎn)要求。教學(xué)難點(diǎn)：

難點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。

依據(jù)：學(xué)生對(duì)于新中國(guó)成立以來(lái)的教育變遷一則缺乏了解，許多關(guān)于教育的史實(shí)今天的高中不了解，立體性的歷史思維能力尚未形成。教學(xué)過(guò)程及評(píng)析

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 導(dǎo)入課題。展示材料：

美國(guó)依據(jù)1948—1984年經(jīng)濟(jì)實(shí)際增長(zhǎng)數(shù)據(jù)，將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)公式調(diào)整為：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（100%）=34%（勞動(dòng)增長(zhǎng)+資本增長(zhǎng)）+66%（科技和教育）。

日本1952—1961年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式為：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（100%）=33.4%（勞動(dòng)增長(zhǎng)+資本增長(zhǎng)）+66.6%（科學(xué)技術(shù)）。

目前，發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)和知識(shí)的增加占生產(chǎn)率增長(zhǎng)總要素的60%—80%，我國(guó)占30%左右。

對(duì)比以上幾種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的差異，探究其間的變化反映了什么問(wèn)題？指導(dǎo)學(xué)生審題，指出材料所示增長(zhǎng)模式按科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重來(lái)分其實(shí)只有兩種，隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重的不斷加大，反映出科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。展示材料，導(dǎo)入新課。

江澤民同志曾說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)，教育為本。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,把教育擺在現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！?/p>

設(shè)問(wèn)：

對(duì)比以上幾種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的差異，探究其間的變化反映了什么問(wèn)題？指導(dǎo)學(xué)生審題，指出材料所示增長(zhǎng)模式按科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重來(lái)分其實(shí)只有兩種，隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重的不斷加大，反映出科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。展示材料，導(dǎo)入新課。

江澤民同志曾說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)，教育為本。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,把教育擺在現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”

設(shè)計(jì)意圖

通過(guò)史料和問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把歷史與時(shí)政相結(jié)合，使學(xué)生體驗(yàn)“學(xué)以致用”的成就感。

二、問(wèn)題探究

一、人民教育的奠基 學(xué)什么？

拉開序幕——第一次全國(guó)教育工作會(huì)議（1949年）

(1)接管舊教育,創(chuàng)建人民教育事業(yè)

(2)教育向工農(nóng)敞開大門 制定教育方針——全面發(fā)展的教育方針（德智體）1957年）成就：

（1）大力發(fā)展

學(xué)校教育（2）建立

學(xué)校教育制度（3）初步建立起較完整的 體系

意義：培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備大軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才 怎么學(xué)？

本目?jī)?nèi)容介紹兩個(gè)時(shí)間段教育的不同發(fā)展?fàn)顩r，大家在學(xué)習(xí)時(shí)注意分清。

學(xué)會(huì)了嗎？

中國(guó)教育事業(yè)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系是在

A.過(guò)渡時(shí)期 B.十年探索時(shí)期 C.“文革”十年時(shí)期 D.改革開放時(shí)期

二、**中的教育 學(xué)什么？

表現(xiàn)：（1）學(xué)校停課,教育戰(zhàn)線一片混亂

（2）66年,廢止高考制度。

（3）70年代初，招收“工農(nóng)兵學(xué)員”。例子：張鐵生被稱為“白卷英雄”]

影響：

1.破壞中國(guó)教育事業(yè)，導(dǎo)致人才缺乏 2.民族文化素質(zhì)下降

3、拉大了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距 怎么學(xué)？

文化大革命，不僅僅是政治上的混亂，在經(jīng)濟(jì)上、文化教育等等各個(gè)方面都受到嚴(yán)重沖擊，學(xué)習(xí)本目?jī)?nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們回顧必修一與必修二的相關(guān)內(nèi)容，形成一個(gè)整體上的文化大革命，政治：造反派奪權(quán)，民主法制破壞。經(jīng)濟(jì)：停產(chǎn)鬧革命，經(jīng)濟(jì)秩序混亂。教育：大中小學(xué)停課，高考廢止。

學(xué)會(huì)了嗎？

1976年以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)各行各業(yè)專門人才缺乏，整個(gè)民族文化素質(zhì)大下降，中國(guó)與發(fā)達(dá)置之腦后的差距拉大。其主要原因是

A．以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，B．大中小學(xué)教育廢止 C．文化大革命沖擊

D．國(guó)家的教育投資小。

三、教育的復(fù)興 學(xué)什么？

1.鄧小平教育戰(zhàn)線上的撥亂反正

2.鄧小平提出 思想。確立 戰(zhàn)略 3.鄧小平提出教育 指導(dǎo)方針 4.制定 推動(dòng)義務(wù)教育，高等教育的持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大教育投入。5.教育改革，啟動(dòng) 6.加大對(duì)西部地區(qū)教育投入力度 怎么學(xué)？

學(xué)習(xí)過(guò)程中，請(qǐng)同學(xué)們注意“教育復(fù)興”子目?jī)?nèi)容編排上的邏輯關(guān)系：首先是糾錯(cuò)1，其次是立正2、3，最后是舉措4、5、6。學(xué)會(huì)了嗎？

“凡年滿六周歲的兒童，不分性別.民族.種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限地義務(wù)教育”，這是我國(guó)哪部法律的規(guī)定：

A.《憲法》 B.《義務(wù)教育法》 C.《未成年人保護(hù)法》 D.《教師法》 【合作探究】

新時(shí)期黨和國(guó)家為什么要提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略？

四、知識(shí)延伸 閱讀下列材料：

材料一 改革教育、改革文藝、改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度……在這場(chǎng)文化大革命中，必須徹底改變資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象。

——《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》 材料二 1977年的中國(guó)沒有冬天。

這一年冬季和1978年夏季報(bào)考大學(xué)的人數(shù)，竟高達(dá)1 160萬(wàn)！當(dāng)時(shí)百?gòu)U待興的中國(guó)，居然拿不出足夠的紙來(lái)印考卷。為了解決77級(jí)考生的考試用紙問(wèn)題，中共中央決定，調(diào)用印刷《毛澤東選集》第五卷的紙張。1978年的春天來(lái)得更早。

1978年3月召開了全國(guó)科學(xué)大會(huì)，鄧小平在會(huì)上宣布中共中央的觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。——《改革開放20年之科教篇》

材料三 鄧小平同志在總結(jié)“文化大革命”和十年改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“沒有人才不行，沒有知識(shí)不行。?文化大革命?的一個(gè)大錯(cuò)誤耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼€說(shuō)“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”，“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”。

材料四 中共十七大報(bào)告指出，“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”。

請(qǐng)回答：(1)材料一對(duì)我國(guó)的教育作出了怎樣的錯(cuò)誤估計(jì)？這種教育革命造成了怎樣的后果？

(2)從材料二中你可以獲取哪些歷史信息？你如何看待“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一論斷？(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，指出改革開放以后，鄧小平提出的教育思想和指導(dǎo)方針。(4)材料三、四表達(dá)的觀點(diǎn)有何共同之處？

五、課外探究：拓寬知識(shí)外延，引入下節(jié)課的學(xué)習(xí)。閱讀下列材料：

材料1 我們國(guó)家，國(guó)力強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量，一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的、、、、、如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會(huì)誤大事，就要負(fù)歷史重任。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。

——鄧小平

材料2 鄧小平指出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)??培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

材料3 1984年，鄧小平又提出：計(jì)算機(jī)的普及要從娃娃做起。??提高教師的素質(zhì)，尊師重教。他曾指出：一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā) 展的人才，關(guān)鍵在于教師。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，我們要提高人民教師的生活待遇和社會(huì)地位，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該尊重教師。鄧小平尊師重教的呼吁，引起了社會(huì)的共鳴。國(guó)家正式宣布每年 9月10日為教師節(jié)。??而且鄧小平曾不無(wú)憂慮地說(shuō)過(guò)：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展不成比 例，對(duì)教育投資太少，今后無(wú)論如何要逐年增加對(duì)教育的投資，否則現(xiàn)代化就實(shí)現(xiàn)不了。請(qǐng)回答：（1）“文革”結(jié)束后，鄧小平在教育事業(yè)方面采取了哪些措施？（9分）

（2）鄧小平是在怎樣的歷史條件下，提出“三個(gè)面向"和培養(yǎng)“四有新人”的?(6分)（3）你如何理解“三個(gè)面向”的辯證關(guān)系?(6分)

課后反思

1、在課堂上遇到突發(fā)問(wèn)題的時(shí)候，不要一味打斷、撲滅學(xué)生的參與熱情，否則沒人再舉手，沒人再想說(shuō)。思想形成的過(guò)程本身就是師生交流、思維碰撞的過(guò)程。解決學(xué)生突發(fā)問(wèn)題的辦法貴在教師的引導(dǎo)，改變教師滿堂灌的方式，加強(qiáng)對(duì)相似概念的分析、比較、鑒別，并通過(guò)提供材料和途徑的方式讓學(xué)生參與其中，體會(huì)自我搜集材料，認(rèn)識(shí)歷史人物和事件的樂趣，從而提高學(xué)生在歷史課上的積極性。

2、教師一定要在課下做好充分的準(zhǔn)備工作，備課的時(shí)候不但要備課本，備學(xué)生，還要在學(xué)生的角度想一想，哪些問(wèn)題有可能給學(xué)生帶來(lái)困擾，哪些問(wèn)題有更大的空間進(jìn)行發(fā)揮。在學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題有疑問(wèn)或者偏見的時(shí)候適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充相關(guān)知識(shí)并提出延伸性問(wèn)題引發(fā)深入思考。

3、在布置給學(xué)生準(zhǔn)備搜集材料的同時(shí)要盡可能給學(xué)生提供選擇的機(jī)會(huì)，以免認(rèn)識(shí)問(wèn)題過(guò)于單一，另外當(dāng)學(xué)生作好展示后，教師要努力整理成體系的東西，并可就此提出更深入的問(wèn)題看學(xué)生明白了多少，特別是思考問(wèn)題的方法，唯有如此，師生才能共同進(jìn)步。

迷津指點(diǎn)

本課的教學(xué)內(nèi)容與教育體制的時(shí)政緊密相聯(lián)，針對(duì)文綜考試的大形勢(shì)，教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)引進(jìn)相關(guān)的時(shí)政知識(shí)以引發(fā)學(xué)生的興趣和探究的欲望。

第三篇：高中歷史 必修一 第21課民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展 教學(xué)設(shè)計(jì)

第21課 民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展

一、知識(shí)點(diǎn)撥

（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

（二）歷史解析

紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)

早在1966年6月初，北京一些中學(xué)就出現(xiàn)了紅衛(wèi)兵組織。清華大學(xué)附中的紅衛(wèi)兵給毛澤東寫信，并附他們的大字報(bào)《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命造反精神萬(wàn)歲》。這份大字報(bào)獲得毛澤東的支持。毛澤東肯定青年學(xué)生的“造反有理精神”。林彪、江青等人利用毛澤東的想法，煽動(dòng)群眾。紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)很快在神州大地上發(fā)展起來(lái)。毛澤東在天安門城樓先后11次接見來(lái)自全國(guó)的紅衛(wèi)兵和革命群眾1 100多萬(wàn)人，林彪一再做煽動(dòng)性講話。這樣，紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)也就突破最初的破“四舊”，開展起對(duì)“階級(jí)敵人”的揪斗、批判，成為全國(guó)大**的前奏。

在“文化大革命”初期的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中，絕大多數(shù)學(xué)生是出于對(duì)毛澤東和黨的信任，是懷著“誓死捍衛(wèi)紅色江山永不變色”的真誠(chéng)信念投身這一運(yùn)動(dòng)的。但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和政治上的幼稚，這些年輕人一經(jīng)煽動(dòng)，就表現(xiàn)出狂熱和盲動(dòng)。紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)是“文化大革命”特殊社會(huì)條件下的產(chǎn)物，它給黨和國(guó)家造成破壞，也給青年人本身帶來(lái)傷害。

二、學(xué)習(xí)自評(píng)

（一）知識(shí)掌握

1．新中國(guó)歷史上最大的冤案是（）

A．在廬山會(huì)議上對(duì)彭德懷進(jìn)行批判

B．將劉少奇定為“叛徒、內(nèi)奸、工賊”，永遠(yuǎn)開除出黨

C．把劉少奇、鄧小平指為資產(chǎn)階級(jí)司令部的代表人物

D．對(duì)老一輩革命家的迫害

2．十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)在立法方面取得了巨大成就，形成了中國(guó)特色的法律體系。這一體系的核心是（）

A．憲法 B．民法 C．行政法 D．刑法

（二）能力提高

1．“文化大革命”爆發(fā)的原因包括（）

①黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” ②毛澤東的錯(cuò)誤發(fā)動(dòng) ③黨內(nèi)出現(xiàn)了修正主義 ④林彪、江青等反革命分子的利用

A． ①②③ B． ①②④ C． ②③④ D． ①③④

2．十一屆三中全會(huì)以后，各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象。其原因不包括（）

A．民族地區(qū)的農(nóng)村推廣了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

B．根據(jù)自身?xiàng)l件，發(fā)展民族工業(yè)

C．少數(shù)民族經(jīng)過(guò)土地改革和民主改革，先后進(jìn)入社會(huì)主義階段

D．進(jìn)一步落實(shí)民族政策，實(shí)行改革開放

（三）延伸拓展

1．中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派確立的方針不包括（）

A．“肝膽相照” B．“同舟共濟(jì)”

C．“互相監(jiān)督” D．“榮辱與共”

2．十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)民主法制建設(shè)的重要成果包括（）

①制定了我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法 ②制定了《中華人民共和國(guó)刑法》 ③制定了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》 ④制定了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》

A． ①③④ B． ①②④ C． ②③④ D． ①②③

（四）模擬練習(xí)

1．提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”法制建設(shè)方針的會(huì)議是（）

A．十一屆三中全會(huì) B．中共十二大

C．九屆全國(guó)人大

D．中共十四大

2．為保障公民、法人的合法民事權(quán)益而制定的法律是（）

A．《中華人民共和國(guó)民法通則》

B．《勞動(dòng)和社會(huì)保障法》

C．《義務(wù)教育法》

D．《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》

3． 1998年，第九屆全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》。對(duì)此，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A．推進(jìn)了農(nóng)村的民主制度建設(shè) B．村委會(huì)干部由上級(jí)政府任命

C．村官由村民選舉產(chǎn)生

D．?dāng)U大了基層民主

4．閱讀下列材料

材料一 大清皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó)，萬(wàn)世一系。

──1908年清朝政府頒發(fā)的《欽定憲法大綱》第一條

材料二 中華民國(guó)基于三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國(guó)。

──1946年國(guó)民政府公布的《中華民國(guó)憲法》第一條

材料三 第一條 中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。

第二條 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。

──1982年《中華人民共和國(guó)憲法》

通過(guò)分析三個(gè)不同時(shí)代的憲法條文，看一看它們有什么本質(zhì)不同？為什么會(huì)有這些不同？

三、能力拓展

（一）學(xué)法指導(dǎo)

如何解答材料解析題

解答材料解析題的關(guān)鍵是要讀懂材料，而讀懂材料的關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)聯(lián)想，尤其是要與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上提煉出與題目要求符合的信息。每一道材料解析題雖然立意課外，但考查的知識(shí)點(diǎn)一定在教材中，在我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的知

識(shí)范圍內(nèi)。

閱讀下列材料

材料一 毛澤東認(rèn)為在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)都將存在，并企圖復(fù)辟資本主義，這是黨內(nèi)產(chǎn)生修正主義的根源。他要求全黨對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題要年年講、月月講、天天講，號(hào)召“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”。

材料二 1964年，毛澤東在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步提出：“這次運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)，是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派?！?/p>

──引自席宣、金春明：《文化大革命簡(jiǎn)史》

思考并回答以下問(wèn)題：

（1）兩段材料中的共同錯(cuò)誤傾向是什么?材料一對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)”問(wèn)題的提法

有什么不符合實(shí)際之處?

（2）材料二比材料一又有什么發(fā)展?

提示：（1）“左”傾錯(cuò)誤。材料一把一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，得出了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤理論，這與社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾（先進(jìn)的社會(huì)制度與落后的生產(chǎn)力的矛盾）不相符合。

（2）材料二進(jìn)一步把階級(jí)斗爭(zhēng)引入黨內(nèi)，并且引向黨的高層領(lǐng)導(dǎo)，為“文

化大革命”提供了理論和政策依據(jù)。

（二）例題解析

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的相同之處是（）

①共產(chǎn)黨倡導(dǎo) ②目標(biāo)是國(guó)家統(tǒng)一 ③基本任務(wù)相同 ④具有愛國(guó)性

A． ①③ B． ②④ C． ①④ D． ②③

解析：答案為C。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了發(fā)動(dòng)全民族爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了發(fā)動(dòng)人民爭(zhēng)取反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的勝利，愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）學(xué)習(xí)拓展

十年“文化大革命”是毛澤東錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)，被林彪、江青反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！拔幕蟾锩钡闹饕擖c(diǎn)包

括哪些方面？

“文化大革命”是我黨“左”傾錯(cuò)誤發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的產(chǎn)物，其錯(cuò)誤具體表現(xiàn)在：認(rèn)為一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子已經(jīng)混進(jìn)黨政、軍隊(duì)和文化領(lǐng)域中，相當(dāng)多的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派在中央形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區(qū)和中央各部門都有代理人。過(guò)去的各種斗爭(zhēng)都不能解決問(wèn)題，只有實(shí)行“文化大革命”，公開地、全面地、自下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)上述的黑暗面，才能把被走資派

篡奪的權(quán)力重新奪回來(lái)。

很明顯，這些論點(diǎn)偏離了作為馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來(lái)。

四、相關(guān)信息

（一）歷史隨筆

窯洞對(duì)

1945年的一天，毛澤東在延安會(huì)見民主同盟和民主建國(guó)會(huì)的創(chuàng)始人黃炎培。黃炎培問(wèn)毛澤東：歷史上的各種政治力量，一執(zhí)政就腐敗，假如共產(chǎn)黨人奪得了中國(guó)的江山，能不能跳出歷代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的命運(yùn)？共產(chǎn)黨有什么辦法可以不重蹈覆轍？毛澤東回答說(shuō)：中共已經(jīng)找到了一條不腐敗的“新路”，這條“新路”就是民主。這段類似諸葛亮與劉備“隆中對(duì)”的談話，被稱

為“窯洞對(duì)”。

（二）學(xué)術(shù)前沿

中華人民共和國(guó)法律的地位和作用的歷史演變

中國(guó)經(jīng)歷了從“人治”(rule of man)到“法制”(rule by law)、再?gòu)摹胺ㄖ啤钡健胺ㄖ巍?rule of law)的風(fēng)雨歷程。

“法制”的“制”是“刀”字旁的“制”，所以是“刀制”，法制建設(shè)難免以強(qiáng)權(quán)為后盾?！胺ㄖ巍迸c“法制”同音不同字?！胺ㄖ巍睆摹八弊峙?，是“水治”。“法治”的“水”需要人大代表立法的“口水”、法官判決的“筆水”和律師辯護(hù)的“口水”、老百姓參政議政的“口水”。

“文化大革命”后，鄧小平痛定思痛，在20世紀(jì)70年代末改革開放起步時(shí)，就為中國(guó)的民主法制建設(shè)指明了方向：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。”從此，中國(guó)的民主法制建設(shè)駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨在1997年的“十五大”上提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)。后來(lái)，全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)中華人民共和國(guó)憲法修正案，依法治國(guó)的基本方略被載入中國(guó)憲法，并開始逐步建立起中國(guó)特色的法律體系，這

是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步。

（三）書目網(wǎng)址

1．楊健著：《文革中的地下文學(xué)》

2． 004km.cn（人民教育出版社）

第四篇：高中歷史必修三教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：高中歷史必修三全套教案

第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．知道諸子百家及道、儒、墨、法諸家的代表人物。

2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。體會(huì)儒家積極入世思想和重視民生的民本精神，樹立積極的人生觀、價(jià)值觀。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：儒家思想形成的原因

百家爭(zhēng)鳴的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、農(nóng)家、名家、縱橫家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解，提出自己的主張。

四、知識(shí)梳理

（一）“百家爭(zhēng)鳴” 的出現(xiàn)

1、出現(xiàn)原因：

（1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;（2）政治上：周王室衰微;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起;（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。

2、派別及代表：

儒家：孔子、孟子、荀子

道家：老子、莊子

法家：商鞅、韓非子

墨家：墨子

3、宗旨：

傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)

4、特點(diǎn)：

互相詰難、批駁又彼此吸收、融合

5、百家爭(zhēng)鳴的影響：

（1）各家彼此吸收融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系

（2）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

（3）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（二）孔子與儒家學(xué)派

1、孔子的思想

（1）孔子 a、孔子的生平

孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為至圣

b、孔子的思想

①政治思想：“仁”(核心)與“禮”

仁：a:的含義：愛人b:實(shí)現(xiàn)仁的途徑：待人寬容；以德為政

禮：a: 主張：以德為政；反對(duì)苛政和任意刑殺b: 本質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治 ② 教育思想:主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無(wú)類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面，孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張

③ 文學(xué)貢獻(xiàn)：編訂整理出《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等六經(jīng)；其言論載于《論語(yǔ)》 c、孔子思想的影響

開創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的 儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家強(qiáng)調(diào)“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有助于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。

（2）孟子的思想

a、生平：戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)人, 被譽(yù)為亞圣

b、思想：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；

②發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”

③主張“性本善”

（3）荀子的思想

①提出“君舟民水”論斷；

②主張性惡論；

（三）道家、法家及墨家

1、道家

（1）老子的思想

①“道”為世界的本原。

②認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。

③政治上提出“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民

（2）莊子的思想

①繼承老子，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是相對(duì)的

②主張放棄差別觀念，放棄功利去追求精神自由

2、法家學(xué)派

（1）代表人物及主張：商鞅、韓非子

韓非子的思想：依法治國(guó)（2）評(píng)價(jià)：

法家主張“以法治國(guó)”，這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。強(qiáng)調(diào)用重刑來(lái)治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，過(guò)分迷信法的作用。

3、墨家學(xué)派

（1）代表人物：墨翟

（2）主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、反對(duì)浪費(fèi)?? 代表平民百姓愿望。

第2課 “罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力 知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；

理解“舉賢良”的用人政策是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；

探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對(duì)中國(guó)歷史的正反兩個(gè)方面的影響。

2、過(guò)程與方法

歸納整理漢初從無(wú)為到有為的原因。

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。

用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；

通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。

教學(xué)過(guò)程

一、從“無(wú)為”到“有為”

1、漢初的“無(wú)為而治”：

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）

①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人；

③讓大量士兵回家，授予田宅；

④免除一定的賦稅和徭役。

解釋：蕭規(guī)曹隨

（3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)

人民生活安定

社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛

消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無(wú)為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力日盛（基礎(chǔ)、條件）②社會(huì)潛伏著危機(jī) 王國(guó)問(wèn)題 諸侯勢(shì)力膨脹

土地問(wèn)題 階級(jí)矛盾尖銳

邊境問(wèn)題 匈奴為患

（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì) 鞏固統(tǒng)治

（3）主要措施：政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）

軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策 北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病 思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”建議

經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問(wèn)家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。

著作：《春秋繁露》《天人三策》

（3）貢獻(xiàn)：（也可以說(shuō)是其思想特點(diǎn)）

把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

解釋：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) 認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。

2、思想主張：

（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

——中央集權(quán)需要

（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

——加強(qiáng)君權(quán)需要

（3）提出“三綱五?！保獮槿颂幨罉?biāo)準(zhǔn)

3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢(shì) 付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

思考一 歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。

特點(diǎn)：把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色）內(nèi)容：a.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想 b.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 c.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)

影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

思考二 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)

2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)思考三想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在 他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過(guò)程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

篇二：高中歷史必修3全冊(cè)教案人教版

人教版高中歷史必修3全冊(cè)教案

第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成（1課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。

過(guò)程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語(yǔ)》的讀書活動(dòng)”。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過(guò)學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn) 1.重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成。2.難點(diǎn)：儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今，儒家經(jīng)過(guò)了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時(shí)代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學(xué)習(xí)中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學(xué)生理解儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程。早期儒家思想的一個(gè)積極方面是它的民本思想(這一點(diǎn)與后世儒家有較大區(qū)別)，通過(guò)學(xué)習(xí)民本思想，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。教學(xué)過(guò)程中盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生已知知識(shí)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

導(dǎo)入：

教師：第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問(wèn)：默讀單元引言：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？

學(xué)生：儒家思想。

教師：對(duì)！中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時(shí)候？

學(xué)生：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想界出現(xiàn)了一個(gè)什么局面？

學(xué)生：“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

教師：對(duì)！而儒家就是其中最具代表性并對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙 對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為

學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提

出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的

文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

學(xué)生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f(shuō)，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學(xué)

教師：你對(duì)孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無(wú)人不曉。

學(xué)生：舉手回答 教師：向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡(jiǎn)要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

1、孔子的思想

教師：《論語(yǔ)·為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！闭?qǐng)學(xué)生解釋，然后教師再做總結(jié)，這段話其實(shí)反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？ 學(xué)生：背誦-----。

教師：《論語(yǔ)》中所有孔子言論反映的孔子的思想

學(xué)生：列舉

（1）思想核心——“仁”。在《論語(yǔ)》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說(shuō)明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和同；禮是社會(huì)對(duì)人的外在約束?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來(lái)愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，解決人的靈魂問(wèn)題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑?duì)象時(shí)說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。也就是說(shuō)，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來(lái)登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊?guó)歷史上偉大的教育家，據(jù)說(shuō)“弟子三千，賢人七十二”?？此抉R遷對(duì)孔子的評(píng)論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2、孟子的思想

學(xué)生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過(guò)分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。

（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過(guò)后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端，使其不斷擴(kuò)充完善，否則會(huì)喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

學(xué)生歸納，教師投影確認(rèn)。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘瘢菫榫?；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木！钡扔^點(diǎn)，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說(shuō)。

（2）在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君

舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說(shuō)：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

講完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

課堂鞏固：

一、本課測(cè)評(píng)：

1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？ 2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

第2 課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值

2、過(guò)程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。教學(xué)方法：材料分析法、討論法

教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入： 教師：春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”，三教九流，各種學(xué)派即相互批駁，又相互融合，形成中國(guó)第一次思想解放潮流。而思想說(shuō)到底是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時(shí)又是為政治所服務(wù)。時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說(shuō)的態(tài)度措施也不同

請(qǐng)問(wèn)：

1、適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)到秦統(tǒng)治時(shí)期：法家“法治”，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無(wú)為而治”（原因、措施、結(jié)果）

3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過(guò)程？

春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇”

一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛但也存在一些社會(huì)問(wèn)題：

漢武帝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但是仍然存在幾點(diǎn)隱患：

① 南北邊境不寧

②王國(guó)威脅中央

③土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。

為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。漢武帝發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。董仲舒三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻(xiàn)（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡(jiǎn)單介紹董仲舒其人，讓學(xué)生從董仲舒的成長(zhǎng)歷程悟出“業(yè)精于勤，荒于嬉”的道理。）

董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學(xué)思想特點(diǎn)

董仲舒的貢獻(xiàn)在于他把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

3、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容

①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要。

董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無(wú)法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國(guó)家統(tǒng)治的安寧一致。以適合當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。

②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)

在過(guò)去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個(gè)新理論。在《書經(jīng)》里，已經(jīng)有這個(gè)思想。孟子把它說(shuō)得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時(shí)刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)?！疤炝⑼酰詾槊褚病９势涞伦阋园矘访裾?，天予之；其足以賊民者，天奪之。”

④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道

在此之前，儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項(xiàng)，稱為“三綱”。董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽(yáng)五行說(shuō)為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認(rèn)為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義。討論：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？

（積極可取和需要揚(yáng)棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義，無(wú)稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。③三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。）

篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通史概要：

本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。

（3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過(guò)南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)；反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一、百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過(guò)程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué) 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想 學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過(guò)程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來(lái)對(duì)“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問(wèn)題：

1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過(guò)程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來(lái)分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。

評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；成為二千年來(lái)文化專制政策的開端。

2、漢代以來(lái)主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問(wèn)題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì) 文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過(guò)對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

（2）過(guò)程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

第五篇：【精品】人教版高中歷史必修三第20課 百花齊放百家爭(zhēng)鳴 教學(xué)設(shè)計(jì)

新人教版高中歷史必修三第七單元

第20課 《“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

了解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過(guò)程中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。了解“文革”時(shí)期文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，認(rèn)識(shí)政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會(huì)主義文化事業(yè)必需遵循客觀規(guī)律；了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認(rèn)識(shí)改革開放偉大決策符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：“雙百”方針；新中國(guó)成立以來(lái)文學(xué)藝術(shù)的成就。

難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)之間的辨證關(guān)系?！菊n時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 【導(dǎo)入新課】

引用毛澤東的兩段話導(dǎo)入。

“現(xiàn)在春天來(lái)了嘛，一百種花都讓他開放，不要讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放?！?/p>

“百家爭(zhēng)鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，二千年前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)說(shuō)，大家自由爭(zhēng)論，現(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！?/p>

提問(wèn)：哪位同學(xué)能夠跟我們解釋一下毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”？ 【講授新課】

一、“雙百”方針的提出（課件1---12）

1、“雙百”方針提出的社會(huì)歷史背景

1)社會(huì)主義制度初步建立，開始探索社會(huì)主義建設(shè)道路 2）在建國(guó)初期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的某些爭(zhēng)論被當(dāng)成政治問(wèn)題，傷害了知識(shí)分子的積極性。

3)1956年黨中央召開關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議（會(huì)議指出：知識(shí)分子的絕大部分已成為工人階級(jí)的一部分）

2、“雙百”方針的提出

“雙百”方針是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出來(lái)的。

首先要明確“雙百”方針的內(nèi)涵：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可

以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。具體地說(shuō)，“雙百方針”是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。使學(xué)生明確，“雙百”方針的針對(duì)性。

3、“雙百”方針的影響【合作探究】

“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁榮景象。

第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：第一個(gè)貫徹“百家爭(zhēng)鳴”方針的會(huì)議，是生物學(xué)領(lǐng)域中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭(zhēng)。學(xué)生可以通過(guò)“歷史縱橫”了解這次爭(zhēng)論產(chǎn)生的過(guò)程，老師講解這一事件的意義：會(huì)議打破了幾年來(lái)我國(guó)遺傳學(xué)派形成的“一家獨(dú)鳴”的僵硬局面，促進(jìn)了不同學(xué)派之間的團(tuán)結(jié)與合作，產(chǎn)生了良好的影響。這也是“雙百”方針提出后，我國(guó)為貫徹落實(shí)這個(gè)方針，突破蘇聯(lián)模式而召開的一次影響巨大、效果很好的會(huì)議?！半p百”方針的提出使人們的眼界開闊了，思想活躍起來(lái)了，自由討論的風(fēng)氣濃厚了。

第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來(lái)了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍，文學(xué)藝術(shù)界的許多作家、藝術(shù)家，采用多樣化的形式，以不同的風(fēng)格，生動(dòng)地描繪了人民革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的新風(fēng)貌，各方面的創(chuàng)作成就都很突出，碩果累累。話劇、電影、文學(xué)作品、文藝期刊等等。建議教師用幻燈片展示多幅照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)體裁、風(fēng)格、內(nèi)容和題材的多樣性。

通過(guò)幾組圖片加深學(xué)生印象

二、曲折的年代（課件13---28）

1、原因

①.國(guó)際形勢(shì)的急劇變化 ②.國(guó)內(nèi)文革的發(fā)生極左思想盛行

2、表現(xiàn)：（老師講述）

①一些學(xué)術(shù)問(wèn)題被當(dāng)成政治問(wèn)題，甚至把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論說(shuō)成階級(jí)斗爭(zhēng)； ②一些正確的甚至優(yōu)秀的作品當(dāng)作錯(cuò)誤的受到批判；（如王蒙的小說(shuō)《組織部來(lái)的人》，艾青的詩(shī)《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》，電影《北國(guó)之春》

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③許多知識(shí)分子受到迫害。一些學(xué)有專長(zhǎng)、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，受到長(zhǎng)期歧視和壓抑。④自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響 ⑤樹8個(gè)樣板戲文化大革命時(shí)期全國(guó)文化事業(yè)發(fā)展情況如何？老師歸納下：(1)從中央到地方的各級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)幾乎癱瘓,文化部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被林江反革命集團(tuán)所把持;(2)報(bào)刊大部分?？?出版業(yè)幾乎停頓,造成人們精神食糧的匱乏;(3)文藝舞臺(tái)上百花凋謝,萬(wàn)馬齊喑,一片蕭條殘破景象,文化大革命開始后,林彪江青等污蔑建國(guó)17年來(lái)文藝戰(zhàn)線被修正主義文藝黑線專政,整個(gè)全國(guó)只有八個(gè)“樣板戲”一統(tǒng)天下

(4)以致人們對(duì)當(dāng)時(shí)的景象用戲言表示:跑了吭大吭,看個(gè)沙家浜;跑著上氣不接下氣,看個(gè)紅燈記;朝鮮電影哭哭笑笑,越南電影飛機(jī)大炮,阿爾巴利亞電影莫明其妙,中國(guó)電影新聞簡(jiǎn)報(bào)

思考：地域廣大、人口眾多的中國(guó)只放映樣板戲合適嗎？為什么？（不適合，八個(gè)樣板戲根本滿足不了人民多樣的文化需要。）為什么江青要全力推廣樣板戲？（借樣板戲滿足其文化專制的政治目的。）在引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考之后，進(jìn)一步提問(wèn)：根據(jù)材料我們可以看到，“文革”期間國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)作不再是“百花齊放”，而是“百花凋零”，樣板戲“一枝獨(dú)秀”了。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？ 學(xué)生分析，老師歸納：

(1)科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)受到前蘇聯(lián)在學(xué)術(shù)批評(píng)中的粗暴作風(fēng)的影響。(2)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨習(xí)慣于用階級(jí)斗爭(zhēng)的思維方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題。(3)20世紀(jì)50年代后期,黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差,“左”傾思想日益嚴(yán)重。（4）60年代，國(guó)際形勢(shì)的急劇變化和國(guó)內(nèi)左傾錯(cuò)誤的進(jìn)一步發(fā)展，致使此后“雙百”方針的貫徹出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折。

由此產(chǎn)生的危害，不僅僅在電影事業(yè)上，還表現(xiàn)在： 文化大革命中迫害致死的部分學(xué)者專家等鄧拓：人民日?qǐng)?bào)總編輯、雜文家 ,1966.5.17 服毒致死.吳晗：北京市副市長(zhǎng)、歷史學(xué)家, 1968.10.11 獄中自殺，死前頭發(fā)被拔光 范長(zhǎng)江：名記者、曾任人民日?qǐng)?bào)社長(zhǎng), 1970.10.23 在河南確山跳井身亡 翦伯贊：歷史學(xué)家, 1968.12.18 與妻子戴淑婉服安眠藥致死 上官云珠：著名電影演員, 1968.11.22 病中跳樓身亡

三、文藝的春天(課件29---33)學(xué)生閱讀課文，解決這一子目的兩個(gè)問(wèn)題。

1、春天來(lái)臨的原因

①“文革”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；他還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持貫徹“雙百”方針。

③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容。

2、春天的表現(xiàn)

①出現(xiàn)了反映“文革”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”、以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品、反映豐富的社會(huì)生活的戲劇電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》 ②學(xué)術(shù)討論空前熱烈、文藝創(chuàng)作欣欣向榮

③進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)改革開放的深入，文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國(guó)文化正走向世界 【合作探究】 新中國(guó)成立以來(lái)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰？簡(jiǎn)析這兩個(gè)高峰產(chǎn)生的主要原因。老師最后總結(jié)：

⑴兩個(gè)高峰：一個(gè)是在“雙百”方針提出之后；另一個(gè)是在文革結(jié)束之后。

⑵主要原因：A、前者：①為探索社會(huì)主義建設(shè)道路，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性的需要，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。這一方針符合社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。②文藝工作者的思想活躍、緊跟時(shí)代、積極適應(yīng)人民群眾的要求，創(chuàng)作了大批文藝作品。B、后者： ①“文革”結(jié)束和改革開放，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會(huì)主義文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；他還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持貫徹“雙百”方針③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容?！颈菊n小結(jié)】

回顧新中國(guó)成立后文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段，可以看出：“雙百”方針的執(zhí)行，直接影響著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。正確處理政治與科學(xué)、文藝工作之間的關(guān)系，有利于社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展?！半p百”方針是具有長(zhǎng)久性的指導(dǎo)意義，在新的歷史時(shí)期，它必將進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)的科學(xué)文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)迅猛而健康地發(fā)展?！景鍟O(shè)計(jì)】

一、“雙百”方針的提出

二、曲折的年代

三、文藝的春天